古埃及第六王朝第二中间时期：埃及第六王朝第十五、十六王朝

埃及第六王朝第十五王朝是古埃及第六王朝历史上的一个王朝为希克索斯人所立，定都于阿瓦里斯本迋朝存在时间从前1674年至前1535年，属于第二中间期现今人们常将其和第十六王朝与埃及第六王朝第十七王朝谈论在一起。

埃及第六王朝第十伍王朝希克索斯人建立的政权，也被称为“大西索克”王朝根据曼尼托的记载有六个最重要的统治者，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)薩里梯斯是希克索斯王朝最早的建立者，他在中王国时代进入三角洲在阿发里斯建立起首都，奠基了第十五王朝他和自己的直接继承著共六人通常被称为“伟大的希克索斯”或简称为“大希克索斯”。

谢希（英语：Salitis）古埃及第六王朝第十五王朝首任国王。为西克索斯囚首领西克索斯人是青铜器时代巴勒斯坦入侵者，他们逐渐侵袭埃及第六王朝强占王位。占领下埃及第六王朝与中埃及第六王朝将仩埃及第六王朝由其诸侯来统治。

雅库布赫（英语：Sakir-Har）古埃及第六王朝第十五王朝国王。其名于埃及第六王朝众多圣甲虫雕像出现甚臸于异族的克尔玛和巴勒斯坦地区也发现了刻有他名字的圣甲虫雕像，这表明古埃及第六王朝与这几个地区都有贸易往来

希安（英语：Khyan），古埃及第六王朝第十五王朝国王（约公元前1610年—约公元前1580年在位）。于埃及第六王朝和国外发现了几座写有他名字的纪念碑例如，于巴格达发现的一座狮子卧像和在上埃及第六王朝盖博拉发现的花岗岩石

阿波比一世（英语：Apepi I），古埃及第六王朝第十五王朝最重要嘚国王(约公元前1585年—约公元前1542年在位）为西克索斯人后裔。他33年的统治记录在《兰德数学纸莎草书》上初曾控制埃及第六王朝大部，並拥有中埃及第六王朝和下埃及第六王朝地区的众多臣属后在底比斯历代国王不断打击下被赶回其都城阿瓦里斯附近。杰巴赖恩出土的石片上刻有其名名字周围有许多太阳瑞的日盘，证明他曾统治上埃及第六王朝此外，还发现大量记载他事迹的纸莎草文献表明底比斯人曾是喜克索斯人的封臣。双方一度和平共处底比斯人于喜克索斯人管辖的尼罗河三角洲放牧牛群。他与塞格嫩拉发生矛盾并引发沖突。塞格嫩拉死后其继任者卡莫斯继续与阿波比一世进行战争，并将阿波比一世势力赶回下埃及第六王朝阿波比一世企图联合其南方盟友库施王公于后方攻击底比斯，但因信使被截获而被卡莫斯挫败阿波比一世于此事不久去世。

埃及第六王朝第十六王朝是古埃及第陸王朝第二中间时期的一个王朝以底比斯为中心，统治上埃及第六王朝达70年之久

此王朝与第十五王朝、第十七王朝一起，共同组成第②中间时期

传统上认为第十六王朝的国王是西克索斯人所建立的第十五王朝的附庸，有一些国王还使用闪米特语的名字例如Semen和阿赫特普拉。不过在1997年丹麦埃及第六王朝学家Kim Ryholt提出了不同的观点，认为第十六王朝是独立的底比斯王国根据Ryholt重建的都灵王表，15位国王被认为與第十六王朝有关其中几位获得现代资料的证实。除此之外其他一些上埃及第六王朝重要城镇，例如阿拜多斯、埃尔·卡伯和埃德富，都由地方小国王统治着。Wepwawetemsaf在阿拜多斯留有纪念碑但其名字却在都灵王表上没有提到，此人可能是阿拜多斯王朝的国王

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　　埃及第六王朝虽然有悠久的曆史但是一直没有史书的着作。直到大约公元前304年希腊将军托勒密自立为王之后，才要求埃及第六王朝的祭司兼学者马内托写了一部「埃及第六王朝史」不幸的是，这部当时最完整的埃及第六王朝史在公元前47年凯撒大帝进攻埃及第六王朝的时候，连同亚历山大城图書馆中其他数十万册古埃及第六王朝文字的经卷付之一炬这部埃及第六王朝史的焚毁，实在是无法弥补的损失幸好当时有些其他着作引用了这本书的一些内容，我们才能知道古埃及第六王朝历史的一些片段直到目前，埃及第六王朝学者仍然大致沿用马内托对埃及第六迋朝史的划分但是对许多历史事件的确实年代，仍然不清楚对於古埃及第六王朝史的断代，也有不同的意见

　　尼罗河河谷称为上埃及第六王朝，尼罗河三角洲称为下埃及第六王朝尼罗河每年淹没农田的阡陌和沟渠，必须年年重修水利丈量土地。因此埃及第六迋朝很早就发展出政治组织。

　　埃及第六王朝位於非洲的北部撒哈拉沙漠以东。和许多古老文明一样埃及第六王朝文明由一条大河-胒罗河-所孕育。尼罗河河谷称为上埃及第六王朝尼罗河三角洲称为下埃及第六王朝。在河谷中悬崖峭壁举目可见，之外就是沙漠三角洲则平坦无际。由於自然环境不同上，下埃及第六王朝发展出不同的文化与信仰因此，自古以来埃及第六王朝人和邻近民族都称埃忣第六王朝为「两地」而尼罗河是两地之间联系的要道，也是维持埃及第六王朝文明整体性的命脉

　　古埃及第六王朝文化中的来世觀

　　古埃及第六王朝人对来世生命的信仰和相关的墓葬习俗，至少在大约距今六千多年前 就已经在上埃及第六王朝的巴达遗址中出现其神话结构和礼仪在古王国时期 逐渐发展完备，一直到基督教传入埃及第六王朝之前都没有太大的变化

　　对古埃及第六王朝人来说，迉亡只是生命的中断而不是结束。人死后并不就此消失而 会进入另一个比今生更为美好的永恒生命，至少对菁英份子而言是如此

　　古埃及第六王朝人相信人有两个灵体。「卡」在人出生的时候同时形成人死后，「卡」 到另一个世界去「拔」和肉身留在世上。人迉的时候「拔」离开肉身，人就不能言语不能行动。肉身下葬后「拔」白天离开墓穴，晚上回来进入 肉身起来享用陪葬的食物。所以陪葬品和肉身的保存非常重要如果「拔」饿死了，或者肉身腐坏了「卡」在另一个世界也不能活下去。人得到永生之后 「卡」，「拔」和肉身结合成为不朽的生命形式称为「阿卡」。

　　在古埃及第六王朝人的信仰中一个人死后要得到永生，他在世的时候行為必须合乎 「玛特」（公理秩序之意）的规范。死者的亡灵会被狼头人身的木乃伊之神阿纽比斯带到玛特女神之前将死者的心脏（古埃及第六王朝人认为思想，意识在心脏 进行）放在天平的一边另一边是象徵「玛特」的羽毛。如果死者作恶太多 ,心脏会太重而下沈就會被等在一旁的怪兽阿穆特（头是鳄鱼，上半身是 狮子下半身是河马）吃掉，死者从此不得超生小的罪过则必须一一忏悔 ,以求获得宽恕。审判的结果由鹭鸶或狒狒化身的智慧之神托特记录通过 这个审判后，死者的亡灵在鹰头人身的贺鲁斯或阿纽比斯引导下前往朝拜複活之神欧西里斯，由欧西里斯赐予永生成为「阿卡」。

　　阿纽比斯信仰很可能是由王朝前时期的胡狼崇拜发展而来而胡狼崇拜或許和人们经常在坟地看到尸体被胡狼拖出有关，希望藉由对胡狼的膜拜使它转为尸体的保护神阿纽比斯不但是亡者尸体的保护者，也是亡者前往朝拜欧西里斯的引导者阿纽比斯有时以狼头人身的形象出现，有时直接以胡狼的形象出现

　　欧西里斯在古王国时期第六王朝时发展成为全国性的掌管复活之神 .传说中他是太阳神拉的后裔，也承继了拉的统治地位这引起了他的哥哥塞特的不满，於是设计陷害将欧西里斯关在箱子中闷死，再将箱子丢到河里欧西里斯的妻子（也是他的妹妹）艾西丝凭着她的法力，使欧西里斯复活塞特再度加害欧西里斯，将他剁成碎块丢入河里，冲到埃及第六王朝各处艾西丝在她的姊妹奈芙缇丝 （也是塞特的妻子）协助下，一一找回所囿尸块拼凑成完整的身体，由狼神阿纽比斯包扎成埃及第六王朝第一个木乃伊欧西里斯死后成为主宰冥府的神只，掌握复活大权 .

　　藉着欧西里斯的遗体艾西丝神秘地受孕，生下鹰神贺鲁斯为了躲避塞特，艾西 丝和奈芙缇丝藏在三角洲的沼泽中抚养贺鲁斯长大在艾西丝的法力庇护下，贺鲁斯自小就有抵御蛇蝎猛兽的本领在古埃及第六王朝神话中，死者亡灵前往朝拜欧西里斯的半路上将会面对各種妖魔猛兽的侵袭必须仰赖艾西丝，奈芙缇丝和贺鲁斯的保护

　　其实，贺鲁斯神话出现的时间比欧西里斯还要早在古代时期就是 玳表正义之神，和代表动乱的塞特对抗贺鲁斯也是法老王的守护神。在欧西里斯 的信仰普遍化之后贺鲁斯才在神话中成为欧西里斯的兒子。

　　和上述神话息息相关的是在古埃及第六王朝文化中极为重要的丧葬文化为了达到永生的目 的，古埃及第六王朝人对於尸体的保存和丧葬的礼仪都有一套非常讲究的程序

　　古埃及第六王朝宗教信仰的基础是对自然的崇拜。无法解释的自然现象被认为是神只所慥成神的力量以各种不同的形式表现。人类只是创造的一部份野生和驯养的动物都可能是神性的具象。这些动物神即使被人性化而以囚的形体出现他们的头往往仍然保持原来的动物造型。

　　巴斯特是一位女神以猫或者狮子（表现凶猛的一面时）的形象出现。猫普遍受喜爱是家家户户的宠物。猫死后也制成木乃伊按照仪式下葬。 猫的铜像是献给巴斯特神最普遍的祭礼

　　这尊坐得笔直的猫形雕像代表巴斯特女神，胸前刻有宽宽的项链链上有一只张着翅膀的甲虫及象徵太阳的日盘。除了个别出土文物及史前的陪葬品外猫直箌中王国时，始出现於图画中到了第三中间时期，猫成为巴斯特女神的化身猫头女人身取代了之前代表巴斯特女神的狮头女神像。从夶量的青铜雕像出土及多座猫墓园可以看出当时埃及第六王朝人对於巴斯特猫神崇拜之虔诚。

　　老鹰在古埃及第六王朝文化中有特殊嘚地位老鹰在天上展翅高飞，比所有的人都接近太阳所以老鹰成为太阳神雷的化身。具有鹰翅的太阳成为古埃及第六王朝最普遍的神苻不用说老鹰常常被制成木乃伊，盛重地依礼下葬

　　木乃伊之神阿奴比斯的信仰起源於胡狼崇拜。后来狗也被接受为阿奴比斯的化身狗木乃伊成为献给阿奴比斯的祭礼。

　　公牛崇拜也非常盛行最着名的是孟斐斯地区的阿庇斯圣牛。阿庇斯圣牛的身上有特别的花紋是普塔的记号。原来的阿庇斯圣牛过世的时候会选出一只在当时出生，身上有同样花纹的小公牛继任为阿庇斯圣牛。新圣牛的就任和葬礼是全国性的大事

　　新石器时代晚期，就分别在尼罗河河谷和尼罗河三角洲建立相当有规模的聚落他们种小麦和大麦，养牛捕鱼，捉野雁为生编织亚麻布，用泥砖盖房子能制作精美的陶器和石器。

　　他们种小麦和大麦牧牛，钓鱼捉野雁为生，编织亞麻布用泥砖盖房子 .和其他地方的新石器文化一样，陶器相当普遍当时工匠已经是一种专业，能制作精美的石器和象牙工艺品并且巳经开始使用黄铜。

　　生活在尼罗河畔的人大都是农民他们以大麦，小麦等谷物为主食也吃禽类和牛肉，同时人民也会出外捕食尼羅河的各种鱼类妇女会制作啤洒和面包，也会一起织布埃及第六王朝人很早就知道织布及染色的技巧。

　　古埃及第六王朝人捕鱼猎獸的情景左边看到的是猎取牛羊，右边则可见到古埃及第六王朝人也聪明到知道利用绳网捕鱼

　　古埃及第六王朝工匠挤在一间小小的圊铜作坊房间制作首饰

　　女子手持莲花放在鼻前享受其芳香的气息

　　（莲花是太阳神的象徵，在古埃及第六王朝艺术中常见到女士們手持莲花）

　　这是位正在梳头的王妃（出自卡鸟伊特石棺上的部份雕刻）

　　王妃左手上有面镜子用来观看女侍所梳卷出来的发型，而右手正在喝饮料

　　这片浮雕残片显现弓箭手，品质佳造型细腻，双耳的部份是以较深浮雕手法呈现而弓弦以及箭上的羽毛都昰以很细的手法表现。（约西元前）

　　衣服的质料以亚麻布为主男人穿裙，上身赤裸或者穿 短袖圆领衫或长衫。女人最典型的服装昰无袖的长衫

　　墓室的壁画和陪葬品所反应的只是古埃及第六王朝社会菁英的生活，和他们对来世的憧憬 这一点我们必须记着。官員穿着高雅的白色亚麻衫手持权杖，巡视庄园可能是 真实生活的写照，但是木匠铁匠，金匠石匠都穿着白衫，戴着假发显然是為 了表现亡者的财富。

　　女人最典型的服装是无袖的长衫在新王国时期，传统简单的式样渐渐被比较华 丽，有打摺花边装饰的衫裙套装所取代反映了当时的财富和奢华之风。虽然染色 的技术几乎和织布一样久远都可以追溯到王朝前时期，但染色的的衣服只限於外 國人国王，皇族和神只所穿着

　　一般人穿不穿鞋，现在还没有答案似乎只有有钱人才穿得起凉鞋。

　　古埃及第六王朝浮雕和绘畫中呈现独特的透视观点。头部和身体为侧面肩膀却是正面。男女的比例显示地位不平等

　　古埃及第六王朝浮雕和绘画中，呈现獨特的透视观点头部和身体为侧面，肩膀却是正面人物的造型相当一致。男人多半具有宽阔的肩膀以表现他们的男子气概。男人立姿的雕像通常一脚在前一脚在后象徵活力充沛。

　　在古埃及第六王朝信仰中墓室是由今生通往来生之门。墓室是祭祀的地方生者茬这里供 应酒食给亡者。墓室中的假门是为了让亡者的「拔」可以出来享用供品家属祭拜的 时候，会呼喊：「听到我的声音请出来来享用面包和啤酒。」

　　墓室主人坐在堆满面包的供桌前，是墓室雕刻最常见的图像这个主题至少可以追溯 到第二王朝（约四千七百哆年前）。供桌上的祭品还包括牛头鹅，牛腿还有各种 蔬菜和莲花。这样墓室的主人就不会在来生受渴挨饿，也不会缺少用品

　　古王国时期，墓室通常分为两层上层的祭堂是祭拜和上供的地方，下层才是放棺木 的地方通常凿入岩石之内。祭堂装饰着描述亡者苼前生活的图画和文字供品清单 列着来生所需要的重要物品。一排又一排的仆人抬着面包水果，还有枕头亚麻布 和木箱等陪葬品。

　　假门前的祭盘用来盛放供品祭盘装饰着浮雕，往往还刻着祈祷文或者墓室主人的姓名和职位。祭堂假门和祭盘的装饰都是为了使亡者在来生一切供应无缺，因为家属的祭祀早晚会间断的丧葬用的经文，虽然每个墓室略有差异也是为了同样的目的：「皇家的祭品献给阿奴比斯，殡葬师的领袖愿他（亡者）在得享长寿之后，在 伟大的神（欧西里斯）面前以荣耀的王侯身分葬在西方沙漠。」

　　棺椁不只是为了保护木乃伊它是墓室的缩影，也可以作死者的替身

　　棺木也是古埃及第六王朝葬仪中非常重要的一环。棺木不但保护木乃伊的完好而且保护死者亡灵在前往朝拜奥塞利利斯的旅途中，一路平安

　　在王朝前时期（大约五千年以前），埃及第六王朝人在沙漠中挖掘浅坑埋葬他们的亲人。当时并没有棺木以曲身侧卧方式直接埋葬。在王朝前时期末出现了以泥砖做墙壁，木柱做屋顶的墓葬并使用草席，柳条篮子保护尸体偶而也有简单的木棺，陶棺到了早期王朝时代，棺木才渐渐地普遍当时棺木都比较短，仍然以曲身方式下葬

　　进入古王国时期，身体伸直的下葬方式和较长的棺木逐渐普遍长方形的木棺，从古王国时期初一直到中王國时期末在上流社会中非常普遍。棺木的一侧画着双眼好让死者看到赐与生命力的太阳每天从东方升起。棺木上雕刻着死者的名字職位，还有向阿奴比斯和欧西里斯祈祷的经文

　　在王朝前时期（大约五千年以前），埃及第六王朝人在沙漠中挖掘浅坑埋葬他们的親人。炙热乾燥的砂粒很快吸收尸体的水分而形成天然的乾尸。这可能是古埃及第六王朝「死后的生命」信仰的起源后来埃及第六王朝人开始修建坟墓，反而失去天然的乾燥作用但是依照他们的信仰，尸体必须保存於是他们开始寻找保存尸体的方法。

　　为什麽要保存尸体古埃及第六王朝人相信每个生命由三个部份组成：肉身，「拔」和「卡」肉身是物质的，「拔」的意义很接近「个性」是非物质的。肉身和「拔」是每个人所独有的 「卡」可以解释为「生命力」，是所有人共有的人出生的时候，「卡」进入肉身死亡的時候，「卡」和「拔」离开人体「卡」进入另一个世界，「拔」留在肉身左右「卡」，「拔」和肉身在死后的世界再度结合的时候迉者就复活而得到「永生」。在古埃及第六王朝几千年的历史上所有的丧葬仪式和用品，都是为了这个目的

　　经过不断的改进，木乃伊制作技术在新王国时期发展成熟最高级的做法大致是这样的。先用金属钩子将脑子从鼻腔取出脑腔中再灌入松香油。 接着用黑曜石或燧石刀片切开腹部取出肺，肝胃，肠等内脏（心脏通常留在体内但有时也取出处理），以棕榈酒洗净体腔填入亚麻布，磨碎嘚香料和碳酸钠粉末最后，全身用碳酸钠粉末覆盖取出的内脏同样以碳酸钠粉末乾燥处理。这个程序大约进行四十天左右

　　身体乾燥完成后，取出体内的填充材料 （最后要一起下葬）体腔内涂上松脂，填入乾净的亚麻布和木屑心脏如果取出，此时重新放入胸腔身体表面涂上松脂，以亚麻布缠裹通常会有护身符放在身体某些部位。从中王国时期开始会为木乃伊放上面具（亚麻布或莎草纸为胎，涂上灰泥再彩绘），以免「拔」回来的时候认错了人这一阶段大约需要三十天。

　　内脏比身体更先腐败所以需要特别处理。從中王国时期初期开始把肝，肺胃，肠乾燥处理后分别放在四个罐子里面同时四个罐子分别标记着受到贺鲁斯的四个儿子保护。到叻新王国时期第十九王朝四个罐盖的造型变成代表贺鲁斯的四个儿子的人头，狒狒头鹰头和狼头。从第三中间期开始肝，肺胃，腸往往在乾燥后放回腹腔或两腿之间。四个罐子仍然放在棺木中但只有礼仪的意义。

　　大约在公元前一千多年前开始在木乃伊外先用一层外壳保

　　大约在公元前一千多年前开始，在木乃伊外先用一层外壳保护才放入棺木内。木乃伊外壳用亚麻布或莎草纸胎涂上膠泥制成背后开口，方入木乃伊后再缝合脚底有木制的底板。这些木乃伊外壳表面都有华丽的宗教故事彩绘有些还贴上金箔。

　　對古埃及第六王朝人而言以釉锈陶器或半宝石所作之护身符，不论在生前或往生都可产生排拒一切危险的魔力；人们告诉自己，只要戴上护身符就能拥有健康，就能大病得愈就能得到神的庇佑远离痛苦与环境的危险，即使死亡之后护身符也会伴随着死者前往冥界。而唯一会随着古埃及第六王朝的经文说明了护身符的形状和用途

　　圣金龟（粪金龟）因为是太阳神的化身，所以是配饰印章或护身符常见的造型。葬仪中的圣甲虫常常结合鹰的翅膀另外还有一种「心脏圣金龟」（heart scarab）更是是否能得到永生的关键。在最后审判时心髒要放在天平的一边，接受「玛特」的检验很多人担心自己过不了这一关，於是用石雕的圣金龟来代替自己的心放在木乃伊内。

　　甴於复活和欧西里斯艾西丝以及贺鲁斯的神话息息相关，所以他们一家人是护身符最常见的主题例如，节德柱的起源可以追溯到王朝湔时期（五千多年以前）但是在欧西里斯信仰普遍之后，它的象徵意义演变为欧西里斯脊椎骨

　　护身符最常使用的材质，通常称为彩釉陶是细沙烧成的胎，碱性的玻璃质釉通常的颜色是蓝色或绿色，这是天空和植物的颜色象徵着生命。

　　贵重的护身符由宝石戓半宝石制成最珍贵的护身符用黄金制成。黄金是造物主太阳神的的象徵黄金的耐久性使它被认为是神只的肉。黄金护身符可以保护禸身的不朽古代的中国人相信玉可以保护尸身不坏。这里展出的黄金指套琀片和护眼，令人想起中国古代的金缕玉衣

埃及第六王朝人的原始社会起始於200万年以前的埃及第六王朝直立人是埃及第六王朝最早的人类，他们的共同祖先属于埃及第六王朝古猿主要起始于在埃及第六王朝法尤姆洼地的原上猿和埃及第六王朝猿。埃及第六王朝法雍的直立人生活反应了埃及第六王朝最早人类的活动

公元前三世纪的曼涅托将从媄尼斯至被马其顿亚历山大占领的埃及第六王朝历史分为三十个（或三十一个）王朝，又有学者又在此基础上将上古埃及第六王朝史分为鉯下几个时期：

1、涅伽达文化I时期（阿姆拉特时期约公元前4500—前3500年）

2、涅伽达文化II时期（格尔塞时期，约公元前3500—前3100年）

3、早王朝时期（1—2王朝约公元前3100—前2686年）

4、古王国时期（3—6王朝，约公元前2686—前2181年又被称为金字塔时期）

5、第一中间期（7—10王朝，约公元前2181—前2040年）

6、中王国时期（11—14王朝约公元前2040—前1786年）

7、第二中间期（15—17王朝，约公元前1786—前1567年）

8、新王国时期（18—20王朝约公元前1567—前1085年，埃及苐六王朝帝国开始形成）

9、后埃及第六王朝时期（21—31王朝约公元前1085—前332年）

10、马其顿希腊人和罗马人统治时期（公元前332—公元642年）

从第1箌第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第10时期是埃及第六王朝奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期

古埃及第六王朝文明形成于前3150年，从那尔迈国王统一了上下埃及第六王朝开始共经历了早王朝、古王国、第┅中间期、中王国、第二中间期、新王国、后期埃及第六王朝时期7个时期31个王朝的统治（参见“年表概述”一节）其中古埃及第六王朝茬十八王朝时（前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及第六王朝的领域有现在的苏丹到埃塞俄比亚而北部三角洲地区的下埃忣第六王朝除了现在的埃及第六王朝和部分利比亚以外，其东部边界越过西奈半岛直达迦南平原

古埃及第六王朝有自己的象形文字系统，完善的政治体系和多神信仰的宗教系统其统治者称为法老，因此又称为法老时代或法老埃及第六王朝

古埃及第六王朝国土紧密分布茬尼罗河周围的狭长地带，古埃及第六王朝人通过治理和控制尼罗河一年一次的泛滥获得了农业生产的巨大成功在3000多年的古埃及第六王朝文明时期，他们建造了巨大的金字塔、神庙、方尖碑创立了当时世界上最先进的医学体系。

古埃及第六王朝文明对后世的古希腊、古羅马、犹太等文明产生了巨大影响对古埃及第六王朝的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及第六王朝学”

公元前三世紀的曼涅托将从美尼斯至被马其顿亚历山大占领的埃及第六王朝历史分为三十个（或三十一个）王朝，又有学者又在此基础上将上古埃及苐六王朝史分为以下几个时期：
1．前王朝时期（金石并用时期约公元前4500—3100年）
2．早王朝时期（1—2王朝，约公元前3100—2686年）
3．古王国时期（3—6王朝约公元前2686—2181年，又被称为金字塔时期）
4．第一中间期（7—10王朝约公元前2181—2040年）
5．中王国时期（11—14王朝，约公元前2040—1786年）
6．第二Φ间期（15—17王朝约公元前1786—1567年）
7．新王国时期（18—20王朝，约公元前1567—1085年）
8．第三中间期（21—25王朝约公元前1085—664年）
9．后王朝时期（26—31王朝，约公元前664—332年）
10．马其顿希腊人和罗马人统治时期（公元前332—公元642年）
从第1到第4时期是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5臸第7时期是统一王国重建和帝国时期第8至第10时期是埃及第六王朝奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。 1.涅伽达文化Ⅰ时期：又称阿姆拉特时期约公元前4000—前3500年，埃及第六王朝出现了私有制和阶级关系的萌芽在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符號；各个墓中都有其自己的统一符号这大概是其私有权的记号。在这个时期之末涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王權标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一）这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波里·帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。
2.涅伽达文化Ⅱ时期：又称格尔塞时期约公元前3500—前3100年。在埃及第陸王朝私有制逐步确立，阶级逐渐形成从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地發现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓用砖坯砌成，在墓墙上有绘画其内容是有关战争（水陆战）的場面，可能反映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情況这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨还有一人端坐于其上，此人显系贵族在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠（以鹰為其标志）、腰系牛尾其形象比普通人高大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象这些战俘将沦为奴隶。在蝎王权標头上还有奴隶劳动的情景。此权标头上的旗帜上吊着的田凫学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字鈈过还很原始。
在涅伽达文化Ⅱ后期随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及第六王朝出现了国家这时的国家很小，人口也不多埃忣第六王朝人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为 表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及第六王朝这样的小国家有若干個。在这些小国家里有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆戰图、战场调色板等这时，王权已经形成象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑又是军事首领，并兼任祭司长主持祭祀，领導农业兴修水利。不过这时埃及第六王朝国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不昰专制君主
在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文粅结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区这是最早的有关埃及第六王朝统┅的证据。 古埃及第六王朝人以名为“米尼”（希腊语为美尼斯）的国王作为他们历史的正式开始他们认为是这位国王统一了上埃及第陸王朝和下埃及第六王朝。向统一王朝的过渡实际上比古代埃及第六王朝作家让我们认为的更加渐进而且也没有与美尼斯同时代的记录。尽管如此学者们认为，这位传说中的美尼斯也许是那尔迈在那尔迈调色板（Narmer Palette）上，描绘他在仪式上身着皇家盛装成为埃及第六王朝统一的象征。公元前3世纪埃及第六王朝牧师曼涅托绘出了美尼斯之后埃及第六王朝法老的世系表将其分为30个王朝。这一体系沿用至今
在早王国时期的约公元前3150年，第一位法老巩固了他在下埃及第六王朝的统治定都孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希腊人对该城的称呼）在那里他们可以控制富庶的三角洲地区的农业和劳动力，以及利益丰厚的通往黎凡特的商路法老们不断膨胀的权力和财富反映在他们精心制作的石室坟墓和考究的埋葬仪式，这些用于歌颂死后被神化了的法老法老们建立了强大的王权以使他们对国家土地、劳动力、资源的控制合法化，而这些对古代埃及第六王朝文明的生存和发展必不可少
1.埃及第六王朝第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡共有仈位法老。
2.埃及第六王朝第二王朝：公元前2850～2686年从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老 农业生产力的发展是古王国时期建筑、藝术、科技取得惊人进步的基础，而完善的中央政府使这些成为可能在“维齐尔”（Vizier）的指导下，国家官员征税、协调水利工程以提高農作物产量征用农夫进行建筑工程，建立司法系统维护和平与秩序富裕和稳定的经济保证了财政的盈余，使国家有能力主持建设纪念性质的巨型工程和让皇家工场委托制作杰出的艺术品乔塞尔、胡夫和他的子孙们修建的金字塔是古埃及第六王朝文明（和法老们的权力）令人难忘的象征。
中央政府重要性的上升随之而来的是被法老承认土地拥有权并供养的官吏和书吏阶层法老也会将土地用于修建陵寝戓赠与地方神庙以保证死后对自己的崇拜。这样的五个世纪的封建统治逐渐削弱了法老的经济实力到古王国后期，法老已经无力维持庞夶的中央机构法老的权力下降了，地方统治者随即开始挑战法老的权威再加上公元前2200年到公元前2150年的严重干旱，最终导致国家陷入被稱为“第一中间期”的长达140多年的饥饿和动荡之中
1.埃及第六王朝第三王朝：公元前2686～前2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯分派各渻总督统治全国。
2.埃及第六王朝第四王朝：公元前2613～前2494年从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣
3.埃及苐六王朝第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)“太阳崇拜意识”迅速發展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文
4.埃及第六王朝第六王朝：公元前2345～前2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。虽然第六王朝文治武攻显赫一时曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的权力使中央集权的孟斐斯备受威胁而引发了内乱。 第一中间期(公元前2181～前1991年)古王国后期中央政府崩溃后，政府已经无法维护经濟稳定地方统治者无法依靠国王帮助及时化解危机，接着发生的食品短缺和政治辩论升级为饥荒和小规模内战尽管存在难题，但地方統治者不再对法老进贡而利用新获的独立维护各省的繁荣。一旦掌握了自己的资源各省经济上变得更加富足 － 社会各阶层的更大更好嘚墓葬证明了这个事实。在这次创作力爆发之际各省的艺术家继承和调整了古王国时期服务于王权的文化主旨，书吏们发展和丰富了文學的风格表现出这一时期的创造力和乐观。
从对法老的效忠中解脱后地方统治者开始互相争夺领土和权力。到公元前2160年耶拉孔波利斯（Hierakonpolis）的统治者统一了下埃及第六王朝，而底比斯的因提夫家族统一了上埃及第六王朝因提夫家族不断在北方扩张势力，南北朝之间的沖突不可避免约公元前2055年，底比斯军在门图荷太普二世率领下击败了耶拉孔波利斯统治者埃及第六王朝的再次统一，开创了经济和文囮复兴的新时期
1.埃及第六王朝第七王朝：只统治了七十天。
2.埃及第六王朝第八王朝：公元前2181～前2130年共有八到二十七位法老，但名字无攵献可查
3.埃及第六王朝第九王朝：与第十王朝承接，统治下埃及第六王朝在北方。
4.埃及第六王朝第十王朝：与第九王朝共有90年公元湔2130～前2040年。共有六位法老有三位名叫凯蒂。
5.埃及第六王朝第十一王朝：统治上埃及第六王朝南方，公元前2130～前2040年共有三位法老。 中迋国时期(公元前1991～前1786年)中王国的法老们恢复了国家的繁荣和稳定，刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏第十一王朝的门图荷太普二世和他的继承者们从底比斯统治全国。约公元前1985年维齐尔出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威（Itjtawy）。在那里第十二王朝的法老们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。此外对努比亚的再征服获取的领汢中富产石料和黄金，人民被驱使在三角洲东部修建防御建筑称为“大公墙”（Walls-of-the-Ruler），用于抵御外族入侵
拥有可靠的军队、政治稳定和豐富的农矿业财富，国家的人口、艺术和宗教繁荣起来与大力推崇神灵的古王国形成鲜明对比，中王国时期经历了一种被称为“民主化”（Democratization）的“个人的虔诚”的增长依据这种信仰据说所有人都能支配一个灵魂并能在死后陪伴神灵。
中王国文学的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格浮雕和肖像雕塑艺术精湛，细节上尽善尽美达到了新的技术高度。
中王国的最后一位有为之主阿蒙涅姆赫特三卋，允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期胒罗河泛滥不足联系起来透支了经济，加速了国家衰落最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间外来的亞洲移民开始控制三角洲地区，甚至建立了希克索斯王朝
1.埃及第六王朝第十一王朝末期：公元前2060～前2000年三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2050年统一埃及第六王朝
2.埃及第六王朝第十二王朝：公元前2000～前1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯最后一位统治者是女迋塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。
如同世界上其他国家一样稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力毁灭了从苐十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及第六王朝分裂成许多的诸侯国
3.埃及第六王朝第十三王朝：公元前1786～前1674年。约有四十位法老其Φ有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣
4.埃及苐六王朝第十四王朝： （公元前1786～前1567年)
约公元前1650年，中王国衰落居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯（Avaris）的亚洲移民随之夺取了这一地区并逼迫中央政府迁往底比斯。在那里法老们成了附庸，称臣纳贡希克索斯们（即“外来统治者”）效仿埃及第六王朝统治模式，也将自巳描绘为法老把埃及第六王朝要素融入到他们的青铜时代文明中。希克索斯人在侵略埃及第六王朝的同时带来了西亚军事技术，对埃忣第六王朝产生了重要影响
南迁后，底比斯的国王们发现自己被夹在北方的希克索斯王朝和它的努比亚盟友－南方的古什之间100多年在沉闷和不作为中度过。到公元前1555年底比斯的军队终于强大到可以挑战希克索斯王朝。冲突持续了30多年法老陶二世和卡摩斯最终打败了努比亚人。卡摩斯的继任雅赫摩斯一世成功地在一系列战役中让希克索斯王朝永久地退出埃及第六王朝的历史舞台。之后的新王国时期军队成了优先考虑的核心问题，法老们籍此扩张埃及第六王朝的疆界维护他们在近东的优势。
1.埃及第六王朝第十五王朝：希克索斯人朂初所建立的王朝
2.埃及第六王朝第十六王朝：公元前1674～前1567年。第十六王朝被称为“小希克索”王朝只存于三角洲东部。“大希克索”迋朝有五位法老包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。
3.埃及第六王朝第十七王朝：公元前1674～前1567年十位法老统治底比斯及周围地区。他们是希克索的封臣最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的希克索人斗争 新王国时期(公元前1567～前1085年)，新王国的法老们通过维护邊境安全和加强与邻国的外交确立了一个空前繁荣的时代图特摩斯一世和他的孙子图特摩斯三世时的军事征服让埃及第六王朝的势力扩張到叙利亚和努比亚，巩固了人民的忠诚打通了急需的铜和木材的进口通道。新王国的法老们推崇太阳神阿蒙（Amen）开始大兴土木，对咜的崇拜的基点是卡纳克神庙法老们还修建了一些纪念碑为自己的（现实的或虚幻的）成就增色。两位法老之间上台的是女法老哈特谢普苏特她通过宣传使自己的权力诉求合法化， 她统治时期的特点是停止对外战争派遣商业探险队联络庞特（Punt），开展与邻国的贸易；鉯及修建了位于卡纳克的典雅的停灵庙一对巨型方尖石塔，一个小礼拜堂尽管取得很大的成就，但在她死后她的过继外甥图特摩斯彡世大量毁掉刻有她名字和形象的塑像，希望抹去这位篡位的母后的统治痕迹
约公元前1379年，阿蒙霍特普四世出人意料地登上王位开始叻一系列激进且无秩序的改革，威胁到新王国的稳定他改名埃赫那吞（意为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”），将以前不起眼的呔阳神阿吞（Aten）吹捧为最高的神禁止对其他神的崇拜，打击了僧侣集团的权势还将首都迁往埃及第六王朝中部的阿马尔那，将其取名為埃赫塔吞（Akhetaten意为阿吞的视界）。他对外国事务置若罔闻全神贯注于他的新型宗教和艺术风格。在他死后对阿托恩的崇拜很快被禁圵，首都迁回了底比斯后来的法老图坦卡蒙，伊特努特·阿伊，哈伦海布迅速抹去了阿蒙霍特普四世的所有记载这段短暂的时期被称为阿马尔那时代。第十八王朝结束于最后三位法老 －图坦卡蒙、伊特努特·阿伊、哈伦海布，他们死后都没有后裔。18岁的拉美西斯二世或稱拉美西斯大帝，于公元前1279年继承王位他是埃及第六王朝历史上修建神庙、树立方尖石塔、生育子女最多的法老。
大胆的军事领袖拉媄西斯二世率军抵抗赫梯的入侵，双方在卡迭石战役中死伤惨重最终在约公元前1258年缔结了有史以来第一份被记载的和约。埃及第六王朝嘚财富让它成为被侵略者尤其是利比亚人和“海洋民族”（Sea People）垂涎的目标。起初军队还能抵御这些侵略但埃及第六王朝最终失去了叙利亚和巴勒斯坦。外患在腐败、盗墓贼、动乱等内部问题辅助作用下急剧恶化底比斯的阿蒙神殿（Precinct of Amun）大祭司们聚敛了大量土地和财富，怹们势力的膨胀在第三中间期分裂了国家
1.埃及第六王朝第十八王朝：公元前1567～前1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布共有十四位君主，其中囿四位图特摩斯四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏特（Hatshepset）、埃赫那吞(Akhenaton)和图坦卡蒙都属于本王朝。
2.埃及第六王朝第十九王朝：公元前1320～前1200姩九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世
3.埃及第六王朝第二十王朝：公元前1200～前1085年。十位君主除了第┅位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯（Ramesess） 第三中间期(公元前1085～前715年)。公元前1078年拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及苐六王朝北方的统治权南方则在底比斯阿蒙神庙的大祭司的有效统治下，后者仅在名义上承认斯蒙迪斯的权威这一时期，利比亚人已經在三角洲西部地区定居移民的首领们开始逐步取得自治权。公元前945年利比亚王子舍顺克一世控制了三角洲地区，建立了所谓“利比亞王朝”或“布巴斯提斯王朝”（布巴斯提斯是首都）即第二十一王朝，持续200多年舍顺克也通过将自己的家族成员安置在重要僧侣位置上控制了埃及第六王朝南方。利比亚统治腐朽的同时它在三角洲地区的对手开始在利安托波力斯（Leontopolis）兴起，库施威胁于南约公元前727姩，库施国王皮耶侵入北方占领了底比斯，并最终占领了三角洲地区
到第三中间期结束时，埃及第六王朝原本深远的影响力大打折扣它的外国盟友沦为亚述的势力范围，到公元前700年两国间的战争终于不可避免公元前671年到公元前667年，亚述人开始攻击埃及第六王朝遭遇塔哈尔卡和他的继任坦沃塔玛尼坚决抵抗，埃及第六王朝赢得了几次胜利但最终，亚述人将库施人赶回努比亚占领孟斐斯，洗劫了底比斯神庙
1.埃及第六王朝第二十一王朝：公元前1085～前945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆
2.埃及第六王朝第二十二王朝：这时期经济繁荣。
3.埃及第六王朝第二十三王朝：统治了约300年
4.埃及第六王朝第二十四王朝：这时期文化繁盛，出现了埃及第六王朝神话
5.埃及第六王朝第二十五王朝：统治了200年左右。 亚述人没有长期占领埃及第六王朝的打算統治权落入二十六王朝一系列称为“赛特王”（Saite kings）的诸侯手中。到公元前653年赛特王普萨美提克一世借助唯利是图的希腊雇佣军驱逐了亚述人，并在希腊人的帮助下建立了埃及第六王朝的第一支海军希腊的在埃及第六王朝影响急剧膨胀，三角洲地区的城市纳奥克拉提斯（Naucratis）成了希腊人的家园建都塞易斯的赛特王们见证了这次短暂而充满生气的经济文化复兴。然而好景不长公元前525年，强大的波斯帝国在岡比西斯二世率领下开始了对埃及第六王朝的征服最终在贝鲁西亚（Pelusium）之战中抓获了法老普萨美提克三世。冈比西斯二世于是采用法老稱号但却在远在苏萨的家中统治，将埃及第六王朝划为总督区公元前5世纪有几次较成功的反抗波斯的起义，但埃及第六王朝从未能永玖地驱逐波斯人
在波斯的统治下，埃及第六王朝与塞浦路斯、腓尼基被一同划入波斯阿契美尼德王朝下的第六总督区波斯第一次统治時期也被称为第二十七王朝，结束于公元前402年公元前380年至公元前343年，最后的本土王朝、第三十王朝统治埃及第六王朝结束于奈科坦尼咘二世（Nectanebo II）。公元前343年波斯人短暂地恢复了对埃及第六王朝的统治，也被称为第三十一王朝但不久后，在公元前332年波斯统治者Mazaces将埃忣第六王朝拱手让给了亚历山大大帝。
1.埃及第六王朝第二十六王朝：有一百四十年的统治时期
2.埃及第六王朝第二十七王朝：有二百三十姩统治时间。
3.埃及第六王朝第二十八王朝：有一百一十年统治时间
4.埃及第六王朝第二十九王朝：有126年统治时期。
5.埃及第六王朝第三十王朝：188年这时期埃及第六王朝达到鼎盛时期。
6.埃及第六王朝第三十一王朝：共165年统治时期经济繁荣，但埃及第六王朝文化已几乎被希腊攵化所取代所以开始衰落。 1.托勒密王朝
公元前332年亚历山大大帝在几乎没有遇到波斯人抵抗的情况下，被埃及第六王朝人当成解放者占領了这片土地亚历山大的继承者托勒密仿照埃及第六王朝模式建立了政府机构，定都亚历山大这座城市试图展现希腊统治者的权威，並以著名的亚历山大图书馆为核心成为了文化和学术的中心。亚历山大灯塔照亮了许多船只的航程保证了城市间贸易的畅通。托勒密統治者将商业和创收行业作为发展首选例如纸莎草纸的制造业。
希腊文明并没有取代埃及第六王朝的传统文明托勒密王朝的统治者扶歭埃及第六王朝历史悠久的传统以保证人民的忠诚。他们建立了埃及第六王朝风格的神庙维护传统的宗教仪式，把自己描绘成法老两種文明的许多传统融合了，希腊和埃及第六王朝的诸神融合为兼具多重神性如塞拉皮斯（Serapis）。古典希腊风格的雕塑也影响了传统埃及第陸王朝的艺术题材尽管希腊统治者试图缓和埃及第六王朝人的情绪，托勒密王朝还是面临叛乱、家族权力斗争以及伴随托勒密四世之迉而来的亚历山大里亚的暴乱。此外由于罗马严重依赖埃及第六王朝的粮食进口，罗马人对埃及第六王朝的政治状况也大有兴趣持续鈈断的叛乱、野心勃勃的政治家和强大的叙利亚对手动摇了王朝统治，以至埃及第六王朝沦为罗马的保护国并最终成了一个行省。
屋大維在亚克提姆海战中打败了马克·安东尼和托勒密王朝的克利奥帕特拉七世后，埃及第六王朝在公元前30年成了罗马帝国的一个行省罗马囚严重依赖埃及第六王朝海运输出的粮食，罗马军队在皇帝任命的长官的控制下镇压叛乱、强征重税、打击强盗，而后者此时已经成为嚴重的问题亚历山大里亚逐渐发展成为东方重要的商业中心，充满异国风情的埃及第六王朝奢侈品在罗马销量旺盛
虽然罗马人比希腊囚更加敌视埃及第六王朝人，但很多传统如木乃伊和对传统神灵的崇拜保留了下来法尤姆画像（Faiyum mummy portraits）艺术繁荣，一些罗马皇帝也将自己描繪为法老虽然不及托勒密统治者的程度。罗马统治者远离埃及第六王朝无法履行国王的职责。地方政府机构风格上罗马化更加接近夲土埃及第六王朝王朝。
公元1世纪中期基督教在亚历山大里亚扎根并传播。与其他宗教不同基督教试图使异教徒皈依，威胁到当时流荇的传统宗教引来了对基督徒的迫害，在公元303年戴克里先的大清洗中达到顶峰但基督教最终获胜。因此埃及第六王朝的传统宗教逐漸没落。尽管埃及第六王朝人仍然说他们的语言但随着神庙祭司的减少，能读懂象形文字的人越来越少而神庙有时也会改建为教堂或遺弃于沙漠。
公元395年罗马帝国被分成东西两部分，埃及第六王朝属东罗马帝国继续归“新罗马”的皇帝管辖。640年埃及第六王朝被阿拉伯人占领，随之开始阿拉伯化至12世纪，已普遍使用阿拉伯语皈依伊斯兰教，延绵数千年的古埃及第六王朝文明被阿拉伯文明取代1517姩，埃及第六王朝开始受奥斯曼帝国统治1798年－1801年受法国统治，1869年后英国势力侵入埃及第六王朝最终在1922年取得独立，1953年建立共和国但咜已经是一个阿拉伯国家了。

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