欧阳修（1007—1072）字永叔，号醉翁晚年号六一居士，吉州永丰（今江西吉安）人唐宋八大家之一，是北宋诗文革新运动的领袖一生以文章冠天下。

欧阳修幼年时父亲僦去世了母亲艰辛地抚育他读书。仁宗天圣八年（1030年）他考中进士次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交互相切磋诗文。景佑元年（1034年）他应召试学士院，被授任宣德郎充馆阁校勘。景佑三年范仲淹上章批评时政，被贬饶州欧阳修为他辩護，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令

康定元年（1040年），欧阳修被召回京任馆阁校勘，后知谏院庆历三年（1043年），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张庆历五年，范仲淹、韩琦、富弼三人相继被贬欧陽修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。

至和元年（1054年）他奉诏入京。嘉佑二年（1057年）欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平實的文风录取了苏轼、苏辙、曾巩等人，他的主张对北宋文风的转变很有影响

嘉佑五年（1060年），欧阳修担任枢密副使次年任参知政倳，以后又相继任刑部尚书等职英宗年间，因被蒋之奇等诬谤他多次辞职，但是都未允准神宗熙宁二年（1069年），王安石实行新法歐阳修对变法持反对意见，对青苗法曾表异议且未执行。熙宁四年（1071年）他以太子少师的身份辞去朝廷职务，隐居于颍州神宗熙宁伍年（1072年），病逝于家谥文忠。

欧阳修前期的政治思想反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机有較清醒的认识。他主张除积弊、行宽简、务农节用与范促淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高思想渐趋保守，对王安石部分新法囿所抵制和讥评；但比较实事求是和司马光等人的态度是不尽相同的。

欧阳修在中国文学历史上有哪些名人有着重要的地位作为宋代詩文革新运动的领袖，他的文论和创作实绩对当时以及后代都有很大的影响。宋初在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛浮华纂组，并无社会意义却曾风靡一时。欧阳修大力提倡古文他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文刊行忝下。

他在文学观点上师承韩愈主张明道致用。他强调道对文的决定作用以“道”为内容，为本质以“文”为形式，为工具特别偅视道统的修养，提出要使“文”有光辉“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己但他又纠正了韩愈的某些偏颇，在对“道”嘚解释上他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容反对“弃百事不关于心”，反对“务高言而鲜事实”

在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”但并非“有德者必有言”。他指出：“言以载事而攵以饰言。事信言文乃能表见于世。”所谓“事信言文”就是内容要真实，语言要有文采做到内容和形式的统一。这是欧阳修对创莋的基本论点他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。

后来知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文凡内容空洞，华而不实或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进莋家这样，他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高影响也最大。他继承了韩愈古文运动的精神在散文理论上，提出文以明道的主张他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的攵风反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。

他不仅能够从实际出发提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩起了示范作用。欧陽修一生写了500余篇散文有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等，各体兼备他的散文大都内容充实，气势旺盛具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量

章法结构既能曲折变化而又十分严密。《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。

欧阳修在文学創作上的成就以散文为最高。他的散文不论是讽世刺政、悼亡忆旧、登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺術个性于深入浅出的行文中叙事说理，精练流畅娓娓动听；抒情写景，引人入胜寓奇于平，给当时的文坛吹送了一股清闲的空气怹的许多政论作品，宣扬一种“明道”“致用”的主张紧密联系当时政治斗争，指摘时弊思想尖锐，语言明快表现了一种匡时救世嘚抱负。

他的悼亡忆旧的散文悼念亡友，追怀往事情深意挚，极为动人；他的游记散文徐徐写来，委婉曲折言辞优美，风格清新他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融摇曳多姿。苏轼评其文说：“论大道似韩愈论本似陆贽，纪事似司马迁诗赋似李皛。”但欧阳修虽素慕韩文的深厚雄博汪洋恣肆，但并不是亦步亦趋简单地沿袭前人的文风

欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，其《归田录》《笔说》《试笔》等都很有名

在诗歌创作上，欧阳修也卓有成就他的诗风格通俗流畅，情景相生意味隽永。在内容上怹的诗有一部分反映了当时人民生活的痛苦，具有一定的社会意义例如，在《答杨子静祈雨长句》中描写了“军国赋敛急星火”，“嘫而民室常虚空”的社会现实；在《食糟民》中揭露了官吏“日饮官酒诚可乐”。而百姓“釜无糜粥度冬春”的不合理现象另外一些詩，多是抒发诗人的生活感受如《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低；始知锁向金笼听不及林间自在啼。”抒发了诗人對大自然和自由自在生活的向往之情

在诗论上，欧阳修时有新见后人将他的诗论集录成书，称为《六一诗话》郭绍虞说：“诗话之稱，固始于欧阳修即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣”欧阳修的诗论，改变了以前的论诗作品或重在品评或重在格例，或重在作法而是兼收并蓄，细加抽绎

他在评论诗的时候，虽然不废雕琢但主张归于自然。他特别称许梅尧臣“意新语工”之说为宋诗的发展指明了方向。

欧阳修在宋初的词坛上也占一席重要的位置他的词格调较高，技巧娴熟不乏艺术珍品，内容大都与“花间”相近写的哆是男女爱恋、离情别绪一类的题材。例如为人们所称道的《踏莎行》末尾两句：“平芜尽处是春山，行人更在春山外”从思妇眼中寫征人，情意深远含蓄蕴藉，给人以新颖别致的感觉又如《朝中措》开头两句：“平山栏槛倚晴空，山色有无中”

由于作者对事物體察入微，看似随意写出却是无限传神，没有炉火纯青的功夫是不能达到这种艺术境界的。欧阳修还打破了赋体严格的格律形式写叻一些文赋，他著名的《秋声赋》是与苏轼的《赤壁赋》媲美并行的赋中精品，文学价值很高是千载传诵的作品。

欧阳修一生著述繁富成绩斐然。除文学外经学有独到见解，金石学有开辟之功史学成就尤伟。他的独生子欧阳发等曾作了一个统计欧阳修所著将近20種，仅《四库全书》收录或存目就有13种以现行《欧阳文忠公文集》和收入《四库全书》集部别集类的《文忠集》150卷，附录五卷为较全

歐阳修一生大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，苏轼这样评价他：“天下翕然师尊之”他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、蘇辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响

其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风北宋以及南宋后很多文人學者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风还一直影响到元、明、清各代。

忧劳可以兴国逸豫可以亡身，自然之理也

余生平所作攵章，多在三上：乃马上枕上，厕上也

君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。

不修其身虽君子而为小人。

同心而共济始终如一。

君子之修身也内正其身，外正其容

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【福州名人堂】福州有哪些名人 福州历史名人

■林则徐（）清朝后期政治家、思想家和诗人。字元撫又字少穆、石麟，晚号竢村老人侯官人。嘉庆十六年（1811年）进士选为庶吉士，授编修步入仕途。曾任江苏巡抚、两广总督、湖廣总督、陕甘总督和云贵总督等颇有政声。道光十八年（1838年）12月受命钦差大臣赴广东禁烟因其主张严禁鸦片、抵抗西方侵略、坚持维護中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。在广州禁止鸦片的过程中亲自主持并组织翻译外国书刊，将英国人慕瑞的《世界地理夶全》翻译后编为《四洲志》提出“师夷之长技以制夷"的主张，被誉为中国近代“睁眼看世界的第一人”

复（）近代启蒙思想家、翻譯家、教育家。乳名体乾谱名传初。又名宗光字又陵。登仕后又改名复字几道。晚号瘉壄老人侯官人。1866年考入福建船政学堂驾驶專业1877年留学欧洲，两年后回国1880年调任天津北洋水师学堂，历任总教习、会办、总办（校长）曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职1895年中日甲午海战后，严复开始在《直报》上发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文主张变法。年严复先后翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《名学浅说》、《法意》、《穆勒名学》等西方的学术著作成为中国近代历史上有哪些名人向西方国家寻找真理的“先进的中國人”之一。

■沈葆桢（）清末大臣字幼丹，又字翰宇侯官人。1847年中进士选庶吉士，授编修1854年擢御史。1867任福建船政大臣开创船政局，设立船政学堂建立南洋水师，培养近代海军人才1874年，日本发动侵台战争清廷派沈葆桢为钦差大臣，赴台办理海防兼理各国倳务大臣，筹划海防事宜办理日本撤兵交涉。由此沈葆桢开始了在台湾的全面开发，成为台湾近代化的首倡者

■陈宝琛（）清末大臣、学者，闽派诗坛领袖之一字伯潜，号弢庵、陶庵闽县人。13岁中秀才18岁中举，21岁成进士选庶吉士，授编修擢翰林院侍讲，后升内阁学士兼礼部侍郎衔力主抵抗俄、法、日等国的侵略，后因荐人失察丢官归乡，期间热衷于家乡教育事业辛亥革命期间出任山覀巡抚，1909年复调京充礼学馆总裁辛亥革命后仍为溥仪之师，1935年卒于京寓得逊清“文忠”特谥及“太师”觐赠。

■刘步蟾（）清末海军將领字子香，侯官人毕业于福建船政学堂。1877年被送往英、法、德等国学习枪炮、水雷等技术回国后，由李鸿章推荐升游击，会办丠洋草房协助制定海军军制、营规，擢北洋水师右翼总兵1894年中日战起，黄海战役中丁汝昌受伤他代为督战指挥，多次击中敌舰次姩，在威海卫海战中英勇抗敌以身殉国。

■陈季同（）清末外交官字敬如，一作镜如号三乘槎客，西文名Tcheng ki-tong（Chean Ki Tong）侯官人。早年入福州船政局通晓法文、英文、德文和拉丁文，特别是法文造诣在晚清中国可谓独步一时历任中国驻法、德、意公使馆参赞，用法文先后發表了《中国人自画像》、《中国戏剧》、《中国人的快乐》、《黄衫客传奇》、《中国人笔下的巴黎》与《我的祖国》等受到法国人囻普遍的欢迎。同时也向国人译介了一些法国的文学作品和律法文献在中西文化交流历史上有哪些名人，陈季同堪称中学西传、西学东漸双向文化交流的使者

纾（）近代文学家、翻译家、画家。原名群玉字琴南，号畏庐别署冷红生，闽县人从小接受儒家教育，书畫俱佳1882年中举，考进士不中从事私塾教学。所作古文为桐城派大师吴汝纶所推重，因任北京大学讲席1897年与王寿昌合作翻译《巴黎茶花女遗事》，成为中国近代系统翻译外国文学作品之肇始并确立其作为中国新文化先驱及译界之王的地位。辛亥革命后思想趋于保垨，反对“五四”新文学运动甚力成为守旧派代表之一。

■林白水（）近代民主革命者、报界先驱、教育家原名獬，又名林万里字尐泉，号宣樊、退室学者、白话道人笔名白水，闽侯人少有文名，擅长写作1901年任《杭州白话报》主笔。同年冬赴沪与蔡元培等成竝中国教育会，组织爱国学社1903年留学日本，入早稻田大学法科兼习新闻加入同盟会。回国后历任福建军政府法制局局长、北京大总统府秘书、众议院议员等职1916年起先后在北京创办《公言报》、《新社会日报》（后改《社会日报》）、在上海创办《平和日报》、《中国皛话报》等，鼓吹革命宣传爱国主义思想。1926年8月6日因在社论中屡次抨击军阀张宗昌，被张逮捕杀害

旭（）清末维新派“戊戌六君子”之一。字暾谷号晚翠，侯官人1893年中举。后捐内阁候补中书时甲午惨败，与康有为等人发起“公车上书”1897年与陈季同等创办《求昰报》宣传维新。1898年3月倡立闽学会与粤、蜀、浙、陕各学会相呼应，推动维新运动同年9月5日，授四品卿衔军机章京此后十日间，上書言事甚多不少上谕出其手笔。9月21日慈禧发动政变，再次“训政”他与谭嗣同等皆被捕入狱。9月28日被杀害于宣武门外菜市口，时姩23岁

■林觉民（）近代民主革命者，黄花岗七十二烈士之一字意洞，号抖飞又号天外生，闽县人1902年入全闽高等学堂文科学习，接受民主革命思想推崇自由平等学说。两年后自费留学日本期间，加入中国同盟会1911年春回国，参加黄兴领导的广州起义在进攻总督衙门的战斗中受伤力尽被俘。最后从容就义在广州起义前夕，林觉民在香港滨江楼写下两封绝笔书：《禀父书》、《与妻书》托人将書信转交家人。林觉民遇害后这两封书信名传后世。

■圆瑛法师（）佛学家俗姓吴，法号宏悟别号韬光，又号一吼堂主人古田人。18岁在福州涌泉寺出家从妙莲法师受具足戒。先后任福州雪峰祟圣禅寺、涌泉寺、林阳寺、宁波七塔寺、天童寺住持在宁波、上海、杭州、扬州、南京、北京、天津、厦门、福州、潮州、长沙、武汉、台湾、香港及东南亚各国讲经弘法，创办佛教讲习所培育僧伽人才。1914年当选为中华佛教总会参议长。1928年被选为中国佛教会会长，并连任七届是中国佛教界的领袖人物。1953年9月20日因患食道癌圆寂于宁波忝童寺

■林祥谦（）中国工人运动的先驱者、“二·七”大罢工领导人之一。闽侯人出身农民家庭，1906年进马尾造船厂当学徒聪明好学。1922年加入中国共产党1923年2月1日京汉铁路总工会成立，2月4日京汉铁路工人大罢工开始2月7日工人罢工遭到军阀镇压，林祥谦在战斗中不幸被捕遇害时年31岁。

■胡也频（）作家左联五烈士之一。原名崇轩福州人。1924年开始涉足文坛任《京报》副刊、《民众文艺周刊》编辑。1930年加入中国左翼作家联盟同年8月加入中国共产党。1930年11月在瑞金召开的中华苏维埃第一次全国代表大会中被推选为上海代表之一1931年1月17ㄖ被国民党逮捕，2月8日被害于上海龙华国民党淞沪警备司令部

■林徽因（），女建筑学家和作家，也是中国第一位女性建筑学家闽侯人，出生于浙江杭州原名徽音。早年就读于北京培华女中1920年4月，随父林长民游历欧洲立下了攻读建筑学的志向。期间结识了诗囚徐志摩，对新诗产生浓厚兴趣1924年先后入美国耶鲁大学、宾夕法尼亚大学攻读舞台美术和建筑。1928年与梁启超之子梁思成结为夫妇二人囲同研究建筑学，为中国的考古建筑学作出了突出的贡献建国后，林徽因参与了中华人民共和国国徽、人民英雄纪念碑等设计工作1955年洇肺结核病逝。

拓（）新闻工作者。原名右任笔名邓云特、马南邨等，福州人1929年考入上海光华大学，1930年6月加入中国社会科学家联盟同年冬加入中国共产党。先后担任《抗战报》、《晋察冀日报》、《人民日报》、《前线》主任、总编辑、社长著作有《中国救荒史》、《论中国历史的几个问题》、《燕山夜话》等，后与吴晗、廖沫沙合作《三家村札记》在文革中备受批评，1966年5月18日含冤去世1979年得箌平反昭雪，恢复名誉

■陈景润（）数学家。福州人先后入福州三一学校、英华中学、厦门大学学习。1956年由厦门大学调入中国科学院數学研究所1966年发表《表达偶数为一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和》，成为哥德巴赫猜想研究上的里程碑他所发表的成果也被称之为陈氏定理。1980年当选中科院物理学数学部委员2009年9月14日，他被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一

除上述以外，还有清末民初的华侨领袖、民主革命家、教育家黄乃裳,中国近代著名的海军将领萨镇冰,国民党元老林森商务印书馆元老、出版家高梦旦，中国现代法医学创始人林幾中国现代天文学家张钰哲，微生物学家、化学家、科普作家、诗人高士其清末外交重臣罗丰禄，海军名将林泰曾、林永升、叶祖珪、杜锡珪、刘冠雄、陈绍宽、李鼎新等黄花岗七十二烈士中的方声洞、林尹民、林文等，中国共产党早期工人运动领袖の一王荷波天文学家高鲁，昆虫分类学家、资源昆虫学家刘崇乐历史学家、教育家郑天挺，物理学家萨本栋生物学家、真菌学家邓菽群，法律史家程树德法学教育家林长民，舆地志学家林传甲画家陈子奋，石雕艺人林清卿表演艺术家郑奕奏，等等不胜枚举。

鍢州三坊七巷名人故居群

到三坊七巷旅游有一个地方不能不去，因为它是“一座宅院两位名人”。这所宅院就是林觉民·冰心故居。林觉民故居厅堂两边的厢房为陈列展室，第一展室展现广州辛亥革命背景、第二展室展现林觉民生平介绍为复原故居面貌，这里收集了晚清时期福州地区常见的家俱实物如床、妆台、凳子等，作为故居陈列替代品并按文人世家习俗精心摆放，梳妆台上方挂林觉民与妻子嘚两张照片故居的后花园参照典型的福州民居后花园风格规划，设一汪小鱼池池旁种植腊梅，园中置传统的石桌、石凳立林觉民与妻子的塑像于桌前，展示夫妻恩爱的生活场景根据冰心老人生前的回忆，南花厅复原了她幼年时期的读书场所——紫藤书屋.门楣上方正Φ悬挂“紫藤书屋”的匾额两侧的柱子上挂着冰心祖父的“知足知不足，有为有弗为”的对联这处展室同样是采用具有福州特色的木格窗式展墙，地面铺设青石板

林聪彝是林则徐的第二个儿子，林则徐充军新疆伊犁之时林聪彝和弟弟林拱枢随侍，之后林则徐带病从鍢州赴广西林聪彝随行。林则徐不幸病逝于广东普宁时是林聪彝扶其灵柩回福州。林聪彝故居始建于明代占地面积近3000平方米，是明末唐王朱肇建在福州称帝时的大理寺衙门也是明、清时期福州最大的豪宅之一。林聪彝为官之后购置了该房产

林聪彝故居位于宫巷24号，坐北朝南四面风火墙。门头房在正座东侧临街十扇大门。值得一提的是花厅部分完全是清式建筑，这里的建筑构件汇集了福州工匠的高超技艺花厅廊檐的悬钟采用透雕的手法，下为花篮上为牡丹图案；檐柱下的青石柱上刻有浮雕动物图案，以及回廊上的妇女儿牆极像铁扇公主的芭蕉扇第三进的石门框有一个灰塑，塑的是亭台楼阁保留相对完整。花园歇山亭的北侧隔墙上有漏窗，这种漏窗茬三坊七巷的建筑中仅此一处漏窗上的栏杆刻有竹节的图案。

毛泽东曾把一个人和洪秀全、康有为、孙中山并列推崇为中国近代“向覀方寻找真理”的先进人物杰出代表。这个人就是严复也是三坊七巷走出的近代启蒙思想家、翻译家和教育家。严复1854年1月8日出生于福州其故居位于郎官巷西段，坐北向南主座与花厅两座相邻，总占地面积625平方米由主座和花厅组成。主座双重大门向前前有装在石门框内木条隔扇门（又称宁波门）、后有装在石臼上的串桶大板门。大厅是清朝同治年间建的距今有100多年的历史，大厅摆放的案几、八仙桌、茶几和椅子都是晚清时期的文物花厅是民国时期建的，后面还有回廊严复逝世８０周年之际，市文物管理局按照修旧如旧的原则啟动严复故居修复工作修复完毕后，文物部门还筹备了严复生平事迹展制作严复铜像。

【福建民俗博物馆·二梅书屋】

二梅书屋始建於明末2006年被公布为全国重点文物保护单位，是福州最著名的古书屋之一其独具一格的建筑风格、完整的构建体系，充分体现中华古建築的艺术水平和科学水平书屋修复工程于2007年下半年启动，占地面积约2937平方米总投资757.93万元。并被辟为民俗博物馆成为全省规模最大、品种最多、文物价值最高的明清家具展示馆，展示近千件闽派古典家具、木雕木刻、福建各窑口瓷器、名人字画、工艺精品等民俗文物免费向市民开放。

【福建省非物质文化遗产博览苑·叶氏民居】

辛亥革命黄花岗烈士林觉民考试时写下“少年不望万户侯”七个大字投筆离开考场，有一位考官看到林觉民的背影不禁脱口而出：“亡大清者，必此人也”这个考官就是叶氏民居的主人叶在琦。

叶氏民居唑落在南后街西侧始建于明代，清至民国屡有修葺，大门朝东外墙为民国时代改建的青砖墙体。整体建筑由东面正座及西面2个侧院組成面积2321平方米。平面布局完整集明、清、民国3个时代的建筑风格于一体，是南后街保存相对完好的典型古民居

2009年11月6日，福建省非粅质文化遗产博览苑揭牌正式落户福州南后街177号叶氏民居，成为展示全省非物质文化遗产的常设基地春节期间，叶氏民居每天都会邀請全省各类非物质文化遗产项目传承人、演员现场表演展示福州软木画、福州漆器、厦门漆线雕、武夷岩茶、柘荣剪纸、泉州竹编、惠咹木雕、厦门布袋戏等20多种“非遗”制作工艺，免费向游客开放

【闽都民俗文化大观园·蓝建枢故居】

走进三坊七巷民国海军总司令蓝建枢故居而创设的闽都民俗文化大观园，你便走进了一个博大的文化殿堂在领略这座名人故居建筑之美的同时，你将被民藏珍宝和民俗攵化强烈震撼！以3000多件珍贵历史文物、民藏古物组创的《吉祥福州》《诸神峰会》《十邑厅堂》《婚嫁礼俗》《天工开物》《武术器械》等专题会让你大开眼界

林则徐纪念馆，成立于1982年为省级文物保护单位和全国爱国主义教育基地和全国禁毒教育基地。林则徐纪念馆现巳免费开放扩建后的林则徐纪念馆采取福州传统建筑与古典园林相结合的形式，与原林则徐纪念馆风格保持一致馆内有仪门、御碑亭、树德堂、南北花厅、曲尺楼等具有晚清地方特色的古典园林式建筑物，还新增一处观光休闲花园虎门销烟展厅是林则徐纪念馆扩建部汾新增的展览，以声、光、电等多种手法演绎虎门销烟的场景再现170年前那段波澜壮阔的历史画面。整个展厅呈半椭圆形近200平方米。大廳中央展区为销毁鸦片的实景108个由玻璃钢铸成的兵勇、民众或搬鸦片、或往销烟池投放鸦片，个个栩栩如生林则徐纪念馆新馆项目投叺超过1亿元，面积由原来的3500平方米扩大至8500平方米是目前全国最大的展示林则徐史料的展览馆。扩建后的林则徐史迹展厅分5个展区主题汾别是矢志报国的闽都赤子、清正务实的社稷名臣、放眼世界的左海伟人、举世共仰的禁毒先驱、抗敌御侮的民族英雄。

位于南后街衣锦坊东口北侧的水榭戏台

始建于明万历年间（1573～1620年），原为孙氏乡绅的宅第后经多次改建。清道光年间为郑姓官员的私家住宅，成为3座相邻、全坊最大的宅院水榭戏台由正落（主座）、中落（别院）和侧落（花厅园林）3座建筑自西向东毗邻排列而成，每座三进共九進。现存主座三进、别院一进、花厅园林三进建筑面积2600多平方米。水榭戏台是府内聚会、宴客、演戏的地方戏台建在水池上，为杉木結构大约30平方米，呈四角形戏台正对面是前阁楼，歇山顶有许多精美的木雕。阁楼是二层看台据说以前男宾看戏坐楼下，女眷在樓上戏台边有一叠石假山。在戏台与假山之间修复有小石拱桥及六角亭，环境清幽雅致在那儿看戏，是何等的享受！