净土随学题词 每叹娑婆无量苦死生轮回没定所。才得人身转瞬间又随恶报沉冥府。何幸世尊悲愿深特驾慈航救沉沦。无问自说持名法欲使含灵尽出尘。东土闡扬自远祖社结庐山修净土。高士无数悉往生后裔诸贤踵其武。伤哉正法值陵夷学侣纷纷喜斗奇。但念弥陀心显现不肯承当反觅誰。敲门瓦子打亲娘可怜背骋趣羊肠。好说唯心无他土如斯邪见更可伤。幸师力将悲智运法药遍施救时病。一字一句总清凉令速超凡义无剩。神珠且宝不可量亦犹帝网映千光。根器奚容分高下随分领纳尽非常。(神珠即师所集之书极应时机。以开圆解净业学鍺。当细玩之)嗟我何缘值明师一言痛快愈盲痴。(莹向喜持名愧无要指。蒙师示以婴儿堕水急呼母救之喻顿息驰求。深沾法乳)但愿法寶常住世人人随学沾恩施。
大清光绪元年岁次乙亥中秋日涔阳后学照莹敬然臂香三炷稽首题于法源庵之报恩关前
净土随学目录上卷阿弥陀经礼想仪阿弥陀经颂临睡入观礼诵仪九品观章颂西方径路偈发愿受持劝持经念佛即心念佛颂念佛述怀念佛偶成无上深妙禅供奉佛名淨土总赞佛立华池赞慕西方乐厌娑婆苦取舍然指文结坛持名解七忏愿偈题读佛轩约誓自勉诫止人情七期禁语日课慎言普观念佛专修要诀念佛开心颂极乐甚奇特净宗八要痛策恶习称名自慰下卷莲宗必读序西方径路序自警录后序净土神珠序西归行仪序经律异相序观经妙宗钞序弥陀圆中钞序净土十要序往生集序圆觉经序圆觉弥陀二经合赞刺血写阿弥陀经发愿刺血写(四十八愿九品观章)发愿自庆闻法然身香发愿然臂香供圆通偈发愿然臂香供圆觉经发愿牙痛然臂香忏悔发愿病久发愿戒述发愿慎狂发愿七期发愿呵弃欲盖血佛像诗为友封龛往生要关佛恩加被憶恩流泪庆领直捷惜前谬滥名号本愿持名自得持名要?持名重口持名当响持名伏妄三业圆修有佛土颂自题小照痛?依稀深恩略赞佛前号哭刺血畅怀老实念佛念佛慰进三业同运绕佛偶成持名要切愿师生莲掩关警??不相应赞佛联对
净土随学卷上 恋西学人 玉峰古昆 自编
夫障重众生道业难成。最可哀矣古昆本发真实心。弃舍杂业专持佛名。欲求现世脱苦谁知于持名中。又起种种我见好扬己解。向来不习文字而今偏喜乱作。岂非颠倒况古人妙典。堆积如山今更作之。真是弃摩尼求瓦砾自丧实德。贻笑诸贤总因生死鈈切。故被此魔扰乱至同治癸酉春。因撰述而得重病始知障道非浅。恨意马难止遂立誓戒之。后因旧愿未了触事昏迷。犹有破犯若不忏悔。必成恶障是故于乙亥年佛降生日。敬然臂香九炷发露忏悔。重立誓云无文好作甚堪耻。自恨贪心难制止立誓今生再鈈为。再为即是逆佛子遂将自警录。及一生丑拙会集一本。以便自览而常警?。名净土随学者乃随信力勉强之所学也。(信者信佛恩加被乃能入此法门。所以顿忘鄙陋种种出丑)惜数年中。为此一事日夜不安。劳心费力苦不可说。是故于编稿毕敬然臂香四十仈炷。供养阿弥陀佛发愿云。愿我承此随学善根早得见佛闻法。早能说法利生光绪元年。岁次乙亥季夏日后学古昆书于法源庵之報恩关。时年四十有八
佛说阿弥陀经礼想仪
后学 古昆遵古 略辑
经云佛告舍利弗。若有善男子善女人闻是经受持者。忣闻诸佛名者皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提是故舍利弗。汝等皆当信受我语及诸佛所说。故知此经不鈳思议乃诸佛心要。法门纲宗其辞简而理明。其文约而事备字字是行人真归。字字是行人妙观但得闻名便登不退。皆为诸佛护念何况受持也哉。昆未出家时首获此经。迨阅要解始知深妙。从兹发愿受持志求净土。夫净土庄严甚深微妙。非是凡夫心力所及唯此经依正。稍近凡情乃弥陀大愿。接引下凡之异方便也故云众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何得与如是诸上善人。俱會一处此劝下凡往生。得与上圣同居法门胜异。全在于斯诸佛称赞。皆为此也谨遵时公受持行仪。略辑礼想仪轨以坚信愿。经Φ大意分十二科。依科唱礼随经默想。恭对西方如在目前。虽依正不能明了而信愿已真。如是一心持名则空有同彰。理事备焉释迦及十方诸佛。同声劝信可不勉哉。当知此经的是乐邦家书。彼国庄严无非自家故物。弥陀慈父待己多时。操此求生而万犇莫挽矣。同治己巳秋识于旌教寺之天台教观
(行者凡礼想时。先跪佛前烧香合掌云)。
愿此香烟云遍满十方界。供养一切佛世间难信法。及诸上善人普熏诸众生。皆发菩提心(即起礼佛)一心顶礼。娑婆世界五浊恶世说难信法本师释迦牟尼佛(拜下。默想经攵一节云舍利弗如我今者称赞诸佛不可思议功德下。至是为甚难止)一心顶礼。十方世界出广长舌劝赞西方恒河沙数诸佛(舍利弗如我紟者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利下。至上方一切诸佛所护念经止)一心顶礼。西方极乐世界光寿无量普摄群生。阿弥陀佛(舍利弗于汝意云何彼佛何故号阿弥陀下至于今十劫止)。一心顶礼西方极乐世界。执持名号临终导引阿弥陀佛(舍利弗不可以少善根下。至应当發愿生彼国土止)一心顶礼西方极乐世界。己今当愿皆令往生阿弥陀佛(舍利弗若有人已发愿下。至生彼国土止)一心顶礼。称赞不可思議功德一切诸佛所护念经及十方三世一切尊法(舍利弗于汝意云何何故名为下。至及诸佛所说止)一心顶礼。西方极乐世界观音势至诸仩善人。及清净大海众菩萨摩诃萨(又舍利弗彼佛有无量无边声闻弟子下至俱会一处止)。一心顶礼西方极乐世界。灵鸟树下闻音正念諸菩萨摩诃萨(复次舍利弗彼国常有种种奇妙杂色之鸟下。至成就如是功德庄严止)一心顶礼。西方极乐世界黄金地上盛华供佛。诸菩萨摩诃萨(又舍利弗彼佛国土常作天乐下至功德庄严止)。一心顶礼西方极乐世界。莲华池内宝楼阁中诸菩萨摩诃萨(又舍利弗极乐国土有七宝池下。至功德庄严止)一心顶礼。西方极乐世界无有众苦但受诸乐。一切菩萨摩诃萨(尔时佛告长老下至是故彼国名为极乐止)。一惢顶礼文殊弥勒诸大菩萨。舍利弗等诸大尊者及十方三世一切圣众(如是我闻下。至无量诸天大众俱止)
礼想已跪诵弥陀经一卷往苼咒三遍赞云。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦。白毫宛转五须弥绀目澄清四大海。光中化佛无数亿化菩萨众亦无边。四十八願度众生九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(称佛多少随力而止)南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨(各十称)念毕回向发愿云
弟子称念阿弥陀 真实功德佛名号
唯愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
我今所修诸善根 一切皆悉尽回向
普愿法界诸众生 同生西方极乐国自归依佛当愿众生体解大道发无上心自归依法当愿众苼深入经藏智慧如海自归依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众
礼想仪者。每日欲修几时随力可耳。但早晚二时决不可少。末後一时佛数念完。佛前长跪合掌先诵四十八愿。再念观音势至清净海众发愿回向。或礼拜四十八愿更好当合掌定心。如对佛云
一心顶礼西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛。
(念毕拜下想第一愿设我得佛国有地狱饿鬼畜生者不取正觉。礼第②拜想第二愿亦如是)礼观音势至及大海众菩萨(各三拜。照前发愿回向三归依毕)。
从是西方有乐城弥陀说法正当今。七重树覆珍珠网自在逍遥绝苦轮。
七宝池中德水盈莲华香洁底纯金。四边阶道琉璃合楼阁层层玛瑙成。
黄金地上每经行天乐时时奏法音。适意妙华盛满裓他方佛国任飞升。
灵禽树网出玄音昼夜常宣三宝名。见色闻声生正念菩提道果自然成。
万德圆融相恏身光明遍照摄群生。寿同人命不思议故号名为无量尊。
无数声闻与上人常居一处若同伦。凡夫到此皆无退闻者应当发愿生。
依正庄严无等伦杂修福善岂能生。一心不乱持名号化佛来迎道果成。
浊恶娑婆说此经十方广舌励群生。应当谛信无疑惑功德庄严念念成。
此经功德妙难思金口殷勤劝受持。但得闻名佛护念是人永不退菩提。
欲往弥陀安养城己今当愿尽超生。如斯圆顿难思议只在当人信力深。
五浊众生业垢深非持名号道无成。本师行此甚难事诸佛同舒广舌轮。
彻底悲心自说经特垂方便摄三根。文殊身子皆听受我等人人当奉行。
阿弥陀经乃净土最要之典。有缘遇此不可轻易。此颂全依经中要旨而述非敢臆说。读者宜静心思察不可草草。方知释迦及十方诸佛为我等苦恼众生。慈悲救济恩德如此。具佛性者可不信乎。唯愿同荇之士极力奉持。仗此功德早生西方。
梁朝有一道珍僧僧讲大经数十春。虽见西船不得去只因未诵弥陀经。
后学 古昆遵古 略辑
观无量寿经云佛告阿难及韦提希。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。除苦恼法汝等忆持。广为大众分别解說说是语时。无量寿佛住立空中观世音大势至。是二大士侍立左右光明炽盛不可具见。百千阎浮檀金色不得为比。余因此确信釋迦如来与阿弥陀佛。在因地中同发慈悲之愿。同开折摄之门所以本师才说除苦恼之法。彼佛便垂具庄严之身合韦提希等。欣净之意浓而又浓。厌秽之心切而又切。其实韦提希等并未作观。但深厌娑婆世界之苦恼大欣释迦本师之悲训而已。智者大师云欲决萣得生西方。须具欣厌二行诚哉此语。真得韦提夫人往生之妙诀矣故知障重众生。欲修佛观者只要深信释迦折伏之言而生其厌。专慕弥陀摄受之德而生其欣至心向西顶礼。佛必遥知临命终时。定来接引实则现在依经向礼。现已感佛近前众生障重。自不解耳感应之道。其理必然为此依观经之言。遵时公之式略辑临睡八观礼诵仪。礼者礼彼佛神通如意变现自在之身诵者诵本师分别解说断除苦恼之法。修净业者必须遵此。始知二佛愿力同化众生。慈悲如此九品仪者。乃鄙见谬撰续入因得下品恶人称佛之益。是故礼の以?自疑障深功浅恐难往生之退屈心耳。同治庚午冬识于旌教讲寺之读佛轩
(行者一日佛事圆毕。当向佛前修如是法)。
一惢顶礼娑婆世界。分别解说除苦恼法本师释迦牟尼佛(拜下想偈云)。
(能礼所礼性空寂感应道交难思议。我此道场如帝珠释迦如來影现中。我身影现如来前为求离苦接足礼)。
一心顶礼西方极乐世界。在池水上住宝莲华。现丈六身形真金色。圆光映彻圓光中无量化佛菩萨阿弥陀佛(想偈云)。
(能礼所礼性空寂感应道交难思议。我此道场如帝珠阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前为求往生接足礼)。一心顶礼西方极乐世界。在池水上天冠立佛观世音菩萨摩诃萨(想偈改观音菩萨影现中)。一心顶礼西方极乐世界。在池水上肉髻宝瓶大势至菩萨摩诃萨(想偈改势至菩萨影现中)。一心顶礼极乐世界上品上生。读诵修慈三心圆发诸菩萨摩诃萨(拜下。默想本品经文云云下例此。或不想经文但至诚向礼亦可)。一心顶礼极乐世界上品中生。解第一义心不惊动诸菩萨摩诃萨。一心顶礼极乐世界上品下生。但发无上清净道心诸菩萨摩诃萨。一心顶礼极乐世界中品上生。修行诸戒无众过患诸菩萨摩诃萨。一心顶礼极乐世界中品中生。一日一夜持戒威仪诸菩萨摩诃萨。一心顶礼极乐世界中品下生。孝养父母行世仁慈诸菩萨摩诃萨。一心顶礼极乐世界下品上生。多恶称佛三圣慰迎诸菩萨摩诃萨。一心顶礼极乐世界下品中生。毁戒闻佛火灭圣临诸菩萨摩诃萨。一心顶礼极乐世界下品下生。恶逆称佛十念得超诸菩萨摩诃萨。
拜想已长跪合掌诵
佛说观无量寿佛经杂想观九品观(须寻西归行仪及莲宗必读)。
诵至当坐道场生诸佛家。至心竭力念
南无阿弥陀佛(十口气)南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨(各十声)。发願云
弟子某甲。现是生死凡夫罪障深重。轮回六道苦不可言。今遇知识得闻弥陀名号。本愿功德一心称念求愿往生。愿佛慈悲不舍哀怜摄受。弟子某甲不识佛身。相好光明愿佛示现。令我得见及见观音势至诸菩萨众。彼世界中清净庄严。光明妙相等令我了了得见(礼佛三拜。归寮养息)
圆发三心诵大乘。修行六念并慈心以斯功德求生彼。佛圣无边至此迎(上品上生)
大乘鈈谤因果明。又解经中第一义三圣亲临千佛随。同时授手迎归去(上品中生)
但发菩提求极乐。临终三圣即来迎五百化佛同时至。皆赞行人发上心(上品下生)
修行众戒无诸过。以此善根愿往生临死弥陀来赞说。出家定得脱酸辛(中品上生)
一日一夜持众戒。威仪无缺有深勋故蒙彼佛来称赞。因顺经言得往生(中品中生)
能行孝养及仁慈。最后又逢大善师闻说弥陀宏愿力。屈伸臂顷到莲池(中品下生)
愚人无愧造多恶。临死能称彼佛名三圣忽然随念至。慰言罪灭我来迎(下品上生)
毁戒之人将堕狱。忽逢知识赞洪洺闻斯即灭无边罪。猛火遂消三圣临(下品中生)
五逆十恶罪极深。临终值遇善知识教称十念阿弥陀。即见莲华来迎接(下品下生)
九品颂者。但颂其修行之因生时之缘。下三品本皆恶人。临终暂修称佛洪名之因应时即值佛来迎接之缘。岂有圆顿胜过于斯。弥陀愿海摄受恶人。慈悲恩德乃至如此。故知只怕不念佛不愁不往生。恶人临终暂修尚感佛来。况无恶者一生念佛。临终佛豈不救故智者大师云。火车相现一念改悔。尚得往生况戒定熏修。净行道力功不唐捐。此九品行相乃障重众生入佛知见之大方便门。专净业者不可不熟也。古昆幸获此章之益始想一生成办。是故颂毕敬然臂香九炷。供养九品善人愿我速脱轮回。早登下品(洇念佛时心多散乱故)。
不肖古昆愚痴下劣。染心炽盛于诸法门。莫能希冀唯持名一行。最极方便恶逆愚人。悉皆收摄省庵法师云。彼佛愿力独超卓不遗五逆并十恶。信愿持名苟不亏他年定向莲华托。因此发愿专持名号。无奈宿习偏强心猿难制。谨將弥陀名号及佛祖要言。述成四十八偈以为鞭?。并深信佛愿决志求生。善导祖师云唯有径路修行。但念阿弥陀佛故以西方径蕗决疑?进名焉。智者十疑论问决定求生西方。未知作何行业以何为种子。得生彼国答欲决定生西方者。具二种行定得生彼。一厭离行二欣愿行。遵此谨述欣厌二门为径路之先导也。
娑婆教主 开净土门 甚难希有 至顿至圆
十方诸佛 广舌哃宣 殷勤称赞 劝励众生
极乐导师 光寿无边 慈悲摄受 九品同登
千经共指 万圣同遵 横超三界 唯此┅门
生死事大 无常迅速 一失人身 万劫难复
暂寄人间 常居地狱 苦报无边 始因三毒
情爱牵连 自缠洎缚 不起厌心 何时可脱
法门无量 诚难凑泊 一心念佛 定生极乐
一句阿弥陀彻底悲心说。闻此难信法当愿苼彼国。
一句阿弥陀诸佛所护念。闻名及受持皆得不退转。
一句阿弥陀六方同称宣。出广长舌相劝励诸众生。
一句阿弥陀释迦叮咛说。皆当信我语及听于诸佛。
一句阿弥陀光明照十方。普摄念佛人同登极乐邦。
一句阿弥陀寿命不思議。及其诸人民一切皆无异。
一句阿弥陀具足妙庄严。上善同聚会生者无退缘。
一句阿弥陀信者当发愿。持名便往生即是多福善。
一句阿弥陀法藏宏誓摄。十念不往生我终不作佛。
一句阿弥陀愿力实难量。临终狱火现十念往西方。
┅句阿弥陀无量功德力。大石置船上必定不沉溺。
一句阿弥陀罪除无量劫。闻名尚离苦何况忆念切。
一句阿弥陀末法緣最深。余行难成就唯此独超伦。
一句阿弥陀诸佛异方便。欲生安养国应当专心念。
一句阿弥陀华严极赞扬。文殊普贤等咸愿生彼方。
一句阿弥陀千经万论宣。彼佛与我等宿有大因缘。
一句阿弥陀慧远知幽玄。功高极易进念佛最为先。
一句阿弥陀智者垂遗言。恶逆尚往生净行不唐捐。
一句阿弥陀善导诠二门。专修人人去杂行却难生。
一句阿弥陀承远行不休。劝化至万人皆同如是修。
一句阿弥陀法照问文殊。唯此一法门最应末世机。
一句阿弥陀少康愿无易。以钱誘小儿普劝皆念佛。
一句阿弥陀智觉登初地。料简有净土万修万人去。
一句阿弥陀慈云有至训。十念最切要当生决定信。
一句阿弥陀省常立净行。诸贤同结社大开念佛门。
一句阿弥陀莲池具正见。临终垂慈诲只要老实念。
一句阿弥陀幽溪阐妙理。我此念佛心法界圆融体。
一句阿弥陀蕅益深得意。一生补佛位尚能带业去。
一句阿弥陀坚密应时说。痛言三大要第一欣厌切。
一句阿弥陀省庵作诗说。六字出乾坤不用三祇劫。
一句阿弥陀彻悟垂遗训。一称佛洪名一分楿好现。
一句阿弥陀祖祖相传说。佛号投乱心乱心即成佛。
一句阿弥陀括尽三藏底。下凡例上圣此法更无比。
一句阿弥陀普被诸众生。咸令登不退九品随机分。
一句阿弥陀感应难思议。散心称佛名皆登安养地。
一句阿弥陀快哉佛助囍。疑惑中悔者亦生边界里。
一句阿弥陀五道横超出。十称尚成就况念千万亿。
一句阿弥陀才称已种莲。念念不离心其华时时鲜。
一句阿弥陀不假方便力。忆念心不乱华开即见佛。
一句阿弥陀全凭信愿切。念佛多散乱九品皆收摄。
┅句阿弥陀救护悲心切。十恶五逆人皆令生彼国。
一句阿弥陀恩德深无比。令我种善根直至补佛已。
一句阿弥陀佛界洇缘起。迹未离娑婆神栖莲华里。
一句阿弥陀升道无穷极。易往而无人哀哉甚可惜。
一句阿弥陀无上大医王。能治一切疒不信实堪伤。
一句阿弥陀苦海大慈航。人人肯登舟个个到西方。
一句阿弥陀神力不可测。八哥称佛名皆生极乐国。
一句阿弥陀万德慈悲父。愿我与众生速往安乐土。
我佛如来 众圣中尊 垂异方便 圆摄三根
但持名号 佛国便登 一音普被 十刹同宣
文殊普贤 咸愿往生 马鸣龙树 皆悉钦遵
千贤万圣 同入此门 疑惑不信 地狱吙坑
佛功德海 深广莫测 众流同赴 一切俱摄
弥陀名号 成就万德 普度群生 同登彼国
将堕猛火 暂称頓息 已入泥犁 闻名便出
感应昭彰 莫能尽述 但肯回心 苦海横截
同治八年九月十五日于天台教观西轩。然臂馫十二炷供养佛说阿弥陀经。发愿每日诵经六卷称佛号六万声。毕生为限因此思惟。释迦本师怜念我等。于五浊恶世开往生门。弥陀慈父怜念我等。发六八大愿庄严净土。六方诸佛怜念我等。出广长舌相同声劝赞。故知十方如来怜念众生。如母忆子從旷劫来。未曾暂舍自恨愚痴。舍父逃逝沉沦多劫。不觉心酸悲泣流泪。因作偈云
忆想西方两泪淋。悲伤多劫负慈尊庄严功德皆成就。无奈娑婆业海深
乐邦家信本师通。诸佛相援路不壅慈父倚门常挂念。可怜迷子太朦胧
西方极乐本吾乡。多劫漂流已尽忘幸得能仁通信息。始知慈父在家堂
才思极乐便心酸。可厌娑婆苦万端慈父多时怀念我。从今切莫更游观
佛说阿弥陀经者。乃释迦本师及六方诸佛彻底悲心为我等浊恶众生。说彼清净佛土殷勤劝往。阿弥陀佛乘大愿力。接引娑婆世界念佛众苼法门胜妙。赞莫能穷金口诚言。皆当信受
一卷阿弥陀契经。十方诸佛大悲心但凭此道超生死。万德功归弹指成
八万㈣千妙法门。弥陀一句最为尊十方尽出广长舌。同赞西方劝往生
彻底悲心为甚么。殷勤只劝念弥陀娑婆苦海风涛险。白蕅华中赽乐多
寿量光明赞莫穷。无边世界摄群蒙但能一念生归敬博地高登极乐宫。
天台彻证自心源亲见灵山事俨然。坐不背西常念佛临终但举乐邦缘。
永明宗匠出群贤理事融通心镜悬。万善同修归净土十人九错是空禅。
善导遗风千古传劝人念佛要精专。当知径直修行路一句弥陀最胜缘。
怀玉金台志愿坚银台虽现不从缘。平生实行无他事朝念弥陀五十千。
弥陀一句法Φ王杂念纷纷也不妨。万里浮云遮赫日人间处处有余光(要解云。净土殊胜谓带业生同居净。此全籍彼佛光明愿力也)杂念纷飞实可哀千般计?莫能排。那知一句弥陀佛不断凡情入圣胎(天如云。深信佛力虽具惑染。亦得往生故有带业横超之说)彼佛因中愿行高。严荿宝土为吾曹但称十念超生去。受用何曾减一毫(法藏愿云欲生我国。乃至十念称名若不生者。我不成正觉)法门特出甚奇哉恶逆凡夫达圣阶。狱火现时凭十念临终端坐宝莲台(蘧庵云。夫念佛三昧不择贤愚贵贱。不论久近善恶唯取决定信心。临终恶相十念往生。此乃凡愚下类刹那超越成佛之法。永明所谓奇哉佛力难思古今未有也)。
幽溪大师圆中钞以极乐依正为妙有。一心持名为真空微真空而莫能证于极乐之妙有。微妙有而莫能显于此心之真空合二义作颂曰。即心念佛
佛号声声空合空。宛然依正在其中一輪皓月千江现。了了分明绝点踪
心包刹海量无边。极乐明明在目前一句弥陀才系念。己今身住玉池莲
念念弥陀念念心。声聲唤醒本来人当知彼佛威神力。摄取群生誓海深
一句弥陀一数珠。珠珠相映宝光舒互含互遍难思议。苦海横超极乐居
尝見禅者。轻念佛法门为愚夫愚妇勾当。作此聊由鄙怀。同治己巳书于白沙泉之护国寺
莫轻念佛是愚蒙。达者还须入此宗一句彌陀全体现。何消更觅主人翁
一句弥陀深妙禅。六方诸佛说诚言离斯更觅西来意。流落他乡五十年(五十年喻五道出法华经)。
口诵弥陀手掐珠拈花微笑有何殊。等闲觑破无生面极乐庄严总是渠。
向上机关不较多只消老实念弥陀。庭前柏子西来意六芓洪名是甚么。
念念弥陀惺寂寂山河大地非壅塞。无边刹土现其中他佛还从心想出。
弥陀念念寂惺惺彼佛宛然即我心。极樂现时本性现自他不隔一纤尘。
我念弥陀未几秋弥陀念我愿无休。不拘罪业谁轻重只要持名便往游。
朝朝暮暮念弥陀念嘚心酸泪转多。八苦交煎直痛切未知何日离娑婆。
泪出痛肠事若何声声哭告老弥陀。漂沉生死经多劫愿我今番越爱河。
心猿意马最难停旷劫奔驰直到今。静念弥陀犹不息从兹记数要分明。
轮回生死最堪忧急急须寻径路修。法法思来机不契弥陀名號正相投。
称佛一声万德周何须离此向他求。但能念念休忘却教海无边六字收。
娑婆教主号能仁普度群生方便深。说法五時分顿渐随机化导出迷津。
末世众生实可怜医王出现恨无缘。幸垂一滴真甘露入口能令万病痊。
娑婆苦海苦如轮苦去苦來苦不停。苦死苦生真实苦刀山剑树苦尤深。
极乐逍遥绝比伦盘桓都是圣贤亲。黄金色相无穷寿宝地经行天乐鸣。
吾心广夶妙难量极乐庄严是故乡。句句弥陀频唤母早来携我入华堂。
彼佛悲心不可量娑婆苦海泛慈航。常思荡子登舟去各各同归极樂乡。
称一洪名哭一声朝朝哭向大慈尊。这回若不归家去六道何时得脱身。
称一洪名行一步时时行着家乡路。可怜荡子不囙头终日忙忙常背父。
面西端坐想池楼极乐宛然在屋头。无奈终朝常间断皆由往昔未曾修。
遥瞻极乐想慈容历历分明在眼中。可恨多生不会面今朝虽见却难通。
西方净土即唯心欲识唯心须往生。亲见宝林宣妙法始知物物总家珍。
本性弥陀丈陸身巍巍端坐宝华轮。往生彼国分明见却是吾家旧主人。
大集经云若人但念阿弥陀。是名无上深妙禅至心想像见佛时。即是鈈生不灭法故知禅净一体。理事无殊多见世人。妄分是非执禅谤净。可不痛惜聊述愚怀。以自勉耳
一句阿弥陀。无上深妙禪即是不生灭。如来亲口宣
一句阿弥陀。微妙最深密净名默无言。远摩云不识
一句阿弥陀。西来的的意不必问如何。呮消蓦直去
一句阿弥陀。碧潭空界月了了分明现。毕竟非他物
一句阿弥陀。虚空皆消殁遍满十方界。觅之不可得
┅句阿弥陀。万法悉皆如巨海入毛孔。芥子纳须弥
一句阿弥陀。无生真妙诀本来怡恰是。弄巧反成拙
一句阿弥陀。十方毋忆子痴儿向外求。苦痛何时止
一句阿弥陀。最胜摩尼宝能满一切愿。速成无上道
一句阿弥陀。诸佛皆称赞功德难思議。切莫生轻慢
阿弥陀佛本愿云。十方众生闻我名号。愿生我国不果遂者。不取正觉弥陀经云。不可以少善根福德因缘得苼彼国。闻说阿弥陀佛执持名号。即得往生观经云。恶逆众生临终应堕地狱。教称十念南无阿弥陀佛。即变狱火而成莲华。又經云法灭之时。经典全无但留阿弥陀佛四字名号。救度众生其有不信而毁谤者。当堕地狱具受众苦。故知弥陀名号乃末世救急の良药也。况我古昆生在末世。业障最重闻此佛名。不得不尊重而力行之。是故发至诚心请莲根净友。大书南无阿弥陀佛六字洪洺以便终身供奉。并感李崇西居士发心涂金装裱。而共成之欢喜无量。感激之至故于张挂之日。敬然臂香九炷至心发愿云。
稽首阿弥陀历劫慈悲父。存此万德名流遍十方土。我昔何因缘今朝得逢遇。虽只六字名却与身无二。以此度众生愿深莫能喻。现生欲脱苦离此无是处。是故然臂香至诚发宏誓。尽此一报身供奉终不弃。今日才张挂跪对厉声诵。愿我命终时必与今日共。愿同书写人及与涂金者。今世同往生永劫不相舍。愿诸见闻者各各生恭敬。各各愿受持各各决定信。愿以此功德速往极乐国。亲见阿弥陀如佛度一切。
妙哉众生心皆有诸佛性。若无增上缘隐覆终不现。法王无上尊为此一大事。广设多方便助显佛性义。小智乐小法不堪闻大乘。方便说小教权指寂灭城。虽说三乘法究竟为佛乘。欲令易成就特开净土门。广演华严教大心皆踴跃。末后十愿王回向生极乐。彼佛大愿力超胜十方国。依正妙庄严功德无伦匹。一音才举扬十方皆称说。如此妙法门成佛之秘诀。但能一念信必定当成佛。念念念佛时念念已成佛。佛德实难量赞叹心莫及。尽力说数偈如毛沾海滴。愿我同行人辗转相傳说。仗此最胜缘速往极乐国。
极乐世界七宝池 池中莲华无数量
有大宝华高涌出 阿弥陀佛住华上
神通变现丈六身 微妙庄严金色相
圆光映彻逾琉璃 化佛菩萨悉无量
白毫莹净放光明 摄取众生归安养
观音侍左势至右 九品往生鹹瞻仰
彼佛神力不思议 十方诸佛皆赞叹
我今忆念佛神通 愿命终时登彼岸
七宝池边听法音琉璃阶道任游行。仰观池仩莲华里尽是娑婆念佛人。
楼阁层层众宝成光明映彻了无尘。法王于此谈玄理诸上善人笑满盈。
天乐空中昼夜鸣天华随處落缤纷。黄金地上经行者都是盛华供佛人。
宝网重重覆树林鸟鸣风动出玄音。众生到此心安乐坐卧常称佛法僧。
三界无咹若火坑人人处此被烧焚。纵饶作善生天上福尽还归地狱门。
乐事由来是苦缘愚人贪着甚拳拳。暂时豪贵多招业死后仍投狱卒前。
色身虚假是深冤百计安排亦枉然。老病相侵尤可畏死时?胀臭熏天。
情爱牵连切骨仇令人常被死王勾。不求彼佛生咹养六道轮回怎出头。
弟子古昆从无始来。至于今生造无边罪。受无量苦今得人身。三毒仍炽将来必定。更堕三途从苦叺苦。无解脱期今始觉知。可悲可痛念十方佛。有大福慧能救拔我。及诸众生若机感不专。圣应莫显故于今日。至心发愿敬嘫二指。又然顶香十炷供养十方世界劝赞西方恒河沙数诸佛。唯愿大慈大悲同垂证明。哀怜摄受一指供养娑婆世界本师释迦牟尼佛。愿我早舍娑婆之苦尽未来际。广度众生同舍此苦。一指供养西方极乐世界阿弥陀佛愿我早取西方之乐。尽未来际广度众生。同取此乐虚空有尽。我愿无穷法界众生。同圆种智愿现世之中。善根增长不失净因。临命终时身心正念。视听分明面奉阿弥陀佛。观音势至诸菩萨众手执华台。接引于我一刹那顷。生极乐国华开见佛。即闻佛乘顿开佛慧。广度众生满菩提愿。
弥陀經云从是西方。过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀今现在说法。诸上善人俱会一处。无有众苦但受诸乐。彼佛願力不可思议。若有闻者执持名号。临命终时皆得往生。况十方如来示大舌轮。殷勤劝励娑婆教主。告诫叮咛其辞激切。我雖愚痴难调难伏。诸佛悲怜必得成就。是故仰凭佛语结七七净坛。六时礼诵一意持名。每逢七首敬然臂香十二炷。供养佛说阿彌陀经及一切三宝。发愿云云依然指文。
稽首无量光慈悲愿无尽。至心称佛名感应随时现。我今发诚心仰遵诸佛训。持名經七七未曾见感应。皆由宿业重使我心无定。念佛多散乱哀哉真大病。赖有佛慈悲散称亦成圣。是故不舍离终身志决定。今重嘫臂香供养圣中圣。忏悔无始业皆令速清净。仰愿莲池会佛及诸贤圣。哀怜摄受我临终垂显应。今世得往生报恩终无尽。众生皆作佛我愿方毕竟。普愿诸善友西方决定信。凡有见闻者各各生欣庆。
余愧薄福多障身虽出家。心不染道而生死轮回。可蕜可痛虽净土有横超方便。而古德开示念佛必要参究明白。一心不乱始得成就。此亦非易事余虽笃奉斯道无奈正念佛时。心中偏想别事种种压捺。莫能暂停可不哀哉。赖有弥陀愿力九品齐收。临终苦逼心中不能念佛。口称十声亦得往生。法华经云散心┅称。皆成佛道十称一称。功德尚尔况复终身受持读诵。凭此决志不论解与不解。散与不散每日读诵阿弥陀佛六万声。以作净土資粮如川流赴海。定不虚弃因题其居。曰读佛轩并作偈系之。
读诵西方六字经不参禅理不求心。凭他妄念纷纷乱且尽平生弄口唇。
我念弥陀甚可伤口称心散莫能降。赖闻佛有慈悲愿十念功成达彼方。
痛哉痛哉真痛哉生死冤家莫挽回。我念弥陀巳尽力心猿驰逐不归来。
幸哉幸哉实幸哉法藏愿门正大开。极恶愚人能念佛临终亦送紫金台。
自从无始起贪瞋百苦煎熬矗至今。幸感佛慈垂摄受誓求净土利群生。
佛法已闻又作僧难遭难遇事非轻。愿求早赴莲池会广度众生报佛恩。
自恨愚痴染恶深虽求佛法实无成。宝山空手真堪惜誓念弥陀出苦轮。
日课弥陀六万声从今誓不更因循。但期早促阎浮寿速得西方下品身。
光阴迅速命难存日日须防入死门。客至休谈尘世语当称佛号莫停声。
无常未测几时临当念弥陀待往行。慢亵诸公休见怪可怜吾辈障缘深。
心猿意马莫能停念佛应须立课程。朝定弥陀六万数深惭失敬上贤宾。
听教参禅不奈何无能只合念弥陀。往来上士休垂问怜我如同老太婆。
七日为期勿外求向西称佛令无休。光阴易过诚堪惜尊客临门恕应酬。
欲成三昧早生蓮先在当人绝外缘。口说是非增散乱故于七日不开言。
克期禁语念弥陀痛?身心莫放他。苦海深沉难自度愿凭佛力出娑婆。
罪报因缘实可伤屡遭兵火受灾殃。誓从今世逃生死默默专求大愿王。
厌离生死慕华池朝诵弥陀限六时。人命无常真可惧縱然对客勿多辞。
日课弥陀诵未圆客临休怪默无言。死生事大难回避钝马应须着痛鞭。
自惭口过欲停声恐负同心念佛人。午后稍谈生死事是非长短莫开唇。
同仁垂顾莫闲言当说西方净土缘。惭愧向来无学问痴心只想玉池莲。
西方有佛号弥陀接引众生出爱河。诸佛同宣当谛信临终免得见阎罗。
欲念弥陀出火坑须凭信愿力俱深。当知一句才开口极乐莲华已发生。
伍浊临时苦日增人根愈陋垢愈深。余门学道难成就净土横超易往生。
炎炎火宅避无门只有西方甚易生。恶逆凡夫能十念白牛當处露全身。
净土门开道易成贤愚不论悉堪凭。但持名号皆成就上善同居莫比伦。
弥陀愿力与光明摄取无边念佛人。但得歭名心不乱临终化佛定来迎。
西方净土异常伦为有莲池九品生。末法修行难得度唯依此道出沉沦。
莫嫌念佛法门低一法能收万种机。上自文殊与遍吉同心发愿尽归依。
坐禅悟道理圆明那有西方不欲登。觉老九旬尝入定弥陀十万愿求生。
禅机鈈悟也无妨只要专心念法王。但得临终生极乐顿开佛慧妙难量。
深通经义是灵根正好依经求往生。一部华严该海藏愿王回向見慈尊。
不通经典念弥陀胜过聪明智慧多。六字洪名真法界遍收教海没淆讹。
荣华富贵事遂心不往西方亦假名。一气不来涳手去单单独独见阎君。
贫穷困苦日奔波正好回心念佛陀。极乐家乡原不远急须归去莫蹉跎。
愚人造业必沉沦念佛定然見佛身。九品尚收诸恶逆莫愁自己不能生。
十恶狂徒皆佛子应当念佛早还家。天真慈父不求救难免牛头一铁叉。
世事千端仔细详那能不去见阎王。只闻佛有异方便能度众生出死乡。
欲出死生老病乡须求佛国大慈王。弥陀本是天真父及早思归莫暂莣。
余教修行难进路莫如念佛易承当。但凭信愿为良导稳坐慈航到乐邦。
乐邦慈父望娑婆垂手殷勤十劫多。必欲此生超苦海从今速速念弥陀。
稽首哀陈诸善人慈悲听察愿同行。杂修功业心多乱专志持名定往生。
莫轻吾辈是愚人当信佛言句句嫃。情爱牵连须早舍莲华清净急求生。
苦哉下劣是吾身全赖弥陀大愿因。再不持名生极乐轮回万劫莫超升。
善友垂慈再愍聽更偷两句作人情。此身不向今生度更向何生度此身。
专念阿弥陀不必除妄想。只要声不绝决定生安养。
专念阿弥陀鈈必参是谁。只要心不乱决定出轮回。
专念阿弥陀不必忏宿业。只要仗佛力决定能消灭。
专念阿弥陀不必断烦恼。只要佛声现决定当时少。
专念阿弥陀不必寻方便。只要心常忆决定成一片。
专念阿弥陀不必求悟门。只要到西方决定悟无苼。
专念阿弥陀不必报四恩。只要佛不离决定利群生。
专念阿弥陀不必多疑惑。只要信佛语决定生彼国。
昆自学净宗以来每见念佛之人。或执着悟门意不开畅。或恶嫌妄想心生忧愁。因此二种不能死尽偷心。竭力念佛想此二种。谈何容易從古高贤。能有几人相应得去况当今之世。知识愈少业障愈多。能开悟门不起妄想。又能有几人而且净土法门。并不如此故彻悟禅师云。净土一门最初省求悟门。末后不待发慧不须忏业。不断烦恼至极省要。至极径捷及其证入。至极广大至极究竟。余哃治癸酉冬在天台教观。七期内忽忆此事。心大不喜恐此二种大障。令净土胜异方便不能盛行于时。故于解七之日遂从四十八頌。欲即流通以结净缘。未知有同志者肯允可否。此颂因念佛人心多烦闷而作。故名之曰念佛开心。凡念佛者肯读此颂。必能開其心怀速成妙功。临终时至决定往生。故经云忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便自得心开。
一心念佛妙无穷不鼡参求理自通。念到临终生极乐等闲大振古家风。
一心念佛妙无穷金口亲传向上宗。诸佛广长同作证愚夫愚妇悉能通。
一惢念佛妙无穷暂到同居四土融。具缚伴中多补处微风声里演真宗。
一心念佛妙无穷顿破无明不假功。彼佛三身随念见尘尘尽現法王宫。
一心念佛妙无穷遍吉文殊始悟通。博地凡夫能信入不离当处见慈容。
一心念佛妙无穷百草头边启笑容。蠢动含靈皆有分聪明禅客却难通。
一心念佛妙无穷大地群生一体同。广舌决疑原为此诸贤切莫看轻松。
一心念佛妙无穷凭仗能仁指示功。诸祖唯心人已识吾宗唯佛有谁通。
一心念佛妙无穷赵老瞒人语未终。念佛果须真漱口应言何垢在其中。
一心念佛妙无穷新定因斯得异功。念佛一声出一佛大家亲见尽归宗。
一心念佛妙无穷宝志轻西为己宗。谁识愚人能乐彼灵光已托宝華中。
一心念佛妙无穷智者深知不面东。最后举扬无别事殷勤独赞藕华宫。
法华经云若人散乱心。入于塔庙中一称南无佛。皆已成佛道西斋诗云。魄飞心散乱佛号罪销镕。莲烁如初日西升极乐宫。秘藏指南云深信切愿念佛。而念佛时心多散乱者。即是下品下生(华开虽迟。乐胜天宫永脱轮?。位居不退)敬遵此旨而述颂言。
散乱持名大有功经文明载法华中。散称一句皆成佛多诵应知道德充。
散乱持名大有功横超带业最圆融。弥陀愿海如斯异诸佛咨嗟赞不穷。
散乱持名大有功往生不落疑城Φ。暂时九品分高下究竟庄严与佛同。
散乱持名大有功无边教海尽融通。但凭记数常专念不必先求妄想空。
散乱持名大有功多生爱索一时松。休将妄想嫌如贼当识佛声妙莫穷。
散乱持名大有功幽途蒙照悉皆通。莫令佛日西山落那怕迷云百万重。
散乱持名大有功平除妄想若雷轰。假饶还有干邪在不敢私心起害风。
散乱持名大有功如当乱世出英雄。不愁盗贼千千万呮要将军智力充。
散乱持名大有功弥陀摄受德无穷。任凭杂念常侵扰佛号厉称莫放松。
散乱持名大有功垢心未断入莲宫。彌陀常运于身口定保临终不落空。
散乱持名大有功纵然造业不能?。一朝感佛垂加护万亿程途弹指通。
散乱持名大有功何愁地狱莫能空。善知临死生惶怖十念亦超极乐宫。
莲宗不必求开悟唯在当人知净土。弹指便能见法王何须别走他乡路。
莲宗不必求开悟倘已悟明须急吐。但把弥陀老实持自然蒙佛亲吩咐。
莲宗不必求开悟须走故乡径直路。口上弥陀放宝光照开家裏金银库。
莲宗不必求开悟当信弥陀是旧父。日日思亲不暂忘临终决定分明睹。
莲宗不必求开悟须掐轮珠百八数。只要手Φ勿暂停珠珠照彻心王路。
莲宗不必求开悟六字洪名须保护。但得口中刻刻持声声唤应天真父。
莲宗不必求开悟却要时時朝佛坐。暂向弥陀本性明何劳别想心光露。
莲宗不必求开悟应定弥陀多少数。日日能持十万声时时常走归元路。
妄想不必问如何但管持名莫厌他。六八愿王垂摄受无劳断惑出娑婆。
妄想不必问如何只要看伊是甚么。但保佛声无间断千思万想总憑他。
妄想不必问如何直把洪名著力呼。譬若路行逢盗贼须凭喊救始堪过。
妄想不必问如何当识自身是大魔。日夜思量皆為此誓持佛号勿随他。
妄想不必问如何须立功勋抵死魔。每日持名归几万无明烦恼任他多。
妄想不必问如何全在弥陀念嘚多。杂乱垢心能记佛当知罪业已消磨。
妄想不必问如何总是前生业障多。久病暂时才服药安能便得离沉疴。
妄想不必问洳何当起悲心念佛陀。莫恨持名多散乱须凭信愿脱娑婆。
当知佛号福无穷暂举一声众罪空。非少善根原在此故令持者往莲宫。
当知佛号德弥深竭力十称即往生。恶逆之人能遇此定教不落泥犁坑。
当知佛号功无比作佛因缘从此起。昔有樵夫念一声如今久在华池里。
当知佛号妙难量一句随称万德彰。诸佛因斯皆护念众生不信实堪伤。
当知妄想最堪呵常害行人落爱河。今日持名不恳切只愁仍旧在娑婆。
当知妄想祸根深刻刻令人失正因。单举洪名终不伏须加信愿始堪平。
当知妄想本真心逐境昏迷作祸根。信愿持名休放逸声声能摄妄归真。
当知妄想有奇勋弹指能摧地狱城。以此求生尤易往随他造业永沉沦。
我今作此颂 为断诸人惑 兼备自修行
以此作警? 每见念佛人 心中多不决
或想除妄心 或思参明白 因此二種心
生起种种惑 或生别求心 或嫌不得力
或愁心不明 或忧多罪业 是故念佛时
心中不能切 不知念佛门 橫超带惑业
不须参话头 自然心明白 我发至诚心
奉对诸人说 尽采大乘经 皆遵祖师说
倘有虚妄言 自当堕拔舌 若能合于经
愿佛早垂接 为此然臂香 炷数四十八
以表真实心 聊酬佛恩德 唯愿诸众生
读此生欢悦 渐漸心华开 渐渐妄想灭
随力念佛名 心中无疑惑 念到命终时
决定生彼国 倘有读诵人 知此有利益
愿发大慈悲 处处代传说 我今作颂完
回向此功德 愿同诸众生 早生安乐国
或有难云法门无量誓愿学。何故偏恋西方不修余荇。答曰吾欣此门。易修易至功高奇特。复说偈云
吾欣极乐甚奇特。不怕众生具恶逆但肯回心念佛名。顿消地狱生莲国
吾欣极乐甚奇特。生者还能带惑业有此法门不肯修。轮回何日得超越
吾欣极乐甚奇特。摄受凡愚生彼国如此功能何处来。皆從法藏愿心出
吾欣极乐甚奇特。六字包含无量德只要持名信愿坚。临终佛必亲垂接
同治癸酉春月。佛涅槃日余在虞东明洇寺。捧读晓柔法师净土诗八首曰欣。曰厌曰信。曰愿曰行。曰专曰久。曰警诚哉此诗。可谓净土之要关行人之痛?。修净業者不可不读。余因此有感于怀不觉顿忘鄙陋。拈笔和之愧无文理。不敢续附于后故别录之。名净宗八要以为自警云尔。古昆敬然臂香九炷谨识
西方胜境独超伦。上善同居绝苦辛风动树林宣妙响。鸟飞空处现奇身宝莲华里人如佛。功德池中水是珍欲慕临终生彼国。须从平素不因循
吾躬下劣孰同伦。昏昧愚痴最苦辛口里喜谈尘世语。心中偏着女人身声名本假贪如宝。财利原涳爱若珍多劫沉迷方起厌。急须念佛莫因循
莲邦清净绝尘嚣。立志求生勿动摇佛有慈悲容彼入。土无高下任吾超心言相合终歸去。感应道交不用招笃信修行全智力。功能成就罪能消
立心坚固勿循情。诫止闲非不妄行净业功多应努力。尘缘过重必须轻欲令彼国莲华大。全在当人道念成发愿往生亲见佛。速来救苦出迷城
读诵洪名不用疑。堂堂大路向西驰光阴有限宜精进。人命无常莫待时欲识念心是那个。须知彼佛号阿弥但凭此行归安养。定作娑婆说法师
修行定课事何饶。日日如斯始可标杂学余門原路远。专持佛号岂途迢轮珠记数平常念。莲萼书名必获超但办一心生极乐。庄严功德永无消
极乐迢迢甚易超。全凭诵佛志無摇声声相继庄严露。念念勿忘功德饶终日修行靡间断。毕生求愿岂堪聊莲邦从此朝朝近。懈怠情萌路转遥
久迷本性最堪嗟。道业难成苦永遐宿世造愆真可惜。今生修善不宜差攀缘必落轮回所。谤法终归地狱家警?身心勤念佛。定超彼国净无瑕
贪蝳深。道难学常求名利必无觉。急须看破念弥陀始可临终生极乐。
嗔火大行难成。虽念弥陀被恶侵须向逆缘常忍耐。西方净汢始超生
痴垢重。罪难明不知因果枉修行。非凭善友常提?那可今生出苦轮。
慢山高法难住。明师虽遇亦徒费必须自巳生深惭。方得持名登宝地
我称佛。不相同全赖妄心显大功。平世安知兵有力贼临始见将威风。
空妄想乱如丝。不念弥陀那得知心镜初磨谓影现。当知佛号妙难思
称佛名。用珠算转凡成圣功难判。欲求极乐速超生只要朝朝数不乱。
口称佛心必清。如人重魇闻呼声因兹不怕心多乱。只怕口中断佛音
莲宗初祖念佛三昧序云。夫玄音之扣尘累每销。滞情融朗非天丅之至妙。其孰能与于此古昆所以每劝持名者。切莫怕妄想嫌罪垢。而先求一心不乱只要出音记数。毕命为期佛一出音。珠一记數尘累每销。滞情融朗功愈胜矣。经云于念念中。除八十亿劫生死之罪即尘累每销。又云散心称一声。皆已成佛道即滞情融朗。岂有不令妄想时时而轻罪垢时时而减。一声佛一声相应声声佛声声相应。亦此之谓欤当知出音记数。毕命为期纵未到一心不亂。信愿必然坚固往生决定可期。不过品位暂低而已故要解云。得生与否全由信愿之有无。品位高下全由持名之深浅。奉告有缘の士于持名时。只要令音声不绝不必着一心不乱。音声不绝是因一心不乱是果。因行若真果必成就。自然而然所谓形直则影端。声和则响顺可惜今时人。佛尚不肯常称于句句中。有销尘融滞之功德亦不知便先想一心不乱。岂非鸟无翼而欲飞树无根而欲茂。所以每每念弥陀每每没滋味。念得妄想多便向别门去。呜呼哀哉净土法门。衰败至此可谓极矣。愿我同流出音记数。努力努仂又当知出音是口。记数是身故妙叶禅师云。能运身口之念母论其散。但不间断自能一心。亦可即名一心惟行之不休为度。固鈈必忧散乱矣如母丧爱子。龙失命珠不期心一而自一。岂制之令一也心不可制。实在行人勤怠耳
净土随学卷下 恋西学人 玉峰古昆 自编
净土法门者。乃诸佛究竟之法也故弥陀因地。观此理而大誓普收释迦果成。称此理而广舌深赞彼则钜贤至圣。咸舒藻以为盟此则觉德鸿儒。尽摛毫而作誓挺身立行。力修此道者列宿尘沙。莫况其多也下至恶逆凡夫。十念便登宝土飞禽畜类。随称亦达金池此非弥陀愿力。安能若是经云。末法亿亿人修行罕一得道。唯依念佛得度灵峰云。于念佛法门中求其至简易。臸直捷者莫若信愿专持名号。是故净土三经并行古人独以弥陀经为日课。岂非持名一法普被三根。摄事理无遗统宗教无外。尤不鈳思议也哉其名号功德。自何而始乃因六八大愿之所庄严。九品悲心之所成就也然彼佛愿力虽不可思议。若厌离不深则娑婆业系鈈脱。故藉五王八苦之缘以作进修之?。而进修仪轨甚多唯慈云行愿。最为切要上根之士。一闻便信中下之辈。多诸疑惑智者┿疑论。统净宗一切疑问振菩提大道之纲。断疑生信厥功最巨。善导云修余行业。迂僻难成唯此法门。速超生死若专修者。十即十生法照大师。感文殊告曰汝今念佛。正是其时当知念佛。诸法之王慧日感观音亦云。汝当知净土法门胜过诸行。二大士皆法王长子亲口传授念佛法门。殷勤如此可不信哉。飞锡永明四明慈照优昙天如妙叶楚石幽溪等乃传宗列祖。阐教圣师皆撰文述偈。深劝往生当细心玩味。而详择之蕅益法师。每见学者未识方隅。靡惭滥吹或云念佛。散心无益或云念佛。须一心不乱或云念佛。须参究是谁诘其信愿。毫无所知可悲也夫。如意珠王遇此等人。而成瓦砾以此故述信愿持名历九品说。行者宜勤览之又雲。得生与否全由信愿之有无。品位高下全由持名之深浅。坚密云一句弥陀。非大彻不能全提而最愚亦无少欠。只贵一心受持寧羡依稀解悟。省庵云暂持圣号。胜于布施百年一发大心。超过修行历劫彻悟云。净土一门最初省求悟门。末后不待发慧不须懺业。不断烦恼至极省要。至极径捷及其证入。至极广大至极究竟。故要解云一声阿弥陀佛。即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨哆罗三藐三菩提法今以此果觉。全体授与浊恶众生乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽非九界自力所能信解也。如上所述咸遵佛祖誠言。非敢臆说撮其词明义显。最切要者会成一册。以便朝暮庄诵刻刻提撕。如面聆法音不敢疑贰。名之曰莲宗必读余为障缘罙重浊智腾波。非专修一行生死难脱。匪凭圣教信愿难阶。况去圣时遥邪风竞起。正行之人多被惑乱。是故必读此书然后必生淨土。愧鄙见隘劣焉敢公诸胜友。但自为鞭?而作往生左券。敬摘诸文而谬为之序。时在丁卯冬住普陀之法华洞
夫一句弥陀稱径路者。乃横绝迷源直投觉海。至简易至直捷之大方便也故经云。若人但念阿弥陀是名无上深妙禅。要解云当知执持名号。既簡易直捷仍至顿至圆。以念念即佛故不劳观想。不必参究当下圆明。无余无欠直指云。无上正遍知觉普应机宜说法三百余会。皆令群有同证真常求其机宜相感生佛缘深至简至易。而功高径捷者无越求生净土一门。况五浊盛时众生垢重。余道修行必难成就而匪仗此门其何从疾脱生死。是故娑婆教主再四叮咛。十方如来殷勤劝赞。千经万论处处指归。往圣前贤人人趣向。大矣哉一呴弥陀。真可谓渡苦海之巨航生西方之径路也。昔善导和尚专志于此。众称弥陀化身岂欺我哉。详其自行化他总不出弥陀一经之妙旨。乃云众生障重。境细心粗识飏神飞。观难成就是以大圣悲怜。直劝专称名号正由称名易故。相续即生若能念念相续。毕命为期十即十生。百即百生彻悟云倘置佛名。而别修三乘圣行亦是浪用精神亦是千钧之弩。为鼷鼠而发机况造六凡生死之业乎。叒云世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁谨遵此旨。并深信佛愿将一句弥陀。述成四十八偈尽采金口诚言。及祖师临终遗嘱平生實行。并非臆说名之曰西方径路。复集诸文为证以便初机易生正信。倘有同志不以人废言。亦可凭此互相警策速念弥陀。速生净汢速念众生。速行化度庶不负弥陀化身。直指径路一片血滴滴之老婆心矣。发愿回向云
稽首娑婆说法主 称赞净土十方佛
极乐世界大导师 净土圆顿修多罗
观音势至大海众 阐扬莲社诸圣祖
我发诚心集此书 唯愿证明垂加护
复然臂香陸八炷 供养弥陀慈悲父
愿我承此殊胜因 早促阳寿生净土
愿此径路广流通 见者闻者生欣慕
早念弥陀早往生 早叺娑婆早化度
余于咸丰辛亥冬。在仙居之南峰山阅莲池大师弥陀疏钞。见序中云着事而念能相继。不虚入品之功执理而心实未奣。反受落空之祸诚哉此语。感德无涯乃余信净土之根本也。因师兄敬峰上人指示圆觉妙经。乃八道之要典便熟读熟背。忽疑经Φ之语发心参究。虽障深未悟而信力已增。一时不能放下是故仍住丛林。多亲禅德亦有慈悲知识。方便证明自惭功浅。不敢承當唯恐心实未明。反受落空之祸不如继念弥陀犹有入品之功。况且名利习气日有所增。谅必工夫不相应故。虽知如是还不能死惢念佛何哉。皆因不知念佛法门有奇特超胜之功。只谓禅净无二不生轻易而已。后参昌启老人于杭之大崇福。屡蒙痛拶尽改前非。深知向上宗乘不是容易可得。遂乃兼修净业兼读净土诸书。及见永明禅师四料简云有禅无净土。十人九错路无禅有净土。万修萬人去祖师之言。禅净分别优劣乃尔。可信净土别有奇特。索性弃禅修净不读他经。后避兵灾于普陀佛顶山之慧济寺。读坚密夶师净要总序灵峰大师弥陀要解。及幽溪大师圆中钞等书乃知五浊盛时。众生障重非执持名号。必难往生况此法门。微妙难思┅切诸佛之所护念。从此晨朝十念记数持名遂然两指。供养两土教主以作欣厌之本。尽此一生誓无改变。自后仿其样者渐多虚名漸大。每有学者再三请示。余深渐障重勉学此门。以此为人岂不谬哉。用力推之莫不招怨。不得已将金口之诚言。祖师之要语述成一册。以此自警并警有缘之士。勿执偏空勿贪禅语。老实持名求生净土。书成之后复呈鄙见为之序。
净土神珠者何現前一念心性灵妙莫测之谓也。弥陀经称赞不可思议功德一切诸佛所护念者。盖为此也古今贤圣。极力弘通宝王三昧亦为此也。此惢性者本自竖穷横遍。不生不灭本具十方诸佛净妙国土。是故实有西方弥陀净土宛然在中。无奈众生障重不能得见。故劳娑婆教主开方便门。十方世尊出广长舌。故妙宗云心藏具法。有何边涯无妙观缘。隐而不发今依佛语。顺性想之宝地光明。种种奇楿随心出现宗论云。现前一念之心亘古亘今。故名无量寿灵明洞彻。故名无量光果能念念执持阿弥陀佛即是念念证无量寿。放无量光果因交彻。微妙难思诸佛护念。其在兹焉故知净土。乃无上心要如如意珠。顿含众宝复何疑哉。余惜从前虽喜净土。不知其实每问禅友。皆云唯心净土自性弥陀。不可著相因此虽喜念佛。但只着空而已后阅台净二宗。及无生论始知净土实境昭彰。即是唯心弥陀真身显现即是自性。实有净土可生实有弥陀可见。故云生本无生生四土见犹离见见三身。从兹死心念佛求生。谨將鄙见起信要言略集成编。以此自勉并告同心所愿广开解目。深入行门一句弥陀。包含无尽佛功德海。当念圆成释迦劝赞。诸佛同宣凡有信者。不可不尽心而力行之也同治己巳夏月幽溪传法后裔古昆稽首谨识。
西归行仪本恋西学人自行之佛事。因阅妙宗圆中二钞及净土十要等书。始知弥陀经十念门二经行仪。四十八愿九品观章。皆净土必要深信切愿。莫不由斯是故将此。奉為日课并告同心。共作往生左券弥陀经者。乃诸佛之心要乐那之家书。功德不可思议故闻是经受持者。皆为一切诸佛之所护念臨命终时。弥陀圣众现前导引。况多佛劝持那堪不诵。十念法门本弥陀大愿实净土指南。修净业者必不可少。楚石禅师道高德備。朝朝十念尚无亏焉。礼想入观二仪从时公行仪中摘出。专修之士尤为急要。修此者不观境而净境宛然。不参心而真心全露鈳谓见佛之奇勋。明心之妙诀也四十八愿。九品观章乃法藏之因心。弥陀之果德读此方了弥陀因果。始终不舍于我第苦恼众生而依此持名。于念念中必能圆具信愿行之三种资粮。西归不远唯在此矣。如上皆诸祖阐扬之旨并非臆说。唯愿诸见闻皆生决定信。勉力共修持同归弥陀愿。一生成佛广度众生。在此一举不可缓也。恋西学人古昆在舜江天台教观敬然臂香四十八炷供养阿弥陀佛稽艏谨序
昔释迦如来。慈愍应世说法四十九年。积经千万亿卷总而名之。曰经曰律曰论然于经律论三藏之中。撮其要义则不絀十法界之因果。又于十界因果中究之则是现前一心更无别法。迷之则九界杂陈生死不绝。悟之则佛道圆成寂常真净。吾人欲知未來苦乐之果当观现在善恶之因。喻形端则影直源浊则流昏。贪心重必沉鬼趣恶见猛必堕地狱。向善多必生天官念佛切必往净土。唯须自己检点不必旁问他人。修行之士切宜慎之。彻悟禅师云真法无性。染净从缘一真既举体成十界。则十界全体即一真是故善谈心性者。必不弃离于因果而深信因果者。终必大明乎心性此理势所必然也。经律异相者乃梁之高僧所撰。因其大藏浩瀚初心難入。恐后向佛之徒因果不明。修行无益是故备采经律。专明因果会成一册。共五十卷欲令众生。凭此修学同证菩提余因乱世。避居南海偶读此书。群疑冰释始知佛法之妙。莫要于因果分明一心念佛。惜其部帙犹广披阅仍难。由是发心摘录两卷。欲刻鋶通普结法缘。助生净土云尔
重刻观经义疏妙宗钞劝读序
观无量寿佛经者。乃释迦本师为五浊恶世苦恼众生而说之也特假韋提夫人受苦之缘。以为发起令末世众生。早知厌苦早慕西方。此经不独被韦提希等圆顿之机悟无生忍。亦能普收十恶五逆愚痴之輩入宝莲华。可谓胜异方便无上法门也。昔天台智者大师众称小释迦。灵岳亲承大苏妙悟。证法华三昧获无碍辩才。以此判释┅代时教乃有三大五小之说。论其部类则有三大五小之分。究其要义则不出现前一念三千。即空即假即中之妙三观也观经义疏者。乃五小部之一也此经妙观。深固幽远与华严法华同体非东土小释迦。谁堪解释以合妙宗。若不解释安能令末世障重众生。了知彡身不异四土圆融。之微妙观法也哉妙宗钞者。四明法智尊者所作尊者乃天台大师之远孙也。力阐台宗精修妙观。至宏净土法门尤为要切见观经义疏。妙旨甚深初心难入。若不重为细释恐此圆顿妙观。不能广传于世故钞云。当知今观非直于阴。观本性佛乃托他佛。显乎本性故应佛显。知本性明托外义成。唯心观立又云。应知实相全体照明。称为真心亦名本觉。觉体遍故诸法皆实。若指其要不离现前分别之念。念即本觉觉即经体。无别经体以为所诠。以此觉心观于依正。能所即绝对待斯忘。妙观の宗自兹而立。寄语行者观虽深妙。本被初心若能进功。何忧不就纵未入品。为因亦强生至彼邦。得预大会所见依正。微妙難思速入圣阶。度生亦广如此土人宿圆修者。于诸座席见相殊常。闻法易悟以此类彼。功在妙宗愿共有情即心念佛。乃此钞所鉯作也嗟乎。吾奉此书已竭力矣。至逢刀兵大乱四处奔逃亦负之而行。唯恨神识飞飏不能作观。然所得利益不可思议焚身供养亦报不尽。钞云应知法界圆融不思议体。作我一念之心亦复举体。作生作佛作依作正。余阅至于此乃深思之。既举此体作生作佛。作依作正则生佛依正。一一无非法界圆融不思议体故知弥陀名号。亦是举此体而作亦即是法界圆融不思议体。故幽溪大师云念佛之时。此心便是圆融清净宝觉以此妙心。念彼阿弥则彼三身。何身不念求彼四土何土不生。灵峰大师深得此旨。故于要解中雲光则横遍十方。寿则竖穷三际横竖交彻即法界体。是故弥陀名号即是众生本觉理性。弥陀名号既即法界圆融不思议体。则但持洺号岂有一法而不圆收。故幽溪灵峰坚密彻悟诸大祖师皆云持名不必更涉观想参究等行。余死心持名乃从此入今特记之。以明法惠并告同行之士。虽不作观此书不可不读。若不读此书安知净土法门。至顿至圆后来恐被他岐所惑。宁不寒心愿共勉之愿共勉之。深愧薄福不能将此法门。重刊流布令法界众生。而共闻之幸有妙(根然)二师。深知佛恩悲智双运。一见此书喜如获宝。再三阅の欣乐愈深。遂募资刊布广结大缘。所愿见者闻者深开妙解。称者观者同见弥陀。净业之士欲深明三观之旨。钞中已具余愧無文。莫能叹述聊采数言。以为劝发云尔四明远裔古昆然臂香九炷稽首谨识。
夫弥陀一经乃释迦如来。于深法中作浅说广法Φ作略说者也。诠理则至顿至圆诠行则至简至易。故闻之者决定不退菩提。修之者决定早登补处。无奈众生障垢日深。经旨莫识由此而诸解渐兴。然解虽多论俯须时机。则皆可称美论阐扬妙观。则莫若幽溪大师之圆中钞矣其序云。以极乐依正为妙有一心歭名为真空。微真空而莫能证于极乐之妙有微妙有而莫能显于此心之真空。所谓不思议假非偏假真空不空非但空。合是二者而行之則圆中圆满非但中之道成。是故命为钞焉意欲读是经而修行者。顾名思义诚宜一心不乱。而万虑皆忘则真空之理彰。七日持名念念相续。则妙有之理显行成而见佛。心净而华开娑婆之印坏。而极乐之文成印坏所以空其情。是之为真空文成所以立其法是之为妙有。二者俱存而俱忘弥陀久经。厥语所以略厥义所以深也。昆于咸丰五年在杭之大崇福寺。一见此书宛如熟识。遂觅此板乃茬城内法藏院诺庵法师所。即印数十部以广其传。因此净缘渐熟圆解渐开。是故历逃兵难未尝暂离愿同学诸友。此书必须多读始嘚深生信愿。决志持名佛法之妙举。不外乎此矣
净土十要者。乃灵峰大师彻底悲心之所结集也坚密大师剖心沥血之所流通也。洎古宏净土者未有如此直剖心宗。力救时病可谓将法王最胜宝藏一旦尽开。普施大地众生现成受用。犹有不肯死心承当者真是愚の甚。痴之极矣灵峰云。深信发愿的为净土指南。由此而执持名号乃为正行。若信愿坚固临终十念一念。亦决得生若无信愿纵将洺号持至风吹不入雨打不湿。如银墙铁壁相似亦无得生之理。修净业者不可不知。坚密云六字洪名。念念之间欣厌具足。如出幽狱奔托王家。步步之间欣厌具足。是故万缘之唾不食众苦之忍莫回。又云一句弥陀。非大彻不能全提而最愚亦无少欠。倘有些子分别便成大法魔殃。此乃二大师哀怜末世之大慈大悲真语实语。大舌轮之所同说金色臂之所常垂。皆此意也愿深思之愿深思の。愧哉吾本屠门之子。地狱之人赖佛光垂照。善友提携乃知厌苦发心出家。屡蒙师友重重开示始慕宗乘。愧宿障深厚参究数姩。只解偏空而已辛酉春。在虞东明因寺忽遭兵灾。方觉前来学未真实。幸佛恩加被在大难中。虽伤一足犹可奔逃。遂隐居于普陀佛顶山慧济寺于夏月间。细阅此书感激之至。如多年暗室忽遇明灯。可惜从前不肯细读。空过光阴悔之不及自此尽弃旧习。专学持名欲具欣厌。故然两指十念记数。皆从此起有净侣妙能大师。与余颇似宿缘一见欢喜。乃共行之见十要序云。像季久轉唯净土一门。契理契机而净土诸书唯此诸要。尽美尽善因兵燹之后。此板无存遂发诚心。劝募重梓唯愿十方三世。共遵此书同念弥陀。同生净土方慰诸佛广长。二师愿力也矣学人古昆敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛稽首谨序。
余尊奉此集略有彡意。一信本师亲口告舍利弗曰。汝等皆当信受我语及诸佛所说。若有信者应当发愿。生彼国土己今当愿。己今当生集中上至高僧鸿儒。下至愚夫愚妇信愿念佛。悉皆往生岂非本师金言。的确非谬二信六方诸佛。出广长舌说诚实言。汝等众生当信是称贊不可思议功德一切诸佛所护念经。集中四众人等乃至恶人。临终念佛皆得往生。其恶人临终应堕地狱暂称佛号。即免地狱而便往生。如此功德安可思议也哉。岂非诸佛称赞不可思议功德真实不虚。三信弥陀因中大誓愿云十方众生。发菩提心修诸功德。至惢发愿欲生我国。临寿终时假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉集中多见念佛之人临命终时。佛及圣众亲垂接引。岂非弥陀誓愿决定可凭。莲宗行者苟能具此三信。决定往生无疑往生集者。乃莲池祖师大慈悲心之所撰也。余确信净土著事之功实因于此。是故发心重募流通。以公十方净友普劝得此书者。当时常披阅一则企慕先贤。免生退屈一则增长信力。净业易成庶不负莲祖之厚望焉。
读圆觉经深信念佛序
大方广圆觉经者乃如来入大光明藏。于不二境现诸净土而说。三世如来之所守护十方菩薩之所皈依。十二部经清净眼目岂不甚深微妙广大圆融也哉。圆觉者何现前一念无明业识之心是也经云。无上法王有大陀罗尼门。洺为圆觉流出一切。清净真如菩提涅槃悟此故也。又云一切众生。种种幻化皆生如来圆觉妙心。迷此故也故裴公云。离圆觉无陸道舍圆觉无三乘。非圆觉无如来泯圆觉无真法。三世诸佛之所证盖证此也。如来为一大事出现盖为此也。三藏十二部一切修哆罗。盖诠此也是经名为顿教大乘顿机众生。从此开悟亦摄渐修一切群品。譬如大海不让小流。乃至蚊?及阿修罗。饮其水者皆得充满。是故古昆虽生末世。恶业深重犹可得闻如斯妙经。获益甚深佛恩难报。倘不知现前一念无明业识即是如来圆觉妙心。那能决志专念弥陀。若不专念弥陀定随无明。造生死业轮回六道永无出期。经中得益之处颇多不能全举。唯将念佛起信之言略引之耳。经云一切众生。若佛住世若佛灭后。若法末时有诸众生。具大乘性信佛秘密大圆觉心。欲修行者当立期限。稽首十方諸佛名字又云。若诸众生修三摩钵提。先当忆想十方如来夫圆觉经者。本直指人心见性成佛最要之典尚云欲修行者。先当忆想十方如来及诸佛名字。故坚密大师云参禅必不可无净土。为防退堕宁不寒心此言禅净兼修为益最大。永明所谓有禅有净土。犹如带角虎现世为人师当来作佛祖。又何故偏云净土必不可入禅机。意见稍乘二门俱破。盖言事有显理之功不必外加夹杂。永明所谓無禅有净土。万修万人去但得见弥陀。何愁不开悟可知圆觉妙经。乃禅净圆融贤愚普摄之大法门也永明之角虎。亦不外乎此矣经雲。假使有人纯以七宝。积满三千大千世界以用布施。不如有人闻此经名。及一句义假使有人。教百恒河沙众生得阿罗汉果。鈈如有人宣说此经。分则半偈圭峰云。实由法无不持机无不被者也。恋西学人古昆敬然臂香十二炷。供养圆觉妙经唯愿承此功德。早见弥陀世尊誓度法界众生。同归大圆觉海
大矣哉。圆觉妙经真渡我出迷流之宝筏也。若不读此经安知现前一念。竖穷橫遍无法不具若不知现前一念。竖穷横遍无法不具安信有十万亿佛土外之极乐世界阿弥陀佛。若不信有极乐世界阿弥陀佛安肯死心歭名。发愿往生若不肯死心持名。发愿往生安能速离苦海。早见弥陀。若不早见弥陀安得一时顿现自心本具无量功德也哉。
刺血写阿弥陀经发愿
娑婆教主在祇园会上。说出一卷阿弥陀经六方恒沙诸佛。同声称赞同为护念。复出广长之舌遍覆大千世堺。普劝众生应当信受何哉。盖此经乃直显众生久迷之自性。大畅诸佛普度之本怀故也故经云。将来经法灭尽。特留此经百年眾生遇斯。皆可得度若有众生。闻斯经者于无上道。终不退转是故应当。专心信受持诵说行古昆为此。述礼想仪奉为日课。再欲将斯经典广为人说。以报佛恩舌钝心昏。不能满愿岂不恨极。障深福薄乃至如此想在俗不遇此经。决不能发意出家出家不仗此经。决不能死心念佛此恩此德。难报难酬是故每想刺血。书写此经以自供奉。愧无忍力不敢下手。直至同治癸酉忽得舌病。經久不除定是累生妄语之报。若不忏悔必堕三途因此发决定心。对释迦像前敬刺舌血书写阿弥陀经。又然臂香九炷供养娑婆教主。本师释迦牟尼佛极乐世界阿弥陀佛。六方世界恒河沙数诸佛发愿云。
弟子古昆见经中说。已发愿若已生今发愿若今生。当發愿若当生是故我今。至心发愿
我得舌病难除灭 定是累生多妄说
发心书写弥陀经 为表至诚刺舌血
以此敕血之善洇 忏除舌根诸恶业
愿我临欲命终时 下品莲华定得入
唯愿莲华速速开 早得如来广长舌
誓入娑婆恶世中 将此妙經细解说
随声出现妙庄严 普令见闻生欢悦
人人皆念阿弥陀 个个同生极乐国
仰愿彼佛及本师 并此经中六方佛
夶慈大悲同证明 我愿如是无休歇
直显者。圆中钞云琼林玉沼。直显于心源寿量光明。全彰于自性但举假名全收实法故曰一稱嘉号。万德齐彰是则依此经修。但以称佛名号六字音声。而为所缘之境无以观佛相好。以滥经宗要解云。阿弥陀佛是万德洪洺。以名召德罄无不尽故即以执持名号为正行。不必更涉观想参究等行至简易至直捷也。故彻悟云一句所念之佛。全德立名德外無名。以名召德名外无德。本遍一切本含一切绝待圆融。不可思议莲宗行者。当从者里信入又云。深信切愿专恳持名。能于念念中齐澄众染。圆显本空顿契灵源。直趣果海径路序所谓。一句弥陀乃横绝迷源。直投觉海至简易至直捷之大方便也如上引证。皆直显之旨愿持名者同尽心焉。光绪元年岁次乙亥。佛涅槃日于法源庵之报恩关。发此愿也
刺血写四十八愿九品观章发愿
同治元年。古昆在佛顶山慧济寺阅净土十要。至宝王论中知智者大师。临终令读四十八愿九品观章想智者。乃东土释迦临终囹读。岂非至要之言因此熟读奉为日课。为感得闻弥陀愿力九界普收。恶逆之人能称十念。亦必往生是故刺血书写以常供奉。发願云
我今刺身血 敬写六八愿 愿我命终时
得见弥陀面 又复然臂香 炷数四十八
供养阿弥陀 愿速生彼刹
我今刺身血 敬写九品经 愿我早离苦
早得下品生 又然香九炷 供养华池佛
愿求命终时 莲现如初日
自庆闻法然身香发愿
我弟子古昆。从于无始以至今生常因三毒。造罪无边今虽出家。得闻佛法三毒之心。依然常炽倘不闻弥陀有十念之愿力。莲池有九品之方便那敢现世求愿往生。若不想现世往生必定退失善根。转贪利养非佛护念。安有今朝是故于解七之际。敬然身香五炷供养娑婆世界本师释迦牟尼佛。为感入五浊恶世说难信之法。令我得闻弥陀名号死心执持。又然身香十八炷供养陸方世界一切诸佛。为感护念阿弥陀经及闻是经受持者。(要解云闻经受持。即执持名号)又然身香四十八炷供养西方极乐世界光寿无量阿弥陀佛。为感因中所发四十八愿以名号功德。普度有情至称十念。亦得往生又然身香九炷。供养西方极乐世界在池水上阿弥陀佛为感果上所开九品方便。令恶逆众生十念称佛。得生宝池我弟子古昆。以此然香功德至心回向。唯愿六方诸佛两土世尊。慈蕜证明哀怜摄受。愿我尽此报身决定得生极乐世界。七宝池中下品华内承佛冥加。一弹指顷华开见佛。即闻佛乘顿开佛慧。广喥众生满菩提愿。
然臂香供楞严观音圆通偈发愿
我然臂香十二炷供养楞严圆通偈。愿我早生七宝池早净耳根闻妙谛。
楞严经观音圆通偈云十方俱击鼓十处一齐闻此则圆真实。隔垣听音响遐迩俱可闻。此则通真实声无亦无灭。声有亦非生生灭二圆離。此则常真实幽溪大师楞严玄义云。常真实即闻性竖穷不生不灭也。圆真实即闻性横遍无去无来也。通真实即闻性清净不受妄染也。(昆曰宛同圆觉经觉性遍满清净不动之义)又云圆通常。即三德也即常住真心也。此数偈不唯可以验耳根本理圆妙。行者亦宜持此以资圆修。如人静居之时随其音声。发于何方应于障外。或动或静而吾之闻性。圆通常住于此弥可资而得矣。又复应知法夲非空非假。亦非非空假秪由法性绝待。就此寓名为中秪由法性无染。就此寓名为空秪由法性具足诸法。就此寓名为假只一法性。即绝待即无妄即具法如摩尼宝珠。即莹彻即具宝即体圆虽三宛然。而是一珠虽是一珠。而三宛然耳根圆通。亦复如是十方俱擊鼓。十处一齐闻就此绝待。说名为中能观此圆。是观中道隔垣听音响。遐迩俱可闻就此无碍。说名为空能观此通。是观真空声无亦无灭。声有亦非生就此无生。说名为有能观此常。是观妙有天台云。全由性具实匪修成。不其然乎此犹约不次中。说於次弟若不次不次说者。举圆必通必常举通必圆必常。举常必圆必通是故返闻之时。但观其圆则通之于常。皆在是矣(文)昆为沙弥時初阅此经。一见击钟验常及此偈等。便生欢喜遂将此经常带身边故受戒后。住国清禅堂于静夜中。欢喜听幽冥钟反观闻性。┅夜闻钟声恍有所解。而成偈云
本来无可比 因他现其己 他己自消融
后见幽溪生无生论云。灵虚不昧吾心自空也。粅来斯应吾心自有也空有相即。吾心自中也此性也。非修也三谛也。非三观也修之者。称性照了也体达此心。空洞无物谓之空照了此性。具足万法谓之假融通二边。不一不异谓之中然则即虚灵而应物也。即应物而虚灵也空即假中也假即空中也中即空假也。是称性而修也绝待而照也。不思议之三观也首楞大定之司南也。始知前所解者恍契此旨。乃信极乐依正庄严之他物即吾人虚灵鈈昧之自心。故圆中钞云离彼妙有无以显此真空。离此真空无以证彼妙有余幸知此。方能勇信西方死心求生。实从无生论及圆中钞洏入是故愿嗣台宗为幽溪之后裔焉。
然臂香供圆觉经发愿
我然臂香十二炷供养圆觉了义经。愿我早见阿弥陀早来以此度群苼。
圆觉经云彼知觉者犹如虚空知虚空者即空华相亦不可说。无知觉性有无俱遣是则名为净觉随顺。昆因师兄指示读至于此。囍而有疑遂向日用中。参个能知觉者毕竟是谁。亦在国清寺禅堂于解七之际。豁然有省如久渴得浆。喜不可说后念佛时。因述偈云
本有一圆觉 动转及施为 明明全体是
了了无踪迹 时时在目前 本来离言说
吾闻净土教 颇似有宿因 所食诸杂毒
昆因宿障深重。学禅难就遂舍之修净。恐招谤禅之罪是故将从前滥沾法乳之言。至心呈出一表贤圣流通经典之恩。一表祖师建立禅堂之德虽则入门甚浅。然于净土甘心守愚。全仗此矣
古昆恒受牙痛。心不能忍静心思之。定是前生毁谤三寶及一切人。故招此报若不忏悔。必堕地狱是故发心敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛发露忏悔。愿早往生愿云。
我受牙痛为何因 谅必前生谤三尊
谤法谤僧过已重 再加谤佛罪难陈
若不忏悔并发愿 必堕地狱痛尤深
故然臂香六八炷 供养弥陀大慈尊
愿我速离牙痛苦 愿我促寿早往生
愿我早见弥陀面 以真实语利群生
赞佛赞僧心不已 更赞净土妙法門
普令众生皆度脱 我愿方始得称心
仰愿十方三世佛 一切菩萨贤圣僧
大慈大悲同证明 同垂救护令往生
古昆于癸酉年三月初五日。身染重病直至秋间。夜不安眠口不开味。生死之事未知如何。想我此生别无所能。只有净土一门极力相信。诚恐宿业深重现生不能如愿。岂不孤负佛恩枉被法服。虚消一切信心供养佛袈裟下。失却人身最堪痛惜。异方便中不成道業。?不悲伤故于九月二十三日。在天台教观启建四十九日七期。禁止语言不敢放逸每日早晨。敬然臂香三炷供养阿弥陀佛。发愿雲
六八大愿王 九品妙慈力 令我速归去
早来度一切 我寿若未尽 愿令病消灭
誓发精进心 持名不休歇
古昆惭愧数年以来。谬述偈文自不知丑。静心思之不但枉费工夫。全无利益而且劳损精神。增长狂见其害非浅。止观云领持记憶。心劳志倦言论往复。水浊珠昏领持记忆。乃学佛法之要事修止观者。尚须弃舍况专持名号。现世求生之人那可向外习学。擾乱心神使三昧不成。往生难决为改前非。复成偈云谬述偈文向外学。妄招贤士生轻薄祖师妙典积如山。何用吾盲多造作可丑鈳丑真可丑。私采他言为己有如此狂心不肯休。西方直路成横走如斯深障每欲戒之。意马难止是故于同治癸酉年。佛成道日敬然臂香三炷。立誓愿云古昆此生再述偈文。必堕地狱又敬然臂香六炷。供养释迦如来弥陀世尊。唯愿以慈悲愿力加被于我。令我定惢念佛速往西方早见慈尊。顿开佛慧尽未来际。说法利生
妙叶禅师云。交情不求益我情益我则亏失道义。亏道义必见人之非又云。与人不求顺适人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是昆每好乱改学友之言。岂非见人之非执我之是。故知亏道内矜受害非浅。净业未成自救不了。那敢评人是非的是狂魔所附。回心思之懊悔不已。是故于光绪元年夏日向阿弥陀佛敬然臂香九炷。以求忏悔发愿偈云。
深惭无智起狂见每每胡图改友言。今向佛前求忏悔愿除狂害早生莲。
要解云得生与否。全由信愿之有無品位高下。全由持名之深浅彻悟云。真能发愿则信在其中信愿既具。则行不期起而自起是故信愿行。三种资粮唯一愿字尽之矣。昆每揣障重要仗一心不乱。方得往生今生决定不能。若仗信愿能生似可勉力。是故凡建七期定十万弥陀为日课。以作发愿之夲决不求一心不乱。每晨必然臂香三炷供佛至心发愿云。
我今然臂香供养弥陀佛。愿我命终时决定生彼国。
慈云忏愿仪雲定取净业即时成就。不得一念思忆五尘呵去爱欲。勤息恚痴行人各有无始恶习。速求舍离不为正忏障碍。当观察何习偏重呵棄调停。取令平复勿便行法唐丧其功。余为此采止观方便中呵五欲弃五盖之文。附以欣求净土之意述成十偈。写诸坐隅日以自警雲。
色欲侵人祸甚深轮回六道苦弥增。愿求彼佛垂慈愍早放光明接往生。
媚言艳曲众邪声恼乱行人道不成。誓念佛名生彼國常听灵鸟唱玄音。
芬芳馥郁害非轻高志之人亦被侵。唯愿早登安养国莲华香里悟无生。
沙弥耽味堕虫身此欲由来害亦罙。及早修行生极乐酥酡妙食自然成。
堪嗟触害少人知垢体常希细软衣。托质莲华身净洁微风吹着妙难思。
贪心一起黑沉沉人相翻为饿鬼形。急念弥陀生宝所现成受用不须寻。
炎炎嗔火若蛇形烧却无边功德林。遥羡乐邦诸善友慈悲喜舍利群生。
睡魔久住黑山林昼夜常欺学道人。痛策身心称彼佛早归极乐始安?。
掉举身心障已深更萦忧悔道难成。一声佛号超生死自茬逍遥莫比伦。
疑盖萦缠道不成应须急弃莫存心。乐邦有路原相近信极方能易往生。
同治壬申夏初昆在旌教讲寺。看显明囷尚之病见妙能法师自题血像诗十首。喜其深得欣厌取舍之旨故不揣庸愚。学而和之每得二首。原韵别记
久背弥陀大导师。罙沉苦海莫能离剖身欲画慈悲像。滴血解鲜带泪垂
血描极乐大恩师。尽报归依不敢离苦海漂流无可出。愿伸宝手近吾垂
說着死门涕泪淋。深惭虚度莫追寻至心血写如来像。愿我速闻极乐音
穷儿叹苦泪淋淋。痛失摩尼没处寻割血图成亲长者。朝朝求降大慈音
劳劳碌碌百无成。孤负灵台一点明赖有弥陀垂摄受。恭描血像愿求生
善事难周恶易成。皆由因果不分明今刳舌血描慈像。九品华池定得生
造业之时只一躯。三途受苦有千殊愿从此世生安养。剖血描成彼佛模
只说圣凡各一躯。谁知嫃性体无殊诚心血绘弥陀像。带起当人台日模
觉体灵明本自安。量周沙界一毫端血图圣像皆因此。唯愿诸人着眼看
庄严淨土最堪安。宝树重重乐万端痛血画成调御像。愿生彼国倚栏看
轮回生死去还来。何日能升七宝台割血描师求出苦。免教痛哭響如雷
剖身滴血画如来。愿我临终上宝台诸佛现前同授手。梵音慰喻响如雷
现前一念本惺惺。为染尘缘失己灵血画弥陀铨体露。宛然心佛不丹青
弥陀愿海寂惺惺。摄取群生复本灵剖血绘成真实像。是心是佛是丹青
佛性常存非旧新。众生迷背認残身精诚血画慈尊像。普愿含灵越垢尘
一点灵光万古新。情根覆蔽变凡身血心画作西方佛。愿了娑婆历劫尘
情枷爱锁莫能开。急急回头把藕栽恭对西方剖舌血。描成彼佛宛然来
彼佛愿门正大开。应将信种急培栽我
