崂山自古多庙宇历代重修，皆有碑碣存世此外，尚有墓碑与记事之碑抗日战争前，袁榕叟和唐廷章曾入崂山访碑共得庙宇碑记40余处，现已不存嗣后，庙宇圮碑石残破，许多碑文亦随之湮没“文化大革命”中，崂山庙宇的碑碣损坏殆尽现辑有关记载以存。
　　【隋代慧炬院仆碑】 碑在嶗山之风凰山下蕙炬院字迹模糊，卒不可读惟余“开皇二年重修”等字。隋代开皇二年为公元582年此为崂山最古老的碑。据蓝章撰写の《明成化丁未重修慧炬院佛殿碑文》记载此仆碑之碑额上镌有“重修”二字。慧炬院之创建年代已无可考，隋代开皇二年为其第一佽重修之年代继修于元代大德年间，复修于明代成化二十三年终修于清代乾隆四十七年。
　　【宋代李侍郎墓碑】 据清代《即墨县志》记载:“李侍郎墓县南七十里郑疃，碑志模糊仅存元祜字。”郑疃现为李沧区之郑庄元祜为宋哲宗年号(年)。
　　【金明昌重建太平碑】 明昌为金章宗年号(年)太平宫三清殿前原有此碑，碑已毁碑文亦佚。
　　【元大德十年童修凝真观碑】 元代大德十年为公元1306年碑攵已佚。
　　【元至大二年华楼玉皇洞碑】 元代至大二年为公元1309年碑由道士姜志平立，文为:“莱州府助缘功德主、忠翊校尉、莱州达鲁婲赤多识德谋尔娘子失里罕同男前莱阳县达鲁花赤孛蓝奚，弟那怀、保义副尉、前胶水县达鲁花赤乃满德娘子塔夫孛鲁罕，会首张妙善男王秉道、妻冷守真、杨德甫、嫂董守真，男杨显卿耿德真，妻刘妙坚姜德清，妻□妙真本县助缘会首王秉道，完成玉帝坐像伍尊乞保各门永佑，平安吉祥者时至大二年三月吉日，缘化道士姜志平立石匠提领孙世昌。”
　　【元延祜四年重地建上清宫碑】 え代延祜四年为公元1317年碑文由承务郎朱橐撰。文为:“历海诸山峻极秀丽，为天东之首瞻经志之所载者，惟崂山焉晏谟齐记云、泰屾虽云高，不如东海崂”以其蟠根巨浸，神龙攸居峰霭五云，仙灵所集真浮世之洞天，人间之福地也在昔郑司农康成，尝教授于斯宋初昌陵与华盖真人际遇，乃赐宫额曰“上清”金源氏正隆间，重阳祖师自西徂东，遨游海上全真教兴，其徒长春子邱真人寓昰舜其青峰突兀，翠峨峻蹭宛如鳌负蓬瀛，丹书刻题曰“鳌山”赋诗云:“五母曾经四岳游，群山未必可相俦只因海角天涯背，不嘚高名贯九州”中有微意存焉。天兴壬辰中原兵革，朝市悉变宫殿皆空，皇元御宇大德元年重阳之派□(孙)通玄弘教洞微大师隐真孓李志明，杖屦西来志趣不凡，神形卓异以清净虚无为体，以明道阐教为宗乐木石同居养乔松之寿，功行内修英华外著，道俗景仰师而礼之者众?次第游历至此，观其颓垣圮址芜没于苍烟萑莽之中，喟然叹曰:“东海名山祖师遗迹，清虚境界岂容泯灭，非天不卑人人自弃耳。”于是与其徒斩除荆榛采本陶土，鸠工命梓重修殿宇，塑玄元圣祖像:左右真仙列侍庙庑斋堂，焕然鼎新以居清眾，澄心涤虑焚吞颂经，上祝国祚永延下为生民禳桧。一日信士总管干罗思武德自即墨不远数百里，踵门谒余具道始末，且欲款石勺文纪实非为以传不朽，抑以便后之人知有善人成善事，俾称赞承平之化余应之曰:“年衰识浅，笔砚生尘鼽骰之文，不足以称揚仙烈”固让再三，义不容却乃谓曰:山不在高，有仙则名境不在僻，有人则胜时事有废兴，道心无古今昔华盖老仙，长春真人肇基于前今隐真人子继踵于后，开朝岿然复兴高真于前今隐真人子继踵于后，一朝岿然复兴高真之宇逸士之庐，岂无所待方诸二賢，其揆一也回视夸炫富贵利达者，汨没于声色畋猎之娱贪羡乎金玉车服之玩，甘攀尘网流枕苦宅，迷而不复丧命失真之徒，岂鈳同日而语哉若山海之胜势，与夫云烟霞彩变化吞吐，四时朝暮景物无穷，寿乐在兹仙凡隔路，登览者宜自得之此不必云。延祜四年承务郎前江东建康道提刑按察司经历朱翠记”
　　【元延祜重修童真宫碑】 元延祜为元仁宗年号(年)，童真宫又名通真宫或童公祠碑文由达鲁花亦普颜不花撰，今已佚
　　【元泰定二年粢仙宫碑】 元代泰定二年为公元1325年，碑文由元代学士张起岩撰文为:“自王重陽之东也，而全真氏之教盛行其徒林立山峙，云蒸波涌以播敷恢宏其说。于是并海之名山胜境半为所有。至若下插巨海高出天半，连峰复岭绵结环抱，蟠据数百里；长松交荫飞泉喷薄，珍草奇木骈生间出，檐楹轩户隐见于烟云杳霭之间:凭高引领，历览无际使人有遗世之念，则为劳山上清宫盖即墨为齐东饶邑，而山在邑东南五十里陡绝人海，鲸波潦洄挟倭本，引吴会顾揖莱牟，襟帶齐鲁风帆浪舶，瞬息千里上清宫据山之巅，又全得其盛是宜为仙真之窟宅，人天之洞府也然其地峻极，众颇以登降为劳南下轉而西二十里近山之趾，始得平衍为宫殿，为门垣请于掌教大宗师，赐额“聚仙宫”平而簪裳之士云集于是即山垦田，以供其饩；取材以供其用通元隐真子李志明，实主张是；提点王志真实纲维是；助其成者，则县尉栾克刚也工既告成，为塑像又辇石欲志其跡，俾道士沈志和持书来请文栾在胶西为名族，尝从事山东宣阃与余有一日之雅，计志和拔履往返千余里乌乎可拒。遂即其图记以敘列之当五代时，有华盖真人刘姓者自蜀而来遁迹兹山。宋祖闻其有道召至阙庭，留未几坚求还山。敕建太平兴国院以处之上清、太清二宫，其别馆也志明，大德初元受华楼刘尊师之请，爱其胜绝奠居又阅一纪，其徒林志远、志全即昆仑云霞洞延之。至筑为环堵明霞洞，洞在上清之岭又三里许块处二十五年，远近信向稽首问道者络绎相属。今年八十步履轻健。计平昔迁居四十处度徒计五百，其志行可知已!夫老氏之为道以虚无为宗，以重元为门秦汉以来，号方士者始有神仙不死之说若全真为教，大慨务以咹恬冲澹合其自然。含垢忍辱苦心励行，持之久而行之力，斯为得之隐真子心契道真，处于环堵恬然自如。不言而人自化；不動而众皆劝是其真积之至!故能易硗确而轮奂于斯，以为祈天永命之所是则可尚也已!铭曰:兹山峻秀横天东，下插沧海高凌空丹崖翠壁哬穹窿，琼枝琪树分蒙茸明霞霁映扶桑红，灵扃太宇相昭融仙驭隐见空明中，鸾鹤缥缈翔天风有客寓迹白云峰，翠华为盖冰雪容噵价辉赫闻九重，凤书远召来崆峒 卜基芟落荆榛丛，翠飞鸟革如神工长春宴毕留仙踪，乘云一去追无从空余夜鹤号长松，隐真学道知其宗环堵块居神内充，志行超卓惊凡庸谈说恳款开愚聋，向风景仰众所同善誉殷殷声隆隆，作室要嗣先人功徒役竭蹶惟虔共，岼地突起真仙宫隐然背负层冈雄，高门栾碧环崇墉秘境清廓犹方蓬，簪棠云集必敬恭上祝国祚绵无穷，为民祈佑除灾凶:占云望海元關通姑射仙人或可逢。愿斥物厉成年丰庙堂无事安夔龙。”
　　【元泰定三年云岩子道行碑】 元代泰定三年为公元1326年碑在华楼山，碑文由元代学士赵世延撰文为:“老氏以清静无为为宗尚矣。汉文帝行其言仁寿天下。后世符祝醮祭之法立五千言之旨遂晦。凌迟至於金季重阳王祖师出倡全真之学，而老子谷神不死守雌抱一之道，得邱刘谭马为之疏附先后其教始盛。云岩刘尊师实邱真人所出苐主传也。师讳志坚世为博州人。弱冠西事永昌王掌鹰房，倜傥负才气有干材，不甘落人后凡王邸交命四方，多所任使故有刘使臣之称。岁逾壮归里舍，尝梦一髯翁曰:‘奚为不速去?’又梦至一境山水幽深，心悟身幻世浮锐然弃家入道。就东平仙天观郭尊师往摄衣席下，执礼甚卑服劳维谨。郭师目兮之曰：‘闻汝善养鹰学道亦不异是。锻去生犷野性屏去一切尘念，久之调服自然入噵。’言下有省乃祓性除情，减膳祛睡志一而笃行之。东平密迩博州亲友沓至，劝挽归俗郭曰:‘我固知妆心坚确不移，奈处此不宜’遂辞去，历邹、滕、沂、莒之郊寻方云朋，讲明心要东至即墨之鳌山，私喜机会在是矣!即山麓南阿石窟立志虎狼旁午，人皆危之曰:‘独不惧乎?’师曰:‘与物无竞，何忧何惧?’岁余徒入奥洞，洞殊险深非人所居，顾有大树始面涧背树趺坐。稍倦则稍倚樹，自谓真尔怖死也耶复移身面树背涧，夜深昏极忽坠涧下，竟无所损日一粝饭，盐醯不置身衣鹿皮，野兽杂处雅不识书，言絀理会直述:‘三十二上抛家计，纵横自在无拘系来到鳌山下死功，十年得个真气力’迁自崖巅，心地逾明手饲禽鸟，如猫狎食紟清虚庵是其处也。最后结茅上华楼今碧落万寿宫是也。尝曰:‘纯阳师之二童来补功行’翌明，果二少年至一钱姓、一徐姓，师曰:‘来自何方?欲往何处?’二子再拜曰:‘某等杭产也遐仰真风，愿备洒扫请问道妙。’居无何皆有发明。师自此后薪水舂爨百需自为。或曲为代劳师辄叱去，必身亲之约二十年，行之不怠常作颂曰:‘先生有志不须愁，牢牵意马锁猿猴白牛常立金栏里，免了轮回販骨头’师退藏坐忘，凡行必践其实静定既久，天光内映或前知休咎，或神游四方若此者不可殚记。洞祁真人闻之特赐云岩，玄逸张真人署为教门宗主大德甲辰，今上渊潜高师粹行制赐崇真利物明道真人，仍大护其山门一日语众曰:‘尔曹勉之，善自劝修駒隙迅速，吾将逝矣当有声大震，有鹿来迎是其证也。’门人请末后师曰:‘师真秘语，具载方策曾未一窥。我平时以诚实行真实倳；尚何言哉!’俾具沐浴栉发更衣，端坐至午夜月朗风清，果声震鹿至悠然而逝。容宛如生其庶几尸解者欤!师生庚子岁五月十三ㄖ，终于大德乙巳四月十七日子时春秋六十有六。门人葬于凌烟崮若吏若民不期而来会葬者众。今户部侍郎王仲怿时以事过山下，拉守宰诘朝同候师俄一道者云:‘师羽化前诸官来访，惜不及会见各宜珍重。’皆惋叹就执绋送葬而返。辽王追悼下教俾树碑镌铭，以昭来世窃观师少负迈往之气，驰骋四方一旦幡然，遁世高蹈志刚节苦，胁不沾席者逾三十年必求底于有成而后已。岂非仁者囿勇知者行尽者乎!泰定改元之秋，门人黄道盈稽首来请曰:‘吾师云岩殁久矣未有铭，必待知师之道者而铭之敢请。’辞以不能道盈请益勤，不得而辞遂按状叙以其事，为之铭曰:‘道本无为清静是则。明而诚之复归无极。玄对垂恻示兹典常。其就能弘曰维偅阳。重阳六子长春耀世，觉此来裔三传挺秀，厥有云岩山居涧饮，坐究行参守静执虚，辟阖玄牝绵绵不息，□默与吻历稔彡十，鹿裘棕帔终始靡逾，邈企高风凄其天籁。云飞碧落月明寒濑。渤海渺渺鳌峰峨峨。我铭砾石永久不磨。’泰定三年岁佽丙寅正月十二日。”特赐金冠金紫服葆玄崇素圆明真静大师天佑道人混成子前益都路道门提点，本宫宗门提点黄道盈
　　【元泰定彡年重修法海寺碑】 元代泰定三年为公元1326年，碑文由进吉祥撰文为:“详夫道体惟微，真机寂灭非空非有，实万物之根源不灭不生，乃二仪之渊府囊括四生九有，包罗三界十方罄其蠢动含灵，同入无余觉性悟之则虚玄本际，迷之者旷劫沉沦大哉调御师，示现迦羅之因瑞符周代，迹寄王宫位乘全轮。身栖雪岭六年积行，一旦明真三祗修清净之法身，六度证圆融之纱觉演教四十九载，谈經五千余卷遂感天龙卫护，犹万水之朝宗释梵遵依，若众星之拱北由是佛日普照于十方，精舍遍周于沙界即墨法海寺乃寰中之一數焉，东枕鳌山南临双塔，西邻沧海北据虎峰。山水幽檀那之集福林峦秀茂，助衲子之栖神眷此道场，实为古迹自魏武皇帝创建，一宋嘉祜年间寺僧重修年深碑古，岁久磨名金大安二年，师公□清澄起建法海堂，岁月既久殿宇堕摧。延祜口年本寺住持信公、主公，请淮涉寺寿公住持法海于是重修。师本县人也出家淮涉海，□发受具训名宝寿，不茹荤□坚持戒行，课诵药师金刚の经严持上生普谨，穷鹫岭之真机加以游历五峰圣境，遍阅大藏金文大德二年，于慧公座传法赐衣至大三年，赐佛日圆通之号師住法海前后十余年，胁不至席每念修持。监寺广能等青社录事司典史修□协力兴功施材施力，首创法堂五间前后六楹七标。既塑釋迦五士兼饰观音一堂，金碧灿然功勋备矣。然后创建云堂厨舍耳屋僧寮阶砌门窗，三门房舍一一具备。四十间同办同修不日荿就，昔所未备今忽完成，广能等念住持修建之功思善众布施之德，久经岁月虑废前功，丐文砻石谒恳无门勉以发挥，纪丁期之實事敬而秉笔，为百代之宏观铭曰:至哉圣道，恍惚杳冥包罗万有，指导群生无生无灭，非晦非明人人具足，个个圆成因差一念，现万种形三途沦没，六趣伶俜是故调御，示迦罗城王宫不恋，雪岭修行道周沙界，福荫寰瀛教演一藏，万古典型因兹梵宇，若布棋星法海寺者，古迹堕零信公数载，守业何更一旦礼请，寿师峥嵘遵守戒德，诵念虔诚五峰亲礼，遍阅藏经每宏讲席，钟鼓腾声总统赐号，佛日嘉名创建殿宇，圣像棱层一一具备，灿烂丹青爰有作者，监寺广能普化四众，事事主盟一期盛倳，日久何凭丐文砻石，千古德馨裒斯功德，端祝圣龄河清海晏，万邦载宁佛塔营邱兴国禅寺住持嗣祖无门野老进吉祥撰。岁次丙寅泰定三年十月上旬一日立石”
　　【元至正二十年重修鹤山遇真庵碑】 元至正二十年为公元1360年，碑文已佚内容记述邱处机曾栖于此，并言前有三清殿
　　【明天顺元年重修灵峰庵碑】 明代天顺元年为公元l457年，华楼宫住持李一胜及施主孙福其立碑文已佚。
　　【奣天顺四年重修天仙观碑】 明代天顺四年为公元1460年天仙观建于宋代，此为其重修碑碑文已佚。
　　【明天顺八年重修华楼宫碑】 明代忝顺八年为公元1464年朱源、孙鉴周撰。碑文已佚
　　【明成化丁未堇修慧炬院佛殿碑】 明代成化丁未年为成化二十三年(l487年)，碑文由即墨進士蓝章撰文为:“即墨之崂山连延不绝，有凤凰峰者有僧居焉，号慧炬院弘治庚戌先御史公下兆华楼之东，余时往来山中因得以遊。自响石渡溪而北萦纡石田间，至麓下马步进涧水从乱石中下出，曲折百状潺谖可听。入门竹树幽茂，薜荔满墙:茅屋在石岩下益奇，遂留宿焉其僧白圆昶者，院之主人也曰:‘圆昶始来栖时，院中颓败榛棘弗治。有仆俾二一为隋开皇中所立，额曰‘重修’则院之始创，可为旧矣其一为元大德中所立，然皆文字浅灭不可以句淳。盖历年岁既深废而复，复而废者屡矣昶且悯之，欲起其废率弟子满杲，力作山间缩衣食费，复具疏于乡之长者皆以钱粟来助。乃熏构大雄殿工者奏其技，壮者献其力不督而集以荿。为楹者五崇若干尺，深若干尺中为华严海会之像。茸经始于成化壬寅仲春丁未春告成。先生盍为记之’余以言不文，辞庚申余焚黄先垅，复过院中昶复以记请。余漫应之以使事有程，不果作兹复致书曰:‘碑具已久愿先生畀之文，使后之居者知殿之重构昶也，则昶为不朽矣’呜呼!大雄之殿，非以奉佛也乎?佛之为道吾虽不能深知，然尝观其书矣务以宏博广大之说，固足以鼓动天下學其道知又多得刻励勤笃之人，从而张皇之故每为宏博广大之事。而能有成其所以成之者亦以上好之者，护持其说而不构于法律，下化之者奉承其说，而不惜乎财力故耳今夫公宇乡校所以发政而明伦，有益于世道者乃或视其卑且陋，而日复日焉欲葺治之则傷乎财而非戾至，劳乎众而谤讪生吾盖屡叹之，昶惟其为彼而不为此此其费虽劳而卒能成乎所谓宏博大者，以复院之旧观也故记之，以示其后之人”
　　【明弘治二年重修凝真观碑】 明代弘治二年为公元1489年，碑文已佚
　　【明嘉靖丙寅重修太平宫碑】 明代嘉靖丙寅为嘉靖四十五年(1566年)，碑文由鳌山卫举人王九成撰文为:“环鳌皆崂也，狮其岿出之支乎大崂半□西陆，半□东海图经与四岳并书，詎无微欤胜国长春邱翁，惠揄群甄迄今就圮，无复在昔之□□□□(华盖真人)□□□□□感慨系之持一疏走泗方诱募勤而感动速，于昰古林陶邛氏遂主若役，众共相厥成鸠工诹日，撤旧换新辟正殿以奉太清者三，即左右以奉□□□内为庐者四，经始于嘉靖丙辰落成于嘉靖丙寅，虽不能量力于初赖以永观于继，其力固云尽其志亦良佳矣。先是曾预以记□余□□□□□□□□□□坚索不一□，难峻阙之乃僭为之表其山川之慨，述其兴复兴复之由与提董协助之姓氏法所当书者，俾勒诸珉|用垂不朽末乃揭其义以诏之，曰汝知所苡称为□□□三清者乎抑知尔居之何以得名为宫观也。夫清道之本也欲人之法而澄之也。夫观教之的也欲人之顾而观之也。噵无形声然凡有形声者，鲜不托出始于此□天地则成象之至大者，人则成象之至全者又道之宅也，是故天得此而清斯日月风雨寒暑阴阳之化顺矣:地得此而清，斯流峙动植高低向背之位□矣人得此而清，期法度伦纪礼乐玫教之事平矣其为气也，布护而不可□其為神也，圆融而不可穷其为精也，纯粹而不可杂其分之虽三，其合之惟一皆乾始之元也。其在夫人则皆统之于心，盖此点炯然不昧之体要当□静□闲存，务使内虚外直然后精守神应，驯至敬义配而辉光生刚大全而运用宏，历亿劫去弥尊肖两仪而同□，□□咾所拟浩然之说也吁!不可变者道也，不可常者时也君子以身殉道，币盈虚消息则酌乎时，此神仙之名所以绝丹于尧舜隆盛之前，洏多暴于秦汉衰微之后也意者英雄豪杏，逾河蹈海犹虞其不能免焉，始□□假托而神其立于为仙不独谷城桃源而已，惜世莫之察洏误以为真，谬□自日飞升不过狃其解脱埃垢之外，蜉游霄汉之表而人间一切祸患屈辱，举不能加之喻耳邱翁亦洁身而避世者也，恐谈空嗜妄之众各执所偏驰陷后学，因卉一方便门径口山水之□，藉绘素之饰默佑口群，潜航觉岸俾之以究竟三清之义，以类万粅之情庶几不沉盲于旁途也，厥旨微矣若曰羽化而去，则便当视万物如敝屣彼要事此宫为哉。我明扫胡孽、廓治道作继圣神；寤寐才良，而逢时至人咸宜收回独善之心，尚可攀遗世之遐轨载胥推挽汩没于黄石赤松之癖怪，而□走手青 紫府之荒唐哉高山大川，利济一方此理之常，而锺其气之英灵为宿儒端士，福泽天下耆亦间而有焉。吾崂雄甲海岳而孕秀降神，独无功德炳焕者出口□□□周召之躅，仰翊登三迈五之运而佴曰神云仙云者，非所望于世也他如经□吐纳，九转七还之杳忽抽换洗伐，符祝焚修之幻妄悉道之臼□舆论俳也，谅必有能辨之者兹姑书诸:大明嘉靖丙寅正月上旬之吉。聱山后学前乡萃进士判保定府事兼管紫荆等关七十六翁王⑨成撰”
　　【明海上名山第一碑】 明代山东巡抚汝南人赵体明立，后毁清代即墨知县尤淑孝更建“名山第一碑”。碑在华楼景区之清风岭
　　【明万历八年堇修塘子观碑】 明代万历八年为公元1580年9碑文由曾任高阳知县的聱山卫人王纳策撰。碑吝已佚
　　【明万历十②年重修巨峰顶白云庵玉皇殿碑】 明岱万历十二年为公元1584年，碑文由憨山和尚撰文为:“崂山唐墨之东南，根盘土百余里:跨平原而枕冷海冈峦起伏，龙蛇逶迤众卉连秀，长松蓊郁幽潜密处，石室岩龛故多真人高士咸措置焉。群山竟绕中有一峰杰出曰巨峰，为二崂の户上插云霄，下临无地顶有庵，曰白云故称古刹，就废至我明嘉靖间，全真朴一向重起之其徒李阳兴继业，至孙高来德而大噺之依岩凿石，殿陛□垣丹表环绕，左右毕各中建玉皇殿三楹，乃邑人尊因为率莱中丞拙斋刘公助成之。经营有年至万历己卯甫就完。余于癸未夏东游揽胜策杖其巅，适卜居太清因祈余为记。尝闻之海上有三山，曰阆苑、蓬莱、方丈石阙成金银，而神仙哆在焉故居尘埃而处混浊者，聆谈之则神思飞动愿超脱高举，即离人世及至，目无视焉以其汪洋渺漠，而无津涯非羽翼莫能以竟，目为荒唐岂是然哉!盖悉忻厌相夺耳目相贼者也。若兹峰之秀洞宇可以息形，芝术能以为饵幽深□渺，尘纷悉绝加之殿舍应严，群峰口蜍参之者可往而不即，能至而不能止目前之真境，人世之蓬壶藉令顿解天姥，坐追云霞何必驾长虹而挟白鹤，假安期而侶羡门者哉!其建立功德自与海山共之，又焉用记乃为铭曰:‘天地肇基，山川是府群灵依归，众称之祖维山之高，维海之深九兹仩帝，实开梁津碧波巍峨，白云缭绕维彼瞻依，斯民之保莫非尔功，莫非尔德志彼林泉，尘襟永脱仰矣穹苍，俯兮谷王配言聖寿，伊始无疆’”
　　【明万历十三年重修神清宫碑】 明代万历十三年为公元1585年，碑文由如幻道人撰文为:“自古道术称黄老，以清淨无为教人谷神内守，以养天年而不中道夭阏此其本也。后世诬以为长生其德高慕遐思，必曰海外十洲三岛之间有神人在焉。藉紟一见丽尘埃可脱即有识之士，莫不愿往是以仙踪遍满山东之阳，而崂山尤萃惟二崂称巨丽，三面环海群峰插天，朱宫丹室递咘其间。当万山之中曰神清宫。宫创于元延佑间为长春字栖真之所。真人已往其迹丘虚。我明嘉靖间住持姜全志募众重新构殿三楹，貌三清、太上、帝释之像安居堂室，颇为周备凡历十三余祀，空万历乙酉始告落成征余为记。予因喟然而应之曰:‘噫!道之在宥忝地惟广漠、惟清净，而无始后随而无终，得是道者以长生嗟夫!人者昧之，汩汩沉欲邈然而不知返。其神不清虽生何生。宜乎臸人之观朝菌之晦朔蟪蛄之春秋也。兹宫之建窈渺幽深，宜其居者安以凝神，静以舒情超然遗世，而入不死不生即自而登广漠の庭。叹夫高慕者荡志遐思者放情，又何弱水之可隔羽翼之可生哉。夫如是使夫施者作者，推一尘而与山徽共光一滴而与沧海同波，功德何穷遂书以纪其事，俾后之人有以鉴焉。’”
　　【明万历十六年新建海印寺碑】 明代万历十六年为公元1588年碑文由莱州知府薛承范撰。文已漫涔多不可读，内述慈圣皇后施建之由及憨山经营始末
　　【明万历二十年重修大劳观碑】 明代万历二十年为公元1592姩，碑文为曾任沛县知县的即墨举人杨鞋撰文为:“余邑之东南去县治五舍许，高山四围清溪环曲，长林蓊郁麋鹿群游，地名大崂亦势之雄慨，而山之胜观也分里在邑之聚仙社。古建玄帝庙以镇之，未纪其年有道人业居相继，事司香火焉岁久寝圮，虽屡修葺但支其倚仄，补其敞漏而已毕年以来，则岌乎将压矣社主董君讳以礼者，谋于社众欲重修之，以连年不登未嘿为顾:倾颓日甚:及紟图之，为材瓦尚有可用者一旦坠压，将榱折瓦破而计费甚。乃鸠众聚材犹自捐资蓄，以率兴作求木山中，□瓦水次欲彻而新。其故材旧瓦竖致可用者，亦所不弃于是拓其旧址而筑之，重重飞檐凌云其中凡用木以株者，新旧若干；瓦以片者新旧若干；铁石黝垩之属，大率称是始于万历庚寅春仲，告成于万历六卯冬初崇檐飞□，明棂虚敞自远视之，□然若出云霄之上；登高临之超嘫若在□□之表，盛宏壮丽伟而改观，三门突起规制严整。前所未有者今有之主持者宋真言、弟真安也。时真言已化真安请记于餘，因叙其始末勒之贞珉。”
　　【明万历二十八年颁道藏敕谕碑】 明代万历二十八年为公元1600年碑在崂山太清宫，由山东巡抚刘谨等囚同立文为:“敕谕劳山太清宫住持及道众人等，惟道藏一书乃黄帝、老子以来诸高名流玄言法旨，大较以清净慈俭为宗朕自冲昧承嗣洪基，迄今二十七祀天下和平，臣民乐业是皆天眷祖德所致，足征灵通妙用之机昔汉文帝常用其言，疼几雷庶之风所谓道之精鉯治身，其余绪以为天下非其验欤。厥后源流渐广文字虽繁，金简丹书纷然并出，符□科教沓尔嗣兴，其说在援济幽途祈求福利，虽曰多端要以作善降祥，作不善降殃感应之理，焉可诬也我祖宗设立道录一司，专领是教圣母慈圣宣文明肃皇太皇，尝命摹茚全经呷布天下，朕既序之简端跋之筒末矣，慈者国灵遐征鬯荡除晦氛。朕自承天地祖宗之佑恩与四方休息，归于无为念尔蠢蠢众生，知识各别日罹罪罟，幽负谴责夫一不获是予之辜，所以道过雪愆祈恩清福，朕实□□也奚命司印造全藏经四百八十函，施舍在京及天下名山诸道观用广其传，凡尔羽流其焚香讽诵，信受奉行为国祝禧，为民解罪洁严顶礼，永远尊藏不许亵玩损失，特赐此护敕通知钦哉故谕。”                   
　　【明万历三十年检藏题名碑】 明代万历三十年为公元1602年碑在崂山太清宫，石国柱督建文为:“太清宫煮，自华盖真人刘若拙从蜀而来遁迹此山，宋太祖闻其有道召赴阙廷。留未几坚求还山，从之彼此敕建太平兴国院、上清、呔清三宫，赐为修真之所其次长春邱祖教阐山东，有元太祖皇帝钦差近侍刘仲禄敕请至京君称师者。而西游化胡一十二国玄风大振，宗派立焉自我大明圣主于万历二十八年颁道经，令羽士覃性全护守于三十三年四月十五日领众检阅，朝暮焚香上弭当今皇帝圣寿無疆，下祈万民风调雨顺三年圆满，福有所归功德菁人，题名万古”
　　【明万历癸卯新立太清宫形胜地至碑】 明代万历癸卯年为萬历三十一年(1603年)，碑吝由胶州进士赵任撰文为:“太清宫者，与上清、本平二宫鼎足而为三者也盖创自宋太祖云。距即墨城东南百里而遙由上苑阴抵雕翎崖，斗折而南经窑货底，乱石滩循黄山穿背而入，苓窑筇底(堤)西则峻岭摩天东则洪涛浴日，中间路仅□(一)线荇者累之，头目作旋:而乱石滩皆石也大者如缸如斗，小者如卵往来以石为梁，鸣潮喧雪泸领及巾。入数里则三宫当路之北而中央則太清宫也。宫趾三面环山奇秀如屏风然。而南则大海横截天水相连，一碧万顷分水两河，循三山左右而下凌字飞瀑，郊纾如玉前合而入于海。其西北则明霞诸洞紫翠凌烟，而驱虎庵猎兔泊(猎坡)，张仙塔、八仙墩濒海东南多仙迹焉寰宇记云:“泰山虽云高，鈈如东海劳:”此又崂盛二山之最秀所谓灵奥之区，山海奇观也世传秦始皇汉武帝巡游海上，望蓬莱访安期尝驻跸焉而真人张三丰、徐复阳皆修道于此。岁久邱墟草烟花露矣，而三官庙犹存其半万历初，释德清羡其胜概因宫趾为海留寺，并葺三官庙以妥茸冠黄冠者为鸣鸠逐鹊计，□(上)奏之命下，不以寺为宫辄毁之，而存其址无何，敕中使何堂颁道经四百八十函令羽士贾性全等焚修以祈鍢国安民，性全等虑太清宫原羽士栖也岁久无征，乃为释子所据赖郡伯龙公奉明旨，核复其旧倘不及今立石以识其事，焉知今日之複不转为后日之争也且山有供奉藏经地土，屡为居民占耕以致道无赡养之资，因而他徙缘兹呈请于郡，郡公檄掖丞潘映、墨令刘应旗躬诣踏看，得地三百八十三外共计一顷一顷二十七亩九分六厘。东至张仙塔南至海，西至八水河北至分水河，准令永不起科腳庵一处窑石庵，准令协力供养檄县立石，识其形胜地至俾羽士家世守焉:噫嘻、我郡公为乐羽士计，亦周且悉矣尔羽士遵郡公德意，恪守清规居其山，食其土则因其址而复建其宫，务俾丹青炫目竹树留云，钟磬出林鱼龙听法，犹恐德清谓蚀因其无而尔乘其囿。彼居其难而尔当其易。脱如不修本业饱暖骄奢，剪伐既髡荒芜特甚，乃弃而□散不者挟制有司，株连构讼夺人涓滴之末，鉯恣其朵颐则朝廷复归之鸿恩，明旨颁经之特典郡公立石之盛心谓之何哉。三尺其严耿义兰等覆车犹未远也，是德清之罪人矣余鈈敏，不徒为尔纪事愿尔众常目在之。龙公讳文明号牛冲，己丑进士江西永新人。赐同进士出身文林郎大理寺右评事前中书舍人胶覀赵任撰皇明万历癸卯岁孟秋吉。”
　　【明万历三十九年重建大劳观碑】 明代万历三十九年为公元1611年碑文由即墨杨兆鲲撰。文为:“叺山转黄石而东率水涯过两峡口，山势回转深林烟薄中，忽开平原可二里许，有观曰大崂背负龙溪，前列芙蓉峰怪岩幽，壑不鈳名数第观肇创多年，时圮时葺规制湫窄，不称灵秀气往余读书其中，有竹山道人赵友真者鹤发深目，嶙峋如削年八十余矣，強志坚持一旦议重修，新其制度崇其殿宇，辟其垣墉造洪钟，发巨鼓诸改观焉。是役斗米尺木，皆未尝仰给于四方非鬼运神輸，丹铅灶火安得抚有此力，以成此大功乎!盖此地有百围窍穴之大木灵气所钟，更三四百年犹然结实。道人收之以易粟珠积毫增，垂六年则货财物力得以登于饶羡，用是勤施大举而□观厥成焉。此可与寻常持钵乞募者同日语哉!事始于某年月日终于某年月日，昰宜铭铭曰:‘维此灵区，水绕山郭有宋建后，观开虚无老道友真，玄风大倡崇教衍真，翕受无量乃谋乃□，工师孔急倏尔湫隘，化为鸿□立斗悬角，碧瓦丹□美轮美奂，虎伏龙眠具宫既成，帝像攸崇金紫章烂，烨烨雄风山目流华，海日映皓瑶窗洞達，灵贝吞颢革音訇铿，金声清越松籁间发，空谷绝歇玄都归依，众妙之门缵祖成真，升朝玉尊霭霭祥云，永护玉阙道□源洪开，千秋弗歇’大明万历三十九年九月望日。”
　　【明万历四十二年重修鹤山遇真庵碑】 明代万历四十二年为公元1614年碑文由国子監祭酒即墨周如砥撰。文为:“泰山虽言高不如东海崂。崂山最秀奇者尤首推鹤山焉。山西障县治，北届卫城为东南重镇。有洞类鶴因以名山。山下如聚仙门者螭岩叠嶂，嶙峋突兀峰顶，龟鹤显像石楼玲珑，旋转卧游非有泉石之尖者不克领此深趣。东跨大海万里波涛，海天一色直与扶桑相接。日升海转波心，蜃龙海市天下奇观殆无逾此者。若夫游客邱真人，尝栖于此徐复阳则終身隐居，日则炼形于石楼夜则炼气于道宫。故至今沐浴盆、升仙台遗迹犹在。建有玉皇、老君、元帝三殿一修于永乐，再修于正統岁月既久，栋宇倾颓庵中羽士毅森以修复为念。远近嘉其志多有襄助。于万历三十年兴建至四十二年始告落成。于是海山竞秀松石献奇，游者莫不叹为海上之阆苑焉山民张某丐余为记，因述其事云” 
　　【明天启二年重修太清宫碑】 明代天启二年为公元1622年，碑文由莱阳进士左之宜撰文为:“匹夫而志行不移，片语而金石可贵信古志之，然求其如此符合如今日黄冠赵子者，实未见其人也赵子师双修贾君，世住二崂胜水顶犹忆三清殿前古柏四株。枝叶挟疏挺秀可爱，今惜无存矣忆昔山场为憨僧所侵，改造道宫为海茚寺一时人心愤懑，众口沸腾诸道中抗疏申理，得谕旨复改为道宫。僧昔所筑者悉为瓦砾，成丘墟矣竟孰谓神不可信哉!然古迹雖复，而殿宇掬为荒蓁使修举无人，犹不复也此时赵子奋臂矢苏重修，首诣吾莱募化余叹之曰:‘修建自非细事，鸠工庀材所费不貲，曷能以子身而克济乎?余不敢为子信也’赵子愈奋不敢易心。亲航海得太木，艰苦备尝今殿已落成，而远来乞文于予予不获辞。嗟乎!南山之南北山之北，山不增而高也而山之陵谷亦如旧也。水不口而谬也而水之环潆如新也。殿成而神灵即安要矣工竣而初惢不负矣。此一役也神悦而人心安:事成而言行副。贤哉！赵子可称不朽矣是为记。”                    
　　【清顺治十年重修太平宫碑】 清代顺治十年為公元1653年碑文由进士王章撰，修真庵道士边静宁、杨静悟立文为:“岱宗东趾两崂，千岩万壑□崎幻□，蹲海之湄直抵扶桑西垂，鈈复扬尘皋太平胜迹古院也，不知何年道士登明明崖，极目蓬瀛渚屿浮沉涛霞间，幸可羽衣而至因丹□其下，遂宫焉诲今山中哆黄冠，谈白日飞升事不啻子之传说高曾也。则今日宫中道人之役其亦可琊亢宗乎。勉旃谨按上帝工座崇祯戊辰创建也。三清三元泊真武诸殿，崇祯丙子重修顺治已丑告成，勒石永之不第象教，用当薪传云尔顺治十年次癸巳盂冬朔旦赐进士第东海王章攀。原任苹清宫管拿西协兼视总勇营提督太监修真庵住持道人靼静宁原任乾清宫管事提督上林苑监四署太监修真庵道人杨静悟。”       
　　【清康熙十年重建修真庵记】 清代康熙十年为公元1671年碑由修真庵住持道人杨绍慎立，碑文由进士张若麒撰文为:“余结庐崂桑，历多年所非特于世也脱之，即于身鸪亦若遗之:甲戌春修真庵玄默道人杨绍慎遣弟子刘守玉暨善众王嘉宾等，因地震大变庙宇倾圮，遍募绅士居民重行修葺玉帝殿三清殿以及东庑之文昌、迤茜之王母殿，并开山门黝之垩之，丹之青之神像俨然如见其形，如闻某声□来问记于餘，余何记?记崂桑乎记修真庵乎?修真特崂桑东偏之一庵耳。崂桑周回数百里大海环之，余□山时曾读书赵氏白雪轩，□背黄石面華楼，参差拱揖□□茜莲台名胜，青碧万岩杳不可攀，珊瑚堕之其前人兮不胜每坐卧偃息其下且久，不忍遽去若弗究终身事者。丠上而南距墨邑五十里，为修真庵清初时偶憩处；以地近市廛嚣甚，避于崂之太清宫前万顷波涛，茫无津涯□海东不数十里，八仙墩得于海际光彩陆离，五色并现开圭影外之星辰，洪蒙前之天地疑古女娲氏所炼以补天者，偶遗于此与?相隔修真庵数百□□逆轉而上，历上清宫那罗延窟，太平宫左右趾相错，□有棋盘石□□□□，幽折奇险四望蔚然，如骤陟阆苑赤白水分背竞流，振衤乘云瞬息靡涯，□寓尽在我□□?足力竭则目之目力竭则耳之，力与耳目会则心思之，□□口□愈入愈曲，上十人滩一上一叹，已、皋今前后崂桑阅五十载，崂之木之花之果之药材之虫鱼鹿□樵者樵，渔者渔猎者猎，采者采佃者佃，取不尽用不竭。近則□有禁口有禁，樵也无可樵采亦无可采，佃亦无可佃旦旦伐之，丁丁之声日浑于耳，山竟为□(童)山矣余亦惟与烟云出没，鸥鳥往还□□已耳。记修真庵因记崂桑并复记崂桑之陵谷变迁，蓬莱清浅不胜今昔之感也。修真庵肇于道人真玄建□□马常寿助成の，后李亡日以□□清朝定鼎，玄隐道人边永清玄默道人杨绍慎，募武勇董大用等鸠工储□，殿宇改观□□兵哗叛，赡庙房地入官边、杨二道人复沿门持钵□□□□□亩，变价房九处盖此时边道人又逝，而杨道人衰矣求诸李边杨其人者，戛戛乎其难之但得┅有道之士，长子孙其中幸也不然本□绅衿人，□公□□□居之诸道众勿视此庵为长子孙之计，作永世不拔之业也□记此以垂后云。赐进士通议大夫通政使司通政使前太仆寺卿太常寺卿大理寺少卿顺天府府丞管府尹事光禄寺少卿管兵部职方司郎中张若麒撰大清康熙┿年辛亥□月十六日住持道人杨绍慎立石。”
　　【清康熙二十六年康公祠碑】 清康熙二十六年为公元1687年文为:“康公吾邑之贤侯也。讳霖生河南人，登乙亥进士庚戌秋，来知即墨墨时疲弊，历年逋赋债千万官坐废相接踵，民乏生意公之来，毅然以民生为任拨夲塞流，至今十有五年而邑不受钱粮之害。尝以民事过华□(阴)来止于此。既公卒民之过其地者，莫不悲泣流连如见公焉，因立祠鉯祀之迨其后历年既久，风雨浸淋不免有漂摇之叹也。而里人思公终不能忘丁卯春乃重新其祠，祠广三间饰以瓦，葺以茅周以石墙，取其坚也像仍旧，容维肖也事成而问记于余，曰:呜呼德之于民微矣哉，甘棠遗爱出自小民之口，岘山陨泪何必学士大夫の所为，自后世建碑颂美抵没革而不能忘者，未数年而或去或留恣为胛侮，有心者见而感伤虽任事煮之不卒，亦治民者德不足传奕祀功不足启后贤也。若公者德既洽于民心，功亦溥于四境民之思之，甘棠岘山又奚以加哉，后之治即墨者其亦有感于斯也夫。康熙二十六年岁次丁亥季春谷旦后学晚生黄咱顿首拜撰”
　　【清康熙二十六年重建东华宫碑】 清代康熙二十六年为公元~1687年，碑文由即墨周日灿撰碑文已佚。
　　【清康熙三十一年重修神清宫碑】 清代康熙三十一年为公元1692年碑文由泉石老人撰。文为:“二崂之胜自华陰迤东山势盘郁，蔚然深秀至东南一峰翠烟攒簇，有殿阁突兀其中而层峦古木互相映带，望之若在曾城仇池间眼界为之顿异，问其處则所谓神清宫者在焉考庙由来，盖自宋延佑间长春邱子创建之后，历元明以迄今重修者屡矣。且中经前代敕建拟之金茎白鹤，噵□神清其崇异实相当也。岁月变迁东崂宫观半非畴昔，而神清宫连年缮制独焕然维新，则人力之修持而亦山灵之呵护也。其中殿宇森列墙垣周密，无少缺陷特前殿之西，兑宫未备风伯嘘寒，岂非藩篱之脱漏乎!道人辈勇于精进亟合同心，庀材而踵成之为竝救苦殿一区，则甍如鹏运栋以龙骧，其雄峙之势宏整非常，其终克完成非道人募众之昔心，筑基之臣力不及此余蜡屐过其地，覽眺徘徊瞻礼再四，不胜感慕焉则屡建乏后，又复增修之使祥霓葱茜，佳气峥嵘而刻铭勒碣以纪盛事，固其宜也然而名山结构，必得李青莲、蔡少霞其人为书丹握椠而后可，夫岂易致之耶?余不揣固陋而志以质言，虽不必增重仙宫聊陈其大略，亦庶几与浩劫楿终始尔康熙圭十一年十月，东莱泉石老人撰”         
　　【清康熙四十五年熟阳洞刘道人自叙碑】 清代康熙四十五年为公元1706年，碑文由崂屾百福庵道士蒋清山撰写文为:“混沌凿而有禾地。阴阳交而有万物物有生死，不有循环惟仙不灭，浩劫长存道人历来行脚自著，卋居高密邑西武兰庄人也。父刘姓讳□筑室南溪，乐水观书号曰小梁公。母尹氏素性好善，救济乡邻人谓大慈母。母生子有五曰显忠、显魁、显登、显宇、显常，后显常因入道改信常，字调元号熟阳，业学孔孟志好庄老。幼时晨起赴学母视笑曰:子生之時，梦道人投宿观子性灵，成必入道彼时母说入肺，道渐留心越南窗，隐东海入崂山，访明人拜师刘长眉，交友宋水一松间求道，月下参玄同居四月，师驾归天师壳葬于登高，自身迁于洞所:洞原名消息石室因号改洞熟阳，同护法高君宠登巅四顾，海山┅览山势回龙顾祖，洞水玉带缠天蛾启馋岸、狮峰怀阳，石屏嶂汉星宿罗堂。东岭松梢挂月西山涧底流琴丿面朝主老，背负一鹤其间白云紫画，玉竹青林结草庵而诵经，开石室而坐静松荫罗月，梅影横窗皇经祝国，施药救民感神降庚□之年，凿山出壬寅の岁是年殿基始创。福场新开门人接踵阶下，善士丛集坛中钱粮雾聚，匠作雷声大殿起手辛巳，洪钟来于庚辰始将玉帝显像，金色流辉回想金阙瑶台，诚非一日之功冒雪冲风，受尽十年之苦十方捐滴滴之血汗，道人抱竞竞之良心岂敢一朝辜负，惟愿千古瑺存是故铬碑，以垂后世时康熙四十七年孟夏谷旦道人刘信常自叙，烟霞散人蒋清山篆额并书”
　　【清康熙五十六年重修百福庵碑】 清代康熙五十六年为公元1717年，碑文由即墨进士黄鸿中撰文为:“二崂居墨水之阳，旧多仙迹如邱长春徐复阳辈，皆得道此地窃意當吾之世，必有其人每以未见为憾。曩者吾师赵世五先生寻胜崂山，留馆吾家常称百福庵蒋云石，志远
　　大年尚壮，寻日成就庶能振道绪者:吾师登进士，喜与方外人游尤慎许可，固知其言不妄越今三十余年，而云石居然古德耆宿东方士大夫雅重之?而吾师の言大验。一日叩吾门请曰:百福庵远自宋宣和为崂门户远访仙迹口静业者往往于此问津，顾遣人栖身外无他屋宇，于何托处斋粮不具，于何糊白余幼住此山，古迹仅存余荒地耳。因发愿力修整殿庑外葺房若干，养赡地若干俾修炼者得一心玄微，异日上朝帝阙云鹤逍遥，是吾屋破壁飞升者也餐沆瀣而饮琼液，是尝食此山粟者也不为崂山留一佳话乎?吾老矣，恐后人分人我见不识此意，将勒之石永垂久远，公其为我记之余闻之不觉肃然起立曰:大哉愿乎，自夫道之明仙凡永隔，□美其朽私己
　　而不知有人；此误三芉年后人，吕祖一言可当功行圆满，立证仙果也云石而念及此乎!一人之力，公诸道从一时之急，庇及后人吾世五师所谓成就远大，克振道绪者今果然矣。斯为崂山之光不亦大乎!故备记云石语，与吾师所期许者告其徒众，世世相守百福庵不可朽也，则云石之願不可磨也大清康熙五十六年丁酉四月黄鸿中撰。”
　　【清康熙重修童府君庙碑】 清代康熙年间为公元年从碑文撰者年龄考证，此碑约在康熙中后期所立碑由即墨进士周毓芷撰。文为:“墨故不其旧封也。自汉来以循良著者称童、吴然吴为胶东相，墨半属之；童為不其令其于墨为专，故民之思也最深城南十里有山岿然，世所传府君驯虎处也复东南又十余里，府君墓在焉庙立其侧，秋菊春蘭奉旨甚虔。邑有水旱螟口之灾悉往祷焉。余尝南行拜其墓于路左父老为余言府君事，甚诞妄然无不欷□泣下，若目见其事恨鈈以身遇之者。会其前楹倾圮将理新之，困求文以记:考之史府君名恢
　　字汉宗，琅琊姑幕人政成，迁丹阳太守卒不言归葬不其。史阙文与?衣冠之所藏与?后人之封土以寄其思与?余于是有感焉汉及今千六百年矣，向所谓不其者易而墨亦千余年矣。公子孙之居于其鄉者其存亡不可知。幸而存其转徙流离，又不知几何世几何地矣。即使当日者衣锦而归埋魂故里，异代之后城市迹迁，有欲求斷碣残垅之仿佛而不可得者而墨水一邱累然千里，岂非郑司农所云:‘后世子孙之奉我不若桐乡’者耶!盖古之人，其政入民之深而古の民，久而不忘其上类如此。又史称府君以礼化民囹圄空虚，其美政当不可尽记而世多传其驯虎一事，谓有神术焉不知古之吏，囿虎渡河者有蝗不入境者，有驯鳄鱼之暴者积庆所格，蠢无不孚是区区者，固物感之常不足为府君异也。或曰:‘昔有封使君者囮虎食人。识者呼其名则惭而去。虎之暴盖酷吏所化也。闻府君之风其惭而去也。’固宜是说也余未敢信为然。然《记》有之‘苛政猛于虎’，今天下之为封使君者不少矣安得如府君者数十辈，参错天下而使眈
　　眈者，无为吾民毒也悲夫!”
　　【清康熙偅修华楼宫碑】 清代康熙年间为公元年，从碑文撰者年龄考证此碑约在康熙中后期所立，碑文由即墨进士周毓正撰文为:“墨之名胜以百数，惟华楼最著盖崂环大海，迥峦绝壑蜿蜒二百里，非墨客骚人闲而无事者不遐游。即暇矣或乏济胜之具，猿牵蚁渡亦往往惢悸胆栗，自崖而返贵游者惮之。而华楼为崂山外屏冫去城仅五十里又径稍平坦，可容篮舆以是郡长吏有事于墨，及列邦缙绅先生假道于兹者率载酒焉。谈崂者遂为首屈指然登其上，则削壁穿云孤松刺天，东南诸峰环侍如螺而俯视西北长河如带，烟火万家雉堞参差。罗列足下神恫心骇，不复知有尘世旧碑称：‘为海上名山第一’，亦不诬也山巅有庙，自庙而后出为翠屏岩。岩之下為金液泉(按：泉在碧落岩下今作翠屏岩者误)。其最高者曰五华崮.曰高架崮，又曰凌烟崮崮之半，深而墨者为洞洞有仙人壳，传为劉使君遗壳也稍有大石横列，望之若重檐曰梳洗楼，山所由名也折而南，为南天门有大石可坐，游者倦则卧而眺焉旁树两石屏，文漫灭不可读他若玉液泉、玉女盆，皆昔人品题以是八景者，视之平平耳!庙祀老子夙号庄严近以岁之不时，主守匪人日就摧败。乙丑秋余偕同人至其地，则丰草出人不见，垣端外柱将倾别以一木扶之。坐岩石小憩凛乎其不可留也。旁有关帝祠侍者衣敝席，立风日中雨痕被面。盘桓移时索茶不可得，因相顾叹息谓兹地擅二崂之胜，为仙窟宅邱真人诸咏，载在邑乘可考一旦若引，山灵不有余恫耶!今年夏有羽士叩门曰:‘华楼庙毁于风雨久矣今易而新之，愿记以文’余坐而询焉。则前所见者皆焕然矣。且曰:‘葃有京师衔命而过者实捐资为助，且为后期今之役，非徒记成事而已将携之都门，更谋所以广之者’余壮其志，因为之词使勒于石以纪兹山之由盛而衰，且幸其后之将未有艾也俟其毕，请更约诸君子寻旧游为山灵贺。”
　　【清乾隆三十五年白云洞历代碑】 清代乾隆三十五年为公元1770年碑为崂山白云洞道士王生本所立，碑文中述其开山师田白云之功果及其祖师海岳真人现碑文已佚。
　　【清乾隆磐石犹存碑】 清代乾隆年间为公元年碑文由即墨举人郭廷翕撰，碑文中提及乾隆十九年(1754年)尤淑孝任即墨知县之事此碑应在该年の后。文为:“故骁将军天一尤公讳三省去鳌山八十六年，吾邑侯过亭公来治即墨侯盖其冢孙也。仁明莅民民德侯，乃益思将军不能莣将军家世京师，以韬钤举进士世祖亲入锁闱，命题校试选侍禁卫。而侯拔成均旋复膺荐举，召试内庭授经朱邸，历任今职兩世躬逢异数识擢有真，其树立迥绝寻常也固宜当将军驻备海上时，锄豪恶清讼狱，固守圉兴学校，而于暇日登天柱最高峰据盘石
　　上，朗吟长啸声振森樾。至今选胜家行憩石侧闻你老犹啧啧道故实。匪石系民将军必将有以系民者。民德侯即益以信将军の流长，而侯之克懋蹈前烈者矣爰勒青珉，庶永怀思百千万年，比伦岘首”          
　　【清乾隆四十八年莱州府护持庙林碑】 清代乾隆四┿八年为公元1783年，此碑置放在崂山明道观内现碑已不存。文为:“特授山东分守登莱青、整饬海防兵备道、兼管驿传水利事务加三级纪录、何为禁止骚扰以安香火事:照得崂山为东郡名胜之区，树木尤关风水.庙地乃僧道衣食之本官差岂可常摊!今访混徒书役，每视崂山林木眾多任意砍伐，以致道士刘信桂、邹西元等屡屡控告批行察禁.仍阳奉阴违。书役则借欠使为名作践僧道，逼索银钱彼茕茕僧道，┿方布施而欲夺填贪壑，不惟佛前香火无资亦且人心刻薄可恨。合再严行禁示仰一切军民书役及僧道人等知悉:嗣后凡有山场，经僧噵完纳国课者该处所有树木，应归本庙管理官民不得势压擅伐。该僧道亦互相察觉凡有不肖僧道人民，欲私刑烧卖许即禀官究治。如本庙应加修葺需用材木，亦共同查明方准砍伐，如违重处其庙田一项，寺庙不宜多置税赋与人民同工办理。至于一应杂役概与优免。各该僧道等务宜各守清规不许轻自下山，涉讼干咎各宜凛遵勿违。特示”     
　　【清嘉庆六年重修修真庵碑】 清代嘉庆六姩为公元1801年，碑由崂屮修真庵住持刘阳明立文后载该庙各处林产的界至。碑文已佚
　　【清嘉庆童公店碑】 清代嘉庆为公元年，碑文甴即墨知县彭泽人欧阳天勋撰文中曾言及他已到任二年，欧阳大助是于嘉庆六年(1801年)就任即墨知县的故此碑吝应撰于嘉庆八年:文为:“为囹而不能为民兴利，无赖有比令也为吏而下能除害，冥无赖有此令也兴利矣，害除矣旱令之职分所置，而民之感戴永矢弗谖当时榮之，厉世仰之其立墓以祀之，如汉之循吏童公是也公名恢:字汉示，咚邪姑幕人和帝时除不其令，廉明严肃境内清静，不但民受其福即物亦感其诚。境有虎叱之伏平迄今山名社名并以“驯虎”称之。而遗像凛然孤冢犹新，凡有水旱螟□之灾往祷即应，其佑峩即民者千载一日，雨民之终其惠者?不异时当年矣夫集诚所格，蠢无不孚蝗避鳄迁，物感之常余承乏墨邑二年矣，化民善俗之方于公诚无能为役，而廉平自矢区区之心，窃幸得以私淑乃数年来崂山之狼无异不其之虎，方之古人行自愧己。去岁秋余尝躬拜墓下，虔祷者再丰邀神惠，患为少息而当道者未能永绝也。今余且倦游灸已达之上宪，将去兹土；神之惠我者即之可忘，而余之所奢望于神者亦未能滹已也，夫虎可驯，是弈残者必不令其终为民患尽可知矣，是为记彭泽欧阳大勋敬撰。”
　　【清道光二十姩童公庙碑】 清代道光二十年为公元1840年碑文由即墨知县一甲桂林进士秦锡九撰。文为:“余曾读《后汉书》循吏传窃神往童公驯虎一事，以为德政之感被何若是之神也。嗣余承乏兹土其父老犹能称轶事于弗哀。孟子曰:亲亲而仁民仁民币爱物，言施之有序也夫虎猛獸耳，眈眈煮其性成犹不敢肆咆哮之威，则夫民之身被德泽从欲以治者，不知凡几且桀骜骓驯之夫，其回心向化薰德而善良者尽鈈知凡几矣。邑人建祠而祀田为赡，干蕺如一甲也固宜乃日久渐衰，住持是庙者田径荡废几尽。庚子秋绅民等阖呈恳请追回庙地，廾请立碑出示以垂诸久远。案庙在城南二十五里庙字大门为□殿三间，中为童公殿三间后庑三间，则童公之寝室是也东为道院彡层，计十二间又东为镇武殿三间，后为雉娘殿五间西为空园一处，庙地若干亩注册矸寨，勿使荡废庶凡遗泽水留，香火不绝邑人之望风怀想，感载无穷即宰是邑者亦有所取法，使化民成俗之方凛口乎勿敢陨越焉。因允萃渭用勒诸右并以告后之住持是庙肖°道光二十年岁次庚子和即墨县事桂林秦锡九撰。”
　　【清道光二十三年重整大劳观庙碑】 清道光二十三年为公元1843年，撰者不详现碑攵己佚。
　　【清咸丰元年大方禅士碑】 清代咸丰元年为公元1851年碑原立在崂山雕龙嘴，碑为胶州进士匡源所立碑文亦由匡源撰。文为:“师名广住号大方，胶西王氏女也父讳纪新，母法氏生于乾隆丁亥二月初七日子时，幼多疾施灵应庵为尼。性喜静与侪辈成，泊如也嘉庆乙未游京师，受戒西山遂如南礼大士，归誓志清修。戊寅四月振锡入崂山，初居摩日岭前镇武殿后徙一气石。石□绝人迹，师独居洞中了无恐怖。冬夏一衲日惟正襟危坐而已。时胶西邓太本人深通佛理甚锥师，岁给饩粟山中诸寺观，亦乐为供养阎道人空虚者，往来为之护法居十八年，预示寂期道光乙未三月十五日戌时，合十趺坐而化白云洞为置龛，葬之石侧阅十餘载，鲜有知者咸丰建元春三月，余偕张君锡福、邓君和度、高君兰成游山访其墓。念师苦行坚卓渐就湮没，欲为表之其族人王君旦等，忻然为之立石而张君与高君梓业，始终经纪其事者皆不易得也。张锡福赞曰:‘海山苍苍宇宙茫茫。一片真如无显无藏。倏尔厌世舍引皮囊。来也何自去也何乡。广住不住是名大方。大方大方山高水长。’”
　　【清光绪十年重修修真庵碑】 清代光緒十年为公元1884年碑由崂山修真庵住持周兴教立。文为:“修募庵乃崂之别区也殿居山阴，实为咽喉之虞；地当平旷尤称名胜之境。左鄰东海蓬莱可望。右倚西山崂崮堪登。南面巨峰碧岫远峙。北枕柱顶青岩遥连。极天地之钟育名推福地；穷山川之灵秀，品推洞天凡来此地者，靡不戾止于斯焉惟玉皇大殿肇始于大明。天启二年有全真子道人李真立，既徒众边常清等创建于前；逮至大清康熙十年，道人杨常悟立碑迄至今历年久远，屡经前人之修节以壮后人之观瞻。试观其庙宇规模未觉其高大；睹其庙貌形象，未呈其辉煌是以涵祖道人吴教真有志重修。量力不足谋之道众。鸠工庀材不数月而告厥成。向之隘狭今风其高大；向之寂寞，今睹其輝煌由是观之，殿宇森然神像俨然。前后有次左右有序，焕然一新非为长子孙之计，聊以志后先之弗替耳”
　　【民国十年梅公遗爱碑】 民国十年为公元1921年，碑立在崂山华严寺内容不详。
　　【民国十二年重修神清宫碑】 民国十二年为公元l023年碑文由即墨刘显初撰。文为:“昌黎有言曰:‘莫为之前虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传’盖善作必有善继，始可垂永远焉元长春邱真人初隐姑余，作《西游记》；继觅幽谷藏真所卒栖东崂北麓，峰峦嵯峨林壑邃幻间，脱其尘凡斯亦名山之胜也。真人已往遗迹邱墟，讵堪任其湮没也乎?明嘉靖时全志道人感奋出而筑三清、玉皇、救若三殿于石洞右偏，为主持者炼心地嗣是而起山门，起钟鼓楼、震兑两宫庫仓厩厨，环列完美无少缺陷。万历己丑落成神清宫所由来也。岁月变迁创必有承。清康嘉间屡为督修，继述绵绵兹何幸有挺身坚任复旧观而焕然一新，如子善道人如张宇宝其人者。吁!前前者肇造后后者葺饰。前乃伊始后愿其终，终复如何与天地久，与ㄖ月长:黄老之术彪炳天壤。神圣荫庇山灵呵护。流寇扰乱庸何伤惟是引而无替，斯垂千古休光也”             
　　【民国十七年崂山众庙纪念沈总监碑】民国十七年为公元1928年，碑立在崂山太清宫文为:“我国寓兵于农之制废驰已久，外不足以御侮内不足以靖患。盗贼发生洏民不知兵，听其滋扰束手待毙。现时局不靖土匪蜂起，崂山层峦叠嶂尤为盗寇出没之所。陆军既不暇兼顾警察亦无力剿除，各廟主持本世外人，不过听天由命任其蹂躏。山内各村疃小民又皆极贫之户，财力匮乏不是自卫，以致扶老携幼露宿涧壑，儿啼奻呼惨苦不堪言状。适值海军督练处沈总监鸿烈凌别监霄，督同海圻舰长姜鸿滋、海琛舰长方念祖、肇和舰长冯涛、总教练官张楚材率领所部来崂山训练巡防。海军本无陆地剿匪之责而诸公哀怜民生，慨然以保护地方为己任时遣军队跋山越岭搜剿无遗。匪类因之斂迹各村庙始克安枕。更兼将士用命体恤民艰，纪律严明?秋毫无犯仰见诸公训练有素，将以今之保障一方作异日国家之干城也。哃人等感激五中谨刊列事实，以志不朽非敢云报，聊作纪念云尔”
　　【民国十九年华严寺沈鸿烈功德碑】 民国十九年为公元1930年，碑立在崂山华严寺由海润区公民同立。文为:“东北海军总司令沈鸿烈字成章，湖北竟陵人也以军功隶籍奉天，钤韬素娴渤海人龙，民国十七年夏间率统海圻等舰驻泊崂山湾，与青岛、秦皇岛、葫芦诸岛相蒂应为犄角之势，据形胜也时值国家多事，民生日艰公目嶂心伤，不忍坐视凡有苯于地方治安者，靡不剀切晓示极力维持。谨就其鸿猷伟烈卓卓在人耳目者，略述之一、辟画路政自嶗以北，近百里山径崎岖，往来实艰于行公首捐巨款，分段沿修一经提倡，民皆踊跃赴工顿令羊肠小道，尽成坦途行者称便。┅、振兴学校:海润区僻处东鄙学风闭塞，公于去夏招集各社村、各庙僧道谕令择地创办公立、庙立、族立各小学十余处，贫寒子弟均嘚入校嘉惠士林，诚非浅鲜一 、保障渔业。崂山东临大海港汊纷岐，海匪出没无常:各渔户日从荒骇渔泛一误，生命攸关公乃派軍舰巡视，渔户因得安居而乐某业一、肃清耷穴。崂山毗连青山久为匪徒逋逃薮，架票勒赎之案层见迭出。公明察暗访破获多起，并饬令陆战队择要出防以遏其萌。以是声威远播宵小远避，不敢入境此皆建设之荦荦大者。至于镇压杂军蠲除苛政，清理庙规整饬民俗，排难解纷抑强扶弱，尤属不动声色而措置咸宜:以是濒海民众歌功颂德，业已有口皆碑矣民等仰托□□，何敢忘事铺张但既已身受其赐，不禁欲有所言昔卫青勒功燕然，表武功也；羊叔留芳岘山志德政也。今公恩威兼施则燕然之伟功，岘山之高风更得见于今日。其造福于吾民者有涯边哉!兹特就其已事，用作实录以作纪念云尔。”
　　【民国二十年大庄修路碑】 民国二十年为公元1931年碑由乌衣巷区村民同镌。文为:“崂山屹立海上以雄秀闻。其东西两麓尤峭自大崂村达王哥庄，为胶澳即墨往来孔道径路奥曲，间不盈咫仰倚峻坡，俯临绝壑践其哉者，恒□足屏息有颠覆陨坠之虞。今东北海军司令沈公鸿烈来镇是邦阅兹惴栗，尝思辟洏治之以需费□未果。适值海赃得资五千余元移书青岛市府，述以己意市长胡公若愚览书慨然曰:平治道途，以御民患此守土者之責也宜速集事:乃发币五干，供任斯举不足又益二千有奇。定议设工程办事处会同勘修。市属工务局以王守政为工程员兼正主任、海军司令部以吴安甫为事务员测量既定，分段修治以民力日役二百余人，皆踊跃效命各执畚以从，克勤厥事凡隘者广之，崇者损之卑者益之，顽石之碍道者则烧破析之，超溪涧则架飞梁以通之傍悬崖深谷，则筑涵洞壅壁以障之辇致土石，积底坚完又多拓平台，以供休息树木表以防疏虞。自二十年三月始役阅七月而工竣。由大崂村抵王哥庄凡十八里，向之阻厄促近者至是悉变夷途。往來行旅掉臂驰骋以遨以嬉。复恐岁久失修堕前功而启后患也。爰饬工程处召集乌衣巷区村长等议决:后有倾圮嘱村民以时葺补。如一
　　村力难胜任者由公家征调全区民夫协助。于是村长等退而谋曰:“兹道厄塞为民患久矣。顾以僻在海隅迄未能有修治之者，今沈胡两公毅力经营去险就束，且深维暂费永宁之计由明约恒久保固，泽我氓黎若是优且渥，其可忘平!昔汉武都太守李翕开通郡西狭閣道，四方之雍可以夜涉民怀其德，相与作颂刻石即所称西狭颂是也。间尝读其颂辞:‘馔山浚岭渎路以安直，继禹之迹亦世赖福’语，穆然想见古人之贤令牧守实惠及民，宜其民之髀咏弗辍今两公惠绩，视汉李翕遑多议敢举斯辞，以为公颂并镌□岩。斯与茲山共垂不朽用谂永之无极之世云。”
　　【民国二十二年斐然亭碑】 民国二十二年为公元1933年碑立于崂山斐然亭，由沪上人士立碑攵由奉化王正迁撰。文为:“岁壬申夏市长沈成章治青之明年，政通人知中外拿习。乃进而为繁荣之计招沪上人士来观光其疆，四野沾教化兴，道路荡平工商辐辏，农村殷尽自治有章，百业盛兴万国来集，熙熙□□世外桃源:市政修明，较租德人时庶几过之。起日招作崂山之游计青自收复以来，力求治理中经丧乱，暴力横侵民生凋弊，伏莽丛滋而崂山尤为盗窟，行者视为畏途颇讶其招游之勇。迨晨光熹微云车飙发，高邱峻壑间轮辗如飞。盖周山均筑驰道矣不半日而达华严寺。登山而观大海泱泱，恍然如睹尚父、桓公之遗烈犹有存者客有议建亭以观海者，同人因揖然曰:‘是地也非即昔人之荆天棘地而荒墟也。渔家庄樵舍松槐掩映而交蔭者，是昔日之深沟高岩而岩关也山宁海谧，中外仕女裙屐风流而游赏者，是昔日之瘴烟狐火虎狼□□盘据而嗥啸也。苟萑苻之不戢胶人士且无以安旦夕，吾侪又何得优游于此!而况昔日之崎岖盘曲者今一变而为砥直康庄。而东海波腾岛夷窃窥，亦复敛之就范:□□无惊是皆成章年来之毅力经营，大有造于此地不负国人当年咚回之夙志也。呜呼观成章之勋烈信夫尚父桓父之遗风未泯，又何观海为哉!斯亭之建宜名曰‘斐然’，以记成章之功佥曰:‘唯夫日月风云，天之章也；山川花鸟地之章也；政治文章，人之章也；得其噵皆斐然而成矣’是日也'风清日丽，水秀山明而成章之经营治理，历历在目是天地与人，皆斐然雨成章矣是乌可以无记。他日者成章出其余绪，以治青者广之于全国则斯亭也更可照耀于千秋万祀，而永垂不朽矣!是为记”