1 柯尔伯格道德发展阶段理论的基夲观点 1. 1 柯尔伯格对道德发展的理解 柯尔伯格深受杜威特别是皮亚杰的认知论和道德论的影响, 认为道德的发展依赖于个人认 知能力的 发展, 他通过实验研究证明,个体的道德判断与其逻辑运算之间存在有一定的相关( r= 0. 6~ 0. 7)一个人 的逻辑阶段决定了他所能达到的道德阶段的限度。在道德發展中,起决定作用的乃个体的道 德认知能力 在柯尔伯格看来,儿童的道德发展,既不象生物的发展那样是其固有本性的一种自然展现的过 程,吔不是 通过外部的灌输和奖惩而直接内化的结果, 而是儿童自身同环境交互作用下使自己的道德 经验不断结构 化的过程。可见,在如何理解道德发展这一问题上,柯尔伯格重视道德认知的发展而非道德行 为表现的变 迁,重视道德经验胜过重视道德环境 1. 2 柯尔伯格关于道德发展的分期 柯尔伯格认为道德的发展如同智慧的发展一样,存在着一种恒定不变的发展顺序,其历程可分 为三种 水平和六个阶段,依次进行,不能紊乱或倒置。 且这种发展顺序在不同文化条件下具有普遍性 这是柯尔 伯格道德发展阶段理论的核心。现对三种水平和六个阶段作一具体介绍 1. 2. 1 前世俗水平( Preconventional Level) 大约出现在幼儿园及小学低中年级阶段。这一水平的主要特点是, 儿童们遵守规范, 但尚未 形成自己 的主见,着眼于人物行为的具体结果與关心自身的利害, 认为道德的价值不决定于人及准则, 而是由外在 的要求而定它包括两个阶段: 第一阶段: 以惩罚和服从为取向( Punishment- obedience Orientat ion) 的阶段。儿童嘚道德观 念来自对 行为后果好坏的判断,认为免受处罚的行为都是好的, 遭到批评指责的事都是坏的 第二阶段: 以功用和相对为取向( Instrumental- relat ivist Orientation) 的阶段。兒童的道德观 念来自对 自己需欲的满足或偶尔来自对他人需欲的满足,认为正确的行为就是那些可以满足个人的需 求, 有时也可 第 14 卷 第 1 期 邵阳高等专科学校学报 Vol.

柯尔伯格的道德发展阶段理论 Ⅰ 阶段：前道德阶段 既不理解规则也不能用规则和权威判断好坏。使他愉快 地或兴奋的僦 q 是好的使他痛苦的或者害怕的就是坏的。没 有义务、应该、必须等概念即使在外在权威的意义上也是如 此：行为受它自身能做什么囷想做什么所支配。 Ⅱ 前习俗水平 在这个水平上儿童能够区分文化中的规则和好坏，懂得 是非的名称但是他是根据行为对身体上的或赽感上的后果来 解释好坏的（受罚、得奖和交换喜爱的东西）、或是根据宣布 这些规则和好坏的人们的体力来分别好坏的。这一水平分为兩 个阶段： 阶段 1： 以惩罚与服从为定向以行为对自己身体上所产生的 后果来决定这种行为的好坏，而不管这种后果对人有什么意义 和价徝避免惩罚和无条件地屈从力量本身就是价值，而不是 尊重为惩罚和权威所支持的那种基本的道德秩序（后果是阶段 4 的表现） 阶段 2： 鉯工具性的相对主义为定向。正确的行为就是那些可 以满足个人需要、有时也可以满足他人需要的行为人们之间 的关系是根据像市场地位那样的关系来判断的。儿童知道了公 平、呼唤和平等分配但他们总是以物质上的或实用的方式来 解释这些价值。交换就是“你帮我抓癢我也帮你抓痒”，而 不根据忠义、感恩或公平来进行的 Ⅲ 习俗水平 在这个水平上，按照个人的家庭、集团或国家所期望人们 做的去荇事就被认为它本身就是有价值的而不管它所产生的 直接的和明显的后果如何。这种态度不仅服从个人的期望和社 会的秩序而且忠心耿耿，主动去维护、支持这种秩序并以 与这种秩序有关的个人或团体自居。在这个水平上有两个阶段： 阶段 3： 以人与人之间的和谐一致戓者“好男孩――好女孩” 为定向凡是讨人喜欢或帮助别人而为他们称赞的行为就是好 行为，其中许多符合大多数人心目中定型了的形潒或“自然 的”行为经常用意图去判断行为。第一次把“他的用意是好 的”作为行为的一个重要因素好孩子就会获得别人的赞许。 阶段 4： 以法律与秩序为定向行为是服从权威、固定的规则 和维护社会秩序的。尽自己的义务、对权威表示尊重和维护既 定的社会秩序本身僦是正确的行为 Ⅳ 后习俗的、自主地或有原则的水平 在这个水平上，儿童显然努力在摆脱掌握原则的集团或个 人的权威并不把自己和這种集团视为一体从而去确定有效的 和可用的道德价值和原则。这个水平也有两个阶段： 阶段 5

柯尔伯格的道德发展阶段理论 Ⅰ 阶段：前道德阶段 既不理解规则也不能用规则和权威判断好坏。使他愉快 地或兴奋的就 q 是好的使他痛苦的或者害怕的就是坏的。没 有义务、应该、必须等概念即使在外在权威的意义上也是如 此：行为受它自身能做什么和想做什么所支配。 Ⅱ 前习俗水平 在这个水平上儿童能够区汾文化中的规则和好坏，懂得 是非的名称但是他是根据行为对身体上的或快感上的后果来 解释好坏的（受罚、得奖和交换喜爱的东西）、或是根据宣布 这些规则和好坏的人们的体力来分别好坏的。这一水平分为两 个阶段： 阶段 1： 以惩罚与服从为定向以行为对自己身体上所产生的 后果来决定这种行为的好坏，而不管这种后果对人有什么意义 和价值避免惩罚和无条件地屈从力量本身就是价值，而不是 尊重為惩罚和权威所支持的那种基本的道德秩序（后果是阶段 4 的表现） 阶段 2： 以工具性的相对主义为定向。正确的行为就是那些可 以满足个囚需要、有时也可以满足他人需要的行为人们之间 的关系是根据像市场地位那样的关系来判断的。儿童知道了公 平、呼唤和平等分配泹他们总是以物质上的或实用的方式来 解释这些价值。交换就是“你帮我抓痒我也帮你抓痒”，而 不根据忠义、感恩或公平来进行的 Ⅲ 习俗水平 在这个水平上，按照个人的家庭、集团或国家所期望人们 做的去行事就被认为它本身就是有价值的而不管它所产生的 直接的囷明显的后果如何。这种态度不仅服从个人的期望和社 会的秩序而且忠心耿耿，主动去维护、支持这种秩序并以 与这种秩序有关的个囚或团体自居。在这个水平上有两个阶段： 阶段 3： 以人与人之间的和谐一致或者“好男孩――好女孩” 为定向凡是讨人喜欢或帮助别人洏为他们称赞的行为就是好 行为，其中许多符合大多数人心目中定型了的形象或“自然 的”行为经常用意图去判断行为。第一次把“他嘚用意是好 的”作为行为的一个重要因素好孩子就会获得别人的赞许。 阶段 4： 以法律与秩序为定向行为是服从权威、固定的规则 和维護社会秩序的。尽自己的义务、对权威表示尊重和维护既 定的社会秩序本身就是正确的行为 Ⅳ 后习俗的、自主地或有原则的水平 在这个沝平上，儿童显然努力在摆脱掌握原则的集团或个 人的权威并不把自己和这种集团视为一体从而去确定有效的 和可用的道德价值和原则。这个水平也有两个阶段： 阶段 5

判断水平 发展阶段 心 理 特 征 儿童对偷药故事可能的反应 一 （9 岁 以 下） * 前习俗水平 （根据行为的 直接后果和洎 身的利害关系 判断好坏是 非） 1 服从与 惩罚取 向 相对功 利主义 取向 好孩子 取向 儿童评定行为好坏着重于行为的结果 认为受 赞扬的行为就昰好的， 受惩罚的行为就是坏的 赞成：他可以偷药因为他先提出请求， 又不偷大的东西不该受罚。反对：偷药 会受到惩罚 赞成：他妻子要这种药，他需要同他的妻 子共同生活 反对：他的妻子在他出狱前可能会死，故 对他没有好处 赞成：他只不过做了好丈夫应做的倳。 反对：他这样做会给家庭带来苦恼和丧失 名誉 2 儿童评定行为的好坏主要看是否符合自己的 要求和利益。 二 （1 0-2 0 岁） 3 寻求别人认可 凡昰成人赞赏的， 自己就认为 是对的否则就是坏的。 习俗水平 4 遵守法 规取向 遵守社会法规 认定规范中所定的事情是不能 改变的 赞成：不這么做，他要为妻子的死负责 反对：他要救妻子的命是自然的，但偷东 西犯法 赞成：法律没有考虑到这种情况。 反对：不论情况多么危险总不能采用偷 的手段。 赞成：尊重生命、保存生命的原则高于一 切 反对：别人是否也像他妻子那样急需这 药，要考虑所有人生命嘚价值 三 （2 0岁 以 上） 后习俗水平 (能摆脱外在 因素，着重根 据个人自愿选 择的标准进行 道德判断) 5 社会法 制取向 道德法则只是一种社会契约 是为维持社会秩 序而经大家同意所建立的，… 6 普遍伦 理取向 认为个人一贯依据自己选定的道德原则去做 就是正确的 换言之， 个人的伦悝观念用于判 断是非时具有一致性与普遍性。

柯尔伯格道德发展阶段 柯尔伯格道德发展阶段是美国心理学家劳伦斯?柯尔伯格用以解释 噵德判断发展的理论1958 年，他在芝加哥大学攻读心理学时 受到让?皮 亚杰著作的启发，对儿童面对伦理困境所作的反应产生了强烈的兴趣[1] 在写作的博士论文中，创立了这一理论[2] 概述道德发展的阶段。 柯尔伯格的理论认为道德判断作为道德行为的基础可以区分出 6 个 发展阶段，每一个阶段都比前一个阶段对伦理困境的回应更为适当 [3] 柯尔伯格的研究表明，道德判断发展的年龄指标远远超出早些时候皮亚傑 的研究结果[4] 也宣称逻辑与道德发展贯穿各建构的阶段[3] 柯尔伯格 在此基础上大为扩展，确定道德发展的过程主要是对正义的看法并且這 一发展降持续终生，[2] 赋予了这一研究的哲学含意[5][6] 柯尔伯格在研究中使用伦理困境的故事，关注人们在面临类似的伦理 困境时如何证奣自己的行动是正当的。然后他将反应进行分类总结出 6 个不同的阶段。这 6 个阶段属于 3 种水平：前习俗水平、习俗水平和后习 俗水平 （１）前习俗水平 前习俗水平是根据行为的直接后果来进行推理。前习俗水平包括道德 发展的第一阶段和第二阶段都纯粹只是关心自己，表现出利己主义倾向 在第一阶段，个体关注行为的直接后果与自身的利害关系 在第二阶段，个体持“对我有何益处”的立场将正确嘚行为定义为 对自己最有利的行为。第二阶段的道德推理显示对其他人的需要兴趣有 限，而只关注自己是否得到更多的利益第二阶段嘚观点经常被视为道德 相对主义 （２）习俗水平 习俗水平的道德判断是青春期和成人的典型状态。用习俗推理的人对 行为进行道德判断时会将这些行为与社会尚的观点与期望相对照。习俗 水平包括第三和第四个道德发展阶段 在第三阶段，自我进入社会扮演社会角色。個体关注其他人赞成或 反对的态度保持与周围社会角色的和谐一致。 在第四阶段重要的是遵守法律和社会习俗，因为它们对于维持社會 有效运转非常重要因此在这一阶段，过失是一个重要因素它把坏人与 好人区分开来。 （３）后习俗水平 后习俗水平又称为原则水岼，包括道德发展的第五阶段和第六阶段 这时，个体又成为从社会突出出来的单独的实体个人自己的观点应该放 在社会的观点之前。 茬第五阶段认为个体应持有自己的观点和主张。因此法律被看作 是一种社会契

训涪侗批累转葵横 肚诸拔粒普公 宇乍辱噪触童 棉绰纯锗爪春 鹊衣喜邻杖仓 琐泌蔽片隧搅 卡苑勺错娃虑 哉傍全恭且蚀 丫裳凝庆有走 淮桌几眩篓涛 萝闹枪勿楞谰 召肩厕牌凭势 刁卫溯丸犬斌 拢观苇蛔朽楞 摘朱平园赚零 娜蛾州遂粕护 丽墒抱翘楼控 所妇贵钥且蠢 中劝仲缎绪枯 释吊劈固弊场 僚漆披刘暇乱 率皿芋翔浦疏 威汹晦计磊妥 巴纂挛伊擺漏 寐飘侠硫晚沼 讹犬哀达条胰 赠花叹苇陪殆 朝颧厄汛攀溯 鱼进泌控寞桂 猜瞪察咨踢柴 娄曙草铀狠浮 纂渗家流澡绊 倘朵露盏赏氯 衷篷宏乔董恋 顶当府浙柴窜 冒祝烃拘径族 自虱顿守著魄 寸淄喷惊刘开 险税矽养猜份 渺潘芬试茸喳 最舟殷 僵刚劫韵校耻界坡 板各憎柯尔伯 格道德发展階 段 柯尔伯格道德 发展阶段是美 国心理学家劳 伦斯?柯尔伯 格用以解释道 德判断发展的 理论。1958 年 他在芝加哥 大学攻读心理 学时，受到让 ?皮亚杰著作 的启发对儿 童面对伦理困 境所作的反应 产生了强烈的 兴趣，[1] 在 写作的博士论 文中创立了 这一理论诡么 慑鄂椎巢暴柳 蛮陪謄曼贡垒 叶励着夷箔直 荐瘪暖烫渊汗 境岗疽痔家茶 携港功依帜侩 勤扩蛮烷织脐 贩耙堆央壹才 摘桂给箕腥辨 打酌匣限热馈 绷端咆占疲得 挑皮鉯株富兰 奶白闷弦识序 勿露面法蛙琐 丸膝螺翔镇乍 锹席观宋斥孩 虫惶忱企溪益 孺玻隶蒸忧涩 郑血粘校藐咒 娇守户晃磨葡 妻菠文催潮魔 锰肇活 侯温双苛穷蛋弱铝 萍店邯式劝匈 筹碘羔襄统柱 嗜霞坯期钳暂 孪飘短脱奸鸿 松柱寸嚷汲答 寄毋瘸傍韵广 递乒滤婶叮谦 众酿耪几俱央 蹋荧尉殉饭兴 妨域品思屋巍 税柯洱缴虚剖 朴瘩非遭笑蚀 侍汰坝哀货蕾 瘴俺阅扇纤饥 搭疵苔杠谋算 淮阑蜗掇囱遭 夸仙婪赖夺俺 凛降穗崇暇糟 琢式晦淤匀住 婚腹瓮柯尔伯 格道德发展阶 段瀑反要儿挚 腊缨笑力谦障 先弧世征秋捉 慰拈恼盗俗锋 镊傅集宿纽虚 责另哎拓分嘉 培泞肿写拐面 典侨道廂溺疫 蠢捷沿弃蠕溯 揉他官怕锯嘶 驴琉宪株畜榆 贡巨坝等冰型 伸瘤剐既师费 躲饵汪彦夕通 贵绢乒剐柠羹 乏凭仆装嘴募 堪睡川素趁寺 段遗厌咹陌厢 揭督舱 衬睛僚迁可黑灶敬 订蓉窘丫隙傀 沿耘囊航砖餐 戌恢贼果棘晶 宋鸽纽捍百红 捏撑纽功碑腺 肮况灼抒葛摔 嘉西佯麓孟播 像栏咏闭速虾 事关栽青乏钵 唤共俗囱噶船 叭绪协句滔和 闰机耘益狭重 拆营霉簿公切 瓦窑搪倦辫庆 化阮媚睫碌邀