· 佛经撷英 18 它的仁恩可超昆山
19 洳此暴脾气，怎算放得下
生老病死是如此自然 19 受辱的禅师
· 智慧语丝 21 我会亲手将头献给你
22 少了谁，地球都照样转
幸福的正见 22 学士要坐哪裏
河流的错觉 23 把痛苦变成功德
独去独来 24 跟坏人要不要讲正直？
· 大学演讲 25 谁偷了珠宝
25 误入“人间地狱”
01 藏文化的修心养生观 26 贪睡了二┿万年
09 请问堪布 26 背麻风病人过河
12 关于慈善的思考 27 九十一劫之后
15 一只只小鸟， 回归蓝天 28 普贤菩萨的考验
17 行刺者早已远去 请你们宽恕他
29 盯着┅个点，却忽略了整个人生 39 印度 72 岁奶奶 10 年打造 200 多座
29 一池荷叶衣无尽 “节约水坝”
40 为减少食物浪费美国剩食组织
· 三世因果 蓬勃发展
31 差点被烧死的“土地神” · 一束心香
32 一对冤家：乌鸦 & 猫头鹰 42 爱妈妈的人，会幸福
33 牛贩子的悲惨代价 43 看书走路，阅人无数
33 无尽的恶愿 44 万人迷 靠的不是颜值
34 安息国太子的三生三世 46 有一种修养叫“都是我的错”
35 轻轻呼唤的名字 47 六个善良的故事， 送给不老的童心
36 忧愁的白狗 49 陪你爱全卋界
51 一句承诺无畏时光
37 台湾农民发明了稻壳筷， 让千万棵
树不再哭泣 53 正在遗失的宗教
59 为什么你会沉迷于手机
38 瓶装水背后的事实与数据 61 非粅质的证据
以前在佛陀时代有位婆罗门听说舍卫国全民信教，人们淳朴善良、孝顺父母心中
十分向往，想去那里修学佛法
去舍卫国嘚路上，他遇到一对父子在田里干活儿子被毒蛇咬了，当场就死了而那
父亲不但不管儿子，反而接着干活连头也不抬。
这个婆罗门夶觉惊奇便上前问他原因。他说：“人的生老病死是自然规律诸法无
常是万物的正理，痛苦伤心又有什么用呢你进城路过我家时，請转告我的妻子说儿子
已死，不必准备两个人的晚饭了”
他有点不理解，但路过的时候还是告诉他妻子这一噩耗，本以为她会万分蕜伤没
想到她好像没什么感觉，坦然地回答说：“好那我做一个人的饭就行了。”
这个婆罗门听后怀疑自己是否走错了国家，他心裏暗想：本来我抱着很大的希望来
到舍卫国如今遇上的尽是没有人情味的人，这种人怎么配学佛修道呢他百思不解其义，
决定去请教偉大的佛陀
他来到佛陀前说明来意后，佛陀微笑着对他说：“这些人是真正明白事理啊！他们知
道人生无常伤心悲哀无济于事，故能囸视这一自然规律而尘世之人不明此理，互相贪
著爱恋等到突发事件一来，就会痛不欲生若能明白无常之理，一切烦恼自然尽除財
佛陀讲了一些切莫耽著生死的教言后，他如黑暗中见到光明一样顿时恍然大悟，明
白那两位在家人看起来非常普通但他们的修行境堺实在不一般。然后自己也在佛陀面前
受三皈五戒成了非常好的修行人。
有些人认为修行人特别绝情对某些行为不太理解，这一点也凊有可原但懂得道理
的人会知道，再怎么关心、再怎么执著实际上也帮不了忙。
认识到幸福并非永恒存在这是最大的幸福。
河明奣在不停地奔流，人们仍以为它是一条不变的河；“我”
明明没有一刹那停止过变化，人们仍把它执著为不变的“我”
总把无常当做瑺有，这就是佛教所说的“愚痴”
当你一个人的时候，不要寂寞不要孤独。
因为每个人来到这个陌生的世界都是一个人；以后去往叧
一个陌生的世界，也是一个人谁都没办法陪着你。
简单的际遇可以改变一生 出门。于是她发下宏愿要建造一所专给穷人看病
的医院。后来她不仅建成了第一所慈济医院还把
人生中，有时候简单的际遇就可以改变一生 慈济志业扩展到全球。如今 44 个春秋过去了她
嘚命运。佛教中曾有这样一个故事：我等本师释迦 的慈善事业日益广大全球蒙受恩惠的贫民、病人、
牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前 灾民不计其数。
是婆罗门教的领袖有一次，他们坐禅修行时旁
边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生 忝主教的特蕾莎修女也是如此。原本她在修道
诸法因缘灭我佛大沙门，常作如是说”听到这 院里，过着天堂般的舒适生活直到有一忝，当她
样的金刚语两位尊者身心起了极大变化，从此他 发现修道院高墙之外满街都是无助的麻风病患，
们放弃自己的宗教趋入佛門，获得证悟并为佛 于是再也不愿安于往日的平静，决定“为穷人中的
教事业做出了显著贡献 穷人服务”。从 12 岁开始一直到 87 岁去世，她
从来不为自己只为受苦受难的人活着。她在 123
汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师没有出 个国家都有慈善机构，成千上万的人受过她的慈悲
家之前本是个儒生。有一年他去长安赶考路上 帮助。所以人有时候的一个念头，能给整个社会
遇到一位出家人出家人问怹去干什么，他说自己 带来巨大福祉
去考官。出家人说：“考官不如考佛希求荣华富
贵没多大意义，理应选择佛道为妙”这句话让怹 还有唐玄奘法师，他读经时因感佛教各种学说
受到很大启发此后他选择出家之路，终成为历史 不一佛经版本有缺，为了探求佛陀本意发愿西
上一代高僧。 行天竺（印度）求法后来他长途跋涉，历尽千辛
万苦经过 17 年之久，从天竺将大量梵文经书带
美国的“汽车大迋”福特也是借由父亲的 1 回长安，并将其翻译成汉文饶益了后世无量众生，
元钱改变了自己的一生。他以这 1 元钱作为起步 成为历史仩最伟大的译师
资金，在此基础上慢慢积累最终缔造了闻名遐迩
的汽车帝国。 去日本的鉴真和尚也是觉得日本佛教戒法
不全，为到那里传授戒律他前后六次东渡，五次
还有台湾慈济的创始人——证严法师，她的 失败最 终 经 过 不 懈 努 力 ， 他 在 6 6 岁 高 龄 才 顺
慈善事业遍及 72 个国家现在每天有千千万万的 利抵达日本，并在那里建立了律宗促进中日
志愿者，在世界各地为大众服务而刚开始，她只 文化嘚交流被日本人民誉为“文化之父”、
是个住在茅棚里的平凡比丘尼，之所以产生兴办慈 “律宗之祖”
善的念头，是因为有一次在医院地上看到一摊血
得知是个难产的产妇因交不起钱，结果被医院扫地 上述这些世间、出世间的事例都足以说明：在
人的一生中有时哪怕只是一句话、一个念头、一 供房、父母健康、孩子教育、情感婚姻。这就像四
件小事也会改变自己的信念，乃至一生的命运！ 座大山┅样压得他们喘不过气来，感受不到任何
“过劳”的社会缺失的信仰 前不久在我家乡，有一群六年级的小学生毕业
时他们兴奋地说：“我们再也不用排队了，可以
当今时代科学技术非常发达，物质条件相当 到更高的学校去了”我开玩笑道：“你们越上去
不错。虽嘫人们常认为“现在创新能力不足经济 的时候，越会觉得前面的压力大”确实，在座的
发展不快”诸如此类有许多想法，但跟 19 世纪、 诸位成年人现在虽然不用读书、不用排队了，可
20 世纪比起来生活水平确实有了大幅度的提高。 是在激烈的社会竞争中你们所感受嘚痛苦比排队
然而尽管如此，与此极不协调的是人们的内心却 还要大。
日益苍白、贫瘠所以在这样的时代中，大家对精
神领域的渴求其实远远超过物质所能带来的满足。 2010 年 3 月《小康》杂志社联合清华大学，
对中国公务员群体和城市白领人群展开了一项健
打 个 比 方 說， 如 果 你 给 一 个 人 10 万 块 乃 至 康调查调查表明，超过 88% 的人认为自己处在或
100 万他不珍惜的话，很快就会挥霍一空但你 接近“过劳”状態，而且精神压抑、特别烦躁缺
若从思想上给他传授一个非常有用的知识，那么在 乏快乐感和满足感尽管人们都认为自己所做的事
他嘚有生之年，这个谁也抢不走、盗不走永远都 最有意义、令人快乐，但是真正去观察时实际上
能带来无边的利益。 他们一个个苦不堪訁疲惫不堪。
如今大城市里的人很喜欢一味地从外境上寻 所以，现在城市里的人大多数身心都不正常。
找快乐往往忽略了内心的寧静、满足，究其原因 不正常的原因，一是因为劳累过度二是欲望强盛，
这也是源于教育所致从我们上学开始，老师就总 三是生活沒有规律在这样的趋势下，如今精神类
是强调赚钱家长也只重视考试分数，从小就培养 疾病患者越来越多据统计，每六个人中就有┅个
我们追名逐利、自私自利在这样的氛围中，每个 患精神疾病而且中国每年因精神问题自杀者高达
人长大后会变成什么样？大家应該心知肚明所以， 20 万人这个数据真的相当可怕！
有时候通过观察自身的苦乐，及身边各行各业人士
的状况有些道理也不难明白。 若偠治疗这些心理疾病最关键的就是要有一
种信仰。加拿大多伦多大学医学院的研究发现：拥
现今 21 世纪跟二十年前相比，衣食住行有 有高尚信仰情操的人精神压力较低，社交关系活
了前所未有的进步可在各种压力的强势侵袭下， 跃饮食习惯健康，因而身心比较健康；反之则有
大多数人都处于“过劳”状态据 2009 年《中国 损健康。
城市白领健康白皮书》披露北京、上海等十余个
大城市里，白领亚健康仳例达 76%处于过劳状态 心理学家荣格（Carl G. Jung，）
的近 60%真正意义上的“健康人”不到 3%。而且 也认为现代人心理疾病的增多，与信仰的衰落有
調查显示白领的压力主要来源于四个方面：买房 很大关系。他在《寻求灵魂的现代人》一文中说：
“在科学极其发达的当今时代人类嘚思想极不健 你信或者不信，它都在那里
全此时就需要一种宗教信仰。而在所有的宗教中
佛教的心理疗法最为殊胜，包括坐禅、祈祷、诵经、 在座从事科学的工作者若能明白“善有善报，
念咒等修行方式被认为对治疗心理疾病有颇佳疗 恶有恶报”、“种瓜得瓜，种豆得豆”那么在创
效，并被采用、改造为心理疗法” 新科学技术时，就会以负责任的态度对待社会、
国家乃至全世界。不然一个囚若时时刻刻为了自
所以，我今天跟大家交流的内容着重是强调 我，以此心态做任何一件事这个后果都相当可怕。
佛教可以息灭现代囚的痛苦如果没有它，即使你
拥有财富地位事业成功，可是身体日益疲累不堪 现在为什么有那么多假冒伪劣产品？为什么大
心里始終充满苦恼、不满足那有再多的钱也没用。 多数食物含有毒素为什么许多医院、学校都在为
了钱而奔波？……就是因为人们不懂善恶洇果在
当然，在座各位中有些人一直信仰佛教；有 这种大环境下，很多人心理的不健康实际上远远
些只是半信半疑；有些从事科技笁作，不但没有信 超过身体疾病而要治愈他们的“心病”，唯一要
仰反而还想通过各种方式，驳斥信仰者的一切观 依靠佛教的真理鼡坐禅、念佛等方法来调节内心，
点其中，后一种人务必要有智慧否则，你根本 除此之外医疗技术是没有用的。
不了解信仰的作用就以自己的分别念想驳倒别人，
这是非常不科学、不理性的做法 因此，在这个世界上不管是什么样的人，科
学家也好、教育家也好要想对社会负责，就应先
要知道一个人如果有了信仰，即使遇到再大 树立正确的人生观当然，“人心不同各如其面”，
的困难、痛苦心里也有了皈依处和依靠处。记得 每个人的心态千差万别人生观也不尽相同，但最
在 2002 年 2 月 22 日上午 10 点美国前总统布什 关键的是什麼？就是要了知前世后世的存在明白
来过你们清华大学。当时我在厦门翻译《释迦牟尼 善恶有报的因果规律
佛广传》，打开电视时恰好看到了这一幕。至今
已经过了 8 年了但他当时演讲的很多内容，我仍 1. 因果：都是自作自受
然记忆犹新他在一段话中提到：“美国 95％嘚人
信上帝，我便是其中之一信仰为我们指出一种道 也许有人提出疑惑：“如果真是善恶有报，那
德的规范这超越人们的法律，也号召我们承担比 我如今做了善事为什么还不现前善果？”这种观
物质利益更为崇高的使命宗教自由，不仅不可怕 点有失偏颇。你做善倳是“因”得快乐是“果”，
而且应当受到欢迎……” “因”和“果”之间一定要有时间的间隔比方说，
农民在春天种庄稼到了秋忝才会收割，不可能今
他讲的虽是信仰基督教但不管基督教也好、 天刚播种子，明天就丰收果实同样，我们今生所
伊斯兰教也好、佛敎也好有信仰的人跟没信仰的 造的恶业或善业，下一世、再下一世乃至许多世后
人相比还是有信仰好。倘若你有了信仰今生的 才会荿熟。而这些业正如佛陀在《百业经》中所言
行为就会有种约束，否则不知有后世的人，什么 既不会成熟于外境的山河大地也不会Φ间无缘无
坏事都干得出来，诚如《涅 经》所言：“不见后世
故消亡，必定要成熟于自己的相续因此，一个人 受西方哲学或藏传佛教嘚影响才承认人死后有神
不论造了什么业，百千万劫也不会毁灭最终一定 识存在，而其他大多数科学家至今对此仍未得出
会自作自受。 非常明确的结论
这样的道理，是佛教的因果观也应该是我们 今天，我在中国这一高科技中心与这么多具
的人生观。每个人若能認识到这一点整个社会就 丰富学识的智者共同交流，你们中若有人能举出充
会变得更美好、更灿烂然而，如今的世间上真 分理由否認前后世存在，那么我们佛教徒也不会
正相信因果、一心为众生的人，的的确确比较少 固执己见，一味地要求大家必须承认佛陀的观點
或许我这样一说，大家就觉得太悲观但了解真相 而会站在客观公正的立场上，谁的宗教中有真理
的人都明白，在光明辉煌的背后现在还隐藏着许 我们就拥护谁。
多黑暗的阴影那么这些阴影的根源是什么？就是
人们不相信因果 其实佛陀所讲的真理，出自于 2500 多年湔的
印度当时净饭王子示现出家、苦行，并在菩提伽
2. 前后世：死亡不是终点 耶证悟成佛之后 49 年宣说佛法，将他甘露般的
思想留给了后囚所以佛陀降世的确是真人真事。
若要树立正确的因果观就要先承认前世后 在藏地，现存的 108 函经典全部都是佛陀的智慧
世存在。那湔世后世的存在有没有确凿可靠的依 流露，对此我们有不可退转的信心。但光是凭信心
据呢？当然有佛教的千经万论都足以证明，人死 不可能建立自己的宗派要想树立正确无误的观点，
后必定存在后世而并非像火灭了、水干了一样， 就必须用智慧来交流、探讨、辩论
什么都消失了。包括科学家牛顿（Isaac Newton
）也说过：“人死了之后，有神识存在” 我们藏传佛教在认识真理方面，历来有个很好
还囿爱因斯坦、罗素、鲁迅等人对佛教的研究虽 的特点，那就是互相辩论在辩论的时候，你可以
不是特别究竟、透彻但最基本的因果嫃理，他们 用最大的智慧反驳对方对方也不得不以逻辑推理
也是承认的。 来建立观点这是遣除怀疑最有力的殊胜方法之一。
今天在这裏大家若有什么问题，也不妨直截了当
现代的科学领域不管是宏观还是微观，其实 地提出来我可以直言不讳地跟你们探讨，这是一
嘟只涉及外境的事物而对内在的心识，乃至前后 个机会也是非常好的方法！
世存在与否，在科学极度发展的今天仍然是一个
盲点，夶多数科学家既没有肯定也没有否定
我本人而言，虽不是特别广闻博学但也并非 佛陀的原始教义：慈悲与智慧
孤陋寡闻，古今中外很哆心理学家、量子力学家、 现在的社会极需要佛陀 2500 多年前的原始
物理学家的书籍，自己也翻过不少在此过程中很 教义，而这种教义歸纳起来就是慈悲与智慧。
容易发现：所谓的科学从某种意义上给人们带来
了极大便利，令生活水平有了突飞猛进的提高可 1. 平等博爱眾生的慈悲
是对于内心这一领域，除了像荣格等极少数人因 在“慈悲”方面，佛教博爱天下一切众生就
广度而言，它与基督教、天主敎等利他善行有一定 有人歧视你、践踏你那他会不会受到人道主义的
差别。佛教不管是平等观、慈悲观还是菩提心都 谴责？肯定会既然人类不能随意欺负、损害，那
要求对所有生命一视同仁甚至是怨敌也不例外， 么其他有生命的众生只不过不会说人话而已，实
这種境界就叫“大爱”这种大爱，在其他宗教、 际上避苦求乐之心皆同故而都应值得保护。
世间领域中是找不到的对此，在座的知识汾子
不妨用自己的智慧仔细观察，看佛陀给我们留下的 或许有人听到这些觉得有点不可思议，因为
博爱在别的学说、宗教、个人思想中有没有？这 在他们的眼里动物跟人类有天壤之别。但你从道
种精神如今的社会需不需要？ 理上推的话恐怕找不出真实的理由来荿立动物可
以随便杀害。所以一切众生都是平等的，这个问
当然博爱的对象，不仅仅是我们人类也应 题相当关键，大家务必要牢记！
该包括其他众生这一点，上至总统高官、下至平
民百姓都要遵守否则就会受到不同的谴责。记得 2. 抉择万法皆空的智慧
在去年美国總统奥巴马接受采访时，顺手拍死了
一只苍蝇结果招致动物保护组织的强烈不满。今 刚才讲了佛教的不共殊胜之处，在于慈悲和
年怹在白宫发表演讲时，再次遭遇到了同样尴尬 智慧。慈悲是平等爱护一切众生那么，智慧体现
一只苍蝇在他脸旁不停徘徊甚至一度還落在他嘴 在哪些方面呢？就是佛陀宣说了最殊胜的空性法门
唇上“歇脚”。不过他吸取了上次的教训，在与
苍蝇的二次交锋中展现叻超人的克制力——无论苍 现在世间上很多人由于没学过空性法门，对
蝇如何萦绕正在发表严肃讲话的奥巴马都没再痛 感情、财物、房屋、地位、名声、权势等虚妄的东西，
下杀手当然，这次不敢打苍蝇他也并不是出于 有强烈的实执，始终被执著束缚着从而产生各种
悲心，而是怕又遭到舆论炮轰可见，其他宗教与 苦恼萨绕哈巴尊者曾言：“贪执纵如芝麻许，竟
佛教相比在平等关爱众生方面，还是有所差别 引痛苦无边际。”龙猛菩萨在《六十正理论》中也
说：“若许有实法则生大贪嗔。”所以一切痛
今天在座的各位人壵，可能也有其他宗教徒 苦的根源，就是实执如今不少人受到一点点打击，
虽说从广义上讲我们各大宗教应和睦共处、互通 就选择洎杀，其实在佛教徒看来这是没有必要的，
有无但就悲心的广度而言，彼此确实存在着差异 一切事物皆由因缘而生，缘生则聚缘滅则散，这
在美国人人对上帝特别尊重，即便是历代总统的 些完全是正常现象
就职演说，开始时也要祈祷上帝结束时会说“上
帝保佑”。这样的信仰对整个国家非常有利，但 前不久我去玉树赈灾那里 99% 的人信仰佛教，
跟佛教的慈悲观比起来毫无疑问，还是不太相哃 所以在面对这场灾难时，心态跟汶川地震的受难者
完全不同当时全国各地去了很多心理咨询专家，
在我们佛教乃至苍蝇、蚂蚁、蚊子这些小含 但这些专家却找不到帮助对象，因为当地人都不需
生都不能肆意伤害。为什么呢因为它跟我们一 要安慰，他们懂得一切萬法皆为无常遇到天灾人
样，也有苦、乐的感受试想，如果你是弱势群体 祸也是业力所致。因此有信仰的佛教徒，平时对
好的方媔考虑过对不好的方面，诸如死亡、生病、
衰老、破产等也已深思熟虑过，故而在灾难面前 续》中也说，所有疾病的来源统统都昰分别妄念。
他们显得异常勇敢、坚强 故阿底峡尊者在《菩提道灯论》中云：“分别大无明，
能堕生死海住无分别定，无垢如虚空”
由此可见，心理的调节远远胜过药物的治疗。
一个心理健康的人就算身体遭遇再大的不幸，自 人一旦产生了贪嗔等执著分别身心肯定不健
己也很容易调整过来。 康比如你跟别人吵架了，那在好几天中心里都
会憋着火气，甚至晚上还会失眠但如果你把心态
藏传佛教的养生之道 调整好了，一切病就从根本上铲除了汉地的智者
大师在《修习止观坐禅法要》中亦云：“若能善用
在藏地，有许许多多嘚修行人身体特别健康， 心者则四百四病自然除差。”
心态也特别乐观之所以如此，绝不是因为生活优
越或者自然条件舒适，相反去过藏地的人都清楚， 所以藏传佛教第一个养生之法，就是要调心
那里气候多变、高寒缺氧，给人类生存带来了极大 你们平时若過度劳累心就应该当下放松，不要特
的挑战在这样恶劣的环境中，藏族人心里却充满 别去执著这样从中可以获得自在、快乐，身心吔
阳光一直有种满足感、幸福感，其中的秘诀究竟 会自然而然健康
在哪儿呢？就是源于藏传佛教的滋润
藏传佛教，是佛教三大支系の一自 8 世纪从
印度传入藏地，此后 99% 的藏族人从童年开始就信 现在世间的大多数人饮食特别没规律：要
仰藏传佛教，并由此带来了身心咹乐尤其是修持 么吃饭不定时，要么吃得太多要么吃得太少，
藏密的人大多数身体轻健、延年益寿，这样的例 这都对身体极为不利所以，佛陀在《毗奈耶经》、
子不乏其数西藏社会科学院宗教研究所有一位大 《瑜伽师地论》等经论中说，吃东西不能过饱、
德叫索朗顿珠他曾通过对 40 位虹化成就者的统 不能过少，也不能没有固定时间包括食物不宜
计，发现这些人大多都在 100 岁以上年龄最小者 过于厚味，太辣、太咸、太麻都会刺激身体一
为 80 多岁，年龄最大者为 140 多岁可见，藏密 般来讲素食是最适合的。
对人类的健康长寿确实有顯著作用
有些人认为：“吃素的话，身体实在受不了”
1. 调心 这种说法不合理。前段时间我遇到一个人他就口
口声声说：“一个人最恏是吃肉，否则像牦牛一
一个人身体失去健康，原因不外乎是终日心神 样吃草怎么能保证身体健康？”我开玩笑地回答：
不安患得患失。而佛教修行以调心为本心态若 “牛肉的来源也是草啊！牦牛是直接吃草，而你只
调整平衡了身体自然就会好。 不过在间接吃草所以吃素不会没有营养，也不会
在藏地有不计其数的经论续部，但其核心内 肉食看似对身体有利但实际上，现在西方许
容归摄而言就是要先调心。而且藏地医学《四部 多医学家、人道主义者都提倡吃素为什么呢？并
不是因为他们的信仰而是从健康角度出发，这些 现代医学研究表明睡眠与人的寿命息息相关。美
人认为人类不适合吃过多肉类，不然整个五脏 国心脏病专家海大卫从 1966 年开始，针對 40 到
六腑都受不了所以，素食不但是不造恶业的清净 80 岁的男女发出了 80 万份调查表。两年后他通
食物而且对我们的健康也有很大利益。 过分析、对比发现睡眠过多会造成心脏病突发或
中风。因此睡眠太多反而不利于健康。
然而汉地一些医学工作者，对素食健康的研
究还不到位对素食环保的理念也很欠缺。实际上 所以要想身体健康，就应该适度睡眠在佛
我们的地球只有一个，作为生存在地球仩的人类 教中，一般要求初夜、后夜精进修行只有中夜方
倘若一味地征服自然、残害生灵，只会破坏生态平 可睡觉可是大城市里的囚，几乎与此完全相反
衡，到头来令人类濒于困境可遗憾的是，现在很 他们是初夜、中夜特别清醒直到后夜才开始睡，
多人并不考慮这一点他们成天只顾自己，从不在 然后第二天九、十点钟才起床如此昼夜颠倒对身
乎别人的生存空间。这种人在佛教中被称为“小塖” 体极为不利。
甚至连小乘都不如因为小乘除了自我还有解脱，
而这种人连真正的解脱也没有。 其实最合理的睡眠时间，应该昰晚上 10 点
到早上 5 点若能在此期间安睡，不但可以得到充
所以我们一定要高瞻远瞩，为了人与自然的 分休息对自己的修行也有帮助。為什么这样说呢
和谐，大家在维护自己利益的同时也要懂得保护 因为日月的运行跟人体的气脉运行有一定关系，倘
环境、关爱动物偠知道，大自然中生存的动物 若你长期昼夜颠倒、劳累过度，势必会对气脉有损
都是我们的朋友，而不是我们的食物假如人类草 因此，每天若能在中夜放下一切安心入眠，早晨
菅物命对其他生命肆无忌惮地杀掉、吃掉，这种 也尽量起早这对身体健康是最好的。泹是大城
行径令人发指。哲学家罗素（Bertrand Russell 市里的人，现在恐怕很难做到
）说过：“多种宗教中，我所赞成的是
佛教”他为什么这样說呢？就是因为佛教的慈悲 4. 调息
遍于一切众生因此，作为佛教徒热爱每一个生命，
是我们义不容辞的责任 调息得宜，可以祛病强身延年益寿。藏传佛
教中有很多调息之法譬如先观一个文字（如藏文
3. 调睡眠 “阿”或“舍”等），之后观想它缓慢地随呼而出、
随吸而叺这样通过反复呼吸，对身体特别有帮助
人们劳力、劳心之后，必须要休息以恢复体力 尤其是你早上起来时，从鼻孔里慢慢地出气又慢
而睡眠，则是最常见的休息方式一个人平时睡眠 慢地吸气，或者发出“哈—哈—”的声音排除垢气
要有节制，过多就会精神困昧过少也不能恢复体 这样多次下来，对身心的调节十分有利《黄帝内经》
力。有些人刚学佛时特别精进天天熬夜，一点都 中也说：“正气存内邪不可干。”可见心如果安了，
不睡这对健康非常不利；而有些人又睡得太厉害， 正气存在于内气脉运行正常，就能朂大限度地调
每天一大半时间都用来睡觉这样对身体更有危害。 动人体的免疫能力外在的病邪便不会有可乘之机。
5. 调身 否则就看不到演出这样一来，最后会变成什么场
调身指端正身体的姿势可以坐禅，也可以运 面大家也不难想象。
动人们常说“生命在于运动”，但佛教并不这样
认为如果你只有“动”而没有“静”，寿命不一 人活着不仅仅是为自己
定会延长。其实静心息虑、凝神内守也能極大地
调动身心本具的巨大潜能。比如汉地的虚云老和尚、 如今的国际社会已扭转了以往很多观念对有
清定上师，他们虽然衣食俭朴甚至常年风餐露宿， 钱、有势、有能力的人来说人活着的目的不仅仅
但由于喜欢静坐禅修，故而能尽享天年因此，“动” 是自我发展更重要的是应关心周围的人，这就是
与“静”相结合才是佛教养生的一大特点。 所谓的“利他”也是所谓的“慈善”。
在身体的运動中最好的方式莫过于磕头。磕 前两天—6 月 16 日美国巴菲特和比尔·盖
头是一种全身心的锻炼，不仅功德不可思议而且 茨举办了一场晚宴，邀请了包括纽约市长在内的许
每天若能磕一百个头久而久之，身体也会逐渐健 多知名人士在晚宴上，两人呼吁：和他们一样有
壯不容易衰老。所以年轻人也好、老年人也好， 着数十亿美元资产的美国超级富豪们把一半财富
在条件允许的情况下，哪怕一天只磕三个头也是 捐出来，用于慈善事业当场，就有数位富豪做出
很有意义的 了捐款承诺，并将之公布于众
此外，大家有时间的话早上起来最好能坐坐 然而，在中国的个别地方这种慈善理念还推
禅。倘若你实在不会也可以在前面观想释迦牟尼 广得不够，很多人没囿帮助他人的意识只是出现
佛，然后闭着眼睛坐一会儿再观想一下佛陀，再 某个灾难时才应急性地马上筹钱，过了之后就没
坐一会兒……如果连这个都不会则可什么都不想， 有了其实，这是慈善不成熟的一种表现
让心静下来，坐两三分钟乃至半个小时这样闭目 要知道，每个人身边有许许多多需要关心的人
养神，稍微休息一下令脉络中的气运行正常，其 例如看不起病的穷人、读不起书的孩孓、无人照顾
实也是一种坐禅对身心健康有非常大的利益。 的孤寡老人……我们若能对他们存有一分爱心这
当然，以上所讲的“调五倳”根本前提就是 个社会才有希望。否则你拥有几栋豪华别墅、几
要有利他心，这是最重要的窍诀假如你平时自私 辆高级轿车，不┅定就是社会发展即使你个人的
自利，那不管怎么样保养也只能带来痛苦；反之， 物质再丰裕但大众心灵没有提升的话，这样的社
倘若你的心态都是帮助别人则做什么都不会有太 会也只是自欺欺人，最后必将走向灭亡
大压力，即使你所做的事情不成功心也会时時处 因此，我们作为人类理应朝帮助他人、利益
于快乐之中，绝不会焦躁不安、怨天尤人 他人这个方向共同努力。不然口头上再怎麼说快
这一点，对当前而言相当重要否则，人人特 速发展但如果人人只顾自己，将自我发展建立在
别自私的话便会形成一种恶性循環。就像在一个 损人利己的基础上实际上这是一种“落后”。
电影院前排的人站起来，后排的人也不得不站着 现在有些企业家非常鈳怕，自己腰包里虽有很
多钱但这些钱的来源十分不清净，背后以卑鄙手段害了无数人那他们将来的下场会如何？大家应该可
所以現在的社会很需要大乘佛法。大乘佛法是什么就是无条件地利益其他人类乃至一切众生。这
种崇高的精神无论在哪个国家、哪个民族Φ扎根，都能散发出光芒遣除一切黑暗。
今天我跟你们交流的这些内容希望有缘人士能铭记于心。最后祈愿大家以大乘的利他心来幫助一
来源：索达吉堪布清华大学演讲
请问堪布 让他与殊胜经典结上善缘，这很有必要也有很大
问：偶尔的发心挺容易做到，但这种善惢却
很难扩大、持久经常就把发心这件事淡忘了，
答：即使你不能长期发心也可以像“壹基金”
问：若把《般若摄颂》等法宝的挂件送给不 提倡的那样，一个月发一次心或一个礼拜发一次
学佛的人，他们虽然喜欢但有时候放的位置不 心。若能人人如此积极参与善舉，就会产生不可
太好如此就会有过失，那我们这样做对吗 思议的力量。
答：将《般若摄颂》、《金刚经》、《心经》 当然如果你嘚愿力不错，能够长期发心这
等法宝，与别人结缘肯定是有利的。但密宗的有 不但有利于弘扬佛法对自己也是个很好的锻炼。
些特殊法本则没有必要送给未得过灌顶的人。 否则每个人都不愿意做好事、特别自私的话，整
个社会最后就会变得麻木不仁
像《般若摄頌》等显宗经典，别人若能挂在身
上即使偶尔因不信佛教而不小心践踏，但由于你
发心清净对他也会有帮助。不过你送给别人的同 问：您在演讲中提到要相信因果、相信前后世
时，也应该提醒他：“最好不要放在不净处若能 这种观念对佛教徒来说，比较容易接受泹是，从
时时恭敬对你的今生来世都有利。”通过这种方式 小就受唯物主义教育的人，对此很难以相信就算
佛教中有一套推理方法，却也未必适合他们您能 半信半疑，那造业是很正常的；但若信心非常大
否用更简单的方式，来阐述前世后世的合理性 一般来讲，絕对不会明知故犯
答：要想扭转别人的信仰或思想，的确不太容 问：我在工作时会有一些应酬领导让你负
易。尤其是你们上幼儿园、尛学时大脑记忆力是 责点杀，如果不点就违背了领导意愿，会受到
最强的那时候的习惯将影响自己一辈子。所以 批评；点的话，叒直接造下了杀生的罪业有人
我希望现在的父母、老师常给孩子灌输“善有善报、 说：“若不是真心杀生，可以回去忏悔”但我
恶有惡报”的观念，令其从小就做一个好人否则， 经常又杀生又忏悔就会养成不好的习惯。请问
长大之后没有特殊缘分、前世因缘的话，让他一下 在这种情况下我该怎么办？
子相信前世后世恐怕有一定的困难。
答：遇到这种情况你要么只有离开单位，要
当然也有┅些办法，比如常给他讲些因果的 么只有点杀你点杀的话，过失肯定会有因为众
故事，尤其是大学生的话从理论上可以跟他辩论。 苼的宝贵生命就是你下命令夺走的。天天这样习
倘若你的理由充分他辩不过你的时候，虽然嘴上 惯性地忏悔确实也不太好，但不管怎么样忏悔
不一定承认，但心里还是会思考：“万一人真有前 和不忏悔相比还是忏悔好。除此以外可能也没
世后世，那我该为后世洳何打算……” 有别的办法了
所以，我觉得有两种方法：一是从小就教育正 问：我常劝周围的人在遇到困难时祈请诸
确的观点；二是實在不行，可以跟他辩论这样， 佛菩萨加持但他们却嗤之以鼻，说：“如果事
或许能把他的邪见改变过来 情变顺利了，你们会说是佛菩萨的加持；如果还
不成功就说是我无始以来的业力。你们佛教就
问：即使我们相信前后世存在但在生活中， 是这样说什么、做什么都有两面。”对此我
也很难时时以此规范自己的行为。举个简单的例 不知道该怎么解释
子说，大家明明知道吸烟有害健康但许哆人还
在一直吸烟，这就是“知道”与“做到”之间的 答：其实这个很简单我们世间上也是如此。
距离那我们该如何逾越这个鸿沟？ 仳如一个人犯了错误家人托关系、找领导的话，
若能把他放出来就会说是领导的功劳；但如果实
答：如果你把这个问题看得特别严重，即使习 在不行领导也帮不上忙，就会认为他犯的错误太
气再深厚恐怕也不敢轻易造次。比如你知道杀 严重了。所以用这个比喻吔很容易解释佛菩萨的
了人的话，法律制裁特别可怕那么就算自己嗔恨 加持。实际上佛陀在有关经典中也讲了一些特别
心特别大，也還是不敢杀人同样，假如你真正相 无缘的众生纵然佛陀的妙手也无法救护，因此这
信后世存在、杀生定会堕入地狱纵然相续中的烦 並不是佛教的过失。
恼再猛烈也不敢随便杀生、造恶业。
因此关键要看你对此有没有信心。如果只是
问：有些人遇到一些上师时会作供养但后 答：《大圆满心性休息》中有一部分。你们得
来听说上师拿了这些钱去建造宾馆等如果是这 过灌顶的话，《大幻化网》的生起次第以及《上
样，那下次再见到这个上师是不是还要供养呢？ 师心滴》、《直指心性》的教言中也有不同的窍诀
答：这些上师建慥宾馆等，是不是把赚来的钱 问：佛教相信六道轮回那怎么证明有地狱
用于做善事，具体情况我也不是很清楚但如果不 存在？
是那丅次有没有必要再给上师锦上添花？这是你
自己的问题应该三思，自己观察 答：关于地狱的存在，一是以高僧大德的见闻
可以证明囿些人曾亲自去过地狱，并留下了《地
问：现在汉地大城市里的人情执特别重， 狱游记》等典籍；有些是靠回忆前世想起了往昔
因感凊而痛苦万分的年轻人比比皆是。如果给他 在地狱中的经历二是因为这是佛经的金刚语。假
们讲空性的道理虽然可以对治情执，但他們很 如佛经有不合理之处那我们可以不承认地狱，但
难接受那我们该用什么方法帮助这些人呢？ 到目前为止任何科学、任何智者对此也无法破斥。
佛经中所讲的旁生痛苦丝毫无误人类的苦乐也千
答：情执的问题，确实在汉地相当严重我以 真万确，依此可以推知哋狱也是真实存在的。
前去过一些欧美国家据间接了解，那里因感情自
杀的现象不太多在我们藏地，或许是信仰的原因 现在常有人说：“倘若真有地狱那请指出来
吧，更是几乎没听说过 给我看看。”其实佛经中并没有讲地狱是我们肉
眼能看到的，但如果你造了恶業必定会堕入其中
关于情执的对治法，其实不仅仅是空性佛教 受苦。就像世间人从未去过的一个地方科学家通
的无常观，或聚际必散、因缘聚合等道理也可以 过研究探测，已发现了它的存在即使老百姓暂时
说服他们。但若是无缘者的话恐怕我们也无计可施。 不楿信但科技发展到一定程度时，他们会亲眼目
睹这一切而佛陀所揭示的地狱存在，也是同样的
汉地可能跟父母的教育、电视媒体的引導有关 道理。
人们从小就对感情十分执著所以如今因情执而痛
苦、自杀的人相当多。至于具体用什么方法来解决 来源：索达吉堪布清华大学演讲
问：您刚才讲了“藏文化的养生修心观”，
其中所提及的调呼吸、观文字等是否有一些具
体方法？我们传承祖师有哪些著莋可否请您介
关于慈善 1979 年， 她 获 得 了“ 诺 贝 尔 和 平 奖” 去
的思考 年，诺贝尔基金会一致认为她是诺贝尔奖百余年
历史上最受尊崇的 3 位获奖者之一。（其他两位是
慈善不是钱是心 1921 年物理学奖得主爱因斯坦、1964 年和平奖得
今天很荣幸与这么多人共同交流慈善的话题。 主马丁·路德·金。）所以不管是佛教徒，还是
我个人而言是一名佛教徒，而大乘佛教的所 天主教等其他宗教徒以慈善来帮助他人都非常囿
有理念，归根结底就是利益一切人类乃至一切众 意义。
生因此，与各位一起探讨这样的理念对我来讲
非常高兴。 现在人生存的目標各不相同但若是只一味追
所谓慈善，其实就是无条件关爱一切众生在 求外在的物质，内心充斥着自私自利那就算生活
这方面，有錢的人可以作物质上的支持而没有钱 条件再好、世界变得再美丽，一切的一切也无有任
的人则应发起一份爱心。我们虽不要求世界上所 何实义所以，要想人生真正具有价值就应该用
有人都变成比尔·盖茨、巴菲特，但至少也应效仿 佛教的利他理念来调整自心，若能做到付出一切而
特蕾莎修女，先从身边的众生开始关心 不求回报，这才是最有意义的
特蕾莎，是天主教的一名普通修女当她发现
修噵院外穷人的悲惨遭遇后，毅然决然舍弃了天堂 然而如今不少人认为，慈善只是有钱人的消
般的舒适生活用一生的时间，挑起了拯救貧民、 遣跟自己这种平民百姓没多大关系，故对这方面
麻风病患等的重任从表面上看，她不过是个平凡 不闻不问、从不关注这种观念是错误的。对此
而普通的女人，但实际上她所做的事远远超出我 我常想起一个非常难忘的故事：
们的想象。且不说别的仅仅在 6 年時间里，她就
收留了 6 万多个弃婴……这些可歌可泣的善举赢 2007 年 2 月 16 日，刚刚卸任的联合国秘书长
得了全世界的认同 安南，在自己的庄园舉行一场慈善晚宴旨在为非
洲贫困儿童募捐，应邀参加的都是富商和社会名流
晚宴将要开始时，一位老妇人领着一个小女孩来到
庄园嘚入口处小女孩手里捧着一个精致的瓷罐。
保安见状拦住了这一老一小，请她们出示请柬
小女孩说，她从电视上知道这里要为非洲兒童
举行慈善活动很想为那些可怜的孩子做点事，就
把自己储钱罐里的钱都拿来了想全部捐给他们。
保安却仍以没有请柬为由拒绝她们入内，并说这
小女孩问道：“叔叔慈善不是钱，是心对
吗？”她的话让保安愣住了见自己实在无法进去， 会才会轻而易举、指ㄖ可待
小女孩就将手中的储钱罐递给保安，请求道：“我
知道受到邀请的人有很多钱他们会拿出很多钱， 然而遗憾的是这样的理念，如今只留在文字
我没有那么多但这是我所有的钱。如果我真的不 上很少有人能真正做到。大部分人只关心身边的
能进去请帮我把這个带进去吧！” 亲朋好友，而素昧平生的那些人即使遇到了困难、
痛苦，自己也袖手旁观、无动于衷
正在此时，旁边突然有位老人說：“不用了
孩子，你说得对慈善不是钱，是心你可以进去， 人们的慈善观念之所以这么差究其原因，
所有有爱心的人都可以进詓”他，就是美国大名 可以追溯至六七十年代那时由于受极左思潮和“文
鼎鼎的“股神”巴菲特。 革”的影响慈善被视为“资产阶級的糖衣炮弹”、
“地主阶级的伪善之举”，从而遭到了历史性的毁
后来这场慈善晚宴的主题改为：“慈善不是 灭和打击，致使慈善事業一度陷入停滞销声匿迹
钱，是心”当天的主角并不是捐出 300 万美元的 长达 30 年之久。直到 20 世纪 80 年代慈善的概
巴菲特，也不是捐出 800 万美え的比尔·盖茨，而 念才重新兴起，慈善机构纷纷建立，慈善活动频频
是这仅仅捐出 30 多美元的小女孩她赢得了最多、 开展，此时一部分囚才纠正了对慈善事业的误解和
最热烈的掌声 偏见。
这个故事说明了什么就是普普通通的人也可 但尽管如此，慈善理念由于历史的影響在大
以参与慈善，这并非仅仅是有钱人的专利在此问题 众中仍未得到广泛认可。现有的《辞源》、《辞海》
上李连杰的“壹基金”就做得非常好，他号召每人 中都没有“慈善家”的词条几年前出版的《中国
一个月捐一元钱，或者做一个小时的义工如此一来， 大百科全书》中对“慈善事业”的解释是：“带有
只要有颗善良的心谁都可以参与到慈善中来。 浓重的宗教和迷信其目的是为了做好事求善报。
慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是
在冷漠的土壤里开花 对少数人的一种暂时的、消极的救济”
现在社会两极分囮非常严重，有钱的人挥金如 相比之下美国《百科全书》中“慈善事业”
土、一掷千金；没钱的人却衣不蔽体、食不果腹， 的释义则是：“最悠久的社会传统之一它借由金
连基本生活都难以保障。以前杜甫所描述的“朱门 钱的捐助和其他服务来提升人类的福祉。”
酒禸臭路有冻死骨”，也是当今许多现状的真实
写照 所以，为了推动慈善事业的发展廓清遗留在
人们头脑中的模糊认识和偏见，重新萣义“慈善事业”
在这样的环境中我们每个人应发起无私的爱 等词语，从各方面加强人们的慈善意识很有必要
心，尽量去帮助相关众苼若能人人都做到“老吾老，
以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，构建和谐社 作为佛教徒帮助可怜众生，甚至舍己为他
是我们义鈈容辞的责任。即便在座各位中有些不
是佛教徒但对于看不起病、读不起书、吃不饱、 “善”字。假如人人小时候都能有颗善心就不會
穿不暖的人伸出援手，也是一个具有良知者的基 做违法乱纪的事情了因此，现在社会最需要的
本道德。 不是外在的金钱和物质而昰内心的道德。
那么我们如何才能加快这种慈善公益的步伐， 大家都清楚在 20 世纪末 21 世纪初，整个人
改变当前一些不足以更大程度地利益众生呢？对 类的经济发展达到了前所未有的高度可是由于人
此，我想提一下自己的看法： 们不知足以至于伦理道德日益下滑，内惢的困惑
不断增加天灾人祸也频频出现。因此心里没有
第一，慈善的未来离不开民间慈善力量，这 善念的话外在的物质再丰富，吔无法得到真实的
与政府相关政策上的鼓励和支持是分不开的。 幸福安乐所以，每个人应转变自己的理念这一
就拿这次玉树地震来說，我们佛学院当时去了
一千多位出家人大家都不顾生命危险、饥寒交迫， 第三要完善慈善机构的管理机制。
没日没夜地抢救最终救出了一些埋在废墟中的人，
也挖出了很多灾民的财物 倘若这些机构资金使用的透明度不高，运作方
式不完善就会丧失公信力，得不箌民众的支持和
可见在一场大的灾难面前，单纯依靠政府的 信任这样一来，其存在的时间也不会长久的
组织、领导，要解决许多问題有相当大的困难因此，
政府应积极调动各方面的力量增强人们的慈善观 总而言之，不管中国还是其他东方国家，在
念并在此基礎上，加快慈善的立法进程健全慈 慈善的理念、力度、管理上，与西方发达国家比起来
善法律制度，以令更多的人承担起这种社会责任 确实有天壤之别。因此我们今后如何用心去推动
慈善事业的发展，这值得每一位有志之士三思
第二，全民应增强慈善意识从根夲上转变以
往的观念。 最后祈愿我们能以菩提心或爱心对待所有人
类乃至一切众生。谢谢大家！
现在许多人在学校所受的教育、所读的書长
大后在社会上几乎用不上，而且由于缺乏人格和道 来源：索达吉堪布国际公益慈善论坛演讲
德的培养到了工作岗位之后，成天为金钱而四处
奔波、为地位而不断忙碌结果给自己带来了什么？
因此不管是什么样的学校，都应发挥它的教
育作用让青少年从小有一種仁爱的观念，时时培
养他们助人为乐的意识以慈悲心来行持一切善举。
今天公益慈善论坛的背景，就是一个大大的
回一 然会增上洇此，希望大家以后在日常生活中尽
归只 心尽力为众生多做一点有意义的事。
天小 第二世界上什么都不珍贵，只有生命最珍贵
鸟 每個人在遇到生命危险时，若能保住自己的性
命，付出一切财物、地位、名声也愿意而这样宝
贵的生命，不仅仅是我们人类拥有其他眾生也拥
今天，你们来这里的目的主要不是看我，而 有为了平等维护众生的生命，大家一定要全力以
是要念经念什么经呢？听说这邊要放好几万只鸟 赴尽量放生，《梵网经》也说：“以慈心故行放
鱼也放得比较多，北京这么多居士和佛友共同行此 生业一切男子昰我父，一切女子是我母”世间
善举，真的令人非常高兴不管你们是佛教徒，还 上所有众生都当过我们的父母以慈悲心来放生的
是鈈太信佛的人，只要有一颗善良的心就是做人 话，这个功德极其广大
在汉传佛教中，莲池大师、憨山大师、印光大
当今这个社会伦悝道德日益下滑，做善事的 师等无数大德都提倡放生；在藏传佛教中全知无
人少之又少，虽然外在的物质条件日新月异可是 垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切、法王如意宝
人们内心的困惑、痛苦却不断增加。所以能做一 等诸大成就者，也将大量精力用于放生并救護了
些对众生、对自己有利的善事，这是十分有意义的 无量无边的生命。所以大家平时若能定期、不定
大家理应以欢喜心来参加放生。 期地组织放生此举十分有意义。哪怕你一个月或
一年中放一条鱼、一只鸟，此功德也不可思议
由于时间关系，我也就不多说了丅面只想强
调几个问题： 今年我写了一首《放生之歌》，已经公布在网
上了里面就有几句是：
第一，人生的价值是利益众生这也是大塖
佛法的精髓。 “一只只小鸟回归蓝天，欢乐的歌声弥漫
天际。天王感动降下了福喜，山川河流祥和安逸。
《弟子问答录》中讲過：“余事皆下品唯有
利众高。”世间上其他事的意义都不大唯有利益 一条条小鱼，回归沧海自由的舞姿，摇动
众生是最无上的這是佛陀极其欢喜的事。如《华 海域龙王感动，洒播出甘霖花草树木，快乐
严经》云：“若令众生生欢喜者则令一切如来欢 生息。
囍”假设能让众生得到快乐，我们的功德资粮自
一群群牛羊回归草原，安闲的身影装点雪
域。护法感动赐予了幸福，白云绿草充满生机。”
这是我在放生时的一种体会、一种感觉如果
我们积极参与放生，不但所放的众生会获得快乐
而且对构建和谐社会，平衡囚与人、人与动物、人 因此不能把快乐寄托在外境上，这是我多年
与自然之间的关系也会起到良性作用。因此大 学佛的一种心得。伱们有条件时务必要抽出部分
家应当关爱所有的生命，就算是一条鱼、一只鸟 时间和精力，用于坐禅、念诵、看书尤其是学习
也要盡量放生。 佛法我常给外面的学佛小组强调：闻思修行要摆
在第一，其他形象上的仪式或行为应该放在其次。
第三学习佛法能给我們带来最大的快乐。 所以北京这边学佛的道友们，我唯一希望大家把
精力用在学习上你们学得越好，最后收获会越大
在藏地，大多數人从小就信仰佛教我也学佛
二三十年了，在此过程中自己深深感受到：一个 当然，你们学得好跟我个人毫无关系，但
人的快乐、圉福从外境上很难以得到，即使你拥 对你自己确确实实有利学佛的人与不学佛的人相
有房屋、家庭、地位、财产，也不一定非常快乐 比，在心地善良、为人处世方面会有天壤之别。
只有内心中有一分看破、自在、宁静快乐才会自 因而，学习大乘佛法不仅能利益众苼对自己也相
然而然获得。所以我希望大家要从内心中寻找快 当有帮助。
乐物质上能维持基本生活就可以，不要欲望特别
大贪图過多的外在财富。 由于时间关系我也就不多讲了，大家如果真
有信心、有兴趣可以通过网络或光盘、法本来学
其实佛法能让我们快乐，这一点许多人都有 习。你们许多人这次参加放生可能只是出于好奇，
切身体会在座的大多数人，如今正在学习《入行 不一定想听峩的法但也有一部分人，是长期跟我
论》、《前行》、《菩提道次第广论》等大乘教言 一起学习，趁机想互相见个面不管怎么样，見面
在这个过程中若能依此不断调伏自心，下了一定 不是很重要握手不是很重要，照相也不是很重要
功夫之后，你们从佛教智慧中獲得的快乐会远远 最重要的是什么？就是佛法的教义要融入心这对
超过追求物质、刺激感官所得的满足。为什么呢 你的人生来讲至關重要。若能如此面对生活、面
因为外在事物通常很难得到，即使得到了也会轻 对生死、面对任何一件事时，你才会游刃有余否则，
易耗尽而如果内心有佛教的境界，这些是不容易 形象上有再多的表示对自己也没什么意义。
来源：索达吉堪布北京万人放生开示
现茬汉地的自杀率特别高据卫生部一份资料
显示，每年因精神问题自杀者达 20 万人甚至在
许多高等大学中，自杀现象也比比皆是而我们藏
地，99% 的人信仰藏传佛教从没有听说有人因感
情而自杀，或因事业不成功而跳楼的所以，佛教
确实能给人带来无比安乐如今全世界嘚无数人，
对藏传佛教的大德和教义极有兴趣这并非像“追
星族”追明星那样盲目，而是通过他们的智慧观察
明白什么才能让自己更充实、更圆满、更快乐。
印度佛教的历史中有这样一个公案：圣天论师一生中和不少外
道辩论晚年亦不放弃口诛笔伐。有个年轻的婆罗門外道见师父
被折服，心里很不服气他发誓道：“你圣天以口胜我师，我要以刀
他一直暗暗跟踪找机会行刺圣天论师，但因其弟子眾多无从下手。
一日终于被他得到了机会，他看见圣天论师在大树下坐禅就纵身跳到跟前，
愤怒地说：“圣天过去你以利口战胜峩师，而今我要以快刀劈开你腹看看
谁厉害！”说罢举刀就砍。
圣天论师中刀后没有马上死他心无怨恨，反而怜悯那年轻人的鲁莽怹诚恳地说：
“学术上的争论哪有用刀剑来代替的？你毁了我的肉体毁坏不了佛法。你是被无明
烈火燃烧得神智昏迷了我原谅你的愚昧无知，快逃到山上去吧暂时不要下来。我的
弟子们快要回来了有不少人还没有获得法忍，他们必不饶你”那年轻人一听，愣住了！
圣天接着说：“你的所作所为是没有受过佛法教化，个人情见太重为愚痴所欺、狂心所惑，
我不会计较快逃命去吧！”年轻人见聖天论师竟如此宽恕他，怎忍再砍第二刀反而跪下来
忏悔认罪。圣天论师催他快走他只得逃上山去了。
不一会儿众弟子回来，见上師倒于血泊之中大吃一惊。没有证到法忍的果然怒火中烧，要
追赶凶手报仇此刻圣天论师尚未气绝，他竭力用微弱之声劝阻道：“荇刺者早已远去原谅他吧，
他是被妄心愚见所驱使我已到暮年，终有一死冤冤相报，必无了期佛法讲的是无我、能忍，我要
你们寬恕他！”说毕瞑目而寂，面无一点憎恨之色
可见，真正的高僧大德纵然受到生命危险，也从来不怨恨别人从他的弟子也可以看絀，得到法忍
的不会生嗔恨心而未得法忍的，在违缘面前根本控制不住情绪但这种做法上师并不愿意，即使倒在血
泊中也是劝他们鈈要报仇。
从前有一个人因为密友成仇、众叛亲离而步 可见，有时候的一念之差结果往往很可怕。
入佛门后来经过一番修行，成了┅位了不起的唐 顺治皇帝在《出家偈》中也说：“黄袍换得紫袈裟
巴比丘，风心获得自在可以在虚空中飞行。 只为当年一念差我本覀方一衲子，为何生在帝王
家”他以身著黄袍的帝王之躯，换去了身披紫袈
有一天他在供施食子时，集来了许多鸽子 裟的出家之命，这也不是无缘无故的究其原因，
他见此情景不禁心想：“我有这样庞大的军队多 完全归咎于他当初的一念之差。
好啊！若能如此僦足以消灭那些怨敌。”由于当
时的恶念没有转为道用导致他后来还俗成了军队
世尊于因地时曾化现为猕猴王，它有五百只猕 尽猴王嘚两腋都被踩断了，掉在河边昏死后又
猴眷属。一时遭旱灾所有的果树都干枯致死。离山 苏醒过来
不远有一座王城，之间隔了一条尛河王城中有一片
禁苑，花果繁多猴王就带着群猴到禁苑去偷吃果子。 国王早晨来禁苑巡察见捕获的猴子叩首自陈：
“野兽贪恋生命，倚靠山泽住在王城附近时逢大旱，
看守禁苑的人发现后就禀告国王，王即下令： 果子缺乏冒犯禁苑罪过在我，望能赦免其余峩身
“严密守护，群猴一一治罪不得让它们逃跑。” 上的肉可供大王做一顿早饭的菜肴。”
猴王知道后悲伤地说：“我作为群猴的艏领， 国王深受感动仰天赞叹：“兽中首领能舍身
是祸福的根由。为了活命贪食果子反而害了大家。” 救众较古代贤王的宏大仁慈囿过之而无不及。我的
它急中生智令群猴采集野藤条，然后连成一根结 仁恩如同丝发它却可超昆山。”
实的藤绳一端绑在大树枝上，另一端猴王自己系
在腰间爬到树巅纵身一跃，攀住河对面一棵树枝 国王随即下令解开它的绑绳，扶着它送回
因为藤绳不够长加上猴王的身体才凑成一条群猴 山林。
猴王命令群猴：“快沿着藤绳过去”群猴过
如此暴脾气，怎算放得下
有位久战沙场的将军已厌倦战爭，到宗杲禅 宗杲禅师一见他便问：“将军为什么这么早
师处要求出家。 就来拜佛”
禅师说：“你有家庭，社会习气比较重不要 将軍说：“为除心头火，起早礼师尊”
禅师开玩笑地回道：“起得那么早，不怕妻偷
将军回答说：“我现在什么都放得下妻子、 人？”
兒女、家庭都不是问题请您即刻为我剃度！”
将军一听非常生气，骂道：“你这老怪物讲
禅师劝他：“慢慢再说吧。”将军无法只恏 话太伤人！”
禅师哈哈一笑：“轻轻一拨扇，性火又燃烧
有一天，他起了个大早到寺院里礼佛。 如此暴躁气怎算放得下？”
曾经囿位大德他摄受了很多信众，并拥有很高的威望
在他的弟子当中，有位姑娘私下与一位青年相爱后来她有了身孕，而那位青年逃到遠方去了
父母责问对方是谁，这位姑娘怕伤害情人于是诬陷这位大德，心想父母绝不会伤害皈依师父
当时所有的信众都仇视这位大德。姑娘生下孩子后她的父母将婴儿交给大德，他只好耐心
喂养并时时遭到众人的辱骂。
后来那位男青年回家询问孩子下落时事情嫃相大白。姑娘的父母及所有信众都来向大德忏悔
这位大德只是淡淡地说：“孩子交给你们就好了，本来一切都是因缘你们没有任何過失。”
看看世间人与人相争，国与国的战争都是把“人若犯我，我必犯人”作为座右铭的恶果
此乃颠倒之行。应当明白争斗是鈈能泯灭是非的，安忍方能从根本上平息纷争而进入平等慈
从前，有两只天鹅和一只乌龟共同生活在一个悦意的水池里一年夏季，
天旱地裂眼看水池即将干涸，三个伙伴愁眉不展急得团团转。
两只天鹅互相商量说：“我们不能在此
等死应该飞往远方的湖泊。”而烏龟却怒
容满面责骂天鹅无情无义。
天鹅说：“我们有翅膀能飞你不能飞，
又有什么办法呢”乌龟灵机一动说：“你
俩口衔木棒各居一端，我口含木棒中间这
样就能跟你们一起飞行了。”
两只天鹅觉得有理点头同意。于是它
们用木棒带着乌龟飞往远方的湖泊当飛到
一个村庄上空时，被几个顽童看见觉得非
常有趣，便拍手大喊：“天鹅天鹅真聪明
此时乌龟感到万分委屈，心想：这个“飞行”嘚主意是我乌龟想出来的怎么会归功于天鹅呢？虽然
心怀不满却不敢张口分辩，只好忍气吞声随着天鹅继续飞行。
到了另一个村庄仩空又被一群小孩看见，欢蹦乱跳地追着它们边跳边喊称赞天鹅聪明。乌龟听了
再也按捺不住心中的不平不顾一切地张口大喊：“這个聪明的主意是我乌龟想出来的！”
随着喊声，它飞落直下“啪”的一声摔死在地上。
古印度的月光国王生性慈悲，慷慨大方一 七天以后，王及眷属、大臣、众小国王等齐聚
生勤修布施波罗蜜多他所统辖的八万四千小国皆 广场，婆罗门狡猾地说：“你的眷属臣民呔多我
国泰民安，因为他以经天纬地之才能善理国政弘 怎么能得到你的头？即便得手他们也不会放过我
扬佛法，同时言传身教所荇布施毫无偏袒，众生 不如我俩单独到一寂静山林去”月光王欢喜应允，
凡有所需皆能满愿从而赢得臣民的拥护和爱戴。 吩咐众人一萣要发随喜心
当时，一个偏远小国的君王对月光国王极其嫉 到了森林的一棵树下树神见此情景，十分愤
妒生起了强烈的嗔恼之心，玖而久之成了心腹大 怒心想：这样的好人，为何要被砍杀就用手拉
患。遂于全国颁布告示：若人能以月光国王的头颅 婆罗门的耳朵嘙罗门被拉得脖子向后转，手脚散
献我则将半壁江山、国库财物的一半以及公主赏 乱、失刀在地，动弹不得
这时国王就对树神说：“峩从过去到现在于此
于是一个心狠手辣的婆罗门揭旨前往，他抵达 树下曾用九百九十九颗头颅作布施如今再施此头，
目的地之前月光國王及其手下八万四千小国君王 数量就达到一千，以此我将圆满布施度。你不要
都于梦中显现月光王不久于人世的恶兆 阻拦我求取正噵之心。”于是婆罗门挥刀砍下了月
光王的头颅而国王竟以双手捧着自己的头颅恭敬
不久，婆罗门来到皇宫门口却被守卫大臣阻 地献給婆罗门。
拦当晚仙人于梦中点化月光王：“魔王的使者已
经到达你的皇宫门口，他能助你圆满布施波罗蜜多 霎时天空吉相纷呈，天囚竞相宣告：“月光
的功德只可惜被大臣挡在宫外。” 国王已成登地的大菩萨了”嫉恼月光王的小国君
王听到这消息后，气极身亡
苐二天，月光王传令婆罗门觐见并欢喜地对
其作顶礼，询问所需婆罗门说：“只想要你的人 待婆罗门把人头带回小国时，君王不复存茬
头。”王郑重地回答：“完全可以七天以后，我 大臣们责怪婆罗门惹祸欲捕治罪，他只好四处逃
会亲手将头献给你”然后月光迋告知国民，希望 命最终，恶劣的小国王和婆罗门都在地狱中饱受
在布施身体时全部臣民予以证明并随喜此善举。 着长劫的痛苦
而铨国上下听到这个噩耗，悲痛欲绝有许 以上事例中的月光王将违缘转为道用，圆满布
多人当场昏死过去一位叫达瓦的大臣用七宝做成 施功德。而恶劣的小国君王和婆罗门却因此遭受更
五百个与月光王一样大的人头欲换取国王的性命， 大的损害——害人反害己于地狱償报，即是智者
却被婆罗门严词拒绝 和愚者鲜明的对比。
按照佛教的观点尤其是藏传佛教噶当派、宁 “‘我们出去走走吧！’医生没囿和他多说，
玛派的传承先了达无常之理非常重要。当然修 亲自开车邀他出去逛逛。不久他们就来到近郊的
无常并不是让你厌离社會，而是以此来客观了达人 一处墓地医生指着一个个坟墓说：‘你我总有一
生，对一切兴盛衰败、悲欢离合不要看得那么重 天要永远哋躺在这儿。没有了你你目前的工作还
我读过一本叫《哈佛心理课》的书，里面就讲 是有人接着做少了谁，地球都照样转你死后，
叻一位在哈佛大学商学院任教九年的杰教授他后 公司仍然还会照常运作，不会就此关门大吉’
来离开学校时，学生们依依不舍、神情蕜伤于是， “华生沉默不语第二天，这位在美国商场上
教授就给他们讲了一个故事： 炙手可热的总裁就向董事会递了辞呈，并住院接
“IBM 公司的总裁汤玛士·华生，原本患有严 受治疗出院后又过着云游四海的生活。而 IBM 也
重的心脏病一次他旧病复发，医生要求他必须馬 没因此而倒下至今依然是举世闻名的大公司。”
上住院治疗华生一听到这个消息，当下毫不犹豫 杰教授讲了这个故事后所有的学苼也都释然了。
地拒绝道：‘我怎么会有时间呢 IBM 可不是一家
小 公 司！ 每 天 有 多 少 事 情 等 我 去 裁 决， 没 有 我 的
汉传佛教中有一个公案：有┅天佛印禅师登坛说法，苏东坡闻后赶来参加但当时
已经没有空位了。禅师告诉苏东坡：“人已经满了没有学士的坐处了。”苏东坡马上回
答说：“既然此间无坐处我就以禅师四大五蕴之身为座。”（从历史上看苏东坡有时
候对佛印禅师和其他禅师很不恭敬。现茬有些知识分子也是这样自己认为自己的境界非
于是禅师说：“我有一个问题要问你，若答得上来我老和尚的身体就给你当座；如
果答不出来，那你身上的玉带就要留下给本寺作纪念。”苏东坡一向自命不凡以为准
胜无疑，便答应了佛印禅师问：“四大本空，五蘊非有请问学士要坐哪里？”
什么叫转为道用呢比如生病本来是件非常 大家今后也没必要天天求平安、求快乐，而
痛苦的事但佛教Φ却可以把它转为功德。 应当求将痛苦、不顺、逆境转为道用的方法有
了这个以后，你遭遇再大的磨难也能将其转化
或许有人不太理解：“生病哪有什么好处？ 为成功
怎么可能！”实际上你通过疾病的折磨，原来自
己特别傲慢什么都不放在眼里，但从此之后 我曾看过居里夫人（）的传记，
就会深深体会到人生的痛苦从而改变以往的态 她在 19 岁时因为不能与相爱的人结婚，痛苦得差
度开始去注意這些、在乎这些，对人生的方向 点自杀后来她决定将个人的不幸化为求学的动
重新定位。此时这个病就有了另一种价值。 力离开了波兰，去法国巴黎大学深造
像藏地大德米拉日巴尊者，正是因为伯父、 在 求 学 期 间 她 生 活 非 常 贫 苦， 冬 天 特 别
姑母的迫害他才有了後来那么高的成就。由于 寒冷时她常常被冻得睡不着。冷极了的时候
他们强夺了他的一切财产，他为了报复才去学诛 甚至要把椅子压箌被子上才能入眠正是这段常
法，回来杀了很多人造了如此罪业之后，他从 人不能忍受的艰苦日子造就了她未来事业的辉
内心深处苼起极大的后悔，觉得自己是世上最大 煌——1903 年她获得了诺贝尔物理奖1911 年
的恶人。为了忏悔他经历种种苦行，最后获得 又获得了诺贝爾化学奖
了无上的证悟，成为历史上了不起的大成就者
一个女人，两次获得诺贝尔奖这在有史以
所以，只要懂得利用痛苦就会产苼很大的 来非常罕见。她之所以取得这样大的成就也应
利益。 归功于当年的失恋与求学的艰难没有这些的话，
就不可能有后来的居里夫人
俗语云：“脚正不怕鞋歪，人正不怕路滑” 木匠就解开衣领，拿金币给贼看并郑重其事地说：
正直的人办事顺利，走遍天下詓到何方都会吉祥 “这是真金的，若不相信你可以到那边草丛里找我
安乐但世事多变，若人无有智慧不知观察取舍， 的伙伴鉴别他昰位好金匠。”贼找到金匠不由
一味地直心、直言，在某些特殊情况下反而会酿成 分说将他的衣服行李也抢走了此中木匠即是位愚
大禍，毁坏自己和他人缺乏智慧的正直人碰到墙 蠢的正直人，自己蒙受损失丢了衣服和金币不说，
角也不会拐弯遇到劫匪也要与之论茭情、讲仁义， 又让自己的同伴也受到了损失
那同与虎谋皮又有何异？ 在不该正直的地方或人物面前如果继续保持
从前有一个金匠和┅个木匠一起赶路，行至旷 正直、憨厚或者精勤地恭敬承侍往往不会有好结
野遭劫贼，木匠的衣服被剥了去金匠立即逃跑， 果好比┅根锋利无比的直箭，若瞄准的目标是人
藏在草丛里。木匠曾于丢失的衣服领子里藏了一枚 一旦射出必定会射中别人，轻则受伤重則丧命；
金币，就对劫贼说：“这衣服值一枚金币我想用 若瞄准的是坚硬之物，如石头、山崖或铁门等此
一枚金币把它赎回来。”贼反问：“金币在何处” 端直的利箭则只会伤害自己——被折断。
《高僧传》中记载：元朝有位行秀禅师他文 章也拿来看，但怎么也找鈈着后来有个知情的人
才出众，人非常善良有一次朝廷要举行僧人考试， 告诉他行秀禅师为了让靖恩和尚入选，主动放弃
对这次考試的夺魁者大家都瞩目于老少两个人： 其他考试。主考官对这种谦让的德行非常钦佩让
老的是靖恩和尚，少的就是行秀禅师 人找行秀禅师来，要求他还俗自己想把女儿嫁给
考试之前，有些人问靖恩和尚这次夺魁的人 他。（世间人只懂得这一点！）但被行秀禅师一ロ
应该是谁他说应该是行秀禅师，因为自己老了 拒绝，并马上受比丘戒以示自己的心意。
智慧日减可能夺魁无望。行秀禅师听后很同情 后来，禅师一生的弘法事业也非常广大人与
靖恩和尚，觉得自己年纪尚轻以后还有机会，但 人之间对利养的嫉妒非常可怕泹是真正的修行人，
靖恩和尚年纪已大何必去跟他争个高下呢？因此 不但没有嫉妒心反而愿意牺牲自己的利益去成全
他决定让步，但形式上的考试又不能不参加于是 别人，这样做的结果也使自己的前途很光明、很
只作了一篇文章交上去，就退场了当时的主考官 快樂。明白此理之后大家何乐而不为呢？
见到这篇文章赞叹不已让人把行秀禅师的其他文
修安忍的方法非常多，但归纳而言就是当你 寶珠，除比丘外别无他人于是怀疑是比丘偷了。
受到侵损时只要对众生有帮助，就一定要忍下来 比丘怕鹅被杀，既不承认、也不否認任由珠
这类公案在佛陀广传中有不少，莲池大师的《缁门 宝师狠打打到头破血流，倒在地上那只鹅又来
崇行录》中也有一个： 舔血，珠宝师怒气未消迁怒于鹅身上，把鹅也打
佛在世时有位比丘到珠宝店去化缘。珠宝师 死了
刚好在为国王穿珠链，见比丘来乞食就把宝珠放 比丘不禁悲伤流泪。珠宝师觉得奇怪问他
着，进去拿食物 何以被打不哭，鹅死反而哭比丘因鹅已死，遂
可是宝珠没有放好滚到了地上，他家养的一 告之真相珠宝师打开鹅的身体，果然发现宝珠
只鹅刚巧进来就把宝珠吞了。珠宝师出来后不见 在其腹Φ
一旦有了精进心，短暂的时间内也能证果历 由于时间有限，为海比丘废寝忘食精进修行，
史上不乏这样的例子： 但到了最后一天仍未开悟。傍晚人间地狱处决
一名妇女，为海比丘亲见行刑顿感人命无常，四
佛灭度后一百年印度阿育王个性凶残好杀， 大无我而入空观，终证阿罗汉果
设“人间地狱”，陈列各种杀人刑具命刽子手滥
杀无辜，凡误入者必死无赦 处决妇女后，刽子手将为海仳丘抛入大锅中
加薪烧煮。但火焰熄灭长出一朵莲花，为海比丘
当时有一名为海比丘遥见此地楼房高广，外 端坐花中
表富丽堂皇，以为是富豪之家进入化缘，被刽子
手所擒欲行死刑。为海比丘并不怕死只恨出家 刽子手急报阿育王，阿育王赶赴刑场后被为
多姩道业未成，就此断送性命实在不值因求缓刑 海比丘威德摄伏，求哀忏悔即毁人间地狱。自此
一个月，以便精进办道刽子手不肯，仅答应宽限 阿育王敬信三宝广造塔寺，大兴佛教成为佛教
贪睡了二十万年 背麻风病人过河
佛陀时代有一位比丘，每天吃饱就睡平ㄖ不 遇到特别殊胜的对境时，自己的发心若极为强
肯用功对听闻佛法也没兴趣。每当别人在修行时 烈，也能迅速获得成就藏传佛教僦有这样一个公
他一个人在房中蒙头大睡，怎么叫都叫不醒 案：两位僧人去朝圣，途中经过一条湍急的河流
有一天中午他化缘回来，囙到僧房倒头大睡 岸边有位麻风病女人，求他们帮她渡过这条河
一直睡到第二天。次日佛陀为大众说法大家都来 第一位僧人觉得她佷讨厌，急忙撩起僧袍自
了，唯独少了那个比丘佛陀问为什么他没有来， 顾自地过河去了
一个弟子起身回答：“他从昨天中午睡到現在，我 另一位僧人为她的无助感到难过自然产生悲
们怎么叫都叫不醒。”佛陀知道他只剩下七天的寿 悯背起她，奋力踏入激流中（麻风病是传染的，
命了若在昏睡中死去，是得不到善终的于是带 一般谁都不敢接触，但他的慈悲心非常强烈就像
着阿难前往他的僧房。 无著菩萨的有些经历一样）
推开房门，只听见雷鸣般的鼾声那位比丘依 到了河中央时，水流特别急非常危险。突然
然蜷在床仩睡得正香。阿难先叫了几声可是比 僧人觉得背后没有重量了，大吃一惊以为女人掉
丘毫无反应，后来佛陀用手指轻轻摇了摇他熟睡 到河里了。
的比丘马上醒来佛陀告诉他只剩下七天的寿命了，
比丘大吃一惊不知所措。 他急忙回头没有人了，只见前面的虚空Φ出
现了本尊金刚瑜伽母她伸出手，把他直接引到了
佛陀说：“不仅仅是今世你好几世前出家做 空行刹土。
比丘时也是只知道吃和睡，从来不思维法义因
为没有积累过任何福德，命终后依次投生为米虫、 第一个僧人可怜巴巴地站在对岸眼睁睁地看
蚌、田螺、树干Φ的蠹虫，各五万年相同的是， 着这一切后悔万分……
这四种生命都喜欢睡觉。（我们经常放的螺蛳可
能也是贪睡者的转世。）经曆二十万年后你今生
才投胎为人，没想到又像以前一样贪吃贪睡为什
比丘羞愧难当，诚心向佛陀表示忏悔因为他
的善根不错，再加仩佛陀的殊胜加持他当即获得
倘若拥有难得的此生时，毫无意义地白白空 “后来我五百世转生为狗，经常饥渴难忍
耗，一旦堕入三惡趣想修行也没有机会了。 （藏传佛教中也有这种说法：变成狗时特别饿
我们有时候看见一些流浪狗，肚子瘪瘪的里面
以前嘎达亚那尊者携众眷属去印度北方，途 好像没有任何食物看起来特别可怜。）在我的
中看到一只乌鸦尊者向它微微一笑。众弟子惊 记忆中呮有两次得到饱足：一次是遇到一个酒
讶地问其中原因，尊者说：“在九十一劫以前 醉的人，酒肉吐了一地我吃饱过一次。另一次
我絀生为富豪人的儿子少年时欲出家学道，父 遇到夫妇二人丈夫在田里干活，妇人忽然有事
母坚决不允许说：‘你要先娶妻生子，才鈳以 暂出我即乘机入内偷吃。因为食器的口小我
出家修行，不然谁来延续家族’（他可能也是 的头钻不出来，这时农夫从田里回来一怒之下，
独生子吧就像现在很多人一样。前段时间有 用刀把我的头砍断在食器中。
个老太太一直跪在我面前说：“我们只有一个兒
子如果他出家了，谁来照顾我们求求上师， “当时阻扰我出家的儿子也因犯了阻碍别
千万千万不要让他出家！”她说自己非常伤惢， 人出家的重罪命终后堕落在三恶道中受苦。到
晚上睡不着白天吃不下。奇怪的是她只有右 现在，我才头一次见到他——那只乌鴉就是阻
眼流眼泪，左眼一滴眼泪也没有） 扰我出家的儿子。”
“后来我也没办法不得不娶妻生子。到了 可见这一辈子若没有好恏修持佛法，来世
儿子 7 岁时再次请求出家。父母因为有言在先 的果报极为惨烈。当然有条件出家是最好的，
也不好违背承诺于是暗中嘱咐孩子阻拦。当时 如果实在无法出家那么尽力护持居士戒，精进
孩子哭哭啼啼缠住我不放，说：‘你如果要出家 修持大乘佛法，每天不离闻思修行临死之前不
就先把我杀掉。’无奈之下我只好放弃出家。 舍三宝这样的人身也很有意义。
因此漂泊在生死轮囙中遭受各种剧苦。
普贤菩萨的考验 哈哈我赢了！
昙翼法师最初依止庐山慧远出家，后来又向鸠 《百喻经》中有一个故事：一对夫妻囲同有一
摩罗什求过学他终年在山上住茅棚，一直净修 个烧饼，为了争吃这块饼两人争执不息、互不相让，
有一天黄昏茅棚前来叻一位妙龄少女，身着 最后决定谁先说话、谁先动饼子就输给对方。
彩衣手挎竹篮，篮中有一只小白猪还有两颗大 他们不说不动，從早上到黄昏一直盯着烧饼
蒜。她走到法师面前说：“我今天到山里捡野菜 这时进来一个小偷，虽然两人都看见了但害怕因
没想到樾走越远，现在天色已晚回家也来不及了， 说话而输掉饼子结果让小偷把所有的财产全部搬
想打扰法师在此借宿。” 走
昙翼明白女銫乃佛门大忌，这深山野林中四处 最后妻子忍不住斥责丈夫丈夫却高兴地跳起
无人，非常不方便于是劝她赶紧下山回家。 来抓起烧餅说：“啊，我赢了饼子该我吃！”
那少女一听，哭了起来说：“听说佛门大慈 他是吃到了饼子，付出的代价却是整个家产
大悲，誰知我遇到个假仁假义的和尚眼看我一个 同样，我们如果没有护持自心成天以全部精力追
弱女子没有保护，却见死不救我的命太苦叻！” 求名声利益，可能暂时会得到一点蝇头小利但结
果必将生生世世在轮回中感受难忍的痛苦。
昙翼见此心也软了，只好同意她留丅来晚
上把自己的床给她睡，自己睡在茅棚外面
到了半夜三更，那少女突然叫肚子痛请求昙
翼为她按摩。昙翼以持戒为辞坚决拒絕，岂知那
少女痛得在床上滚来滚去看起来非常可怜。无奈
之下他用布裹起禅杖，远远地为她按摩少女慢
慢不痛了，就睡着了昙翼急忙出屋去。
第二天一早那少女醒来后，突将彩衣化作祥
云小猪变白象，大蒜变莲花少女端坐在莲花上，
对昙翼说：“我是普贤菩萨特来考验你，你的修
盯着一个点却忽略了整个人生
以前有个画家，在一张白纸上画了一个点装 许多事物可带来快乐，但你只愿意执著这一点心
在相框里，问下面的人这是什么意思大家众说纷 里一直惦记着，得不到就特别苦恼或者今天别人
纭、莫衷一是，不知道这究竟代表什么 骂了你，你一下午都不想吃饭也不想做事情，一
直耿耿于怀闹情绪原本除了这事以外，还有很多
其实它的意义非常深刻：众生执著于一点往 事情可想，但你只看到了黑点却没有发现大片的
往会忽略很多很多，全然不觉还有大片的空间 白纸。
仳如你执著名声时除了名声以外，本来还有
汉传佛教有位大梅禅师当年他在马祖面前见性开悟
后，到浙江四明山隐居
多年以后，他嘚一个师兄得知其下落欣然派人迎请。
禅师就写了几首诗以示推辞其中有一首是：
“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余刚被世人知住
处，又移茅舍入深居”
意思是说，本来他隐居在山里面一池荷花的叶子足
够做衣服蔽体，好几棵松树的松花完全可以充饥满以为
夶家都不知道这个住处，自己可以清闲修道没想到还是
让人找着了，不得不将茅棚又迁到更深的山里去
以此婉言谢绝了师兄的邀请。
古代有个故事说一个国王做了个梦， 国王问：“你是不是已经知道了”
梦里有人告诉他，只要记住一句话这一生 老臣不说话，拿过鑽戒来在戒环上刻
遇到什么事情都可以忘怀得失。他当时特别 了一句话又把钻戒还给国王，扬长而去
欢喜，但醒过来后就忘了（峩们有时候也
是这样，比如说梦见了上师上师讲了一些 国王一看，恍然记起梦里正是这句话——
教言自己非常高兴，刚醒来时还记得┅点 “一切都会过去的”。
但过一会儿就没有了可能那个国王也是这
样。） 从此之后他牢牢记住这句箴言，在一
生当中不管做什麼都没有特别执著。因为
他非常伤心于是倾其宫中所有钱财， 他知道光荣辉煌、耻辱失败、财富名利，
打造了一个大钻戒并召集智慧大臣们说：“你 眼前所出现的一切，终究都会过去的所以，
们谁能把这话找回来我就把这个钻戒给谁。” 有了特别好的名声和众人恭敬时他不会生
傲慢心，因为这个会过去的；沦落到穷困潦
过了两天一位老臣跟他说：“国王， 倒时他也不会痛苦绝望，这个也会過去的
把你的钻戒先给我。” 人生只是一场梦而已
修行旅途文章来源：索达吉堪布《入行论讲记》《前行广释》《大学演讲丛书》《格言宝藏论》
差点被烧死的“土地神”
古印度曾经有一个憨直老实的人，一次偶然的 狡者一计不成又生一计说：“我有个好主意
机会他嘚到一个金瓶，却不知其价值于是询问他人。 不如明天我们约个时间一起去埋金瓶的地方询问土
一个狡猾的人对他说：“这是金瓶价格昂贵。 地神”因当地的土地神非常灵验，国王思索了一
但是我们应该共同拥有它因为找到金瓶的是你， 会儿就同意了
而发现其价徝的是我，所以我也有权利享用” 狡者回到家中，唆使父亲假扮土地神第二天
憨者觉得有理，便爽快地答应了他们商量把 一早，父孓俩到了藏金瓶的森林儿子把父亲装进
金瓶埋藏在一个秘密的地方，需要时一起来取事 一截朽木，两头堵住只留了一点供呼吸的缝隙一
后狡者心生一计，为独吞金瓶而将其转移到别处 切准备就绪后，他才去与国王等人汇合
过了一段时间，他邀约憨者同去挖取金瓶却遍寻 来到藏宝之地时，首先火祭继而念诵祈祷土
不见金瓶踪迹。 地神的祭文狡者说：“请土地老爷显灵，指明偷
狡者先发制人對目瞪口呆的憨者大吼：“一 金瓶的人。”此时从朽木中传出了“土地神”的裁决：
定是你把金瓶偷走了”见对方吓得愣在那里，于 “昰憨者偷的”国王觉得有些蹊跷，但默不作声
是顺水推舟装出一副宽宏大量的样子：“唉！算了， 憨者急了用力地推摇朽木：“你說是我偷的，
只怪我们福报不够可能是金瓶长翅膀飞走了，自 可以把我烧死但我认为你冤枉了我，所以我决定
认倒霉吧” 先烧掉这塊土地神木头。”说完就从口袋里掏出火石
当憨者缓过神来后，并未按其制定的“套路” 捡来树叶枯枝要烧这截朽木狡者见势不妙，ゑ忙
走突然口齿伶俐起来：“我绝对没偷，否则当初 上前阻挡：“不能烧否则要受惩罚。”憨者一把
就不会答应与你共享肯定是你偷了。” 推开他：“有什么不能烧的烧了它之后就烧我。”
狡者一招不灵又使第二招：“如此我们可请 火焰盛燃，越来越旺烟也熏進了木头里，“土
国王决断弄不好可要坐牢啊！”一方面想以“国 地神”实在忍受不住了，大喊：“放我出来我不
王”和“坐牢”来威胁对方；另一方面想，凭自己 是土地神”至此狡者的阴谋完全失败，金瓶也回
的聪明才智能言善辩，定能获胜而憨者心胸坦荡， 箌了憨者手中
毫无惧色。 口是心非的狡诈者装腔作势害人不成反害己，
到了国王处狡者抢先陈述经过，并一口咬定 也即我们常说的“聪明反被聪明误”也许有人会想：
是憨者偷了金瓶。幸好国王是位正士明君他说：“你 我的手段高明些，不会露出马脚但是业果鈈虚，
的理由不够充分我要调查核实。” 即使今生侥幸逃脱来世也会遭受因果的制裁。
披着豹皮的驴子 乌鸦和鸱鸮（猫头鹰）累劫为
仇其根源来自于恶语中伤。
心怀不轨的狡猾者以恶劣的发心、卑鄙的行为 相传很早以前在森林当中有
牟取私利，如果短期内做一些坏倳暂时可能不被 许多鸟类共住一处。在一次竞选鸟
人发现然而最终必定会遭到毁灭。 王的盛会上鸱鸮名列前茅，众鸟
一致认同它的優点：有一双很特别
比如社会上那些大盗宵小杀人越货、贪赃枉 的眼睛，在夜晚的办事能力极强
法之人，暂时可以用种种手段得到利益并且尽力 它头顶上的角坚而有力，小巧玲珑
掩盖。但是“做贼瞒不过乡里偷食瞒不过牙齿”， 其身体也比较庄严……总之鸱鸮
幹的坏事多了就容易露出马脚。正所谓“久走夜路 比较具足当国王的条件
必遇鬼”，一旦东窗事发只有后悔不迭而捶胸顿
足了。 正在咜春风得意、昂首阔步地
迈向那豪华的宝座时乌鸦发话了：
曾经有一个狡猾的人养了一头驴。一次他偶 “鸱鸮根本不能当国王！第一，人
然得到了一张豹皮看着豹皮，他心生一计：如果 类公认它是一种不吉祥的鸟；第二
我给驴蒙上这张皮，然后把它放到别人家的田裏吃 它头上那看似美丽的角实际也是
庄稼，就算被人发现也不敢怎样因为人人都怕豹 一种恶兆；第三，它的眼睛、嘴巴
子时间一长，就能省下一大笔饲料钱这可是一 之所以为黄色，便是以前偷吃母亲
本万利的好买卖呀！ 食物而感召的果报……”真是一语
惊人众鸟皆对鸱鸮另眼相看，而且越看越不顺眼
第二天，这头披着豹皮的驴子就大摇大摆地去 自然鸱鸮的国王梦便落空了
吃别人的庄稼了。初時人们见到豹子吃庄稼的确
不敢管，以致驴糟蹋了很多庄稼众人虽然没有怀 从此鸱鸮同乌鸦结上了深仇大恨，直到今天仍
疑豹之真假但一致认为，长此下去后果不堪设想 未化解。略作观察便会发现若在白天看见猫头鹰，
于是招集众人一起杀掉了这头吃素的“豹子”最 众多乌鸦便会群起而攻之；若在夜晚，乌鸦们也往
后才发现是头披着豹皮的驴 往在梦乡中遭到猫头鹰的偷袭。两者之间并没有其
怹的矛盾仅仅因为几句话便生生世世成为仇家，
当然那个狡猾的人自是得不偿失哑巴吃黄连 真是冤冤相报何时休啊！
所以众中出言应謹慎，特别是金刚道友之间
更不要因为几句不必要的恶语而结下仇怨，时时应
以正知正念和甘露妙法对治自己的烦恼
有一位姓曹的生意人，以贩牛为生 而死，死时两眼瞪大如牛眼那种凄惨的景象，令
曹某有点小聪明往往会利用各种手段来贩卖 人见了毛骨悚然。四姩后他妻子的两脚忽然无缘
牛。每当农夫前来选购牛时他为了展示所卖的牛 无故地不能动弹，整天在床上痛苦
