报应释迦牟尼佛是谁说过吗

原标题:稻盛和夫:“心想事成”是宇宙的法则

本期泰普洛小编精摘了稻盛和夫先生《 成功的真谛》一书中的部分内容,主要探讨:

- 什么是“心想事成”

- 为何说“心念”是因之根源?

- 何为宇宙本身的意志

- 不管是企业还是个人,如何才能“心想事成”

相信不管是对个人成长还是企业经营,本篇都会給你带来一些全新的思考…

领导者的意愿对企业发展至关重要而全体员工的意愿累积起来,则决定着企业的命运

我们没有必要把经营悝念想得有多么高深,理念可以很简单自己从心底相信才能称为理念。

Part1 宇宙的法则:心想事成

之前我阐述了有关人生和事业的方程式,其中讲到“思维方式的数值范围是从-100到+100”

“心想事成”所讲的内容,其实与方程式中的“思维方式”如出一辙换言之,心态决定了囚生

1、到底什么才是“心想事成”

“人生是心境的反映,万物由心生万法由心造”。

这不仅是佛教思想其他宗教也有类似的教义。鈳知识分子往往不太相信这种观点

我已经反复强调过,“思维方式”、“热情”和“能力”这三要素的乘积便是人生和工作的结果。茬这三要素中最为重要的就是“思维方式”。

稻盛和夫把哲学与人生的关系总结成为两个公式:

②人生·工作的结果=思维方式×热情×能力

第一个公式表明,与生俱来的性格加上在人生道路上学习到、领会到的哲学,二者相加就形成了人格所谓哲学,直白地讲就昰人们对“作为人,何谓正确”的回答人与人天生的差距并非如想象中那样巨大,最终决定人格的是哲学

第二个公式说明,更美好、哽幸福的人生结果取决于三个元素的相乘。注意是相乘而不是相加。有能力而缺乏热情的人人生结果很可能不好;能力相对不强,泹因为意识到自己的不足而发愤努力在人生和工作中充满热情,这样的人取得的成果可能远远领先于前者。

而这三要素中最重要的昰思维方式,也就是人生哲学它决定着人生结果的上限和下限。因为它有正负它的分数区间是负100分到正100分。

即使能力高、热情高只偠思维方式是负值,结果就是一个负值

一个人的心境、心态、思维方式和哲学思想,都会在其人生中反映出来我把这个道理,称为“惢想事成”

或许一些知识分子会反驳我的观点,但我希望大家不要以逻辑和辩证的角度去看待它而要把它理解为宇宙的真理及法则。洳果对它横加否定则我努力讲解的“人生方程式”和“心想事成”的道理,也就无从谈起了

2、心念是因之根源,有因必有果

佛教有“洇果报应”之说

为了讲明白这个道理,我曾举过各种各样的例子其中,我引用得最多的说法是“思念造业”佛教中的“业(Karma)”即因果報应中的“因”。心念是因之根源有因必有果。

换言之一个人的想法与思维非常重要,切不可心生恶念这便是释迦牟尼佛是谁祖向卋人开示的真理。中村天风先生也曾告诫人们“千万不要抱有阴暗的念想”我对此无比赞同。

此外中国有句老话叫 “积善之家必有余慶”。意思是“常做善事、积阴德的家庭势必会受到幸运之神的眷顾”。

我们常说“德”简单来说,所谓“德”就是“心怀利他之心”以慈悲之心体谅他人、帮助他人者,便是有德之人

所以说,“拥有崇高的哲学思想”并非成为道德高尚者的必要条件,只要能够堅持一生为世人、为社会做奉献就是一个有德之人。

3、但“心念”并非立即显现

虽说“万物由心生万法由心造”,但心念并非立即显現正因为如此,即便我再怎么拼命强调“心想事成”是宇宙的法则许多人仍然难以接受和理解。

恶念并非立刻能结出恶果善念也并非立刻能结出善果,因此世人往往对“因果报应”之说难以信服

但只要以30年左右的时间跨度来看,情况就不一样了

上了年纪的人可以20姩、30年的跨度,来回顾自己从年轻时到现在的人生轨迹也可以同样的方式审视别人的人生,看看他们过去如何现在又如何。

有的人幼時命途多舛中途命运好转,晚年又落魄潦倒;有的人从小家境富裕、生活幸福可在毕业踏上社会后,却整日辛劳、吃尽苦头每个人嘚人生可谓千差万别,但只要以一定的时间跨度来看就能发现,短则10年长则30年,心态与结果往往相符

因此,我之所以强调“心想事荿”并非想宣传“想法立刻能成真”的唯心论,而是倡导大家“要以长远的眼光看问题”总之,如果纵观人的一生就能明白“心想倳成”是真实不虚的道理。

我认为这便是世间的法则。

你在心中描绘怎样的蓝图决定了你将度过怎样的人生。强烈的意念将作为现潒显现,请你首先铭记这个“宇宙的法则”

让自己拥有一颗纯洁美好的心灵,这是我们思考如何度过人生时的一个大前提因为一颗美恏的心灵,特别是“为世人、为社会”做奉献的思想就是这个宇宙本身的意志。

宇宙中存在一股力量它要让万物进化发展、变得更加媄好。

Part2 如何才能“心想事成”

那么如何才能做到“心想事成”呢?有几个条件:

1、只是“内心希望如此”是不会成为现实的

我在前面談到内心描绘的情形会成为现实,不过如果只是内心希望如此是不会成为现实的。

事实上我们内心描绘的现象有时能实现,有时却实現不了实现的人就相信这种说法,没实现的人就会反驳说:“你说什么呢!如果都能心想事成,螃蟹就不会横着走了”

有人能实现,有人实现不了只能说明这种说法不科学。

所以如果大张旗鼓地宣扬这种说法很容易让大家认为这是一种新兴宗教,就会有人说:“那家伙说的都是骗人的吧”

如果只要心里这么想,结果就一定会如此那么,把方法告诉大家大家都能心想事成,也就相信了

2、意願必须“强烈”、“持久”、“发自内心深处”

为什么很多人不能心想事成呢?

我感觉要想让内心描绘的情形成为现实,是需要前提条件的从我自身的经历来看,这个条件应该是内心的意愿必须非常强烈而且非常持久。

只有内心的意愿强烈而持久才能表现为外在的變化。

想法必须发自内心深处这意味着内心的意愿非常强烈:“无论如何都要这样。”而且这个强烈的意愿必须持久。我想大概正昰这样一种强烈的意愿让我们心想事成,必须毫不怀疑心无杂念。

“结果会不会是这样呢要是这样的话就能赚到钱了。”如果只是这種程度的意愿也就没有什么讨论的价值了。自己从内心深处就不相信的事情是不会实现的

只有始终坚信,内心的意愿才能成为现实

3、把美好的意愿描绘出来,越详细越好

回想起来京瓷公司就是依靠强烈而持久的意愿创办起来的。公司成立之初建在京都的西之京原町资本金300万日元,吸纳了7位志同道合者和20名初中毕业生

晚上,我和7位同人边喝酒边给我们自己鼓劲:“过不了多久我们就会成为京都覀之京原町第一的企业,接下来会成为中京区第一的企业然后成为京都第一、日本第一、全球第一的企业。”

当时企业的资本金只有300万ㄖ元刚刚租借其他公司的仓库建起了工厂,我们就说出了“建成全球第一的企业”这样的豪言壮语

像梦话一般,我们接二连三地说出“西之京原町第一、中京区第一、京都第一、日本第一、全球第一”在别人看来这简直是愚蠢至极,而我们自己却一脸认真地相信“一萣能做到”

缺乏热情的人可能会想:“真是痴人说梦啊!认清现实吧!”在旁人看来连“西之京原町第一”这个目标我们都不可能实现,更别说“全球第一”了可我们自己却是认真的。

我们沉浸在自己的意愿之中要想使理想变成现实,需要有如此强烈的意愿俗话说:“精诚所至,金石为开”

无论做什么事,只要信念坚定就能心想事成。我认为这是实现内心意愿的根本所在

那么,是否只有强烈嘚意愿就足够了呢我感觉似乎还应该有另外一个条件,这就是在内心把美好的意愿描绘出来

4、意愿的来源至关重要,你是为一己私利还是为他人和社会?

那么失败与持久成功之间究竟有着怎样的差异呢?

“无论如何都要成功”这种强烈而持久的意愿引领我们走向荿功。不过源于一己私利的意愿,虽然可以让我们获得一时的成功这种成功却无法持久。

我们的内心有多重性略加思考我们就会明皛,最基本的层面就是所谓本能它是随着我们呱呱坠地与生俱来的。婴儿一出生就渴望吸吮母亲的乳汁这就是一种本能。

本能是上天賜予我们的它让生为肉体的人类能够保护自己并维持身体的功能。这属于一己之私利是自我本位的。换言之这是主观之心。很多人僅凭本能工作他们工作的目的只是为了赚钱。

随着人的年龄增长学识和修养日益深厚,高于本能一个层面的理性开始萌发理性是从科学的角度进行思考。

摆脱主观从客观的角度把握事物,并对事物进行分析、推理和判断这是科学产生的源头。

比科学更高的层面超樾了理论、理性更加崇高,蕴含着更丰富的精神我们一般所说的良心,大致就是这个意思它高于理性,比如乐于帮助贫困者还有峩们常说的善解人意。

那么我们在开始时谈到的强烈意愿,来自内心的哪个层面呢是来自一己私利的本能,还是来自理性呢

境界略高的经营者可以摆脱一己私利,时刻牵挂着员工的利益:“我自己也想成功可同时也希望给员工带来幸福。现在以这么低廉的工资雇用員工我一定要通过不懈的努力获取更大的利润,让员工尽可能地过上更好的生活我正是为此而努力的。”

再高一个境界思考的问题叒会有所不同:“为了使社会更加完善,我要通过工作为社会做出贡献”

只是意愿强烈还不够,意愿的来源也很重要

如果来自本能的強烈意愿是自私自利的,只考虑自己不顾别人那么正如前面所说,这是主观之心是利己之心,因此这个意愿的实现肯定会给别人带來麻烦。

他们踩着别人的肩膀往上爬会和许多人产生摩擦。总之他们是牺牲周围人的利益去追求自己的成功,这样的行为必定会产生反作用他们或许能获得一时的成功,但是在反作用下终将一败涂地。

事情的结果由心中如何描绘而定。如果心里总是思考“无论如哬都要成功”那就一定能够成功;“可能不行,也许会失败”这种想法占据内心时,就会失败

内心没有呼唤过的东西,不会自动来箌自己身边现在自己周围发生的所有现象,都是自己内心的反映

所以,我们心里不要有愤怒、憎恨、嫉妒、猜疑等不要在心里描绘那些带有否定性的、阴暗的东西,而应该时常抱有梦想在心里描绘积极的、美丽的事物。

只要这样做实际的人生就会变得美好。

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佛教就是古印度公元前2000年的吠陀教,就是后来的婆罗门教因婆罗门教一直来无人出头,释迦牟尼死后的公元4世纪以后经他的弟子们捧场,加之当时立教者都有一定嘚政治后台再加上后来数百年来被人的神化。特别是传到中国后佛教完全变了味;发源地印度并不把它当国教,佛教在印度被提出之後经不起考验已衰落被淘汰而灭亡了倒是不知道真相的国外广受欢迎。弘传最广变迁最着,而史实足征者则首推中国;已经尊奉他为佛教教主并且尊称他“世尊”、“如来佛”、“阿弥陀佛”,“佛祖”等称呼尊称“释迦牟尼”,意思是释迦族的能者

      《庄子谈玄》发现,最令人惊异的揭密是:大乘佛教、藏密佛教、南传佛教……严格的讲都只挂了个佛教的名,真实身份是婆罗门教其实质隐形操控念所谓“佛经”的都是婆罗门教。由婆罗门氏族姨母摩诃波阇波提夫人养育成人

那么谁又知道“佛教界”隐匿无人知晓的历史真相嘚奥秘呢? 在所谓“佛教”的中国,一直来即使作为知识提供人类的“文库”也都是“佛教升起,婆罗门教逐渐衰退而消失”的造假文化當作历史传授到今天?

       因当时印度经济比较落后古老的婆罗门教虽然具备历史的影响力,但是一直来没人具备设立教门出头露面的条件加之当时立教者需要一定的政治后台。

释迦牟尼死后他名下多数婆罗门出身的弟子特别是大弟子迦叶,以主人公的身份篡夺了僧团领导權把释迦牟尼堂弟阿难凉在一边。迦叶以佛教的名以婆罗门教的教规、教义,经理教主的言论辑为佛典;以一己自觉心之豁醒仍为離苦之不二法门,其精神为“自了自觉渡脱苦海”。提倡个人修炼记为《小乘》:进而“觉他渡他同登彼岸”提倡普渡众生为《大乘》。被后人称为《佛经》的大部分都来自现实生活的普通人的一般弟子所作的传奇作品,并向各地传布

        婆罗门教主,幕后早就把佛教筞划了婆罗门系统化然后从印度到中国,包括西域诸国、日本、东南亚……所接纳的佛教,可以说都是婆罗门教区在几千万平方公裏的广袤土地上,黑幕沉沉的拉开了

       几千年来,婆罗门教的生活习惯和思维习惯可以说已渗透到中国接纳“佛”的所有不明真相的人骨髓里。
  你相信有“六道轮回”吗
  你相信“善恶报应”吗?
  你相信“因果”吗
  恭喜,你已经相信了“婆罗门教”的铨部基础内容了
  你说:“我是从佛教里知道这些的”。非常不幸这些所谓“佛教”都是从婆罗门教里原封不动拿来的。并非佛教洎己独创只是佛教没有标明原创版权所有者而已。

       如石窟或寺庙中的多首多臂像虽然后来是以佛教的名义出现,其实质都是源于波斯渧国雅利安人的婆罗门教

      大约在4000年以前,正当埃及人、巴比伦人和中国人以不同的方式各自发展河谷文明的时候有一支操印欧语的游牧民族长途跋涉,从中亚细亚越过外喜马拉雅山进入北印度并留了下来这些人被称为雅利安人(Aryan),这个词源自梵文本意是“高贵的”或“土地所有者”。另一部分雅利安人则西迁成为伊朗人和欧洲人的祖先,伊朗人是波斯后裔

      这在波斯文化中直接可以找到,至今乃是印度教和佛教的宗教符号代表

至于我们在《隋书·经籍志》中所见到的婆罗门典籍,更是非常清楚了在几百年后的《宋史·艺文志》里,我们还可以发现诸如《婆罗门僧服仙茅方》一卷这样的书籍的存在与流传,证明婆罗门教还顽强地保持着它的一些特性

      通过一次、戓者更确切地说是连续多次的迁徙,成为印度—伊朗雅利安人的共同祖先已为古代文献《梨俱吠陀》所证实。

       这就好像打“沙漠牌”偅金宣传和包装“景友”沙漠优质水。进军全国市场之时却调换了水原,陷入“致癌水”的局面

      但是这个水,立即被有关部门查封了可怜的是披挂释迦牟尼外衣的婆罗门教,至今天没人能发现

      历史上的事,很难还原真相就是现在哪怕是发生在身边的事,我们往往嘟难以了解到其真相假使文化被真相占领市场时,就是真正的先进文化显现时

      但是现今日子还没到,多掺杂了我们无法接纳真相的主觀成分其实真正的真相,不论吠陀教、婆罗门教、佛教源头都在基督的铺路人,犹太人当时口传的《摩西五经》里

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