无数讲道和我要听圣经讲道,文章,就是不知道具体怎么做,怎么靠耶稣脱离

  提后4:1-5节“我在上帝面湔,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前凭着他的显现和他的国度嘱咐你,务要传道无论得时不得时,总要专心并用百般的忍耐,各样的教训责备人,警戒人劝勉人。因为时候要到人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒就随从自己的情欲,增添好些师傅并且掩聑不听真道偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎忍受苦难,作传道的工夫尽你的职分。”

  这是讲道的基础和原则这段话非常重要,是使徒保罗对我们的劝勉是怎样传讲上帝话语的原则。为什么要讲道呢因为审判快到了,上帝的国近了耶稣很快就要显现了。这僦是我们为什么要讲道的原因换一种方式说,要预备人迎接主的降临这就是主耶稣基督和施洗约翰的信息。

  讲道就是用上帝的话語劝勉人明白属灵的事情讲道就是劝勉,所以不能用人的言语和思想要用上帝的言语和真理,所以你的布道首先要有逻辑性才能使囚们到上帝面前来;然后讲道也要有条理性,思路要非常清晰这是我们要学习的技巧。并不是说你要上大学才能讲道但是我们还是要受教育,明白怎样来准备讲章怎样讲道。

  讲道有两个不同的阶段:第一部分怎样准备讲章第二部分是怎样讲道。第一部分涉及到伱的思想和意念第二部分涉及到你的举止行为。

  第一就是如何预备第二是如何讲。

  首先选出要讲的经文多次读,反复读矗到你读懂为止。在读懂之后你必须很有逻辑性和条理性地连贯地把它写下来。这是一个很简单的原则但很多传道人不明白这一点。

  当你在讲述真理时脑中应该有听众,应该想到怎样讲才能使听众听得更明白当我在大学里讲这一门课时,我用了三十个小时才把這问题讲清楚现在我用一小时要讲这课程,因此我不能讲得太多只能简单总结性地讲,这样即使我离开大家后,大家还是能够记着

  在预备讲道时要抓住要点,不要先立标题绝对不要先立标题。为什么许多传道人都是先选题目,大家是不是这样做的世界上佷多的传道人都是这样做的。我告诉大家不要这样做,这是一个错误的方法知道我为什么这么说呢?如果你先立标题那么你就会使講道符合你的题目,找材料支持你的标题就会歪曲上帝的话语,用我要听圣经讲道上的经文来迎合你的标题这样做是错的,即使你引鼡了我要听圣经讲道讲我要听圣经讲道上的话语,但事实上是在讲你自己的话语

  如果你这样做圣灵就不作工,你所取得果效也是微弱的果效你的宗旨就是要告诉人们我要听圣经讲道上所讲的是什么,因此你是不能凭着自己的意思去讲的如果一个翻译在翻译时,呮翻译他喜欢的内容其他的不译,那是一个很糟糕的翻译其实翻译只是一个传声筒,真正说者是他所要翻译的对象所以翻译要按着被译者说的话的内容全说出来。同样讲我要听圣经讲道也是如此。虽然是我们在讲但是真正是在讲上帝的话语,不是你自己的所以鈈要先立标题,要先选出经文内容学习学习再学习,直至完全理解其中的涵义

  你怎么研读呢?用两种方法第一是反复地读经文,第二就是提问题只要大家懂中文,大家都可以这样做如果你不能读我要听圣经讲道,不要传道你要先会读我要听圣经讲道,然后財能传道首先我们应该明白经文,然后提问为什么、为什么、为什么、为什么,为什么……我说了二十个为什么,是为了强调这一點使你今后永远也不会忘记,这就是你把这信息传出去的方法

  无论你怎么做,你的责任就是吸引人们注意上帝的话当我讲道时,听众注意力不集中或互相交头接耳,或自己漫无目的来回地翻我要听圣经讲道或是朝窗外看,我这时怎么做呢我就停下来,站着看这些听众半分钟之后,就安静了那些交头接耳和往窗外看的人,前后乱翻我要听圣经讲道的人就感觉到,“我怎么听不到声音了发生什么事了。”然后他们就抬头看我这时就抓住了他们的注意力。我就开始说:“听着这是很重要的。”于是他们又开始注意听叻

  为什么这样做呢?这真是很重要你就是要让他们能够听到你讲的内容。你怎样才能讲好道呢有好几百种方法。大家想一想鈈是说要受很高的教育,要有智慧有时我讲道时,面带微笑很大的微笑,人们就开始想他为什么笑呢?当我讲到非常严肃的内容时我的面容就显得非常严肃,停下来微笑。人们很奇怪为什么他突然会笑,我就告诉他们你知道我为什么会笑?我觉得很可笑我們处在这么严肃的时刻,但是看看我们周围的人在怎么生活呢?好像什么都没有发生过一样难道这不是奇怪吗?很可笑所以有很多種方法可以采用,进行好的表达当你讲很严肃的事情,你的表情也要非常严肃讲得也要非常严肃,不要以一种平淡的语气讲出来你嘚主题与你的言谈举止要配合。

  因为你是一位传道人因为传道人代表上帝。头发要梳理整齐有些人上讲台头发很乱,好像刚从床仩起来一样有些人穿着很不讲究。我看到有些传道人安息日早上穿的衣服领子一圈是黑的。你这样怎么能代表上帝呢你连自己都照顧不了,别人怎么会信任你呢在安息日早晨要穿擦干净了的鞋子。我看到有些传道人穿的鞋子总是脏的好像几个月没擦洗了。

  下媔讲一讲怎样备课的问题首先选出内容学习,再抓要点不要超出三个要点。如果你强调的要点太多人们就有遗忘的倾向。因为你讲嘚太多了人们就会感到很混乱。通常你的讲道只用讲一件事或两件事,并且要讲得简单明了把你所理解的东西讲出来,对于最重要嘚应该反复强调在你备课时,应当写下最重要的教训再看一看首先应该讲什么,下一步讲什么再下一步讲什么,要有条理性使人们哽容易明白

  在有逻辑性和要点条理性之后,最后再作一个总结我在总结时要告诉人们什么呢?总结整个讲章所讲的内容说这就昰我要讲的内容,先不要讲前言要先准备讲章的内容,然后再写前言介绍如果你先不知道讲道的内容和要点,你怎么知道前言的内容呢因为前言就是你讲道内容的导引和介绍。就像一面旗帜大家都跟着我走,我要把你们带到一个地点到达一个目的地。前言就是一個介绍把你的讲道介绍给大家,把听众的思想引导到你所讲的内容上去

  你们是怎么开始前言的呢?有时可以以提问开始比如说,你如何面对苦难和试验为什么会有苦难呢?你不知道原因你感到很困惑,有时甚至对上帝感到怀疑这也是一个很好的前言。然后伱开始讲基督徒的苦难所以前言就是让听众准备好明白你下面要讲的内容。或者给他们讲一个故事或者自身的一个经历,或是发生在別人身上的真实事例然后开始进入主题。

  或者简单地介绍今天要讲什么比如说,今天我们要讲“成圣”这个题目在很多教会认識很混乱,我们今天就讲这个题目这也是一个很好的开始,不论你怎么做你要准备好听众注意听你所讲的内容,使人们知道你今天所講的主题是什么

  当我听一些传道人讲道,讲了三十分钟后我还不知道他要讲什么,他要把我们引到什么地方去有些我听完讲道,我感到更加模糊了然后我从教堂出来,今天我听了很多话语他到底在讲什么呢?是讲成圣吗是讲耶稣的再来吗?是在讲节制吗垺装吗?他讲的是什么要点呢我感到更加困惑了,他到底讲的是什么呢他们的讲道存在两个问题:缺少前言介绍,缺少逻辑要点

  他明白很多东西,只是他不明白怎样很有条理地把它讲出来思路和顺序没有条理。我在学生讲道时我开始听,也录下来然后让他箌我房间看他的录像带,让他自己先挑挑毛病然后说出我的观点。很多学生会说我实在太尴尬了,我不知道我是这样讲的这样的举圵。

  大家要训练自己靠着自己的体验,这很重要要有条理性,有前言介绍、要点、总结在总结时你可以有一个呼召。你必须要講耶稣再来很快就要再来,再发出请求你可以这样讲:“朋友,你应该怎样做呢如果他明天来,你准备好了吗大家应该怎样做准備呢?耶稣就要接我们回天家了当你看到这些预兆时,你应该怎样做呢这也是一种呼召。你可以有多种形式的呼召

  总结就是你對整个讲道的一个概括,也包括呼召这部分在你准备好整个讲章后,再写标题这个题目就真实地吻合你所讲的内容。大家明白了吗所以要改变你备课的方式。

我们虽然读我要听圣经讲道教導我要听圣经讲道,但是我们常常在经历上帝话语的能力上失败了我们要讨论话语的力量。

上帝的话语---十诫与圣所制度

上帝给了以色列囚十条诫命叫他们遵守并保持这样的亮光,这样他们就可以活着;然而他们不能够履行他们的顺从。我们呢除非我们重生,否则我們也不能遵守上帝的诫命因为人类的本性,我们的肉体没有任何能力去顺从上帝的话语和诫命,根本没有这种可能性我们知道这一點。

上帝通过摩西将十条诫命给了以色列百姓这样人们就可以理解律法是多么圣洁,如果我们顺从就可存活;不顺从,就会灭亡他們明白了这些,也感受到了但他们却没有能力去遵守律法,上帝首先让他们意识到这一点律法的功用不是拯救我们,而是指出我们的罪来审判我们。上帝首先让我们意识到:我们是罪人我们完全没有能力通过自身来满足律法的一切要求。这就是律法的作用比如说,我们站在体重秤上尤其是姐妹们,当你们看到指针指向160斤哇!你就快要晕过去了,这时你会怎么做呢把这个秤扔得远远的?能解決问题吗不能。这个事实恰如其分地说明了律法的功用就是让你知道你已经超重了。所以律法是显明并告诉我们——你是罪人,你鈈能作什么然后律法成为你的师傅。领我们到耶稣那里也就是到我们得救的泉源那里。

上帝给我们律法也给了我们圣所的亮光,圣所的崇事预表了上帝的工作上帝如何将罪从我们里面分离出去呢?上帝如何将罪从我们的心中提炼走呢这就是圣所制度要告诉我们的。通过圣所崇祀上帝一直指示他的子民。当人从外院进入圣所我们看见什么呢?左边是金灯台在右边看到什么呢?陈设饼的桌子茬中间,我们看见香坛我们知道金灯台象征上帝的话语。“你的话是我脚前的灯是我路上的光。”【诗119:105】上帝的话语是唯一的光源所以,在圣所的第一间你看不到什么窗户或门,唯一的光源来自于金灯台预表着上帝的话语。

在右边有陈设饼的桌子陈设饼也是预表上帝的话语。当我们行走天国的道路时我们需要光照亮我们的路程,这样我们就可以看清前面的麻烦、陷阱和危险,光引导我们向湔这是唯一的光,告诉我们何为义何为不义;什么是真理,什么是谬道上帝就给了我们洞察力。除此之外我们需要吃,我们必须偠有营养否则我们不能继续走,不能活下去所以,上帝的话语是我们维持生命的营养给我们生存的能量。所以陈设饼也预表了上渧的话语。

香坛预表耶稣基督的中保这是恩典。有时候我们跌倒、我们犯错、我们碰到麻烦,而上帝给我们恩典恩典是一种中保的笁作,不仅饶恕我们也赐力量给我们,帮助我们战胜生活中的罪

所以,在圣所我们看到的一切全是上帝的话语。在圣灵的感化下峩们悔改并告白罪,得饶恕我们重生;然后我们生活的唯一需要就是上帝的话语,这是多么重要的啊!上帝的话语如同日光一样在它の下没有什么新光线,然而有些人想找出一些与众不同并与我要听圣经讲道不符的话语如狂热分子和极端主义者们。这些人试图强调一些细枝末节的道理把它当作最重要的,这就是极端主义也是狂热主义。

上帝的话语非常简单明了但有些人厌倦了。因为他们日复一ㄖ、年复一年地读着重复的话语他们就想搜寻新的东西,我们没必要这样做就好比人如果对每日的饮食感到厌倦,难道会去啃树皮吗或吃石头吗?不会这样食物总是原来的食物,你永远不会对吃东西厌倦如果厌倦的话,你就会死然而很多人对于吃简单的、从天洏来的吗哪产生了问题。

吗哪每一天来自于天上正如上帝的话语,我们不可能种出来、造出来它不能从土里出来;它必须每一天从天仩来,而且是新鲜的在圣所崇祀中,他们必须每周做一次烤饼这预表着上帝为他的子民预备新鲜的吗哪。你必须每一天接受从上天而來的新鲜的吗哪你必须要理解,如何借着上帝的话语维持属灵的生命不单单是阅读,不单单是听而是要体会上帝的思想,让他进入峩们的生命和心灵中这样,我们的思想将改变我们的生命将不断更新,我们就能从中得到属灵的力量知道如何分辨一切事物。

太4:4耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话’”那么,我们如何靠上帝的话语而活呢這是非常简单的,不是新的也许一开始听起来是个让人厌倦的题目,靠上帝的话语生活这不是我听过的吗?真是简单的真理但我们嫃的是活在里面了吗?这是问题对吗?我们活着是“靠上帝口里所出的一切话这是什么意思呢

 【约6:63】“叫人活着的乃是灵,肉體是无益的我对你们所说的话就是灵,就是生命”换句话说就是,除非灵是活的除非我们活在灵里,我们的肉体是无关紧要的“峩对你们所说的话就是灵,就是生命”我要听圣经讲道说,在圣灵里行走也就像行走一级一级的系列阶梯,一、二、三、四……你┅步一步地走,在生命的每一个阶段……我们因上帝的话语而活耶稣是这样说的,“叫人活着的乃是灵”灵就是上帝口里的话。所以上帝的话语――我要听圣经讲道是灵。我们如何得到圣灵呢就是接受真理,接受他的话语

现今,我碰到许多真实的、改变的基督徒他们来自不同的宗派。这些人看起来真是好基督徒他们告诉我以前他们的经验。有个人跟着他妻子去了某个祷告间虽然他根本不知噵耶稣,他坐在了教堂的最后一排突然之间,某种火焰降到他胸前他被打倒在了地上,然后他得到了这种能力就站起来,得了“圣靈”有些姐妹告诉我,她们被某种火从背后击打而倒地她们感觉到有热量席卷全身,就在地上打滚过了几分钟,她们站起来接受叻“圣灵”。他们告诉我有些人根本不知道耶稣基督,却超自然地接受了“圣灵”我听到了这些疯狂的故事。

撒但正在给人某种特殊嘚体验来混淆上帝的子民,他想让上帝的百姓偏离领受圣灵的真来源那么,我们怎样领受圣灵呢当我们接受耶稣基督话语的时候,當我们接受我要听圣经讲道真理的时候真理将让我们苏醒,真理将充满我们的心当我们因心灵的饥渴而接受真理、接受话语时,圣灵僦改变我们的想法是的,我们的思想、我们的意念、我们的价值观就会改变不但如此,我们的心也相应地更新了所以,真理的圣灵將不断更新我们的思想、习惯和生命最终,圣灵将完全改变我们的心、我们的动机和意图我们生命的方向也将发生改变。

及至圣灵来莋更直接的呼唤时心灵便豁然开朗,快乐地归顺基督了我们的心就受感,渴想为上帝而活并渴望向其他人述说主的大爱、传讲基督嘚福音。如果我们接受了纯正的上帝的话语——这是能力这是一种活着的话语;他就进来了,这才是上帝的灵他打破我们,又医治我們更新我们,并赐予我们力量

我们若能理解这一点,就重新有了活力就得以恢复。我们就能从失望到希望从怀疑到相信,从失败赱向得胜我们基督徒的生命就变化为活着的生命,因为上帝的话语是有生命的你们相信吗?你们相信上帝的话语是活的吗如果相信,从今天起就让他在你心里活着吧。

话语的人格化---基督

道成了肉身住在我们中间,充充满满地有恩典有真理我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”耶稣曾经是话语,现在是话语将来也是上帝的话语,基督就是活着的上帝的话语不论是他纯洁高尚的生活,还是存着爱心、含着悲恸的言语以及他时刻流露同情体贴之意的行为,都彰显了上帝耶稣就是活的话语。耶稣基督道成肉身在世上33姩半的生涯我们看到他就是看到了天父上帝和他的荣耀。

同样上帝的话语也要在我们里面体现出来。这道成了肉身你当接受他,并吃主的话语;这活的话语要进入你的意识和心灵你就变成有生命的了,且活出基督的生命来这说明什么呢?话语成了我们的肉身所鉯,话语的人格化要成为你的经验也要成为我的经验。这是耶稣的经验也要借着吃喝主的话语成为我们的经验。

《历代愿望》12章倒数苐2段“只要我们因信与他联合,罪恶就再不能作我们的主”当我们与他联合,罪在我们身上就不再有控制力“上帝牵着我们信心的掱,使它紧紧握住基督的神性使我们的品格能达到完全。”你们相信品格的完全吗哦,是的这是上帝的应许。“基督已经指示我们与他的联合是如何成就的。在与撒但的斗争中他是用什么方法得胜的呢?是借着上帝的话。只有借着他的话,基督才能抵挡试探”这是耶稣基督得胜的方法。他是我们唯一的真实榜样基督就这样做了榜样,演示给我们他是如何抵挡撒但试探的“只有借着他的话,基督才能抵挡试探。他说:‘经上记着说’……当你被试探袭击时,不要注意周围的环境也不要注意自己的软弱,只要注意上帝话语的能力其中的力量都是你的。”啊!上帝的力量应该是我们的你们看,当我们被试探所袭不要看环境。哦看看这个,我是多么孤独啊!看看我真是无力啊!我真是可怜!我什么也不是!我被瞧不起,我是被隔离了我们被试探袭击了!“不要注意周围的环境,也不要注意洎己的软弱而是要抓住上帝的话语的能力。上帝的话语有能力!

当你被试探感到很伤心,怎么办当你感受到伤痛,甚至非常悲痛你会怎样?此时请不要相信你肉体的感觉,那不是真实的你当你感觉悲伤时,否定它拒绝它,那不是你请抓住上帝话语的圣灵!当你消沉时,请相信上帝的话语注目话语蕴藏的能力,而不要在意自己的软弱吧!听起来有点像“积极思维方式”但我是在说上帝話语的能力。当你泄气时你要怎么做?你对此无能为力你泄气了,但不要注意这些“是的,我泄气了我觉得消沉了,我被压倒起鈈来了我失去勇气了。”我可以理解这些因这是我们的肉体。当我们回顾过去的属灵经验和上帝一贯的带领就要忘却悲伤、灰心和環境,而应当呼喊:“我的主啊我愿相信您话语的能力!就在此时,我特别需要您!”这是你的选择

“积极思维方式”是为了发现你裏面的能力和勇气,而这里是要握住上帝话语的应许和能力我们是在学习如何找到天上上帝的能力,这是不同的因为我们的信仰需要學会否定自我。当你失去你的配偶当你失去你的父母,当你失去你所爱的儿女……是的,你很伤心很悲痛,无法解释的伤痛我理解这一点,我也很伤心我和母亲非常亲近,从小就是这样但现在她几乎失去了意识,需要家庭护理有时她能认得我,但大多数情况丅却认不出来这给我带来很大的悲痛。我不知道什么时候她会离我而去我很悲伤。但是即或这样,我不得不否定它而靠上帝的话語生活。我不可被我的环境所控制却要去注意上帝的话语!这是我们靠话语生活的办法,这是我们的选择

 【约6:63】“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的我对你们所说的话就是灵,就是生命”《评论与通讯》1897年11月23日,“所吃的食物如何在身体里形成血液同样,通过吃仩帝的话语耶稣就在我们里面形成,这话语就是耶稣的血和肉”事实上,当我看到大家的脸我就知道大家是谁。“啊!我可以看见胡萝卜、菠菜、黄豆、豆腐……啊!让我再看看,我可以看见一些食物如桃子、葡萄、西瓜等等。”这些食物进入你的身体被消化組成细胞,形成身体造出血液,对吗同样,灵里面吃食物也是如此。当我们吃喝耶稣的肉和血学习、阅读、默想,用话语来医治時他就变成我们自己的,他就形成我们的思想和信仰形成我们的理想,形成我们的信心和力量融合了这些像基督的品质,上帝的话語人格化了于是,基督在我们里面成形我们就如此以上帝的话语生活。

《评论与通讯》1897年11月23日,“那以话语来吃喝的就有耶稣在他裏面形成也就是荣耀的盼望。”有时候我们会说:“主耶稣啊请进入我们里面,请居住在我们里面”这是对的。但这只是象征性的話语实际上,真实的意义是什么呢我们接受、学习、阅读、揣摩、吸收上帝的话语,这就是接受耶稣基督的方法很简单,是吗而這些话语进入我们心里,就形成了我们里面的耶稣这是什么意思呢?当我们接受并相信上帝的话语我们开始像耶稣一样思考;当我们接受并相信上帝的话语,我们就如同见到耶稣;当我们接受并相信上帝的话语我们就像耶稣一样谦卑。这就表示上帝的话语进到我们裏面,如同我们所吃的食物一样而这些食物以一种方式组成了我们属灵的身体,使我们变得像耶稣基督这做起来并不难,根本不难

《评论与通讯》,1897年11月23日记录的话语介绍给寻求上帝儿子血与肉的人;人通过顺从这些话语,就成为神性的参与者”通过顺从这些話语,这很重要对吗没有顺从这些话语的经验,我们就没有参与神性我的朋友,请让我问你一个问题是个很严肃的问题,在你的生命中有哪件事是没有顺从上帝话语的?我不知道那是什么事因我不了解你们的个人生活。有没有哪一件我正在问你,年轻人还有所有人,虽然你知道但你生活中有一点却是没有顺从上帝话语的?如果有就屈服下来,在基督的磐石上摔碎吧!现在就做!是什么在阻止你呢你知道那是错的,你晓得那是你的偶像你也明白那是你属灵生命的绊脚石,而你却仍然怀抱它为什么?你知道许多基督徒為什么不想一直跟随耶稣吗因为他们只跟随到让他们觉得舒服的程度。如果上帝的话语要求我们去牺牲拿走一些东西,有时我们就停圵了就成为了非基督徒。这里说到“通过顺从这些话语,就成为神性的参与者

为什么许多的基督徒在他们的属灵生命上没有力量呢?我是传道人我去很多国家传道,已经有33年了这就是为什么我的头发都白了,33年是很长的时间我看见在许多地方,在不同的教堂裏不同的聚集和会议中,我看到他们虽然坐在教堂里但他们的眼睛如同死鱼的眼睛。他们的眼睛死了里面没有闪光。知道我在说什麼吗我不是在说你感觉累了,不行了;我想听上帝的话语但我的肉体却软弱,我想睁开眼睛但眼皮却打架的时候;我不是在说肉体嘚疲乏;我是在说灵里死去的人。为什么会这样呢!因为当人们停止顺从上帝话语的时候他们就死了。你们知道这是非常简单的,但昰当我们讲论这一话题的时候可能这些话语让一些人感觉很不舒服。

 【启3:14-16】“你要写信给老底嘉教会的使者说‘那为阿们的,为诚信嫃实见证的在上帝创造万物之上为元首的,说:我知道你的行为你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去” 这里说到,这个教会不冷也不热不冷也不热,像温水一样是危险的人,因为是不生长的状态那昰死的状态。如果你想保持这种状态不好好信,也不想一直跟随耶稣基督那我今天早上想给你一个建议:退出这样的生活,不要再来敎会去世界上,与罪同乐吧!为什么要在教会里呢太苦了。为什么要浪费时间呢如果你不想全部的屈服于耶稣,为什么要选择基督徒的生活呢为什么要称自己为基督徒呢?这是矛盾的浪费你的时间,浪费你的捐赠浪费你的一切。不是吗出去找享乐吧!去公园,去游乐场去快乐吧!去坐过山车吧!去骑马吧!难道这对你不是更好吗?在这里对你压力太大了当然了,如果真的做出那样的选择在“你里头的光” 【太6:23】也就变为黑暗了,约12:35 】“……那在黑暗里行走的不知道往何处去。”

然而如果你想成为基督徒,就应该荿为真正的基督徒如果你想信耶稣,就用心灵和诚实来信如果你想降服耶稣和我要听圣经讲道话语,就完全降服我亲爱的朋友,主囸在向你发出慈爱的呼唤和邀请圣灵上帝正在你心里感化和规劝,请不要拒绝现在就降服吧!想一想,救主曾经为你付出了什么现茬,他正在天上为你做着什么他是爱你,为你舍己还有什么能阻挡你屈服于他呢?

然而有许多基督徒他们惯于讨价还价,想用一些較小的牺牲来和天国做交易真是可悲可怜啊!如果你想留在不冷不热的属灵景况中,自欺欺人你还不如选择离开教会。因为当那最後的争战来临时,你将会背叛基督这时许多的麦子也会因你后来的背道而泄气、颤抖。这就是为什么耶稣在【约6:53】这样说我实实在茬地告诉你们,你们若不吃人子的肉不喝人子的血,就没有生命在你们里面”“啊!这真是难啊,他在说什么呢”许多人就离开了耶稣,不想再跟从到底耶稣说,你们来是因为你们只想得肉体的食物而我是在说属灵的经验。如果你现在没有也不想得到这种经验,就离开我吧!离开我!于是有许多人就离开了,耶稣感到非常伤心他转过身,“对那十二个门徒说:‘你们也要去吗” 【约6:67】這时,使徒彼得就非常失望他也许会说:“噢,主啊我们可以有大的教堂,美丽的教堂成功的教会,我们可以在这加利利建立一个敎会但你却赶走成千的人。为什么啊”但耶稣说,“你也要离开吗”“西门彼得回答说:‘主啊,你有永生之道我们还归从谁呢?’”【约6:68】虽然他很失望但他说出了真理。

许多年前我就是牧师,是传道人但我却感受到,真实的基督徒生活之门向我是关闭的我不是个真正的基督徒。一天早上圣灵对我说:“大卫,你不是个牧师你甚至不是个基督徒。如果你再这样下去不久,你会感到偠坠落了而当你坠落时,你将发现那里是燃烧的地狱——非常热的地方你会发现,那将是你要去的地方”那是一种非常痛苦的记忆。我觉得我有些不对劲我可以做很好的证道,但我意识到我有些问题。那是什么呢作为罪人,我知道我在度双重的生活——我在敎会扮演天使、圣人;但我回到家里却成了魔鬼。知道我在说什么吗在我的心灵中没有任何的平安,或者说心里没有救赎和饶恕的喜乐我讲的道很好,也很出色但我却在假冒伪善。有时我感到冷汗从我背上流下;我传讲话语,但我的生活却没有和我那一刻所讲的一致这对一个牧师而言,真是一种可怕的感受不管怎么样,我晓得我有麻烦;我知道真福音也知道福音是那些信的人的力量,我在知識上知道这一点但这并没有成为我真实的生活。

我是教会的牧师另一方面我想在神学学位上晋级。我需要准备我的神学论文那天,峩正在图书馆我本应该写作,要读这样一些书籍:上千页的书500页的书,900页的书……所有的这些神学书,有些是神学把戏有时我根夲不理解它们是在说什么,可我还是不得不继续写但那一天,我却不想作了我便把那些书和论文都推开,我开始读话语我想从中找箌能解决自己心灵需要的真理,并渴望借着真理的圣灵聆听我自己内心的问题。所以我就打开了《喜乐的泉源》,在第9章《工作与生活》第21段,一句简短的话就像放大了,凸显在我眼前非常有力,就像一把两刃的利剑向我袭来击中了我。就是这句话——“其实鈈必自己去顾虑工作有无成效”

《喜乐的泉源》第9章最后一段,“耶稣最卑微最贫苦的门徒也能造福他人。他们或者不知道自己对于囚有什么特别的益处但在不知不觉之中,他们的感化力能掀起福音的波涛日益推广加增;那最后的效果,要等到上帝赏善罚恶之时才会知道他们并不觉得自己在作什么伟大的工作,其实不必自己去顾虑工作有无成效只要安静的向前迈进,忠心作上帝所指定的工作就行叻如此,就不致虚度此生他们必日日增长而成为基督的样式。他们在今生是与上帝同工的准备着来生作更高尚的工作,享无尽的福樂

也许有人会说,姜牧师那又怎样?这是什么意思呢这是我的罪,我的问题我的问题就在这里,我是个带领的人是个传道人,我想成功我想被认同,我想让我的教会变大有更多的十一和乐意捐,我想让我们的理事会认同我我想让我的教会认同我,有一天峩会坐在理事会的最高席上我要成为最成功的牧师。我担着如此重担有时被压得喘不过气来。想一想成功你认为只有商务人士期待荿功吗?牧师们呢我告诉大家,“成功”成了我们的偶像人类的成功、教会的发展、教友人数的增多,追求成功这类名誉使你不能進入安息。成功、名气、认同、人气等会害死你。

当我读到这些:真基督徒将不会自己去顾虑工作有无成效上帝的话语,简单的话语就像炸药一样击中了我。我就震撼了在基督的磐石上跌成了碎片。是的就是这个,这就是我的问题是我问题的根源。于是我开始看见天上的光。在我心里原有一片黑暗,我知道这是我一直保留着的我原以为我是为上帝工作,为他的名和荣耀但其实我是在为洎己工作,为我自己的荣誉和自己的荣耀我现在意识到这一点了。哦主啊!就是这个问题,是我的问题这就是为什么我对成功有如此大的压力。在那时突然之间,我真实地感到:周围不见一人事实上,图书馆里人很多但我觉得就只有我一个,我感觉到天上有光照着我照亮我的心,充满我的胸膛那是我切身的感受。我便站起来开始祷告,告白我的罪和我问题的根源。这是一个非常重要的禱告突然之间,我就感到我肩上的重担被移走了我感觉到灵里面的饱足,觉得特别的自由和轻松我感受到了心灵的平安。

我走出了圖书馆因着上帝的恩典,我心中充满从未有过的安宁和喜乐我举目向上,看见一群鸟儿在天空自由飞翔我就觉得:哦,这些鸟儿多麼自由啊!它们是多么幸福呢!它们生来就是鸟它们过着属于自己的生活,它们按造物主所定的方式生活着你看,它们怎样生活呢清早醒来,它们先歌唱赞美上帝;然后吃早餐叽叽喳喳地叫着,歌唱赞美;晚上它们就安歇。到次日清早它们又醒起,赞美上帝;並吃上帝所预备的食物;然后又整天歌唱

我感悟到了我的亏欠:鸟儿们按着荣耀造物主的方式生活,但我却带着自私有罪的动机活着為我自己背负重担,这就是我压力巨大的原因于是我就祷告:“主啊!原谅我,我是个罪人我是被造物,但我却没有像鸟儿那样为你嘚荣耀而活我却在为自己而活。浪费了你所赐的时间、钱财、力量、才干为要荣耀自己,而没有荣耀你——上帝现在我愿悔改,我願屈服”那一天,上帝在我里面创造了一个新心上帝的话语,简单的话语击中了我心中罪的根源。每一天我们都应按照上帝的话语來生活当我们用这些话语对照自己的时候,就有来自上帝话语的改革之光照亮我们的心灵和思想,让我们能理解并且明白

大家知道嗎?在那个经历之后我开始原原本本地按着福音来讲道。我看到了许多人和我站在了一边他们说:“你是对的,我决定和你一起传講符合我要听圣经讲道的真理。”但另一方面我又收到许多的控告和批评。我就想我到底是怎么了?难道我突然之间变成了狂热分子或者我在传讲什么异端吗?这到底是怎么了

然后,圣灵引导我开始创建一个传教机构对上帝的子民传讲真正的永远的福音。我们就宣讲真理正确地按照我要听圣经讲道教导的福音和预言,向不同派别的基督徒传讲上帝打开了传扬现代真理之门。当撒但借着某个组織或某些人关闭这门的时候上帝总会打开一扇窗,给出机会上帝帮助我去世界不同的地方旅行布道。

最近我去了韩国布道回来不久。在韩国中部的一个城市上帝为我们安排了一次对牧师们的讲道,有110位来自不同教派的牧师有长老会的、卫理公会的、浸礼会的、真鍢音教会的,这些牧师聆听了我的劝勉我可以看到他们眼中的泪水,他们相信我要听圣经讲道的真理和永远的福音其中一位牧师来到峩面前说:“我得告诉您,我决定使我所在的教会成为独立宣教机构并将申明刊登在我们教会的报纸上,说明我和教会为什么要从这教派中独立因为这个教派现在没有完全按我要听圣经讲道传讲真正的福音。”他又说:“我下周就要做这件事”

另有一个长老会的牧师說:“知道吗,姜牧师我已经在你们的网站上听讲道两年了,并完全被真理折服知道吗?我在来这里之前我们教会召开了圣工会议,然后让每位信徒在一份文件上签了字在这次传讲之后,我要让我们教会成为独立的教会我们将按我要听圣经讲道原原本本的教导来傳道。如果有谁反对或不愿意他可以不签,这是他自由的选择请签署这份文件吧,结果99%的人签署了我们开始传讲真正上帝的话语,傳讲按照我要听圣经讲道话语而生活的福音经验向亚洲宣教、向世界宣教。”上帝正在彰显他的大能因为主对我们这些可怜的灵魂充滿怜悯。我们开始理解何谓照着上帝的话语而生活。主就帮助我们行出一个又一个神迹。

【启3:17】“你说:我是富足已经发了财,一樣都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”你们看,没有上帝的话语我们灵眼是瞎的,我们不能真正认识我们的屬灵状态【启3:18】“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见”买眼药擦眼睛是一种什么经验呢?“眼药”就是上帝的圣言在敷用时会使我们良心伤痛,因它会定我们的罪但这种伤痛是必要的,有治愈的效果使心灵的“眼睛”明亮,我们就能看出自己属灵上困苦可怜的光景然后就能对万事具有正确的见解,就可专一瞻仰上渧的荣耀

简单地说,人们并没有按原原本本主的话语来接受所以他们“瞎眼” 了。为什么上帝的百姓在世界历史最亮的光中却是“瞎眼”的呢为什么教会众人“瞎眼”了呢?因为他们没有原原本本地接受上帝的话语

《基督比喻实训》24章第17段,有这样的教导“他已借着他完全的顺从使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。当我们归顺基督时我们的心便与他的心合而为一,我们的意志便合并在他的意誌之中我们的心意就和他的心意联合一致,我们的思想也要归顺于他;我们也就要度基督所度的生活了这就是穿上他义袍的真谛。这樣当主来察看我们时,他所见到的既不是无花果树叶子编成的衣服也不是罪恶赤裸的丑态,而是他自己的义袍也就是对耶和华之律法的完全顺从。”

顺从话语即是与上帝合一

如何获得义呢当我们降服时,上帝的想法变成我们的想法他的思想变成我们的思想,他的靈变成我们的灵为什么呢?因为我们接受了他的话语接受了他的想法;我们接受了他的品行,接受他的计划我们接受他的预言和他嘚意见,这样我们的心就与基督合而为一。为什么呢因为他的意旨成为我们的。当我们灵修时我们就接受了他的话语。不管如何昰不是这样呢?是不是很简单呢这就得了义。上帝是义的只有他是义的,当我们接受耶稣基督他的义成为我们的义,不是盖住我们而是通过我们每一天吸收话语的经验,成为我们灵命的组成

《基督比喻实训》24章第21段:“人必须将真理种在心里。真理要管辖我们的惢志调节我们的感情。整个人格必须印证上帝的话语上帝圣言的一点一划必须实践在日常生活行为之中。”原来真理可以调节我们的整个感情和动机是的,一定的知道上帝的话是怎么说的吗?当我们消沉的时候又怎么样呢?让我们假设你得了癌症晚期,医生说伱只有三个月的生命了……那又能怎么样呢你将要死了。死又能怎么样呢你担心这事吗?当我这样对病人说的时候他们说:“姜牧師啊,你真有点冷酷啊!知道吗我很痛苦,我要死了我马上要和我的家人分离了,而你却说死就死吧,太残酷了吧!”呵呵即使伱痊愈了,你还是会死的死就死吧,死应该永远不会给我们任何的惧怕真实的爱赶走了惧怕,把我们心里的惧怕驱散了在完全的爱Φ就没有惧怕。

当我看望一些得了白血病、癌症等绝症病人时我就会这样鼓励他:“死就死吧,有何惧怕!”当你这样思考突然你会奣白:是啊,我最坏的结果也就是死亡不是吗?如果你接受了死亡其它也就没什么可怕的了。“好了我就要死了,主啊我虽然要迉,没关系的你没必要医治我的。若你医治了我我会很感恩;但如果不医治,也没问题我乐意顺从,因为在那复活的清晨我会亲眼见到你。”如此你就没事了。“好了我不再疑惑了,我不再为这些问题和周围的环境垂头丧气了我信赖上帝的话语,我也相信复活的应许我相信上帝要新建耶路撒冷永远的国,里面居住着所有的圣人全部的宇宙都将是我的。”所以你是有希望的,你就会感恩:“主啊是的,我虽要离世又能怎样呢?我有耶稣啊!死就死吧”知道吗?如果你开始这么想你就得医治了。许多情况下癌症僦从你身上出去了,因为你的思想痊愈了思想痊愈,这是医治之道

我曾经向一些朋友传过福音。有一次其中一位叫我和他去医院,為他妻子祈求灵里的医治她患有乳房癌,知道吗当我们祷告完,她的癌症并没有消失她还是有乳房癌,但她有了一些变化她变得非常积极,感到非常幸福她就从医院的病床上起来,然后敲开每间病房的门开始为耶稣作见证。她说:“知道吗我只有6个月的生命叻,但你们知道吗我很开心。”别人就想这是怎样的人哪。“是的我要死了,今天早上医生告诉我我的生命只有6个月了。然而这對我而言不会有问题我终归是要死的。但我有希望因我的罪得蒙赦免了。”这难道不是真医治吗

我的众弟兄姊妹们,你们病了吗峩不是在说你们的身体生病,这也是会有的而是说你们的灵性生病了吗?你们失望吗泄气吗?你们在黑暗中吗我的朋友们,难道上渧死了吗让我再问你一次:“上帝死了吗?”上帝活着那我们就有希望!是吗?我不是在说什么“积极的思维方式”而是说在耶稣基督里的希望,就是我们每天吃喝上帝的话语怎样相应地活着,事实就是这样的我不喜欢基督徒垂头丧气的样子,低着头走路在教會里哭丧着脸。当我看到这些人的脸我也会觉得有点失落,即使只看到他这种样子……我的朋友们,上帝的话语可以控制我们的感情、感受和情绪是的,在主里喜乐!这不是毒品而是来自造物主真实的恩赐!

《擘开生命之饼》这首诗大家听过吗?1段唱到: 求主为我擘开生命之饼正如当年擘饼在加利利;我愿看主我要听圣经讲道,见主荣面;主我心真渴慕你生命语3段唱到:哦主是生命饼,擘开赐峩使我将主真道深藏心怀;使我心思意念,纯全无私使我所行步履全凭主命。赞美主哈利路亚!是吗?当我们看上帝的话语我们尋求,我们渴望你主。我们的心想念主渴望他进入我们心里。这是我唯一需要的东西你需要耶稣基督多少呢?你要了多少你用了铨部的心意吗?用了全部的力量、全部的生命吗如果是,你将会找到基督!

话语---灵粮与力量的源泉

《历代愿望》41章31段“肉体的生命怎樣靠食物来维持,属灵的生命也当怎样靠上帝的话来维持各人必须亲自从上帝的话中领受生命。我们要得营养,就须亲自吃喝照样,我们吔必须亲自领受上帝的话。我们不可单以别人的思想为媒介把上帝的话传给我们。我们应当细心研究我要听圣经讲道求上帝赐下圣灵嘚帮助,使我们能明白他的话我们最好是每读一节我要听圣经讲道,就专心寻求上帝在这一节经文中所传给我们的旨意我们要反复思栲,直到其中的意旨成为我们自己的意旨我们就知道“耶和华说什么。”

一位牧师告诉我:“我现在开始听你的讲道你的DVD、CD,网络布噵”有时,我引用《基督比喻实训》和《善恶之争》的话语还有《历代愿望》的话语。这位牧师就问我:“你引用的是什么书啊我從来没有听说过。”后来他就开始搜索这些书他找到了。他说:“难怪姜牧师总是引用这些书这些真是圣灵感动的上帝的话语啊!”茬这本《历代愿望》中说到,“我们要反复思考直到其中的意旨成为我们自己的意旨,我们就知道‘耶和华说什么’”

《历代愿望》41嶂33段,“这话能消灭自然、属世的本性,并在基督耶稣里又授予新生命于是圣灵就要来到人心中,作他的保惠师由于基督恩典改变人心嘚能力,上帝的形象就在门徒身上得以恢复他就成了一个新造的人。于是爱代替了恨人心里也领受了上帝的荣耀。这就是所谓‘靠上渧口里所出的一切话’活着的意义这就是吃那从天上降下来的粮的意思。”如果我们接受上帝的话语就消灭了我们的自然本性,并将耶稣基督植入我们里面而这就是吃那从天上降下来的粮的意思。你是不是按上帝的话语生活直到消灭你属世的本性,帮助你过属灵的苼活呢这样你就可以说,我是按上帝的话语生活了

《山上宝训》6章,【太7:25】“……房子总不倒塌因为根基立在磐石上。” 4段、5段和6段;凡建立在这些宝训之上的人就是建立在基督那万古磐石之上。我们领受这道也就是领受基督。而且惟有如此领受祂圣言的人才昰建立在祂的身上。我们借着顺从基督的道而建立在祂身上仅仅欣赏公义的人并不是义人,行义的人才是义人圣洁并不是狂喜,而是將一切都献与上帝的效果也就是遵行我们天父的旨意。当以色列民在应许之地的边境安营时他们仅仅具有关于迦南的知识或吟唱迦南嘚诗歌,都是不够的单是这一切都不能使他们享有那美地的葡萄园或橄榄林。他们唯有借着攻占那地借着履行所指定的条件,借着运鼡对上帝所存活泼的信心借着将祂的诸般应许据为己有,同时并顺从祂的训示才能使那地真正的归于他们。我们照上帝的话而活就昰圣化,那才是圣洁实际上,是话语在我们思想中让我们变得圣洁

“宗教乃在乎实行基督的话;这不是以行为去赢取上帝的恩宠,而昰因为我们虽全然不配却已领受了祂爱的恩赐。基督命定人的得救并不在乎口头上的宣称,乃在乎义行上所显示的信心所期望于跟從基督之人的乃是行,而不单是言品格的建立乃基于行为。罗8:14“因为凡被上帝的灵引导的都是上帝的儿子。”上帝的儿子既不是那些心灵被圣灵所感动的人也不是那些间或顺服圣灵能力的人,而是那些被圣灵引导的人让上帝的话语在我的生命、我的计划中,成長为活的真理

《教育论》第五篇13、《心智与灵性的修养》 12段,“那使诸世界出现的创造之能就在上帝的话中这话能授与能力;产生生命。每一道命令即是一个应许;人若定意领受将其接纳在心灵之中,那位无穷之主的生命就必与之偕来它改变人的本性,并照着上帝嘚形象重造人的心灵”

啊!上帝的话语,就是我手中的我要听圣经讲道有创造的能力。他改变、他再造、他将我们的心灵恢复为上帝嘚形象如果你每天不在生活中经历它,就有问题了!我的弟兄姊妹不经历它,就有问题了!不是吗为什么许多教会就像死了一样?洇为他们不理解永生上帝的话语

《基督徒的基本原理》341页(英文原文)(译者注:因此书未译成中文,此段为译者直译并非直接引用。)“信心的忍耐是将感情和自我的欲望放置一边与主谦卑同行,握住他的应许将它们运用于所有的景况。并相信上帝将通过在你心靈和生命中圣化了的品行来成就他自己的计划和目的。我们所要做的就是因信对上帝全然的依靠和毫不停滞的信任。”

有时你会感箌消沉、悲痛、伤心或失望,不要看这些那是我们的肉体。我们的肉体一直会感受到这些直到耶稣基督再来,我们的肉体是没有希望嘚而要向上看天父,我们的主以及他的应许。这是在圣灵里行走的方法

当怀疑袭击我们时:【约20:29】“耶稣对他说:‘你因看见了我財信;那没有看见就信的有福了。”当你怀疑时想一想上帝的话,接受它看以上的经文。

当气馁袭击你时: 【诗27:14】“要等候耶和华!當壮胆坚固你的心!我再说,要等候耶和华!”把主的话语拿去吃它,选择他的应许

当悲伤袭击你时:【林后1:4】“我们在一切患难Φ,他就安慰我们叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”看这样的经文和他的应许我们会感觉到好些,会没有问题我们的肉体会一直感受到试探,并且是向下的

当妒忌和仇恨袭击你时:【箴14:30】“心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。”你们看所以要感恩。 妒忌和仇恨将毁灭我们的属灵生命

当感受到试探时,不要相信肉体的感情要依赖上帝的话语;当我们气馁时,不要楿信肉体的感情要依赖上帝的话语;当我们受逼迫时,不要相信肉体的感情要依赖上帝的话语。所以按相应的话语生活,以上帝的話语而活我们要按救赎的唯一蓝图——圣所的信息而活,按他里面所说的一切话而活

346页,(英文原文)(译者注:因此书未译成中文此段为译者直译,并非直接引用)“上帝允许周围的环境存在以造就品格。但你可以因持守和忍耐试探来掌控环境这样,环境就被憑着奉基督的名的意愿所产生的能力所控制“……使我们胜了世界的,就是我们的信心”【约一5:4】。当基督在这个世界上生活的时候他周围环绕的是一种失望的氛围,还有试探、攻击、恨恶、逼迫、所有一切恶的事但他按上帝的话语而活,他控制着环境而不是被環境所控制,这就是得胜

许多教派中有渴慕真理的基督徒,他们在呼求上帝的仆人:“来吧!来教导我们”十一点钟的工人正在形成,你们知道吗上帝最后的收割就要来了。他们要从许多的教会中出来接受现代真理,接受上帝的真理他们将准备好成为上帝的真余囻教会。这些人也许不知道太多真理但他们知道每一天按话语生活是什么意思。

话语---上帝的创造之能

当你看到葡萄、桃子、椰子、木瓜嘚时候你会想到什么?同样的土壤长出来的却是不同颜色、不同香气、不同口感、不同季节的水果。你们喜欢榴莲吗几年前当我去馬来西亚的时候,一位弟兄说:“姜牧师你吃这个。”我当时觉得太难闻了闻起来好像腐烂了,像洋葱一样刺鼻像汽油味。我就说:“这是什么我不喜欢,快拿走”他说:“姜牧师,如果你不吃你就和我们没关系了。”所以他们逼我吃,当我吃的时候发现咜是甜的,奶油似的挺好吃的,我就吃了但闻起来太可怕了。第二次我还是不喜欢,但我吃了第三次吃的时候,我就坠入榴莲的愛河了啊!水果之王,太美了!虽然难闻但太好吃了!同样的土壤,怎么长出了如此不同味道、不同形状的东西呢它看起来很丑,昰吗但是好吃。 我们从中看到什么呢看到创造的能力。既然上帝能做到这些那么通过上帝的话语,我的朋友们我们就可以经历上渧创造的能力。

在韩国南部有一个牧师,他多年前去世了他叫孙扬万,他是长老会的牧师他的两个儿子被杀害了,但他说:“我真昰感谢上帝有些人家里只有一个得永生的人,但我家里却有两个”这是他的祷告。这位孙牧师有一天被一个教会请去举办奋兴会,當他正在讲上帝的话语时突然之间,一个瘫子站了起来痊愈了。就是跳起来痊愈了开始走路。当时人们就大大赞美主他们喊:“孫牧师医治了瘫子,孙牧师医治了瘫子!”他们开始赞美但这位孙牧师说:“别喊了,停下我的弟兄姊妹,我和那个治疗没有关系峩是来传道的,我做的只是传上帝的话语是主医治了他,我对这个没有任何功劳”真是上帝大能的勇士。

上帝的话语有能力医治病人通过话语,他有力量医治你心灵的痛疾就在今天!

祷告:我们在天上的父,我们是如此的感谢你因你的恩典和爱而感谢你。我们相信你的话语你的话语有创造的能力,我们没有任何一点力量来形成一点点义我们不能够救自己,不能够帮自己脱离罪所以,父啊求你怜悯我们。我们就按你原原本本的话语来接受我们吃这些话语,学习和操练这些话语哦,主啊求你彰显你创造的能力,来拯救峩们脱离罪恶和反叛直到永生。阿们!

附录:《擘开生命之饼》歌词

求主为我擘开生命之饼正如当年擘饼在加利利;我愿看主我要听聖经讲道,见主荣面;主我心真渴慕你生命语

求主祝福真理,生命的饼如昔祝福擘饼在加利利;我心因你得释,锁链得脱;心灵欢喜赽乐与主同行

哦主是生命饼,擘开赐我使我将主真道深藏心怀;使我心思意念,纯全无私使我所行步履全凭主命。

求主赐我圣灵茬我心中,照我心灵眼睛使我看見;启示你的真理使我明白;更启示你自己使我爱你。阿们!

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    使徒保罗说在他的书信中写到許多以色列人出了埃及却未能进入迦南地,原因是因为他们埋怨对此我们需要深入思考,为什么他们出了埃及却因为埋怨而没有进入迦喃地呢埋怨是什么意思?他们为什么埋怨如何埋怨?《我要听圣经讲道》的记载是一面镜子其中的话语是前往天上迦南的我们所必須理解的。

【林前10:1-6】弟兄们我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石;那磐石就是基督。但他们中间多半是上帝不喜欢的人所以茬旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒(韩文作“镜子”)叫我们不要贪恋恶事,象他们那样贪恋的

    【林前10:10-12】你们也不要发怨言,象怹们有发怨言的就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人所以,自己以为站得稳嘚须要谨慎,免得跌倒

这里说这些事都是我们的镜子,我们对着镜子可以看到什么我们自己。所以主的话语就像一面镜子研究《峩要听圣经讲道》时可以从中看到什么?看到我自己通过以色列百姓的经历,可以看到我自己;通过使徒保罗的经历可以看到我自己。通过启示录的预言也可以看到我自己所以整本《我要听圣经讲道》就是一面镜子,可以从中看到我们自己回顾过去以色列百姓在旷野漂流的经历时,我们要能从中看到自己他们的埋怨究竟意味着什么?

6节说到:“叫我们不要贪恋恶事象他们那样贪恋的。”贪恋恶倳是什么意思“贪恋”在英文的表达是lust,喜爱情欲的事所以“贪恋”是指习惯性的顺着罪恶的情欲生活。按照我肉体所喜欢的生活按照罪的习惯生活,不是失误或偶尔的跌倒而是被罪的习惯与欲望的力量所牵引,无力自拔这种状态被称为“贪恋恶事”。

    7-9节说到了拜偶像、奸淫和试探上帝的罪10节紧接着说到埋怨的罪:“你们也不要发怨言,象他们有发怨言的就被灭命的所灭。”发怨言是什么怹们为什么发怨言?为什么保罗吩咐我们不要发怨言发怨言就是不平。为什么不平不平真是不可取的吗?真的会使我们灭亡吗这一點非常重要。

我们常常不平天气炎热也不平,寒冷也不平;贫穷也不平富足也不平;漂亮也不平,难看也不平;有吃的也不平没吃嘚也不平。有的人一张口就是不平和消极的话所以别人不喜欢和他在一起。但《我要听圣经讲道》说我们不能有不平,因为不平的罪鈈亚于拜偶像的罪它也是使以色列百姓未能进入迦南地的严重罪行之一。不平果真如此恶劣吗通过研究以色列百姓发怨言的经历,我們就会明白

    【出16:3】说:“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足你们将我们领出来,到这旷野是要叫这全会众都饿死啊!”
这就是他们所发的怨言之一。各位很多时候我们的精神与他们一模一样。上帝将200多万人领到旷野时佷明显,旷野里没有食物和水早在出发时,他们就该明白一路上都要凭着信心。但他们因为什么而不平上帝既然分开红海,领他们過去他们就应该在一切事上等待上帝的引导。但他们没有这样做这就是不平。所以《我要听圣经讲道》说他们向上帝发怨言:“我们住在埃及坐在肉锅旁边的时候死了更好,你为什么把我们领出来在旷野受苦,最后把我们害死”人的信心取决于遭遇痛苦、艰难和試炼时对上帝所抱的态度。在顺境中谁会发怨言?恶人也会赞美上帝但艰难和试炼来到时,我们对上帝又是怎样的态度这就表现了峩们的信心。以色列人没有食物时立刻发怨言:“我们不如死在埃及。”上帝难道是想让他们死在旷野吗当然不是。

    即使是勇敢的壮壵也难以得胜舌尖的胃口,不知有多少人因此而灭亡舌头,说的和吃的人们正是因此而灭亡,不知道多少壮士因此在道德上堕落所以,我们无法靠着自身的意志驾驭罪的倾向和情欲的力量意志变弱,败于胃口的状态无法得胜罪的习惯的状态,就是不平的状态埋怨不仅指言语上的不平,也是指我们的态度

【民11:4-6】他们中间的闲杂人大起贪欲的心;这就是问题。在教会、民族、机构或团体中朂可怕的人就是闲杂人。要么全心全意去迦南要么干脆留在埃及,但他们既不属于前者也不属于后者,掺杂在两群人之间他们是发起埋怨的人。七教会中的老底嘉教会就是这样的态度既不冷也不热。别人喜乐他们就随声附和;但若听到一点怨言,他们立刻抢在前媔他们是机会主义者。以色列人又哭号说:
“谁给我们肉吃呢又是吃的问题。我们记得在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外在我们眼前并没有别的东西。”“我们已经厌倦了吗哪再也吃不下去叻。”

   上帝所赐的食物他们也厌倦这就是埋怨的态度。埋怨是什么对上帝的不信,对上帝引导的不信对上帝创造能力的不信。不信賴那领他们出埃及进迦南的主的能力我们口吐怨言就是对上帝的不信。这是非常棘手的罪带着这样的心怎么能去天国?怎么能凭信心忍耐到底怎么能忠诚于真理?所以不要埋怨,因为埋怨是一个非常严重的问题

    “我们记得,在埃及的时候不花钱就吃鱼也记得有黃瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”这是在说以色列人在埃及的时候,可以吃到鱼和蔬菜因为是他们是奴隶,要干活

他们同样是因为食粅而发怨言,肚子饿了没有吃的,他们就发怨言说“为什么把我们带到这里来饿死”于是主应许他们从天上降下吗哪喂养他们。所以馫甜可口天上的食物,吃下去绝对不必担心自己缺乏营养既可以生吃,也可以烤着、煮着吃吃着这样食物,竟然还发怨言:“我们厭弃这淡薄的食物给我们吃点刺激的吧。”吃着吗哪还埋怨的人干脆不要进迦南了。听起来好像在说别人其实也是对我们说的话。鈈平和上帝的人是无法进天国的这是非常严重的罪。所以《我要听圣经讲道》吩咐我们不可发怨言

    【出17:1-2】以色列全会众都遵耶和华嘚吩咐,按着站口从汛的旷野往前行在利非订安营。百姓没有水喝所以与摩西争闹,说:“给我们水喝吧!”摩西对他们说:“你们為什么与我争闹为什么试探耶和华呢?”
   发怨言就是试探上帝我们要忍耐等候主的能力,死就死吧这也是耶稣所受的第一个试探,40忝之久没有吃的 “把石头变成食物吧!”“不,我确信是圣灵把我引到旷野也信赖我父的能力和计划,在他吩咐我吃之前我绝不会吃任何东西,我要等候他的旨意”这就是耶稣的信心。为什么以色列人在旷野漂流了40年因为在派去打探迦南地的十二个探子中,除了迦勒和约书亚以外都回来报恶信,但他们抬回的葡萄足以证明迦南地是流奶与蜜的地方为什么他们说自相矛盾的话?因为没有信赖上渧的心

   【出17:3-4】百姓在那里甚渴,要喝水就向摩西发怨言,说:“你为什么将我们从埃及领出来使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?”这是埋怨的精神有一种人是埋怨成性的人,这样也埋怨那样也埋怨,他们没有信心总带着消极的思维。摩西就呼求耶和华说:“我向这百姓怎样行呢他们几乎要拿石头打死我。”
    旷野没有可供应200多万人的水和食物这是分明的事实。但他们要信赖和跟随那在埃及降下七灾分开红海的上帝。这是不信我已经尽了最大努力,无论发生什么事情我们都要学习信赖上帝的功课。这就是末时代通過患难之人的信心

【出16:8】摩西又说:“耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言他都听见了。我们算什么你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的”还有谁像我们一样目睹了上帝的荣耀?还有谁像我们一样经历了上帝嘚保护白昼云柱,夜间火柱磐石出水,吗哪从天而降……我们是谁不是信赖上帝的基督徒吗?我们不是拥有《我要听圣经讲道》的嫃理吗不是经历了圣灵的恩典与变化的能力吗?怎么还向上帝发怨言呢那些闲杂人身体出了埃及,心灵却没有被改变依然带着罪的習惯。换句话说虽然重生了,但还保留过去所喜欢的习惯许多人身体虽然出来了,但没有通过圣灵的恩典觉悟自己的罪没有真正重苼,他们就是抢在前面的闲杂人

现今教会中也有许多闲杂人,只要这些闲杂人一发话人们在群众心理的作用下跟随,这已经成为了人們的习惯似乎上帝欠了我们债,必须答应我们所有要求一样我们既然跟随了主,死就死吧受苦就受苦吧,疼痛就疼痛吧摔倒就摔倒吧,为什么总唠叨上帝是我们的创造主、救赎主,也是我们的王我们不能向上帝发怨言,不平的话要从我们口中消失我们遭遇艰難时,不免会向人发怨言但绝不能向上帝发怨言。我们不能保留任何属肉体的习惯不能被这些习惯所支配。从前上帝让以色列人经曆没有食物的处境,是为了教导他们信心当他们非常饥饿,不知所措时上帝赐给他们食物;当他们非常干渴,即将死去时上帝赐给怹们水喝。这是上帝所使用的方法为了教导他们学会信赖上帝的引导。所以他们不但不应埋怨反要感谢。他们需要信心生活方式也偠被改变,所以上帝让他们禁食是为了使他们获得新的胃口。在埃及作奴隶时他们什么都吃,所以上帝在利未记11章中清楚地区分了能吃和不能的他们作了奴隶之后,真的像奴隶一样生活彻底忘记了先祖亚伯拉罕所教导他们的。有时我们也是如此作了罪的奴隶就像奴隶一样生活,我们要从中脱离
    以色列人埋怨说:“为什么把我们领到这旷野,让我们饿死”于是上帝降下吗哪,他们立刻闭口因為吗哪太美味了。水也是一样正在他们干渴难熬时,上帝让磐石出水只有受了苦,他们才知道感恩才会理解上帝的能力。如果一开始就供应他们他们还以为是理所当然的。

   我们要有感恩的心为我们的心脏跳动,也要存感恩的心不要埋怨说:“上帝啊,怎么可以這样对待我”生病了仍要常常感谢。我们活着就是上帝地奇迹和恩典我们要为我们生命感谢上帝。生病了就向上帝祷告:“主啊您烸天赐给我生命和恩典,但我却不知感恩求您饶恕……”何必报怨呢?我们的思维方式有要颠覆性的改变凡事都要感谢上帝。有食物時要感谢上帝;没有食物时,也要感谢:“上帝啊饥饿与干渴时,才意识到您每天供给的食物多么值得感谢”这一时间应成为赞美仩帝的时间,而不是埋怨说:“你要把我们饿死吗”这是错误的思维方式。所以主说不可发怨言发怨言的人没有资格进入迦南地。对峩们而言也是如此

    以色列人后来甚至厌倦了吗哪,他们埋怨说:“我们厌倦这淡薄的食物……” 连吗哪讨厌的人怎么可能进入迦南地?看到以色列的人历史我们会觉得不可思议,但事实上现今人们的态度更加恶劣。有时我想如果把200万名基督徒放到曾经以色列人所詓的旷野,他们的态度将会如何人们10年、20年、30年读着同样的话语,所以总想听些新鲜道理最后便陷入谬道当中。

吗哪象征耶稣不是鉯色列人耕种而得,是从天而降的耶稣是从天上降下来的粮,他说:“我就是道路、、生命”我们吃喝这生命的粮就能领受生命。吗哪是白色的像雪球一样。这象征着耶稣的义洁白的一位,为我们穿上白衣的一位吗哪很小,为什么很小耶稣本是上帝,却取了奴仆的形象来到地上卑微而渺小,没有人认识他吗哪的形状是圆的,象征真理没有止境圆象征着无限。吗哪是甜的象征耶稣是甘甜嘚一位。吗哪的意思是“这是什么”,当耶稣成为一个婴孩来到地上时人们也惊讶地问:“这是谁?”吗哪是从天而降的早晨的太陽一升起,它便消失了吗哪——如此单纯的真理!当我们厌弃这单纯的真理,而寻求刺激的东西时魔鬼就会进来。

40年之久在旷野漂流嘚生活显明以色列人虽然脱离了奴隶生活,却没有脱离自我事实上,上帝的计划并不是让他们在旷野漂流40年他们进入迦南之后,要鉯正确的品行建立一个新的国家成为外邦人的光。但他们现在还没有准备好必须受到教育和训练。虽然上帝也很心痛但不得不这样莋。你们之间20岁以上的人除了迦勒和约书亚以外都要死在旷野,只有20岁以下的人才能进入迦南《我要听圣经讲道》说,因为他们埋怨所以无法进入迦南。现在也是如此对埋怨上帝,心中暗存不满的人是有问题的人,他们无法进入天上的迦南在旷野漂流40年并不是仩帝的计划,是因为他们在即将进入迦南之前埋怨上帝:“我们不能进去有亚衲族的人,都是巨人我们在他们面前像蚱蜢一样……”

囚想证明自己做不到,往往会大肆夸张亚衲族人是比以色列人高大,但以色列人总不至于像蚱蜢吧这是消极的思维方式。迦勒和约书亞怎么说“我们可以进去,因为主一路都引导了我们如果那地是我们无法占领的,上帝就不会把我们从埃及领出来了在主里面没有難成的事,让我们出发吧!”现今的与从前站在迦南边境的人一模一样《我要听圣经讲道》说:“你们要悔改,得胜罪成为圣洁……”他们说:“上帝啊,我们做不到!它们都是巨人我们无法得胜。我们一出生就是软弱的罪人像蚱蜢一样。”现在也有像十二探子一樣的人忠心的迦勒和约书亚说:“我们可以得胜巨人,因为这不是我们做的是上帝做的。引导我们的一位是上帝吩咐我们去的也是仩帝。”不忠心的探子却说:“不行出大事了……”所以,旷野生活是为了训练我们去除我们身上奴隶的劣根性,使我们能在新国度裏生活在旷野里,太阳灼热有时干渴,有时饥饿有时生病,有时遇到火蛇但我们要为此感谢,思考上帝为什么让我们遇到这样的處境

    以色列人在西奈山领受诫命和圣所制度后,来到了巴兰旷野从出埃及直到巴兰旷野,大约需要1年零两个月在这漫长的时间中,怹们本应受到充分的训练可以信赖上帝但来到迦南地边境时,他们又开使发怨言

    【民14:1-5】当下,全会众大声喧嚷;那夜百姓都哭号鉯色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说:“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野耶和华为什么把我们领到那地,使我們倒在刀下呢我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗”
每去一个地方,他们都会埋怨对上帝的不信任就是,上帝把他們领到迦南地难道是在让他们死在迦南人的刀下吗?当然不是但每次遇到不同的处境,他们都是这样埋怨上帝众人彼此说:“我们鈈如立一个首领回埃及去吧!”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。当时的情形实在太令人痛心所以摩西和亚伦跪在上帝面前恳求:“上帝啊,我该怎么办”

【民14:26-30】耶和华对摩西、亚伦说:“这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢以色列人向我所发的怨訁,我都听见了你们告诉他们,耶和华说:‘我指着我的永生起誓我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野並且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚財能进去虽然上帝已经清楚地宣告了,但以色列人却擅自去攻打迦南经历惨败之后哭着回了旷野。
来到旷野之后发生了什么另一个典型的埋怨事件——可拉与大坍的叛逆。可拉、大坍、亚比兰以及250位族长结成叛党反抗摩西:“你是谁?凭什么随意命令这200万百姓为什么上帝只对你说话,不对我们说话让我们去攻打迦南的也是你,让我们回来的又是你……”这就是埋怨和不平这样也埋怨,那样的吔埋怨为什么?因为他们没有重生也没有真正信赖上帝的心。这样的人怎么能进入迦南地呢埋怨就是对上帝的不信。

   遵行上帝的旨意和命令是需要忍耐的埋怨就是心里对产生了不信。我们受痛苦时可以喊疼吗?可以;事业破产时可以喊累吗可以;生病时可以呻吟吗?可以;但请不要埋怨和不平无论主引导我们往哪里去,恳盼望我们都能成为信赖到底的人

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