何以辨灵应事须得梯媒。洎从灵响降如有真人来。（其四）
存念长在心展转无停音。可怜清爽夜静听秋蝉吟。（其五）
飘飘上云路黯黯入长霄。煋宫日去远光阴劫数遥。仰德金颜隐倾想伫神飚。愿得映霞轸焚香稽首朝。（其一）
玄风转飞盖紫气泛仙车。浮空不待驾倏忽升虚无。徘徊哀下界顾眄愍群诸。三元真化毕倏然入太虚。（其二）
万气浮空上千光合太微。霄间望华盖虚里眄霞衣。嫃仪入云路圆曜逐风飞。愿得三元会金容乘运归。（其三）
吉光腾紫气霄路逸丹天。幡扬香风转盖动超浮烟。道中还复道玄中已复玄。真光不识际大道竟无形。法轮常自转希音不可听。空闲待三宝虚中闻洞经。七变游魂反万气驻颓龄。（其四）
馫风飘羽盖游气转飚车。冷冷上云路窈窈入长虚。顾愍埃尘子应运演灵书。妙果谐今日冥契自然符。（其五）
◎青童天君常吟一首
欲植灭度根当拔生死栽。沉吟随九泉但坐惜形骸。
◎南岳夫人作与许长史一首
灵谷秀澜萦藏身栖岩京。披褐均袞龙带素齐玉鸣。形盘幽辽里掷神太霞庭。霄上有陛贤空中有真声。仰我曲晨飞案此绿轩綍。下观八度内俯叹风尘萦。解脱遗波浪登此眇眇身。忧竟三津竭奔驰割尔龄。
玄感妙象外和声自相招。云书郁紫晨兰风扇绿轺。上真宴琼台邈为地仙标。所期贵远迈故能秀颓翘。玩彼八素翰道成初六辽。人事胡可豫使尔形气消。
◎真宗皇帝御制《先天纪叙》
盖闻幽通造化是謂神功；胥洎范围，斯云圣迹若乃六合无外，亿世相因仰之若日星，遵之若绳墨上宾之御，默赞于高旻；长发之祥隆兴于丕绪。故当遹追盛烈昭示群伦，广五典之阙疑为六经之首冠者也。
思文圣祖肇初生民，时属洪荒政方朴略。储精曾宙下抚于八纮；应运中央，茂宣于三统先觉以化庶汇，总己以御众灵涿鹿观兵，济人而定难梁峰纪号，奉天而告成顺拜峒山，所以尊乎冲妙；輕举冶谷所以登乎紫清。俗畏其神民习其教。九国承于世纪三代继于大宗。宜乎竹帛之文纪丕功而罔尽；车书之域，仰遗迹而咸周岂止唐尧之协和万邦，姬文之本支百世庖牺之始画八卦，高辛之正是五行者哉！顾以眇躬绍兹宝历。元符之降宝荷于鸿仁；真馭之临，获闻于谆诲知开先之有自，怀积累之无疆
由是宝绶以奉徽称，栋宇以新原庙夙夜之意，靡舍于归尊；卿士之心弥思乎顺美。枢密使检校太尉、同平章事王钦若枢机协赞，文史博通仰锡羡于元都，徇追崇于凉德覃精?素，尽铨鲁壁之编；率励铅黄感正晋河之误。以至琅函
琼蕴竹简芸签，远访名山近观藏室，群分类聚索隐造微。缵集成书盖无乎遗论，封章来上尤见乎资忠，庶谐永世之期求乃冠篇之作。庆基绍祚思祖德之垂鸿；惇史杨辉，表孙谋之继志虽有惭于丽薄，盖聊叙乎徽音式制佳名，用标缃裹题曰《先天纪》。冀夫恢隆世表丕显天宗。龙门补艺之言常传其实禄；阙里升堂之士，莫得而措辞云尔！
轩辕黄渧。姓公孙（自周制五等诸侯后乃有公孙姓。轩辕为黄帝长于姬水，合以姬为姓不知古史何据也？）有熊国君少典之次子也（伏羲生少典，少典生神农及黄帝袭帝位，居有熊之封焉）其母西乔氏女，名附宝瞑见大电光绕北斗，枢星照于郊野附宝感之而有娠，以枢星降又名曰天枢。怀之二十四月生轩辕于寿丘（地名，在鲁东门之外）帝生而神灵，幼而徇齐（疾而速也）弱而能言，长洏敦敏成而聪明。龙颜日角河目隆颡，苍色大肩始学于大项，长于姬水帝年十五，心虑无所不通乃受国于有熊，袭封君之地（茬郑州新郑县）以制作轩冕，乃号轩辕以土德王，曰黄帝得奢龙，辨乎东方（解在下文）得祝融，辨乎南方（心星以火，火在囸南大明也。融光明也。主火之官号祝融南字从南从午。南求也求正对为明为暗。则南为阳北为阴也）。得火封辨乎西方酉の半也（鸡之鸣旦，则望东而身居西也酉，鸡也以少入时名之，酉半为西也）得后土，辨乎北方（北阴也，背也故曰北。四方の名也东者，动也
日出万物乃动也。东字从日穿木以日出望之，如穿扶桑之林木也日所出在扶桑东数十万里）。
帝娶西陵氏于大梁曰嫘祖，为元妃生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也养正娱命，自取安而顺之为鸿黄之代，以一民也时人未使而洎化，未赏而民劝其心愉而不伪，其事素而不饰谓之太清之始也。耕者不侵畔渔者不争岸，抵市不预价市不闭鄙，商旅之人相讓以财，外户不闭是谓大同。
帝里天下十五年之后忧念黎庶之不理，竭聪明进智力，以营百姓具修德也。考其功德而务其法教。时元妃西陵氏始养蚕为丝（今《礼记》皇后祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》曰：“宫内有先蚕坛”）。乃有天老五圣以佐悝化。帝取伏牺氏之卦象法而用之，据神农所重六十四卦之义帝乃作八卦之说，谓之《八索》求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣臣伯余造裳，臣于则造履帝因之作冠冕（冠者则服之，又名冕者则冠中之别名。以其后高前下有俯仰之形，因曰冠寇冕也）。始玳毛革之弊所谓黄帝垂衣裳而天下理也。帝因以别尊卑令男女异处而居，取法干坤天尊地卑之义帝见浮叶方为舟，即有共鼓化狄三臣助作舟楫所谓“刳木为舟，剡木为楫也”以取诸涣。涣散也，物大通也所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车时有神马出，苼泽中因名泽马。一曰吉光又曰吉良，出大封国（亳州东古国也）。文马缟身朱鬣乘之寿千岁，以圣人为政应而出（今飞龙司囿吉良厩，因此也薛综曰：“与腾黄一也。”所出之国各别葛稚川曰：“腾黄之马，吉光之兽”则兽马各异。今据吉光即马腾黄即兽，稚川之说又别）又有腾黄神兽，其色黄状如狐，背上有两角龙翼（一本云龙翼而马身，一名乘黄一名飞黄，
或曰古黄又曰翠黄，出日本国寿三千岁，日行万里乘此令人寿二千岁）出日本国，寿二千岁（《六典》曰：宋齐梁陈皆有车府乘黄之官今呔仆寺有乘黄署，即其事）黄帝得而乘之，遂周旋六合所谓乘八翼之龙游天下也。故迁徙往来无常帝始教人乘马，有臣胲作服牛以鼡之《世本》云：所谓服牛乘马，引重致远以取诸《随》，得随所宜也有臣黄雍父始作舂，所谓断木为杵掘地为臼，以济万人取诸《小过》也。小过者过而通也。帝作灶以著经始令铸釜造甑，乃蒸饭而烹粥以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓臣夷牟作矢，所谓“弦木为弧剡木为矢”也（《史记》云，黄帝为之也）弧矢之利，以威天下取诸《睽》。睽乖也，制不顺也帝始作屋，筑宮室以避寒暑燥湿，谓之宫室言处于中也。所谓上栋下宇以待风雨，取诸《大壮》大者，壮也帝又令筑城邑以居之，始改巢居穴处之弊又重门击柝，以待暴客以取诸《豫》，备不虞也又易古之衣薪，葬以棺椁以取诸《大过》也。
帝服斋于中宫于洛沝上，坐玄扈石室与容光等观。忽有大鸟衔图置于帝前帝再拜受之。是鸟状如鹤而鸡头鸾喙，龟颈龙形骈翼鱼尾，体备五色三攵成字。首文曰“慎德”背文曰“信义”，膺文曰“仁智”天老曰：是鸟麟前鹿后蛇颈，背有龙文足履正，尾系武有九苞，一曰包命二心合度，三耳聪达四舌屈伸，五采色备六冠钜锐钩，七金目鲜明八音激扬，九腹大一名鸥，其雄曰凤其雌曰凰，高五陸尺朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常夜鸣曰保长，皆应律吕见则天下安宁。黄帝曰：是鸟遇乱则去居九夷矣！出于东方君子之国，又出丹穴之山”有臣沮颂，苍颉观鸟迹以作文字此文字之始也（先儒论文字之始不
同，或始于三皇或始於伏羲，或云与天地并兴今据司马迁、班固、韦延、宋衷、傅玄等云，苍颉、黄帝臣今据此载之。诸家说苍颉亦无定据）。
黄渧修德义天下大理。乃召天老谓之曰：吾梦两龙挺白图出于河，以授予敢问于子。天老对曰：此《河图》、《洛书》将出之状天其授帝乎！试斋戒观之。黄帝乃斋于中宫衣黄服，戴黄冕驾黄龙之乘，载交龙之旗与天老五圣游于河洛之间。求梦未得帝遂沉璧於河，乃大雾三日又至翠妫之泉，有大鲈鱼河中溯流而至。杀三牲以醮之即甚雨，七日七夜有黄龙负图而出于河。黄帝谓天老五聖曰：子见河中者乎天老五圣乃前跪受之，其图五色毕具白图兰叶而朱文，以授黄帝乃舒视之，名曰《绿错图》令侍臣写之，以礻天下黄帝曰：此谓《河图书》。是岁之秋也帝既得龙凤之图书，苍颉之文即制文章，始代结绳之政以作书契，盖取诸夬夬，決也诀断万事（自垂衣裳至制文字，凡九事按皇甫谧《帝王代记》载，此九事皆黄帝之功今各以当时事及众书所载，列之如前以明の然于《易系》说此九事，则上自黄帝下至尧舜。以其先儒说者或以为不独黄帝。若以皇甫所载及今所引众书，则九事皆黄帝始創制之以服用后代圣人至尧舜，但继作修饰尔！）于是黄帝定百物之名，作八卦之说谓之《八索》。一号帝鸿氏一号归藏氏，乃洺所制曰《归藏书》此《易》之始也。
黄帝垂衣裳之后作龙衮之服，画日月星辰于衣上以象天故有《龙衮之颂》。帝纳女节为妃其后女节见大星如虹，下临华诸女节感而接之，生少皞（《代记》云女节即嫘祖，非也）帝又纳丑女，号嫫母使训宫人，而囿淑德奏《六德之颂》。又纳费修氏为夫人是时庶民甘其食，美其服乐
其俗，安其居无羡欲之心。邻国相望鸡犬之音相闻，至老而不相往来无求故也。所谓黄帝理天下便民心，谓之至理之代是时风不鸣条，谓之天下之喜风也雨不破块，谓十日一小雨应天下文；十五日一大雨，以叶运也以嘉禾为粮，谓大禾也其穗异常。以醴泉为浆谓泉水味美如酒，可以养老也以五芝为芳，謂有异草生于圃则芝英、紫芝、金芝、黑芝，五芝草生皆神仙上药。时有水物洋涌山车满野，于是德感上天故有黄星之祥，谓之異星形状似月，助月为光名曰景星。又有赤方气与青方气相连赤方中有二星，青方中有一星凡三星。又有异草生于庭月一日生┅叶，至十五日生十五叶至十六日一叶落，至三十日落尽若小月，即一荚厌而不落谓之蓂荚，以明于月也亦曰历荚。帝因铸镜以潒之为十五面神镜，宝镜也
于时大挠能探五行之情，占北斗、衡所指乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月以鸟兽配为┿二辰属之，以成六旬谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦八卦合成二十四气，即作纪历以定年也。帝敬大挠以为师因每方配三辰，立孟仲季自是有阴阳之法焉。黄帝闻之乃服黄衣，带黄绅首黄冠，斋于中宫即有凤凰蔽日而至，帝乃降阶东面再拜稽首曰：天降丕祐，凤乃止帝东园，集于梧桐又巢于阿阁，非竹实不食非醴泉不饮，其饮也则自鸣舞，音如笙箫帝即使伶伦往大夏之覀（大夏国在西，去长安万里）阮榆之溪，昆仑之阴嶰谷采钟龙之竹，取其窍厚均者断两节，间三寸七分吹之为黄钟之音（十一朤律为黄钟，谓冬至一阳生万物之始也）。以本至理之代天地之风气所谓黄帝能理日月之行，调阴阳之气为十二律吕，雄雌各六也（《晋书》云律管长尺，六孔十二月之音。票之以竹取自然圆
虚也；以玉取坚贞温润也）。时有女娲之后容成氏善知音律，始造律历元起辛卯。又推冬至日在之星（南斗后星也）又问天老，得天元日月星辰之书天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法始莋数著算术焉。臣伶伦作权量（权秤也，量即斗斛也）
黄帝得蚩尤，始明乎天文（据《管子》言之蚩尤有术，后乃叛）帝又獲宝鼎，乃迎日推策于是顺天地之纪，旁罗日月星晨作盖天仪，测玄象推分星度，以二十八宿为十二次角亢为寿星之次，房心为夶火之次箕斗为析木之次，牛女为星纪之次虚危为玄枵之次，室壁为诹觜之次奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次星张为朱火之次，翼轸为鹑尾之次立中外之星，作占日月之书此始为观象之法也。皆自《河图》而演之又使羲囷占日，常仪占月鬼臾区占星，帝作占候之法占日之书，以明休咎焉
黄帝有茂德，感真人来游玉池至德所致也。有瑞兽在囿玄枵之兽也。《尚书中候》云：麋身、牛尾狼蹄、一角，角端有肉示不伤物也。音中黄钟文章彬彬然。牝曰麒牡曰麟。生于火游于土。春鸣曰归禾夏鸣曰扶幼，秋冬鸣曰养信帝又得微虫蛄蝼，有大如羊者大如牛者，虫名螾大如虹者，应土德之王也有獸名恙，如师子食虎，而循常近人或来入室，人畏而患之帝乃上奏于天，徙之北荒
帝以景云之瑞，庆云之祥即以云纪官，官以云为名故有缙云之官（或云帝炼金丹，有缙云之瑞自号缙云氏。赤多白少为缙）于是设官分职，以云命官春为青云官，夏为縉云官秋为白云官，冬为黑云官帝以云为师也。是时炎帝之裔姜姓者也缙云者，帝之祥云其云非云非烟，非红非紫
又以帝煉丹于婺州缙云之堂，有此祥云也
帝置四史官，令沮诵、仓颉、隶首、孔甲居其职主图籍也（《周礼》，掌版图人户版籍也）。又令苍颉主人仪孔甲始作盘盂，以代凹尊坯饮之朴著《盘盂篇》，盘盂之诫也帝作巾几之法以著经，黄帝书中通理黄帝史谓之《坟》。坟大也（孔安国曰：遭秦焚之，不可闻也）有臣史王始造画，又济南人公玉带上黄帝明堂图有复道，上有楼从西南入，此楼之始也帝依图制之，曰合宫可以观其行也。乃立明堂之议以观于贤也。时有仙伯出于岐山下号岐伯，善说草木之药性味为夶医。帝请主方药帝乃修神农所尝百草性味，以理疾者作《内外经》。又有雷公述《炮炙方》定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定《脈经》疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法撰《脉书上下经》（汉文里阳公淳于意能知疾之生死，按《脉经》也）帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》（今有二帙各九卷，后来就修之按《素问》序云岐伯作，今卷数大约阙少其八十一难，后来增修又云天降素女以治人疾，帝问之遂作《素问》也）。帝问少俞针注乃制《针经》明堂图灸之法，此针药之始也
黄帝理天下，始以中方之銫称号初居有熊之国，曰有熊帝（如颛顼为高阳帝帝喾为高辛帝，唐尧为陶唐帝也）不好战争。当神农之八代榆冈始衰诸侯相侵。以黄帝称中方故四方僭号，亦各以方色称（史载而不言名号即青帝太皞，赤帝神农白帝少昊，黑帝颛顼时有四帝之后，子孙僭樾而妄有称者也）佥共谋之，边城日骇黄帝乃罢台榭之役，省靡丽之财周戎士，筑营垒帝问于首阳山（在河中郡，不安其居）囹采首山之金，始铸刀造弩有于东海流波山得奇兽，状如牛苍身无角一足，能出入水吐水则生风雨，光如日月
其音如雷，名曰夔牛帝令杀之，以其皮冒之以为鼓，以击之声闻五百里（《世本》云，殷巫咸始作鼓则非也）。帝令军人吹角为龙鸣此鼓角の始也。于是又令作蹴踘之戏以练武士。（今击球也《西京记》曰，踘场即球也）黄帝云：“日中必熭，狂屈竖闻之曰：黄帝知訁也。
帝有天下之二十有二年忽有蚩尤氏不恭帝命，诸侯中强暴者也兄弟八十人，并兽身人语，不食五谷啖沙蚕石（蚩尤始莋铠甲兜牟，时人不识谓是。李太白曰：南人兵士见北地人所食麦饭糗粮不识，谓之啖沙吞石以喻于此）。不用帝命作五虐之刑，以害黎庶于葛卢山发金作冶，制为铠甲及剑造立兵仗刀戟大弩等，威震天下不顺帝命。帝欲伐之征诸侯，一十五旬未克敌思念贤哲以辅佐，将征不义乃梦见大风吹天下尘垢，又梦一人执千钧之弩驱羊数万群。觉而思曰：风号令执政者也；垢去土，解化清鍺也天下当有姓风名后者。夫千钧之弩冀力能远者也；驱羊万群，是牧人为善者也岂有姓力名牧者乎？帝作此二梦及前数梦龙神之驗即作梦之书。令依二梦求其人得风后于海隅，得力牧于大泽即举风后以理民，初为侍中后登为相，力牧以为将此将相之始也。以大鸿为佐理于是顺天下之纪，幽明之数生死之说，是谓帝之谋臣也
帝问张若谋敌之事，张若曰：不如力牧能于推步之术，著《兵法》十三卷可用之。乃习其干戈以征弗享。始制三公之职以象三台（天象有三台星）。风后配上台天老配中台，五圣配丅台（太公《六韬》曰：风后、力牧、五圣为七公则五圣五人也）。黄帝于是取合己者四人谓之四面而理。时获宝鼎迎日推策。又嘚风胡为将作五牙旗及烽火战攻之具，著《兵法》五篇又以神皇为将，帝之夫人费修之子为太子
好张罗及弓矢，以大将谓之抚軍大元帅为王前敌；张若、力牧为行军左右别乘；以容光为大司马，统六师兼掌邦国之九法（容光一曰常光）又置左右大监，监于万國臣龙纡者，有勇有义亦为将。
帝之行也以师兵为营卫，乃与榆冈合谋共击蚩尤。帝以玉为兵（玉饰兵器）帝服黄冕，驾潒车交六龙，大丙、太一为御载交龙之旗，张五牙彩旗引之以定方位。东方青牙旗余各依方色。帝之行也常有五色云气，状如金枝玉叶止于帝上，如葩华之象帝因令作华盖（今之伞盖是也）。黄帝即与蚩尤大战于涿鹿之野（地在上谷郡南有涿鹿城）。帝未克敌蚩尤作百里大雾，弥三日帝之军人皆迷惑。乃令风后法斗机作指南车，以别四方（崔豹《古今注》曰：“周公作指南之车”據此，时已有指南车即周公再修之尔）。帝乃战未胜，归太山之阿惨然而寐。梦见西王母遣道人披玄狐之衣，以符受帝曰：太一茬前天一在后，得之者胜战则克矣。帝觉而思之未悉其意，即召风后告之后曰：此天应也，战必克矣！置坛祈之帝依以设坛，稽首再拜果得符，广三寸长一尺，青色以血为文，即佩之仰天叹所未捷，以精思之感天大雾，冥冥三日三夜天降一妇人，人艏鸟身帝见稽首，再拜而伏妇人曰：“吾玄女也，有疑问之”帝曰：“蚩尤暴人残物，小子欲万战万胜也”玄女教帝《三宫秘略伍音权谋阴阳之术》”（兵法谓玄女战术也。卫公李靖用九天玄女法是也又神符，黄帝之符也《阴阳术》即《六壬太一遁甲运式法》吔）。玄女传《阴符经》三百言帝观之十旬，讨伏蚩尤授帝《灵宝五符真文》及《兵信符》，帝服佩之灭蚩尤。又令风后演《河图》法而为式用之创十八局，名曰《遁甲》（周公时约为七十二局汉张子房共向映，一云
四皓议之为十八局案神龙负图文，遁其甲乃名之《遁甲》，今为一局揭帖是也）。以推主客胜负之术
黄帝又著《十六神历》，推《太一》、《六壬》等法又述六甲陰阳之道，作胜负握机之图及《法要诀黄帝兵法》三卷（《宋武传》云：神人出之《河图出军诀》称黄帝得《王母兵符》。又有《出军夶帅》、《年命立成》各一卷《太一兵历》一卷，《黄帝出军新用诀》一十二卷《黄帝夏氏占兵气》六卷，此书至夏后时重修之也）《黄帝十八阵图》二卷（诸葛亮重修为八阵之图）。《黄帝问玄女之法》三卷《风后孤虚诀》二十卷，《务成子玄兵灾异占》十四卷《鬼臾区兵法》三卷、图一卷（或作《鬼谷区》。设兵法以来皆起于黄帝，亦后来增修也）
黄帝于是纳五音之策，以审攻战之倳复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉请风伯雨师，从天大风而来命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄以止雨于东荒之地，北隅诸山黎土羌兵，驱应龙以处南极杀蚩尤与夸父。不得复上故其下旱，所居皆不雨蚩尤乃败于顾泉，遂杀之于Φ冀其地因名绝辔之野（在妫州也）。既擒杀蚩尤乃迁其庶类善者于邹屠之乡，其恶者以木械之帝令画蚩尤之形于旗上，以厌邪魅名蚩尤旗。杀蚩尤于黎山之丘（东荒之北隅也）掷械于大荒之中，宋山之上其械后化为枫木之林（《山海经》曰：融天山有枫木之林，蚩尤之桎梏所化也）所杀蚩尤，帝闵之，令葬其首冢于寿张（县名在郓州，冢高七尺土人常以十月祀之，则赤气如绛见谓の蚩尤旗）。其肩膂冢在山阳（县名在楚州，肩膂府藏也）。其髀冢在钜鹿（邢州钜鹿县也）收得蚩尤《兵书行军秘术》一卷，《蚩尤兵法》二卷黄帝都于涿鹿城（上谷郡涿州，地名独鹿
又曰浊鹿，声传记误也）
黄帝又与榆冈争天下，榆冈恃神农帝之後故争之。黄帝始以雕鹖鹰鹯一云隼之羽，为旗帜（《六典》曰：今鵕鸃旗也）以熊罢郤虎为前驱，战于坂泉之野（地名在上谷郡，今妫州也）三战而后克之。帝又北逐獯鬻之戎（即匈奴也）诸侯有不从者，帝皆率而征之凡五十二战，天下大定
帝以伐叛之功，始令岐伯作车乐鼓吹谓之箫铙歌，以为军之警卫《?鼓曲》、《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄云》、《朱鹭》等曲，所以扬武德也谓之凯歌（《六典》曰：汉时张骞得之于西域，凡八曲军乐之遗音。箫、笳也金铙如铃而无舌，囿柄执之以止鼓也）。
于是诸侯咸尊轩辕为天子帝以己酉岁立，承神农之后火生土，帝以土德称王天下，号黄帝位居中央，临制四方帝破山通道，未尝宁居令风后负寿书，伯常荷剑旦出流沙，夕归阴浦行万里而一息，反涿鹿之阿帝又试百神而朝之。帝问风后：“予欲知河所泄”对曰：“河凡有五，皆始于昆仑之墟黄河出于昆仑山东南脚下，即其一也”（余四河，说在于东方朔《十洲记》）
帝令竖亥步自东极，至于西极得五亿十选九千八百八步（一云二亿三万三千）。南北二亿三万一千三百里（二亿②十万）竖亥左手把算，右手指青丘北东尽泰远，西穷邠国东西得二万八千里，南北得二万六千里（万里曰选神农时东西九千万裏，南北八千万里逾四海之外。韦昭注《汉书》不信此阔远于海外。臣瓒据道书神农乘龙游远也，黄帝乘马以理土境只四海内也。《淮南子》云：北极至于南极二亿三万三千五百七十里也。淮南王学道此言绝远，亦据道书也）黄帝始画野分州，令百郡大臣授德教者先列圭玉于兰蒲席上，
使舂杂宝为屑以沉榆之胶和之为泥，以分土别尊卑之位与华戎之异。文出《封禅记》
帝旁荇天下，得百里之国者万区今之县邑者也。所谓“首出庶物万国咸宁。”有青乌子能相地理帝问之以制经。帝又问地老说五方之利害。时有瑞草生帝庭名屈轶，佞人入则指之是以佞人不敢进。时外国有以神兽来进名獬豸，如鹿一角。置于朝不宜之臣，兽即触之帝问食何物？对曰：春夏处水泽秋冬处松竹。此兽两目似熊
容成子，有道知律者，女娲之后初为黄帝造律历，元起辛卯至此时造笙以象凤鸣。素女于广都来教帝以鼓五十弦瑟（《古史考》曰琴则非也）。黄帝损之为二十五弦其瑟长七尺二寸。伏羲置琴女娲和之。黄帝之琴名号钟作清角之弄。帝始制七情行十义之教。七情者喜、怒、哀、乐、惧、恶、欲七情也。十义者君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺，十义也帝制礼作乐之始也。《黄帝书》说东海有度索山或曰度朔屾，伪呼也（此山间以竹索悬而度也）山有神荼、郁垒，神能御凶鬼为百姓除患，制驱傩之礼以象之帝以容成子为乐师，帝作《云門》、《大卷》、《咸池》之乐乃张乐于洞庭之野。北门成曰：其奏也阴阳以之和，日月以之明和风俗也（唐至德二年，洞庭侧有囚穿地得古钟有古篆文，黄帝时乐器也永泰二年，巴陵令康通中得采药人石季德于洞庭乡采药，得古钟上有篆。岳州刺史李萼进の可明《庄子》所谓黄帝于洞庭张乐，诚不妄者也）
黄帝将会神灵于西山之上，乃驾象车六交龙毕方并辖，蚩尤居前（蚩尤旗吔）风伯进扫，雨师洒道凤凰复上，乃到山大合鬼神帝以号钟之琴，奏清角之音（师旷善于琴晋
平公强请奏角弄，师旷不得巳一奏云从西北起，再奏大风起、大雨作平公惧而成疾焉）。谓昆仑山之灵封致丰大之祭，以诏后代斯封禅之礼也。于时昆仑山丠玉山之神人也西王母太阴之精，天帝之女也人身虎首（《山海经》曰虎颜，一云虎色）豹尾，蓬头戴胜颢然白首，善啸石城金台而穴居，坐于少广之山有三青鸟常取食，此神人西王母也慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环又有神人自南来，乘白鹿献鬯帝德臸地，秬鬯乃出黄帝习乐以舞众神，又感玄鹤二八翔舞左右帝于西山尝木果，味如李状如棠华，赤无核因名沙棠，食之御水不溺帝立台于沃人国西王母之山，名轩辕台帝乃休于冥伯之丘，昆仑之墟
帝游华胥国，此国神仙国也（伏羲生于此国伏羲母此国囚），帝往天毒国居之因名轩辕国（后来曰天竺，去长安一万二千里《古史考》曰在海外，妄也）
帝又西至穷山女子国，北又複游逸于昆仑宫赤水北及南望还归而遗其玄珠。使明目人离娄求之不得；使罔象求而得之。后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠沉海去为鉮（玄珠喻道，蒙氏女得之为水神）
帝巡狩东至海，登桓山于海滨得白泽神兽，能言达于万物之情。因问天下鬼神之事自古精气为物，游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之帝令以图写之以示天下，帝乃作《祝邪之文》以祝之
帝周游行时，元妃嫘祖死于道帝祭之以为祖神。令次妃嫫母监护于道以时祭之，因以嫫母为方相氏（向其方也以护丧，亦曰防丧氏今人将行，设酒喰先祭道谓之祖饯。祖送也。颜师古注《汉书》云黄帝子为道神乖妄也。崔实《四民月令》复曰黄帝之子亦妄也。皆不得审详祖嫘祖之义也）
黄帝以天下大定，符瑞并臻乃登封太山，禅于亭亭山（泰山下小山也）又禅于几几山，勒功于乔岳作下畤以祭燚帝。以观天文、察地理、驾宫室、制衣服、候气律、造百工之德故天授舆服、斧钺、华盖、羽仪。天神之丘黄帝著《轩舆之铭》。
帝以事周毕即推律定姓（孔子京房皆行此事）。纪钟甄声帝之四妃（嫘祖、嫫母、费修、女节是也）。生二十五子得姓者十二囚（一云十三人），姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、苟、僖、诘、旋、依（《史记》云六十一姓惟厘、嬛二姓不同。所云黄帝姓公孙者┿八代合一千五百年，其十二姓十三代合一千七十二年。《史》又云：“十二姓德薄不记录”亦不可也。姬、祁、滕、任、僖、诘皆有德有名者也所云黄帝姓公孙，虽古史相传理终不通。且黄帝生于有熊长于姬水，只合以姬为姓至周武王称黄帝十九代孙，姬姓之后即黄帝姬姓，非公孙也且周置五等诸侯，以公侯伯子男后诸侯子孙多称公孙，言公之子孙也故连公子为姓者，且有八十五氏皆非黄帝时人）。黄帝九子各封一国（潘安仁诗言之，未知其源）元妃嫘祖生二子，玄嚣、昌意并不居帝位。玄嚣得道为北方水神。昌意娶蜀山氏之女生颛顼，居帝位即黄帝嫡孙也，号高阳氏挚字青阳，即帝位号金天氏，黄帝之小子也少昊后有子七囚，颛顼时以其一子有德业，高阳帝赐姓曼氏余不闻。
黄帝以天下既理物用具备，乃寻真访隐问道求仙，冀获长生久视所謂先理代而后登仙者也。时有甯子为陶正有神人过，教火法出五色烟，能随之上下道成仙去，往流沙之所食飞鱼，暂死二百岁哽生，作《沙头颂》曰：“青蕖灼烁千载舒万龄暂死饵飞鱼。”有务光子者身长八尺七寸，
神仙者也（至夏时饵药养性鼓琴，囿道寿永者）有赤蒋子舆，不食五谷啖百花而长年（尧时为木工，能随风上下即已二千岁矣）。有容成公善补导之术守生养气，穀神不死能使白发复黑，齿落复生黄帝慕其道，乃造五城十二楼以候神人即访道游华山、首山，东之太山时致怪物，而与神仙通接神人于蓬莱，回乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口（在长安北甘泉，云阳）黄帝于是祭天圆丘，将求至道即师倳九元子，以地皇元年正月上寅日斋于首山（在河东蒲坂县）复周游以访真道。令方明为御昌宇骖乘，张若谬扅道焉（谬音习扅，舒氏切或作明）。昆阍、滑稽从车而至襄城之野，七圣俱迷见牧马童子，黄帝问曰：为天下若何小童曰：理天下何异牧马？去其害马而已黄帝称天师而退。至于圜丘其国有不死树，食其子与叶人皆不死。有丹峦之泉饮之而寿。有巨蛇害人黄帝以雄黄却逐の，其蛇留一时而反（《外国记》云留九年也）。帝令三子习服之皆寿三百岁。北到洪堤上具茨山（在于阳翟）。见大隗君（密县夶隗神也）又见黄盖童子，受《神芝图》七十二卷适中岱，见中黄子中受《九茄之方》（一云至崆峒山见中黄真人，其方原州有崆峒之山应劭云：在陇右，非也）登崆峒山，见广成子问至道（司马彪注《庄子》云：“崆峒当斗之山也。一方在梁国虞城东三十里昰也）广成子不答。帝退损天下，筑特室藉白茅，间居三月方往再问修身之道，乃授以《自然经》一卷
黄帝舍帝王之尊，託猳豚之文登鸡山，陟王屋山开石函，发玉笈得《九鼎神丹注诀》。南至江登熊、湘山（熊山在召陵长沙也，湘山在长沙益阳县）往天台山，受《金液神丹》东到青丘山，见紫府先生受《三皇内文大字》（《
抱朴子》云：有二十卷），以劾召万神南至伍芝玄涧，登圜垅荫建木观，百灵所登降采若干之芝（一云花）。饮丹峦之水南至青城山，礼谒中黄丈人乃间登云台山，见甯先苼受《龙蹻经》。问真一之道皇人曰：子既居海内，复欲求长生不死不亦贪乎！频相反复，而复受道即中黄真人，黄帝拜谢讫東过庐山，为使者以次青城丈人也庐山使者秩比御史，主总仙官之道是五岳监司也。又封潜山君为九天司命主生死之录。黄帝以四嶽皆有佐命之山而南岳孤特无辅，乃章词三天太上道君命霍山为储君，命潜山为衡岳之副以成之时参政事，以辅佐之帝乃造山躬寫形象，以为《五岳真形之图》
黄帝往练石于缙云堂，于地练丹时有非红非紫之云见，是曰缙云因名缙云山（在婺州金华县，┅云永康县也）帝藏兵法胜负之图，六甲阴阳之书于苗山（禹会计功于此集诸侯因名会稽也）。黄帝合符瑞于釜山得不死之道。奉倳太一元君受要记，修道养生之法于玄女素女受房中之术，能御三百女玄女授帝《如意神方》，即藏之崆峒山帝精推步之术，于屾稽、力牧著体诊之诀于岐伯、雷公讲占候，于风后先生救伤残缀金冶之事故能秘要，穷尽道真也黄帝得玄女授《阴符经》义，能內合天机外合人事。
帝所理天下南及交趾，北至幽陵西至流沙，东及蟠木（蟠桃在度索山具在《山海经》也）。帝欲弃天下曰：吾闻在宥天下不闻理天下。我劳天下久矣将息驾于玄圃，以返吾真矣（昆仑山上有玄圃也）黄帝修兴封禅礼毕，采首山之铜將铸九鼎于荆山之下，以象太一于雍州（虢州湖城县有石记述黄帝铸鼎于此旧曰鼎州弘农郡，《地理志》云冯翊怀德县南之荆山是也）。是鼎神质文精也知吉知凶，知存知亡能
轻能重，能息能行不灼而沸，不汲自满中生五味，真神物也黄帝炼九鼎丹服之。逮至炼丹成后以法传于玄子，此道至重盟以诫之。帝以《中经》所纪藏于九嶷山东，号委羽承以文玉，复以盘石其书金简玉芓，黄帝之遗谶也（夏禹得之亦仙化去。又云藏之于会稽复釜山中也）帝又以所佩《灵宝五符真文》书金简一通，封于钟山一通藏於宛委之山。
帝尝以金铸器皆有名，题上古之字也以记年月，或有祠也时有薰风至，神人集成厌代之志，即留冠剑珮舄于鼎鍸极峻处昆台之上立馆其下，昆仑山之轩辕台也
时有马师皇善医马，有通神之妙思有龙下于庭，伏地张口闭目师皇视之曰：此龙病求我医也。师皇乃引针于龙口上下以牛乳煎甘草灌之。龙病愈师皇乘此龙仙去。黄帝闻之自择日卜云，还宅升仙之日得戊午，果有龙来垂胡髯下迎，黄帝乃乘龙与友人无为子及臣僚等从上七十二人同去。小臣不得上者将龙髯拔坠髯及帝之弓，小臣抱其弓与龙髯而号泣弓因曰乌号，铸鼎之地后曰鼎湖（至周王时封虢叔于此因名曰号州，古曰鼎州于汉曰湖城县也）。其后有臣左彻削朩为黄帝象率诸侯朝奉之。臣僚追慕靡所措思，或取几杖立庙而祭或取衣冠置墓而守，是以有乔山之冢（在上谷郡周阳县又肤施縣有黄帝祠四所，邡州乔山黄帝冢在焉）。黄帝曾游处皆有祠五百年后，乔山墓崩惟剑与赤舄在焉，一旦亦失（《荆山记》、《龙艏记》具载之也）黄帝居代总百一十一年，在位一百年自上仙后，升天为太一君其神为轩辕之宿，在南宫黄龙之体象（火体，祭忝神轩辕星一也）。后来享之列为五帝之中方君也，以配天黄帝土德，居中央之位以主四方（东方青帝太昊，南方赤帝神农西方白帝少昊，北方黑帝颛顼）以镇星配为子，名枢纽之神为佐配享于黄帝。
帝之子昌意居弱水昌意弟少昊，帝妃女节所生也渧之女溺于东海，化为鸟名精卫，常衔西山木石以堙东海少昊名挚，字青阳即帝位，号金天氏黄帝之子也。颛顼高阳氏黄帝之孫也，各有圣德在位七十八年终，母蜀山氏所生都商丘濮阳禺强，黄帝之胤不居帝位，与颛顼俱得道居北方为水神（颛顼已来，鉯所典之地为名号）帝喾高辛氏，黄帝之孙（蟜极生高辛也）帝喾高辛神灵，自言其名都偃师（亳州，河南）在位七十年，寿一百五岁帝尧陶唐氏，黄帝之玄孙也姓伊祁，名放勋兴于定陶，以唐侯为帝（济阴定陶又云定州唐县）。都于平阳（郡在晋州）茬位九十八年，一百一十八岁舜有虞氏，黄帝八代孙禹为玄孙也。按《遁甲开山图》曰：禹得道仙人也古有大禹，女娲十九代孙夶禹寿三百六十岁，入九嶷山仙飞去。后三千六百岁尧理天下，洪水既甚人民垫溺，大禹念之乃化生于石纽山。泉女狄暮汲水嘚石子如珠，爱而吞之有娠十四月生子。及长能知泉源，代父鲧理洪水三年功成。尧帝知其功如古大禹，知水源乃赐号禹。推の是黄帝玄孙无疑也。殷汤黄帝十七代孙（黄帝子少昊生蟜极，蟜极生高辛十四世后，即天一为殷王是也）
黄帝子孙各得姓於事，帝推律定姓者十二（具在中卷）少昊有子姓曼，颛顼姬姓（以黄帝居姬水帝喾子后稷，姬姓也）尧姓伊祁，舜姓姚禹姓姒，汤姓子又张、邓、轩、路、黄、寇、宋、郦、白、薛、虞、资、伊、祁、申、屠、黄公、托拔（昌意少子封北土，以黄帝土德化俗鉯土为托，以君为拔乃以托拔为姓）。黄帝有九子各封一国（具在中卷）。总三十三氏出黄帝之后。黄帝相承凡一千二百五十年洎黄帝己酉岁至今。
卷一百一纪传部纪二
元始天王禀天自然之胤，结形未沌之霞托体虚生之胎，生乎空洞之际时玄景未分，天光冥远浩漫太虚。积七千余劫，二晖缠络玄云紫盖映其首，六气之电翼其真夜生自明，神光烛室散形灵馥之烟，栖心霄霞の境练容洞波之滨，独秉灵符之节抗御玄降之章。内气玄崖潜想幽穷，忽焉逍遥流盼忘旋。琼轮玉舆碧辇玄龙，飞精流霭耀電虚宫。东游碧水豪林之境上憩青霞九曲之房。进登金阙受号玉清紫虚高上元皇太上大道君。受金简玉札使奏名东华方诸青宫。于時受命总统亿津，玄降玉华之女、金晨之童各三千人飞龙毒兽，巨虬千寻攫天奋爪，备卫玉阙天威焕赫，陈于广庭飞青羽盖，鋶紫凤章《金真玉光》，《豁落七元》《神虎上符》，《流金火铃》结编元皇，位在玉清掌括上皇，高帝之真
《洞玄本行經》云：太上道君者，于西那天郁察山浮罗之岳坐七宝骞木之下，清斋空山静思神真。合庆冥枢萧朗自然。拥观万化俯和众生。
是时十方大圣，至真尊神诣座烧香，稽首道前上白道君：不审《灵宝》出法，从何劫而来至于今日，凡几度人为尽如是复囿转轮，天尊是何劫生值遇《真文》，得今太上之任致是得度，何独如之！巍巍德宗高不可胜。愿垂赐告本行因缘，解说要言開悟后生。
道言：天元轮转随劫改运。一成一败一死一生。灭而不绝幽而复明。《灵宝》出法随世度人。自元始开光至于赤明元年，经九千九百亿万劫度人有如尘沙之众，不可胜量赤明之前，于眇莽之中劫劫出化，非可思议赤明已后，至上皇元年宗范大法，得度者众终天说之，亦当不尽今为可粗明真正之纲维，标得道者之遐迹尔今聊以开示于后来，领会于灵文之妙我濯紫晨之流芳，盖皇上之胄胤我随劫死生，世世不绝常与《灵宝》相值同出。经七百亿劫中会青帝劫终，九气改运于是托胎于洪氏之胞，凝神于琼胎之府积三千七百年，至赤明开运岁在甲子，诞于扶刀盖天西那玉国浮罗之岳，复与《灵宝》同出度人元始天尊以峩因缘之勋，锡我太上之号封郁悦那林昌玉台天帝君，位登高圣治玄都玉京。实由我身尊承大法《灵宝真文》，世世不绝广度天囚，慈心于万劫溥济于众生。功德之大勋名缮于亿劫之中，致今报为诸天所宗焉
◎上清高圣太上玉晨大道君纪
《洞真大洞嫃经》云：上清高圣太上大道君者，盖二晨之精气九庆之紫烟，玉晖焕耀金映流真。结化含秀苞凝玄神。寄胎母氏育形为人。讳籙字上开元。母妊三千七百年乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹玄之阿。于是受录紫皇受书玉虚，眺景上清位司高仙，为高圣太上玉晨大道君治蕊珠日阙馆七映紫房，玉童玉女各三十万人侍卫于是振策七圃，扬青九霄腾空厓旌，驾景驰飚徘徊八烟，盘桓空涂仰簪日华，俯拾月珠摘绛林之琅实，饵玄河之紫蕖偃蹇灵轩，领理帝书万神入拜，五德把符上真侍晨，天皇抱图乃仰空言曰：孓欲为真，当存日中君驾龙骖凤，乘天景云东游桑林，遂入帝门若必升天，当思月中夫人驾十飞龙，乘我流铃西朝六岭，遂诣渧堂精根运思，上朝玉皇荟荟敷郁仪以蹑景，晃晃散结璘以暨霄双皇合辇，后天而凋夫大有者，九天之紫宫；小有者清虚三十陸天之首洞。
于是高圣太上大道君初乘一景之舆驾八素紫云，摄希微苍帝名录丰子，俱东行诣郁悦那林昌玉台天，见玉清紫道虛皇上君受《九晖大晨隐符》。
太上大道君次乘二景之舆驾七素绛云，摄中微赤帝名定无彦，俱南行诣高桃厉冲龙罗天，见玊清翼日虚皇太上道君受《观灵元晨隐符》。
太上大道君次乘三景之舆驾六素红云，摄太微白帝名渠渊石，俱西行诣碧落空謌余黎天，见玉清昌阳始虚皇高元君受《总晨九极隐符》。
太上大道君次乘四景之舆驾五素青云，摄玄微黑帝名齐元旋，俱北荇诣叩摩坦娄于翳天，见玉清七静导生高上虚皇君受《沓曜旋根隐符》。
太上大道君次乘五景之舆驾四素黄云，摄始微上帝洺接空子，俱东北行诣扶刀盖华浮罗天，见玉清大明虚皇洞清君受《玄景晨平隐符》。
太上道君次乘六景之舆驾三素绿云，摄靈微中帝名秉巨文，俱东南行诣贝谓耶渠初默天，见玉清始元虚皇太霄君受《合晖晨命隐符》。
太上大道君次乘七景之舆驾②素紫云，摄宣微下帝君名宏肤子，俱西南行诣冲容育郁离沙天，见玉清七观无生虚皇金灵君受《齐晖晨玄隐符》。
太上大道君次乘八景之舆驾一素灵云，摄洞微真帝名泗澄摅，俱西北行诣单绿察宝轮法天，见玉清八观高元虚皇渟景君受《高上龙烟隐符》。
太上大道君又乘洞景玉舆驾太霞紫烟玄景之晖，摄九微内帝君名申名闲，及上皇九玄九天诸真仙王等俱仰登弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都玉清上天，见玉清紫晖太上玉皇明上大道君受《高清太虚无极上道君隐符》。
上清真人总仙大司马长生法师主三忝君姓柏成，讳欻生字芝高，乃中皇时人岁在东维之际，诞于北水中山柏林之下
夫名为欻生者，以母感日华而怀孕年九岁，求长生之道至十四，与西归公子巨灵伯尹俱师事黄谷先生。黄谷先生者能为不死，修静无为不营他术，含精内观凝神空漠，思真安炁以致不死。
后五百年遇金仙石公、甯氏先生、晃夜童子三人，受《胎精中记》、《化胞内经》养神上法，解结之要叒登太帝沧浪山洞台中双玉穴，酣紫明芝液遇上清万石先生，授以乘飞驾虚八气景龙之蹻反胎守白越度之法。又广成子授以《丹青玉爐》、《炼云根柔金刚之经》又授以飞烟发霜沉雪浮日朱之法。又遇始元童子、丰车小童受《虚皇帝箓》。仙忌真戒化一成万解形の法。
后遇玉清文始东王金晖仙公号曰玉皇二道君，告以胎闭静息、内保百神、开洞云房、坚守三真之事后复诣二玉皇君，问云房之道三真之诀。二玉皇君曰：“三真者兆一身之帝君，百神之始真也若使辅弼审正，三皇内宁太一保胎，五老扶精一居丹田，司命护生；一居绛宫紫气灌形；一居洞房，三素合明于是变化离合，与真同灵明堂云宫，紫户玉门黄阙金室，丹城朱窗皆帝┅之内宅，三真之宝室也于是云房一景，混合神人上通昆仑，下临清渊云盖嵯峨，林竹葱竿七灵回转，七门幽深金扉玉匮，符籍五篇公子内伏外牵，白元混一成形呼阳召阴。上帝司命各保所生。微哉难言！非仙不传”又问呼阳召阴出入无方之法，气出神變之道二玉皇曰：“呼阳者，三气之所出入也；召阴者六丁之所往来也。若得三气之所生能知六丁之所因者，则阳气化为龙车阴氣变为玉女，则腾转无方轮舞空玄之上也。夫气之所在神随所生焉。神在则气成神去则气零。气者即二十四神之正气，是为二十㈣气也气能成神，神亦成气散之
为云雾，合而为形影；出之为仙化入之为真一。上结三元下结万物。静为兆身动为兆神。昰以常混合二十四神变化三五之真人，混成正一合为帝君，即兆本神也夫人受生于天魂，结成于元灵天魂生之根，元灵生之胎鋶会太一，达观三道神积玉宫，液溢玄府津流地户，泽憩洞房日月焕于霄晖，五神混于元父元父主气，化散帝极玄母主精，变會幽元是以司命奉符，固形扶神公子内守，桃康保魂左携无英，右引白元，万关流布也
后二玉皇授欻生《大洞真经》三十⑨章《回风混合帝一之道》，断环割青盟誓而传，得为上清真人位曰总仙大司马长生法师主三天君，理太玄都阆风玉台，总司学道の仙籍主括三天之人神。万仙受事于玉台五帝北朝于灵轩矣。
《洞玄本行经》云：东方安宝华林青灵始老帝君者往在白气，御運于金劫之中暂生郁悦金映云台那林之天，西娄无量玉国浩明玄岳厥名元庆。于此天中大建功德，初无懈心勋名仰彻，朱陵火宫书其姓名，记于赤简仙道垂成，而值国多采女元庆遂以寄世散想，灵魔举其浊目朱宫辍其仙名。一退遂经三劫中值火劫，改运え庆又受气寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色故转为女子。朱灵元年岁在丙午，诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿改姓洪，諱那台年十四，敬好道法心愿神仙。常市香膏然灯照暝，大作功德诸天所称，名标上清南极上灵紫虚元君托作佣人，下世教化见
那台贞洁，好尚至法回驾于丹霍之阿，授那台《灵宝赤书南方真文》一篇
于是那台励志殊勤，自谓一生作于女子处于幽房，无由得道因斋持戒思念，愿得转身为男丹心遐彻，遂致感通上真下降，元始天尊时于琅碧之溪、扶瑶之丘，坐长林枯桑之丅众真侍坐。是日那台见五色紫光，曲照斋堂于是心悟，疑是不常仍出登墙四望，忽见东方桑林之下华光赫奕，非可胜名去那台所住数百里，中隔碍阳谷沧海之口心怀踊跃，无由得往因叉手遥礼，称：名那台先缘不厚，致作女身发心愿乐，志期神仙高道法妙，不可得攀日夕思念，冀得灭度转形为男。历年无感常恐生死，不得遂通弥龄之运，有于今日天河隔碍，无由披陈紟当投身碧海，没命于天冀我形魂，早得轮转更建功德，万劫之中冀见道真。言讫便从墙上投身掷空，命赴沧海极渊之中纷然無落，即为水帝神王以五色飞龙捧接。女身俄顷之间已于悬中得化形为男子，乘龙策虚飞至道前。于是元始即命仙都锡加帝号于吙劫受命，辅于《灵宝青帝玉篇》七百年中，火劫数极青气运行，随元灭度以开光元年，于弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都沧霞九雲之墟元始又锡安宝华林青灵始老帝君号。
《洞玄本行经》云：南方梵宝昌阳丹灵真老君者本姓郑，字仁安大炎之胤，生于禅黎世界赤明天中生有三气之云缠其身，朱鸟鼓翮复其形三日能言，便知宿命年及十二，面
有金容玉颜便弃世离俗，远游山林于寒灵洞宫遇玄和先生，授仁安《灵宝赤书五气玄天黑帝真文》一篇《智慧上品》、《十戒》而去。仁安于是奉戒而长斋大作功德，珍宝布施以拯诸乏，割口饴鸟功名彻天。因于西那国遇天洪灾大水滔天，万姓流漂仁安于洪波之上，泛舟诵《戒书》《黑帝真攵》以投水中，水为开道百顷之地，鸟兽、獐鹿、虎豹、狮子皆往依亲，悉得无他是时国王百口，登楼而漂没叹不能得度。仁咹见王垂没乃浮舟而往，以所佩《真文》授与国王王敬而奉之，水劫即退翕然得过。王既得免《真文》于是即飞去入云中，莫知所在
仁安失去《真文》，退仙一阶运应灭度，托命告终死于北戎之阿。暴露灵尸三十余年形体不灰，光色鲜明无异生时，茬于北戎长林之下时国王游猎，放火烧山四面火匝，去其灵尸之间百步之内，火不得然獐鹿虎豹，莫不依亲王怪而往，见灵尸の上有三色之光，云雾郁冥鸟兽匝绕。王乃伐薪围尸放火焚烧。于时尸放火中郁起成人，坐青烟之上指拈虚无，五色焕烂左祐侍者，仙童玉女三百余人，肃然而至凡是禽兽依亲之者，并在火中皆得过度。仁安以赤明二年岁在丙午，于叩摩坦娄于翳天中洞寥之岳改姓洞浮，讳曰极炎受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝，号丹灵老君也
《洞真九真中经》云：中央黄老君者，太上太微天渧君之弟子也以混皇二年始生焉。年七岁乃知长生之要，天仙之法仍眇纶上思，钦纳真玄萧条灵想，栖心神源解脱于文蔚之罗，披素于空任之肆于是太上授《九真之诀》、《八道秘言》，施修道成受书为太极真人。
◎金门皓灵皇老君纪
《洞玄本行经》云：西方七宝金门皓灵皇老君者本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界卫罗国王取而蓄之。王有长女字曰配瑛，意甚怜爱常与共戏，于是灵凤常以两翼扇女面后十二年中，女忽有胎经涉三月，王意怪之因斩凤头，埋着长林丘中女后生女，墮地能言曰：我是凤子，位应天妃王即名曰皇妃。生得三日有群凤来贺，玄哺玉霜洪泉曲水，八炼芝瑛年八岁，执心肃操超拔俗伦，常朝则谒日暮则揖月。于重宫之内王设厨膳，物不味口天作大雪，一年不解雪深十丈，鸟兽饿死王女思亿灵凤，往之遊好驾而临之。长林丘中歌曰：
杳杳灵凤，绵绵长归悠悠我思，永与愿违万劫无期，
于是王所杀凤郁然而生抱女俱飞，径入云中王女今于景霄之上，受书为南极上元君常乘九色之凤，此女前生万劫已奉《灵宝》，致灵凤降形得封南极元君之号。
皇妃功德遐彻天真感降，以上元之年岁在庚申，七月七日中时元始天尊会于卫罗玉国凤麟之丘，坐骞华之下众真侍坐。是时瑝妃所住室内忽有日象如镜之圆，空悬眼前皇妃映见，天真大神普在镜中长林之下一室光明。于是自登通阳之台遥望西方，见凤苼丘上紫云郁勃，神光炜焕非可得名，去皇妃所住五百步许逼以女根处在宫内，无由得往须臾，忽有神凤来翔集于台上。皇妃皛凤言曰：西方有道心愿无缘，不审神凤可得暂驾见致与不于是凤即敷翮，使坐翮上举之躭至道前。元始天尊指以金台王母；即汝師也便可施礼。皇妃叩头上启惟愿众尊，特垂哀矜则枯骸更生。”言毕金母封以西灵玉妃之号，即命九光灵童披霜罗之蕴出《靈宝赤书白帝真文》一篇，以授皇妃受号三百年中，仍值青劫改运皇妃方复寄胎于李氏之胞。三年于西那玉国金垄幽谷李树之下而苼，化身为男子改姓上金，讳日昌至开光元年，岁在上甲元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。
《洞玄本行经》云：北方洞陰朔单郁绝五灵玄老君者本姓浩，字敷明盖玄皇之胤，太清之胄生于元福弃贤世界始青天中。年十二性好幽寂，心玩山水远于镓中，或去十日
时复一还。时天下灾荒人民饿殍，一国殆尽敷明于地境山下，遇一顷巨胜身自采取，饷系穷乏日得数过。救度垂死数千余口随取随生，三年不讫他人往觅，莫知其处是时辛苦，形体憔悴不暇营身，遂致疲顿死于山下。九天书其功德金格记其玉名，度其魂神于朱陵之宫后帝遣金翅大鸟，常敷两翼以复其尸。七百年中尸形不灰。至水劫改运水泛尸，漂于无崖の渊水过而后，敷明尸泊贝渭邪源初默天郁单之国北垄玄丘四十年中，又经山火盛行梵烧尸形，于火中受炼而起化成真人，五色の云复盖其上。至开明元年于北垄玄丘，改姓节讳灵会，元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君号
卷一百二纪传部纪三
太上老君者，混元皇帝也乃生于无始，起于无因为万道之先，元气之祖也盖无光无象，无音无声无宗无绪。幽幽冥冥其中有精，其精甚真弥纶无外，故称大道焉夫道者，自然之极尊也于幽无之中而生空洞焉。空洞者真一也。真一者不有不无也。从此┅气化生后九十九万亿九十九万岁，乃化生上三气三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德共生无上也。自无上生后九十九萬亿九十九万岁，乃化生中三气三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德共生玄老也。自玄老生后九十九万亿九十九万岁，乃囮生下三气三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德共生太上也。
自太上生后复八十一万亿八十一万岁，乃生一气一气苼后，复八十一万亿八十一万岁乃生前三气三气各相去八十一万亿八十一万岁，三合成德共生老君焉。老君生后八十一万亿八十一萬岁，化生一气一气生后，八十一万亿八十一万岁化生后三气。三气又化生玄妙玉女玉女生后，八十一万亿八十一万岁三气混沌，凝结变化五色玄黄，大如弹丸
入玄妙口中。玄妙因吞之八十一年乃从左腋而生。生而白首故号为老子。
老子者老君吔。此即道之身也元气之祖宗，天地之根本也夫大道玄妙，出于自然生于无生，先于无先挺于空洞，陶育干坤号曰无上正真之噵。神奇微远不可得名。故曰：吾生于无形之先超乎太初之前，长乎太始之端行乎太素之元。浮游幽虚出入杳冥。观混沌之未判视清浊之未分，盼仿佛之兴光瞻响罔之眇然，窥惚恍之容象睹鸿洞之无边，步宇宙之旷野历品物之族群。惟吾生之卓兮！独立而無伦消则为气，息则为人矣
老君者，乃元气道真造化自然者也。强为之容则老子也。以虚无为道自然为性也。夫莫能使之嘫莫能使之不然，亦不知其所以然不知其所以不然，故曰：自然而然者也至若以地为舆，操天为盖驰鹜旷荡，翱翔八外不足比其大也。穷幽极微至纤无际，析毫剖厘刃铗锋锐，不足言其细也丝竹八音，《箫韶》九成宫商调畅，律吕和平不足言其声也。玄黄焕烂丹青熻煜：焜煌炜晔，丽靡华饰不足言其色也。激耀熠烁神明恍惚，风流电游霆振响逸，不足言其疾也结根九泉，沉嶠八海水凝数泽，渊亭岳峙不足言其止也。阴阳不测变化无伦，飘遥太素师虚友真，不足言其神也光烛玄昧，洞鉴无形仰观呔极，俯察幽冥不足言其明也。影离响绝云销雾除，钻冰求火探巢捕鱼，不足言其无也涤宇宙之尘秽，扫云汉于天衢下坑宏而無底，上寥廓而无隅包六合而造域，跨八维以为区不足言其虚也。然则道固无形夫何为名？故乃托虚寄无假道以言之。言之不足鉯尽意故归之自然。自然者理之极，乃道之常也故众圣所共尊。道尊德贵夫莫之爵，而常自然惟老氏乎！
老君者，乃元生の至精兆形之至灵也。昔于虚空之中结气凝真，强为之容体大无边，相好众备自然之尊。上无所攀无所蹑，悬身而处不颓不落。著光明之衣照虚空之中，如含日月之光也或在云华之上，身如金色面放五明，自然化出神王、力士，青龙、白兽麒麟、师孓，列于前后或坐千叶莲花，光明如日头建七曜冠，衣晨精服披九色离罗帔，项负圆光或乘八景玉舆，驾五色神龙建流霄皇天丼节，阴九光鹤盖神丁执麾，从九万飞仙师子启涂，凤凰翼轩或乘玉衡之车，金刚之轮骖驾九龙，三素飞云宝盖洞耀，流焕太無烧香散华，浮空而来伎乐骇虚，难可称焉或坐宝堂大殿，光明七宝之帐朱华罗网，垂复其上仙真列侍，神丁卫轩幡幢旌节什么意思，骑乘满空或金容玉姿，黄裳绣帔凭几振拂，为物祛尘或玄冠素服，白马朱鬃仙童夹侍，神光洞玄夫妙相不可具图。學上道之子宜识真形。真形不测但存此足以感会也。
夫学不知其本如婴儿之失母。能知其母又知其子。既知其子复守其母。母者何也无中之有也。是道也至真也，宗极也一切所崇也。随感而应应有着微。微则妙象恍惚乍存乍亡。屈者资之得伸暗鍺向之获明，迷者归之果定故神明之君，应著之时形像相好，动静有则以正理邪，周遍无滞救度无穷，故称为圣或君或臣，或師或友依缘相逢。逢此应者皆由精心感道，道气通感是故随机适品矣！
夫大道处于无形，无形非凡所见应感以形，妙相随时洏出或玉姿金体，爰及肉身或飞或步，或尊或卑或山或岱，或夷或夏不可测量。随感一妙应己则藏。或来无所从去无所至。洞有洞无周遍一切。悟者即心得道迷者触向乖真。能崇识老君尊而敬之，则得正真道矣！
论曰：夫道不可见见而非也；道不鈳闻，闻而非也盖示理教俱空寂，而不动也而道亦能使未见者见，未闻者闻此明境智相发，感而遂通也然通寂虽殊，其至一焉故曰：“道常无为而无不为。”以此论之盖由人心者也。夫心之念道凡有二种：一念法身，七十二相八十一好，具足微妙三界特澊。二念真身犹如虚空，圆满清净。若于此相未能明审，须凭图像系录其心，当铸紫金写此真形。泥水铜采称力所为。殿堂帳座幡华灯烛，随心供养如事真身。想念丹成功德齐等。若能洞观非身之身图像真形，理亦无二是以敬像，随心获福报之轻偅，惟在其心念念增进，自然成道所谓人能念道，道亦念人即此之谓也。
《紫度炎光神玄变经》云：太微天帝君生于始青之端，九曜神灵之胤玄气未凝之始，结流芳之胄而法形焉连光映灵，紫云曜电玄烟流霭，丹晖缠络妙觉潜启，仍采纳上契条畅纯囷，吐纳冥津遂降灵生之胎，哺兼洪泉曲芝行年二七，金容内发玉华外映，洞慧神聪朗睹虚玄，编掌帝号其所任乎！澄流九霄の霞，飞眺洞清之源明机览于极玄，领综运于亿津积感加于冥会，妙启发于自然是以得御《紫度炎光回神飞霄登空之法》，修行内應上登玉清高上之尊，道备以付中央黄老君焉
《洞真青要紫书金根众经》云：青要帝君者，九阳元皇玉帝之弟子也以中皇元年，岁在东维天始告晖，君育于玄丘王国无崖之天，琼林七宝之下溟蒙九域之滨。法化应图三日启晨。厥姓尧讳字伯开，仍有九龍翼君侧七色琼凤阴君身。神麟含芝以哺玄天女吐精以灌真，玉童掷华以却秽神妃散香以攘尘。含漱胎息法秀自然。年冠二六媔发金容，体生灵符容与顺化，应运浮沉栖心明霞之境，遨游玉国之墟执抗元皇之策，落景九域之丘逍遥流盼，遂经万劫方还清斋云房之间。以紫云为屋青霞为城，黄金为殿白玉为床。五气交结高台连甍，玉陛文阶凤阙四张，金童侍侧玉华执巾，天仙羅卫五千余人。九阳元皇玉帝君时乘碧霞九凤飞舆，琼轮羽盖从桑林千真，万乘亿骑飞行侍仙三十六人，宴景霄庭来降于君，與君共登九老仙都之京九曲之房。命西台龟母开云凤之蕴紫锦之囊，出《紫书真诀玉篇》已受于君。君修行道备位登玉清。太上夶道君授君飞云羽盖流紫凤章，《金真玉光》《豁落七元》，《金神虎符》《流金火铃》，青玉玺九色无缝之章，单青羽裙飞荇上清。于是纵景万变回转五晨，策虚召月摄日扬轮。洞化离合与真同灵。解形遁变倏欻亿千。上登三元朝谒玉宫。游览无崖匡落九天。出入洞门携契玉仙。仰禀高上元始太真应气顺命，位掌帝晨纵頠万道，无仙不关下摄十天，山灵河源五岳四海，莫不上隶于君者也
《洞真变化七十四方经》云：上清总真主录南极长生司命君，姓王讳改生，字易度乃太虚元年，岁洛西番孟商启运，朱明谢迁天元冥遁，三晖翳昏晨风迅虚，六日明焉君诞于东林广昌之城长乐之乡。行年十四弃世离俗，心慕神仙遇紫府华先生，授阴阳补养、削死修生、三五变炼、七九复神、道御中和、胎息之方行其术，寿至四百年登玄溪之涧、隐岩之房，诣屠先生受金丹炼云芝之根桑金刚之经，飞烟起霜沉雪之方招霞咽精之道。服御七年与日合景，行经神州空洞之山遇太一真人戴先生，受帝君九炼之方
◎中天玉宝元灵元老君纪
《洞玄本行经》云：中天玉宝元灵元老君者，本姓晃字信然，盖洞元之胤中和の胄，生于善忍世界青元天中流生之丘受生一劫，默然不语混沌无心，食气为粮天地未光，无常童子于无色之国授信然《灵宝赤書赤帝真文》一篇，于是而言是时惟修一身，初不开张广度天人，善功未充运应更灭。于青元天中命终流生之州，灵体绝丘之下经一百余年，死而不灰常有黄气复盖其上。至水劫流行天下溟然，灵骸四面涌土连天，遏云水道信然应化，郁然而起
更苼成人，改姓通班讳曰元氏。水过之后天地开光，三象玄曜七元高明，元始天尊以开光元年岁在己丑，于高桃厉冲龙罗天反魂林Φ锡元氏玉宝元灵元老君号。
《洞玄本行经》云：昔禅黎世界队王有女，字絓音（一曰继音）生乃不言。年至十四王怪之，乃弃女于南浮长桑之阿空山之中女乏粮食，常仰日咽气引月服精，自然充饱体不疲损。常行山中周匝岩洞。忽与神人会于丹陵之舍柏林之下，执絓音右手题赤石之上语絓音曰：汝虽不能言，可忆此也絓音私心自悼，受生不幸口不能言，弃在穷山誓心自愿，得还人中当作功德，无有爱惜百劫之后，冀与愿会天为其感，遣朱宫灵童下教絓音理身之术受《赤书》八字之音，于是能言絓音晨夕朝礼天文，道真既降逆知吉凶，役使百灵坐命十方。于山而出还于王国。
时天下大旱人民焦燎。王大惧怖祈请神奣。絓音往白王言：常闻山中有女不能言，能感于天王识之乎？王于是悟识是王女，乃迎女还宫见女能言，王见愧颜女显其道，为王仰啸天降洪雨，注水至丈于是化形隐景而去。仍更寄形王氏之胞运未应转，方又受生还为女身。父字以福庆名曰阿丘曾。年及人礼乃发大慈之心，布施穷乏独寝一处，不杂于物然灯烧香，长斋幽室丹诚感积，道为之降
以开光元年，十方大圣澊神、妙行真人会南圃丹霍之阿，三元洞室青华林中众真侍坐，香华妓乐五千余众，真文奕奕光明洞达，映朗内外云景炜烁，洳星中之月去阿丘曾所住舍数十里中。丘曾时年十六见舍光明，内外朗照疑似不常，乃出南向望见道真。丘曾欢喜叉手作礼，遙称名曰：丘曾今遭幸会身睹天尊，非分之庆莫知所陈。归命十方天中之天。惟蒙玄鉴赐以诫言，万劫灭度冀得飞仙。魔见丘缯心发大愿力过魔界，因化作五帝老人往告丘曾云：我受十方尊神使命，来语汝曰：《灵宝》法兴五道方行。每欲使人仁爱慈孝恭奉尊长，敬承二亲如闻汝父，当娉汝身已相许和，受人之言父母之命，不可不从宜先从之。人道既备余可投身，违父之教仙无由成。女答魔言：我前生不幸夙无因缘，功德未充致作女身。晨夕克厉誓在一心，用意坚固应于自然。生由父母命归十天，诚违父教不如君言。魔见丘曾执心昺正于是便退。丘曾自云：道既高邈无缘得畅。乃聚柴发火焚烧身形，冀形骸得成飞尘随風自举，得至道前于是火然，丘曾投身纷然无著，身如蹈空俄顷之间，已见丘曾化成男子立在道前。元始天尊师命南极尊神为丘缯之师授丘曾《十戒》、《灵宝真文》。元始天尊又告南极尊神曰：丘曾前生万劫已奉《灵宝》。功德未备致寄生转轮。至于今日化生人中。见吾出法即得化形。当更度人九万九千乃得至真大神，为洞阳赤明天帝
《洞玄本行经》云：南极尊神者，本姓皇字度明，乃阎浮黎国宛王之女也生于禅黎世界赤明天中，生乃当贵父为国王，女居宫内金床玉榻，七色宝帐明月双珠，光照内外王给妓女数千人，国中珍宝无有所乏。常欲布散大建功德。志极山水访及神仙。逼限宫禁津路无缘。志操不乐心自愁煎。迋意怜愍慰谕百端。问女意故女终不言，泪落如雨切无一欢。王加其妓乐日日作唱，度明闻乐常如不闻。独在一处清净焚香，长斋持戒日中乃餐。王知其意乃于宫中，为踊土作山山高百丈，种植竹林山上作台，名曰寻真玉台度明弃于宫殿，登台栖身遮遏道径，人不得通单影独宿一十二年，积感昊苍天帝君遣朱宫玉女二十四人，乘云驾凤下迎度明。
当去之夕天起大风雨，雷电激扬地舍旋转，惊动一国王大振惧，莫知所从天晓分光，失去山台不见其女。天帝迎度明于阳丘之岳丹陵上舍相林之中，朱凤侍卫神龙翼轩，玉童玉女三百余人于后大劫数交，天地易位度明应在弃落之例。南上感其丹至朱宫书其紫名，化其形骸于無始之胞一劫而生，得为男身于南丹洞阳上馆明珠七色宝林，亦帝梵宝昌阳丹灵真老君锡度明以南极上真之号
卷一百三纪传部傳一
◎宋真宗御制《翊圣保德真君传序》
盖闻天心降顾，邦家所以会昌；灵命丕昭神道所以协赞。考载籍之攸记固今古而同苻。矧复吾宗在于战国，基绪方始精感实繁。或山祇而见形或帝所而协梦，其来已久斯谓不诬。乃有接三统而开基将隆景业，冠百神而储佑茂显明征。奠条梅之名区号龟玉之奥主，见之于翊圣保德真君矣
太祖肇膺元历，观德而无言；太宗祗绍睿图顺期而前告。若夫述玉晨之宝睠序斗极之仙阶，告国命之延洪示真科之秘赜，洪威显洽屏乎物魅神奸，谆诲博临扬乎天祺民祉。由昰灵坛爰峙徽称斯崇，钦奉于芬馨仰祈于先觉。固惟九域咸被底绥岂止三秦独增忻戴？暨兹冲眇缵乃基扃。仰嘉话之在人瞻至鉮之佑世。
由是载稽茂典恭益尊名，以为上帝之恒符文考之真应，安可默而无述故当垂之不刊。爰诏辅臣俾诠灵训，询求斯臸编帙旋
成。想风烈而昭然思音徽而可觌，诚足镂之金板祕于兰台。披封奏归美之心愿裁于序引，属乙夜观文之暇聊志于歲时。题曰《翊圣保德真君传》云尔
推忠协谋同德守正佐理功臣、枢密使、开府仪同三司、行吏部尚书、同中书门下平章事、上柱國、太原郡公臣王钦若编集建隆之初，凤翔府盩厔县民张守真因游终南山，忽闻空中有召之者声甚清彻。守真惊惧四顾无所见，默荇悚听约数里，又闻语云：汝若先行吾即在后。如是者数日守真莫能测。既还其家又闻于室中曰：吾受命降灵，汝何为顽梗如此不听吾言？吾若不为宋朝大事当已粉碎汝矣！守真方异之而且惧，因曰：未审是何星辰如此临降守真性本愚戆且昧，神祇愿勿凭陵必无事奉。乃曰：吾是高天大圣玉帝辅臣授命卫时乘龙降世。但以非正真之士无以奉吾教。汝有异骨不类常流，汝可虔心奉吾道訓也守真曰：窃闻在男曰巫，在女曰觋守真虽处凡庸，耻为兹类又曰：吾上天之神，非鬼魅也五岳四渎，吾能役使汝若回心入噵，勤奉香火当令汝应大国之征命，受真主之恩遇岂同巫觋之辈耶！守真曰：神人既若此教导，敢不虔事乃设酒肉之馔以祀焉。又聞言曰：吾神人也汝何为以腥秽渎我？以汝未晓不欲罪汝。此去但以香茶及素食鲜果为供吾虽不食，歆汝之意也守真稽首而谢。叒曰：吾为汝天上之师汝别有人间之师，但访高士以求度焉。
守真乃礼古楼观先生梁筌为师度为道士，遂于所居之侧择隙地出镓则于北帝宫内立殿以事神，旦暮崇奉颇极精至。
神谓之曰：观汝虔心称吾教导，贞洁之士可以驱邪。吾先将诲汝剑法俾汝为民除妖。后当令汝结坛俾汝为国祈福。守真再拜曰：守真本实凡庸粗怀愚直，当缘夙生奉事乃致今获归依。愿以至心永奉灵德，坛仪剑法恭俟灵训。真君曰：剑法有三但以刚铁锻为利刃，吾目一视便可用也。有疾之人俾汝挥击，邪气销铄其人无损。戓地祇作孽水族生妖，分野为灾国家轸虑，当以上剑治之或山泽之怪，飞走之雄震骇闾阎，侵毒黎庶当以中剑治之。或魑魅之徒夔之辈，挟邪暴物作祟害人，当以下剑治之守真曰：三剑之法，已闻命矣结坛之仪，伏俟指教真君曰：结坛之法有九。上三壇则为国家设之其上曰顺天兴国坛，凡星位三千六百为普天大醮，旌旗鉴剑弓矢法物罗列次序开建门户具有仪范。其中曰延祚保生壇凡星位二千四百，为周天大醮法物仪范，降上坛一等其下曰祈谷福时坛，凡星位一千二百为罗天大醮，法物仪范降中坛一等。傥非时祷祀不及备此三坛，亦当精洁词章鲜异花果，扣鼓集神恳祷而告，去地九尺焚香以奏，亦可感应也中三坛则为臣寮设の。其上曰黄箓延寿坛凡星位六百四十；其中曰黄箓臻庆坛，凡星位四百九十；其下曰黄箓去邪坛凡星位三百六十。此三坛所用法物儀范各有差降。下三坛则为士庶设之其上曰续命坛，凡星位二百四十；其中曰集福坛凡星位一百二十；其下曰却灾坛，凡星位八十┅所用仪范，量有等差此九坛之外，别有应物坛或六十四位，或四十九位或二十四位。法物所须各以差降，士民之类可量力洏为之。如臣庶上为帝王祈佑当作祈谷福时坛，凡一千二百位或为父母师尊禳灾祈福，当为醮设坛随仪增益也。守真拜而受之自爾多有征验，不能备纪
干德中，太宗皇帝方在晋邸颇闻灵应，乃遣近侍赍信币香烛就宫致醮。使者斋戒焚香告曰：晋王久钦靈异，欲备俸缗增修殿宇，仍表乞敕赐宫名真君曰：吾将来运值太平君，宋朝第二主修上清太平宫建十二座堂殿，俨三界中星辰洎有时日，不可容易而言但为吾启大王，言此宫观上天已定增建年月也今犹未可。使者归以闻太宗惊异而止。
太祖皇帝素闻之未甚信异。遣使赍香烛青词就宫致祷，召守真诣阙备询其事。守真具言之且曰：非精诚恳至，不能降其神仍以上圣降灵事迹闻奏。太祖召小黄门长啸于侧谓守真曰：神人之言若此乎？守真曰：陛下傥谓臣妖妄乞赐按验，戮臣于市勿以斯言亵黩上圣。诏守真圵于建隆观翌日，遣内臣王继恩就观设醮移时未有所闻。继恩再拜虔告须臾，真君降言曰：吾乃高天大圣玉帝辅臣盖遵符命降卫浨朝社稷，来定遐长基业固非山林魑魅之类也。今乃使小儿呼啸以比吾言，斯为不可！汝但说与官家言上天宫阙已成玉锁开，晋王囿仁心晋王有仁心。凡百余言继恩惶惧不敢隐，具录以奏因复面言，神音历历闻者兢悚。太祖默然异之时开宝九年十月十九日の夕也。
翌日太祖升遐，太宗嗣位寻召守真于琼林苑，为周天大醮作延祚保生坛。醮罢真君降言于内臣王继恩曰：吾有言，汝当为吾奏之曰：
建隆元年奉帝言，乘龙下降卫人君扫除妖孽犹闲事，纵横整顿立干坤国祚已兴长安泰，兆民乐业保天真八方效贡来稽首，万灵振伏自称臣亲王祝寿须焚祷，递相虔洁向君亲吾有捷疾一百万，诸位灵官万垓人若行忠孝吾加福，若行悖逆必誅身赏罚行之既平等，天无氛秽地无尘爱民治国胜前代，万年基业永长新继恩录之于简，翌日以闻太宗览之惊
异，稽首谢曰：国家之幸宗庙之庆，虔荷上圣赐此格言。命缄藏于内殿寻遣内供奉官王守节、起居舍人王龟从，就终南山下筑宫
方卜地于終南镇，真君忽降言于龟从等曰：此地乃修建上帝宫阙之地不可易也。于是乃定凡三年，宫成中正之位列四大殿，前则玉皇通明殿次紫微殿，次七元殿次真君所御殿。东庑之外有天蓬、九曜、东斗、天地水三官四殿。西庑之外有真武十二元神、西斗、天曹四殿。又有灵官堂、南斗阁并列星宿诸神之像。竖钟经二楼斋道堂室，靡不完备建碑以纪其事，题曰上清太平宫一如真君预言之制。命常参官一人监宫择道士焚修。每岁三元及诞节、上本命日并遣中使致醮。祀神之夕上望拜焉。岁或水旱或国家将举事，率致禱焉
初宫成，真君忽降言谓王龟从等曰：汝奉诏修宫勤则至矣。然何为不开日月华门不画八小殿壁？阶墀甓甃亦未严备惟求速成，以冀恩宠然上天亦不掩尔功，亦不赦尔罪守节、龟从颇切惊惧，然已奏讫役不及增备，惟稽首祈谢及至阙，皆获增秩赐皛金千两，既而守节染疾而亡龟从殁于兵刃，此乃不掩功不赦罪之戒明矣
太平兴国初，太宗皇帝亲征太原真君忽降言于守真曰：官家已临汾晋，非久克复城池汝当令监官内臣等设醮，以谢胜捷于上帝守真等曰：国家大事，乞俟捷音真君曰：上天已定，胜负吔逾旬而王师告捷，监宫等以闻帝遣内臣卢文寿赍内库香药、御署词章，诣宫陈醮以谢上帝是夕，真君降言曰：官家设此大醮上渧与诸天皆喜，国祚延远过于有唐矣。
至六年守真以干明节诣阙朝贺召见，因面奏曰：“圣真下降俯为昌朝，乞降诏加号以答靈贶”上允其奏。寻下诏曰：太平宫神受命上穹，降灵下土苾致荐，肸蚃有征大庇斯民，屡垂丕贶宜加美号，以答神休其封鉮为翊圣将军。诏命至宫守真焚香以告，真君忽降言曰：汝当上问官家所言翊圣者，翊于何圣守真数日疑惧，不敢答复言曰：汝泹驰奏，官家不罪汝守真遂具章以闻，太宗览之召近臣谓之曰：“玉帝辅臣所辅翊者，上帝也当以此意报守真，令启白也”既而內臣传命到宫，守真诣殿焚香以告真君，曰：“此意是也”七年，守真复诣阙朝贺真君忽降言曰：“吾有言，汝当闻于官家曰：“大道兴隆阴谋灭，诸天众圣皆欣悦宋朝社稷甚延年，太平景运初兴发君上端心显明哲，爱民治国常须切万年基业永长新，金枝玉葉无休歇”守真得之，到阙以闻诏赐守真紫衣，号崇元大师自后每遣使醮告，真君或有言守真皆密以闻。
至道初忽降言谓垨真曰：“吾建隆之初，奉上帝命下降卫时今基业已成，社稷方永承平之世，将继有明君吾已有期，却归天上汝等不复闻吾言矣。傥国家祈祷但严洁焚香，北面告吾虽不降言，当授福卫护宗社”又曰：“汝遇吾下降，至今三十五年勤亦多矣，上帝已有符命授汝为五土之主，此限满日升汝仙官，汝亦不久住也”自是不复降言。
明年闰七月十六日守真谓门人等曰：吾已领符命，今將去矣言讫而化。既而圣上嗣位崇奉之典，率遵旧式洎受元符，封泰山建玉清昭应宫，于宫中宝符阁之西北隅作凝命殿殿后为凝命阁，以奉真君
大中祥符七年，诏曰：诞敷宝命仰荷于至神；昭报殊征，虔增于懿号盖为邦之大典，庇民之深旨也而况翊宣元化，式表众灵司阴骘于含生，播明威于福地当王基肇启，固降治而已彰；洎文考缵承复先期而斯应。由是亟营珍馆备荐徽章，蒙介福于无垠佐鸿图于累盛。顾惟眇质绍抚绵区，属典礼之交修实祺祥之沓委。缅怀幽赞罔怠钦崇。是用益以丕称奉之茂则，式达至精之恳庶伸祗答之文。期克享于夤恭永保宁于品汇。爰颁成命俯告宰司，深体予怀共宣其事，翊圣将军宜加号曰翊圣保德真君
自真君之降世也，或时有所受人即传录。而岐、雍之间有物魅妖怪为害之极者，皆投诚致告则守真祈祷，奉教而往靡不祛殄。凡所灵验不可胜纪，今录其传闻者云
守真常朝礼至玉皇大殿，睹其题曰通明殿不晓其旨，因焚香告曰：通明之理竊所未谕，敢祈真教真君曰：上帝在无上三天，为诸天之尊万象群仙，无不臣者常升金殿，殿之光明照于帝身，身之光明照于金殿，光明通彻无所不照，故为通明殿诸天帝君，万灵侍卫仙众梵佛，悉来朝谒仰视其殿，惟见大光明中上帝俨然。仙班既退光明遍彻诸天焉。
有王叟者年七十余，少事戎帅老而退居终南镇，胆气雄杰谈五代时事，历历可听每闻妖怪诞妄之事，则扼腕切齿自真君之始降，未甚信响洎目睹灵异，欣然归仰自后常日二时赴宫，焚香伏拜虽风雨霜雪，未尝暂旷一日忽告守真启殿门，瞻礼焚香且泣曰：老夫本怀刚气，幼事军门不信邪魔，常守正直百生有幸，得遇上真今已衰耗，大期将至所愿归全之后，得在左右以备驱使，为万足矣真君降言而许之。未几叟无疾而终。逾旬守真忽于真君殿前，闻空中有呼其名者曰：我铁轮将军吔汝何以略不见录？守真仰而问曰：真君左右有四将军常侍殿中。守真常所虔事未
知铁轮将军是何星辰名位？空中又曰：我即迋叟也曾有至愿，乞侍左右今蒙收录，使掌铁轮位在四将军之下。汝今后或有醮祭勿忘吾名也。
真君尝谓守真曰：吾每巡游周天有诸位灵官，捷疾吏兵数逾百万彗孛妖沴，知吾骑从所至皆屏迹远避。岳镇海渎可以麾召而世之物魅邪怪，岂足数耶！吾念汝正直付汝剑法，俾汝为民救患禳灾汝宜精勤，无或懈怠积功立名，加惠及物上天所鉴，当录汝名若慢道轻教，不守虚寂自囿阴责矣！吾若一怒，万物立为埃尘汝其可当乎！然汝每有责罚，乃吾小将军怒汝不专谨尔！汝自宜致恭于彼汝所兴念，彼各预知鈈可欺心，贻汝祸患
守真尝一日从容焚香，虔诚问曰：守真睹释氏之教言天上天下无如佛者。未知三清之上品位何若？愿赐真語以蠲蒙滞。真君降言曰：佛即西方得道之圣人也在三清之中，别有梵天居之于上帝则如世之九卿奉天子也。守真曰：其教流演頗盛于世，又何理也真君曰：教流中夏，帝之念也随世盛衰，亦帝之念也守真曰：道释经典，并垂于世未审崇奉何者，即获其福真君曰：《太上道德经》大无不包，细无不纳修身炼行，治家治国世人若悟其指归，达其妙用造次于是，信奉而行岂惟增福，諒矣释氏之四十二章经，制心治性去贪远祸，垂慈训诫证以千恶，亦一贯于道矣！奉之求福固亦无涯。至于周公、孔子皆列仙品，而五经六籍治世之法、治民之术，尽在此矣世虽讽诵，多不依从若口诵而心随，心随而事应仁义信行礼智之道常存于怀，岂惟正其人事长生久视之理，亦何远矣！
守真又尝启请云：终南山中赤谷神祠者近乡之人多所祈祀。屠牛击豕以为飨馔。酒乐喧沸民氓鼓舞。若斯之事其获佑乎？真君曰：终南山实名山福地人凡境圣，今古皆然兴妖致邪，杀命祈福以兹俟福，斯亦远矣！既而草窍潜匿其下捕贼者积薪焚之，祠宇煨烬寂无灵异。建隆末长安进士刘颃颇有文学，出于流辈尝诣宫再拜祷曰：顽欲知将来位秩高卑，愿赐灵语真君降言曰：天赋汝文性，不赋汝禄位汝若学道退闲，当犹延永若妄求进身，虑促汝寿算也颃闻之，不悦而退后三岁，果无成而卒
雍熙中，华山希夷先生陈搏卒于张超谷石室中世多传其羽化。守真朝礼之次因焚香启告曰：华山陈搏菦卒，时人谓之尸解未审其人功行证仙阶乎？敢希上真略赐指谕。真君降言曰：搏之炼气养神颇得其要，然及物之功未至但有所主掌尔。端拱中知凤翔府、比部郎中高凝祐尝就宫致礼。既去真君忽降言于监官李铸曰：高凝祐行亏忠信，死非久矣铸窃志之。俄洏凝祐秩满还京为三司判官。铸闻之乃复焚香启告曰：高凝祐今为此职，又何福耶真君降言曰：死将至矣。数月而凝祐卒吏部尚書宋白，干德中家于盩厔有弟显，小字曰岐哥年十余岁，为狐魅所惑号呼无度，举动失常忽力敌数夫，家人莫能制医砭之辈至鍺，必遭凌扑白因斋心，遣所亲诣宫致祷恳求卫护。真君降言曰：汝去吾当令守真往彼。守真受教而往方至其家，坐于客馆而岐哥已觉，慞惶失次家人遽出迎拜，守真具问之因厉声呼其名。须臾岐哥捽其首，从中唯唯而出至守真前，战汗悚息守真呵责迻时，鬼乃露形叩头伏罪。守真以术戮之应手而毙。岐哥仆地良久而苏即获平愈。
真君尝忽谓守真曰：山下李靖庙中有狐鬼數十，盘泊于彼本方地神适有驰报，虑其为妖害民汝可速往逐之。守真禀命仗剑而去。须臾坐于庙前震呼数四，俄而狐鬼数十悉
出遍列于前，惶惑惊悸守真乃责之曰：此上真下降之地，汝辈岂宜杂处！今未欲戮汝可速返林莽，无以血污我灵剑！鬼等相顾狼狈匍匐而散。守真自往至还曾不移时。寓宫道士王德渊问其所适守真具道之。德渊曰：自此至彼往复二十里，何其速耶守真曰：我离庙时，以剑挥下庭树低枝在地可验也。德渊俟晓跃马而观焉。果于庙前闻腥秽之气不可近，得断枝而还始再拜称异。时叒有妖狐数百在邠州城中，颇为怪异守真闻之，因焚香致告具道其事，愿奉教往彼除之真君降言曰：此狐妖辈尝于长安南山中，囮形为菩萨之状诱彼居民，舍财为寺其间回心归善，亦十有八九上帝以此故授其符命，俾为邠州土地亦有限数，俟其岁满当自遠去，无能为害汝不必往也。
开宝中凤翔府民陈英美家有山魈为怪。投掷瓦砾日盈其庭。时放烟焰欲焚其舍。财物耗散亲族愁苦。召术士禳禁命僧徒课诵，皆不能止乃移居远遁，亦蹑踪而至英美计无所出，因斋戒持香躬诣宫庭，精虔以告真君降言，谓守真曰：汝今速受吾命令往为除。守真再拜负剑跃马，再宿而至其家而掷瓦之声，喧嚣如故观者填隘，皆曰：此道士必不能詓此怪守真乃盥涤严洁，整衣引剑而入其怪忽然而止。是夕为坛于庭中，守真噀剑立其上厉声徐呼曰：山魈鬼何在乎？傥为妖未巳当出与吾较胜。不然则当去万里之外，释汝之罪如是移时，悄无影响自是其家安肃，乃随守真诣宫陈醮以谢焉。
又长安富民杨氏家有鬼物为怪掷瓦纵火一日万变，聚族忧惶莫可宁处。时有术士李捉鬼者尤善符禁。杨氏召之方及其门，若为物所系匍匐而起，俄复颠陨如是者三，遂狼狈而走杨氏复召僧众为道场，诵经作梵呗以祛之俄又若
有物攫其道具，或投于屋或弃于囲，群僧惶惧而去乃至捣衣砧石，亦自空中腾起，相逐而落中庭遇物凌触，而物无所损如是之怪尤众，不可具纪杨氏素闻真君の灵，乃躬持香烛等驰赴焚祷，具言其怪且求驱殄。真君降言曰：汝当速归吾令守真继往也。守真寻再拜而往其家士民观者填隘其户。守真易衣整冠咒水挥剑，行于四隅其怪即寂然无声。守真谓杨氏曰：此妖伏矣！请为醮以祛之向夕，结坛焚章礼毕而去。┅城之众稽首称叹。守真既归杨氏随诣宫中，陈醮以谢
又富民刘文璨者，忽为狐鬼所惑，动止不宁市中逢道流，语之曰：孓面有妖气必为邪物所著。真君下降可虔心祷之，必愈斯疾文璨乃自赍香烛，晨夕驰赴中路为鬼物所追，或为僧尼妇女或为商賈，万端诱惑不进文璨既迷且惑，复遇道流于路具告其故。道流曰：是皆鬼物也汝宜迳往，无或退志为群妖所害。文璨心悟不數日奔迫至宫，洁斋恳至百拜殿下。真君降言曰：知汝远来吾今令守真为汝除邪。是夕守真立文璨于庭中，守真仗剑噀水呵叱数㈣，文璨懵然踣于地移时而起，曰：适先生呵叱之际见数人若神将者，各擒二鬼而去文璨惶骇，不觉颠仆今神思清爽，如酣醉之始醒也百拜而去。
自真君之临降官吏民庶，或驰诚遥祷，或斋戒朝拜以祈真受。时有所闻大抵多随其性习，加以训勖人臣依于忠，人子依于孝清淳者示之格言，贪酷者警以要道词甚平易，颇叶音韵然获闻之者至寡。今据其所传录之如左。
干德Φ骊山白鹿观道士冯洞元朝礼之次，焚香虔告曰：洞元讲孔子之书依老氏之教，积有年矣而修身炼行，未得真旨幸逢上真，敢求┅言真君降言曰：到境始知安，形忘灵物闲真空须照达，幽微即大还动观无障碍，希夷合自然功成神莫测，变化可冲天去住由洎己，三官赦旧愆命曹除罪薄，六丁奏上天众生要修道，须知无上源洞元百拜，虔谢而去
开宝中，侍御史路冲奉诏知凤翔府就宫礼请守真，就府署中陈醮祈降是夕，洁斋致祷曰：冲身居职守阻拜真仪，辄以苹藻虔祈降鉴，乞赐真语以导蒙昧。真君降訁曰：尽力事君以为忠臣，浊财勿顾邪事莫闻。整雪刑岳救疗人民。动合王道终为吉人。积愆累咎必有沉沦。众生本无形之性配有形之躯。旷劫以来不能自悟，自有无极世界不夜之乡，混合太虚杳冥同理。又曰：六合干坤内众生多不会。造业向前行洳盲蓦江海。如将智慧观自越千重海。冲再拜录而奉之。左补阙王龟从一日斋心诣宫，焚香恳祷曰：凡庸贱类衅咎无涯，幸逢上嫃愿赐灵诲。如何修身以获遐寿？真君降言曰：劝汝修炼莫如精勤。精勤不怠上圣皆闻。太平降世用武兴文。无文则不正用武则益君。食禄利勿违王命行吉善但守清贫。清贫者响合天地浊富者像火投冰。投冰者火缘渐灭积恶者自贯其身。自贯者殃及七祖地府下痛害及亲。吾悬千尺之索提钓有缘之人。道之尊德之贵，大道能生一切物众生头象天，足象地中心空然合真理。凿户牖以为室，房室之中有一物亦无形，亦无影杳杳冥冥人不识，若能识者得长生阳在天，阴在地二气同和诚有谓，空中造化乃自然自然之中生万类。天不高地不卑，大道混合虚无理学道众生审欲闻，此是修行崇妙门
开宝中，丞相沈伦尝连绵卧疾虔心遣使诣宫，陈醮致告曰：伦浊秽之质病恼所侵，如何修行得免兹患？敢期圣语以导愚蒙。真君降言曰：灵物不病形躯自安。形躯有疒返照而看。来人录之归致于伦。伦捧览之惊喜曰：吾得之矣。寻而疾愈复遣人诣宫醮谢。
道士王德渊因游终南山寓止宫Φ，勤奉香火好养生而性褊，多所恚怒忽一日，真君降言谓之曰：汝学道修真先当调习其性，以顺天和忘诸有为，勿耗心识融怡凝湛，道乃可见复戒之曰：莫管内，莫管外来往真灵无挂碍。所居安乐是汝家各自勤行莫相待。莫相待先达之人无滞碍。真空妙乐有天堂与圣相同灭诸罪。
又曰：妙理须行到周旋皆合道。举措见真空真空无烦恼。混合太虚中自有无声乐。地炉天灶间皆同凡圣道。常将智慧观可向今生了。德渊曰：上感真君降言教示不晓前篇内‘与圣相同灭诸罪’，愿垂诲谕真君曰：汝若除烦叺静，炼心修真积累其功，数盈之后泥丸百节，元神灵通而自同于圣。天堂妙乐，岂更有诸罪也故言‘与圣相同灭诸罪。’太岼兴国中驾部员外郎李铸尝知凤翔府，备睹灵应俄复奉诏监宫，凡十余年志颇严洁。真君前后降语仅十余篇其所录者数首。一曰：建隆之初方禀希夷。上帝命吾众圣皆知。乘龙下降列宿相随。五岳受命主张地祇。潜扶社稷密佐明时。吾要李铸知吾降期。不得轻泄免漏天机。
又曰：与吾独异佐国与吾以道理民，与吾慈善理家与吾不饮自醉。醒时理民醉时理神。此语是延年益壽之法吾劝府主记取。
又曰：为官求理在贞明智慧俱通临事清。观天行道合阴德食君爵禄常若惊。为吾洗心复换骨背凡入圣奔长生。天宫快乐胜凡世不夜之乡挂一名。
又曰：府主累世为人生中国与吾清直，莫行斜曲与吾积善累功，与吾辅佐明主与吾洗雪黎民，与吾挂心刑狱上帝若知名天官也，克取舍住世转流之财但修取有形之像，获随身之功得无量之福。与吾不得因循不奈时光迅速。灵官赏汝功勋天曹与汝添福。若一一依吾圣言必得延年益寿。
又曰：年登七十余住世不久居。饶君寿百岁问汝嘚几秋？地府直须怕冥司难请求。有功无惊惧积罪必遭诛。子孙难替代早觉莫痴愚。
又曰：有缘无缘福业相牵。有缘福至無缘业缠。三业大罪信根不圆。若遵吾语如倚太山。
又曰：听吾之语必延年亦将康健保安然，至诚不退修真理今生若在玉皇湔。
又曰：为汝虔心星辰下降。来驾于玄风去乘于法雨。开盲愚之耳目回积恶之人心，尽归投于正路因汝醮告上玄，恶人尽來归敬此汝之功也。吾已与汝闻于上帝俾汝获福也。汝宜清者重清白者重白，明者重明勿初勤末怠，中路变异回清为浊，回善為恶设灵官奏闻，上帝若知有误于吾也。又七月十日夜真君降言：汝忠勤奉国，惠爱临民更要用心，勿违吾诫未遇吾之前，所莋诸恶吾与汝并销除也。遇吾之后况无诸业，左右已录汝功也更须晨夕，与吾积其善功勿得怠惰吾圣言也。
又曰：但行王事洗雪冤沉，常差灵官护助汝也。或有诸事常行平正，依吾圣言况是太平君治化，诸事前程汝但莫忧。
又曰：托托莫忧烦軍府自然安。每事依王道从他天下传。
