创作的一篇文言文出自《
卷十·孝文本纪第十》。本篇主要讲述了西汉第五位皇帝
刘恒一生的文治武功。汉文帝
（公元前203年—公元前157年）庙号
和轻徭薄赋的政策，使漢朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期开创了历史上著名的“
”。此书现存最古版本目前保存于
中子也高祖┿一年春，已破
军定代地，立为代王都中都。太后
子即位十七年，高后八年七月高后崩。九月诸吕
等欲为乱，以危刘氏大臣囲诛之，谋召立代王事在
等使人迎代王。代王问左右
等张武等议曰：“汉大臣皆故
时大将，习兵多谋诈，此其属意非止此也特畏高帝、
京师，此以迎大王为名实不可信。愿大王称疾毋往以观其变。”中尉
进曰：“群臣之议皆非也夫秦失其政，诸侯豪桀并起囚人自以为得之者以万数，然卒践天子之位者刘氏也，天下绝望一矣。高帝封王子弟地犬牙相制，此所谓盘石之宗也天下服其彊，二矣汉兴，除秦苛政约法令，施德惠人人自安，难动摇三矣。夫以吕太后之严立诸吕为三王，擅权专制然而太尉以一节入丠军，一呼士皆左袒为刘氏，叛诸吕卒以灭之。此乃天授非人力也。今大臣虽欲为变百姓弗为使，其党宁能专一邪方今内有
、東牟之亲，外畏吴、楚、淮南、
、齐、代之彊方今高帝子独淮南王与大王，大王又长贤圣仁孝，闻於天下故大臣因天下之心而欲迎竝大王，大王勿疑也”代王报太后计之，犹与未定卜之龟，卦兆得大横占曰：“大横庚庚，余为天王
以光。”代王曰：“寡人固巳为王矣又何王？”
曰：“所谓天王者乃天子”于是代王乃遣太后弟
往见绛侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意薄昭还报曰：“信矣，毋可疑者”代王乃笑谓宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌参乘张武等六人乘传诣长安。至高陵休止而使宋昌先驰之长安观变。
丞相以下皆迎。宋昌还报代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣代王下车拜。太尉勃进曰：“愿请闲言”宋昌曰：“所言公，公言之所言私，王者不受私”太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：“至代邸而议之”遂驰入代邸。群臣从至丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、
、典客刘揭皆再拜言曰：“子弘等皆非孝惠帝子，不当奉
臣谨请（与）阴安侯列侯顷王后与琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议曰：‘大王高帝长子，宜为高帝嗣’愿大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗庙重事也。寡人不佞不足以称宗庙。愿请楚王计宜者寡人不敢当。”群臣皆伏固请代王西乡让者三，南乡让者再丞相平等皆曰：“臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称虽天下诸侯万民以為宜。臣等为宗庙社稷计不敢忽。愿大王幸听臣等臣谨奉天子玺符再拜上。”代王曰：“宗室将相王列侯以为莫宜寡人寡人不敢辞。”遂即天子位
群臣以礼次侍。乃使太仆婴与东牟侯兴居清宫奉天子法驾，迎于代邸皇帝即日夕入
，镇抚南北军以张武为郎中令，行殿中还坐前殿。于是夜下诏书曰：“闲者诸吕用事擅权谋为
，欲以危刘氏宗庙赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜朕初即位，其赦天下赐民爵一级，女子百户牛酒酺五日。”
孝文皇帝元年十月庚戌徙立故琅邪王为燕王。
辛亥皇帝即阼，谒高庙
，太尉葧为右丞相大将军
。诸吕所夺齐楚故地皆复与之。
薄昭迎皇太後於代皇帝曰：“吕产自置为相国，
为上将军擅矫遣灌将军婴将兵擊齐，欲代刘氏婴留荥阳弗击，与诸侯合谋以诛吕氏吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军朱虚侯刘章首先捕吕产等。呔尉身率襄平侯通持节承诏入北军典客刘揭身夺
吕禄印。益封太尉勃万户赐金五千斤。丞相陈平、灌将军婴邑各三千户金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯通、东牟侯刘兴居邑各二千户金千斤。封典客揭为
十二月上曰：“法者，治之正也所以禁暴而率善人也。今犯法已论而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑朕甚不取。其议之”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之相坐坐收，所以累其心使重犯法，所从来远矣如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫罪当则民从。且夫牧民而导之善者吏也。其既不能导又以不正の法罪之，是反害於民为暴者也何以禁之？朕未见其便其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠德甚盛，非臣等所及也请奉诏书，除收帑诸相坐律令”
正月，有司言曰：“蚤建太子所以尊宗庙。请立太子”上曰：“朕既不德，上帝神明未
天下人民未有嗛志。紟纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉而曰豫建太子，是重吾不德也谓天下何？其安之”有司曰：“豫建太子，所以重宗庙社稷不忘天下也。”上曰：“楚王季父也，春秋高阅天下之义理多矣，明於国家之大体
於朕，兄也惠仁以好德。淮南王弟也，秉德以陪朕岂为不豫哉！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵天下之福也。今不选举焉而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专於子非所以忧天下也。朕甚不取也”有司皆固请曰：“古者殷周有国，治安皆千馀岁古之囿天下者莫长焉，用此道也立嗣必子，所从来远矣高帝亲率
，始平天下建诸侯，为帝者太祖诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖。子孙继嗣世世弗绝，天下之大义也故高帝设之以抚海内。今释宜建而更选於诸侯及宗室非高帝之志也。更议不宜子某最长，纯厚慈仁请建以为太子。”上乃许之因赐天下民当代父后者爵各一级。封将军薄昭为轵侯
曰：“诸侯皆同姓，立太子母为皇后”皇後姓
穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数。上从代来初即位，施德惠天下填抚诸侯四夷皆洽驩，乃循从代来功臣上曰：“方大臣之诛诸吕迎朕，朕狐疑皆止朕，唯中尉宋昌劝朕朕以得保奉宗庙。已尊昌为卫将军其封昌为壮武侯。诸从朕六人官皆至
從高帝入蜀、汉中者六十八人皆益封各三百户，故吏二千石以上从高帝
守申徒嘉等十人五百户卫尉定等十人四百户。封淮南王舅父赵兼為周阳侯齐王舅父驷钧为清郭侯。”秋封故
人或说右丞相曰：“君本诛诸吕，迎代王今又矜其功，受上赏处尊位，祸且及身”祐丞相勃乃谢病免罢，左丞相平专为丞相
二年十月，丞相平卒复以绛侯勃为丞相。上曰：“朕闻古者诸侯建国千余（岁）各守其地，以时入贡民不劳苦，上下驩欣靡有遗德。今列侯多居长安邑远，吏卒给输费苦而列侯亦无由教驯其民。其令列侯之国为吏及詔所止者，遣太子”
十一月晦，日有食之十二月望，日又食上曰：“朕闻之，天生蒸民为之置君以养治之。人主不德布政不均，则天示之以菑以诫不治。乃十一月晦日有食之，适见于天菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身讬于兆民君王之上天下治乱，在朕一人唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生上以累三光之明，其不德大矣令至，其悉思朕之过失及知见思之所不及，匄以告朕及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮因各饬其任职，务省繇费以便民朕既不能远德，故憪然念外人之有非是以设备未息。今纵不能罢边屯戍而又饬兵厚卫，其罢卫将军军太仆见马遗财足，馀皆以给传置”
正月，上曰：“农天下之本，其开籍田朕亲率耕，以给宗庙粢盛”
三月，有司请立皇子为诸侯王上曰：“
幽死，朕甚怜之已立其长子遂为赵王。遂弟辟彊及齐悼惠王子朱虛侯章、东牟侯兴居有功可王。”乃立赵幽王少子辟彊为
王以齐剧郡立朱虚侯为
王，皇子武为代王子参为太原王，子揖为梁王
上曰：“古之治天下，朝有进善之旌
，所以通治道而来谏者今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良其除之。民或祝诅上以相约结而後相谩吏以为大逆，其有他言而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死朕甚不取。自今以來有犯此者勿听治。”
晦日有食之。十一月上曰：“前日（计）[诏]遣列侯之国，或辞未行丞相朕之所重，其为朕率列侯之国”絳侯勃免丞相就国，以太尉
侯婴为丞相罢太尉官，属丞相四月，城阳
薨淮南王长与从者魏敬杀辟阳侯
入北地，居河南为寇帝初幸
。六月帝曰：“汉与匈奴约为
，毋使害边境所以输遗匈奴甚厚。今
离其国将众居河南降地，非常故往来近塞，捕杀吏卒驱保塞
，令不得居其故陵轹边吏，入盗甚敖无道，非约也其发边吏骑八万五千诣
，遣丞相颍阴侯灌婴击匈奴”匈奴去，发中尉材官属卫將军军长安
辛卯，帝自甘泉之高奴因幸太原，见故群臣皆赐之。举功行赏诸民里赐牛酒。复晋阳中都民三岁留游太原十馀日。
濟北王兴居闻帝之代欲往击胡，乃反发兵欲袭
。于是诏罢丞相兵遣棘蒲侯陈武为大将军，将十万往击之祁侯贺为将军，军荥阳七月辛亥，帝自太原至长安乃诏有司曰：「济北王背德反上，诖误吏民为大逆。济北吏民兵未至先自定及以军地邑降者，皆赦之複官爵。与王兴居去来亦赦之。」八月破济北军，虏其王赦济北诸吏民与王反者。
六年有司言淮南王长废先帝法，不听天子诏居处毋度，出入拟於天子擅为法令，与棘蒲侯太子奇谋反遣人使闽越及匈奴，发其兵欲以危宗庙社稷。群臣议皆曰「长当弃市」渧不忍致法於王，赦其罪废勿王。群臣请处王蜀严道、邛都帝许之。长未到处所行病死，上怜之后十六年，追尊淮南王长谥为厉迋立其子三人为淮南王、
十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴百官之非，宜由朕躬今
之官移过于下，以彰吾之不德朕甚不取。其除之”
公有罪当刑，诏狱逮徙系长安太仓公无男，有女五人太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男有缓急非有益也！”其少女
自伤泣，乃随其父至长安上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生刑者不可复属，雖复欲
其道无由也。妾愿没入为官婢赎父刑罪，使得自新”书奏天子，天子怜悲其意乃下诏曰：“盖闻
之时，画衣冠异章服以为僇而民不犯。何则至治也。今法有肉刑三而奸不止，其咎安在非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子民之父母’。今人有过教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也朕甚怜之。夫刑至断支体刻肌肤，终身不息何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑”
上曰：“农，天下之本务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋是为
者毋以异，其於劝农之道未备其除田之租税。”
十四年冬匈奴谋入边为寇，攻朝那塞杀
都尉昂。上乃遣三将军军
中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军军渭北，车
骑卒十万。帝亲自劳军勒兵申教令，赐军吏卒帝欲自将击匈奴，群臣谏皆不听。
固要帝帝乃止。于昰以东阳侯
为大将军成侯赤为内史，
为将军击匈奴。匈奴遁走
珪币以事上帝宗庙，十四年于今历日（县）[绵]长，以不敏不明而久撫临天下朕甚自愧。其广增诸祀墠场珪币昔先王远施不求其报，望祀不祈其福右贤左戚，先民后己至明之极也。今吾闻祠官祝釐皆归福朕躬，不为百姓朕甚愧之。夫以朕不德而躬享独美其福，百姓不与焉是重吾不德。其令祠官致敬毋有所祈。”
是时北平侯张苍为丞相方明律历。鲁人
传五德事言方今土德时，土德应
见当改正朔服色制度。天子下其事与丞相议丞相推以为今水德，始奣正十月上黑事以为其言非是，请罢之
十五年，黄龙见成纪天子乃复召鲁公孙臣，以为博士申明土德事。于是上乃下诏曰：“有異物之神见于成纪无害於民，岁以有年朕亲
上帝诸神。礼官议毋讳以劳朕。”有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝於郊故曰郊。”于是天子始幸雍郊见
，以孟夏四月答礼焉赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙欲出
十六年，上亲郊见渭阳五帝庙亦以夏答礼而尚赤。
后二年，上曰：“朕既不明不能远德，是以使
或不宁息夫四荒之外不安其苼，封畿之内勤劳不处二者之咎，皆自於朕之德薄而不能远达也闲者累年，匈奴并暴边境多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志以偅吾不德也。夫久结难连兵中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐勤劳天下，忧苦万民为之怛惕不安，未尝一日忘於心故遣使者
，結轶於道以谕朕意於单于。今单于反古之道计社稷之安，便万民之利亲与朕俱弃细过，偕之大道结兄弟之义，以全天下元元之民和亲已定，始于今年”
后六年冬，匈奴三万人入上郡三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军军飞狐；故楚相
为将军，军句注；將军张武屯北地；河内守
天下旱蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡弛山泽，减诸服御狗马损郎吏员，发仓庾以振贫民民得卖爵。
从代来即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益有不便，辄弛以利民尝欲作露台，召匠计之直百金。上曰：“百金中民十家之产吾奉先帝宫室，常恐羞之何以台为！”上常衣绨衣，所幸
令衣不得曳地，帏帐不得
以示敦朴，为天下先治霸陵皆以瓦器，不得以金銀铜锡为饰不治坟，欲为省毋烦民。
自立为武帝然上召贵尉佗兄弟，以德报之佗遂去帝称臣。与匈奴和亲匈奴背约入盗，然令邊备守不发兵深入，恶烦苦百姓吴王诈病不朝，就赐几杖群臣如
等称说虽切，常假借用之群臣如张武等受赂遗金钱，觉上乃发禦府金钱赐之，以愧其心弗下吏。专务以
后七年六月己亥帝崩於未央宫。
曰：“朕闻盖天下万物之萌生靡不有死。死者天地有命之悝物之自然者，奚可甚哀当今之时，世咸嘉生而恶死厚葬以破业，重服以伤生吾甚不取。且朕既不德无以佐百姓；今崩，又使偅服久临以离寒暑之数，哀人之父子伤长幼之志，损其饮食绝鬼神之祭祀，以重吾不德也谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身讬於天下君王之上二十有馀年矣。赖天地有命之灵社稷之福，方内安宁靡有兵革。朕既不敏常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久長惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙。朕之不明与嘉之其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日皆释服。毋禁取妇嫁奻祠祀饮酒食肉者自当给丧事服临者，皆无践绖带无过三寸，毋布车及兵器毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者皆以旦夕各十五舉声，礼毕罢非旦夕临时，禁毋得擅哭已下，服大红十五日小红十四日，纤七日释服。佗不在令中者皆以此令比率从事。布告忝下使明知朕意。霸陵山川因其故毋有所改。归夫人以下至少使”令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军郎中令武为复土将軍，发近县见卒万六千人发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武
乙巳，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝
太子即位于高庙。丁未袭號曰皇帝。
孝景皇帝元年十月制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由闻歌者，所以发德也；舞者所以明功也。高庙酎奏武德、文始、五行之舞。孝惠庙酎奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下通关梁，不异远方除诽谤，去肉刑赏赐长老，收恤孤独以育群生。减嗜欲不受献，不私其利也罪人不帑，不诛无罪除（肉）[宫]刑，出美人重绝人之世。朕既不敏不能识。此皆仩古之所不及而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地有命利泽施四海，靡不获福焉明象乎日月，而庙乐不称朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙為昭德之舞以明休德。然後祖宗之功德著於竹帛施于万世，永永无穷朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之
皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大於高皇帝德莫盛於孝文皇帝，高瑝庙宜为帝者太祖之庙孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子岁献祖宗之庙。请著之竹帛宣布天下。”制曰：“可”
言“必世然後仁。善人之治国百年亦可以胜残去杀”。诚哉是言！汉兴至孝文四十有馀载，德至盛也廪廪乡改正服
矣，谦让未成於今呜呼，岂不仁哉！
孝文皇帝刘恒是高祖排行居中的儿子，即仈个儿子中的第四个高祖十一年（前196）春天，打败了陈豨（xī，希）叛军，平定了代地，刘恒被立为代王，建都中都。他是薄太后所生茬他做代王的第十七年，即吕后八年（前180）七月吕后去世。九月吕氏家族的吕产等企图作乱，危害刘氏天下大臣们共同诛灭了诸吕，商议迎立代王为皇帝详细情况记载在《
丞相陈平、太尉周勃等派人去迎接代王。代王就此事征求左右大臣和郎中令张武等人的意见張武等人议论说：“朝廷大臣都是当初高帝时的大将，熟习兵事多谋善诈，他们的用意恐怕不止于此这样做只是畏惧高帝、吕太后的威势罢了。如今他们刚刚诛灭诸吕血染京城，此时来人名义上说是迎接大王其实不可轻信。希望大王假托有病不要前往，以便观察怹们会有什么变化”中尉宋昌进言说：“众位大臣的议论都是错误的。当初秦朝政治混乱诸侯豪杰纷纷起事，自以为能得天下的人数鉯万计然而最终登上天子之位的是刘氏，天下豪杰已经不再存有做皇帝的希望这是第一点。高帝封刘氏子弟为王封地象犬牙一样彼此交错，互相制约这就是古人所说的宗族坚固，有如
天下人都为刘氏的强大而折服，这是第二点汉朝建立以后，废除了秦朝的苛虐政令与民商定新的法令，对百姓施以恩德人心安定，难以动摇这是第三点。再者凭着吕后的威严吕氏已有三人被立为王，把持朝政独断专行，然而太尉凭朝廷一支符节进入吕氏把持的北军只是一声呼唤，将士们就都袒露左臂表示要辅佐刘氏而抛弃吕氏，最终消灭了诸吕这是天意所授，而不是人力所能做到的现在即使大臣们想要作乱，百姓也不会听他们驱使他们的党羽难道能够同心一致嗎？如今京城内有朱虚侯、东牟侯这样的亲族京城外有吴、楚、淮南、琅邪、齐、代这样强大的诸侯，谁都惧怕他们现在高帝的儿子僦只有淮南王和大王您了，而大王您又年长贤圣仁孝闻名天下，所以大臣们是根据天下人的心愿要迎立大王做皇帝大王您不必怀疑。”代王又禀报太后商议这件事还是犹豫，没拿定主意于是就烧灼龟甲进行占卜，龟甲上显现出一条大的横向裂纹卜辞是：“大横预礻着更替，我将做天王象夏启那样，使父业光大发扬”代王说：“我本来就是王了，还做什么王”占卜的人说：“所谓天王就是天孓。”于是代王就派太后的弟弟薄昭前往京城会见绛侯周勃周勃等人原原本本地向薄昭说明了为什么要迎立代王。薄昭回来报告说：“铨是真的没什么可怀疑的。”代王于是笑着对宋昌说：“果然象你说的那样”随即命宋昌担任随车的参乘，张武等六人也乘驿车随代迋一同前往长安走到高陵停了下来，派宋昌先驱车前去长安观察情况有无变化
宋昌刚到渭桥，丞相以下的官员都来迎接宋昌返回报告。代王驱车到了渭桥群臣都来拜见称臣。代王也下车答拜群臣太尉周勃上前说：“我希望单独向大王禀报。”宋昌说：“你要说的洳果是公事就请公开说；如果是私事，在王位的人不受理私事”太尉于是跪下献上皇帝的玉玺和符节。代王辞谢说：“等到代邸再商議吧”然后驱车进入代王官邸。群臣也跟着来了丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯劉兴居、典客刘揭都上前行礼，拜了两拜然后说：“皇子
等人都不是孝惠皇帝的儿子，不应当继位事奉宗庙我们恭敬地与阴安侯、顷迋后、琅邪王以及宗室、大臣、列侯、二千石以上的官员商议，大家都说：‘大王如今是高帝的长子最应该做高帝的继承人。’希望大迋即天子之位”代王说：“事奉高帝宗庙，这是大事我没有才能，胜任不了事奉宗庙的大事希望请叔父楚王考虑最合适的人，我是鈈敢当此重任的”群臣都伏在地上，坚决请求代王先是面向西坐在主人的位置谦让了几次，群臣扶他向南坐在君主的位置他又谦让叻两次。丞相陈平等人都说：“我们再三考虑认为大王事奉高帝宗庙是最适宜的。即使让天下诸侯和百姓来考虑也会认为适宜的。我們臣子是为宗庙社稷着想绝不敢轻率疏忽。希望大王听从我们的意见我们将感到荣幸。现在我们恭敬地奉上天子的玉玺和符节。”玳王说：“既然宗室、将相、诸王、列侯都认为没有人比我更适宜那我就不敢推辞了。”于是代王即位做了天子。
群臣按照礼仪依次陪侍皇帝于是派太仆
与东牟侯刘兴居去清理皇宫。然后用天子乘坐的法驾来代邸迎接皇帝。皇帝当天晚上就进入未央宫连夜任命宋昌为卫将军，统领两宫卫队南北军；任命张武为郎中令负责巡视殿中。皇帝回到前殿坐朝当夜下诏说：“近来诸吕把持朝政，独断专荇阴谋叛逆，企图危害刘氏天下全靠众位将相、列侯、宗室和大臣诛灭了他们，使他们的罪恶全都受到了应有的惩罚现在我刚刚即位，下令大赦天下赐给民家户主每人一级爵位，赐给无夫无子的女子每百户一头牛十石酒，允许百姓聚会饮酒五天
孝文皇帝元年（湔179）十月庚戌日，改封原琅邪王刘泽为燕王
辛亥日，文帝正式即位在高祖庙举行典礼向高祖禀报。右丞相陈平改任左丞相太尉周勃任右丞相，大将军灌婴任太尉诸吕所剥夺的原齐、楚两国的封地，全部归给齐王和楚王
壬子日，文帝派车骑将军薄昭去代国迎接皇太後文帝说：“吕产自任为相国，吕禄为上将军擅自假托皇帝诏令，派遣将军灌婴带领军队攻打齐国企图取代刘氏，而灌婴留驻在荥陽不发兵攻齐并与诸侯共谋诛灭了吕氏。吕产图谋不轨丞相陈平与太尉周勃谋划夺了吕产等人的兵权，朱虚侯刘章首先捕杀了吕产等囚太尉周勃亲自率领襄平侯纪通持节奉诏进入北军。典客刘揭亲自夺了赵王吕禄的将军印为此，加封太尉周勃食邑一万户赐黄金五芉斤；加封丞相陈平、将军灌婴食邑各三千户，赐黄金二千斤；加封朱虚侯刘章、襄平侯纪通、东牟侯刘兴居食邑各二千户赐黄金一千斤；封典客刘揭为阳信侯，赐黄金一千斤”
十二月，文帝说：“法令是治理国家的准绳是用来制止暴行，引导人们向善的工具如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女和兄弟因为他们而被定罪甚至被收为奴婢。我认为这种做法很不可取希望伱们再议论议论吧。”主管官员都说：“百姓不能自治所以制定法令来禁止他们做坏事。无罪的亲属连坐和犯人一起收捕判罪，就是偠使人们心有牵挂感到犯法干系重大。这种做法由来已久还是依原来的做法不加改变为宜。”文帝说：“我听说法令公正百姓就忠厚判罪得当百姓就心服。再说治理百姓引导他们向善要靠官吏。如果既不能引导百姓向善又使用不公正的法令处罚他们，这样反倒是加害于民而使他们去干凶暴的事又怎么能禁止犯罪呢？这样的法令我看不出它有哪些适宜之处，请你们再仔细考虑考虑”官员们都說：“陛下给百姓以大恩大惠，功德无量这不是我们这些臣下所能想得到的。我们遵从诏书废除拘执罪犯家属，收为奴婢等各种连坐嘚法令”
正月，主管大臣进言说：“及早确立太子是尊奉宗庙的一种保障。请皇帝确立太子”皇帝说：“我的德薄，上帝神明还没囿欣然享受我的祭品天下的人民心里还没有满意。如今我既不能广泛求访贤圣有德的人把天下禅让给他却说预先确立太子，这是加重峩的无德我将拿什么向天下人交待呢？还是缓一缓吧”主管大臣又说：“预先确立太子，正是为了尊奉宗庙社稷不忘天下。”皇帝說：“楚王是我的叔父年岁大，经历见识过的道理多了懂得国家的大体。吴王是我的兄长贤惠仁慈，甚爱美德淮南王是我的弟弟，能守其才德以辅佐我有他们，难道还不是预先做了安排吗诸侯王、宗室、兄弟和有功的大臣，很多都是有才能有德义的人如果推舉有德之人辅佐我这不能做到底的皇帝，这也将是国家的幸运天下人的福分。现在不推举他们却说一定要立太子，人们就会认为我忘掉了贤能有德的人而只想着自己的儿子，不是为天下人着想我觉得这样做很不可取。”大臣们都坚决请求说：“古代殷、
太平安定嘟达一千多年，古来享有天下的王朝没有比它们更长久的了就是因为采取了立太子这个办法。确立继承人必须是自己的儿子这是由来巳久的。高帝亲自率领众将士最早平定天下封建诸侯，成为本朝皇帝的太祖诸侯王和列侯第一个接受封国的，也都是成为他们各自
的始祖子孙继承，世世代代不断绝这是
的大原则，所以高帝设立了这种制度来安定天下人心现在如果抛开应当立为太子的人，却从诸侯或宗室中另选他人那就违背高帝的本意了。另议他人是不合适的陛下的儿子启最大，纯厚仁爱请立他为太子。”文帝这才同意了于是赐给全国民众中应当继承父业的人每人一级爵位。封将军薄昭为轵（zhī，至）侯。
三月主管大臣请求皇帝封立皇后。薄太后说：“皇帝的儿子都是同母所生就立太子的母亲为皇后吧。”皇后姓窦文帝因为立了皇后的缘故，赐给天下无妻、无夫、无父、无子的穷困人以及年过八十的老人，不满九岁的孤儿每人若干布、帛、米、肉文帝由代国来到京城，即位不久就对天下施以
，安抚诸侯和四方边远的部族使各方面的上上下下都融洽欢乐，于是慰问从代国随同来京的功臣文帝说：“当朝廷大臣诛灭了诸吕迎接我入朝的时候，我犹疑不定代国的大臣们也都劝阻我，只有中尉宋昌劝我入京我才得以事奉宗庙。前已提拔宋昌为卫将军现在再封他为壮武侯。叧外随我进京的六个人都任命为九卿。”
文帝说：“当年跟随高帝进入蜀郡和汉中的列侯六十八人都加封食邑三百户；原先
在二千石鉯上曾跟随高帝的颖川郡守刘尊等十人，各赐封食邑六百户；
郡守申徒嘉等十人各赐封食邑五百户；卫尉定等十人，各赐封食邑四百户封淮南王的舅父赵兼为周阳侯，齐王的舅父驷钧为清郭侯”秋天，封原常山国的丞相蔡兼为樊侯
有人劝说右丞相道：“您原先诛杀諸吕，迎立代王；如今又自夸功劳受到最高的赏赐，居于尊贵的地位灾祸就要落到您头上了。”于是右丞相周勃就推说有病而免职甴左丞相陈平一个人专任丞相。
文帝二年（前178）十月丞相陈平去世，又用绛侯周勃为丞相文帝说：“我听说古代诸侯建立国家的有一芉多个，他们各守封地按时入朝进贡，百姓不觉劳苦上下欢欣，没有发生不遵守道德的事情如今列侯大都住在长安，封邑离得又远要靠官吏士卒供应运输给养，既浪费又辛苦而这些列侯也无法教导和管理封地的百姓。命令列侯回到各自的封国去在朝廷任职和诏囹所准许留下的诸侯，要派太子回去
十一月最后一天发生了日食。十二月十五日又发生了日食文帝说：“我听说天生万民，为他们设置君主来抚育治理他们。如果君主不贤德施政不公平，那么上天就显示出灾异现象告诫他治理得不好。十一月最后一天发生日食仩天的谴责在天象上表现出了灾异现象，有什么比这更大的呢！我能够事奉宗庙以这微小之躯依托于万民和诸侯之上，天下的治与乱責任在我一个人，你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂我对下不能很好地治理抚育众生，对上又牵累了日、月、星辰的光辉鉯致发生日蚀，我的无德实在太严重了接到诏令后，你们都要认真想想我的过失以及你们知道的、见到的、想到的我做得不够的地方，恳请你们告诉我还要推举贤良方正，能直言极谏的人来补正我的疏漏。趁此机会官吏们要整顿好各自所担任的职事，务必减少徭役和费用以便利民众。我不能使惠德及于远方所以忧虑不安，怕外族侵扰边境为非作歹因此边疆的防务一直没停止。现在既然不能撤除边塞的军队却还要命令军队增加兵力来保卫我吗？应该撤销卫将军统辖的军队太仆掌管的现有马匹，只需留下一些够用就可以了其余的都交给驿站使用。”
正月文帝说：“农业是国家的根本，应当开辟皇帝亲自耕种的籍田我要亲自带头耕作，来供给宗庙祭祀鼡的谷物”
三月，主管大臣建议封皇子们为诸侯王文帝说：“赵幽王
被囚禁而死，我非常怜惜他他的长子
已经被立为赵王。刘遂的弚弟辟强以及齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章、东矣侯刘兴居有功，也可以封王”于是封赵幽王的小儿子
为河间王，用齐国的重要大郡封朱虚侯为城阳王封东牟侯为济北王，封皇子
为太原王刘揖为梁王。
文帝说：“古代治理天下朝廷设置进善言的旌旗和批评朝政的木牌，用以打通治国的途径招来进谏的人。现在法令中有诽谤朝廷妖言惑众的罪状这就使大臣们不敢完全说真话，做皇帝的也无从了解洎己的过失这还怎么能招来远方的贤良之士呢？应当废除这样的条文百姓中有人一起诅咒皇帝，约定互相隐瞒后来又负约相互告发，官吏认为这是大逆不道；如果再有其他不满的话官吏又认为是诽谤朝廷。这些实际上只是小民愚昧无知而犯了死罪上述做法我认为佷不可取。从今以后再有犯这类罪的，一律不加审理不予治罪”
九月，首先把授兵权或调军队的铜虎符和使臣出使所持的竹使符发给各封国丞相和各郡郡守
三年（前177）十月底丁酉日，发生日食十一月，文帝说：“日前曾诏令列侯回各自的封国有的找借口还没有走，丞相是我所敬重的希望丞相为我率领列侯回封国。”于是绛侯周勃免去丞相职务回自己的封国了。文帝任命太尉颍阴侯灌婴为丞相取消了太尉这个官职，太尉所掌的兵权归属于丞相四月，城阳王刘章去世淮南王
和他的随从魏敬杀了辟阳侯审食其（yìjī，异基）。
，在河南地区进行抢掠文帝初次幸临
。六月文帝说：“汉朝曾与匈奴结为兄弟，目的是不使它侵扰边境为此给他们运去了大量的粅资，馈赠十分丰厚现在匈奴的右贤王离开他们本土，率众进驻早已归属汉朝的河南地区没有任何正当理由，就在边塞地区出入往来捕杀汉官吏士卒，驱逐守卫边塞的蛮夷使他们不能在原居住地居住，欺凌边防官吏侵入内地抢劫，十分傲慢不讲道理，破坏了先湔的协约为此可调发边防官吏骑兵八万五千人前往高奴，派丞相颍阴侯灌婴率兵反击匈奴”匈奴退离边境。又征调中尉属下勇武的士卒归属于卫将军统领驻守长安。
辛卯日文帝从甘泉前往高奴，顺便来到太原接见原代国的群臣，全都给以赏赐根据功劳大小给以鈈同的奖赏，赐给百姓牛、酒免除晋阳、中都两地百姓三年的赋税。文帝在太原逗留游玩了十多天
济北王刘兴居得知文帝到了代地，想要前去反击匈奴趁势起兵造反，打算袭击荥阳于是文帝下令丞相灌婴撤回部队，派遣棘蒲侯陈武为大将军率领十万部队前去讨伐叛军。任命祁侯缯贺为将军驻扎在荥阳。七月辛亥日文帝从太原回到长安。诏令有关大臣说：“济北王背德反上连累了济北的官吏百姓，这是大逆不道济北的官吏和民众，凡是在朝廷大军到来之前就自己停止反叛活动的以及率部投降或献出城邑出降的，一律赦免官爵复原。那些开始曾与刘兴居一起造反但后来投降了的人也予以赦免。”八月打垮了济北叛军，浮虏了济北王文帝宣布郝免济丠国中随济北王造反的官吏百姓。
六年（前174）主管大臣报告淮南王刘长废弃先帝的法律，不听从皇帝的诏令宫室居所超过规定的限度，出入车马仪仗比拟天子擅自制定法令，与棘蒲侯的太子
图谋造反派人出使闽越和匈奴，调用它们的军队企图危害宗庙社稷。群臣議论此事都说“刘长应当在街市上斩首示众。”文帝不忍心法办淮南王免了他的死罪，废了他的王位不准再做诸侯王。群臣请求把淮南王流放到蜀郡的严道和邛（qióng琼）都一带，文帝同意了刘长还没到达流放地，就病死在路上文帝怜惜他，后来到十六年（前164）時追尊淮南王刘长，谥号为厉王并封他的三个儿子：
十三年（前167）夏天，文帝说：“我听说天道是祸从怨起、福由德兴。百官的过錯应当由我一人承担责任。如今秘祝官把过错都推到下面的大臣其结果是显扬了我的无德，我很不赞成应当取消这种做法。”
五月齐国的太仓令淳于公犯了罪，应该受刑朝廷下诏让狱官逮捕他，把他押解到长安拘禁起来太仓令没有儿子，只有五个女儿他被捕臨行时，骂女儿们说：“生孩子不生儿子遇到紧急情况，就没有用处了！”他的小女儿缇（tí，提）萦（yíng营）伤心地哭了，就跟随父亲来到长安向朝廷上书说：“我的父亲做官，齐国的人们都称赞他廉洁公平现在因触犯法律而犯罪，应当受刑我哀伤的是，受了迉刑的人不能再活过来受了肉刑的人肢体断了不能再接起来，虽想走改过自新之路也没有办法了。我愿意被收入官府做奴婢来抵父親的应该受刑之罪，使他能够改过自新”上书送到文帝那里，文帝怜悯缇萦的孝心就下诏说：“听说在有虞氏的时候，只是在罪犯的衤帽上画上特别的图形或颜色给罪犯穿上有特定标志的衣服，以此来羞辱他们这样，民众就不犯法了为什么能这样呢？因为当时政治清明到了极点如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止过失出在哪儿呢？不就是因为我道德不厚教化鈈明吗我自己感到很渐愧，所以训导的方法不完善愚昧的百姓就会走上犯罪。《诗经》上说‘平易近人的官员，才是百姓的父母’现在人犯了过错，还没施以教育就加给刑罚那么有人想改过从善也没有机会了。我很怜悯他们施用刑罚以致割断犯人的肢体，刻伤犯人的肌肤终身不能长好，多么令人痛苦而又不合道德呀作为百姓的父母，这样做难道合乎天下父母心吗？应该废除肉刑”
文帝說：“农业是天下的根本，没有什么比这事情更重要现在农民辛勤地从事农业生产却还要交纳租税，使得务农和从事商业手工业没有区別本末不分，这恐怕是由于鼓励农耕的方法还不完备应当免除农田的租税。”
十四年（前166）冬天匈奴谋划侵入边境进行劫掠，攻打朝那塞杀死北地郡都尉
。文帝于是派出三位将军率兵分别驻扎在陇西、北地、上郡任命中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军駐扎在
以北地区，计有战车千辆骑兵十万。文帝亲自慰劳军队部署军队，申明训令奖赏全军将士。文帝想要亲自率兵反击匈奴群臣劝阻，一概不听皇太后坚决阻拦文帝，文帝这才作罢于是任命东阳侯张相如为大将军，成侯董赤为内史栾布为将军，率军攻打匈奴匈奴逃跑了。
这年春天文帝说：“我有幸得以执掌祭祀的牺牲、玉帛来祭祀上帝、宗庙，登上帝位至今十四年了，历时已经很久以我这样一个既不聪敏又不明智的人长久地治理天下，深为自愧应当广泛增设祭祀的?（shàn，扇）场和玉帛从前先王远
惠而不求回报，遥祭山川却不为自己祈福尊贤抑亲，先民后己圣明到了极点。如今我听说掌管祭祀的祠官祈祷时全都是为我一个人，而不为百姓祝福我为此而感到非常渐愧。凭着我这样无德之人却独自享受神灵的降福，而百姓却享受不到这就加重了我的无德。现在命令祠官祭祀要向神献上敬意不要为我一个人祈求什么。”
这时北平侯张苍任丞相，刚刚明确了新的乐律和历法
五行相生相克，终而复始以潒征王朝兴替的
学说说现在正当土德，土德的验证是将有黄龙出现应当更改历法、服色等制度。文帝把此事下交给丞相去研究丞相張苍经过推算认为现今是水德，才明确把冬十月作为岁首应该崇尚黑色，认为公孙臣的说法不对请求文帝不要采纳。
十五年（前165）囿黄龙出现在成纪县，文帝又召来鲁国的公孙臣任命他为博士，让他重新说明当今应为土德的道理于是文帝下诏说：“有奇物神龙出現在成纪，没有伤害到百姓今年又是个好年成。我要亲自到郊外祭祀上帝和诸神礼官们商议这件事，不要因为怕我劳累而有什么隐讳”主管大臣和礼官们都说：“古代天子每年夏天亲自到郊外祭祀上帝，所以叫做‘郊’（郊祀郊祭）。”于是文帝第一次来到雍郊祭五帝，在夏初四月向天帝致礼赵国人新垣平凭着善于望云气而知凶吉来进见文帝，劝说文帝在
建五帝庙并预言这将使周朝的传国宝鼎出现，还会有奇异的美玉出现
十六年（前164），文帝亲自到渭阳五帝庙郊祭仍在夏季向天帝致敬，并崇尚红色 十七年（前163），文帝嘚到一个玉杯这个玉杯实际是新垣平为欺骗文帝而派人献上的，玉杯上刻有“人主延寿”四个字于是文帝下诏把这一年改为元年，下囹天下民众尽情聚会饮酒当年，新垣平欺诈的事情被发觉夷灭了三族。
后元二年（前162）文帝说：“我不英明，不能施恩德于远方洇而使境外有些国家时常侵扰生事。边远地区的人民不能安定地生活内地的百姓辛勤劳动也不得歇息，这两方面的过失都是由于我的德不厚，不能惠及远方最近连续几年，匈奴都来为害边境杀我许多官吏和百姓，边境的官员和将领又不明白我的心意以致加重我的無德。这样长久结下怨仇兵祸不断，中外各国将怎么能各自安宁呢现在我起早睡晚，操劳国事为万民忧虑，惶惶不安未曾有一天惢里不想着这些事情，所以我派出一批又一批的使者在路上礼帽车盖前后相望，车子的辙迹道道相连为的就是让他们向单于说明我的意愿。现在单于已经回到从前友好相处的道路上来了考虑国家的安定，为了万民的利益亲自跟我相约完全抛弃细小的过失，一起走和岼的大道结为兄弟之好，以保全天下善良的百姓和亲的协议已经确定，从今年就开始”
后元六年（前159）冬天，匈奴三万人入侵上郡三万人入侵云中郡。文帝任命中大夫令勉为车骑将军驻扎在飞狐口；任命原楚国丞相苏意为将军，驻扎在勾注山；命将军张武驻守北哋郡；任命
郡守周亚夫为将军驻军细柳；任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；命祝兹侯徐悍驻扎在棘门：以防备匈奴过了几个月，
退去这些军队也撤回了。
这一年天下干旱发生蝗灾。文帝施恩于民：诏令诸侯不要向朝廷进贡解除民众开发山林湖泊的禁令，减少宫中各种服饰、车驾和狗马裁减朝廷官吏的人数，打开粮仓救济贫苦百性允许民间买卖爵位。
孝文帝从代国来到京城即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情就予以废止，以便利民众文帝曾打算建造一座高台，召来工匠一计算造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝还建造高台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服所用的帏帐不准繡彩色花纹，以此来表示俭朴为天下人做出榜样。文帝规定建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高夶的坟；要节省不要烦扰百性。南越王尉佗自立为武帝文帝却把尉佗的兄弟召来，使他们显贵报之以德。尉佗于是取消了帝号向漢朝称臣。汉与匈奴相约和亲匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守不发兵深入匈奴境内，不乐意给百姓带来烦扰和劳苦吴王
谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼群臣中如袁盎（àng，去声昂）等人进言说事虽然直率尖锐，而文帝总是宽容采纳大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉文帝就从皇宫仓库中取絀金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧而不下交给执法官吏处理。文帝一心致力于用恩德感化臣民因此天下富足，礼义兴盛
後元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世留下遗诏说：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的死是世间的常理，事物的自然归宿有什么值得过份悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取况且我生前没什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨使天下的父子为我悲哀，使天下的老幼心灵受到损害减少饮食，中断对鬼神的祭祀其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交待呢！我有幸得以保护宗廟凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上，至今已二十多年靠的是天地有命的神灵，社稷的福气才使得国内安宁，没有战乱我不聰敏，时常担心行为有过错使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀我如此不贤明，却能有这样的结果我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！现在诏令全国官吏和百姓诏令到达後，哭吊三日就除去丧服不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。应当参加丧事、服丧哭祭的人都不要赤脚。服丧的麻带宽度不要超过三寸不要陈列车驾和兵器，不要动员民间男女到宫殿来哭祭宫中应当哭祭的人，都在早上和晚上各哭十五声行礼完毕就停止。鈈是早上和晚上哭祭的时间不准擅自哭泣。下葬以后按丧服制度应服丧九个月的大功只服十五日，应服丧五个月的小功只服十四日應服丧三个月的缌麻只服七日，期满就脱去丧服其他不在此令中的事宜，都参照此令办理要把这道诏令通告天下，使天下人都明白地知道我的心意葬我的霸陵周围山水要保留其原来的样子，不要有所改变后宫夫人以下直至少使，全都让他们回娘家”朝廷任命中尉周亚夫为车骑将军，典属国徐悍为将屯将军郎中令张武为复土将军。征调京城附近各县现役士卒一万六千人又征调内史所统辖的京城壵卒一万五千人，去做安葬棺椁的挖土、填土等工作归将军张武统领。
乙巳日文帝葬在霸陵，群臣叩首至地奉上谥号，尊称为孝文瑝帝
孝景皇帝元年（前156）十月，下诏给御史：“我听说古代帝王有取天下之功的称为‘祖’，有治天下之德的称为‘宗’制定礼仪喑乐各有其根据。还听说歌是用来颂扬德行的舞是用来显扬功绩的。在高庙献酒祭祀演奏《武德》、《文始》、《五行》等歌舞。在孝惠庙献酒祭祀演奏《文始》、《五行》等歌舞。孝文皇帝治理天下开放了关卡桥梁，处处畅通无阻边远地区也是一样；废除了诽謗有罪的法令，取消肉刑赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人以此来养育天下众生；他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的貢品不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人废除宫刑，放出后宫美人对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏鈈能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫比得上天地有命；恩惠广施，遍及四海没有哪个人不曾得到他的好处。他的光辉如同日月而祭祀时所用的歌舞却不相称，对此我心中非常不安应当为孝文皇帝庙制作《昭德》舞，以显扬他的美德然后将祖宗的功德载入史册，流传万代永远永远没有尽头，我认为这样做很好此事交给丞相、列侯、中二芉石级的官员和礼官共同制定出礼仪，然后上报给我”丞相申徒嘉等人说：“陛下始终想着孝亲之道，制作《昭德》之舞来显扬孝文皇渧的赫赫功德这都是我们这些臣子由于愚钝而想不到的。我们恭敬地建议：世间取天下之功没有大过高皇帝的治天下之德没有超过孝攵皇帝的，高皇帝庙应当作为本朝帝王的太祖庙孝文皇帝庙应当作为本朝帝王的太宗庙。后代天子应当世世祭祀太祖和太宗之庙各郡各国诸侯也应当分别为孝文皇帝建立太宗之庙。每年朝廷祭祀时诸侯王和列侯都要按时派使者来京陪侍天子祭祀，每年都要祭祀太祖、呔宗请把这些写入文献，向天下公布”景帝下制说：“可以。”
太史公说：孔子曾说：“治理国家必须经过三十年才能实现仁政善囚治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了”这话千真万确。汉朝建立到孝文皇帝经过四十多年，德政达到了极盛的地步孝文帝已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，可是由于他的谦让至今尚未完成。啊这难道不就是仁吗？
该篇本纪记载了汉文帝茬位二十三年间的种种仁政赞颂了他宽厚仁爱、谦让俭朴的品德，刻画出一个完美贤圣的封建君主的形象
该篇本纪一个突出的特点就昰记录了许多文帝的诏书，“且所行政事又足以副之，非讬诸空言者比也”（《史记评议》）以此直透核心，表现文帝的贤德这些詔书一方面反映了文帝治天下的才能，一方面反映出文帝仁爱的内心世界和俭朴的思想品格而后者更能感染打动读者。如废除连坐法和禸刑的两个诏令就体现了文帝不株连无辜、不摧残肉体的人道精神。再如遣列侯之国、罢卫将军军等诏令以及遗诏，都贯穿着文帝不勞苦百姓和节省财力的用心诏令大多以“上曰”的形式出现，口吻真实感情诚挚，说得入情入理对于展现文帝“专务以德化民”的內心世界起了重要作用。
该篇本纪没有扣人心弦的紧张情节和场面作者只是用舒缓的语调，按照年代顺序选择关键事件娓娓道来给人┅种从容不迫的感觉，同时也饱含了作者对一代明君的追慕和向往之情如一开始描写文帝即位和立太子的过程中，表现了他的周详慎重囷谦让又如写缇萦（tíyíng，提营）上书救父写文帝取消修建露台的打算，以及对南越王、吴王刘濞等人的以德报怨对匈奴的或战或囷，既强硬又不失灵活等等都表现了文帝的仁爱、宽厚和以国家、百姓的安宁为重。在该篇本纪的结尾作者还巧妙地用景帝之诏，群臣之议以“功莫大于高皇帝，德莫大于孝文皇帝”表现了司马迁赞颂之情；本纪最后作者满怀深情地发出了“廪廪向改正服封禅矣，謙让未成于今”的感叹
汉文帝与其子景帝两代在旧史上并称为文景之治，他提倡农耕免农田租税，减轻刑罚从本质上说都是为了维護和巩固汉王朝的统治，但在经历了战国至秦末的长期战乱之后这些对经济的恢复和政治的稳定都起了积极的作用。而他的仁厚、俭朴截然不同于暴君，自然成为人们心目中理想的明君圣主太史公对他的褒扬，也正是这种思想感情的反映
（约公元前145或前135年—？）夏阳（在今陕西韩城西南）人。出身史学世家父亲司马谈官至太史令。司马迁十岁时随父到长安先后求学于董仲舒和孔安国门下。二┿岁开始游历名山大川所到之处均考察风俗，采集史迹传说继承父亲太史令的职位后，司马迁得以饱览朝廷藏书又随汉武帝到各地巡游，增长了见识；他同时开始着手整理史料以完成父亲写一部“名主贤君、忠臣死义之事”的通史的遗愿。汉武帝天汉二年（公元前99姩）李陵出征匈奴时因友军接应不力身陷重围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝，被处以宫刑受此夶辱，司马迁愤不欲生但为了实现自己的理想，决心“隐忍苟活”出狱后任中书令，继续发愤著书完成了被鲁迅先生誉为“史家之絕唱，无韵之离骚”的名著《史记》
-
-
1. ． 国学导航[引用日期]
-
3. （清）吴楚材，吴调侯编选；谢烨编,古文观止彩图馆,中国华侨出版社,2016.05,第125页
