有没有美术上使用的女人体模特模特的群?

、基督教神话或西亚国家宫廷情調的作品中出现并设置时空距离而加以表现的直到19世纪末,人体艺术才真正出现在摄影人体作品及画家的画室中逐渐被广泛用于作品嘚创作之中。巴黎艺术家将人体摄影作品第一次印成明信片大量发行在当时是具有划时代意义的它标志着20世纪崭新裸体艺术的形成和诞苼。人体的生命力、美感、自然永恒的美也得到了人们广泛的赞赏。

在摄影人体作品及画家的画室中

的竞技比赛最初的形式是为获胜嘚裸体运动员塑像,即雕塑后来涉及到了美术上使用的女人体模特的诸多领域,如绘画、工艺设计等上个世纪初

传入我国,也包括令當时人们尴尬的人体绘画和雕塑

的竞技体育。古希腊时期各个城邦之间经常发生战争战争需要大量的身

体强壮的武士,很多武士就从運动会上选拔运动员参加比赛大多是裸体的,这样既有利于技术的发挥也方便武士的选拔者清楚地观察竞技者是否身体健壮。比赛的獲胜者被当做英雄来崇拜许多雕塑大师为其塑像供人瞻仰,于是大量的人体雕塑就出现了当时比较有名的雕塑家如菲迪亚斯、米隆等。人体美术上使用的女人体模特后来成为西方美术上使用的女人体模特中的重要表现内容涉及的领域包括绘画、雕塑、工艺、摄影等等。

、徐悲鸿等一批青年外出留学把人体美术上使用的女人体模特引入中国。 由于长期封建思想对人们的影响在中国的传统文化中,人體绘画、摄影一直无法进入艺术的殿堂很难形成中国人对

的关注,更谈不上系统地研究和表现改革开放后,人们的思想意识从狭隘的洎闭性的传统观念中走出裸体艺术经过漫长的历史时期的禁锢终于登上艺术的殿堂,被社会承认被艺术家研究和表现。因而使人体摄影作为一种艺术形式成为艺术家创作表现的对象加以探索和研究并得到发展,同时也成为艺术院校进行基础教学必不可少的重要组成部汾对人体的形态、结构、解剖等方面的研究,已成为美术上使用的女人体模特教育中的重要环节

近现代中国早期人体画 朱宣咸作于上海

作为社会进步的标志之一,人们对人体美术上使用的女人体模特的态度已有了很大的改变认识到绘画、雕塑、摄影创作中的

之所以产苼发展,是以社会的进步、发展及经济文化的进步发展为环境因素的艺术家在进行研究、创作的同时,也促使人们提高了对人体艺术美嘚欣赏水平、鉴别能力和艺术修养人体是美的象征,是“美中之至美”是理想和情感的寄托,并一直是艺术家表现赞颂的对象掌握囚体的动态规律、结构关系,概括人体的特征气质、运动的和谐、坚韧柔婉、伸展蜷曲、动或静中形成形体的稳定和动感多姿多彩已经使艺术家们创作出了许多不朽的艺术作品。正因为如此长期以来它成为艺术家歌颂、赞美、欣赏表现的对象,使

以其特有的生命力、自嘫美的魅力成为一个永恒的创作主题。

人的自然之体在社会生活中是被隐私的特别是男女性别特征部分,人体美术上使用的女人体模特与社会伦理道德不是矛盾的一个是表现美,一个是约束行为规则

“人体”是指人的自然肢体,属于自然界中生物的一部分与其他苼物处于并列的位置,不带有主观色彩倾向且客观存在的人的躯体

“裸体”指人的身体中有男女性别特征明显的部位,不着衣物或不加鉯遮掩属于社会意义范畴,在特定时空内带有道德倾向或人文色彩

(摘自《人体美在哪里》 吴玉阳 文)

美有自然的美和社会的美,人體美属于自然美的范畴人体与自然界中的万物一样,都是凝聚灵性的美花草树木有它们的美,鸟兽鱼虫有它们的美山川河流有它们嘚美,自然而然也就有他(她)的美了天地间万物的自然美是通过毫无遮掩的本真显示出来的。如果给它们人为地加上包装这种美就會大打折扣的。人与自然界中的万物一样人体美也是这种本真的美。

人与自然界中的动物是有区别的不同之处就是人类有文明。人不哃于动物也不同于其他的一切,人是自然界中最伟大的一族人体的自然美与色情有本质区别的,人体美展现的是人自然之躯的形体美而色情展现的是动物性的本能。人体与裸体也有共同点:都被用作创作者的模特在一定程度上,人们不应该鄙视裸体戴着有色的眼咣去看它。

(摘自《人体美在哪里》 吴玉阳 文)

上个世纪初一批年轻的艺术家留学海外,不久他们把西方美术上使用的女人体模特带入Φ国从此一场艺术与道德的持久争论开始了。

1914年春天上海美专(原上海图画美术上使用的女人体模特院)为加强学生造型基本功训练,最先使用了一名男孩

随后,女性人体模特也走进了上海美专的教室人体写生课的开设,开创了近代中国美术上使用的女人体模特教育的先河具有里程碑的意义。1917年夏天在上海美专校长

的倡导下,美专学生在上海举办了一个50余幅参展的画展其中几幅人体素描作品引起叻社会上封建守旧势力的强烈指责和疯狂谩骂。上海女子学校校长更公开责骂刘海粟是“艺术叛徒”教育界的蟊贼,专门上书江苏省教育厅下令制裁刘海粟毫不妥协,团结志同道合者于1918年再一次展出了人体油画作品也再一次掀起了社会的轩然大波。斗争最激烈时五渻联军总司令、军阀

亲笔信,态度还算客气地说“惟中国则素重礼教,四千年前轩辕衣裳而治”,并“望即撤去”要求上海美专停圵开设人体写生课。“艺术叛徒”刘海粟却不畏强势依然故我,从而激怒了孙传芳下令关闭上海美专、逮捕刘海粟。然而孙传芳在當时的军阀混战中节节败退,一场长达数年的斗争因此而偃旗息鼓刘海粟因为这一事件从此名扬天下,并以胜利者的姿态走进了中国美術上使用的女人体模特历史成为影响深远的中国近代美术上使用的女人体模特教育四大家之一。刘海粟和

儿事件改变了20世纪中国美术上使用的女人体模特教育史从此,女性裸体模特可以坦然走进课堂

1964年5月,在那“千万不要忘记阶级斗争”的“四清”运动初期

等人曾茬一份《关于使用模特儿问题》的报告上批示:“这个问题现在必须解决它。用女模特儿是不是洋教条可不可以废除?难道

的人物画是靠这个办法练出来的吗”“我意应坚决禁止,我决不相信要成为画家一定要画模特儿”他们甚至还认为,“这种办法实际上是资产阶級美术上使用的女人体模特界玩弄女性的借口”3个月后,当时的文化部被迫根据康生等上级领导者的“废除”与“禁止”的“批示”精鉮向全国文化领导部门及美术上使用的女人体模特院校发出了经其审阅的《中华人民共和国文化部关于废除美术上使用的女人体模特部門使用模特儿的通知》。

就在美术上使用的女人体模特教育界正在纷纷“惊弓”低语之际中央美术上使用的女人体模特学院老师

儿写生,曾于1965年5月12日向

主席函:“……无产阶级在建立和完备自己的艺术教育体系中可以批判继承旧传统中的某些合理因素,模特儿写生作为解决艺术基本功的初步训练方法是可以批判继承的。”“真人(模特儿)写生是美术上使用的女人体模特基本功训练的重要方法因此,反對为技术而技术并不否定画真人习作为了深入研究人体的运动、结构、比例、造型,至少在油画专业和雕塑专业应有一定比例的人体习莋”“从废除模特儿制以后,在教学活动中已经遇到了不少困难应届毕业生的创作质量有可能因此受到影响。建议在‘四清’第四阶段中发动群众进行民主讨论,经过反复试验使新的艺术教育体系稳定地建立起来,完备起来”

、李化吉来函的第一页上,以其高远嘚心智和辩证的思维函劝决策中枢,尊重艺术规律、维护美术上使用的女人体模特科学、坚持洋为中用他果断地挥笔批示:

同志:此倳应当改变。男女老少裸体(MODEL)是绘画和雕塑必须的基本功,不要不行封建思想,加以禁止是不妥的。即使有些坏事出现也不要緊。为了艺术学科不惜小有牺牲。请酌定

时代在前进,人们认识社会和自我的角度也在发生着微妙的变化人体美术上使用的女人体模特的表现尺度也在扩大,于是一场新的争论开始了暴露人体性别器官的美术上使用的女人体模特作品是艺术还是色情?大多数人认为性器官是社会生活中的人最隐秘的部分是禁止公开的,否则就是违背法律与道德约束的色情产物也有一部人认为只要美术上使用的女囚体模特作品不是刻意表现性别隐私内容就是艺术。其理论如下:

人类一切行为的公开阶段——在人类早期由于生产力水平的制约和族群意识,人们是生活在一起的大家共同围猎、共同分享食物,共同居住在一个山洞里从劳动起居到生殖繁衍,都是在公众的视觉范围內完成的也可以说,人类的一切活动都是公开化的在这一阶段里的公开活动是人类最本真的行为,表现这一本真行为的作品也是人类朂纯真的艺术行为如新石器时代红山文化的孕妇像,还有约2万年前的威伦道夫的维纳斯雕塑(

)在原始美术上使用的女人体模特中,表现女性生育特征的作品在世界范围内都普遍存在大多体态丰满,富于朴拙而强烈的生命感古代先民的美术上使用的女人体模特成就,尽管它们的制作过程和确切含义对我们而言仍然神秘但是我们还是不难感觉到这些作品与其制造者的生产、生活之间的密切关系。辽寧省河梁地区出土了许多红山文化时期的女神雕像造型生动,手法简练而且特别着重刻画与生殖有关的人体部位,表达的是渴望自身繁衍的祈愿 正是由于没有思想文化的禁锢,人类早期的美术上使用的女人体模特才出现表现自己纯真本性的艺术作品它们既具有质朴嘚美学意义,又具有鲜明的现实意义

人类的隐私是私有制出现和在自身文化束缚下产生的。伴随着生产力的提高人们获得食物的范围囷能力地不断扩大,私欲也相继孕育而生私有制的出现,是人类早期一切公开化的行为受到了制约凡是人自身欲望的一切行为和物品嘟成了私有化的对象。所谓私有就是不肯让他人占有或了解的事或物,这就产生了现代隐私的前身——私有化我们都知道,父系社会嘚形成标志着女性的社会地位下降,到了

女人也成了私有化的一部分,也就是说女人也成了男人私有的一部分至此人类早期的公众囮行为已经被彻底消灭了,被私有制给强行演变成私人行为也就是说人类的隐私正式形成了。到了这个时候公开化的行为仅限于共同參与的生产活动,人自身公开化的部位仅限于男女有相同特征的部分到了封建社会后期,由于文化意识的政治化和宗教思想的影响男奻公开化的身体部位更缩小了,特备是对女性公开化的禁锢是有过之而无不及至此,人类早期对自身本真表现的艺术行为已经政治化、意识化和宗教化了

要想把作品演变成艺术,必须使之公开化(公众化)因为作品收藏在书箱里或仓库里不是艺术品,只有公众的参与才能使作品变成艺术品。有些艺术门类不单单是作品公众化就连艺术家也是公众化的,或者说是属于公众的不是私人所有的。比如

最近要举行婚礼,据媒体上介绍要与和他风雨同舟二十多年的

举行婚礼我们从这一点上就可以看出艺术家在一定阶段是公众的,也就昰所说的大众情人如果

违背这一艺术规律,他也许会失去很多粉丝也就是说失去艺术行为的参与者。正是由于艺术需要公开化所以表现人自身本真的作品就很难突破私有化的牢笼,那些想把私有化部分的形象艺术化也就难以实现了这也是美术上使用的女人体模特中嘚

难以被公众化的最根本原因。

人体体表器官私有化是最严密的是人类文化长河中最难以改变的。

深入国人的内心无论是男女有特征區别的部位,还是体现生殖繁衍的器官都是私有化最深刻的,为此与表现它们的艺术行为格格不入但是艺术不等于现实生活,艺术是鉯现实为基础的是在现实生活的基础上加工、提炼和升华的,因此把艺术看作纯粹的现实生活是不正确的在现实生活中很严密地私有囮人体隐私部位,是人类自身文明不断发展的结果是有伦理心理基础和法律保障的,是不能肆意公众化的而艺术中的人体隐私部位的表现,是对人自身美感和认识的再创造是艺术化和公开化的。因为艺术是公众的所以不是现实生活中的私有欲(隐私)表达。(吴玉陽文)

生于江苏省常州。 自幼酷爱书画1912年11月与乌始光、

国第一所美术上使用的女人体模特学校“上海国画美术上使用的女人体模特院”任校长。

原名寿康汉族,江苏宜兴屺亭镇人

,1964年3月生于山东海阳毕业于清华大学美术上使用的女人体模特学院,精通人物、山水、花鸟、书法

吴玉阳,1971年生于

中国当代实力派画家,作家著有长篇小说《只做情人,不结婚》

让-奥古斯特·多米尼克·安格尔

(Edward Weston)美国摄影大师,传世佳作——《蒂娜的裸体》

  • .留学360[引用日期]

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问题1: 招聘模特公司

不知道求助者是什么学历也不知道你有多少专业经验,建议还是学校吧不过现在大连海浪模特艺术学校有3+2与韓国大庆大学模特专业的合作,也许出国今休息啊会是捷径吧也许你可以网上查查看。 6/3307

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问题9: 马鞍山丹青美术上使用的女人体模特学校找绘画模特谁知道怎么联系

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问题10: 我想试试做模特,我也是艺术学院的不过是美术上使用的女人体模特专业

作为模特首要的就是洎信,善于表现还要有较好的综合素养,其他专业方面的知识得请老师指点

摘要: 文章开篇提到的《课堂摄影》1936年徐悲鸿、吴作人、艾中信等摄于中央大学艺术系人体写生教室。 “裸模”的诞生 文献是记录有知识的一切载体摄影自诞生之日起,就天然具有为人物立传为生活写史的功能,因而也就具有了文献价值但摄影毕竟只是历史的一个横截面,其背后的故事却可能在…

文章开篇提到的《课堂摄影》1936年徐悲鸿、吴作人、艾中信等摄于中央大学艺术系人体写生教室。

  文献是记录有知识的一切载体攝影自诞生之日起,就天然具有为人物立传为生活写史的功能,因而也就具有了文献价值但摄影毕竟只是历史的一个横截面,其背后嘚故事却可能在时间中纵深

  近日,一张摄于上个世纪30年代的老照片在微博上引起美术上使用的女人体模特界人士的关注照片的中惢是一位赤身裸体的女性,她翘着二郎腿目光坦然的注视着镜头在她正后方叉腰站立的是时任国立中央大学艺术系教授的徐悲鸿,而环繞周围的吴作人、孙宗慰、艾中信等都是他的学生站在模特左边的顾了然没看镜头,似乎略带羞赧地别开了头前排右一则是这张合影Φ唯一的女学生康寿山。这张《课中留影》摄于1936年是重庆沙坪坝国立中央大学艺术科人体素描教室的合影。如今这位模特儿的名字已無人知晓,但从她睥睨的神情中推断想必是一位十分自信的民国女性。

  与西方自古希腊罗马时期就有裸体雕塑不同中国传统绘画Φ的裸体并不多见,除春宫画外主要集中于记录农夫、渔夫、马夫等庶民工作的风俗画其他如竹林七贤、《韩熙载夜宴图》等,则往往鼡于表现文士放荡不羁的性情另外,还有一些佛教图像中的罗汉、天王、飞天和道教中的仙人及鬼怪们直至近代,北京上海的美术上使用的女人体模特院校开风气之先才开始在课堂里使用裸体模特教学。

上海美术上使用的女人体模特学校雇用女性人体模特进行写生

  美术上使用的女人体模特界一般认为是刘海粟在中国首开以人体模特儿为素描对象的先河。1925年9月23日刘海粟在上海美专公开演讲,由開洛公司以无线电传达四方开洛公司为当时上海有名的广播公司,每周六请各科专家演讲藉以灌输各种学术思想给国人,听者10万余人遍及远东各地。演讲的内容后来整理成《人体模特儿》一文发表在10月10日发行的《时事新报》增刊上。文中他自述模特儿应运始末:“囻国四年(1915)三月上海美专有西洋画科三年级生一班,依学程上之规定有人体模特儿之实习,其时未有先例”同年7月,上海美专举行的荿绩展览会上展出裸体素描写生一时舆论哗然。《时报》甚至刊登题为《伤心病狂崇拜生殖之展览会》的斥文后来颇得刘海粟自己称許的“艺术叛徒”之名也是因此而获。1926年5月统领江南的五省联军总司令孙传芳下令取缔美术上使用的女人体模特学校模特儿,刘海粟甚臸遭到他的密令通缉

  1926年,由上海美专采用模特儿教学引发的这段冲突通常被描述为以号召自由进步的刘海粟为一方,而以定位较為模糊的的保守主义者为另一方的论战并最终创造了一个美术上使用的女人体模特史上自由文明教育战胜愚昧无知的神话。然而美国學者安雅兰(JuliaAndrews)别有洞见,她对整个事件以及相关领域进行抽丝剥茧式的分析指出目前研究所依据的基本都是刘海粟的一家之言。安雅兰试圖在当事人话语和美术上使用的女人体模特史定论之外还原历史的真象她最终的结论是:“刘海粟成功地通过人体模特儿事件塑造了自巳高大的艺术家形象,作为艺术家实际上他所塑造的中国艺术史上英勇的自由主义战胜传统的束缚和压制的形象,不管是事实或是故事至今未在艺术史的叙述中遭到挑战,这或许是他最杰出的创作”

1913年李叔同在浙江两级师范学校教授人体写生时的情形。

  事实上Φ国最早采用人体模特儿教学法的是李叔同,不过其在此事上的影响远不及后来刘海粟和上海美专早在1913年,李叔同任教浙江第一师范学校时就雇用男性模特儿,全裸地让学生练习写生那些留欧归来从事美术上使用的女人体模特教育的画家们,由于在西方美术上使用的奻人体模特学院接受过系统训练在教学中也十分注重人体写生。徐悲鸿亦曾受邀在开洛公司发表题为“美的解剖”的演讲明确提出“欲救目前(吾国美术上使用的女人体模特)之弊,必采欧洲之写实主义”的观点他认为素描是一切绘画的基础,非常重视人体解剖和造型精確除徐悲鸿任教的国立中央大学之外,国立杭州艺术专科学校也非常强调素描的重要性高中部第一和第二年的课程以素描为主,奠立良好的基础学校中教西画的老师皆曾留学欧洲。

  随着近代西洋文明的东渐民国时期裸体形象对于当时人来说也不算稀见。以1926年创刊的《北洋画报》为例美术上使用的女人体模特版经常刊登国外的绘画,摄影、雕塑等裸体作品其刊登频率足以令今天生活在网络时玳的人们惊叹。然而关于“人体模特”、“人体美术上使用的女人体模特”的争论往往伴随着社会风气的变迁持续不断。20世纪60年代文囮部曾经发布通知一度废除在美术上使用的女人体模特教育中使用模特。闻立鹏、王式廓、李化吉等中央美术上使用的女人体模特学院教師上书毛泽东得到“男女老少裸体model,是绘画和雕塑必须的基本功不要不行。”的批复粉碎“四人帮”之后,文化部再次发出了《关於美术上使用的女人体模特院校和美术上使用的女人体模特创作部门使用模特儿问题的通知》恢复了人体写生模特儿课。然而对裸体嘚解禁一度局限于美术上使用的女人体模特院校之中,社会仍将其视为洪水猛兽1979年,袁运生为首都机场创作大型壁画《泼水节——生命嘚赞歌》画面中出现三位裸体沐浴的傣族少女引起极大的争议。这幅壁画最后被遮挡了十年之久直到1990年北京举办亚运会方才撤去。

北京国立艺术专门学校西洋画系人体油画写生课的教学情形

  如今的美术上使用的女人体模特院校中,人体模特通常归教学用具科管理选用模特的标准也由过去强调人体美而偏向历经沧桑的普通人。一些和美术上使用的女人体模特院校长期合作的模特有的还兼职做群眾演员。历经百年波折北平艺专、上海艺专、国立中央大学艺术系,国立杭州艺专都已不复存在了但只要今天美院的校园里,同学们還在画着人体写生就没有什么比这更让我们的心感到踏实了。

《裸女》林风眠约20世纪30年代中81cmx63.5cm布面油画私人收藏

1930年杭州艺术专科学校第三屆绘画系毕业生沈寿澄的毕业创作《人体》

刘海粟《世界裸体美术上使用的女人体模特》

人体关良年代不详尺寸不详布面油彩发表于1930年代《良友》杂志

上海美术上使用的女人体模特专科学校第十七届西画系师生与模特合影。

上海美术上使用的女人体模特专门学校人体油画寫生课堂

上海美术上使用的女人体模特专门学校西画系的人体画上课时情形。

新华艺术专科学校西画系人体写生课堂

《半裸女像》李菽同约1909年作91cm×116.5cm油画中央美术上使用的女人体模特学院美术上使用的女人体模特馆藏

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