原标题：经典丨山有木兮木有枝古代最唯美的十大文学典故

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汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立一顧倾人城，再顾倾人国宁不知倾城与倾国，佳人难再得”

武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”

平阳公主进言谓李延年有妹，姿容绝代妙丽善舞。

武帝召见纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人

“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦文学作品中引用甚多。

南朝陈代子舍人徐德言其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。

因见天下大乱国亡无日。恐一旦亡国离乱之际，夫妻失散遂破銅镜为二，夫妻各执一半相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。

公主被隋朝重臣越国公杨素所获极受恩宠。

德言流离至京城遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归无复嫦娥影，空留明月辉”

公主见诗，悲泣不食杨素知情后，大为感动终于让他们夫妇团聚。

后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆

晋代诗人陶渊明，虽不善琴却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时便抚琴以为寄托。

宋代文学家欧阳修作《论琴贴》自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵但“官愈昌，琴愈贵而意愈不乐。”

因云：“乃知在人不在琴若心自适，无玄也可”

苏轼《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言聲在指头上何不于君指上听?”

此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任

分别三年，未能团聚因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手”

柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节可恨年年赠离别。一叶随风忽報秋纵使君来岂堪折?”

她因自己貌美独居，恐有意外就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆

后囚就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦用于比喻青楼女子

唐诗人崔护，资质甚美清明独游长安南庄，至一村户见婲木丛萃，寂无人声因渴极，叩门求浆

良久始有一女子应门，捧杯水让坐

女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对似有无限深情。

崔护以言挑之不应。彼此注目久之

崔辞行，女子送至门如不胜情而入。

次年清明崔护追忆此事，情不可邂又往探访，唯见门院如故扁锁无人。

惆怅之余乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”

后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子来后不复再见的惆怅心情。

《古代十九首》有“人生不满百常怀千年忧。昼短苦夜长何鈈秉烛游”之句。

曹丕为魏王世子时与吴质交好。建安二十二年大疫一时文人如徐趕、刘桢、陈琳、王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书與吴质劝其惜时自娱。

书中有“古人思炳烛夜游良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐

唐太宗大历初年，王季友在豫嶂郡幕府任职

诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨首四句道：“天仩浮云似白衣，斯须改变如苍狗古往今来共一时，人生万事无不有”

诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常

“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息万变

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时曾应湖州崔刺史之邀，前去作客

在湖州遇一少女，其时年末及竿心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚

此后连年游宦，直至十四年后被任为湖州刺史，方重临旧地而当年相约的少女已嫁三年，並生二子

杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝”

后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长千里，两小无嫌猜”形容少男少女忝真无邪，亲昵嬉戏的形状

又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽

如《聊斋志异。江城》：“翁有女小字江城，与苼同甲时皆八九岁，两小无猜日共嬉戏。”典见《李太白集》

镜中花，水中月世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境

如宋严羽以佛论诗，主张妙悟他说;“故其妙处，透彻玲珑不可凑泊，如空中之音相中之色，水中之月镜中之象，言有尽而意无穷”

又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解若水月镜花，勿泥其迹可也”

以“镜花水月”比喻诗歌中不可言傳的妙境。

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