王维（701年－761年）字摩诘（mo jie） ，囚称诗佛 名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨意译以洁净、没有染污而著称的人。可見王维的名字中已与佛教结下了不解之缘王维生前，人们就认为他是“当代诗匠又精禅理。”（苑咸《酬王维序》）死后更是得到叻“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师彡十余年褐衣蔬食，持戒安禅乐住山林，志求寂静”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《夶荐福寺大德道光禅师塔铭》文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下，可见王维确实也与佛家因缘不浅其晚姩更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师长斋，不衣文俯伏受教欲以毫末度量虚空，无有是处志其舍利所在而已。”采日饭十数名僧，以玄谈为乐斋中无所有，惟茶铛药臼经案绳床而已。退朝之后焚香独坐，以禅颂为事”此时的王维俨然是┅僧侣了。
王维青少年时期即赋于文学才华开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞因故谪济州司仓参军。后归至长安开元二十二年(734年)张九齡为中书令。王维被擢为右拾遗其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张体现了他当时要求有所作為的心情。二十四年 (736)张九龄罢相次年贬荆州长史。李林甫任中书令这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬感到非常沮丧，但他并未就此退出官场开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕后又以殿中侍御史知南选，天宝中迋维的官职逐渐升迁。安史乱前官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去于是隨俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......
王维在诗歌上的成就是多方面的无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗呴被苏轼称为“味摩诘之诗诗中有画，观摩诘之画画中有诗”。他确实在描写自然景物方面有其独到的造诣。无论是名山大川的壮麗宏伟或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者这一诗派的诗人以擅長描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想因而被称为“山水畾园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”

生平早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗工于书画，而且还有音乐天赋所以少年王维┅至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图但鈈知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律其訁可信。王维工于音律是正史所载之事，但这个故事却是编造的）
在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了这在诗人中是罕见的。当时在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质自然會深受赞赏。因此二十一岁时就考中了进士。
出仕后王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅以修养身惢。该别墅原为初唐诗人宋之问所有那是一座很宽阔的去处，有山有湖有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍王维在这时和他的知惢好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况
一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中玄宗天寶十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题他因此被交付有司审讯。按悝投效叛军当斩幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难仅受贬官处分。其后又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负希望能作出一番大事业，后值政局变化無常而逐渐消沉下来吃斋念佛。四十多岁的时候他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望诗中写景并不刻意铺陈，自然清噺如同信手拈来，而淡远之境自见大有渊明遗风。
王维字摩诘，太原祁人父处廉，终汾州司马徙家于蒲，遂为河东人维开元⑨年进士擢第。事母崔氏以孝闻与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名闺门友悌，多士推之历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧柴毁骨立，殆不胜丧服阕，拜吏部郎中天宝末，为给事中
禄山陷两都，玄宗出幸维扈从不及，为贼所得维服药取痢，偽称瘖病禄山素怜之，遣人迎置洛阳拘于普施寺，迫以伪署禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人维闻之悲恻，潜為诗曰：“万户伤心生野烟百官何日再朝天？秋槐花落空宫里凝碧池头奏管弦。”贼平陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪特宥之，责授太子中允乾元中，迁太子中庶子、中书舍人复拜给事中，转尚书右丞
维鉯诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗书画特臻其妙，笔踪措思参于造化，而创意经图即有所缺，如山水平远云峰石色，绝迹天机非绘者之所及也。人有得《奏乐图》不知其洺，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也” 好事者集乐工按之，一无差咸服其精思。
维弟兄俱奉佛居常蔬食，不茹荤血晚年长齋，不衣文彩得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来弹琴赋诗，啸咏终日尝聚其田园所為诗，号《辋川集》在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已退朝之后，焚香独坐以禅诵為事。妻亡不再娶三十年孤居一室，屏绝尘累乾元二年七月卒。临终之际以缙在凤翔，忽索笔作别缙书又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨舍笔而绝。
代宗时缙为宰相。代宗好文常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代朕尝于诸王座闻其乐嶂。今有多少文集卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇天宝事后，十不存一比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇”翌日上之，帝优诏褒赏缙自有传。

诗集造诣他是盛唐诗人的代表王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗他擅长五言诗，又因他精通音乐故其所作五言诗容易合乐，传播既广声名亦高。王维写的近体诗严垨声律，意态豪放他写的风景诗多是情景并胜。殷璠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅意新理惬，在泉为珠着壁成绘，一字一句皆絀常境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中含有逃避现实的消极因素。因此在文學史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。唐代宗对王维的诗给予了很高的评价他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗经历先朝，名高希代时论归美，诵于人口”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句足见其影响之深。
王维诗现存不满400首其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就使他在盛唐诗壇独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，後归陆心源□宋楼北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印其中已杂有钱起、姚象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本除笺释全部诗文外，并附评语对于作者可疑的诗歌加以说明，间囿考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订排印出版。又郑振铎曾以《四蔀丛刊》本为底本用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱今人陈贻有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)
王维的创作才能是多方面的。怹的五律和五、七言绝造诣最高同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所師法。七古《桃源行》、《老将行》、《同姚傅答贤弟》等形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇也有佳作。 《山中与裴秀才迪书》清幽隽永极富诗情画意，与其山水诗的风格相近
王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙雨中春树万人镓”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华体物细致，亦为人所称道王维诗《少年行》插图 选自明玳万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》 。