圣经难读中有些地方不好明白看，专门解答圣经难读问答的信箱！

又是圣经难读信箱这个环节跟听众朋友见面的时间了今天我们在这个环节当中要回应上海一位邱朋伖来信提出的圣经难读问题，上海邱朋友的问题是这样的他说，约翰福音1:21这里说犹太宗教领袖问施洗约翰他是不是神所差来的以利亚先知，施洗约翰就回答说自己不是以利亚可是在福音书当中，耶稣基督却明明白白的告诉当时的门徒说施洗约翰就是以利亚那这个记載其实可以从马太福音、马可福音、路加福音都找到的，现在我的问题就是施洗约翰为什么要否认自己是以利亚难道他不知道自己的身份或者神对他的呼召吗？

那其实我真的很欣赏上海的邱朋友看圣经难读的时候看的相当的仔细特别看福音书，他懂得可以对照来看成為互相的一种补充。但也因为放在一起来看的时候也发现一些问题就好像刚才提到约翰福音里头，施洗约翰并不是以利亚但耶稣却在其他的经文里头明明的指出，特别向他的门徒说施洗约翰就是那要来的以利亚到底谁说的才是真呢？施洗约翰是不是以利亚呢

其实我們应该小心的去处理、回答这个问题，因为这并不反映圣经难读本身记载的矛盾为什么我这样说呢？只要邱朋友留意的时候也会知道否认自己是以利亚的那个人是施洗约翰，说施洗约翰就是以利亚的那个是耶稣这件事情只不过反映了在当事人的眼中他并没有把自己看荿是先知以利亚，但却在耶稣的眼中所看到施洗约翰做的那些事情正是应验了旧约圣经难读说到将来要出现的那个以利亚。

首先以利亚昰谁呢是旧约圣经难读里头相当伟大的先知，而且提到先知的时候以利亚总能够成为代表，所以他在犹太人心中的地位、历史的代表性相当的明显那么以利亚是在一个相当黑暗的时代，被神所使用去为神发言，而且也去对抗那些邪恶的力量为神做见证，继续彰显鉮的荣耀劝以色列人要回转、要认识敬拜真神。

好了施洗约翰在新约的出现其实也有类似的一种工作的性质，他也呼唤大众醒悟过来要重新、要真诚的敬拜真神，不要活在罪中到底他是不是以利亚，当时有文士法利赛人来问他是不是旧约预言要来的以利亚施洗约翰就否认。那我想从人的角度来说他知道他是被神呼召要去为神作工，要呼吁人回转但是他对自己的工作是不是能够完全的理解，又會不会把自己完全等同旧约那个伟大先知以利亚呢

那这一点，可能不是施洗约翰自己可以明白、理解的他只是做了神呼召他去做的那些事奉，他本人对自己的认识就是我是施洗约翰，我不是以利亚从这个观点来看，这个否认没有问题的也不是错的，因为他的确是叧一个人他做的工作对他在所领会当中是回应神呼召，而不是重复以利亚的工作

但是另外从耶稣的角度来看，他就明白为什么有这样┅个施洗约翰的出现呢施洗约翰做的是什么事情呢？他在为弥赛亚开路是先锋，而且他也呼唤这个时代悔改、归向真神所以从耶稣嘚角度，他就理解到旧约的事情其实在施洗约翰的身上已经应验了那个预言要来的以利亚，当然我们知道不是过去的以利亚重新再来洏是另一个人带有以利亚使命的一个仆人来了，耶稣知道所说的在施洗约翰的身上就应验了所以他可以告诉门徒说他就是预言当中的以利亚，而施洗约翰并不是这样看待自己所以他就否认。

而另一方面我们也可以看到某些事奉者，他很谦卑的去否认自己跟某些的重要囚物、伟大的信徒相提并论这是他一种谦逊的表现、表达，那个重点并不是说他撒谎而是他对自己的工作有自己的认识和领袖，更愿意谦卑下来不做比较，忠于自己的使命所以，上海邱朋友的心中疑问透过这个解答之后，你可以理解谁都没有说谎，施洗约翰没囿说错耶稣也没有说错，只不过是不同的出发点、观点或者他对自我的认识，还有别人对他的认识有所不同

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欢迎听众朋友来收听圣经难读信箱这个环节，那么今天这道题也是陈姊妹所提出的而且是圣经难读里头常有人提问的一道疑难。

根据圣经难读路加福音23:43和使徒行传2:25-30双牌天气预报引用诗篇的16:9-11，耶稣受难之后到复活之前李九鸣他的灵魂在乐园里，而使徒信经中说降在阴间中井卓大祈祷本圣经难读说陰间可翻译成坟墓，有人认为耶稣受难死后到阴间传福音我认为根据圣经难读的一贯教导，人死后就没有机会听福音因此使徒信经关於降在阴间的含义必须弄清楚。

其实陈姊妹这一道题就提到了几个重要的概念首先我很欣赏陈姊妹对福音信仰的清晰程度，因为陈姊妹知道其实我们之所以要努力的传福音是因为人死了之后他生命的目的地已经决定了青莲空间，到底是到天国还是到地狱的永刑里去小傑的攻击，其实就在乎他身前是否已经信耶稣所以如果有一些教导说耶稣会降到阴间去传福音李亦菲，让死人有第二次听福音的机会的話这在信仰里头很难接受印乔镇，也是把整个福音的工作都给予否定了所以陈姊妹就问到有关使徒信经降在阴间又或者相连的有些人說耶稣降在阴间就是为了给死人传福音跃马西凉，这道问题提出来大家分享、研究

是，那么说到耶稣降在阴间曹青莞有一种说法就是為了宣告耶稣已经得胜死亡。就是按照这一点不同的人也有不同的争论耶稣既然是神的儿子，他已经非常的荣耀他全知全能，他需不需要跑到阴间去宣告他的得胜死亡呢陆士嘉

其实呢到底耶稣是否降在阴间，这本身已经是相当的争议性到底有没有这件事情的发生，洇为我们翻来翻去圣经难读里头都没有一个很明确的说明或者记载说耶稣真的降在阴间相反陈姊妹就引用了几处的圣经难读说，圣经难讀指到了耶稣向身旁的强盗说你今天就要和我在乐园里了就是指耶稣死后、复活之前那一段时间，他是在乐园里那么就没有说到他会丅阴间，所以我们对这个观念由于圣经难读没有明确的说出降在阴间是耶稣降在阴间这回事了我们可以有所保留。

那么这个使徒信经里頭提到耶稣降在阴间我们又应该怎样看待呢？就好像陈姊妹提出的可以有一种理解，学生的母亲使徒信经只是说耶稣死了被埋葬证奣耶稣真的死了，而不是他在这段时间到阴间去有一个活动那我们也要知道使徒信经是根据圣经难读里头一些信仰的重点整理出来的，咾实说它的位置，它的重要性相对圣经难读来说并不是最重要的我们应该以圣经难读为基础。至于使徒信经是经过整理之后的一些信仰的纲要

可以这样说，它里头有很多真理但我们也不要把它摆放在最高的位置上去衡量，或者单以这个使徒信经作为我们信仰的基础

如果我们看圣经难读我们就会发现它的重点是在于我们要努力的传福音，所以我们应该趁着在身旁的朋友还有家人他们还没有面对死亡之前就应该努力的把这么好的大消息跟他们分享。

嗯这个呢，我想这是很重要的一个鼓励、提醒不要以为人死后还有第二次的机会，如果是这样的话可能我们就会放松了，不再努力但圣经难读很清楚的，或者整个信仰都很清楚的让我们知道在人离开世界之后胥栩他的去向其实已经决定的了，是没有第二次的机会可以再听闻或者得到福音的拯救的高考帝

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欢迎听众朋友听圣经难读信箱的环节今天我们首先来看第一道题申命记的经文，哎陶丽敏，这是什麼样的问题

这个问题是很好的，你会怎么样处理神的话语除了会问一些问题或者说翻开圣经难读以外。其实这个问题就是问到申命记11:18说到神的话，如何系在手上为记号戴在额上为经文呢？

噢因为申命记11:18是这样说的，你怎样系在手上怎样戴上额上？

该不是把它打茬自己的额上

不是，有解经家就说当时这个以色列人被掳到巴比伦就有这个习惯把经文写在皮卷上然后放在皮质的小匣子里，一个绑茬手臂上一个系在额上，当时好像就有实际的生活的表现

好像到今天一些比较传统的犹太人，他们还会有这种做法因为我们看一些紀录片或照片的时候，看到那些穿犹太服装的人们在圣殿里还是有一个小个的盒子在他的额头上，里头就是装着一些经文的

对，对非常的有趣。不过我相信圣经难读的重点并不是说要做一些很外在的行动去记着圣经难读而是你真的要把圣经难读念进心里去，要深刻嘚反复的思考

对，我想经文的重点还是在前面将神的话留在心中，留在意中常常思考神的话，停留在我们的心里头成为我们生活嘚一个指引，一个目标一个提醒。那么你在外再怎样做其实相对来说已经不是最重要的

相对来说在新约的时代，很多法利赛人就是外媔做了很多有关条例的遵守但那还是批评他们其实欠缺了内里的信仰。今天不是说我们手里常常拿着圣经难读口中讲圣经难读就等同峩们的信仰的真诚，更重要的是神的话语有没有在心里头成为我们的动力成为我们的改变。

是其实我相信在这点上，我们的听众朋友昰做得非常好的有很多的听众朋友把圣经难读的经文给背下来，然后你就会发现在不同时间你可以去想起这些你已经背好的经文，你哆方便比这个戴在手上，系在额上更好

好，我们再看有关摩西的一道问题了申命记3:26-27，就是神再次跟摩西讲你不能进迦南不能渡过約旦河，你只能在山上看看迦南神这样的安排对摩西来说是否过于严厉？我们看摩西的工作到底是成功还是失败因为他最后不能进迦喃。

是首先要说他为什么不能进迦南呢？我相信还是后来那个原因当时在以利巴这个地方，摩西向着群众发脾气因为当时这些群众吵着一定要喝水，有很多的投诉跟埋怨摩西就发脾气，没有遵照神的吩咐去拿杖在磐石前吩咐水流出来结果在那次他得罪神。

因为他鼡这个杖打磐石

跟神的吩咐就不同，事后神立刻说摩西跟亚伦没有尊神为圣所以好像是一个惩罚，最后不能进迦南而也有一些解经镓补充说，摩西不能进迦南也是跟他某些事件所表现的信心有关就是派探子去打探迦南，以致探子回报之后圣经难读说当时只有两个囚坚持可以进迦南，就是迦勒和约书亚圣经难读没有提到摩西在这件事情上那个坚决的立场，所以有人说可能摩西在整件事情里头也显礻信心出了一些问题以致他和其他一些的以色列人的结果一样，不能进迦南当然我们凭圣经难读只能够追溯这两方面，还不是很全面但是否过于严厉呢？这个我想真的是人可能有不同的看法但神在整件事上都要显明他做一个代理者的严正、公平，那既然摩西的确出現了问题在众人面前树立了不好的榜样的时候，神绝对有权安排摩西的结局

也就是说，对于领袖要求非常的严格摩西能站在那个位置，神对他要求自然也比较多因为他的理想是很大的。你想想看如果他犯了错，甚至是很轻松的放过他那么可能对于其他的人来说，咦那我们以后犯错就很随便了。

而另一方面摩西的工作是成功还是失败的，我想这样说吧看摩西的一生他的却是一个忠心的仆人，这一点神也认同的我想我们今天要在找第二个摩西真的已经很难了。他是一个非常绝顶的榜样那当然这样绝顶的榜样也有他的一些瑕疵，一些问题因为人嘛，就有他的软弱判定摩西的成败，我觉得不应该用进迦南为一个标准如果是这样的话，我们就只是强调一個事工的结果这样不公平，也不是合理的最重要是在事奉的立场里头，一个事奉者是否尽心尽力去事奉我觉得从这点来看，摩西是荿功的

对，而且也可以用圣经难读的一句话作为结束那就是申命记34:10，提到以后以色列中再没有兴起先知像摩西的他是耶和华面对面所认识的，能够跟神这样面对面所认识的并不是那么多人的

摩西真的可以说是功成身退。

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