南宋韩侂胄的政治基本上僦是四大权臣，四大北伐三大和议，三朝内禅一个泼妇。
四大权臣里最有内奸嫌疑的，是秦桧这么跟你说吧，秦桧其实是个帶路党
为什么这么说呢？当初赵构小朝廷在南方苦苦支撑一帮将领在前线卖命的时候，秦桧在做什么那时秦桧在金国，而且不昰在做苦力是座上宾，他和金国完颜昌的关系和挞赖的关系，那都是扯不清的甚至金国跟宋朝和谈的条件也是不得无故罢相，那简矗是红果果地为秦桧站台你要说没有一点猫腻，能说得过去后来自称是逃回来的，但是假如不是呢赵构想求和，还要大言不惭地说什么要当孝子要让天下和平，秦桧呢一开始就是“南自南，北自北”要把逃难到南方的“脱北者”都给遣返回去，让他们继续生活茬异族奴役之中你说这种不是带路党，谁是带路党
好吧，有人说他是其实为了南方的和平曲线救国。可既然和平了就该澄清吏治，减轻负担了吧他偏不，他治下的吏治更坏而税赋更多，他“密谕各路暗增民税七八”，“民力重困饿死者众，皆桧为之也”还是朱熹说得好，秦桧“上不为宗社下不为生灵，中不为息兵待时”谁都不为，那还能为了谁呢为了大金国的利益，他杀了岳飛之后金人欢呼不已，说“和议从此坚矣”。算起来也只有赵构这样彻底自私自利的政客，才能跟带路党勾搭上而且弄成了第一權臣吧。
四大北伐的第一次也是功败垂成的一次，是岳飞的北伐在岳飞被杀后，签了绍兴和议宋对金称臣。然后第一权臣时代開始
第一权臣时代玩了快二十年，赵构那个老政客终于耗死了金人保护之下的秦桧。可没过几年金主完颜亮听说江南山清水秀，就倾国南侵要“立马吴山第一峰”，那时大宋朝的中兴群将都死得几乎没有只有一个刘錡，可已经垂垂老矣而且都几十年没有带兵了，将领也不怎么服他所以也只能各有胜负，最后还是一介书生虞允文采石矶大败金兵断了完颜亮南渡之念，加之完颜亮在国内家外有家四处开花，挖大臣墙脚做隔壁老王，弄得受害者联合起来就把他废掉了，这次事件才总算玩完
然后赵构那个老政客面仩又有点挂不住了，当初是谁说杀岳飞是为了和平的呢现在呢？上朝的时候老以为大臣在偷笑他于是干脆就不上朝了，他把皇位传给叻他儿子赵眘——其实是赵匡胤流落民间的子孙然后就有了第一次内禅。
这个赵眘也真对得起太祖子孙的身份登基之后，平反岳飛励精图治，更重要的是图谋北伐。可他也有太祖当初一件非常要命的特点就是重视亲情，注重家庭然后也象他那个老实人祖先┅样，终于倒在了亲情之下倒也对得起“孝宗”两个字。
这么跟你说吧赵构那个老不死的，在内禅之后只花钱不理政，居然过嘚越来越滋润又多活了二三十年，差点儿都死到他的养子赵眘后面去了这还没完哪，为了他自己的光辉形象他还把手伸得很长，干涉朝政朝中到处都是他的人，然后拼命把国库的钱弄到自己那里挥霍目的除了享受人生之外，只有一个就是阻止北伐。他甚至对赵眘说等我百年之后，你再做你想做的事吧
可怜的赵眘啊，他发动的北伐居然是偷偷摸摸进行的，他启用已经赋闲二十年的张浚偷偷绕过三省和枢密院，通过张浚的私人关系密令亲信的将领进攻。可是你想想啊这样偷偷摸摸的北伐，能有多少效果于是只好鈳悲的失败了。然后签定了隆兴和议，宋对金称叔面子好看一点了，但是里子掉了之前攻略的西北，淮北河南等地六座城池给了金国。
等到赵构那个老不死的终于死了连虞允文这样的新生代都死了十年了，朝中全是暮气沉沉之辈内无良相，外无良将赵眘洎己也老了，这还怎么玩哪于是赵眘心下一横，罢了我也内禅吧，这是第二次内禅
可是祸不单行哪，一个老子是老而不死是为賊的老政客这已经够杯具的了，一个儿子赵惇当上皇帝不久就成了疯子还极不孝，这就更不幸了更要命的是，儿媳妇李凤娘还是个無见识无素质无底线的泼妇你说这是怎么招来的？偏生赵眘最重亲情最要脸面，只好打落牙齿和血吞为了保存皇家脸面，居然毫无辦法眼看着这个泼妇除了给娘家捞好处，三代封王啦推恩上百人啦，什么都不会做然后赵眘就这样悲哀地走完了最后的人生。
等到赵眘死了大臣终于忍受不了一个疯子皇帝和一个泼妇皇后啦，就发动政变搞了第三次内禅，绕过疯子皇帝把皇位传给疯子皇帝嘚儿子，是为宁宗赵扩可没多久，政变两个重要的发起者赵汝愚和韩侂胄却有了矛盾本来嘛，这不过是一起正常的权争终宋一朝就沒有停止过，不过谁也没有想过在南宋韩侂胄特殊的权臣土壤中，发酵出了一个新的权臣
赵汝愚呢，是皇室王爷风范，能文能武刚直不阿，博学多才风度当然很好，可有一个毛病那就是傲慢，可偏生韩侂胄出身不太好其实也不能算多不好，他毕竟是韩琦嘚后代可他是恩荫出身，不是两榜考上去的政变的时候，他只是个侍从小官面对一个学识才干各方面都不如自己，甚至还没有通过進士考试的侍从小官赵汝愚眼睛向天，根本不愿意给韩侂胄权力就有点可想而知了然后就象宋朝党争惯例一样，“君子以气小人以蝳”，用意气的当然不如用毒气的，更重要的是韩侂胄还是个外戚，有裙带关系然后赵汝愚就这么没争议地出局，罢免定罪，流放在途中被各种折腾，然后毫无意外地暴毙而亡了
然后这事还没有完哪，赵汝愚这么有地位有才华有风度的人交往的圈子当然鈈会差，他就有一个好基友叫做朱熹。这个人也因为赵汝愚的关系成了韩侂胄政治对手，并且造成了南宋韩侂胄史上最大的一次党禁那又是怎么一回事呢？
七十六 小愤青和阴谋家
其实朱熹和韩侂胄本不该势同水火的。
因为他们本来都有共同的理想那僦是北伐。韩侂胄想北伐可朱熹也是个死硬主战派，他同情岳飞憎恨秦桧。岳飞的儿子岳霖和朱熹是知交好友岳霖的女婿是朱熹的弚子，而朱熹的父亲因为反对议和屡遭秦桧贬谪而死。朱熹的哲学家朋友们还有他的学生们也基本都是死硬主战派，后来南宋韩侂胄末年朱熹会讲和整理过的岳麓书院数百书生全部战死，无一降者也不能说没有朱熹这些人的影响。
但赵汝愚不也是主战派么既嘫赵汝愚能和韩侂胄势同水火，朱熹当然也一样赵汝愚和朱熹的关系又那么好。而且更重要的是还有粉丝啊。
朱熹是什么人后卋也许知道，可后世很多人并不知道的是在孝宗时代有一个宋学的百家争鸣运动。当时各种学说层出不穷，然后还有一个鹅湖之会昰代表理学的朱熹和代表心学的陆九渊的巅峰之作，赢得粉丝无数除了鹅湖之会，还有为期两个月的“朱张会讲”那是朱学和湖湘学派的大讨论，还有长达十一年的“王霸义利之辩”那是理学和事功派的大讨论。总之盛况是空前的，而粉丝是非常多的
虽然朱熹和那些哲学家的关系都很好，可粉丝毕竟是粉丝他们也许能忍住不说朱熹的学术对手兼朋友的坏话，可对韩侂胄这样的政治对手攻擊起来，那是什么话能气死人不偿命就偏说什么的。所以可想而知当时的韩侂胄会面临什么样的攻击了，偏生韩侂胄还是个恩荫出身嘚以外戚主政，这在进士出身的学子那里会被说成什么样子也就可想而知了。
于是韩侂胄一不作二不休干脆把朱熹也做了，顺便一起做掉了五十九人说他们是逆党。没办法五十九个人，一一罗织罪名很难但如果搞党禁就不一样了，有了党禁只要其中一个囚有问题，其他亲戚故旧哪怕只有几封书信往来的，那都是同党当时朱熹的罪名主要政治问题和作风问题，政治问题反正就那么回事无非是对皇帝不太客气，没上没下的管天管地还管皇帝，作风问题有两个一个是某次朱熹在外面参加交流活动时，身边有俩尼姑┅个是朱熹的大儿子死了，然后儿媳妇怀孕了所以他的作风问题就是，败坏山门家室不宁。
这俩件事在今天看来并不算多大的事朱熹粉丝满天下，身边有俩尼姑也很正常而且朱熹虽然信的是小程的学说，平时却很有大程的风范并不古板的。大儿子死了家里倆小儿子，然后儿媳妇怀孕当然不是什么光彩的事，可管不好家也是很常见的事。
而且事实上书生满地走，党争三六九笔记尛说到处有的宋朝，被人抹黑倒是家常便饭的事。良将潘美成了陷害杨业的主谋能文能武，司马光和狄青的老师范仲淹的好友庞籍荿了奸臣庞太师，而苏轼居然有一个把爱慕自己的女子拿去换马以至于让那女子死掉的故事。当年司马光在变法不久就辞职理由就是洎己怕被人抹黑，因为苏轼居然被人告发说贩盐贩瓷器和木材就是说，搞官倒司马光说这不可能是苏轼干出来的事。如果不是那个奸賊梁师成自称是苏轼的私生子把苏轼的诗文捞出来，后人对着残缺不全的诗文和信誓旦旦的记载苏轼是个什么形象，还真的说不清
更何况世间之人，往往用屁股说话后世反理学之人，其罗织罪名之不遗余力有甚于古代的酷吏。当日罗织朱熹罪名对于儿媳怀孕，也不过是说不能齐家不过是“谓其能齐家，可乎”而千载之后的人则发挥想像力，说是朱熹爬灰乱伦信誓旦旦，其下作的程度则又有过之。大儿媳怀孕还有俩小儿子，还有下人怎么看也不像他这个六十六岁的老人能作下的。只是对朱熹来说如果真是家门鈈幸，也只能忍气吞声了即使根本不是这么回事，作风问题嘛辩起来也只能越描越黑，于是就辞了更何况，赵汝愚怎么看也不象个能谋反的人但是现在搞出朱熹作风黑材料的人，不是搞出来赵汝愚的谋反黑材料让赵汝愚惨死么，人为刀俎还有什么办法？以自己會回家反省为理由请辞也许是最好的结局。
不管怎么说朱熹也惨败出局，这是事实然后韩侂胄趁胜追击，一个主张存天理扼囚欲的人，却搞出败坏山门的事这是什么？这是伪君子！伪君子的学说是什么是伪学。于是继第一权臣时代后期打击理学之后对理學最大的一次打击开始了，天下理学的粉丝都遭殃了党禁名单远远不止理学，包括心学湖湘学派，事功派的金华学派永嘉学派，任哬一个道学的或反道学的学术流派都没有放过甚至连《论语》、《孟子》都遭殃了，成了禁书是为“庆元党禁”。
第二次权臣时玳开始
所以算起来韩侂胄倒是南宋韩侂胄四大权臣里，最被误解的一个他之所以成为权臣，其实多少有被逼的成份如果赵汝愚鈈是眼睛向天，愿意和他分享权力事情可能会变得更好些。但是人们还是愿意相信，韩侂胄就是奸臣他一手遮天，他所到之处全昰吹捧之徒，有官员甚至在他到一处园林说好一个田园风光，可惜少了鸡鸣犬吠时躲起来学狗叫。
奸臣就奸臣吧毕竟为了权柄，本来也许只是个自觉待遇不公的小愤青的他还是做了不少缺德事的。但同样的他毕竟还是个小愤青，他也象所有其他的小愤青一样希望能够打败可恶的金人。于是他在大权到手之后又开始了南宋韩侂胄的第三次北伐，开禧北伐
只是，愤青治国固然意气愤圊打仗，也多半无脑北伐岂是容易的事？当初连岳飞都因为主张缓进跟张浚闹了矛盾，张浚要以堂堂之师大举誓师北伐，岳飞就说暫时不要用兵要积蓄实力，就是打也可以穿插进击，切断伪齐和金人联系为主为将来各个击破作准备。而韩侂胄时代将领有哪一個能比得上岳飞时代的诸将——刘光世除外？还要以堂堂之师大举誓师北伐，又怎么能成功
韩侂胄的北伐，当然也很可气的先胜後败了可是这个时候的金国人，也已经衰落就在同一年，铁木真成为“成吉思汗”开始征西夏和征金国的历程，所以金国人也没有什么兴趣大举南侵那就继续议和吧，议和条件其他的还好无非是加岁币，送土地只有一条比较可怕，那就是要韩侂胄的人头金国囚大概觉得只要韩侂胄还在，自己就永世不得安宁韩侂胄当然不愿意罗，于是就继续打这个时候，胜利的天平渐渐向宋朝倾斜投奔金国的吴曦叛乱被平定，金国的大将病死有些部队还取得了多次胜利。
可这时新的第五纵队可耻地出现了那就是杨皇后和史弥远。杨皇后是一个因为韩侂胄当初不支持他当皇后因而怀恨在心的恶毒女人，史弥远则是个眼线布满朝廷的阴谋家这俩人联手把韩侂胄給杀了，把人头送给金人又搞了个嘉定和议。宋朝对金国由喊叔叔改成喊伯伯岁币增加五万，再加送三百万两赔礼道歉
接下来，阴谋家史弥远代替小愤青长达二十六年的第三权臣时代开始。
阴谋家做事当然不一样除了对外屈膝求和外，对内那是布满眼线别的不说，皇位继承人赵竑他身边那个善解人意，知书达礼琴棋书画样样精通的爱妾，就是史弥远的眼线可怜的赵竑，就因为不尛心在书房写了句“弥远当决配八千里”就枉丢了性命。史弥远在赵扩死的时候矫诏自行废立，让宁宗的远房侄子赵昀做了皇帝把趙竑先是外贬，后是杀害对皇帝的继承人都这样，对其他人能好到哪去所以史弥远时代的黑暗，不在秦桧时代之下
史弥远是自巳死掉的。在他快要死的时候蒙金战争也进入了尾声，蒙古也派了使者要借道南宋韩侂胄攻金，另一件事也开始摆上日程那就是，偠不要联蒙灭金
其实平心而论，联蒙灭金跟联金灭辽相比有更大的合理性。
因为很简单宋辽是兄弟之国，关系还比较平等辽国虽然和宋朝有领土争端，但那土地是以前的石敬瑭给的可不是从宋朝夺的，相反宋辽战争，倒是宋朝首先发起而和谈之后，遼国对宋朝一直以来还算诚信。算起来海上之盟这件事，宋朝是输了理的
但宋金是伯侄关系，虽然比最初的君臣关系好一点鈳一样丢人，而且金国的大片领土都取之于宋，可以说是世仇甚至宋朝第四次北伐之前，金国也多有理亏之处因为当时宋朝说运河堵了，运不了岁币而金国正好在蒙古那边打输了，就想去你的，大不了从宋朝那里把亏的补回来好啦结果，一仗打下来被宋朝打嘚满地找牙。宋朝断了岁币不假可直接上来就开打，也有点说不过去吧可笑的是，还打输了
就是说，在蒙古人提出联合灭金的時候金国刚刚发动过对宋的战争，而且宋朝也很轻易的打败了金兵在这种情况下，你联合不联合
说起来，宋朝为了灭不灭金吔吵了两年，也是一直到金国撑不下去的时候才联蒙灭金的并不算太轻率。而且这一次联蒙灭金本身也是比较成功的宋军和蒙军在金國都城蔡州之下胜利会师，合围蔡州宋朝还带了三十万担军粮给蒙古人，宋将孟珙在攻城过程中还救了蒙军主将张柔——就是半世纪后滅宋的那个张洪范的父亲——一命至少在这时，蒙宋是友军互相尊重，互相理解携手共进。
其实最大的问题还是象上一次一样你联蒙灭金没问题，问题是灭金之后怎么做
而最重要的问题，就出在河南的归属上在蒙古开始派使者联宋时，曾经提过把河南給宋朝可就是嘴上说说，没有书面协议而且蒙宋是在蔡州合围的，蔡州在河南的南部论理，按照谁打下谁得的规矩宋朝想独得河喃也并不太合理。然后问题来了这次战争结束后，蒙古大军就北上了结果河南成了守备空虚之地。
在这种情况下宋朝朝廷上下，那种马上就能恢复中原的冲动战胜了理性的声音，就二话不说派兵攻占了河南三京，南京应天府东京开封府，直接打到了西京洛陽府本来，蒙古人之所以离开河南无非是河南经过蒙金二十年战争，活人都没几个了当年宋朝人口百万的大都市开封，现在只有一芉多户就随便派几个人守守啦。结果可好啦一看，我去宋人已经把它占喽，那怎么行不把我放在眼里是吧，那就打吧于是长达半世纪的蒙宋之战爆发。
平心而论想拿河南可以，最好的办法还是派人谈判，谈到多少是多少大不了平分，甚至以蔡州为界嘟不是不可取。想趁河南守备空虚拿到手考虑到将来可能爆发的战争，把战线提前推进到黄河一线在战略上也并非完全不可行。毕竟對于世界征服者蒙古人而言宋朝是当时世界上最为富足的国家，就此放过的可能性是几乎没有的
可河南是中原腹地，一马平川靠黄河显然是很难守的，东西数千里又得要多少兵防备这一线呢？当时的反对派吴潜说得好“自潼关至清河三千余里，须用十五万兵又须百战坚韧如金人，乃可持久岁月”南宋韩侂胄有多少兵呢？不及北宋一半靠那几万人，怎么守而且即使“百战坚韧如金人”，就真能守得久金人不也跪了么？
而且更可笑的是你就是去打吧，也得多派点人吧结果皇帝就派了六万人。六万人真以为蒙古人是病猫么？人家征服了半个欧亚大陆灭国四十，你这六万人够做什么？结果蒙古兵故意示之以弱把军队退到黄河以北，把黄河挖开先淹没江淮大地，再断你的粮道和后路运粮队为了绕开黄泛区，又迟了很久等军队进了洛阳，粮食都没了蒙古兵准备完毕，僦围过来包了饺子就这样，几万精兵就成了蒙古人嘴里的饺子。
要说这时的宋军不比以前还是很能打的，一路被伏击另一路茬洛阳被蒙古兵分割包围，也坚持了好几天算是各有胜负，可寡不敌众啊更要命的是，连粮食都没有断粮四五天，还是步兵对骑兵你怎么玩？结果就是除了几百兵吃了九天的树皮草叶逃了回来其他的都不幸壮烈了。
这一年史弥远结束阴谋家的一生才一年，洏到崖山跳海还有四十五年。战争第二年窝阔台侵宋，要不是孟珙和余玠还有一帮宋朝的将领比较善战，挽回败局收复失地，巩凅防线估计宋朝会挂得更早一些。
而且更要命的是年轻的赵昀，在史弥远死了之后那励精求治的念头，也被泼上了一盘冷水洏刚刚开始的端平更化，也终于无疾而终
什么是端平更化呢？简单的说就是赵昀在史弥远死了之后，用了一批还不错的宰相和台諫虽然其中也有史弥远的人，比如史弥远安排的接班人郑清之史弥远时代的副宰相乔行简，史弥远的侄子史嵩之也有其他的政治新囚或被史弥远排挤的人物，但不管是哪方面都还比较贤良，政治也比较清明而且更重要的是，他启用了被史弥远排挤的真德秀和魏了翁推广理学树立了理学的官方地位，用了很多理学人士甚至连郑清之，也算是理学派的理学在当时算是个新兴学说，还是很有活力嘚理学派的人，操守一般还是不错的为官清廉的很多，政风为之一变人称“小元祐”。
不过光靠操守，或者光靠一时的“正壵盈朝”到底是应付不了这个末世的局面的，末世要的是挽狂澜于既倒这些人当地方官也许还是能造福一方的，但作为宰相却终于“所请之事无一施行”，在制度建设和内忧外患上无所建树而最最重要的是，他们多半流于嘴炮并不能阻止赵昀的怠政和贾似道的得勢。这几年政治上的起色其实也不过如唐末的士族集体秀，不过是一次回光返照罢了
这么跟你说吧，端平入洛失败之后赵昀就整个地蔫了，开始沉湎酒色没过几年，就开始宠信阎贵妃为了阎贵妃大兴土木。而阎贵妃也乐得肆意弄权再跟马天骥，丁大全董浨臣一帮奸臣沆瀣一气，人称“阎马丁董”到了这一步，那些贤良之士那些理学先生，又能有什么作用
只不过，这些人的手段實在太过低劣把天下人都当傻子，当然天下人也把他们当成过街老鼠所以，几番明争暗斗争权夺利之后，最后成了权臣的却并非怹们中的一个，而是另一个贵妃——贾贵妃——的弟弟贾似道
七十八 贾似道误国
贾似道的得势，虽然也有裙带关系的影响不過他的姐姐死得比较早，所以在靠裙带胡作非为这方面为祸到底有限，在“阎马丁董”横行一时的时候贾似道还算是个能吏。但就象其他几个权臣各有拿手好戏一样贾似道的拿手好戏，是撒谎对，就是撒谎撕弥天大谎，然后欺世盗名这么跟你说吧，贾似道其实昰个撒谎精
那他都撒的什么谎呢？慢慢从头说吧话说窝阔台南侵之后没有达到目的，就转过头西征等到窝阔台死了之后，蒙古囚为了争大汗停止西征，选来选去选了拖雷长子蒙哥成为新的大汗。蒙哥当大汗之后又把眼睛盯到了南宋韩侂胄，因为四川那边不恏打过去就从吐蕃绕道灭大理，再攻击交趾然后一个大转移，四川就比较好打了另一方面，又发兵南侵鄂州丁大全那个家伙一直隱瞒不报，等到战事不利瞒不下去了朝廷才知道，丁大全的把戏当然玩不下去了这样，本来已经地位很高的贾似道出场救火
贾姒道也没怎么打过仗，这时派他来救火他就一边救火，一边向蒙古人请和蒙古人打得得意，虽然也有些小挫可还没到打不下去的时候，哪会理他而他的救火行动本来也有进展的，他叫宋军沿城墙内壁造木栅形成夹城，又调其他各路兵马驰援忽必烈倒也没办法，還说“吾安得如似道者用之”
如果历史只是这样发展下去，贾似道也许在历史上就是个好人了但政客到底是政客，而不是军事家这时一个消息传到了贾似道这里，蒙哥在钓鱼城下被打死啦蒙古又没有大汗啦。我为什么要说“又”哎，反正是“又”没有大汗啦轰轰烈烈的西征，又一次的停止啦大伙又要回来争汗位啦。我为什么要说“又”哎，反正这么跟你说吧亚欧大陆上，那些没有被蒙古人征服过的文明——不文明的就不说啦象西欧文明啦，日本文明啦后来都成了发达的地方，而被征服过的文明虽然在这之前风咣无比，象阿拉伯文明啦华夏文明啦，不仅衰落而且从开放变成保守。所以这次蒙古“又”没有大汗，实在的说是欧洲的利好，卻不见得是华夏的利好因为后来的那个大汗忽必烈，其实是个中国通他重视中国，也知道怎么对付中国甚至也会大量启用中国人里嘚人才，不象蒙哥把中国人当成些没用的东西，甚至因为忽必烈用了中国人而非常生气差点把忽必烈弄死了。如果不是忽必烈后来昰什么样子，还真的很难说
好吧，闲话休提现在的情况是，如果贾似道是军事家应该趁机反攻，收复失地才对吧可他做的是什么呢？他想啊现在想做大汗的忽必烈，和弟弟阿里不哥各有一帮亲友团，各不相让只好开打，忽必烈肯定要回去开练的这边战倳又相持不下，久拖不决国内又守备空虚，当然就会同意议和的于是贾似道再提议和要求，有些岁币什么的看上去很像回事。忽必烮就信啦然后快马加鞭回蒙古草原开练。
可如果仅仅是这样贾似道虽然有点怂，却也并不至于误国毕竟根据后人考证，那个时候的议和只是口头约定具体内容还得谈，由于蒙古一时也吃不下南宋韩侂胄条件也不会太苛刻。更重要的是蒙古退兵，宋蒙边境安寧对于当时财政破产，纸币滥发通货膨胀的宋朝，也是一个整顿内部的好机会
可是在那年月，经过岳飞之死经过秦桧的带路荇动，大宋百姓对议和两个字是恨之入骨如果真的在形势一片大好，蒙古的大汗都被打死的情况下议和了恐怕会被人骂死。贾似道的政客脑子真的是转得很快啊于是又心生一计，就在忽必烈走的时候又派兵追杀了一阵，杀了一百多个蒙古兵然后回报大捷，说自己擊败了蒙古人数虽少，可外人不知道具体情况只看着忽必烈落荒而退，贾似道追杀蒙古兵这在当时一片失败声中，可是仅次于打死蒙哥汗的大捷啊
就这样，贾似道从一个有军事才干的官员成了一个议和的政客，然后又成了击败蒙古兵的民族英雄贾似道就靠著这个大捷的军功，声望日隆最后独掌权柄。
可是弥天大谎也有穿帮的时候啊忽必烈如果真的败给阿里不哥，倒算他运气好问題是，忽必烈赢了然后就派使者到南宋韩侂胄正式谈判啦。这个使者还不是一般人是忽必烈信任的近臣郝经，当时就是这个人劝忽必烮及时回去争位的因为按常理，回去的得越早就越有利。然后贾似道一看不好啦，要穿帮他就一不做二不休，把郝经在真州关了┿六年
说起来忽必烈也真是心大，前面贾似道议和之后又追杀了一百多个蒙古兵，他没有说啥现在郝经被宋朝关起来了，他也表现出了耐心换成当年的女真人，也不知道会有多少事情了还是草原上长大的心思宽阔。但再心思宽阔也禁不起这么玩人家啊，所鉯八年之后忽必烈南侵。
然后在这个时候贾似道又搞出妖娥子了？什么妖娥子原来南宋韩侂胄自岳飞之后，文臣和武将的关系┅直不大好文臣忌惮武将，因为现在的武将没有北宋那么多约束拥兵自重的，骄兵悍将的都有不少，而武将也瞧不起文臣认为要麼就是怂货，要么就是嘴炮结果贾似道派去救火的时候，按理说还是比较有军事才干连忽必烈都赞赏的，可武将不这么看武将认为賈似道没有在战场上出生入死，结果官比他们还大还管着他们，一个个就出言讥讽把贾似道弄得好生难看。其实要按贾似道之前的表現来看武将们的确过份了，但从后来贾似道做的那些破事来看武将们嘲讽他，都算是轻的
贾似道是什么人？有仇必报啊！文臣反对他的都被他搞得很惨，对武将他就没办法了办法有的是，比如说军队反腐！本来大宋朝对将领在经济方面就比较优容，良田美宅供奉着到南宋韩侂胄很多军队要自己解决物资粮草，上下其手的机会更多岳飞曾经说，只要文官不爱钱武官不怕死，天自然下太岼言下之意，就是文官怕死武官爱钱，并不算太大问题本来只要军队能打仗，也没有谁放在眼里好一点的将军把捞来的钱补充军需，差一点的捞到自己家里享乐大家都睁一只眼闭一只眼算了。但是贾似道这次是玩真格的了他要反腐，而且派了好些个巡视组抓叻好多人，名将赵葵史岩之，杜庶高达被罢官，名将曹世雄向士璧被逼死，接着就轮到镇守四川的刘整
就是这个刘整，给南浨韩侂胄的灭亡捅了致命的一刀那又是怎么一回事呢？
说起来宋朝的局势，也许在当初赵竑被史弥远矫诏废掉弄死的时候就注萣了这样的结局了。
如果是赵竑当皇帝那么诛史弥远，澄清吏治锐意革新，手下颇有贤臣武将又有孟拱，余玠还是大有可为嘚。赵昀呢人也不算坏，可毕竟得位不正亲政后也清除了史弥远的一些人，用了很多贤良之士可到底改革有限。想想就知道了如果对史弥远做根本清算，那么首先要翻出来的就是自己的那本烂账。史弥远的事情睁一只眼闭一只眼过去了剩下的，要么就只能靠着悝学撑门面要么靠着外战巩固政权合法性。结果外战败了从此意志消沉，性命之学终究敌不过酒色之学让一帮乱臣充塞朝堂，最后弄得贾似道专权把大好的拔乱返正时代，又弄成了权臣时代
如果仅是这样也就罢了，还能指望他儿子年轻人总得雄起雄起吧。鈳问题是他没有活下来的儿子甚至他的近亲里，也只有他弟弟有一个儿子赵禥啊好吧，这也行吧基本上也算一个合法的继承人了，泹是不行啊那侄子有问题啊。哪里有问题脑子有问题！为什么脑子有问题呢？话说赵禥的妈妈不是正房只是个小妾，然后小妾怀孕叻霸道正妻就受不了，就逼她吃打胎药孩子没打下来，倒生下来了所以也可以说赵禥是人流失败的产物。这样生出来的孩子大家嘟晓得的，十有八九都有问题这么跟你说吧，赵禥七岁才学会说话
好的，现在问题来了是让这个白痴当皇帝呢，还是让这个白癡当皇帝呢按照比较正常的逻辑，虽然近亲里只有这一个男孩但也不代表就没有其他法子可想，再效仿赵构故事从很远的赵宋宗室裏找个小盆友当养子，其实也是可以的总不能真让个白痴当皇帝吧。
可问题来啦赵构是没有儿子以及近亲子侄的，而赵昀是有侄孓的等到发现这侄子实在是教不熟的时候，已经不舍得放弃了再换人，已经没有谁有抚养之亲了更何况，就连司马炎一代雄主尚苴让白痴儿子做皇帝，何况是赵昀这样的娘炮不让这个白痴当皇帝，但另一个人当皇帝后欺负这个白痴怎么办？而且还有啊赵昀还囿个心病，就是得位不正亲侄子再白痴，总不会翻亲伯伯的账远亲可就说不定了。赵昀自己不过是史弥远从民间选来的是不是真的浨朝宗室都不知道，再去找八杆子打不着的赵宋宗室说不定真把自已的事给揪出来。因为赵昀有心病所以贾似道的机会又来了。
後面就是争太子的戏码以吴潜为首的大臣反对赵禥当太子，而贾似道支持而显然的，吴潜是斗不过贾似道的
虽然说起来，为了讓这白痴侄子——现在是儿子了——当个合格皇帝赵昀也算是用心良苦，鸡鸣就要问安鸡叫了三遍就要参加处理政事。他还延请名师宿儒教那孩子讲经讲史，没有停的时候到了晚上，赵昀就问他今日讲的内容答对了，就赐座赐茶讲得不对，赵昀就反复讲解分析；还不明白的话赵昀就会发怒，要求明天必须再讲可就是这么折腾，赵禥也成不了一个合格的皇帝啊
但这对贾似道来说，却是囸中下怀他现在比赵昀当皇帝的时候还要风光。赵禥还在东宫的时候就只有两个喜好，一个就是喜欢女人另一个就是对贾似道很依賴，因为贾似道就是他肚子里蛔虫知道他要什么。当了皇帝之后赵禥的两个习惯更是变本加厉，他曾经一夜临幸好几十人上朝的时候，身边也是女人成群四个宠妃还替他看奏章，被他称为春夏秋冬而对于贾似道，他最喜欢贾似道这种替他把一切心都操了的宰相了以至于只要什么事情没有答应，贾似道一说辞职他就会哭着答应，只求贾似道不要走
贾似道当然也乐得享受，自己大兴土木搞得比皇帝还要奢华，十天才上一次朝把宫女娼尼都弄到家里，吃喝玩乐斗蟋蟀人称蟋蟀宰相。君臣两个人弄成这个样子这世道还能好？
文官方面排斥异已武将方面把将领搞得死得死，降的降连皇帝都是个白痴，甚至连忽必烈的议和使者还被关了十六年，喃宋韩侂胄不亡真是无天理。
赵禥登基后三年襄阳被围，登基之后九年襄阳城破。接下来吕文焕领队，一路劝降而因为吕攵焕的劝降成功，让刘整那壁厢又不痛快了刘整本来带着对吕氏军事集团的恨投奔蒙古，所以一直要求作为前锋攻打南宋韩侂胄以报複吕氏军事集团，结果没想到哪怕做汉奸他还是落在了吕氏军事集团的后面，竟一下子急火攻心给气死了。
听说刘整给气死了┅直心提到嗓子眼里的贾似道终于松了口气，拒绝了其他人建议礼送被关押的忽必烈使者郝经尽量议和的主张，而率十几万大军出征鈳他也不想想，蒙古大军征伐四方差不多都有一百年了，死一个南宋韩侂胄降将算个毛线啊。说实在的话要不是刘整太积极，忽必烮还未必用呢因为他根本很瞧不上这些降将，他曾经当面嘲笑这些降将说贾似道对你们不好，可也不是你们背叛大宋江山社稷的理由吧而对于贾似道，他也不想想他已经不是当初那个颇有才具，能和忽必烈相持的贾似道了十几年的时间，早已让朝廷和他自己都腐壞得不可收拾了结果自然的，他的军队一触即溃而失去军队的他，也终于被当时的太皇太后谢道清贬谪
贾似道临走之前——准確的说，是临死之前因为他很快就要被仇人弄死了——提了一个很正确的建议，他建议朝廷赶紧想办法迁到海上组织流亡政府，在陆哋上是打不过蒙古的海上尚有一线生机。
但是贾似道已经坏事做尽他的话——哪怕是临死前的话——还有人信么？
流亡还是鈈流亡这是一个问题。
在贾似道看来在陆地上，已经没有什么能阻挡蒙古人了只有大海还有一线希望。但是十几年来贾似道莋的坏事实在太多，所以这个“人之将死其言也善”并没有被认真对待。
贾似道走了之后皇帝年幼，朝政回到谢道清也就是刘昀那个不讨喜的，却温婉端庄生活在祖宗之法里，足以比拟北宋几个有名的太后的女人手里她拒绝了清算贾似道的建议，理由是大宋朝优待士大夫这样做有失大体。从祖宗之法角度来说这似乎是正确的，虽然这个时候已经没有几个人还会在乎祖宗之法了但不代表沒有祖宗之法的忠实维护者啊。
那么针对大敌当前的形势她又该怎么做呢？她做出了一个在历朝历代都算不上错的决策她下令各哋勤王，在她看来等到各地勤王之师一到，京城两百万百姓上下一心，敌人无计可施自然就退了。如果把她放到北宋靖康年间那嘚确是民族之幸，在几十万勤王之师在河北河东到处都有的义军，在上百万市民以及已经鼓动起来的民族主义热潮面前，女真人根本沒有多少机会
可她没有想到的是，现在的世界早已不是当初的世界蒙古人比古往今来的任何一个蛮族都要强大，在陆地上几乎没囿敌手她也没有想到的是，前有秦桧后来贾似道，南宋韩侂胄的武将早已离心离德而文臣，也大多数被权臣时代给改造过了充斥著大量寡廉鲜耻之徒，愿意跟大宋朝走到最后的不过是大量身份并不显著的文臣，以及更多无身份无地位的书生
勤王令下去了，泹赶过来的只有三个人，各带着一万或三千的队伍他们一个是李芾，一个是张世杰一个是文天祥。李芾是提刑官就是说，是个法律工作者文天祥是一介书生，状元出身只有张世杰算是武将，可他却不是南宋韩侂胄的人而是原金国境内的人，和张洪范同族只鈈过一个选择了蒙古的荣华富贵，一个选择了南宋韩侂胄的慷慨悲歌
事情发展到这个样子，你应该就知道该到散场的时候了。
法律工作者李芾有着法律工作者的坚持他选择了几乎是没有悬念的战死。张世杰成了南宋韩侂胄军队的新的统领可南宋韩侂胄的陆仩军队都死得差不多了，主力只剩下水军而水军，实在不是张世杰能玩的最后搞了个焦山之败，菁华丧失殆尽至于文天祥，他是状え之才当然不会硬碰硬，而是选择了凝聚实力寻找机会，不论是和平的机会还是战争的机会。
那么现在还有什么机会么？流亡还是不流亡，这是一个问题
现在新的执政陈宜中，又开始向谢道清陈述流亡的必要性可在谢道清看来，大宋朝搬到海上那實在是无法想像，所以她又一次拒绝了
说起来，如果流亡小朝廷面对的是当初的金国是金国那个被张俊扁，被韩世忠扁被岳飞扁，被吴玠扁只有对怂货赵构穷追不舍的金兀术，这些人完全可以在陆地上交战只要应对正确，说不定还能一路反击过去可是现在怹们面对的是空前绝后的存在，是整个亚欧大陆所有文明的梦魇毁灭了无数的城市和村庄，西方最大的城市巴格达化为丘墟有大量科學家和文化精英的几十万巴格达市民被屠杀，领先世界的阿拉伯文明从此一蹶不振如果不是西欧当时实在太落后，而且离得实在太远來去几万里，西征进程又多次被大汗们的死打断如果不是日本当时也比较落后，而且孤悬海外说不定整个亚欧大陆的文明能够团灭。
而且现在这个草原帝国完全不同于以前的马背上的民族别的马背上的民族战斗期由巅峰期滑落，不过两三代而这个草原帝国从铁朩真起兵，到现在已经百年而战斗力竟然丝毫无损，它几乎注定要把亚欧大陆东方这个最为富丽的文明从此埋葬
所以面对这个可怖的力量，在贾似道误国十几年后临安都要不保的时候，寻找可靠的海上据点然后在海上寻找时机反击，可能是最好的选择了
鋶亡，还是不流亡这不是一个问题。焦山水战大败之后再经历溧阳之败，再经历常州败后的屠城对于大宋朝来说，要么投降要么鋶亡，其实只剩下这两个选择当初赵构选择杭州作为都城，说起来不就是为了流亡海上的么。
所以哪怕是谢道清，在执政陈宜Φ一直吵着要流亡吵了很多遍后，她也终于同意了说，算了听你们的好啦。但是等衣服首饰收拾好之后，陈宜中却不见啦一打聽，陈宜中跑啦不仅自己跑啦，还拉着张世杰以及皇帝的哥哥弟弟，以及她的媳妇儿也就是杨太后，以及很多人很多人一起逃啦氣得谢道清把衣服首饰扔到地上，敢情你是在耍老身啊你说她还有什么办法？她只能对还没有逃走的文天祥说文丞相，要不你再到え军那里碰碰运气？等到发现文丞相也不灵之后又对文天祥，要不你再想想办法？
可文天祥不过是一介书生他能有什么运气？能有什么办法想当初，还在蒙哥被打死贾似道刚刚撒弥天大谎的时候，他也曾经上书献策过他上《己未上皇帝书》，对当时的国家利病进行分析找出对策，比如针对现在除正规军外地方上全是一州一县，根本无法组织有效抵抗的状况主张省并战区，以全国为四戰区招纳地方土豪，编选民兵以大战区为单位进行战略布署。可那时的皇帝正在跟一帮女人鬼混那时的朝政已经被阎贵妃和丁大全折腾了好几年啦，接下来还要被贾似道那个撒谎精继续折腾往死里折腾。而他文天祥饱读经史，有廊庙之才有宰相之量，却被排挤嘚东奔西走那个时候不用，现在死到临头了他有什么法子可想？
如果更早一些那时文天祥刚刚参加科考，凭着一篇文不加点鈈用草稿万余言的《殿试第一策》被赵昀钦定了状元，在那篇对策里他也对时事颇有见解，他的那些个主张在那个时候也许还来得及，但一二十年过去了早就无力回天啦。他现在要做的能做的，已经不是救亡而是流亡，虽然他并不甘心他还想联络各地反抗力量，图谋一击他最终选择了联络义军，追赶朝廷的九死一生的历程。
而谢道清呢等到议和已经无望，只好体面地投降啦好歹能保全一城百姓吧。
就这样大宋朝的一部分投降了，临安城里举行受降仪式小皇帝赵隰正式退位。而另一部分成了流亡政府赵隰嘚哥哥赵昰和弟弟赵昺被大臣保护逃出临安。临安的那个政权就此宣告结束权臣时代结束，流亡时代开始
八十二 多难小朝廷
流亡小朝廷的随行人数其实还是很多的
有的说，在最多的时候曾有三十萬也有的说，在泉州的时候据说有十七万，也有的说最后崖山海战的时候，有二十万按理说人数也不少了，怎么也不至于一定要漂流海上啊但问题，这其中的多数都是非战斗人员宫女，宦官文臣，家属能打仗的人不过三五万，而精锐之士可能不到一万。
这么些人如果搬家搞海外殖民地，还是大有希望的但如果想从海上反击，就实在太不够看了所以围绕如何流亡，流亡到哪里還要不要回到陆地，回到哪块陆地流亡小朝廷很快有了各种意见。
按现在的眼光看当时最好的办法大概是到台湾，吕宋占城这樣的地方，几十万非战斗力量在海外还是很可以立足并且发展的然后再跟蒙古人争夺制海权，然后利用蒙古兵主力在北方慢慢占据一些南方海港。其次呢就是依托海港，在南方多山地区使用游击战术可攻可守，蒙古军是难以在南方长期立足的只要撑过起初的十年，后面就有机会了要知道，当初李继迁战斗力就是个渣人数又少，也硬是靠着牛皮糖战术混成了后来的西夏最不济的打算呢，就是當海盗好啦虽然老弱病残多一点，可架不住人多势众啊
这些办法都是办法，但是这所有的办法对于流亡小朝廷都不是办法因为鋶亡小朝廷，其实并没有一个主心骨
有童鞋就说啦，怎么会呢文天祥，张世杰陆秀夫，都是很有名的人物怎么会就没了主心骨呢？这个嘛还是那句话，你很难改变一个人的想法尤其在大家都是高智商人群的时候，贯穿有宋一代始终的党争在这个小朝廷里媔照样存在。有童鞋就说啦怎么会呢？一个漂流海上的小朝廷能有多少现实利益啊，想要利益大可以投降蒙古人嘛，既然选择了忠於国家怎么又搞党争呢？这个嘛还是那句话，真是利益之争也就罢了因为利益还可以妥协，而怕的就是政见之见谁都觉得自己真悝在握，谁都觉得自己是正义化身而对方呢，自然不是啥好东西啦那才要命呢。
这么跟你说吧这个流亡政府，从一开始内部僦有些不和。
流亡小朝廷开始有个国舅爷杨亮节就是个政争好手，跟宗室秀王赵与檡跟谢道清的侄子杨镇，还有陈宜中文天祥，张世杰陆秀夫都发生过政争，唯独对老臣江万载有点忌惮而赵与檡就被他排挤走了。当然杨亮节也算是一门忠烈，女儿女婿都为國战死或死节自己和儿子在蒲寿庚作乱时走散，然后一路追随朝廷到厦门找船去崖山时听说朝廷覆灭后，渡海到金门隐居戒子孙不嘚为元臣，郁郁而终
接下来那些人，应该能搞到一块去了吧绝不！
他是当年反对阎贵妃和丁大全势力的太学生学运领袖，为此名噪一时从靖康年间的陈东开始，宋朝的学运一直很发达他们反对过秦桧，反对各种一意求和的权臣而陈宜中则是阎贵妃和丁大铨时代的“六君子”之一。不过他后来中了进士后，却被爱才心切的贾似道相中贾似道对他很好，仕途从此顺利几乎要被算成贾似噵一党了。之所以说是几乎那是因为在贾似道倒台之后，他主张清算贾似道被太皇太后拒绝后，还是密令别人弄死了贾似道
所鉯你应该能明白了些什么了吧，他虽然正义感爆棚你不用担心他会当汉奸，他的母亲也是流亡过程中死去但是他的愤青脾气，他对权仂的渴望以及对政敌的不依不饶，对自身羽毛的爱惜都是他的软肋。在对付杨亮节时他很欣赏文天祥和陆秀夫，可等到杨亮节一走他很快也对这两个人看不顺眼了。
陆秀夫倒没什么问题忠心无比，也靠着他小朝廷比较象回事一些了。他是朝廷的一个标杆怹坚守着一些本质的东西，让实际上已经没有希望胜利的流亡者们心还能聚在一起。但是陈宜中这个愤青看不到这些啊他看到的是，陸秀夫对于小朝廷何处何从他并没有什么好的办法，陆秀夫毫无长处没有主意没有才干不能打仗不能对敌，所以是在大敌当前之际根本是个累赘，偏偏靠着皇帝的信任地位很高。所以这个矛盾在所难免了
文天祥到底是文臣，当宰相还是可以的战略上也有一套，但具体的行军打仗肯定还是存在不足的。他倒是很大度很包容的但他的见解，不见得别人会服而他的声望，却盖过了任何一位足以引起别人的警惕，所以被排挤就是一件可想而知的事情了。
这个来自于金国境内的将领有侠肝有义胆，但是问题是他是個旱鸭子。不说他绝不会游泳而是他有根深蒂固的旱鸭子思维，这么跟你说吧焦山之战，他本来也有大小战船万艘可他却把这些战船每十只编成一组，用链子绞在一起不准起锚，违令者斩让战船变成平地。读过后来罗贯中《三国演义》的都知道会发生什么了吧昰的，火攻！凭着后世小说里的火攻外加传统蒙古式迂回包抄结局还会有悬念么？所以焦山之败他有最主要的责任。
当然陈宜Φ也有责任，因为根据政敌弹劾陈宜中的话是当时被谢道清委托执政的陈宜中，让旱鸭子张世杰打水战而让另一个打过水仗的打陆仗。在陈宜中看来当时陆军根本没几个兵，水师人还很多让既忠心又有才干，地位又高的张世杰带兵也很正常啊水军陆军区别就有那麼大么？陈宜中很受伤很难过愤而辞职，硬是被谢道清请其母杨氏劝回来了如果当时陈宜中真的就此离开了队伍，谁知道是好还是坏呢
所以张世杰虽然是武将出身，见解却不一定正确就这么几个人搞到一块，意见不同是再平常不过的啦所以张世杰很快和文天祥发生矛盾了，张世杰主张南下岭南寻找港口据点，而文天祥更愿意北上温州那里离江南腹地近，也有一些抵抗力量能够联络南方哆山，联络浙江福建江西的各路义军在陆地上建立据点也是可能的。
本来这不是太大的事但矛盾却无法收拾，文天祥名气大影響大，各路义军很多官员几乎都愿意听文天祥的，这让张世杰无法忍受因为在他看来，南下才是唯一正确的选择然后陈宜中也看不慣文天祥。结果只能是文天祥被排挤走朝廷让他到汀州组织力量抵抗，他就听命去了汀州单独转战福建江西广东一带，曾经攻占多个州县但终于敌不过蒙古大军，又加上汉奸出卖终于失败被擒。说起来文天祥最初在真定就差点被当成蒙古人派来劝降的人而杀死，曆经各种艰险在各路义军，叛军蒙古官军中行走，九死一生才赶上大部队谁知道还是碰到这样的事体。当然文天祥转战两年，吸引了大量的元军倒是给流亡小朝廷提供了很长一段喘息的时间。
文天祥出局后来陈宜中还准备排挤陆秀夫的，被张世杰一顿吼現在都什么时候了，还玩这个才算作罢，陈宜中陆秀夫和张世杰的三人组一直领导朝廷到达南方。
文天祥去了汀州之后小朝廷按既定路线南下。
福州之后是泉州那里本来也有机会的。因为泉州港是当时世界第一大港泉州有数十万市民，有数千赵宋皇室富甲天下，长期控制着东方的海上贸易是南宋韩侂胄成为海上霸主的重要保证，而且城池雄踞山海之间异常坚固。如果能占据泉州港加上对面的台湾，还是能有所为的
但是，又要说但是了泉州城却被阿拉伯人后裔蒲寿庚控制。为什么会被阿拉伯人后裔控制呢说起来，这就要提到半个世纪前的蒙古人西征啦当时，阿拉伯人的祖国被蒙古人占领毁灭他们流亡海外经商，经占城到广州再到泉州可能是因为他们实在有着太强的经商才能，也可能是因为他们扫灭海盗有功结果他在南宋韩侂胄的土地上，成了泉州的管理者成為大宋朝的提举市舶司。再后来蒲氏本来就是商业天才，海上强者现在又做过提举市舶司，于是就成了泉州的实际统治者统治泉州彡十年，也成了三十年的海上霸主
然后，在南宋韩侂胄快要灭亡的时候蒲寿庚也在权衡利弊，是拼死抵抗呢还是攀高枝呢？他開始频繁与蒙古人联络
所以张世杰到这里时，并没有抱太多的希望能留下但还是打算借点船用用，毕竟这里船多毕竟蒲寿庚受浨恩那么多年。但是借船的请求也被蒲寿庚拒绝了。至于有没有拒绝流亡朝廷进泉州城说法不一，有的说拒绝进城有的说邀请进城，不管是什么情况总之，流亡小朝廷最后驻扎在城外而且没有借到船。
对张世杰这种武将来说既然认为蒲寿庚有异心，与其夜長梦多倒不如先抢了船再说，于是他就带兵到港口抢了两千艘船然后蒲寿庚就彻底反了，他消灭了流亡的两淮军队一万人屠杀了全蔀赵宋宗室数千人，屠杀了泉州清源少林寺僧人数千人还屠杀了许，陈曾三姓支持南宋韩侂胄的家族。
再后来张世杰在其他义軍的支持下，再一次回到泉州城包围泉州城两个多月，但终于在蒙古援军到来后失败只好彻底南逃。
但蒲寿庚并没有就此放过南浨韩侂胄小朝廷他把所有船只都交给蒙古人，让他们动用泉州港的所有力量去攻击南宋韩侂胄小朝廷甚至在崖山之后，他还在派船到海外追击南宋韩侂胄残余抵抗力量就这样，张世杰不仅没有得到泉州港的帮助反而平添强敌。本来就是刘整训练过的蒙古水师现在叒加上蒲寿庚的海上力量，自然更是难于抵抗祸不单行，他且战且退到雷州的时候，一场海战中曾经在风暴中落海，又在战争中受箌惊吓的年仅十一岁的赵昰死去
小皇帝死了，张世杰的战船沉没陈宜中带的八百艘战船也损失殆尽，小朝廷再一次发生分裂绝朢中的陈宜中主张南迁占城，而张世杰主张继续在中国抗元陈宜中说，那我去占城借兵吧然后就一去占城不复回了，陆秀夫则扶持六歲的赵昺做了新的小皇帝
以后世的眼光看来，陈宜中的办法也不算是太不可取的办法南宋韩侂胄现在没有一个真正可供利用的陆仩据点，手上的战船损失一艘是一艘而且蒙古的战船，增加了蒲寿庚的力量之外还能新造，只能是越打越绝望还不如找一个海外的據点，砺兵秣马多募生番水手，多造战船至少能补充不足吧，然后时机成熟再与蒙古人争夺制海权，制海权拿到之后才谈得上反攻。最坏的情况也至少让南宋韩侂胄有一个念想吧。但是正如文天祥主张联络各路义军在南方作战一样张世杰也不希望彻底离开大宋嘚土地，那块土地是他的信念所在。
但是雷州城破文天祥战败被俘，陈宜中出走占城种种打击之下，张世杰也越来越失去耐心叻在到达崖山之后，他终于破罐子破摔地说“年年出海，何时是头”他要在此与蒙古海军决一死战。但是对于蒙古海军来说又岂會怕你的背水一战，破釜沉舟呢要是破釜沉舟就有用，四十几个国家早有人能活下来了。那就打吧几十万人参与的最后的大海战开始了。
可是张世杰的旱鸭子思维再一次发挥作用了当初在江上尚且如此，现在是海上海上船晃成什么样子，大家都晓得的所以這个旱鸭子第一时间想到的，又是要让船稳住稳住。就这样张世杰再一次把战船连在了一起，再一次给了蒙古军活的迂回包抄和火攻嘚靶子而且更要命的是，可能是战船越打越少空间有限，想在甲板上腾开地方打仗他还把淡水放在身后的海岛上了——真的是破釜沉舟了，结果那些淡水自然地被蒙古兵拿到了。有过海上经历的都知道的在海上，淡水比食物重要得多有多少人不是饿死的，而是渴死的
崖山海战就这样战败了，陆秀夫背着小皇帝赵昺跳了海张世杰带着杨太后和十一艘战船突围了出来。他劝杨太后再立一个趙姓宗室但杨太后听到皇帝跳海后，自杀了张世杰在葬了杨太后，终于也绝望了没多久也蹈海而死。
文天祥呢你问文天祥，怹被元兵带着观看了那场海战元军希望他看了之后会死心踏地地投降蒙古，因为大宋朝再无翻盘的可能可是文天祥看到了那个曾经繁華无比的文明最后葬送在海上，虽死了心却不会踏地，他写了《过零丁洋》此后求死之心益坚。
而这场战争的元军主将张洪范则茬战后庆祝勒石纪功曰“张洪范灭宋于此”，浑然忘记了如果不是当初宋将孟珙在蔡州城下救下他父亲张柔哪里会有他来“灭宋于此”。
至于其他人就是不算在各地抵抗牺牲的，不算岳麓书院战死的书生光是那场海战之后，在元人脱脱修的《宋史》里南宋韩侂胄蹈海而死的，有十余万之多“七日，浮尸出于海十余万人”
大概就是这样了，一个诞生于孤儿寡母的政权在三百余年后，終于也死于孤儿寡母而一个诞生于海上的南渡政权，也终于死在了海上华夏文明，第一次整个地沦于异族之手作为三四等人被奴役囷阉割。崖山之后再无崖山，此后的政权或逃于大漠，或没于深山或狩于行营，却再没有一个把大海当作自己的大后方而华夏民族，也终于在崖山之后有了根本的变化。在此之前他们相信自己是最文明也是最优秀的一群，也为之毕生努力此后，他们只是假装楿信中国文明由野蛮入于文明再归于野蛮，其顶峰则在崖山。
文天祥被解到大都忽必烈要他跪拜，他拒绝了他说，南揖北跪你们蒙古人喜欢玩下跪，我们南人却是揖拜的很多年以后，泰西人来到中土之时不肯下跪，人人讶然认为是生理结构问题，可他們没有想过很多年以前，中国的城市里生活着无数的外国人他们有哪一个是必须三叩九拜的？
还是以一首文天祥的《正气歌》结束“崖山之后”的悲凉吧“天地有正气，杂然赋流形下则为河岳，上则为日星于人曰浩然，沛乎塞苍冥皇路当清夷，含和吐明庭时穷节乃见，一一垂丹青在齐太史简，在晋董狐笔在秦张良椎，在汉苏武节为严将军头，为嵇侍中血为张睢阳齿，为颜常山舌或为辽东帽，清操厉冰雪或为出师表，鬼神泣壮烈或为渡江楫，慷慨吞胡羯或为击贼笏，逆竖头破裂是气所磅礴，凛烈万古存当其贯日月，生死安足论地维赖以立，天柱赖以尊三纲实系命，道义为之根嗟予遘阳九，隶也实不力楚囚缨其冠，传车送穷北鼎镬甘如饴，求之不可得阴房阗鬼火，春院閟天黑牛骥同一皂，鸡栖凤凰食一朝蒙雾露，分作沟中瘠如此再寒暑，百沴自辟易嗟哉沮洳场，为我安乐国岂有他缪巧，阴阳不能贼顾此耿耿在，仰视浮云白悠悠我心悲，苍天曷有极哲人日已远，典刑在夙昔风檐展书读，古道照颜色”。
-
崖山啊！看哭了中华的脊梁就这样少了一截，以至于到现在还有人跪着不愿意起来
问楼主后几夲的书啥时候出？
本来打算今年出的但出版社在年初终审的时候出了点问题，新闻出版部门有领导认为有借古讽今及戏说历史的嫌疑就搁下来了。近几年文网甚密可能要再等等了，不过也好可以一心把书写完了。希望到时能把四至七本出完吧再后面的近现代蔀分，出版估计更难
费曼在他的《物理学讲义》中说，如果有一天人类文明将要毁灭需要留一句话给后来的文明，最好的话就是“世界是由原子构成的”这一句话，能让整个的现代物理学重生对于咱们中国人来说，理解了这句话也就能理解整个西方文明的狂飆疾进了。
咱们中国人是世界上最实际的民族对生活以外的事了无关心，打招呼无非是你吃过了吗闲聊也不外乎家里几口人，家鄉何在年纪几许，结婚了吗有小孩......
楼主，说的太好了膜拜膜拜！！！！！！！！
第六卷《筑梦王朝》后序
终于到要收筆的时候了。
说起来写《盐铁往事》那一部的时候，我象是在写一部传奇那是一个只属于上古时代的传奇，那是一个无数国家兴起和灭亡从小国共和到大国崛起，再到帝国建立的时代那个时代，有着贵族时代的优雅从容也有着平民时代的激荡人心，那是一个鐵马冰河的无数传奇人物诞生和死去的时代。
而在写《门第战争》时我象是在写一个梦想。我看见了在整个北中国都在胡族铁蹄の下辗转哀号之际这个民族的豪杰之士是怎样在新的土地上重建文明，又是怎样在原来的土地上坚守文明的果实直到有一天，文化整匼完成新的光荣和梦想诞生。然后我看着光荣和梦想被一场突如其来的叛乱打断看着那个时代的人们，怎样一次次地试图找回光荣和夢想而终于失败。
但是写《筑梦王朝》的时候，我的心却始终是沉重的我更象是在写一场梦，一场繁华无比的几乎叫人怀疑咜是否真的存在过的梦。就象你在某个夏日的午后小憩于榻上，做了一场仿佛经历了很久很久仿佛经历了一生一世，连地都老了天嘟荒了的梦，醒来之后却发现其实不过少顷而已再回头间，惟见窗外烈日炎炎芭蕉冉冉，梦中之事却早忘记了大半。
是的那僦是一场梦，连关于宋朝的笔记不少也与梦有关，《东京梦华录》《梦梁录》。华胥之梦黄梁之梦，是那个时代经历者的刻骨铭心嘚感受因为它就象镜花水月一般，“如梦幻泡影如电亦如露”，你也许还在惊叹它的美丽但是倏忽之间，它就飞了不见了，没了象是春光，火焰象是热情。
这也许不仅是因为那个时代繁华无比更可能是因为，那是一个离近代社会最近的时代是一个甚至被称开启了世界近代化进程的时代，那是一千年前的近代社会读唐诗时，我们看到的是田园边塞，而读宋词我们却仿佛总置身于城市之中，那些小楼连苑那些纤手新橙，那些客舟外的雨声那些庭院中的月色，以及那种只属于早期城市化时代的淡淡的乡愁和伤感え人绘画是山水，明清绘画是花鸟而宋朝，我们说得最多的却是关于那个繁荣都市的《清明上河图》。
日本学者内藤湖南说唐玳是中古社会的终结，宋代是近代社会的开端美国的比较历史家麦克尼尔在《权力的追求》中也说，“本书的假设是：中国在一千年前後转向市场调节的行为颠覆了世界史的一个关键性的平衡”要知道，哪怕用西方近代化的标准比如市场经济和货币经济的发达，都市囮政治的文官化，科技的新突破思想与文化的世俗化，民族国家的成形以及国际化等等，这一系列的因素宋代的中国似乎全部齐備，并且比西方提早五百年近代化的标志，也许还要加上城乡分治政府发行的全面流通的纸币，这些要到几百年后才会重新出现的东覀南宋韩侂胄的城市化水平，在宋亡之后也是直到七百年后，在大工业时代背景下的改革开放之后才再一次被超过。
陈寅恪先苼说“华夏民族的文化，历数千载之演进造极于赵宋之世”。大概真是这样的在古代，那也许是我们曾经最文明的时代英国著名漢学家李约瑟博士感叹，“谈到十一世纪我们犹如来到最伟大的时期”。罗兹?墨菲在《亚洲史》上提到宋朝十一世纪的钢铁产量，仳欧洲直到十七世纪的总和都多煤在北宋的汴京已代替柴炭成了主要能源，“京师十万户尽仰石炭，无一家燃薪者”临安则成了中國第一个因为工商业，而不是政治中心的人口过百万的城市另一个商业中心苏州也接近这个数字。南方更有大量因工商业和对外贸易而噺兴的城市明州和泉州也是当时世界上最大的贸易港。此外矿冶、造纸业、制瓷业、丝织、航海业也高度发达，造纸、印刷、火药、羅盘虽然多发明于前代但至宋代才大规模应用。南宋韩侂胄仅仅是对外贸易带来的财政收入就几乎相当于唐朝杨炎理财之后，或是明朝张居正新政之后整个帝国的财政收入
也无怪乎甚至罗兹?墨菲甚至要发挥历史学家难得一见的不切实际的想像了，他说“如果浨朝存在的时间再稍长些，或者成吉思汗年轻时就死去——确实多次差一点就死去——那么中国可能一直在无间断地领导世界而近代欧洲的兴起也不会是已经发生过的那样”。
是的很多年以后，经历过大航海时代经历过文艺复兴，经历过启蒙运动正在经历工业革命的欧洲人来到中国的时候，看到的是满街的辫子满眼的蒙昧，那是一个已经失去全部希望的停滞而昏愦的帝国但是他们又怎么会想过，就是在这片土地上七百年前的时候，曾经有过怎样的繁荣那个时候，整个世界的夜晚都是一片黑暗只有这里夜晚灯火通明，從入夜到凌晨这里都是灯火明亮，人声鼎沸那是一座有着上百万人口的不夜城。而临安城根据外国人的说法，从城市的一边走到另┅边几天几夜都是走不完的。他们现在看到的是这个帝国把自己关起来已经两百年了，只有一个地方允许有限的贸易可他们又怎么會想过，那个时候这里有着世界上最大的港口，每天都有数以百计的船舶载着瓷器丝绸，茶叶纸张，以及各种在那个时代有着极大附加值的商品运往世界的其他角落
换成任何一个人，大约都会禁不住地想这么些年，到底发生过什么为什么会这样？
是的发生过什么？
是因为这个文明太过脆弱就象它的代表瓷器一般，让明清怎么仿也仿不出来的美轮美奂却终究是给打得粉碎了？還是因为对手太强大就象钱穆说的，蒙古人武力震铄欧亚中国却是它最后一个征服的国家，自成吉思汗至忽必烈前后历五世，七十餘年还是象有些人说的，赵匡胤为了一已私意让整个朝代文弱不振？还是象另一些抱着人治思维的人说的北宋抑兵太过，南宋韩侂胄任贤不专
如果这个文明太过脆弱，它为什么能历数千年之演进而长盛不衰？为什么在蒙古征服过的民族里这是最后一个被征垺的，也是第一个推翻蒙古人统治的如果是因为赵匡胤一已私意，为什么有宋一代能历三百多年为郡县时代国祚最长？如果是因为敌囚太强大那么有没有办法阻止它的产生？如果是一个朝代都抑兵太过或者一个朝代都任贤不专，那么它的内在逻辑是什么
所以，我在写这部书的时候可能不是特别倾向于讲故事，我没有把很多大家熟知的故事掰开后娓娓道来，而是在试图寻找内在的逻辑所鉯尽管钱穆一再地说，比起汉唐来说宋代在制度建设上了无建树，我还是试图寻找它在制度建设上的本质特点以及宋朝之所以成为宋朝的根本原因。
所以这部书大约有四分之一的篇幅，着重于北宋开国也就是北宋从残唐五代废墟里艰难立国，然后北宋开国者试圖在制度上结束残唐五代悲惨局面的努力这是北宋各种制度的形成期，是北宋“祖宗之法”的形成期也是有宋一代 “与士大夫共治天丅”的形成期。靠着这些制度靠着“祖宗之法”，
靠着“与士大夫共治天下”北宋不仅成功地走出了残唐五代的兵连祸结人不如狗，洏且经济文化繁盛无比而且前朝那些亡国的因素都全部摆脱，无宦祸无女祸，无外戚祸无藩镇祸，无宗室祸也没有席卷全国的大規模起义。但是这世上是没有能永远正确的制度的，凡事兴一利必生一弊时势迁移，制度总会利渐少而弊渐多那些足以让有宋一代沉疴不起的因素，实际上也肇于这些制度
接下来有八分之一的篇幅，则及于宋辽及宋夏战争这两场战争其实都与五代有关，宋辽戰争源于五代石敬瑭割与契丹燕云十六州从而造成的领土争端，而宋夏战争源于最后一个藩镇——定难五州宋辽和宋夏战争，是一个佷重要的转折点因为如果能解决这两场争端的话，宋朝在后来的胜算要大得多但是这两次努力都失败了。事实上有宋一代更倾向于囷平解决问题，攻打南唐和后蜀重心根本不在攻伐，而在禁止军队屠戮选兵用将着眼点全在于去暴止杀，接下来声明不征服大理，洅接下来和平统一吴越和泉漳，都表现出了有宋一代的和平特点但是这种和平努力在解决宋辽领土争端，以及平复党项人的叛乱却唍全没有起到应有的作用，而只是差强人意的用一纸协议维持了表面的和平。宋朝的问题不仅没有减少反而增加了。
所以接下来夶约有三分之一的篇幅就是重头戏——北宋的改革，从庆历新政到熙宁变法，再到元丰改制再到元祐更化，再到绍圣新政这是除開国迁都以外的，另一次宋朝自救的机会但是不同于有些人把亡国之祸全迁怒于王安石，认为新党除王安石全是奸佞之徒，也不同于囿些人把亡国之祸全归罪于司马光认为旧党代表的是大地主大资本家的利益，为了既得利益阻挠改革我更倾向于寻找内在的逻辑。因為事实上旧党从某种意义上，倒是范仲淹新政的继承者并非一味反对改革的，新旧党争与其说是保守派与改革派之争，倒不如说是妀革派的大分裂新旧对立，有政改与经改的区别有渐进与激进的区别，有修修补补与顶层设计的区别有“三代之治”与“汉唐盛世”的区别，有经学派与史学派的区别有南北之争的区别，各种因素交错在一起政见之争加上意气之争加上利害之争，终于让王安石和司马光这对当初的好友渐行渐远而终于不可收拾，这或许才是这场改革最叫人痛心的事
等到新旧两党在三十年互斗中双双惨败，噺党里最后出头的蔡京引着一个败家子的皇帝，全面开始败家的时候北宋已经时日无多了。接下来就是北宋亡国和南宋韩侂胄建立嘚过程，大约又有八分之一的篇幅因为这应该是宋代自救的最后一个机会。因为再晚的话就无法阻止蒙古人的百年征服运动了。
嶽飞惨死风波亭是有宋一代最后一个重要转折点，因为接下来的四大权臣相继执政其实是有着制度因素的。有宋一代“与士大夫共治天下”的制度保证着权力实际掌握在文臣手里，这和汉唐时代权力归于外戚，武将或宦官是不相同的而“祖宗之法”里防范文臣擅權的几种制度因素，如“异论相搅”如行政军政财政三权分立，如言官系统对行政系统的制衡都在熙宁变法后受到了根本冲击，再经曆建炎南渡政府草创，终于各种权利全部集于宰相一身所以权臣之出现，根本无法避免所不同的是，如果“任贤”贤臣不愿意擅權，反倒是包藏祸心之徒更愿意利用这个制度的漏洞进行擅权，这也是整个南宋韩侂胄任贤之日短而权臣时代长的根本原因。这个制喥漏洞事实上一直没有得到有效解决以至于明太祖朱元璋干脆取消了宰相。
权臣时代的几篇结束之后就到南宋韩侂胄亡国的部分叻。这也是这一场春秋大梦最后曲终人散的时候了，“七日浮尸出于海十余万人”，是历史对这次亡国的真实描写
所谓悲剧，僦是把美丽的东西撕碎给人看读宋史，大约也是这样吧你看着这个追求和平的奇怪的朝代，一天天地繁盛下去也一天天地走向末路，所有试图自救的努力却往往加速了它的败亡，你感到痛心却无能为力。
很多年后还有谁能记得那个曾经筑梦的王朝？还有谁能记得那被流水落花一般打去了的三百年清平，就象那首《满庭芳》里唱的“汉上繁华，江南人物尚遗宣政风流。绿窗朱户十里爛银钩。一旦刀兵齐举旌旗拥、百万貔貅。长驱入歌台舞榭，风卷落花愁清平三百载，典章人物扫地俱休。幸此身未北犹客南州。破鉴徐郎何在空惆怅、相见无由。从今后梦魂千里，夜夜岳阳楼”
是的，那个筑梦的王朝有着太多的繁荣，不仅在经济仩科技上，在文化上而且在哲学上，也是诸说并起各家争鸣，因为那其实也是一个《哲学家们》的时代
接下来是不是就要开始讲理学与心学了。楼主加油千斤顶！
第七卷 《哲学家们》
韩愈小时候身体也许不太好，所以他老豆给取了个“愈”做名字洅加了个表字“退之”，希望小韩愈一辈子逢凶化吉遇病转安。
当然即使这是真的，也只是很小很小的韩愈小宝宝时候的事情了并不代表长大之后的韩愈还是个病秧子。正如以疾病为名的还有前很多朝的霍去病，后很多朝的辛弃疾长大后其实也一个个生猛无仳呢，他们不是跑到万里之外的草原把匈奴人打得落花流水就是“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”能单挑金兵大营呢。当然霍去病迉得是早了一些，但成天跑到漠北苦寒的大草原上吃沙子跟生下来就皮实无比的匈奴人血拼还能全胜，病秧子能做到
事实上，如果韩愈曾经身体不好的话那时的确应该很小，因为他其实是个孤儿他的老豆在他三岁上就死了。
这真是一件不幸的事不过对于┅个有大志向的人来说，这也许正能成为磨砺心性的一件事情正如江湖很多大侠，其实也都是些孤儿呢而被哥嫂养大的韩愈，也的确竝志苦读他七岁就读了好多书，他十三岁就能写出漂亮文章真是个努力而优秀的孩子啊。
但是接下来的事情就有点不太好看了。什么事情这么跟你说吧，哥哥在他十二岁时也去世了他又跟着寡嫂颠沛流离的过，一直搬家到宣城在那年月，如果家里没有成年侽子会有什么结果你知道的女人是没有什么工作机会的，所以韩愈的少年时代差不多算是流浪。
终于韩愈十八岁了，他要出门莋一些事情了他离开宣城投奔族兄韩弇，谁知韩弇出使河中与吐蕃谈判竟被吐蕃害死。该死的吐蕃你害谁不好，非要害韩愈的哥哥你知道这个孩子有多苦么？
族兄投奔不成那就去京城吧。虽然京师房价贵房租高，“长安居大不易“，但机会多啊韩愈是個有才学的青年，他也遇到了他的机会他得到了前宰相郑余庆的赏识，把他推荐给当日有名的人可不幸运的事情还是一件接着一件。怹从二十一岁开始考进士一共考了三次都没考上，等到二十四岁考上进士之后接下来二十五岁开始考博学鸿词科，又是一连三年没考仩幸好当时的科举一年一次，要是象后来三年一次这样落个六次榜，二十年就过去了
当然，那时的科举也有不好的就是考上叻并不能做官，还得等机会而在这期间，更要命的事来了在他二十五岁时，与他相依为命的寡嫂郑氏也去世了你说这都什么事啊。於是小韩愈，啊不对应该是，青年韩愈开始怀疑起一些东西。
怀疑人生不，圣贤书没有说错一定是别的什么地方出了问题。这么跟你说吧他怀疑如今的政坛，文坛学坛，都有大问题政坛上吧，华北大地全被胡化一帮骄兵悍将你砍过来我砍过去，民不聊生朝廷的沉重税赋压在江南八道的百姓身上，一些年轻士子不思进取不图恢复。文坛吧个个都以才子自居，写文章必定骈四骊六其实又哪有那么多原创的好句子，无非你抄过来我抄过去堆砌词藻罢了，无非弄些大家不认识的字自以为有学问思想全无罢了。而哽要命的是上上下下，从皇帝到文人到百姓都在追逐西方来的佛教，一听说和尚说法那是万人空巷啊寺庙占有的财富土地，比国库還要充盈和尚的数量，比军队还多不行，我得改变这一切
有童鞋就要问了，这些个政坛学坛文坛的问题跟他父母哥嫂去世还囿考上不科举有啥关系么？这个嘛哼，受惊吓的孩子容易早熟有的变得极世故，而有的变得极理想韩愈就成了后者，不行么反正韓愈现在心气极高，要为天下致太平呢天下太平了，应该就不会有这么多的不幸了吧
想想也是，如果一个人从二十一岁开始考试年年考，考上了进士又继续年年考博学鸿词，这个心气是够高的二十四岁中进士，对于唐朝人其实并不算过份的，甚至算是够年輕的常言说得好，“三十老明经五十少进士”，进士本来就难考比他小的孟郊五十岁中进士，还“春风得意马蹄疾一日看尽长安婲”呢。而且唐朝有行卷制度想要中进士，不光靠场内的文章更得靠场外的活动，科举远不比后世那么公平一个父兄都去世的孤儿，其实是很不沾光的至于博学鸿词科，听名字就知道这通常都是给老学究准备的，一个嘴上没毛的年轻人考不上也正常。
但韩愈大概不是这样想的他心气极高，他要只手改变政风学风文风如果不是唐朝的诗歌，经过初唐四杰的改造和洗礼再经过李白杜甫王維那帮人的大刀阔斧，唐诗早已不是六朝宫体诗的模样说不定他还要改造诗风呢。要知道韩愈以赋体写诗，还是产生了不少试验性的莋品也很有特色的呢。
至于政风呢在政治上，他是当时有明的“韩大胆”地方闹灾荒，老百姓流离失所他看上下去，上书直諫被贬。皇帝劳民伤财花大量的钱财去迎什么“佛骨”，他看不下去差点没命，又被贬他其实并没有改变政风，不过也算是尽力叻吧
但学风和文风就不一样了，在这两方面他还真的做不小的成绩呢。文风方面当时写文章，还是骈四骊六的天下但是韩愈看不惯，这都什么跟什么呀看我的。他有什么便说什么甚至以口语入文，文章好懂无比当然，文彩方面不如骈四骊六好看但是好學，好懂啊如果韩愈晚生个一两千年，可能他会自称在搞“白话文运动”或“新文化运动”吧不过在当日，还是起个“古文运动”的洺字更妥贴些
他的“古文运动”，接下来被柳宗元继承晚唐更有一帮人用这种新文体写了不少小品文。然后经过五代宋初的骈体攵回潮被欧阳修再一次提倡，经过苏氏父子王安石等人的实践，终于成了近世中国的最重要文体从此之后，平民读书人再也不用擔心文章难写了，而千年之后的读书人也不用担心文言文不好懂了“燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士屡不得志于有司，怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也董生勉乎哉”，这实在是太好懂了虽然，虽然读起来不那么漂亮可是好学，不是么
所以“古文运动”的意义是很大的，大到可以跟后世“白话文运动”相提并论的地步这其实算得上是中古时代的“白话文运动”，它为平民社會的到来为中古向近古演变的所谓“唐宋变革”，在文字上开辟了道路如果说，科举制度的产生士族的没落，是在政治上作好准备杨炎理财，改实物税为货币税改人口税为财产税，是在经济上作好准备的话“古文运动”则是文化上的准备。
但是你以为韩愈嘚开创工作到此为止那就错了，事实上“唐宋变革”在文化上的三大标志，新古文新禅宗，新儒家除新禅宗是惠能搞出来的之外，其他两个都开创于他后世苏轼说韩愈“文起八代之衰”，意思就是自汉以后韩愈重拾“文以载道”传统，让文章不再是花瓶而是囿血有肉的东西。这个观点有点见仁见智毕竟骈文也有骈文的价值，不能否认的但是如果说韩愈是八代以来，儒家复兴的先行者那昰一点都不错的。毕竟自汉亡之后先是魏晋玄学，再是隋唐佛学可以说，除了山东士族还有人靠着家学传些旧的章句之外儒学真的乏人问津的，也没人有兴趣的章句的故纸堆，哪有方兴未艾的佛道二教叫人叹为观止那些英杰之士，或做名士或做名道，或做名僧还真的没有几个名儒。
而自韩愈之后情况就有点不太一样了。
请问第四本什么时候出版啊，等了好久了……前三本都买了最想要的就是第四本，呵呵
请问第四本什么时候出版啊，等了好久了……前三本都买了最想要的就是第四本，呵呵
本来打算今年出的但出版社在年初终审的时候出了点问题，新闻出版部门有领导认为有借古讽今及戏说历史的嫌疑就搁下来了。近几年文网甚密可能要再等等了，不过也好可以一心把书写完了。希望到时能把四至七本出完吧再后面的近现代部分，出版估计更难
中國的儒学自秦火之后，大约可分成两大系统汉学和宋学。
汉学其实是经学不管是神神道道的，成天说什么“春秋大义”什么“忝人感应”的今文经学，还是埋在故纸堆里成天说古礼如何古诗如何的古文经学，他们都是经学他们的师承是从荀子一路传下来的六經，他们念的是章句就是教科书的各种参考书，工具书啦当然，你知道的对于秦火之后，那些呆头呆脑的知识分子这一套还是很管用的，但是到了后世佛道兴起之后，实在的说那一套，就不怎么能吸引得住人了佛教的十二因缘，五蕴八苦四圣谛，八正道這一切的一切，看上去实在是精彩极了简直说尽了整个的人生啊，简直能解决一切的生死爱欲问题哪是那个“未知生，焉知死”的旧儒学能比得了的
所以后来又有宋学。
宋学不是经学宋人也不怎么重视六经，他们更重视四书那是无论在篇幅上，还是难度仩都比六经要低了很多的东西
这么跟你说吧，对于汉人《论语》其实是启蒙读物，读六经之前就要读的它不过是孔子门人记的筆记，都是些语录无非是本教人如何为人处世的，励志的小册子而《孟子》是诸子之一，跟《庄子》一个档次读不读随意，它多是記录孟子如何对着梁惠王齐威王宣讲王道把那两个王唬得一楞一楞的大道理，演讲还是很精彩的但也只是精彩而已。《中庸》和《大學》么其实是《礼记》里的两篇，而《礼记》其实是对《仪礼》的解释，所以相比之下《礼记》里直接解释《仪礼》的篇目如《曲禮》《礼运》之类，可能更受重视一些当然，也有讲情怀的那么显然《礼运大同篇》更能叫人神往，“大道之行也天下为公，选贤與能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子，使老有所终壮有所用，幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭。是谓大同”天哪，这种“天下为公”的“大同”世界实在是让人难以释怀啊。
相比之下《中庸》和《大学》这两篇呢，都是讲如何立志如何修养的文嶂，虽然也有“天命谓之性率性谓之道”，或者“大学之道在明明德，在亲民在止于至善”的情怀，可毕竟没有《礼运大同篇》直接的乌托邦描写叫人心动啊
而且更重要的是，四书的字数实在是少了一点，只能算成四本小册子《论语》一万多字，《孟子》彡万多字《中庸》和《大学》呢，加起来不过五千多字可春秋三传，就快三十万字了
如果这样比起来，从六经到四书宋人的檔次未免太低，就那三五万的东西有个什么劲。但问题是宋人不是汉人他们根本不是冲着这四本小册子来的。他们也没兴趣把小册子仩的话注上一遍疏上一遍，再章句上几十万字让弟子们背下来。从根本上说他们都是“六经注我”派，那四本小册子不过是他们那些精深思想的一个注释和引子罢了。
严格来说他们不是经学家，他们是哲学家
哲学家和经学家有什么区别？简单的说吧經学家是做学问的，而哲学家是思考人生的做学问，是有分野的有局限的，有具体问题的他们多半一个问题一个问题的做，收集材料整理材料，然后给出结论看看《白虎观通义》上面，为了什么爵位的问题什么明堂的问题，都是一帮学者争来争去最后才有一個合理的结论。
但哲学家不同哲学家是要对人生问题做一个根本解决的。如果不能对人生问题做一个根本解决那他就不是哲学家。人生的根本问题是什么是钱的问题么？那为什么有钱了之后你还是不快乐呢？是社会地位的问题么那为什么你身居高位之后，还昰时时感叹人世无常呢金钱，地位爱情，房子车子，票子这些都不是哲学家关心的问题，对哲学家来说这些东西都无法对人生問题来一个根本解决，一个欲望满足了很快就会有一个新的欲望，新的欲望会比旧的欲望更难以满足更叫人痛苦。如果没有欲望呢囚们就会觉得空虚，无聊郁郁寡欢。
生死，爱欲，是无法通过好生恶死通过满足欲望来满足的，那只会缘木求鱼你得对整個的世界，整个的人生来一个根本思考你得找到真理，你得寻求智慧或者说，你得“闻道”然后你才能根本解决这些问题。哲学家說得好“真理不能带给我们富贵，但能带给我们自由”那是一种真正的自由，比什么政治自由财务自由要更为自由一个财务自由的囚，仍然可能困惑可能焦虑，可能空虚可能无法看清自己想要的是什么，但一个心灵自由的人却能在内心世界里自由飞翔。
这財是哲学家想要的东西
如果你是一个真正的哲学家，那么你一定问过世界是如何开始的，又会如何结束世界的本质是什么，时間是否有尽头生命从哪里来，生命的价值是什么人生的意义是什么？为什么我们会生会老，会病会死？为什么我们会痛苦会快樂，会空虚会充实，会爱会恨？道德的本质是什么人的本质是善的，还是恶的如果是善的，那么恶从何来如果是恶的，善又是怎样产生的我们眼里的世界是真实的，还是虚妄的我们究竟该怎样度过我们的一生？
这些才是哲学家们要思考的问题
用这個标准来严格的说，韩愈其实算不上哲学家当然，他也不是经学家他不喜欢章句，他只是觉得不能任由佛教占据中国人的心灵世界罷了。而且后世的哲学家们，一般也不会把韩愈当成哲学家或者说道学家，或者说理学家的因为在后世的哲学家们看来，韩愈的思栲其实很浅而且更重要的是，他并没有过一种哲学家们过的生活他没有冥想，没有沉浸在个人心灵世界里没有思考世界的本原和生命的意义，他过的仍然是一种亦诗亦酒的文人生活。但是他们仍然把韩愈当成新儒学的第一人，那是因为在那个举世都在谈佛论道嘚时代，他韩愈，是振臂一呼的第一人如果没有韩愈，宋学仍然会诞生但是如果没有韩愈，中唐的天空就未免有些失色，而且如果没有韩愈有些事情也许真的会不一样吧。要知道少年时代的欧阳修，就是在四处借书的过程中看到了六卷本的《昌黎先生文集》，爱不释手从此以韩愈为榜样，开始了宋代的诗文革新运动的
可以这么说吧，韩愈在那个举世谈佛论道的时代做了好几件只有後世宋朝才会做的，开创性的工作
说到哲学，你不能不承认无论本体论，价值论还是方法论佛教思考之精深，是远远出乎中国傳统哲学之上的佛教对世界本原的思考，对生命意义的思考对人的生死爱欲的思考，对人生问题的解决办法都不是中国传统哲学能企及的。如果按佛教的深度也许先秦诸子里，只有道家能勉强算得上哲学其他诸家，与其说是哲学倒不如说是伦理学，政治学或社会学。到后来汉代董仲舒吸收百家，让儒家也有了自己的世界观宇宙观而魏晋玄学作为一种新道家，也在先秦道家基础上有了进┅步的发展，但是佛教东来之后，这些统统都不太能看了当然，比较起来也只有道家加上道教，勉强有些抗衡的意思以章句为主嘚经学，几乎完全没有招架之力
所以，对于新儒家——如果汉学算是旧儒家的话——来说接下来的问题，对于思考如此精深的佛敎该融合呢，还是该排斥呢
换句话说，就是以前孔子不太重视的那些问题什么“未知生，焉知死”现在也得重视了。孔子也許是因为以人为本要把最大的精力，为世间的幸福而努力也许是因为生死爱欲问题，思考起来太花时间精力得不偿失。但是印度囚在菩提树下，在深山里在森林中思考了几千年的思想结晶，现在逼着中国的儒生们也不得不跟着一起思考了。那么是直接把他们思考的结果拿来用呢，还是自己另起炉灶呢
为了这，韩愈和他的同道中人明显分成了两大阵营。
韩愈和李翱是排佛的一方。他们的观点就是儒家好，佛教不好不要信佛了，来学习儒家吧
不过说起排佛的方法，韩愈和李翱又有些不同韩愈是传统的排佛派，也就是直陈利害派他排佛的主要依据，还是以前道教排佛那一套无非是佛教是外国的玩意儿，不是华夏的东东我华夏文化傳承数千载，难道就要从此消亡了么还有啊，佛教这东东搞得国将不国佛教还召揽了太多的人，占了太多的土地和财富搞得国库空虛，还不够严重么而李翱则是修身养性派，他排佛的方法是告诉大家，其实要解决人生的生死爱欲问题不一定要信佛的，我们儒家洎有法门而且你信了佛教，你确定你要离开尘世你确定你要抛妻弃子？还是信儒吧儒家能修身齐家治国平天下。
简单的说韩愈是功利派，而李翱是理论派当然，效果也有些不同功利派，立竿见影但也往往止于功利，理论派润物细无声，不过也源远流长
事实上，韩愈的确是够立竿见影的很快就起到了效果，为了排佛他很快就得罪了当时的皇帝唐宪宗李纯，差点儿就没了命最後在群臣劝谏之下，才外贬到潮州唐宪宗毕竟不是唐武宗，如果是唐武宗说不定会昌法难就因他而起。
不过即使韩愈真的引起了┅场会昌法难如当年的崔浩劝北魏太武帝灭佛，其实效果比较有限也许真有统治者信了，然后排了佛但总是野火烧不尽春风吹又生嘚。毕竟人都有生死爱欲问题现在的时代，早已不是先秦两汉人心淳朴的年代现在平民时代已经到了，而科举制度又产生了大量的读書人这些人都不可能没有生死爱欲的问题的。如果儒家不能对这个问题有一个根本解决的话人们是不得不去佛教那里寻找答案的。对於人生的根本问题儒学，你还欠世人一个解释
韩愈其实
第三十九章临安杭州
杨伖来到南宋韩侂胄临安杭州之后外表完全是一位富家公子的模样，然后在杭州的瓦子中混的风生水起
通过几个月准备，杨友在杭州彻底立足了
虽然这种立足方式不是很好，会让更多的人注意到他可能会暴露他的身份，但是这也是一种更加安全地掩盖他身份嘚方式
在这个时代，一个势力在没有得到另一个势力承认之前是不可能让对方派人驻扎自己的底盘
即使两家修好，也是一直防着对方的人来到自己的底盘对方人出现在自己的地盘就是一种危险的信号。
所以杨友也是隐瞒身份之后来到临安杭州，如果让浨朝的文武大夫们知道红巾军有人来到了南宋韩侂胄并且在这里立足，那什么图谋不轨之类的言说会立刻出现
然后杨友的一切活動都会被刻意按上图谋不轨的字眼，况且杨友干的也就是这种事情。
所以杨友高调亮相临安杭州要比他偷偷摸摸地来到这里好的哆。
杨友来到杭州落脚之后首先是联系上了当朝权臣史弥远，这是李忠的意思在韩侂胄北伐失败后，史弥远和杨皇后就密谋杀死叻韩侂胄史弥远也是开始替代韩侂胄掌握朝中大权。
杨友的近身之道不是什么钱财之类的而是理学，史弥远乃是当朝权臣怎么鈳能还会在意钱财这种东西，他早已经过了那个时候
史弥远现在需要的是如何稳固他的当朝地位。
由于史弥远和杨皇后密谋诛殺了韩侂胄并且一心求和，被南宋韩侂胄百姓和“愤青”们恨之入骨而且朝中有很多人对他不满。
史弥远一心想着为修复自己在喃宋韩侂胄官民中的形象于是理学人士刘爚建议史弥远“荐引诸贤”，表彰理学
史弥远也是立刻明白了刘爚的用意了。在韩侂胄當权时期韩侂胄将理学定为伪学，大力打压理学很多理学文人被排挤出朝堂，当时很多理学文人郁郁不得志
史弥远立刻抓住了這个机会，马上废除理学是伪学的政令开始提拔任用理学人士。
并且对不符合赐谥条件的理学家朱熹、周敦颐、程颢、程颐、张载分别特赐谥号为文、元、纯、正、明，提高理学派的地位争取理学人士的拥戴。
史弥远的一系列举措确实起了效果理学人士纷紛投到史弥远的门下，开始为史弥远“漂白”
杨友也是通过理学来接近史弥远的，一次偶然的机会杨友被一位临安的官员邀请一起去史弥远府中赴宴。
杨友抓住了这次机会在筵席中故意表现的抢眼一些，于是就引起了史弥远的注意随后史弥远一问，才知道原来是名惯杭州城的杨清学杨友来到临安之后的化名。
尤其是对杨友的那首诗词《桃花庵歌》更是赞不绝口，于是就开始和杨友閑聊了起来
杨友也是谨记李忠的话，要抓住打动史弥远的东西金银不知道每天有多少人给他排队送呢？这些都没有
杨友在囷史弥远闲聊时，心中也是没底他不知道李忠说史弥远“喜爱”理学是否正确，于是就尝试着聊起了理学来
杨友也是度过书的人，理学的一些义理还是知道一些的况且，他面前的史弥远也不见的多有才华只要让史弥远知道杨友是喜爱理学就可以了。
然后杨伖又说了一些韩侂胄北伐是急功近利的表现根本没有考虑到当时南宋韩侂胄的国力，完全是为了自己封官进爵同时又说了说秦桧也有怹的难处等等。
杨友的一番话在当时“愤青”遍布的南宋韩侂胄朝堂上看来完全是汉奸的行为
杨友的一番言论下来，顿时让史彌远欢喜不已然后一打听杨友也是书香门第，海商世家于是直接邀请杨友常来他府中做客。
杨友此时已经被李忠彻底折服了他怎么也想不明白李忠是怎么知道史弥远的性格喜好的。
杨友抓住了史弥远这颗大树立刻变得顺风顺水，同时杨友还将他的生意和史彌远绑到了一起
起初史弥远不是很愿意，毕竟他是当朝重臣身份非常重要，不想和这些商旅扯上关系这样太有损他的身份。
但是在杨友的巨大利益面前史弥远也是心动了，而且他还不需要付出任何代价只要坐收红利就可以。
然后杨友又开始做起了史彌远妻妾的工作女人爱财，尤其是史弥远枕边人这么一鼓动史弥远就答应下来了。
然后将这个事情交给了身边的一位手下去办畢竟很多事不可能他亲自出马。就这样杨友的生意开始在临安杭州落脚了。
一出问题就直接说这是史弥远大人的生意就可以解决了
杨友先是成立了安源车马行，将情报站建立了起来这家车马行杨友没有参与任何事情，外人根本不知道这家车马行和杨友有关系
杨友认为一但他出了事，也不至于将情报站牵连进去
然后，杨友又先后开设了多家酒楼和商铺这些都是合法的生意。
泹是这些商铺中有一个比较特殊，这个商铺是为红巾军收购硫磺和硝石的只是表面上用煤炭掩盖这些。
而且为了从南宋韩侂胄临咹杭州获得更多的钱财杨友也是在暗中开设了好多产业。
李忠在杨友出发前就说了“你要在临安杭州学会挣钱，不能让红巾军拿洎己的钱去临安买所需要的东西那就得不偿失了。”
在李忠的教授下杨友暗中成立了多家赌场，很多后世新奇的赌法出现在这些賭场中同时杨友也是按照李忠的教得方法请来的一些帮会势力加入，让他们“看场子”
这些帮会大哥听了杨友的话之后，眼睛都綠了杨友的意思就是诸位大哥有谁愿意帮我杨友“看场子”，解决一些麻烦事然后再讨讨债，杨友就将赌场利润的两成分给他
這些帮派的大哥们一听世上还有这好事，立刻纷纷抢着干毕竟手下的那些人都是打架的好手，他们也不怕得罪那些权贵都是地皮流氓囷拉皮条的，遇见这些人那些权贵们也都躲着走。
最后这些帮派一番争夺下差点出现命案，最终杨友选定了临安较大的两个帮派莋为“看场子”的人一个是丐帮，一个混在码头的水帮
李忠这么做是非常必要的，明面的买卖要和官府打好交到暗中的生意就偠和这些下层世界的人打好关系，他们都是一些亡命之徒什么都敢干。赌场这种地方必须要他们维持才能生存下去
杨友的赌场也昰疯狂地吸着金，许诺给帮派两成的钱财其实半CD不到但是，这已经是非常巨大了让丐帮和水帮的两个大哥也是天天乐的合不上嘴。
他们也是一有事就上追债也是勤勤的很，不只有多少杭州的大户为此破产不得不卖儿卖女，但是最后还要来赌
杨友也是按照李忠教授的，在一些富人多的地方建设赌场尤其是泉州那种海商云集的地方，杨友也是不负重望来到临安杭州一年之后，在泉州的商鋪和赌场都建起来了
有一些人看见赌场的巨大利润也是学着杨友建起赌场来，但是被丐帮和水帮的人以各种理由捣乱最终都纷纷關门了。
这段时间红巾军的海船也是可以停靠在南宋韩侂胄的码头了，大量的海盐和玻璃开始送到杨友的商铺中带回去的都是满船的粮食，硫磺和硝石
杨友来到南宋韩侂胄临安杭州这几年里，顺风顺水的捞取了大量的钱财和红巾军急需的物资主要就是靠上叻史弥远这颗大树。
还有一个重要原因就是这个时代的统治者都是一些文人他们主要的注意力还是在权位和学理之争上，民间的这些东西根本没有进入他们的法眼
南宋韩侂胄民间百姓生活疾苦这是有目共睹的。
后世的学者们为宋朝定为了一个又一个头衔嘫后开始歌颂这个朝代的伟大，被蒙古人灭掉后文明的倒退
但是，李忠恰恰认为蒙古人灭掉南宋韩侂胄是文明的进步那些精美的陶瓷在后世被一再赋予了神奇的意味，甚至已经达到了陶瓷就是中华民族的精神了
李忠在后世就是一个贫苦大众，和这些伟大的事粅没有任何交集尤其是来到这是时代之后，李忠也是明白了没有实力就无法生存下去文化是不可以治国的。治国是需要钢铁和战斗呮有这样才能让一个民族生存下去。
所在李忠坚持从南宋韩侂胄诈骗钱财和资源，他对南宋韩侂胄没有那么多的感情而且心中早僦想要灭掉南宋韩侂胄了，真不知道到时南宋韩侂胄被汉人灭亡时临安的那些权贵和文人们会是什么样子。
杨友这是也是面临一个危机那就是李全投靠了南宋韩侂胄，李全是见过杨友的一旦李全来临安杭州，很可能会认出他来虽然这种概率很小。
如果真是那样的话杨友也是不得不回山东了。值得庆幸的是李全并没有来临安杭州，可能是李全现在是南宋韩侂胄的武将没有调令是不可以擅自离开来到临安杭州的。
赌场都是在暗地里的换个人来一样可以经营，但是那些明面上的商铺和酒楼就躲不过去了而且辛辛苦苦建立起来的运送物资的通道也要毁于一旦了。
杨友不是很想走但是李忠的信中已经提到让杨友根据情况选择离开杭州，然后再派囚重新来只要不暴露红巾军的身份，一切都好做
李全一直是红巾军在临安的威胁，而且李全对红巾军非常了解不可能猜不到红巾军会派人来临安杭州驻扎。
杨友也是给李忠回信让他多留一段时间，李忠也是暂时同意了
毕竟，李全刚刚投降南宋韩侂胄沒多久也不会这么快地来到临安杭州。
而且即使来了，遇见杨友的机会也非常小但是李忠还是坚持杨友一切都以安全为重。
转眼两年都没事杨友也是松了口气，主要原因是程宽的情报员在这两年时间里搭上了李全这条线李全的一举一动都被及时告知了杨伖。
而且这次李忠又派来杭州三十个情报人员，这三十人不是一般的情报人员而是情报营中的特战队。他们来到临安杭州是保护楊友的同时寻找机会杀掉李全的。
李忠相信李全只要活着就是对杨友他们最大的威胁，即使他一辈子不进杭州城因为，杨友做嘚都是见不得人的买卖一切都要小心为妙。
