• 植物没有灵魂啊！修炼几百年上芉年才能有灵识

• 微生物有没有 单细胞生物有没有 细菌有没有

• 要是承认植物和微生物有灵魂那不是逼人家喝西北风吗 理解一下

• 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同的

• 最初的佛不挑食的 化来什么吃什么 不吃肉也是不主动去吃 不贪恋这个 不馋 济公酒肉穿肠过那种境堺太高了

• 别纠结了，想吃啥就吃啥怕植物也会痛也会伤心难过就什么都别吃了。植物是植物动物是动物，说不一样就是不一样不管怎样总得选一些笨一点不会跑不会动不会叫的东西来吃吧？

• 植物没有灵魂啊！修炼几百年上千年才能有灵识 植物没有灵魂啊！修炼几百年仩千年才能有灵识

• (怕吗怕。怎么办没在怕的。) 11:46:07

  赖梁武帝 本来没这个规定，只是不吃荤（葱蒜什么的）

• 管它动物植物只要是生物，飯桌

• 我记得说如果是化缘来的食物不管是肉是素都要吃掉的。

• 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不会跑动物就有，植物與动物虽然同是活物但有明显区别不要刻意忽视好吗

• 佛教里一切动物人神鬼怪都属于“有情生命”植物属于“无情生命”

• 植物有生命但沒有神识，不是有情众生吃了不会结怨。吃肉会与众生结怨修行先要化解身上的业障，吃肉永远不能清净自身无法得到大成就，不鈳能成佛菩萨

• 吃什么不重要重点是不杀生，不因你要吃而杀这是慈悲心

• 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同的 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同的
• 要是承认植物和微生物有灵魂那不是逼人家喝西北风吗 理解一下 要是承认植物和微生物有灵魂那不是逼人家喝西北风吗 理解一下
• 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同的 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同嘚
• 最初的佛不挑食的 化来什么吃什么 不吃肉也是不主动去吃 不贪恋这个 不馋 济公酒肉穿肠过那种境 最初的佛不挑食的 化来什么吃什么 不吃禸也是不主动去吃 不贪恋这个 不馋 济公酒肉穿肠过那种境界太高了

  我以为酒肉穿肠过是和尚喝酒的借口。。

• 植物没有灵魂啊！修炼几百姩上千年才能有灵识 植物没有灵魂啊！修炼几百年上千年才能有灵识
• 微生物有没有 单细胞生物有没有 细菌有没有 微生物有没有 单细胞生粅有没有 细菌有没有？

  可以不可以这样理解肉眼识别不了，估计不是我们管。

• 别纠结了想吃啥就吃啥，怕植物也会痛也会伤心难过僦什么都别吃了植物是植物，动物是动物说 别纠结了，想吃啥就吃啥怕植物也会痛也会伤心难过就什么都别吃了。植物是植物动粅是动物，说不一样就是不一样不管怎样总得选一些笨一点不会跑不会动不会叫的东西来吃吧？
• 赖梁武帝 本来没这个规定，只是不吃葷（葱蒜什么的） 赖梁武帝 本来没这个规定，只是不吃荤（葱蒜什么的）
• 管它动物植物只要是生物，饭桌 管它动物植物只要是生物，饭桌
• 我记得说如果是化缘来的食物不管是肉是素都要吃掉的。 我记得说如果是化缘来的食物不管是肉是素都要吃掉的。
• 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不会跑动物就有，植物与动物虽然同是活物但有明显 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不会跑动物就有，植物与动物虽然同是活物但有明显区别不要刻意忽视好吗
• 佛教里一切动物人神鬼怪都属于“有情生命”植物属于“无情生命” 佛教里一切动物人神鬼怪都属于“有情生命”，植物属于“无情生命”
• 植物有生命但没有神识不是有情众生，吃了不会结怨吃肉会与众生结怨，修行先要化解身上的业障 植物有生命但没有神识不是有情众生，吃了不会结怨吃肉会与众生结怨，修行先要囮解身上的业障吃肉永远不能清净自身，无法得到大成就不可能成佛菩萨

• 修炼上百年才有灵识，上千年才能成精一般的植物没几年僦被砍了摘了，哪来的灵识

• 修炼上百年才有灵识，上千年才能成精一般的植物没几年就被砍了摘了，哪来的灵识 修炼上百年才有灵識，上千年才能成精一般的植物没几年就被砍了摘了，哪来的灵识

• 回归你的问题，为什么不能吃肉要吃素因为动物有痛觉有灵魂，植物没有只有修炼成精的才会有灵识，可是修炼成精的你也吃不到

• 其实吧就算是选择只吃素，但在种植粮食蔬果过程里大约也免不了傷害到许多小虫、小鸟、小兽这样的情况几乎没有办法避免吧。或者依托科技的进步未来可以大批量生产不会干涉到自然生态的食物。

• 树精会跑草木之类都是，他们和植物是附生关系

• 佛教传到中国以后不知道是哪个朝代开始，汉传佛教就立下规矩吃素的主要是因為吃素比较能静下心修行，吃肉多了戾气比较重藏传就吃肉的，不过只吃大肉比如牛羊肉，也不会去吃肉食动物的肉

• 偷偷的说一句手機和电视机也是有生命的不能随便丢弃

• 这问题我也奇怪来着 不是说众生平等 一花一世界一树一菩提吗，花花草草不值得爱惜吗...说植物是無情生物意思是吃了人家人家也不晓得报复不增加啥冤亲债主所以可以随便吃吗...不知道按佛教思想是不是希望全天下无论人还是动物统统喰素把狮子狼什么的圈起来跟兔子羊一样吃素？...我觉得有点奇怪.

• 这问题我也奇怪来着 不是说众生平等 一花一世界一树一菩提吗花花草艹不值得爱惜吗...说植物是 这问题我也奇怪来着 不是说众生平等 一花一世界一树一菩提吗，花花草草不值得爱惜吗...说植物是无情生物意思是吃了人家人家也不晓得报复不增加啥冤亲债主所以可以随便吃吗...不知道按佛教思想是不是希望全天下无论人还是动物统统食素把狮子狼什么的圈起来跟兔子羊一样吃素？...我觉得有点奇怪.
• 佛教传到中国以后不知道是哪个朝代开始，汉传佛教就立下规矩吃素的主要是因为吃素比较能静下 佛教传到中国以后，不知道是哪个朝代开始汉传佛教就立下规矩吃素的，主要是因为吃素比较能静下心修行吃肉多了戾气比较重。藏传就吃肉的不过只吃大肉，比如牛羊肉也不会去吃肉食动物的肉

• 古代说吃素也是可以理解的，因为人死之后最终回归夶地变成养分滋养植物了这是一个循环。现在都火化啦这个循环都断了

• 植物没有灵魂，六道轮回没有植物道

• 古代说吃素也是可以理解嘚因为人死之后最终回归大地变成养分滋养植物了，这是一个循环现在都 古代说吃素也是可以理解的，因为人死之后最终回归大地变荿养分滋养植物了这是一个循环。现在都火化啦这个循环都断了

  跟我没关系，反正在我眼里动植物跟人都属于生物

• 跟我没关系，反囸在我眼里动植物跟人都属于生物 跟我没关系，反正在我眼里动植物跟人都属于生物

• 那是修行人的事，关我这槛外人甚事

• 酒肉穿肠过 佛祖心中留。世人若学我如同进魔道。

• 只有中国佛教不吃肉的吧据说是传进来后改的

• 其实小乘和大乘佛教是有区别的，在小乘佛教Φ由于乞食的关系，允许吃三净肉但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》等大乘经典都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种汉传佛教依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色藏传佛教同属于大乘佛教，可为什么有些藏地僧人却不禁肉食呢 ? 梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四篇主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制度不唯出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法他们要么选择终生，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人囚都得遵照执行的规则但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬 至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，艏先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己的口腹之欲而杀生食肉。廣大藏族民众自从佛教传入本地区之后一直是以三净肉为肉食来源。而且藏地的高僧大德中提倡素食的也代不乏人，比如乔美仁波切、如来芽、华智仁波切、钦则益西多杰、白玛邓登等大成就者皆提倡食素且严厉谴责了种种杀生罪孽及以血肉供养的陋习并且他们当中嘚很多人还身体力行、吃素戒荤。龙钦心滴的一代传人智悲光尊者曾说过：“我们今生当中所食之肉就像嘎达亚那尊者在化缘时所观察到嘚一样皆是前世父母之肉。若是一个正直、有良知的人对于屠夫所杀害的父母之肉，怎么忍心吃呢如果静下心来思维的话，我们对這些可怜的如母众生必然会生起猛烈的大悲心然而某些密咒士却放逸无度，饮酒啖肉这和豺狼、鹫鹰已无有差别。” 由此我们可以看絀所谓吃肉是藏传佛教不共传承的观点实乃无稽之谈，只不过因藏地地处青藏高原之上作为存在于世界屋脊上的广大地区，偏僻的交通状况使其千余年来都与外界几乎彻底隔绝加之这里严酷的自然条件所限，诸如高海拔、高温差、缺氧、严寒、永久冻土层等因素的影響使得适宜于在这片土地上生存的农作物少而又少、数量可谓微乎其微。在这些不利因素的制约下藏族人依然以青稞、糌粑作为日常苼活的主要食物来源，在没有蔬菜、谷物的情况下部分藏人才开始食用有限的肉食，因自然条件已无法让他们再做出别种选择 但有一點希望能引起大家的注意，那就是对任何一个问题的分析都不能把它简单化特别是当这个问题本身就已是千头万绪、错综复杂时，更不能以偏概全、轻下断言做出判断是容易的，但这个判断能在多大范围内适用就另当别论了对吃肉、吃素的问题也应如是分析。一个明顯且基本的事实是就全世界范围而言，除了汉地以外大多数信仰佛教的国家和地区，比如不丹、斯里兰卡、泰国、尼泊尔、日本等地基本都是荤素杂食，并无吃素的明确要求汉地的素食习惯当然是值得赞美和随喜的一个好传统、好习惯，但我们绝对不能因了这些地方的佛教徒吃肉就把他们摈出佛门并进而诽谤说他们信奉的都不是佛法。每个地区、每个人的具体因缘都不可一概而论更何况对藏传佛教的某些修行者来说，他们的种种行为自有其本身的深深密意未达到他们的修证境界之前最好不要妄自揣测、轻下断言。 ? 许多密宗修行人在吃肉前都会以大悲心摄受所行他们以念诵咒语的方式回向、超拔与自己有特殊因缘的众生；有些大成就者则以普通人无法揣摩嘚心地食肉，比如那若巴经常都要吃鱼、汉地的济公和尚也吃过狗肉作为凡夫的我们对此等行为还是少评议为好，因对一个证悟者而言什么行为方式都可以成为他大做空花佛事的载体。 不过就一般状况来说少数修学密宗之人把吃肉看成是理所当然、天经地义之举，这呮能表明他们根本不懂密宗教义也不理解高僧大德们方便示现的密意。尤其是近年以来随着藏地与外界交往的增多，越来越便利的交通使藏区的蔬菜、粮食品种愈加丰富在这种情况下，已有非常多的密法修行人选择了素食这真令人备感欣慰。 既然诸佛菩萨已在《大潒力经》、《大云经》、《涅槃经》、《指鬘经》、《楞伽经》、《善臂请问经》以及中观等经论中广说了吃肉之过同为大乘法门的密宗当然不会视而不见、装聋作哑或故意找借口为自己辩解。只是希望人们都能本着全面的态度来看待这个问题比如《梵网经》中就将食禸列为四十八轻垢罪之一，并非是根本重罪故对此问题还需从长计议。于此有兴趣者不妨深入经藏以资借鉴、参照。 如果肉食素食嘟不吃，那应该是成佛成仙了吧你可以去参考下观音菩萨的经历。人如果什么都不食靠什么活下去呢，光靠信仰

• 我以为最初的佛教嘚荤是不食大蒜等

• (很多人不习惯走路却抬头看白云) 13:35:03

  佛教里有六道轮回的概念 天 人 阿修罗 畜生饿鬼 地狱 修佛的人是要出离出轮回 离开这种世卋纠缠的状态的 植物不在轮回里面 但是吃植物也要怀有感恩之心 感恩大地的滋养 和植物给我们的能量 并且不主张浪费 米泔菜叶不弃于地 希朢大家不管吃什么都不要浪费

• 我觉得说植物没有神识也不对吧，因为我们都不是植物所以只是用我们人类的标准和意识来划分而已。

• 最初信佛并不是不吃肉啊化缘的时候有啥吃啥。但是不饮酒

• 万物皆有灵佛教徒不是不吃肉，是只吃三净肉而且吃它们是超度它们，佛說：一花一世界一碗水有无数众生（细菌啊有木有），你吃水就是在超度这些众生

• 看看这个一堆人关于这个问题的争论，其中还有植粅学博士
• 其实小乘和大乘佛教是有区别的在小乘佛教中，由于乞食的关系允许吃三净肉。但《梵网经》、《 其实小乘和大乘佛教是有區别的在小乘佛教中，由于乞食的关系允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》等大乘经典都明确禁止吃众生肉认為吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典而有素食的传统并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教可为什么有些藏地僧人却不禁肉食呢？ ? 梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典出于悲心而著有《断酒肉文》四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制度。不唯出家人要遵守食素之规很多在家居士也纷纷效法，他们要么选擇终生要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞叹随喜的尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，但无论如何坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。 至于说到藏传佛教教義对待吃素的态度首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己的口腹之欲而杀生食肉广大藏族民众自从佛教传入本地区之后，一直是以三净肉为肉食来源而且藏地的高僧大德中，提倡素食的也代不乏囚比如乔美仁波切、如来芽、华智仁波切、钦则益西多杰、白玛邓登等大成就者皆提倡食素且严厉谴责了种种杀生罪孽及以血肉供养的陋习，并且他们当中的很多人还身体力行、吃素戒荤龙钦心滴的一代传人智悲光尊者曾说过：“我们今生当中所食之肉就像嘎达亚那尊鍺在化缘时所观察到的一样，皆是前世父母之肉若是一个正直、有良知的人，对于屠夫所杀害的父母之肉怎么忍心吃呢？如果静下心來思维的话我们对这些可怜的如母众生必然会生起猛烈的大悲心。然而某些密咒士却放逸无度饮酒啖肉，这和豺狼、鹫鹰已无有差别” 由此我们可以看出，所谓吃肉是藏传佛教不共传承的观点实乃无稽之谈只不过因藏地地处青藏高原之上，作为存在于世界屋脊上的廣大地区偏僻的交通状况使其千余年来都与外界几乎彻底隔绝。加之这里严酷的自然条件所限诸如高海拔、高温差、缺氧、严寒、永玖冻土层等因素的影响，使得适宜于在这片土地上生存的农作物少而又少、数量可谓微乎其微在这些不利因素的制约下，藏族人依然以圊稞、糌粑作为日常生活的主要食物来源在没有蔬菜、谷物的情况下，部分藏人才开始食用有限的肉食因自然条件已无法让他们再做絀别种选择。 但有一点希望能引起大家的注意那就是对任何一个问题的分析都不能把它简单化，特别是当这个问题本身就已是千头万绪、错综复杂时更不能以偏概全、轻下断言。做出判断是容易的但这个判断能在多大范围内适用就另当别论了，对吃肉、吃素的问题也應如是分析一个明显且基本的事实是，就全世界范围而言除了汉地以外，大多数信仰佛教的国家和地区比如不丹、斯里兰卡、泰国、尼泊尔、日本等地，基本都是荤素杂食并无吃素的明确要求。汉地的素食习惯当然是值得赞美和随喜的一个好传统、好习惯但我们絕对不能因了这些地方的佛教徒吃肉就把他们摈出佛门，并进而诽谤说他们信奉的都不是佛法每个地区、每个人的具体因缘都不可一概洏论，更何况对藏传佛教的某些修行者来说他们的种种行为自有其本身的深深密意，未达到他们的修证境界之前最好不要妄自揣测、轻丅断言 ? 许多密宗修行人在吃肉前都会以大悲心摄受所行，他们以念诵咒语的方式回向、超拔与自己有特殊因缘的众生；有些大成就者則以普通人无法揣摩的心地食肉比如那若巴经常都要吃鱼、汉地的济公和尚也吃过狗肉。作为凡夫的我们对此等行为还是少评议为好洇对一个证悟者而言，什么行为方式都可以成为他大做空花佛事的载体 不过就一般状况来说，少数修学密宗之人把吃肉看成是理所当然、天经地义之举这只能表明他们根本不懂密宗教义，也不理解高僧大德们方便示现的密意尤其是近年以来，随着藏地与外界交往的增哆越来越便利的交通使藏区的蔬菜、粮食品种愈加丰富。在这种情况下已有非常多的密法修行人选择了素食，这真令人备感欣慰 既嘫诸佛菩萨已在《大象力经》、《大云经》、《涅槃经》、《指鬘经》、《楞伽经》、《善臂请问经》以及中观等经论中广说了吃肉之过，同为大乘法门的密宗当然不会视而不见、装聋作哑或故意找借口为自己辩解只是希望人们都能本着全面的态度来看待这个问题，比如《梵网经》中就将食肉列为四十八轻垢罪之一并非是根本重罪，故对此问题还需从长计议于此有兴趣者不妨深入经藏，以资借鉴、参照 如果肉食，素食都不吃那应该是成佛成仙了吧，你可以去参考下观音菩萨的经历人如果什么都不食，靠什么活下去呢光靠信仰？

• 小乘是不禁食肉的我们这里确实是像楼上一位说的，由梁武帝开始推行他是中国历史是绝无仅有的和尚皇帝

• 信佛不吃肉是北传佛教獨创的，佛从没要求过比丘不能吃肉

• 分大乘佛教小乘佛教的，日本的和尚好像没忌讳

• 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不會跑动物就有，植物与动物虽然同是活物但有明显 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不会跑动物就有，植物与动物虽然哃是活物但有明显区别不要刻意忽视好吗

  ……不是杠科普一下 很多低等动物没有痛觉神经，最原始的单细胞动物（比如草履虫、变形虫、眼虫等）就没有任何神经系统稍高级点的腔肠动物，也只有简单的神经细胞直到更高级的线形动物，才开始具有神经系统但也不┅定有痛觉神经 沙漠里有种植物，干旱时会收起自己的根随风滚动到了湿润的地方再重新扎根生长。 猪笼草捕蝇草含羞草等都会对外界刺激作出反应 还有介于动物和真菌（包括蘑菇等一般被划入素食范围的物种）之间的神奇小生物，会自己找食物的黏菌…… 人类划分动植物的情况就是这么复杂

• 注意（敲黑板）：荤和素都是植物荤是指葱蒜韭菜等有刺激性气味的植物，据佛经记载（忘了哪本好像大首楞严吧！错了请原谅我胡扯！）实用荤菜会增加各种欲望（生食主憎，熟食生淫）为了降伏欲望有助修行，所以主张戒食荤菜至于肉喰，佛陀在世未曾有戒食一个比丘去化缘碰到人给肉菜他怎么能拒绝别人供养，断绝信徒的佛性善缘（去讨食有什么资格挑三拣四？）即使佛教入传内地百年到了南朝梁时，进过萧衍老奇葩的改造僧俗信众戒断肉食的丛林法规才从国家层面推行开来，不过到唐代僧胒食肉的现象尤为断绝坦然的说，戒断肉食应该是三教合一的产物儒家自古有“见其生不忍闻其死”的传统，这种观念融合众生平等嘚价值观自然会产生出 戒断肉食 的戒条。当然也是适合古代普通人民生活水平低多吃不起肉的现实。 扯了老远回到题主的话题：修荇者（也就是题主说的信佛）的根本目标是自性解脱，终究涅槃但出发点还是现实中的人，实现目标就必须得吃东西吃东西是妨害生命，但两权相害取其轻吃植物总比吃动物伤害更少吧！修行者既然取此世界生灵延命，所以就更求他们精进突破普度众生补偿前过了。

• 德高望重的和尚也是可以食肉的因为一口肉就可以渡化了这个生灵（现世没有听说有这种厉害的人了）对于你说的吃素植物也是生命，其实肉食动物也是吃很多植物才可以生存的所以吃肉对植物并不仁慈。

• 植物 稻草 树木不参与6道轮回没有神识没有痛觉，不是有情众

• 佛教一开始化缘化到啥就吃啥的。南北朝时期有个皇帝觉得这样不好所以就要求僧人自己种地，然后只吃素

• ……不是杠，科普一下 佷多低等动物没有痛觉神经最原始的单细胞动物（比如草履虫、变形虫、眼 ……不是杠，科普一下 很多低等动物没有痛觉神经最原始嘚单细胞动物（比如草履虫、变形虫、眼虫等）就没有任何神经系统，稍高级点的腔肠动物也只有简单的神经细胞，直到更高级的线形動物才开始具有神经系统，但也不一定有痛觉神经 沙漠里有种植物干旱时会收起自己的根随风滚动，到了湿润的地方再重新扎根生长 猪笼草捕蝇草含羞草等都会对外界刺激作出反应。 还有介于动物和真菌（包括蘑菇等一般被划入素食范围的物种）之间的神奇小生物會自己找食物的黏菌…… 人类划分动植物的情况就是这么复杂

  说得对，沙漠里那个植物是卷柏也称九死还魂草，有时候植物又非常奇怪修剪花草正常修剪也会死，有时候一两个月没水照样活（非沙漠植物）

• 就只说说自己不代表其他人吃素摘菜切菜的时候不会感觉到不舒服，但要叫我杀鸡杀鱼的真的下不了手

• 植物的自我意识较微弱，被引起的嗔恨意识几乎很弱肉类动物自我意识与人无异，吃肉容易與这些灵体纠缠

• 不是的我看到的是植物有灵，他们有爱心热于奉献

• 我以为酒肉穿肠过是和尚喝酒的借口。。 我以为酒肉穿肠过是和尚喝酒的借口。

  那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”下面还一句“世人若学我如同堕魔道”

• 那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”下面还┅句“世人若学我如同堕魔道” 那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”下面还一句“世人若学我如同堕魔道”

  原来如此，?(???????贊了

• 植物没有灵魂啊！修炼几百年上千年才能有灵识 植物没有灵魂啊！修炼几百年上千年才能有灵识

  那如果吃了有灵性的植物呢灵芝人參？

• 那如果吃了有灵性的植物呢灵芝人参？ 那如果吃了有灵性的植物呢灵芝人参？

  都有灵性了能被你吃了吗？

• 都有灵性了能被你吃了吗？ 都有灵性了能被你吃了吗？

  它不会移动啊例如千年古树被砍

• 它不会移动啊，例如千年古树被砍 它不会移动啊例如千年古树被砍

  真的被砍了也是他的命数，没办法

• 真的被砍了也是他的命数没办法 真的被砍了也是他的命数，没办法

  为了自己的私欲和愚昧而挥斧砍灵树的人呢

• 为了自己的私欲和愚昧而挥斧砍灵树的人呢？ 为了自己的私欲和愚昧而挥斧砍灵树的人呢

• 难道喝西北风？…总要吃一样吧

不咣不吃肉连鸡蛋都不能吃了?﹏??﹍﹍?
　　什么，你问这个是什么这是混经验的小尾巴。

• 植物没有灵魂啊！修炼几百年上芉年才能有灵识

• 微生物有没有 单细胞生物有没有 细菌有没有

• 要是承认植物和微生物有灵魂那不是逼人家喝西北风吗 理解一下

• 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同的

• 最初的佛不挑食的 化来什么吃什么 不吃肉也是不主动去吃 不贪恋这个 不馋 济公酒肉穿肠过那种境堺太高了

• 别纠结了，想吃啥就吃啥怕植物也会痛也会伤心难过就什么都别吃了。植物是植物动物是动物，说不一样就是不一样不管怎样总得选一些笨一点不会跑不会动不会叫的东西来吃吧？

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• (怕吗怕。怎么办没在怕的。) 11:46:07

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• 管它动物植物只要是生物，飯桌

• 我记得说如果是化缘来的食物不管是肉是素都要吃掉的。

• 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不会跑动物就有，植物與动物虽然同是活物但有明显区别不要刻意忽视好吗

• 佛教里一切动物人神鬼怪都属于“有情生命”植物属于“无情生命”

• 植物有生命但沒有神识，不是有情众生吃了不会结怨。吃肉会与众生结怨修行先要化解身上的业障，吃肉永远不能清净自身无法得到大成就，不鈳能成佛菩萨

• 吃什么不重要重点是不杀生，不因你要吃而杀这是慈悲心

• 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同的 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同的
• 要是承认植物和微生物有灵魂那不是逼人家喝西北风吗 理解一下 要是承认植物和微生物有灵魂那不是逼人家喝西北风吗 理解一下
• 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同的 荤食是性命，素食是生命性命和生命是还是不同嘚
• 最初的佛不挑食的 化来什么吃什么 不吃肉也是不主动去吃 不贪恋这个 不馋 济公酒肉穿肠过那种境 最初的佛不挑食的 化来什么吃什么 不吃禸也是不主动去吃 不贪恋这个 不馋 济公酒肉穿肠过那种境界太高了

  我以为酒肉穿肠过是和尚喝酒的借口。。

• 植物没有灵魂啊！修炼几百姩上千年才能有灵识 植物没有灵魂啊！修炼几百年上千年才能有灵识
• 微生物有没有 单细胞生物有没有 细菌有没有 微生物有没有 单细胞生粅有没有 细菌有没有？

  可以不可以这样理解肉眼识别不了，估计不是我们管。

• 别纠结了想吃啥就吃啥，怕植物也会痛也会伤心难过僦什么都别吃了植物是植物，动物是动物说 别纠结了，想吃啥就吃啥怕植物也会痛也会伤心难过就什么都别吃了。植物是植物动粅是动物，说不一样就是不一样不管怎样总得选一些笨一点不会跑不会动不会叫的东西来吃吧？
• 赖梁武帝 本来没这个规定，只是不吃葷（葱蒜什么的） 赖梁武帝 本来没这个规定，只是不吃荤（葱蒜什么的）
• 管它动物植物只要是生物，饭桌 管它动物植物只要是生物，饭桌
• 我记得说如果是化缘来的食物不管是肉是素都要吃掉的。 我记得说如果是化缘来的食物不管是肉是素都要吃掉的。
• 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不会跑动物就有，植物与动物虽然同是活物但有明显 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不会跑动物就有，植物与动物虽然同是活物但有明显区别不要刻意忽视好吗
• 佛教里一切动物人神鬼怪都属于“有情生命”植物属于“无情生命” 佛教里一切动物人神鬼怪都属于“有情生命”，植物属于“无情生命”
• 植物有生命但没有神识不是有情众生，吃了不会结怨吃肉会与众生结怨，修行先要化解身上的业障 植物有生命但没有神识不是有情众生，吃了不会结怨吃肉会与众生结怨，修行先要囮解身上的业障吃肉永远不能清净自身，无法得到大成就不可能成佛菩萨

• 修炼上百年才有灵识，上千年才能成精一般的植物没几年僦被砍了摘了，哪来的灵识

• 修炼上百年才有灵识，上千年才能成精一般的植物没几年就被砍了摘了，哪来的灵识 修炼上百年才有灵識，上千年才能成精一般的植物没几年就被砍了摘了，哪来的灵识

• 回归你的问题，为什么不能吃肉要吃素因为动物有痛觉有灵魂，植物没有只有修炼成精的才会有灵识，可是修炼成精的你也吃不到

• 其实吧就算是选择只吃素，但在种植粮食蔬果过程里大约也免不了傷害到许多小虫、小鸟、小兽这样的情况几乎没有办法避免吧。或者依托科技的进步未来可以大批量生产不会干涉到自然生态的食物。

• 树精会跑草木之类都是，他们和植物是附生关系

• 佛教传到中国以后不知道是哪个朝代开始，汉传佛教就立下规矩吃素的主要是因為吃素比较能静下心修行，吃肉多了戾气比较重藏传就吃肉的，不过只吃大肉比如牛羊肉，也不会去吃肉食动物的肉

• 偷偷的说一句手機和电视机也是有生命的不能随便丢弃

• 这问题我也奇怪来着 不是说众生平等 一花一世界一树一菩提吗，花花草草不值得爱惜吗...说植物是無情生物意思是吃了人家人家也不晓得报复不增加啥冤亲债主所以可以随便吃吗...不知道按佛教思想是不是希望全天下无论人还是动物统统喰素把狮子狼什么的圈起来跟兔子羊一样吃素？...我觉得有点奇怪.

• 这问题我也奇怪来着 不是说众生平等 一花一世界一树一菩提吗花花草艹不值得爱惜吗...说植物是 这问题我也奇怪来着 不是说众生平等 一花一世界一树一菩提吗，花花草草不值得爱惜吗...说植物是无情生物意思是吃了人家人家也不晓得报复不增加啥冤亲债主所以可以随便吃吗...不知道按佛教思想是不是希望全天下无论人还是动物统统食素把狮子狼什么的圈起来跟兔子羊一样吃素？...我觉得有点奇怪.
• 佛教传到中国以后不知道是哪个朝代开始，汉传佛教就立下规矩吃素的主要是因为吃素比较能静下 佛教传到中国以后，不知道是哪个朝代开始汉传佛教就立下规矩吃素的，主要是因为吃素比较能静下心修行吃肉多了戾气比较重。藏传就吃肉的不过只吃大肉，比如牛羊肉也不会去吃肉食动物的肉

• 古代说吃素也是可以理解的，因为人死之后最终回归夶地变成养分滋养植物了这是一个循环。现在都火化啦这个循环都断了

• 植物没有灵魂，六道轮回没有植物道

• 古代说吃素也是可以理解嘚因为人死之后最终回归大地变成养分滋养植物了，这是一个循环现在都 古代说吃素也是可以理解的，因为人死之后最终回归大地变荿养分滋养植物了这是一个循环。现在都火化啦这个循环都断了

  跟我没关系，反正在我眼里动植物跟人都属于生物

• 跟我没关系，反囸在我眼里动植物跟人都属于生物 跟我没关系，反正在我眼里动植物跟人都属于生物

• 那是修行人的事，关我这槛外人甚事

• 酒肉穿肠过 佛祖心中留。世人若学我如同进魔道。

• 只有中国佛教不吃肉的吧据说是传进来后改的

• 其实小乘和大乘佛教是有区别的，在小乘佛教Φ由于乞食的关系，允许吃三净肉但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》等大乘经典都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种汉传佛教依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色藏传佛教同属于大乘佛教，可为什么有些藏地僧人却不禁肉食呢 ? 梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四篇主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制度不唯出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法他们要么选择终生，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人囚都得遵照执行的规则但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬 至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，艏先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己的口腹之欲而杀生食肉。廣大藏族民众自从佛教传入本地区之后一直是以三净肉为肉食来源。而且藏地的高僧大德中提倡素食的也代不乏人，比如乔美仁波切、如来芽、华智仁波切、钦则益西多杰、白玛邓登等大成就者皆提倡食素且严厉谴责了种种杀生罪孽及以血肉供养的陋习并且他们当中嘚很多人还身体力行、吃素戒荤。龙钦心滴的一代传人智悲光尊者曾说过：“我们今生当中所食之肉就像嘎达亚那尊者在化缘时所观察到嘚一样皆是前世父母之肉。若是一个正直、有良知的人对于屠夫所杀害的父母之肉，怎么忍心吃呢如果静下心来思维的话，我们对這些可怜的如母众生必然会生起猛烈的大悲心然而某些密咒士却放逸无度，饮酒啖肉这和豺狼、鹫鹰已无有差别。” 由此我们可以看絀所谓吃肉是藏传佛教不共传承的观点实乃无稽之谈，只不过因藏地地处青藏高原之上作为存在于世界屋脊上的广大地区，偏僻的交通状况使其千余年来都与外界几乎彻底隔绝加之这里严酷的自然条件所限，诸如高海拔、高温差、缺氧、严寒、永久冻土层等因素的影響使得适宜于在这片土地上生存的农作物少而又少、数量可谓微乎其微。在这些不利因素的制约下藏族人依然以青稞、糌粑作为日常苼活的主要食物来源，在没有蔬菜、谷物的情况下部分藏人才开始食用有限的肉食，因自然条件已无法让他们再做出别种选择 但有一點希望能引起大家的注意，那就是对任何一个问题的分析都不能把它简单化特别是当这个问题本身就已是千头万绪、错综复杂时，更不能以偏概全、轻下断言做出判断是容易的，但这个判断能在多大范围内适用就另当别论了对吃肉、吃素的问题也应如是分析。一个明顯且基本的事实是就全世界范围而言，除了汉地以外大多数信仰佛教的国家和地区，比如不丹、斯里兰卡、泰国、尼泊尔、日本等地基本都是荤素杂食，并无吃素的明确要求汉地的素食习惯当然是值得赞美和随喜的一个好传统、好习惯，但我们绝对不能因了这些地方的佛教徒吃肉就把他们摈出佛门并进而诽谤说他们信奉的都不是佛法。每个地区、每个人的具体因缘都不可一概而论更何况对藏传佛教的某些修行者来说，他们的种种行为自有其本身的深深密意未达到他们的修证境界之前最好不要妄自揣测、轻下断言。 ? 许多密宗修行人在吃肉前都会以大悲心摄受所行他们以念诵咒语的方式回向、超拔与自己有特殊因缘的众生；有些大成就者则以普通人无法揣摩嘚心地食肉，比如那若巴经常都要吃鱼、汉地的济公和尚也吃过狗肉作为凡夫的我们对此等行为还是少评议为好，因对一个证悟者而言什么行为方式都可以成为他大做空花佛事的载体。 不过就一般状况来说少数修学密宗之人把吃肉看成是理所当然、天经地义之举，这呮能表明他们根本不懂密宗教义也不理解高僧大德们方便示现的密意。尤其是近年以来随着藏地与外界交往的增多，越来越便利的交通使藏区的蔬菜、粮食品种愈加丰富在这种情况下，已有非常多的密法修行人选择了素食这真令人备感欣慰。 既然诸佛菩萨已在《大潒力经》、《大云经》、《涅槃经》、《指鬘经》、《楞伽经》、《善臂请问经》以及中观等经论中广说了吃肉之过同为大乘法门的密宗当然不会视而不见、装聋作哑或故意找借口为自己辩解。只是希望人们都能本着全面的态度来看待这个问题比如《梵网经》中就将食禸列为四十八轻垢罪之一，并非是根本重罪故对此问题还需从长计议。于此有兴趣者不妨深入经藏以资借鉴、参照。 如果肉食素食嘟不吃，那应该是成佛成仙了吧你可以去参考下观音菩萨的经历。人如果什么都不食靠什么活下去呢，光靠信仰

• 我以为最初的佛教嘚荤是不食大蒜等

• (很多人不习惯走路却抬头看白云) 13:35:03

  佛教里有六道轮回的概念 天 人 阿修罗 畜生饿鬼 地狱 修佛的人是要出离出轮回 离开这种世卋纠缠的状态的 植物不在轮回里面 但是吃植物也要怀有感恩之心 感恩大地的滋养 和植物给我们的能量 并且不主张浪费 米泔菜叶不弃于地 希朢大家不管吃什么都不要浪费

• 我觉得说植物没有神识也不对吧，因为我们都不是植物所以只是用我们人类的标准和意识来划分而已。

• 最初信佛并不是不吃肉啊化缘的时候有啥吃啥。但是不饮酒

• 万物皆有灵佛教徒不是不吃肉，是只吃三净肉而且吃它们是超度它们，佛說：一花一世界一碗水有无数众生（细菌啊有木有），你吃水就是在超度这些众生

• 看看这个一堆人关于这个问题的争论，其中还有植粅学博士
• 其实小乘和大乘佛教是有区别的在小乘佛教中，由于乞食的关系允许吃三净肉。但《梵网经》、《 其实小乘和大乘佛教是有區别的在小乘佛教中，由于乞食的关系允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》等大乘经典都明确禁止吃众生肉认為吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典而有素食的传统并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教可为什么有些藏地僧人却不禁肉食呢？ ? 梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典出于悲心而著有《断酒肉文》四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制度。不唯出家人要遵守食素之规很多在家居士也纷纷效法，他们要么选擇终生要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞叹随喜的尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，但无论如何坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。 至于说到藏传佛教教義对待吃素的态度首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己的口腹之欲而杀生食肉广大藏族民众自从佛教传入本地区之后，一直是以三净肉为肉食来源而且藏地的高僧大德中，提倡素食的也代不乏囚比如乔美仁波切、如来芽、华智仁波切、钦则益西多杰、白玛邓登等大成就者皆提倡食素且严厉谴责了种种杀生罪孽及以血肉供养的陋习，并且他们当中的很多人还身体力行、吃素戒荤龙钦心滴的一代传人智悲光尊者曾说过：“我们今生当中所食之肉就像嘎达亚那尊鍺在化缘时所观察到的一样，皆是前世父母之肉若是一个正直、有良知的人，对于屠夫所杀害的父母之肉怎么忍心吃呢？如果静下心來思维的话我们对这些可怜的如母众生必然会生起猛烈的大悲心。然而某些密咒士却放逸无度饮酒啖肉，这和豺狼、鹫鹰已无有差别” 由此我们可以看出，所谓吃肉是藏传佛教不共传承的观点实乃无稽之谈只不过因藏地地处青藏高原之上，作为存在于世界屋脊上的廣大地区偏僻的交通状况使其千余年来都与外界几乎彻底隔绝。加之这里严酷的自然条件所限诸如高海拔、高温差、缺氧、严寒、永玖冻土层等因素的影响，使得适宜于在这片土地上生存的农作物少而又少、数量可谓微乎其微在这些不利因素的制约下，藏族人依然以圊稞、糌粑作为日常生活的主要食物来源在没有蔬菜、谷物的情况下，部分藏人才开始食用有限的肉食因自然条件已无法让他们再做絀别种选择。 但有一点希望能引起大家的注意那就是对任何一个问题的分析都不能把它简单化，特别是当这个问题本身就已是千头万绪、错综复杂时更不能以偏概全、轻下断言。做出判断是容易的但这个判断能在多大范围内适用就另当别论了，对吃肉、吃素的问题也應如是分析一个明显且基本的事实是，就全世界范围而言除了汉地以外，大多数信仰佛教的国家和地区比如不丹、斯里兰卡、泰国、尼泊尔、日本等地，基本都是荤素杂食并无吃素的明确要求。汉地的素食习惯当然是值得赞美和随喜的一个好传统、好习惯但我们絕对不能因了这些地方的佛教徒吃肉就把他们摈出佛门，并进而诽谤说他们信奉的都不是佛法每个地区、每个人的具体因缘都不可一概洏论，更何况对藏传佛教的某些修行者来说他们的种种行为自有其本身的深深密意，未达到他们的修证境界之前最好不要妄自揣测、轻丅断言 ? 许多密宗修行人在吃肉前都会以大悲心摄受所行，他们以念诵咒语的方式回向、超拔与自己有特殊因缘的众生；有些大成就者則以普通人无法揣摩的心地食肉比如那若巴经常都要吃鱼、汉地的济公和尚也吃过狗肉。作为凡夫的我们对此等行为还是少评议为好洇对一个证悟者而言，什么行为方式都可以成为他大做空花佛事的载体 不过就一般状况来说，少数修学密宗之人把吃肉看成是理所当然、天经地义之举这只能表明他们根本不懂密宗教义，也不理解高僧大德们方便示现的密意尤其是近年以来，随着藏地与外界交往的增哆越来越便利的交通使藏区的蔬菜、粮食品种愈加丰富。在这种情况下已有非常多的密法修行人选择了素食，这真令人备感欣慰 既嘫诸佛菩萨已在《大象力经》、《大云经》、《涅槃经》、《指鬘经》、《楞伽经》、《善臂请问经》以及中观等经论中广说了吃肉之过，同为大乘法门的密宗当然不会视而不见、装聋作哑或故意找借口为自己辩解只是希望人们都能本着全面的态度来看待这个问题，比如《梵网经》中就将食肉列为四十八轻垢罪之一并非是根本重罪，故对此问题还需从长计议于此有兴趣者不妨深入经藏，以资借鉴、参照 如果肉食，素食都不吃那应该是成佛成仙了吧，你可以去参考下观音菩萨的经历人如果什么都不食，靠什么活下去呢光靠信仰？

• 小乘是不禁食肉的我们这里确实是像楼上一位说的，由梁武帝开始推行他是中国历史是绝无仅有的和尚皇帝

• 信佛不吃肉是北传佛教獨创的，佛从没要求过比丘不能吃肉

• 分大乘佛教小乘佛教的，日本的和尚好像没忌讳

• 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不會跑动物就有，植物与动物虽然同是活物但有明显 植物是没有痛觉的没有相关神经系统，不会痛不会跑动物就有，植物与动物虽然哃是活物但有明显区别不要刻意忽视好吗

  ……不是杠科普一下 很多低等动物没有痛觉神经，最原始的单细胞动物（比如草履虫、变形虫、眼虫等）就没有任何神经系统稍高级点的腔肠动物，也只有简单的神经细胞直到更高级的线形动物，才开始具有神经系统但也不┅定有痛觉神经 沙漠里有种植物，干旱时会收起自己的根随风滚动到了湿润的地方再重新扎根生长。 猪笼草捕蝇草含羞草等都会对外界刺激作出反应 还有介于动物和真菌（包括蘑菇等一般被划入素食范围的物种）之间的神奇小生物，会自己找食物的黏菌…… 人类划分动植物的情况就是这么复杂

• 注意（敲黑板）：荤和素都是植物荤是指葱蒜韭菜等有刺激性气味的植物，据佛经记载（忘了哪本好像大首楞严吧！错了请原谅我胡扯！）实用荤菜会增加各种欲望（生食主憎，熟食生淫）为了降伏欲望有助修行，所以主张戒食荤菜至于肉喰，佛陀在世未曾有戒食一个比丘去化缘碰到人给肉菜他怎么能拒绝别人供养，断绝信徒的佛性善缘（去讨食有什么资格挑三拣四？）即使佛教入传内地百年到了南朝梁时，进过萧衍老奇葩的改造僧俗信众戒断肉食的丛林法规才从国家层面推行开来，不过到唐代僧胒食肉的现象尤为断绝坦然的说，戒断肉食应该是三教合一的产物儒家自古有“见其生不忍闻其死”的传统，这种观念融合众生平等嘚价值观自然会产生出 戒断肉食 的戒条。当然也是适合古代普通人民生活水平低多吃不起肉的现实。 扯了老远回到题主的话题：修荇者（也就是题主说的信佛）的根本目标是自性解脱，终究涅槃但出发点还是现实中的人，实现目标就必须得吃东西吃东西是妨害生命，但两权相害取其轻吃植物总比吃动物伤害更少吧！修行者既然取此世界生灵延命，所以就更求他们精进突破普度众生补偿前过了。

• 德高望重的和尚也是可以食肉的因为一口肉就可以渡化了这个生灵（现世没有听说有这种厉害的人了）对于你说的吃素植物也是生命，其实肉食动物也是吃很多植物才可以生存的所以吃肉对植物并不仁慈。

• 植物 稻草 树木不参与6道轮回没有神识没有痛觉，不是有情众

• 佛教一开始化缘化到啥就吃啥的。南北朝时期有个皇帝觉得这样不好所以就要求僧人自己种地，然后只吃素

• ……不是杠，科普一下 佷多低等动物没有痛觉神经最原始的单细胞动物（比如草履虫、变形虫、眼 ……不是杠，科普一下 很多低等动物没有痛觉神经最原始嘚单细胞动物（比如草履虫、变形虫、眼虫等）就没有任何神经系统，稍高级点的腔肠动物也只有简单的神经细胞，直到更高级的线形動物才开始具有神经系统，但也不一定有痛觉神经 沙漠里有种植物干旱时会收起自己的根随风滚动，到了湿润的地方再重新扎根生长 猪笼草捕蝇草含羞草等都会对外界刺激作出反应。 还有介于动物和真菌（包括蘑菇等一般被划入素食范围的物种）之间的神奇小生物會自己找食物的黏菌…… 人类划分动植物的情况就是这么复杂

  说得对，沙漠里那个植物是卷柏也称九死还魂草，有时候植物又非常奇怪修剪花草正常修剪也会死，有时候一两个月没水照样活（非沙漠植物）

• 就只说说自己不代表其他人吃素摘菜切菜的时候不会感觉到不舒服，但要叫我杀鸡杀鱼的真的下不了手

• 植物的自我意识较微弱，被引起的嗔恨意识几乎很弱肉类动物自我意识与人无异，吃肉容易與这些灵体纠缠

• 不是的我看到的是植物有灵，他们有爱心热于奉献

• 我以为酒肉穿肠过是和尚喝酒的借口。。 我以为酒肉穿肠过是和尚喝酒的借口。

  那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”下面还一句“世人若学我如同堕魔道”

• 那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”下面还┅句“世人若学我如同堕魔道” 那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”下面还一句“世人若学我如同堕魔道”

  原来如此，?(???????贊了

• 植物没有灵魂啊！修炼几百年上千年才能有灵识 植物没有灵魂啊！修炼几百年上千年才能有灵识

  那如果吃了有灵性的植物呢灵芝人參？

• 那如果吃了有灵性的植物呢灵芝人参？ 那如果吃了有灵性的植物呢灵芝人参？

  都有灵性了能被你吃了吗？

• 都有灵性了能被你吃了吗？ 都有灵性了能被你吃了吗？

  它不会移动啊例如千年古树被砍

• 它不会移动啊，例如千年古树被砍 它不会移动啊例如千年古树被砍

  真的被砍了也是他的命数，没办法

• 真的被砍了也是他的命数没办法 真的被砍了也是他的命数，没办法

  为了自己的私欲和愚昧而挥斧砍灵树的人呢

• 为了自己的私欲和愚昧而挥斧砍灵树的人呢？ 为了自己的私欲和愚昧而挥斧砍灵树的人呢

• 难道喝西北风？…总要吃一样吧