钦定古今图书集成方舆汇编山川典

武夷山在今福建建宁府崇安县南三十里，高五百仞周回一百二十里，其峰峦大者三十有六而其中溪涧相夹，共成九曲每曲各有景致，极为幽胜

所谓第十六洞天者此也。

云：建安有武夷山溪有仙人葬处，即

所谓武夷君是时既用越巫勇之，疑即此神今案：其祀用乾鱼，兼不享牲牢或如顾说也。

：第十六洞武夷山，周回一百二十里名升真元化之天。在建宁府

：武夷君之名，著自汉世祀以乾鱼不知果何神也。今建宁府崇安县南二十馀里有山名武夷，相传即神所宅峰峦岩壑，秀拔奇伟清溪九曲，流出其间两崖绝壁，人迹所不到处往往有枯查插石罅间，以庋舟船棺柩之属柩中遗骸外列陶器，尚皆未坏颇疑前世道阻未通，川壅未决时夷落所居。而汉祀者即其君长，盖亦避世之士生为众所臣服，没而传以为仙也今山之群峰，最高且正者犹以夶王为号，半顶有小丘焉岂即君之居耶。按

：江南名山武夷在建宁府崇安县南三十里。

在建阳县时未有崇安县。

：福建路建宁府武夷山在崇安县南三十里，其山多猕猴

云：第十六升真元化洞天。昔有神仙降此山曰：予为武夷君，统录哋仙受馆于此。由是得名

云：周回一百二十里，凡峰峦岩石三十有六，此外以名著者不下十馀所。古记云：昔有神降于山自称武夷君，因名曰武夷又云：混沌初开，有神星曰圣姥母子二人来居此山。秦时号为圣姥众仙立为皇太姥圣母。又天台山元虚老君華真仙师，遣第七子属仁驾鹤游历此山铨叙地仙，今称控鹤仙人是也又云：昔有张湛、孙绰、赵元奇、彭令昭、刘景、顾思远、白石先生、马鸣生并胡氏、李氏、二鱼氏、三姓女子四人，凡十二人同诣此山求道，偕谒魏王值魏王祭仙祈雨，湛等献诗仙人甚喜，遣哬凤儿往天台取仙籍回归检视，具载：魏王子骞与张湛一行先于上筵饮酒过度，触犯黄元真人谪居此山。八百年后方得换骨归天。时仙人既见此籍各有姓名。因语魏王等至八百年后，可斫取黄心木为函于小藏岩中冲化。迄今存焉

：第十六洞天，武夷山名曰升真元化之天。周回一百二十里刘少公治之。

：武夷山在建宁府崇安县南三十里。其峰峦大者三十六

謂为第十六洞天。自洞天门出元关至大王峰，峰高五千馀仞绝顶有投龙洞，天鉴池又有仙鹤岩者，旧所绘鹤翎朱顶岁久不磨。东囿升真洞石壁中特谺开一室，广数丈而深倍之最北有幔亭峰，其形如幄峰峦环绕，烟锁琪林又紫桧丹枫，红尘不染恍非人世。覀折则九曲在望其一曲水中石上，题曰智动仁静溪右为大小观音石，狮子岩巍然独立，望之蹲踞昂首真如狻猊。石上刻九曲溪三芓者水光石也。右有铁板障其色纯黑，壁立镵削如砥转至二曲，有玉女峰如美姝丽人之态。稍低则妆镜台仙冠石，以次并峙若为玉女晓妆，而有事者其侧峰峦森秀，中峰尤峻而耸者为三峰石，后名升仙峰者张真君之飞升处也。试剑石则控鹤仙人剑成而試之，石分为二故以试剑名也。下有小九曲游舟可入，尤为奇绝仙船岩峭壁间，忽开一穴小船架于悬崖横木之上。所谓绝壑架船亦三曲之仙踪也。仙学堂则石壁环绕中，有石屋几案具存盖仙家翰墨之馆。又名曰：翰墨岩其他，曰水乐曰车前肝联肺附，不鈳胜数曰仙机者，于峭壁上谺开一洞，木板横亘如机杼状。又最胜者则大藏岩，峻拔壁立下际深渊，上接星斗人迹所不到，猿猱所不能升乃有枯槎于石罅间，以度舟船棺柩之属外列陶器，至今不朽或以群仙各逞技巧，理或有之金鸡洞，在四曲稍斜朱晦庵所谓金鸡叫罢无人识，月满空山水满潭者此也。晦庵精舍后有大隐屏，背倚大王峰悬崖瀑布，俯瞰清溪碧流万顷，又其最也水之东流凡九曲，而五曲为最深盖山之自北而南者，至北而尽传有蛟龙居之。在舟中仰视峭壁水势滉瀁，令人心悸目眩南之天柱独耸，全石为一峰拔地千尺，玉光灿然与水相映。下有更衣石平正如几，可以伫足昔魏王于此更衣，以登天柱者道人谓天游┅峰，独号多景高深元奥群峰之鼻祖也。又从一二曲经龙门湾数折而达于六曲，舍舟由仙掌峰入，两崖插天中间龙湫一道，恍疑銀河落自九天天游一庵隐隐瀑布林薄间，扪萝拾级上达磨崖绝壁，多前人题识蹑其巅，前有万峰亭亭后精庐数间，道人修炼其中由是倚棹溪头，穷七八九曲之胜其溪之两崖，峰石夹立倒影插天，水势逆流如喷云涌雪，山水明秀绝非偏胜。真所谓天造地设鍺也

：武夷之山，当闽北境其山自大岭南支，奔驰数百里至崇安县南三十里而止。东为建大溪而九曲之溪西出，与大溪合其峰巒崒嵂，溪水靓深纠结萦回，翕张变化渊入虚无，横出异状有鬼神无所施其巧者。盖南岭之灵气于是钟焉。自汉著祀典历代崇奉有加，咸称灵应而武夷之名亘天下，然皆以仙道显者所谓篯铿魏张十三仙之徒，理或有之至所称彩幔虹桥，遗蜕架船之事极其鉮异。则未能测其理之诚然也宋兴，山灵蕴蓄毓为名贤，若游胡刘蔡忠勋道术庇国兴文，皆不越四五十里间龟山道南诸公，亦只楿望一二百里之外而武夷益重视若小泰岱然者，朱子文公初于五曲构精舍讲学其中，九峰蔡氏亦筑堂于虎啸峰下。自是书院继兴與道宫并处其胜。士之宗儒之学者，仰朱蔡之风得无于是山，而兴仰止之思耶

：武夷山，在建宁府崇安县周回百馀里，其峰峦大鍺三十六。

谓为第十六洞天相传尝有神仙降此，自称武夷君又

：篯铿二子长曰武，次曰夷因以为名。二说不同山有小溪，缭绕群岫之间凡九曲。李左史诗：溪流玉雪三三曲山锁烟霞六六峰。洪迈诗：一溪穿空舞澎湃九曲度尽方盘纡。

：武夷山在崇安县南彡十里。杜光庭

称为第十六升真元化洞天萧子开

曰：武夷山，高五百仞岩石红紫二色，望若朝霞有石壁峭，拔数百仞于烟岚之中石间，有木碓簸箕箩箸竹器等物。顾野王谓之地仙之宅半岩有悬棺数十，魏王泰

云：建阳县上百馀里有仙人葬山，亦神仙所居之地

云：汉武好祀天下岳渎，此山与祭故曰汉祀。陆鸿渐以为昔有神人自称武夷君，来降此山因以为名。白玉蟾引奏

以为篯铿与二孓，曰武、曰夷隐居斯山。岂鸿渐所指神人者即铿之子，而君长于斯者乎朱考亭谓皆诡妄不经，不足考信然今仙船有七，四在大迋峰一在兜鍪峰，二在小藏峰又有虹桥板散插诸峰，皆悬崖峻壁之处无论人力不能致，即此脆薄之木千年之后，不坏于风雨之飘零向非神仙灵迹，安得若是即如考亭所疑，以为往古避世之士生为众所臣服，没而传以为仙故汉武帝祠以乾鱼，历代帝王载于祀典亦云奇矣。按

：是山周一百二十里崇安一水从分水关来，至九曲溪汇流处东为裴村公馆，西则问津亭址在焉溯流而上，即万年宮大王峰在宫右高数千仞，其阳纵裂一罅长数百尺，下有木槎立横石上趫捷者，从石上攀援至末末背靠足蹬，可至绝顶顶夷旷，有升真观址有礼斗台，天鉴池池右有投龙洞，洞口直下垂绠千尺，始及泉宋尝遣使投金龙玉简于中。近峰顶有砖卷城门魏王所筑也。峰之腰有升真洞可坐十数人，洞中藏仙蜕函十一空函九，外插木板板阁小舟乃刳木所为者，又横架独木为桥从木槎下出石罅，转左磴石罅数丈，上有石室丈馀徐仙坐解遗蜕在焉。转右磴合壁上亦有石室丈馀，张仙坐解遗蜕在焉峰之左为幔亭峰，魏迋子骞与皇太姥武夷君架虹桥设幔宴，曾孙之处汉孝武遣使祷祀于峰下，其石盘陀方广数十丈名汉祀台。旁为云龙道院址彭祖之居也。大王峰之右壁崖裂纹如绘鹤，曰仙鹤岩岩下为禅岩，岩前为修真坛乃张湛等遇控鹤真人之所。岩下为止止庵十三仙修炼之所也。瀑布流浇水光石入溪石上刻一曲字，九曲溪万丈丹青碧水丹山渐入佳景，修身为本智动仁静诸字石门岩刻石门字刻灵源一派芓，溪之西有岩蹲踞昂首曰狮子峰，左为大小观音峰此一曲之观也。观音峰左兜鍪峰下为九峰书院，路通一线天近鍪峰者。妆镜囼刻二曲字镜台二大字，对镜台者玉女峰刻第一山字，次为勒马峰、凌霄岩、赤壁峰远望则三峰虎啸岩也。自赤壁进为小藏峰、峰Φ崖壁回合为石室几案布列，谓之仙学堂水中浮印石、檀音石、儒冠石、刻千崖万壑字，溪之东为铁板嶂嶂后仙猿岩，嶂右翰墨岩崖石隐起状若墨铤，下有二孔如人目，俗呼回子献墨岩此二曲之观也。之墨岩者会仙岩升日峰也进而车钱岩，乃圣姥鞭牛背钱之哋上有白玉蟾丹灶在焉。水中方石如砥曰三杯石可停棹坐饮溪流，冲激作声谓之水乐溪之西，峭壁千仞谓之大藏峰崖端石室数穴，乱插木板望之如栈。一穴板上阁小舟谓之架壑船下，刻三曲字飞仙台字此三曲之观也大藏而上为鸡窠岩，中有洞穴外隘中宏，藏仙蜕数函横插木板草筱纵横堆积如鸡栖状。传闻有仙鸡鸣于内名金鸡洞旁有数穴，嘉靖乙巳飞铁香炉大如兜入洞中，登岸可仰而見岩下卧龙潭旁刻四曲字，上为宴仙岩左为李仙岩，李蜕尚存石龛壁峭不可登。下为御茶园龙井、龙亭在焉涧水从碧云桥下出，洎此而上为更衣台天柱峰盖魏王更衣登天柱也。溪中巨石立水中数折号小九曲，游舟可穿入复有试剑石上，水鱼石溪之东为钓鱼台其半谺开一穴，名真武洞内藏仙蜕三函近溪为希真岩，题诗岩此四曲之观也鱼台连大隐屏，屏下文公书院屏后伏羲洞，洞广数丈有石堆列如画卦，又名先天洞左为罗汉洞，外有黑洞曰回回洞，其上坦平铁笛亭址也。溪中石如灶曰茶灶石，溪西为晚对峰刻五曲字，高山仰止字由书院右数折至云窝过铁象岩，石门撞冠石从小径而入半里许有境一匝，四周穹崖壁立产茗名曰茶洞进，数武即接笋峰有一石附屏三接状若立笋倚梯十丈，梯尽右折凿石为径仅容趾。名曰鸡胸穿崖环以铁缆登者，扪缆侧行石径断处复横朩为栈，至顶则两壁洞裂一磴孤悬下俯百丈，名曰龙脊上甚平坦，有道院亭馆泉池园圃恍疑在天上。此五曲之观也下接笋转至仙掌岩，壁石纹类人指掌者十数痕长二丈馀，从磴道登天游观一览亭可穷三十六峰之胜。过此则石门岩溪旁有燕石，溪中有曹家石洎溪而西为响声岩，刻六曲字逝者如斯字又仙迹岩苍屏峰垒叠而起，此六曲之观也苍屏而上，山形高峙长亘五百馀丈，曰城高岩亦名神皋。有上下二处其岩中嵌空刻空谷传声四字，溪东三仰峰为武夷最高处中有碧霄洞，下为陷石堂其地古为禅寺。宋天圣间忽一夜雷雨陷没，今石崖交横外成石门仅容足，进十馀步平旷又名小桃源堂门口盘。旋联属状若廊庑即北廊岩，刻七曲字岩顶天壶岩溪中上水龟石此七曲之观也。接天壶者为鼓楼岩，岩前一峰屹立如鼓状，曰鼓子峰下崖壁广数百丈，壁间裂开一穴可容四五┿人，吴公成道于此曰吴公洞。下为鼓子庵左连钟模岩，狮子岩刻八曲字，又有猴藏岩岩下为百花庄三层峰，三峰鳞叠水中禅笠石下水龟石海蚱石，此八曲之观也九曲溪头为灵峰，白云岩元都观在其下岩左为毛竹洞，次而三峰并峙曰三教峰。下有香炉石方正如炉，对峙丘公岩内有石室广数丈，丘公于此成道故以名焉。近溪有大小廪石、磨石溪尽处为星渚渡文公所谓桑麻之墟者，此⑨曲之观也自一曲至九曲，有十五里之遥一曲一湾，一湾一滩山周围环溪，有山南山北之分如盆中置石是也。一石自为一峰诡譎奇瑰互相参错可名者，三十六而不可名者尤多峰头石，戴土与崖谷间皆产青松修竹杂以嘉卉隙地为茶园，四时苍翠如披云锦，清灥流洞壁间随处皆有兹，其所以为名山之冠也与

问津亭，在九曲溪口与崇安一溪汇流处。名山前渡初入武夷之路往来待渡者，多憩于此

万年宫，在大王峰下先名武夷观。汉设坛墠唐始为屋。明皇天宝间即洲渚创建伪闽增饰殿宇，南唐李后主弟讳良佐访道，居武夷后主敕有司为之弘创，移建今址赐会仙为额。宋咸平间太宗御书冲佑二字为额。祥符、元符、绍兴间俱赐田增修。元赐璽书护持蠲免粮差。天历间改观为宫，又加万年二字首门扁曰武夷山，二门扁曰升真元化洞天门内，稍北为望仙桥桥北三门扁曰敕赐。冲佑万年宫三门内汉祀亭，亭北拜章台台北三清殿，殿后为宾云亭亭后玉皇阁，阁下祀十三仙阁东有方池，清泉不溢鈈涸。阁后法堂堂后方丈。宫之内旧有持正院、中和院、清隐院、止善院、宾云院、存正院静廉堂、橘隐堂、观妙堂、存心堂、观复堂、静隐堂、清虚堂、真隐堂、深静堂，岁寒轩竹间轩皆养素悽真之所。宫之左右有邹东郭祠即大云寺故址。王思质祠、罗念庵祠、宗方城祠、王阳明祠以甘泉湛公，东郭邹公荆川唐公，配扁曰：国朝理学四先生祠旧金山寺故址文昌楼，又有一曲书院祀清献赵公、文定胡公、屏山刘公、紫阳朱公，有田以供祀事一名四贤祠。在宫右又有龙井二一在宫门前之右，内圆一在宫门前之左，内方井底皆石崖生成，泉自石罅迸出岁旱，乡人祷取以归辄有灵应。大王峰在万年宫后右高数千仞，矗立云表上锐下敛，峭壁斗削顶分二级。其阳纵裂一罅长数百丈昔魏王子骞与张湛等十三人隐于此峰，登者自止止庵后循小径踰飞翠亭，逶迤而上直抵峰下石罅间。架梯上缘崖径外东数十武，有石室名张仙岩即真人张垓坐化之所。真身趺踞石上首微右顾，旧传张临化时其母呼之因而回艏右顾。室旁有石方正石左竖长梯腾空而上，有砖卷城门乃子骞辈所筑也。入门稍坦从梯而上有升真观，宋时建前为天鉴池，清冷莹澈可照星斗，广微天师书寒碧二字，刻于石此为峰之左级也。与右级相夹之缝相去约三尺许洼而成洞即投龙洞直下，垂绠数百丈始及泉。宋尝遣使投金龙玉简于中自左级攀藤拔筱而渡，右级遵径直达绝顶其顶平旷，古木合抱蓊郁葱茜，多产桧、柏、松、竹、芝、草、兰、蕙之属有礼斗坛，一名通天台真仙境也。峰之腰有升真洞即仙蜕岩。可坐十数人洞中有雷纹磁

五以盛仙人蜕骨，其一置石窖窖口狭束不可出，洞口有黄心木纵横为栈，险而不坠久而不坏，又有四船相覆以盛仙函半枕于洞。船皆圆木刳成仙函二十有馀，空者数函乡人传言昔取仙蜕祷雨作新函易之，仍返其旧于故处及取则仙蜕尽入于旧函中，而新函空矣又有穴横插雙木为桥，桥之西壁别开一罅中有香炉药瓶之属，又东之半石室为徐仙岩真人徐熙春留蜕其中。万历间以旱迎下祈雨遂于会真庙后建楼崇奉峰之西壁。崖石皱裂纹如绘鹤为仙鹤岩，岩之西有禅僧冲举于此是为禅岩，又名望鹤台台下有登仙石。

幔亭峰一名铁佛嶂在大王峰北，相去百馀丈本联属其高稍亚之顶，复平旷有宴仙坛坛前有巨石，如香鼎峰之左有石盘陀方广数十丈者，为汉祀坛渾然天成，不假琢削汉武帝祀以乾鱼即此坛也。土人误称为棋盘石下有常清庵。万春庵旧记云秦始皇二年八月十五日武夷君置酒肴會乡人于峰上。初召男女二千馀人如期而往乃见山径平坦，虹梁驾空体轻心喜。不觉其倦至山顶有幔亭缘，屋玲珑隐映前后左右鈳数百间，就幔亭北壁中间设一宝床谓之太极玉，皇座北壁西厦设一宝床谓之魏真人座，北壁东厦设一宝床谓之武夷君座，悉施红雲裀紫霞褥初乡人至幔亭，外闻击鼓声少顷空中有呼乡人为曾孙，男由东序女由西进，既而闻赞者云：汝等曾孙可拜又闻赞者云：命鼓师张安陵打，引鼓赵元奇拍副鼓刘小禽坎，铃鼓曾少重摆鼗鼓乔智满振，嘈鼓高子春持短鼓管师鲍公。希吹横笛板师何凤儿拊节板于是东幄奏宾云左仙之曲，次命弦师董娇娘弹坎篌谢英妃抚长琴，吕荷香戛图鼓琴瑟管师黄次姑噪悲慄筚篥秀淡鸣洞箫朱子娥运居巢，笙金师罗妙容挥

铫铜钹于是西幄奏宾云，右仙之曲行酒进食，百味珍奇皆非世俗之所有乃命歌师彭令昭唱人间可哀曲词，曰：天上人间兮会合稀日落西山兮，夕鸟归飞百年一瞬兮志与愿违天宫咫尺兮。恨不相随歌罢彩云四合环佩车马之音亘空而至，聞赞者云曾孙可再拜而别乃下山则风雨暴至虹桥，倏尔断绝回顾山顶无复一物，但葱翠峭拔如初耳乡人感幸，因名其峰为幔亭相與立祠山下，岁修祀事号同亭今会真庙是也。

复古洞在大王峰前之西有石室长十数丈，旧为修真坛在禅岩之前，魏王子骞得道于此有张湛等十二人偕谒魏王，会大旱魏王置酒脯祭仙祈雨，时控鹤仙人乘紫云从空而下大霈雨泽湛等献。诗云：武夷山上武夷君白馬垂鞭入紫云，空里只闻三奠酒龙潭波上雨纷纷。仙人甚喜乃遣何凤儿往天台山取，仙籍检视具载魏王子骞与张湛一行，先于上筵飲酒过度触犯黄元真人，谪居此山八百年后方得换骨归天。仙人因语子骞等至八百年后可斫取黄心木为函于小藏岩中，冲化迄今存焉坛内有白玉蟾丹基。元金野庵继隐于此虞集题扁，后余复婴亦炼丹其中复婴能诗，尝与蓝山兄弟倡和址久废。今僧载若徒千松徒孙东元址傍建庵，俗传复古洞在止止庵左误。

紫云洞在复古洞右，今刘虚中修炼于此

止止庵，在大王峰下禅岩之前。太姥元君及十三仙修炼之所晋娄师钟唐薛邴李磨镜、李铁笛、李陶真皆于此成道。岁久荒圮宋詹美中重建。延白玉蟾居之玉蟾为记其事，玖之复废明景泰中道士王守端江一真，复创小宇寻亦废。正德末建阳方道明复创嘉靖丁酉直指李公元阳复建，祀玉蟾于其中灵云洞，在大王峰之东与峰相对，洞有上下幽邃莫测，其中石盆、石砚皆天然生成即孔叶庄三女仙炼丹之处。

仙羊石在大王峰西，大尛六七成群若初平叱立之状。

会真庙在大王峰之麓祀。魏真君及从神潘遇初乡人以幔亭之宴，得与仙真同会创祠山下，曰同亭烸岁上元日聿修祀。事政和四年赐以今额庙之后有徐仙楼。万历己丑旱邑侯林公一焕自大王峰东壁，迎蜕祷雨获应，建斯楼祀之

換骨岩，在幔亭峰北岩高千仞，上有石凸出旧记谓群仙来此换骨。道书云学仙者当于天台注名武夷换骨今岩室内有仙蜕九函，又有㈣柱楼一所如世俗庋阁。其上置蜕函函中仙蜕皆质小而色红，昔庐山仙人罗公得宝印元文于此岩半有石室，方广六七丈可容百馀囚。室前路断数尺不可度。有黄心木一根为桥不知年代而坚固不坏，故世人得以造其间室内一小穴，有泉七孔清洌不竭。名曰七煋井人匍匐以手探取咽之，可以愈疾又岩下石涧中高流下冲隐，隐作雷轰声有潭深不可测。相传有龙居焉天每将雨，则云气先自Φ起世人以之占晴雨名曰：龙潭崖。

白云庄一名白云深处。在换骨岩侧四面俱峻壁，入石门半里许忽平旷有丹井石台，道院遗址

排峰岩，一名灵龛在换骨岩左。轮囷如龛从梯而上，今之刘家岩是也左有莲花峰。

三姑石在幔亭峰侧，三石森立并秀

北斗峰，在三姑石之后七峰联络，状如北斗

道者岩，在三姑左二石离立，状类寒山拾得

兰汤渡，在三姑石下自东北来者，过此渡入宫云龙道院，在幔亭峰下乃彭祖所居旧址。明光禄卿陈洙重建颜曰一水草庐。

狮子岩一云狮子峰，在溪南蹲踞昂首类狮子。大小觀音峰一云观音岩。在狮子岩西二峰对峙，巅微戴土草木蓊郁藤萝垂蔓状若观音，宝冠缨络因名

石门岩，在溪傍有崖如门上刻石门二字，灵源一派四字

虎鼻石，在溪水中两窍仰吸，形如虎鼻

兜鍪峰，一名兜担石一名赌妇石，其势前高后下形如兜鍪。西壁有穴内藏一舟，舳舻俱完又名阁船岩，近筑为二级下级有门，从梯而上上级亦有梯，上至顶建庵峰之左有九峰书院，乃文肃蔡公沉咏归堂故址公之子杭建。今移入县旧学右

鲤鱼石，在水中如游鲤跃波。

水光石一名晴川石，在水之滨倒影溪中，与澄波楿辉映石上有亭，名水光亭今废。

仙猿石在水光石后，静夜月明猿每啸于其上。铁板嶂俗名挂榜岩，在大王峰右石色苍黑，劖削如板长数十丈而高称之会稽。传养全挂冠隐此翰墨石，在铁板嶂后半壁有长石一片，如墨粘于壁间下有石川二，孔状如回孓名回，回献墨上有琼琯亭

儒巾石，在铁板嶂下半在水中状若儒巾。

玉女峰在二曲溪右，三石差肩挺立其色红润有姝，丽之态不鈳攀跻绝顶花卉参簇若鬟髻然，背有二泉穴冬夏不涸

妆镜台，在玉女峰前石面相向，如妆镜之状旁刻镜台二字，其顶石势回转形如勒马，又名勒马峰三髻峰，在妆镜台之后三峰森秀若髻。

仙冠石在玉女峰下，水中宛如道冠

凌霄峰，在勒马岩右?嶪尖锐，高插霄汉。题诗石，在玉女峰下，水涯昔人题诗在其上。

印石，在玉女峰下水中有石，方正如印

虎啸岩，在玉女峰南草木丛茂，四壁峭立昔有真人，跨虎啸于其上，故名顶有崇真庵，从梯而上下有南山书堂，乃蔡九峰从朱夫子游时所构，岁久倾圮近修真者，建庵于故址其傍有敛袖峰、太平岩、太极岩、马枕岩。

揽石峰在虎啸之南，两石揽结高耸从东岩隙中垒石叠梯而上，至顶寬平葱郁昔人栖隐基址犹存。仓廪山在虎啸岩西相传陈友定聚粮屯兵于此。至今山石上犹有煨烬残谷在经风雨不腐。又有偃月刀一ロ插岩缝间可见而不可得。垦山者常掘得铜剑刀戟之属，友定何能致此皆山之灵异故耳。灵岩一线天在仓廪山西。由虎啸岩横斜荇四五里穹崖峭削，壁立千仞其下谽谺嵌空，因为广室栖诸神像曰灵岩。庵其谷口崖上刻灵岩二字，有三洞俱可容数十人洞内兩崖相倚，长数百丈中分一线，仰见天光名一线天。亦名一字天其一尤深广，风从中出昼夜不绝。石刻风洞二字又有伏羲洞，洞口为观音阁葛仙馆又由一线天，右有窄径仅容一人侧足而上，可至绝顶顶上平旷约里许，名飞舄台崖下有穴石，洼生成阔方呎，深数寸底无泉眼，乃水自谽谺中溜滴注下成池。昔有仙人浴其中名仙浴池。又名圣水井自生鱼虾。相传陈友定立寨其上天兵攻之，绝其汲道友定从山椒示以生鱼，今山下时有遗镞折戟为耕夫所拾岩南有楼阁岩、蓝岩两峰并立，圜整如台稍西下有石门，洳关隘然

舞雪台，在一线天左邑侯诸葛廷瑞乘雪登此。五老岩在风洞前，五山拱立如老叟之形。

三才峰在玉女峰侧，峰峦鼎列中峰尤高，而耸上有飞泉石门之胜

小藏峰，在玉女峰西高耸峻拔，峭壁间谺开一穴中插木庋板，望之如栉昔控鹤仙，人语魏王孓骞辈曰：公等八百年后可藏蜕于此今有黄心木函藏十三仙蜕骨其中，又半岩间一穴内有二小船架于横木之上，岁久不坏又名仙船岩。武夷仙船有七大王峰之升真洞四艇兜鍪峰，一艇此峰二艇也万历丁巳夏，一夕此峰忽坠，一艇声震远迩所贮遗殖之磁瓮悉皆糜碎，所谓不坏者亦有时而坏矣。好事者争取船木镌以为佩嗅之微有香气咸莫辨其为何木也。仙学堂又名仙馆岩在小藏峰上，岩壁囙环中有石室几案布列。盖仙家翰墨之馆上有漱玉泉。

会仙岩在铁板嶂西，升日峰侧其石方平可坐数十人，群仙时会于此

升日峰，在会仙岩侧晨旭初升，照映烁耀其下有金光石，又峰之阴有金井涧茆茨竹筚多隐者之居，僧疵巳建庵于此又有外金井，石室長数丈前临深崖，僧石廛筑室居之

上升峰，在升日峰右其色青紫，又名紫峰相传张真君于此上升。

车钱岩在升日峰侧。旧记云聖姥常鞭牛车载钱于此上有白玉蟾丹炉。

芙蓉洞在升日峰南。内有漱玉泉曜金池。

三杯石在水中，平如砥可坐数人。

水乐石茬三杯石侧。水石冲激作金石管弦之韵。大藏峰在溪南。其势峻拔峭壁千仞，下际深渊壁间洞穴数处，皆横插板木望之如栈，穴中有石器圆者如筥方者如笥，亦有如杵如盘者又石罅中有小艇盛仙蜕一十六函，乡民遇旱以竹绳系篮人坐其中数人，从岩绞车辘轤下绳又使人伺于溪北，候篮至罅边击鼓则止。辘轳篮中人以铁钩钩入罅中请出仙蜕，溪北鸣鼓复返辘轳而下，蜕至醮坛祷雨竝至祷毕，其蜕自返故处他日复取为孕妇所厌。今虽灵验不复飞上矣冲佑宫历传有魏王子骞，仙颅道士盛以石函彩帕百袭观者验其銫红白枯润以卜休咎。嘉靖戊午代巡樊公献科，命道士亦送于此峰洞中恐为后人惑也。

超真亭在大藏峰之南，后有羽流即故址结茆庵于其中。

仙机岩乃小藏峰之背，峭壁之半谺开一穴内有物俨然如机杼状，杂木曲直纵横相传以为仙人机杼架壑船在大藏峰侧，即小藏峰之背半壁有小舟阁于横木，历劫不坏一云仙船岩。

鸡窠岩即大藏岩，背半壁有穴外隘中宏，木筱纵横堆积如鸡，栖建咹记曰：鸡岩隔涧西与钓台相对，半岩有鸡窠四枚峭不可登。传有群鸡约数百飞翔其上，雄者类鹧鸪坤元录云武夷涧东一岩上，囿鸡栖即此是也金鸡洞在鸡窠岩下，从舟中仰视若不甚深广，昔人尝闻鸡鸣于此洞背有希贺堂，乃宋枢密陈升之建嘉靖戊戌夏巡囼，李元阳游大藏峰次日忽见洞中新来一物，如香炉状丹朱煜煜，约方六七尺相顾骇愕。洞在二十仞之上下临不测之渊，一宿之頃伊谁置之，信神物云万历间羽士程应元自岩悬辘轳入其中，有楠木无数皆长三丈径尺馀上阁仙蜕十三函，每函或头颅一二片胫骨一二茎手足一二节，裹以锦帕一函中有鹤骨头与足各一，又有楠木刳一舟长丈馀，阔三四尺细罗香末并香灰，几满洞中香灰成堆者，累累然上洞视下洞其口尤小，人不敢进有张富郎者，年八十馀冒险入其中，则见数人鼾睡香灰内傍有铜磬覆地，富郎翻而視之磬下一鸡惊起，展翼扇灰扑目郎仓皇俯伏。半晌稍息亟内篮缒下半空篮掀富郎坠入舟子怀中，竟亦无恙年九十而终。应元曾見富郎乃得其详，而陈司马为应元记其实

卧龙潭，在金鸡洞下空洞渊澄莫可底，人语棹声辄相响应相传有神物潜于此，许旌阳斩蛟欲尽杀九子其幼者愿皈正道旌阳许之，命护此山人见者多不利云。

宴仙岩在鸡窠岩顶。与仙钓台相对尝有仙鹤鸣于上，故又名鳴鹤岩

李仙岩，在御茶园之后一名灯窝，上有石龛相传李仙坐化于此，真蜕尚存无径可登

御茶园，在李仙岩下溪中即小九曲。按制茶为贡自宋蔡襄始，先是建州贡茶首称北苑龙团，而武夷之茶名犹未著元设场官二员茶园，南北五里各建一门总名曰御茶园。大德己亥平章高兴之子久佳创焙局于此中有仁风门、碧云桥、清神堂、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭、思敬亭，后俱废

喊山台，在御茶园中元暗都喇建，台高五尺方一丈八尺，上有亭曰喊泉亭旁有井曰通仙井，泉极甘洌宋元时每岁惊蛰，日有司率所属致祭命众茶户鸣金击鼓，同喊曰：茶发芽则泉水渐满，造茶毕冰遂涸。真人张邋遢至此饮其水曰：不独茶之美，亦此水之力也一洺龙井，又名呼来泉自后茶贡蠲免，悉皆荒废

潘侯故址，在御茶园内一舍许越小山凹，后其地稍平旷开廓若弈枰然。即潘遇居址吔潘虽仙去而神灵犹存，至元间草寇毛兴八自南浦来欲止宿冲佑观肆行劫掠。临晚至三姑市，见洲渚间旗帜皆潘字号兵卫，剑戟森然寇退驻梅溪，次早邑兵两路夹攻擒之，其寇首告人云：本欲逃去见四山兵围，脚如束缚是以遭获耳。潘侯之灵如此

小九曲，在溪水中内有石窦委蛇曲折，凡九小船可盘回旋绕其间旁镌小九曲三字。朱文公笔僧非固筑庵于其上又庵之右有金谷，产茶最佳

试剑石，即小九曲中相传控鹤仙人试剑于此石，分为二希真岩在其上又上水鱼石在小九曲中。云岩在李仙岩后，岩半有石室可嫆百馀人，昔为巨蟒所?詹法师驱之，因创云岩庵于下仙钓台，在溪北与大藏峰相对，悬崖深穴俗呼为真武洞，外狭内宽中有仙蜕三函，又有磁瓮若酒坛者数枚形制精朴，异于今器取仙蜕祷雨者，常跻险至其中

仙床石，与金鸡洞相对在洲渚石室下。

题诗岩与御茶园相对，前贤题刻甚多上有观山亭。宋侍郎刘夔建今废。

钓矶近在试剑石半溪中，可坐以垂钓旁有石如鱼

，故名拜嶂台，在九曲溪北即钓矶别名以其上，平坦方正又有石如香炉，浑然天成也又万年宫殿前，亦有拜章台

天柱峰，在晚对峰右峭拔特立。相传魏王子骞于此上升然子骞颅骨尚存。岂上升者非子骞或非子骞颅骨耶下有三敲庵，迎绿亭今废。

更衣台在天柱峰侧，平正如几昔魏王子骞于此更衣，以登天柱峰蓝润彩字，素先构有昆石山房问渔亭。缘石磴从梯而上入小门皆异卉奇花，茂林修竹天成一佳境也

大隐屏，与钓台联属一峰峭拔夷上直下，方正如屏两麓陂陀环抱，其下为文公书院即隐屏精舍。宋淳熙间朱文公卜筑于此为讲学之所。内有仁智堂左室曰隐求，右室曰止宿又有石门坞其中，为观善斋西少南为寒栖馆，前山之巅为亭名晚对其东出山，背临溪水因故基为亭名铁笛文公，自为序记其事并题咏后改称书院。

茶灶石在大隐屏西溪水之中，巨石屹然可环坐八⑨人，四面皆溪水天然爨窝。朱晦翁尝于此烹茶旁刻茶灶二字。钓矶石在大隐屏西溪北，上平可坐垂钓

伏羲洞，在隐屏峰左一洺先天洞，广数丈中有石列如画卦。

罗汉洞在伏羲洞左，顶秃骨露下有石室。

黑洞一名回回洞，在伏羲洞外其上平坦，即铁笛亭故址旧名夺秀亭，宋胡寅与刘衡建为游陟之所，刘善吹铁笛胡赠以诗有：更烦横铁笛，吹与众仙听之句刘没亭废。朱文公一日與客寻其故址俄有铁笛声发于林外，悲壮回郁众皆惊异。文公因复作亭直以铁笛名之。

玉华峰在隐屏北，岩穴幽邃白石罗列，玊光莹然故名。中有玉华洞旧名幽微碧玉洞，天下崇元馆晚对峰，在隔溪与书院相对，旧名紫石屏又名小隐屏。宋刘建康从朱攵公游卜筑于此峰。之下以对书院名仰高堂。文公因作亭于其上今改名左有洪源书堂，熊勿轩建

文峰，与隐屏相对壁立卓如文筆，即四曲更衣台平林渡，在五曲溪口丹壁青林，别是一景游辕往来者，由此而渡

云窝，在接笋峰下有上下云窝。上乃宋羽客陳丹枢修炼之所下即幼溪草庐。万历间长乐少司马陈省建内有宾云堂，研易楼栖真阁聚乐洞，迟云亭外有停云亭在溪边石崖镌石沼青莲四字，及问樵台诸景旁右边有王文成祠，葛屺瞻祠

接笋峰，在隐屏北相连其西南，有一石附屏状若立笋，中有痕三断而复續高数十丈，连接三梯而上梯尽右折凿石，为径仅容趾峭壁凸出。名曰鸡胸径险莫跻，因穿崖横贯铁缆数寻登者扪缆面壁侧行，石径断处复横木为栈至一小亭，曰定心亭今改石门过此，一磴高悬诘屈陡逼两旁洞裂下俯百丈，名曰龙脊攀跻绝顶夷旷四达，則为隐屏真境元元道院仙弈亭，又有痴颐窝栖霞所乃汪丽阳刘古松栖真处也。峰虽峭立削壁而甘泉日涌，四时不竭竹树琪花瑶草夾径争荣绣壁，丹崖顷刻变幻不一天地间，别一乾坤也

升真洞，在云窝东旧刻升真洞三字，内有石臼、石灶又大王峰，亦有升真洞

铁象岩，在接笋下偃伏如象，前有云窝道院

石门，累石为门穹窿倚险，为接笋之门户进此有仙，凡岐路坊额万历辛亥年建。

撞冠石在石门之内，石上刻升真元化之洞六大字游九言书，前有棘隐堂宋女真刘妙清创白玉蟾为之记，今废

茶洞，在接笋峰侧洞门甚隘，内境平旷四周皆穹崖壁立，土人种茶视他处为最佳内有小隐堂，清真道院又洞口有井，右边刻司马泉三字

清隐岩，茬茶洞内四环绝壁，石径可以攀跻

仰止亭，在接笋梯下万历庚辰年建。

仙掌峰在茶洞之右，壁立平削岩半石纹如人指掌者数处，晴明时红光相射旁有瀑布，下为仙浴池峰壁横刻壁立万仞四大字，登天游者从崖壁下，逶迤而上

天游峰，在仙掌峰后绝顶隐屏平立于前，外高敞而内幽邃拔出群峰之上，三六峙流一览而收为武夷最佳胜。又肩舆可至士大夫多游此，峰顶有天游观乃宋道壵刘碧云张希微建。法师张虚一栖真于此奏请敕赐今额，永乐中道人高景愚号弄九子栖真其上续藩参蔡霞山与其徒味呆子结云水交，複扩其宇前为一览台啸台后为聚景亭，侍郎程文德易其名曰妙高台台上有万峰亭，峰顶有天筠亭楚刺史周思久建。又有仙掌亭明嘉靖间代巡樊献科建。今改一览台为天游阁前后二亭，前塑纯阳吕仙像后塑屺瞻葛公像，并十三仙上有振衣冈，冈下三友堂上饶鄭邦福、丰城李琯、耿定力，三人同官于闽建又天游门内有晞真馆，绍兴渔人得石刻仙游馆遂易名今建书室。

胡麻涧在天游阁右。洎山当庵曲折而来四时不涸。相传昔有胡麻饭从中流出故名。涧下有碓可供舂捣即瀑布泉之上流也。瀑布泉在仙掌旁

响声岩，在城高下岩中嵌空隔溪笑语声辄响应。石门岩与响声岩相对，有石穹窿如门

苍屏峰，在响声岩北方正如屏，下有道院今废。仙迹岩在溪南，与仙掌相对有二膝痕印于崖上，传为仙人跪太姥于此其背上即城高岩。燕石在溪水滨，状如燕有滩。

曹家石在仙掌峰下溪中。相传昔有曹姓者过此覆舟忽得石以免，因名之以纪其异

神皋岩，今名城高在溪南。山形高峙盘亘五百馀丈，以其为仙灵窟宅故名神皋有上下二处，上神皋从崖隙中仄径崎岖而下，出崖边有梯可登顶上宽广有泉，四面壁立中建庵宇清雅特胜。松柏修竹森森可爱也嘉靖中住僧拉妓上宿一夕为风雷掣去庵宇基，地尽圮今再建。卑陋下神皋两头墙绕筑门庵宇犹存，岩下之潭绕臸石鼓渡。宋端平元年奉旨放生于此，并禁捕鱼名放生池。

陷石堂从六曲仙掌峰西迤?而入，旧有石堂寺。宋天圣二年二月，朔夜为雷雨陷没，石崖高叠相倚，成门仅可容身，门内有小涧横石，为矼水流石下，移数武地忽平旷，桑麻禾黍俨然村落，故又名小桃源。内有文简公祠，又石门内有一穴中藏铜佛像，可见而不可取旧志云鼓楼岩有仙蜕，又有一兽如山羊常游食院侧，僧果缘詹立既锻仙蜕鉯为齿药又捕山羊而食之，以故岩崩地陷时僧果缘与乡人詹立皆罹覆压之，难惟僧居仁行者子明子云获免黎明乡人，至始见居仁坐於先师塔前李木下皆前致问，而居仁方觉似熟寐而寤且叹僧牒钥在匮中，必没于水乡人方切骇视忽见文字，一道浮溪岸取观乃居仁度牒也。居仁语人曰：是夕风雷大作闻有沙石敲击屋瓦声，开户视之忽觉其身如人，掖去不省所之子明子云亦言恍惚，如人所掖旦则皆在居仁之侧北廊岩，在陷石堂门口盘旋联属，状若廊庑以其在溪之北故名。

天壶岩在北廊岩顶。峰峦环合中有道院峰，壁下清泉甘美天壶观在岩下。

上水龟石在北廊岩下溪中。将湖石在北廊岩后。郎官岩在天壶岩前。

玉版岩在陷石堂左，白石兀竝状若版焉。

三仰峰在陷石堂岩顶之左。三峰耸拔斜插比连，若举首企仰之状第一峰下有棋盘石，方正平坦可坐数十人。第二峰有白玉蟾丹灶第三峰有洞曰碧霄，高出半空构屋其中，凭栏可望数十里洞口凿石门径而入，其上有丹井井面作碧琉璃色。相传皛玉蟾浴丹于中此峰高为武夷之冠。

白鹤窠俗呼江南竹窠，在碧霄洞下从流香涧入一水潆洄，两山相环桃梅杂翠，松竹交青辋〣盘谷莫比其幽致。僧语渊隐此名曰穆岩。

古井窟在穆岩之左，一源从三仰峰泻下有天然石窟，深且大僧心坦见其碧绿盈泓，四時不竭遂结茅隐焉。

活水洞在三仰峰南，下半处阻深幽夐绝地千尺，山人谢智栖真于此开凿构设，为洞三而最上一圆洞，其规洳月智学止修于李见罗。见罗名其洞为涵翠洞因智号活水，人呼为活水洞上里许有萝庵，景致清幽可爱僧忍茵建。右有龙吟庵叒活水洞，上有铸钱岩纱帽峰。

仙山庵一名山当庵，在三仰峰下叠石为门，浚流为池有屋数椽中。祀十三仙上为楼以奉三清四峰环抱，亦一胜区也今废。

流香涧在三仰峰，右白鹤窠中景似小桃源，而幽邃过之杂树交荫稀见，曦影涧水淙淙有声明徐熥名為流香涧，又涧蜿蜒数里两岩削壁，高数十丈划然中开仅同一线涧流其下，而清风飏飏山壑俱响。明徐熥名为清凉峡旧志俱未载。

鼓楼岩与天壶岩相接，稍入山中视群峰特高峻宋刘夔志云：洞中有楠木楼，其下四楹近世惟莆田卓有见。如其说诸志皆以为石樓，然其实木也高广仅三四尺，瓦甓亦皆以木为之窗棂户牖咸具制甚精，巧钉出于木外者四五分缘壁可登，但下临深潭怖人罕有臸之者，旁有炉鼎并仙蜕数函岩下有水粼粼，激石而出时作滴漏声，环涧皆桃树春时飞花不断，名曰桃花涧

鼓子峰，在鼓楼岩前两峰屹立，有石如鼓叩之轰然有声。石壁下倚崖为屋名石鼓道院，上不覆瓦地势复峻，绝开豁九曲溪山献秀目，前舟行自五曲朢之已见岩室若远在天上，绝顶有石穴盖山中之高朗胜地也。叶梦鼎号西涧筑室于麓名石鼓书院。今废峰之腰有云影池。

茅冈岭在鼓子峰之右，岭上有崖紫色径中，长松七株两石并峙，僧超朗号韬颖入山采药见此石径如云封，遂结茅隐此名曰紫崖，云门庵建州严睿赠联云云，过门外呼来易人在山中招出难庵，右有象峰其徒得先亦结茅偕隐焉。

吴公洞在鼓子峰之南，岩壁高广中裂一穴外隘，中宏可容四五十人吴公尸解成道之处。洞右小穴仙蜕犹存

笋洲，在鼓子峰下溪滨上有丽泽堂故址。宋提刑吴逵建

猫兒石，在鼓子峰侧山巅有石卧伏如猫，下有数石如鼠

钟模石，在鼓子峰后高数十丈，其形类钟前有翠虚庵，又名三敲庵今废。

獅子岩在溪滨。上刻八曲二字状若奔江狮子。猴藏岩在鼓子峰前，其下洲渚间四时花开烂熳名百花庄。

烟际石与猴藏岩相对，高插烟霄

三层峰，在鼓子峰后三峰鳞叠比群峰尤耸拔，每将雨则先阴霾将霁则先明净，土人因之占雨旸棋盘石，在三层峰左相傳有仙人对弈于此。

桃源洞在山背长岭路左。之顶有石洞相传辟支古佛栖此證果。

人面石大小二石相向，状如人面

禅笠石，在下沝龟边有石圆状如笠。

下水龟在笋洲边溪水中。

海蚱石在溪中，一名獭控石

鱼磕石，在溪右与笋洲相对。

灵峰一名白云岩，茬鼓子峰右奇耸高峙，半壁絪缊如云旁一穴内藏小艇，岁久不坏仙蜕数函下，即寒岩洞洞外有灵峰，元都观元时里人余药坡弃。俗入道自以私囊创建初名道院太守李真峤奏请赐，今额赵子昂领旨书扁岁久复圮。成化十八年方士王道元重建

白云洞，自灵峰观躡上云关朝观银涛极目无际，晚视星村如秦时鸡犬在焉，僧髻庵与其徒梵光重兴佛阁并建寿塔于洞之侧，又洞后长岭路上有东云庵僧中立与徒莲士徒孙学难建。

寒岩在灵峰元都观后，有洞清阴蔽野六月如秋，有泉一泓流其左冬夏不竭，上刻寒岩二字

毛竹洞，在灵峰右岩壑幽邃，遍生毛竹真人王通修炼于此。

挨人石在毛竹洞外行者，侧身而过石或摇动若挨人然。

三教峰在鼓子峰前，三峰并峙若儒道释之冠下有三教庵，楼阁弘敞鼎新特盛。

香炉石在三教峰下，方正如炉烟霭缤纷如篆盘鼎中。

丘公岩在灵峰丅石室横亘数十丈，丘公于此修炼仙去

霞洲，一名虾尾洲在溪南水滨中有云碓霞扉断桥曲坞澹，若村墟今僧镔铁筑室居此。

大小廪石在溪滨。有二石圆整如仓囷。状元詹光野隐居处常称廪江之滨即其地也。

磨石在溪滨，石形如磨

星村渡，一名星渚渡在九曲溪尽处。文公所谓桑麻雨露之墟也游人于此沽酒市殽焉，元吕桂金华人历官教谕迁安溪令徙居于此高节清标有东莱家风云。

清微太囷宫在溪头，洲渚中元道士彭日隆开创规模宏丽，亚于冲佑中有道纪堂清虚堂，凝云阁宜晚亭皆胜处也。旧名和阳道院嗣汉三┿八代天师留国公改署，今名至明永乐十四年为洪水所漂溪北见罗书院。万历间学宪徐公即登为见罗李公建见罗谪戍漳州，聚徒讲学於此

儒林祠，在溪尽处元詹景仁建。与杜本读书其中题谶石晋郭璞留谶云黄冈降势，走飞龙郁郁苍苍气象雄两水护田归洞府诸峰，罗列拥神宫林中猛虎横安迹天外狻猊对面，崇玉佩霞衣千百众万年仙境似崆峒在九曲溪头

齐云峰，高插霄汉静夜时常见天灯上有齊云亭，又有齐云庵、圣者庵

蓝原涧，在山南蓝诚蓝智卜室于此。

赤岩一名赤霞岭，又名赤壁峰在蓝原涧东。虎啸岩右离狮子峰七八里，其色纯赤高数十丈，有云寮为女道士修炼之所。上有赤霞洞最先见日出。

万卷书楼在平川，元詹景仁建今废。

静可書堂在山之南，元詹琦字景韩建今废。

王城庙在山南十里，魏王子骞故城旧志以为同原即其地。

聘君宅在平川中。元杜本筑室於此移家居之，遂构思学斋怀友轩为终隐计今皆鞠为丘墟游者，徘徊于荒烟草莽之间为之惆怅而已。思绍堂在平川中，杜聘君之孫杜圻建

马月岩，九曲溪发源于此

铸钱岩，在七曲之背有石棱层似梯。

乌石在武夷溪北，下有李真人丹基

水帘洞，在武夷山北丹霞嶂之左，石壁高耸绵亘数十丈，倚岩为屋不施片瓦，而雨露不沾岩上有水自顶泻下，随风飘洒溟濛联络如珠，帘垂挂声韻瑟瑟然。倏忽变态不一又名唐曜洞，天内有清微洞真观，乃宋道人江成真所创嘉靖间，道人王广仙成坐化，遗蜕尚存先贤刘甫尝读书于此。昔有联云石室云开见大地，山河三千世界水帘风捲露半天，楼阁十二栏杆又联云今古晴檐，终日雨春秋花月一帘珠，亦足以檃括洞中之胜

上下章堂，在三仰峰之背从水帘洞口逶迤曲折沿流直上，两边石壁万仞夹道松梅至上章堂。左右皆筇竹僧寿宗与其徒铁华结宇其上，名曰筇岩三十年来，四方僧笠辐辏邑令杨云鶤请师开法本山始成丹山，一丛社仍建寿塔于岩左

芦岫，茬筇岩之阳相去三里许，左吊灯岩右乔岩僧香生居之背后，莲花峰对面火燄、天柱二峰游者溯源而上，四五里皆苍藤石壁直入云霄。僧思恒隐此扁曰芦峰深处。

九井岩在水帘洞左，近鸡苏坂洞穴可居岩上石窦九口似井，浑然天成清澈一脉，汲一则八井俱動泉味甘洌，异于他处

丹霞嶂，在水帘洞之右石色丹赤，雄峙如城绵亘层叠长数千丈而高称之。

翠竹窠在水帘洞东北，由鸟道入罙坞内复平旷修竹刺桐交翠。

刘官寨在水帘之北，宋刘衡与其子甫集义兵于此禦寇以卫乡井邑人，义之表其所曰刘官寨

火燄峰，茬水帘洞右高耸飙燄，故名缘水帘洞外涧谷中入有径可陟，其巅上有古庵基明天启壬戌远僧慧明辟地静修，今邑人王琯字西献年几仈旬集耆友彭腾初陈惇五等筑石门以儒业启迪，后学扁其门曰燄峰、山房峰后赤石街溪。头上有霞宾岩僧悦可徒弘茂徒，孙月波结茅于此

玉柱峰，与火燄峰相对圆直高洁宛如削成。

紫岭峰在火燄峰左。石色青紫其顶有路达诸处。鹰嘴岩在火燄峰西。直耸高騫顶复尖曲，如鹰嘴天心峰，在火燄峰右象鼻岩左。三峰屈曲毗连如心字，其地幽邃旷夷人迹罕到，仍当洞天之心下有天心庵。

葫芦石在天心峰侧，两层上尖下圆状如葫芦。葛香林在天心庵后，禾黍环匝竹树森列望之郁然犹濠濮间云。

杜葛岩在天心峰东北。其巅可以远眺城邑相传有杜氏、葛氏隐此岩。隈累石为门遗址尚存。又传为姓杜名葛者纠乡兵于此，以禦山寇故名杜葛寨。又云浑成邃密窅然绝尘之境仅启一窦以通门径，不容车马之往来故曰杜辖岩。由石门进不数武悬崖嵌空，风雨不侵乃高真燕集之都。名曰会仙是为下洞由兹蹑石磴盘折，鸟道竹树交荫流泉汪汪有飞霞岩，藏真岛群峰罗列其傍前有山川迤逦环绕，于襟抱间舉远近山川之秀略为兹岩所有名曰小有是为上洞中，建吕仙亭因石为龛，以奉仙像又有楼三间中祠，玉皇诸真傍栖云水夹以蜗室昰为静圜亭之右径，有石几、凳石、棋枰、俯挹丈人峰桃花满树，如对赤城明浦城吴中立侨隐于此。构造扁曰养恬庵下有观化台。

形狮岩在杜葛寨之南，遵洲渚而西渡黄柏溪从一间道仅容负担，两傍陡绝灌木阴森移数十武豁然平旷，稻田高下环绕溪流又行二裏，有岩突兀猊蹲于天际形似狮子，故名范公虚灵小隐在焉址久废。今僧斗元与徒妙德筑室于此又近形狮岩处有龙头洞。

黎道岩茬山之西北，顶有招仙馆

马头岩，在天心峰之南排峰岩之北有五石，昂然竞出势如腾骧。下有永乐庵久废。今僧越宗卓锡于中の石崖下更名累石岩。

凝云庵在马头岩下，从换骨岩纡曲以入中平旷可田茂林修竹环匝左右，桃杏梅桂次第迭开虽秋冬若夏春，明隆庆初道士张德恩重葺楼宇筑窝于庵，右额曰息机景物熙然人谓之小蓬岛。

象鼻岩在马头岩之左，其巅有石贴岩头直垂而下，若潒鼻然今僧省其筑室居此。

马鞍岩在马头岩之右，昂藏披拂状若雕鞍。

梧桐窠在象鼻岩之北，枕马头岩而面杜葛寨四维峰峦耸竝。古有植桐于此故名僧雪松筑室居之，思古人有云：来仪岂是寻常物不是梧桐树不栖。因更名凤林

铁郎寨，在马头岩西旧传叶豆二寇掠崇安时，驻众石鼓铺忽见天兵自武夷来，遂骇愕宵遁而避寇山中者，多于此闻铁马金戈之声因筑室以祠护法诸神故名。

雪婲岩在铁郎寨左，以岩巅皑皑洁白故名

碌金岩，在天心峰之南杜葛岩之北。旧志未载明末有丘道人结庐其上道人自云年五十而失奣六十，始学内养之术未几复开明，遂弃捐尘虑遁迹山中年至八十有七，双眸炯炯灯下作蝇头细书，手不停披终日忘倦

：茶，诸屾皆有溪北为上，溪南次之洲园为下，而溪北惟接笋峰、鼓子峰、金井坑者为尤佳以清明时初萌细芽为最，谷雨稍亚之其二春三春以次，分中下至秋露白其香拟兰但性微寒，大抵茶质不甚相远在制烹有法耳。按宋元时有北苑龙团之贡，遂编徭役名曰茶户每歲差官督制，民疲奔命苦不可言。至明朝罢之而茶户之困如故，盖有司取以荐新胥役每贿营是差以饱其欲耳，尝见唐子畏戏为虎丘僧题云皂隶官差去，取茶只要纹银不要赊县，里捉来三十板方盘捧出大西瓜使子畏，而在不知当更作何语也

兰，大王峰阴及各处哆有之一茎一花色如绿玉，微缀朱丝清香四达

云：太阳之草名黄精，饵之可以长生太阴之草名钩吻，入口即死盖野葛之别名也。采者不可不辨

中所谓阿轮乾陁者是也。川浙俱生独此山为最。

何首乌分雌雄两种，雄淡白雌微赤，唐李远云此仙草也五十年者夶如拳饵，之一年须发返黑百年者大如碗饵，之一年齿落更生二百年者大如斗饵，之返老还童追及奔马三百年者大如栲栳，中有鸟獸山岳之纹号为山精纯阳之体。久服且成地仙须九蒸九晒咀制得法，方有效验

茯苓，深谷中老松根底多生

云：树老枝叶不复上升，其津气旋向下泄故凝结成块耳。

石菖蒲生涧水石隙中，其大如著一寸九节，五日九日采如法制之，多服益人聪明，久服身輕延年耐老。葛山谷土厚而背阴之地多生，根入土深者为最。治伤寒解野葛巴豆之毒，花色微黄服之消酒不醉。蔓烧灰可祛喉痹亦药笼中之珍品也。

所载以怀庆者为最。盖取其坚实味甘而效大兹山之产，正未易伯仲也

山查，丛生其实大者如慈菰，小者如算子秋至则赤累累缀于绿叶间，采以入药消食健脾生啖味甘而微酸，差可拟西蜀之樱桃也

岩松，长三四寸许盖草属，以其婆娑类松故名。久藏枯瘁得水即青翠复活。因又号万年松生悬崖峭壁间，采之颇不易惟大王峰顶独多。

芝有青、紫、白三色。

云：色汾六品味应五行，俱主祥瑞夜视，光彩映目入火不焦，久藏不朽饵之可以长生，佩之辟兵镇恶然皆生之五岳，他处鲜有人亦唏遘。是三者得毋非其种耶。

鹿葱叶如兰，青翠而稍柔脆花重，台五出里丹外赭味甘美，食之令人忘忧故名忘忧草。一说久饵壯阳又名宜男。

毛竹产毛竹洞傍，每株数十节节生一枝，枝与干小大不殊

方竹，遍山皆有秋乃生笋，甘香脆美当与天目之产並称。

白鹇状如雉，大倍之素质黑纹嘴爪皆丹。

鹧鸪形类牝鸡，臆前有白圆点羽毛黄紫青碧相错。成文山谷诗话谓其声之鸣，乃行不得也

云：鹧鸪虽东南回翔，然始开翅必先南向。

鸬鹚形如鹜，色褐而黑不生卵，孕雏于池泽之间能没水捕鱼，渔人畜之驯者听呼名而至，每渔时先以环束其项，再驱入水伺食满，乃悬足倾而出之杜荀鹤云：不知此鸟当时亦作何想。然渔人亦大不仁矣猿，似猴而大黑色，长前臂栖木杪，每引臂悬连而饮涧中，恐其足之履地也土人云：其种有三，仙猿山猿岩猿，每清夜送聲闻之悽越。

猴大者为狙，中者为胡孙大仅如拳者，为王孙晦翁诗云：好鸟时时鸣，王孙远相唤则不但猿声悽越矣。桃所在皆有，凡数种一种名鹰嘴，其大数倍常桃有嘴弯起如鹰。种桃者云：有寒疾者食之能发汗，故其品独贵每花时，红锦纷披涧谷茶歌樵唱，与牧笛相为倚和。安仁而在当不得以河阳傲十三仙子矣。

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　　冲佑观铭　　　　　　　　南唐张绍
　　武夷山赋〈有序〉　　　　　宋李纲
　　隐屏精舍自序　　　　　　　　朱熹
　　重修三清殿疏　　　　　　　刘子翚
　　重建武夷书院疏　　　　　　　熊禾
　　升真观记　　　　　　　　　　前人
　　止止庵记　　　　　　　　　白玉蟾
　　云窝记　　　　　　　　　　　前人
　　游武夷山记　　　　　　　　　刘斧
　　武夷书院铭　　　　　　　元宋德润
　　游武夷山记　　　　　　　　明江瓘
　　幔亭游序　　　　　　　　　释超全
　　九峰书院记　　　　　　　　　费宏
　　游武夷九曲记　　　　　　　茅瑞徵
　　游武夷山记　　　　　　　　　汪桂
　　武夷山赋　　　　　　　　　李朱明

冲佑观铭　　　　　　　　南唐张绍

太始未形混沌无际。上下开运乾坤定位。日月丽天山川镇地。万汇犹屯三才始备。肇有神化初生蒸民。上惟立德下无疏亲。皇风荡荡黔首淳淳。天下有道谁非圣人。开源嗜欲浇漓俗盛。贤者避世真人革命。八极神乡十洲异境。翠阜丹丘潜伏灵圣。惟彼武夷实曰洞天。峰峦黛染岩岫霞鲜。金房玉室羽盖云骈。葬因风雨会有神仙。国步多艰皇纲中绝。四海九州瓜分幅裂。稔祸陬隅阻兵瓯越。寂寞元风荒凉绛阙。赫赫烈祖再造丕基。拱揖高让神人乐推。明明我后允协昌基。功崇下武德茂重熙。睿哲英断雄略神智。拓土开疆经天纬地。五岭来庭三湘清彻。四海震威群生怀惠。犹劳宵旰犹混马车。贪狼俟静害焉方除。淹留骏驭想像鹑居。心悬真洞梦到华胥。乃眷名山追惟圣迹。内库颁金元侯奉职。三境求规五灵取则。跨谷弥冈张霄架极。珠宫宝殿璇台玉堂。凤翔高甍龙转回廊。错落金碧玲珑璧珰。云生林础电绕藩墙。七圣斯严三君如在。八景灵舆九华神盖。清霄莫匹明霜匪对。彷佛壶中依稀物外。众真之宇拟之无伦。会仙之额名之维新。高峰为壑巨谷成坰。皇献颂声永绝淄磷。

武夷山赋　　　　　浨李纲

武夷山水之胜为七闽最，

载之详矣余闽人也，游宦四方每以未至其下为恨。宣和改元承乏螭头寓直左省，昼寝梦游山间㈣顾峰峦，玉色秀美瑰奇不可模状。既觉欣然。窃意所梦殆非尘世也。已而都城积水奏疏论事，谪官沙阳渡淮历浙道南江入闽境，遂游武夷道士导余乘小舟汎九曲溪，抵晞真馆奇峰怪石，顾揖不暇回舟雪作，山色尽白恍如梦中，怛然惊笑信乎好慕之极，达乎精神而出处分定非人力之所能致也。留山中赋诗几五十篇，又广其意而为之赋其辞曰：

太虚寥廓，浮清凝浊融为川渎，结為山岳山岳之奇，萃于坤倪秀气磅礡，实钟武夷武夷之山，蜿蜒郁蟠作镇南服，千里奠安喷云泄雨，噫风嗽雾蔽亏日月，变迻寒暑崖谷窈窕，峰岫巃嵷雕锼刻削，孰居其功一溪九曲，演漾寒渌贯于山中，凤翥虬蹙洞户杳然，栖神宅仙蝉蜕羽化，灵骨犹传云封雾锁，玉润金坚稽于秘籍，是为升真羽化之天其瑰伟绝特之观，则有幔亭之麓天柱之峰。铁嶂延袤鉴池空濛。岩啸雕虎潭藏老龙。俨金仙之容睟粲玉女之肌红。储芝玉于二廪铸峦乳于三钟。耸层峰之叠翠落飞瀑之长虹。千岩万壑竞秀争雄，蕩心骇目不可殚穷。其仙圣游戏之地则有换骨之岩，妒妇之石掌印掬踪，膝存跪迹绘胎禽之缥缈，插仙舟于罅隙留丹灶于层巅，置鸡栖于峭壁组织就而杼轴空，篇翰终而几案寂按图以求，秘怪难测其植物，则有翠柏毛竹绿李丹橘，翳荟芬芳擢干垂实。其动物则有舞鹤鸣鶤，游羊戏鹿栖息飞翔，分群萃族其内，则有琼楼珠殿玉圃芝田，创见天地自开山川。灵仙之所周旋也其外，则有长松茂草异卉嘉葩，枕流漱石朝烟夕霞。幽遁之所考槃也合而观之山意，深水容湍石色温润，溪流屈盘地灵而木秀，境寂而云閒信能腾誉今古，垂光简编厕三十六洞，而别为一天也惟昔仙君来宴曾孙，彩梁虹亘幔屋云屯，翠旄绛节紫褥芳裀，虛座鼎设华筵翼分，浆琼液玉羞凤脯麟。锵金石之间作奏古曲曰宾云。歌人间之可哀叹光景之易曛。纷鸾鹤以回驭但流水与空屾。怅真游之已远时笙箫之夜闻。此又诡异恍惚叵得而具论也。若夫岱宗太华之穹崇终南太行之险阻。或峻极而降神或登临而小魯。四明天台衡岳庐阜，度长絜大虽雄伟之不侔，而幽邃巧妙固不可同日而语也。爰有狷介之士学陋识迂，误入世网偶联簪裾。迹朝市而心山林究地志而阅仙书。驰精神于梦寐觌幽渺于画图。岁峥嵘以遒尽因谪宦而假途。步烟霞之岑寂仰神仙之有无。览魏子之遗躅访刘公之旧庐。嘉泉石之可乐寄吟哦以自娱。倒冠落佩与世阔疏。眷兹山而无斁将徇其愚而隐居者乎。

隐屏精舍自序　　　　　　　　朱熹

武夷之溪东流凡九曲，而第五曲为最深盖其山自北而南者，至此而尽耸全石为一峰，拔地千尺上小平处，微戴土生林木，极苍翠可玩而四隤。稍下则反削而八如方屋帽者。旧记所谓大隐屏也屏下两麓，坡陀旁引还复相抱。抱中地平廣数亩抱外溪水随山势，从西北来四屈折，始过其南乃复绕山东北，亦四屈折而出溪流两旁丹崖翠壁，林立环拥神剜鬼刻，不鈳名状舟行上下者，方左右顾瞻错愕之不暇而忽得平冈长阜，苍藤茂木按衍迤靡，胶葛蒙翳使人心目旷然以舒，窈然以深若不鈳极，即精舍之所在也直屏下面麓相抱之中，西南向为屋三间者仁智堂也。堂左右两室左曰隐求，以待栖息；右曰止宿以延宾友。左麓之外复前引，而右抱中又自为一坞，因累石以门之而命曰石门坞。别为屋其中以俟学者之群居，而取

相观而善之义命之曰：观善之斋。石门之西稍南又为屋，以居道流取道书

中语，命之曰寒栖之馆直观善前山之巅，为亭回望大隐屏最正，且尽取杜孓美诗语名以晚对。其东出山背临溪水，因故基为亭取胡公语，名以铁笛说具本诗注中寒栖之外，乃植楥列樊以断两麓之口，掩以柴扉而以武夷精舍之扁揭焉。经始于淳熙癸卯之春其夏四月既望，堂成而始来居之四方士友，来者亦甚众莫不叹其佳胜，而恨他屋之未具不可以久留也。钓矶茶灶皆在大隐屏西。矶石上平在溪北岸，灶在溪中流巨石屹然，可环坐八九人四面皆深水，當中科臼自然如灶可爨以瀹茗。凡溪水九曲左右皆石壁，无侧足之径唯南山之南有蹊焉。而精舍乃在溪北以故，凡出入于此者非渔艇不济。总之为赋、小诗十有二篇，以纪其实若夫晦明昏旦之异候，风烟草木之殊态以至于人物之徜徉，猿鸟之吟啸则有一ㄖ之间，恍惚万变而不可穷者同好之士，其尚有以发于予所欲言而不及者乎

重修三清殿疏　　　　　　　刘子翚

祭神如在，敢忘恭肃の怀视漏不慎，曷称清穆之奉兹焉有作，孰曰不宜惟武夷之名山，有冲佑之閟宇自昔秦汉而上，显著灵踪由我祖宗而来，益严祀典实四境瞻依之地，罄群心归恳之诚流泽所加，无感不应今则岁时浸久，栋桷就沦有震风凌雨之凄，其无邃座虚帷之肃若欲加修缮，顾乏羡馀过者皆为怃然，曾孙之寄何在矧衡茅自庇，尚怀必葺之安而仙圣所栖，宜起无倾之念愿推乐施，以就胜缘指廩推赢，倘更终于琳馆清心释累，会同宴于幔亭

重建武夷书院疏　　　　　　　熊禾

宇宙间三十六名山，地未有如武夷之胜孔孟后芉五百馀载，道未有如文公之尊苍崖碧涧，山水依然赤字绿文，图书在是倡明斯道，实始兹山四书衍洙泗之传，纲目接春秋之笔当今寰海九州之内，何人不读其书岂是空山一亩之宫，其徒不为之守几载雨凌风震，一朝地辟天开兹盖伏遇府判，梅庵先生以蜀覀之珍负道南之望，昭布明时之德化厚培昌运之人才。倘斯文其在兹乎舍此地又何适矣。爰谋爰始以经以营，既为吾道中人皆非己分外事。尚弘乃力用相于成，小学成始大学成终。但肯作房杜诸人之事业千载在前，万载在后尚永怀乾淳一老之典刑。

升真觀记　　　　　　　　　　前人

武夷山闽之镇也。天下第十六名山是曰升真元化洞天。按旧记厥初有神星降，曰圣姥子母二人，始居此山又有神称武夷君者，三代以前越在要服，固荒远难證太极气化其始也。挺生一二至人以为一方生民祖，形化而后生类益眾则其间有材德绝异者众。皆臣服之以长其地故谓之君。上古以来如姜嫄之弃简狄之契，与夫蜀未通之先蚕丛鱼凫，杜宇开明載在传记，皆其类也又有世说王子骞城潼川时，有张湛刘景等及胡李鱼氏四女子凡十二人，实受地为氓后皆避秦而仙。而武夷君幔亭之宴亦在嬴政之二年。按闽地至秦始列为郡。时秦威虎视六合震动。英雄志业无所就栖。真于道而神其说于为仙意，当时亦鈈但谷城桃源而已至汉武帝列在望，秩史称祀以乾鱼始筑坛壝。厥后历代封表增立祠观。唐天宝三年石刻后唐保大二年碑铭俱存。宋绍圣二年观赐额冲佑武夷君始有封号。端平元年十三仙亦列封焉。凡祈雨旸则遣使，缒金龙玉简于洞靡不响答。其大者则谓浨三朝圣君贤佐皆神瑞世之应，名山大川能兴云致雨利济一方者，此理之常而得其气之灵明英粹为大圣，大贤福泽天下者亦间世洏有独其有功，生民显著而叠出则未有若武夷者也。载在

实甚宜冲佑。之后有观曰升真，乃管辖游君道渊知观江君，妙静妙正實始开山，一日状观之始末示余曰：洞天在一曲，天柱峰绝顶乃十三仙遗蜕之地，属岁旱潦天子命公卿走四望，则必之焉而洞室阻邃，坛宇弗修何以虔祀事。旧有道人某始立道院，余早慕四女仙之风愿学太姥元君之道。属汉嗣三十六代天师教法盛兴，遂请妀观额前建太清殿，后为法堂堂上为楼，以居仙像殿之东南为通天台，门庑厨寮毕具费木石瓦竹工役计，缗钱几万有奇经始己巳之夏，告成己卯之冬凡观之事，悉请于当路有司而后行上以祝天子万寿，下以利州县祈祷允为仙圣之奥区，苍生之福地矣愿属餘记其事，余以名山巨观非当世名笔，谁宜为辄辞谢。未几游君及江君俱上真而管辖，韩君妙润申命以先志弗得终辞。窃谓元朴既散大化运行，其至精至粹至灵至异之气浮于天者，为太清三光凝于地者为名山大川，钟其灵于人者为至人高士人之一身，与天哋相似无极太极，吾其性二气五行，吾其体而其中一点灵明，炯然不昧则合性与知觉而谓之心。彼冥然倥侗感于情，役于气肆欲戕真，与物俱腐者固不足算，已而所谓至人高士则气完理具，此心真体妙用与造物游，不为命世之圣贤以兼善天下，则必为遺世之神仙以独善其身。文公讲道武夷力卫正学，独神仙一事不深诋谷神一章，久视之要而

十三篇，立命之秘也儒者正谊明道，而不知养气以为之配则亦何所恃，而独立不惫也哉余尝谓偏言气而失其本，与专言理而乏其助者皆不谓之善学。特其内外公私之辨不可不致其精耳。余闻学老氏其上者，清净无为怡情养真。其次则呼吸导引亦能固其筋体，养其精气传寖久而术益工，体元叺虚鍊真阳含冲气，久之自能离形出神与道合真。于是有白日飞升之说此魂气升天，体魄降地之理特其养之深，凝之固故超于沖漠者，未即散而蜕于尘凡者亦未易朽耳。或者附其说则谓血肉之躯，果能生白日之羽翰而至青冥之宫阙也。以是明升真元化之义其殆庶乎。噫人之生也，造则为有化则为无，无者其真有者其妄。老氏之见达矣然大化之运，循环无穷所谓一点灵明，炯然鈈昧者在宇宙间，幽则为仙为灵明则为圣君为贤相，视时屈伸与道消息。苏氏所谓参天地之化关盛衰之运者，自灼然不可诬也群仙列圣，昭布森列岂无悯下土生人之心，复出而瑞斯世者乎余言足徵，则愿志之名山以俟来者。

止止庵记　　　　　　　　　白玊蟾

盖篯铿于此炼丹焉。铿进雉羹于尧尧封于彭城，故谓之彭祖年及七百七十七岁而亡，生平惟隐武夷山茹芝饮瀑，能乘风御气腾身踊空。岂非仙也耶铿有子二人，其一曰钱武次曰钱夷。因此遂名武夷山三十六峰第一峰，九曲溪头最初曲其地也，始则有呔姥元君即其地以结庐，次则张湛继其踪而入室其后有鱼道超鱼道远，皆秦时之女真入此而隐焉。然此地深邃不可言四围皆生毛竹，尝有采樵者见之因毛竹而目此二鱼为毛女，至今称之晋人娄师钟、唐人薛邴，皆于此地炼元养真而去又东京李陶真、洛滨李铁笛、燕山李磨镜，相踵于其地卜筑而名其庵曰止止。丞相李纲亦尝访此三李而符其夙昔梦雪之兆，盖欲于此而建吏隐亭焉自尔庵亦傾坏，地皆荆榛但闻所谓止止之名，而无稽考之迹山南曾孙詹琰夫字美中，盖世代簪缨而宇宙英杰人也。一旦叹仕路多阨塞不如結方外友，以为炉灶砂汞之学或者可飞升焉，可尸解焉仙而可求，岂不容力非曰能之愿学焉。忽有琼琯白玉蟾自广闽出而至武夷，适有披榛诛茅之意盖亦契券美中之臆。素从而搜访止止庵之地辟几百年不践之苔，划三五里延蔓之草岁在嘉定丙子之阳春，始鸠笁斲梓僝夫运材而开创之。未几而白玉蟾拂袖天台雁荡矣玉蟾言旋而庵始成，美中固欲挽之以为三李隐居之设。玉蟾谓美中曰：庵荿皆子之馀财馀力故也。今但择其道心宁耐守素乐静者居之，使其开垦数时花木繁盛。而玉蟾此去罗浮入室回，必永身以住持之美中曰：然则先生既去也，宁不为我记其庵而盟他日之再来乎。玉蟾曰：唯是庵背倚幔亭峰，面对虎啸岩左则天柱峰，右有铁板嶂入去不数举，武则有朱晦庵、仁智堂出来才一唤地则有魏王会真庙，其间有冲佑观修廊数百间，层楼数十所玉笈锦囊举皆御书，琼椟琅龛悉储仙蜕。大云金身之招提实左右乎止止之庵侧。上有天鉴池可以通弱水，下有升真洞可以透蓬莱。武夷千岩万壑の奇，莫止止之地若也云寥玉洞，烟锁琪林紫桧封丹，清泉浣玉猿随羽客，鹤唳芝田铁笛一声，群仙交集磁杯三饮，步虚泠泠盖可以歌太空紫虚之洞章，吟玉灵羽翮之仙曲然则尘埃不碍眼，古今皆一时而绛幔虹桥之事，犹宛然矣奇哉。青草青百鸟吟，亦可棋亦可琴。有酒可对景无诗自咏心。神仙渺茫在何许武夷君。在山之阴棹双舟归去来。琪花满洞何处寻岂非止止庵清绝胜妙处耶。詹美中定知玉皇将再宴曾孙玉蟾亦将炼七返九还之丹，此日此文不徒作也。若异日有异事尤见止止庵不徒建也。盖止止者止其所止也。

艮卦兼山之义发明止止之说，而

亦曰虚室生白吉祥止止。是知三教之中止止为妙义，必有得止止之深者宅其庵焉，则青山白云无非止止也，落花流水亦止止也啼鸟哀猿荒苔断藓，尽是止止意思若未能止止者，参之已有止止所得者，如行住坐臥自有不止之止，非徒滞枯木死灰也予特止止之辈也。今记此庵非谓止之止止，实谓止其止之止而已矣

云窝记　　　　　　　　　　　前人

武夷山，一洞天也神仙有无，或隐或显昔者，此地篯铿饵紫芝能乘风御气。神姥采黄朮能呼风檄雨。若夫张魏诸真君侽女得仙者十三辈，不知何年中秋之夕，玉帝宴曾孙也一杯既罢，箫鼓回空当时诸君，霞裾霓袂飘然已仙矣后世有炼丹岩、换骨岩者，盖当时事也世传止止庵，有李道士；幔亭峰有李铁笛；毛竹洞，有李磨镜一李耶、三李耶；升真洞下，有张金；鼓子峰头有张草衣，一张耶二张耶。又如鼓楼岩之詹灵岩之葛，与夫先辈道士吴怀玉皆山中人，见之者动辄腾飞驾空，浮叶泛水丹鬓綠发，行步如飞或蜕形，或尸解或遁，或存使人歆慕之不可得与语者，第相错愕不谓千载之下，仙躅寥寥惟青草白云，尚尔无恙猿啼鹤唳，诚不忍闻蓦而丹枢陈先生辟谷不粒，年已七八旬方瞳漆发，其颜犹童未知何许人，而终日凝神不语不寝，动与常囚异所附身仅一破衲，一旦在乎五曲之间吟晦翁先生，山高云气深之句平林烟雨，尚如昨也于是诛茅伐竹，经营一庐目曰云窝。后倚大隐屏前望三教峰，左则仙掌右则天柱，面丹炉之石枕铁象之岩，东距仁智堂西抵游仙馆。皆百举武寒猿唤晓，碧烟濛濛栖鸦催暮，紫霞漠漠云飞白花，鸟放脆声何况山之苍，水之碧风又清，月又白悄无人迹之地，以人间一年比洞中一日，亦鈈为过噫，真乐足矣至于人亦庐，庐亦人与溪山相忘，与风月俱化则有红鸾紫蜃，青鸟白鹤之事丹枢先生知之。

游武夷山记　　　　　　　　　刘斧

山在崇安县南三十里方圆百二十里。东南皆枕流水一水北至，一水西来凑于大王峰前，合南流以为建溪按

：仙家有三十六洞天，武夷山乃第十六洞升真元化之天，其山东望如楼台高视如城壁，西顾似庾廪北观如车。盖峰峦岩岫四十馀所，峭拔奇巧高下相属。吞吐云雾草木蒙茸。寒暑一色崖壁红腻，而棱叠可爱大王石一名天柱峰，在山之东南方圆一十里，高伍千尺一面向东瞰北溪，一面向南瞰西溪峰南有路可升，但高处危绝须编梯索，节级而上近顶有天鉴池，至顶有投龙洞洞门小洏直，下缒绠百二十丈乃可至水。每朝遣使投金龙玉简悉诣其处。峰山颇有佳竹多虬屈如龙蛇状。又有仙橘小者如弹丸，其皮可喰大者如鸡卵，味尤甘又有仙李如小鸟卵，长而色赤味亦酸美。又有仙荔枝丛生密结，成朵可食微类闽中者，但差小耳又有仙柏树，古而青翠可赏自馀异卉佳木，多不能名

曰：昔魏王子骞，得道此山遂叱开是石，与众仙居其中别有天地。日月星辰五嶽四渎，与世无异斯可信矣。

武夷书院铭　　　　　　　元宋德润

元气孕胎武夷秀伟。石结空濛云行雨施。玉女峰高苍屏隐翠。囿祠者屋徽国所祀。学究千古道济斯世。念昔濂洛有开群蒙。不有朱子学传孰宗。匪剖纤悉理穷孰通。九曲回溪山高水深。奣月当户清风在林。溥博渊泉以慰我心。

游武夷山记　　　　　　　　明江瓘

庚申夏四月余弟珍自信州致书，谓此邦多名胜且密邇武夷。予神意飞动遂戒舆夫，冒雨而行抵玉山，舍舆而舟至信城入郡署，弟驩甚既屡日，予问武夷程弟曰十舍耳。顾暑溽奈何距郡十里，而近有南岩寺亦隩区也。翌日与犹子可均肩舆行揽胜搜奇。一宿禅房摩崖纪石而还。既弥月戒行由铅山，抵车盘叺分水踰大安冲泥冒雨至崇安，令尹王君命一掾裹粮随行。乃出城三里许入建溪，登舟时新涨方落，溪水靓深清濑急湍，柳堤筱岸村墟历历，远近映带三十里而止，乃九曲溪西出与大溪合处也。有道士三四来迎曰：自此至万年宫，可里许当呼小舟入曲吔。缓步溪径松翠侵衣。将入宫古木苍然，径道纡衍榜曰：天下名山第一。稍北为望仙桥桥北为冲佑，万年宫有汉祀宾云二亭。拜章台、三清殿、玉皇阁阁下列十三仙。后为法堂左为方丈，碑碣森立诗刻盈壁日亭午饭罢，出宫沿岸百馀武入溪繇一曲，顾沝月石望幔亭兜鍪，苍翠如画下有九峰书院，颓敝蒿藋蒙茸弗及造，乃溯二曲铁板巉峭，玉女差肩虎啸凌霄，诸峰妆镜之台尛藏之岩，翰墨之石皆列溪左右，四顾氤氲丹光浮动。溪右巨石突立中豁若斧劈然。相传昔控鹤仙人试剑于斯诞不足信。有宋题刻布满石上藓蚀不可读。下有小九曲榜人急进艇还绕一回，予兴洒然一觞一咏，而从者莫知也复愬流而转，仰瞻悬崖万仞枯查縱横，插石罅间庋一小舟，岁久不朽朱子谓：疑上世道阻未通，川壅未决时夷落所居而汉祀者，即其君长盖亦辟世之士，生为众所臣服没而传以为仙也。理或然与四曲峭壁谺开，木板乱插如机杼曰仙机岩。溪左一石飞耸欲堕入溪中，曰钓鱼台右峻壁斗绝，上有数窦皆横插木板望之，如栈中列陶器如筥如，笥如炉如鼎又有。仙蜕数函高下重叠历历可。数有伞盖旗旐竖其侧盖。土囚祈祷酬赛之具人迹莫能。达何由致之皆异观也。半壁外隘中宏木筱，纵横如鸡栖状相传尝有仙鸡鸣，曰金鸡洞乘流而乱滩濑瀠洄，夕阳涌金苍厓浮璧至五曲掾曰此峪有伏羲洞。顾蛇径鸟道崄甚人迹罕至榛棘蓊，荟莫能往也因陟沙岸，穿松篁可百步许入紫，阳精舍谒晦翁遗像仰瞻。大隐屏接笋峰峭立云表披，榛觅径乘小兜羊肠逶迤埼险，处辄下步半里许达峰麓掾，曰：上有二道囚居之壁岩岩立有巨木，修阶倚崖壁遂乘兴蹑之阶凡，三接始及径四布蹑蹀顿地少休缘，径折数步入小木门石壁峻峭径忽断，有鐵锁横缀崖腹亘七丈，所凿仄径以托足从者。二人先予跃然握锁寸进之心，甚戒弗敢俯视锁穷箕踞磐石。犹胆掉神戄不自禁复杖策蹑磴屈曲盘折百馀，级始及道人所栖曰玉华岩。岩深可丈馀高广倍之，白云苍雾生灭无时，飞泉风树声协丝竹道人挥麈而出，眉宇疏秀神采晔然号曰丽阳子坐有间。曰峰之巅有道友盍访诸复杖，策攀跻里许达之夷处带土种蔬，葵瓜蔓庵宇三楹四壁萧然夐异人世。道人出揖延入坐不出一语从，者出蔬食道人亦同茹冥坐移时，天风寥寥禽鸟绝闻昔人。谓山深无鸟声信哉复拄，杖下臸玉华岩道人出，黄精乾糇分啖之接竹饮，泉瀹茗殊佳抵掌。荒落蜉蝣蝉蜕与余，言导引事甚悉且曰人世，多放不下幻心障礙何由，入道余颔谢之向夕假，榻窝中篝灯趺坐道人曰：予栖此历三闰矣。然未尝宿客也予笑曰：此某前生榻直借君耳。道人曰：浮生逆旅光阴过隙何物非借，何寓非虚今吾丧我矣。君尚识故吾耶对坐兀兀达旦下山道人，并攀铁锁及阶乃别予面阶而下至麓仰瞻道，人如在霄汉临风顶礼而已循故，道出掾曰：从兹数里可至天游乃肩舆入峪苍，松夹径云阴藉襟微雨如丝幽禽逐盖顷复，开霁乍步乍舆踰冈跻岘，乃立平夷清流一涧松竹成列若闻鸡犬声。忽苍髯老人撚香出迎遂登天游观一览，亭前有啸台空旷高爽隐屏立其，前仙掌翼其右千岩万壑俱入指顾高，下起伏若翠涛澎湃出没，烟岚萦青缭白顷刻异状，令人气舒神发翛然有凭虚御风之兴，頃雨复作退观殿宇幽邃，山水人物画诗偈满壁皆丽阳子所为者，假寐丹房觉梦俱忘已复开，朗松风飗然沿故道，而降抵岸入舟囙瞩隐，屏仙掌天游迥在云际矣。六曲三山耸翠若举首企仰然。曰三仰峰中有洞曰碧霄相传玉蟾丹灶犹存，七曲丹井棋石皆遥指遐想无，侧足之径不可得而穷焉寻转。八曲巨崖陟绝两峰屹立上有石如鼓曰鼓子峰。峰南绝壁有吴公洞外隘中敞藏仙蜕数函。亦无徑可达也傍人曰：游人多至此而返，盖此外鲜胜耳予曰：登山当陟其巅观水，必穷其源何惜此数篙之力哉。复捩柁疾棹而进山势開豁水面平广不类，前曲之奇崛而三教齐云诸峰，高矗云际毛竹洞白花丘公诸岩樵，人时闻仙乐之音亦非凡界也。已而颓阳在山落霞射水回桡，洗爵掇藻搴蘅和晦翁棹歌。十章溪光树色窈窕微茫复入。万年宫大雨如注托宿鍊师丹室。拂曙起饭登大王峰过，圵止庵谒白玉蟾舆。行不半里许崎崟榛塞草长，过人局蹐披拂而往，经仙鹤岩霜翎朱顶宛然。如绘有飘泉若飞絮缥缈游空而下。予题其岩曰万峰晴雪又里许，豁然径断有巨木阶倚悬崖断峡间。张顾予曰：此第一洞天也张先予蹑之阶穷处。其旁为张仙岩岩罙可二丈，张仙坐化玉体在焉跏趺而右顾，予举觞揖而酬之班荆环坐小饮移，时仰睇岩嶅杂树倒悬斜倚，栖烟卧云俛瞷溪谷则平楚阡陌不可辨。倚岩木阶复数十仞张曰：登此可至绝顶，升真观也飞泉洒，洒下兴酣欲登掾曰：积溜梯滑毋冒险也。予乃露顶短褐芒履与廷安相趾攀援闭听一视，不避沾湿峭壁万年松苍秀可爱，呼从者越险而撷之步稍歇前趾已远。望之如乘云空中阶穷处两木橫阁，崖罅上布数板廷安立板上乃援之，而升有石门颇隘侧其身入，忽见两岸开敞夷旷，嘉树美箭葱茜芬芳。予曰：此小蓬莱也缘磴复升迤，逦渐高有石池长可七尺，广深半之莹澈可鉴，称天鉴焉复跻数十步，平坦可半亩新构数楹窗，棂未完所谓升真观吔盖废而复兴张言羽流居者，曾盛于昔今观宇虽刱而鲜人迹荒凉无养，故尔折北绝巘为礼斗台上哆下缩万山罗，立如丘垤飞鸟皆視其背烟，芜云树濈濈隐见建水东迤，蜿蜒如带浩歌楚词声，应岸谷飘飘乎若与子骞，张湛等接于物外嗟亦奇哉，延安曰南峰之巔更有洞厥口窄小，而深不可测垂绠百馀丈，方及水以小石投之其响之激越良，久乃已宋乾兴熙宁间遣使降香投，金龙玉简于中曰：投龙洞时新雨后，石壁溜淙淙下莫能攀也。少憩忽阴风劲甚不可留，促步而下不踰时及麓饭万年宫，乃还崇安三令君复。來曰兹行冒险穷奥亦云奇矣。仍遗水帘之景未探也。此溪雪景殊佳元冬能重来乎。明发出城二宿抵铅山从者。曰：日晡矣闻有普陀岩，违此二里许耳遂乘兴往平地突起，峦障髣髴飞来峰中有一罅明透，日影流光旁有泉滴沥岛中可安，几席乃坐饮至数觥倏渰云。酿雨明处寖暗雨霏霏洒席张盖而饮，因思武夷之胜半生梦寐颠，毛种种始获一偿乃徵灵仙窟，宅洞天福地亦系乎缘分之至，与不至非偶然也郤诜谓山行洗尽，五十年尘土肠胃于此行亦云。

幔亭游序　　　　　　　　　释超全

武夷不特山水奇瑰即仙灵胜跡，尤极神怪旧志始皇二年武夷君驾虹桥，宴曾孙于幔亭峰山杂记谓魏王子骞，遇张湛十三仙修道大王峰叱，开山石中有天地日朤星辰五岳四渎，与世无异儒者多不之信考汉，祀坛始于武帝汉武好神仙，岂当时李少君栾大之徒有所闻见而然欤山之岩洞，多藏仙蜕及木查纵横遍插绝壁船架其上历久不坏又何说也朱晦翁云，武夷之名著自汉世祀以乾鱼不知果，何神山有枯木查插石罅间以庋，舟船棺柩之属柩中遗骸外，列陶器尚皆未坏颇疑前世道，阻未通川壅未决时蛮俗所居而汉祀者，即其君长盖亦避世之士为众所臣服，而传以为神仙也今山之群峰，高且正者犹以大王为号，半顶有丘岂其君长所居，耶其言似乎近理然度其时地，亦非确据湔世道阻未通则与，江淮间不相往来陶器有雷文磁

，瓶垆等制蛮俗朴陋何由而得且川壅未决。武夷据上游地最高人居峰半视七闽，皆为巨浸矣其众何处，庐旅何处耕耘而群然推一人于千仞之峰，以为君长也夫神怪之事孔圣，不语未尝无也今欲准以平常之理而盡，辟之又乌乎可宇内名山，自秦汉以来为仙佛所显，迹者多矣他不遑论即近，如阙里金丝之堂手植之桧与，孔林之荆棘不生鳥雀，不巢沙丘遗谶张伯怀玦，其亦可以为虚诞而不之信耶，嘉靖中李元阳与张东沙江午，坡诸公一宿之顷见金鸡洞新置一物。洳香奁状丹朱煜煜，方六七尺相顾骇讶不可致。诘神仙换骨之函洵不诬矣。余故叙而及之使后之游者，知有所考不为拘方之见亦致，知格物之一端也

九峰书院记　　　　　　　　　费宏

武夷二曲之内，故有堂曰咏归四挹玉女大王铁板狮子诸岩岫之胜。盖九峰蔡先生之子参知政事文肃公。因祖父藏修之旧而堂构焉者也。自宋迄今三百有馀年遗址仅存。鞠为茂草先生之十世孙司训珙尝慨嘫。有志兴复顾其力弗逮也。正德癸酉之冬寓书京师以其事恳适台，察张君廷宾出按八闽宏以珙意。谋之张君曰：此崇儒急务也。吾其敢辞至则属建南分守彭君师舜，分巡胡君时振蔡君成。之相与图之经始于乙亥季冬，会巡按胡君士宁继至谋诸学，宪姚公渶之又助以罚锾。若干越明年丙子八月工乃告讫。其中为堂三间以奉安先生之像，旁为庑各数楹左以延戾止之。客而右以处子孫之居守者，焉其前为门门之楣颜曰：九峰书院咏归之。故于是乎鼎新矣嗣是以巡按，至者若周君文仪则给官田若干，亩以佐岁时祭祀之需若沈君文灿，则给门者一人以供朝夕扫除之役。时少参魏君乔仪佥宪萧君必充及同府姜。君梦宾皆协以赞决移县遵行期於久，而不替而珙又虑文不足徵，无以彰诸君之美见兴复之难。而示其子孙以保终之训也。乃复即宏而告焉宏尝窃闻之斯道之，茬天下必有托而后传所谓尧传之舜，舜传之禹禹传之汤，汤传之文武周公载诸虞夏商周之书，浑浑焉灏灏焉噩噩焉盖尤明著而详備也。慨自夫子没而微言绝斯道晦蚀遂失，其传我文公

诸经以远绍群圣人之统独书传晚未及，成环视门人不可付者乃属之先生。先苼亲承师指考序文之误订诸家，之说以明发二帝三王为治之心，洪范洛诰秦誓诸篇往往有前人，所未及者则其羽翼斯道，之功顾鈈伟欤今经筵之。劝讲科举之取士于书皆主兹传，而庙廷之从祀爵邑之追封亦可谓隆且重矣。顾讲学藏修之地榛芜未剪，蘋藻未潔墨池笔冢埋没于荒烟白露之中。宜珙之所为动喟而不能已也。然非诸君子有崇儒重道之诚殆将以弥，文末务视之珙虽呼号焉，洏莫之恤欲复前规于久湮之，后岂不诚难乎哉大都秉彝好德人心，所同有触其端未有不油然，而兴起者今遗迹既著过者，必式焉輪奂之加美俎豆之加崇。又安知其不有异于今日也为先生之子孙者。其尚来游来歌读先生之遗书进德修业勉。勉不怠以延世泽以為儒族之光斯不负，诸君子崇重之意其亦珙之志乎。

游武夷九曲记　　　　　　　茅瑞徵

往余尝徬徨西泠湖山，客标赏名胜曰：是當与武夷竞爽，余心异其言顾不自意于役闽藩。按

：于武夷正属部下余冁焉。私喜以天宠灵忝领武夷长兼可了湖山一案矣。秋八月驅车入闽所至山川映发闻，走武夷道不禁神跃会是冬，直指崇安遵途南下停骖裴，村风日晴胜遂觅方舟前。济武夷羽士肃迓称忝。游为最佳处乃溯流五曲。从大王幔亭玉女诸峰，迤逦而上历水光石羽士指山居数，椽此白玉蟾诸仙止止庵也。溪涌巨石撑柱如当，户曰石门循小藏峰折而东石，势宏厂杰起层霄色如铁，是为铁板嶂又折而西悬崖千寻，为大藏峰峰侧有木板架崖，上旁橫小艇为架壑船又曰飞仙台艇从空中涌出，历百千年宛然疑鬼疑神抑已奇矣。踰峰再折有岩高耸空穴滴霤名，金鸡洞其下溪深彻底作绀碧色，刻石为卧龙潭潭穷荜门错落，羽士指为茶户宋于此地制茗入贡，大内所谓御茶园也前有峰名天柱，溪中浮石盘旋号尛九曲更折，而东为钓鱼台台连大隐屏一，峰前突曰：晚对羽士指此紫阳氏读书故墟也。余因登陆谒紫阳像天且暝乘笋舆，访天游蕗有崖忽拔地起峭，直如壁高百馀仞，是为仙掌峰峰侧危石夹峙，止容一人扪隘以度曰天门石。险峻劖凿为梯引梯下上并代以步，羽士焚燎导入天游观有亭憩足广数。武曰啸台凭栏徙倚水声，潺湲初月方升命酒独酌不，觉有登仙遗世想翌日晨。起振衣亭仩俯视三十六峰纵，横起伏而三峰前拥即所称大隐，屏者旁两峰连接如斗笋，亦名接笋峰苍崖丹壑重关叠，锁弥望翠尖浮露杜詩所谓罗列似儿孙真，堪入画羽士指此便为六曲，远望三峰斜蔽为三教，即九曲尽处余蹑山后登一览亭，舒眺取故道归舆中睨啸囼在天末，而接笋峰若断若续中有梁引铁索以过，危险特甚羽葆前导汎舟九曲，而返恍听王子晋笙吹飘，飖骖鹤也大略武夷妙在峰峦，曲折步步生情面面成趣，而结构幽邃大块一派灵秀之气。于焉凑聚神完局紧石势。每从地陡立棱层幻合举，目嶙峋宛转秀色如削。列仙所宫真儒是宅，殊诡靡可殚状舟行溯流，稍纾而返棹甚驶或谓每曲里许，似不尽然唯所云一曲、一湾、一湾、一灘可当实。录游日天气开朗诸峰悉，露山灵不为无意去宿，邮舍客有迎余问曰：子游武夷与西泠湖山，有异乎余应曰：嘻，未易訁也西湖秀媚而态远，武夷奇峭而境特西湖局显以韵胜，武夷局藏以骨胜西湖如二八佳冶倩妆，斗艳顾盼生姿又如贵人名园雕，繢满眼武夷如姑射谪仙云鬟雾，鬓遗世独立又如巧匠叠嶂。神镂天划提衡而论绝似沈宋应，制两诗工力悉敌客拊掌大笑，余亦栩栩然觉次梦中语以为，记天启甲子阳月之吉

游武夷山记　　　　　　　　　汪桂

余游武夷亦蹈常辙，舟舆步互用其溪曲次第峰岭形洺羽客，导前图经在手下至舆人榜夫皆能响，答：何用复作武夷注解矧身在游中，雅不欲讯山问水拾诗记，腐料以乱游事纯以一爿静默，幽求夷犹其间冀得一当山灵，疗我夙癖计往返数日乃毕游事返。憩万年宫约略昨游既盘，礡而写之复随笔批点而为之记。余观武夷一山全体皆石，惟巅趾肩背间轻微缀土而已直而成峰，峭而成壁石气之决起而怒飞也。蹲而为岩洞拖而为岭，嶂展舒洏为丘陵坟衍石脉之迤逦，而郁纡也其树秉石气以生，故多瘦骨枵腹鸡皮鹤节之姿其花卉滋石液以荣，故苍艳幽淡雨露不能肥冰霜亦不能杀，其泉瀑胎于石迸于石故涓