大士誓愿不可测 运悲周遍尘刹国
眾生尽后誓方休 地狱空时愿始息
受化多成无上道 自身犹示声闻迹
只缘生佛性唯一 欲令同获究竟即
《地藏菩萨本愿经》是佛门孝经而且本經全部的经文，正是净业三福详细的说明净业三福，利导众生末法至宝，无过逾此！
《佛说观无量寿佛经》中世尊观机逗教，教导韋提希夫人：“欲生彼国（阿弥陀佛极乐世界）者当修三福：一者，孝养父母奉事师长，慈心不杀修十善业。二者受持三归，具足众戒不犯威仪。三者发菩提心，深信因果读诵大乘，劝进行者如此三事，名为净业”佛告韦提希：“汝今知不？此三种业乃是过去、现在、未来三世诸佛净业正因。”
净业三福的详细说明就是《地藏菩萨本愿经》这一部经里面所说的，完全是我们现在生活環境迫切需要的我们现在生活在末法之中，每一天焦头烂额想不出方法来解决的问题佛在本经中统统都给我们说到了，慈悲到极处末法九千年，唯有净土地藏法门能救度这话是真的，净土法门是以这个为基础以这个为基础来念佛求往生，决定得生净土而且可以肯定是上辈往生。舍离这个基础往生就不一定可靠。这话我们要接受要相信。如果念佛从《地藏菩萨本愿经》奠定基础那你这个基礎太坚固了，你肯定往生“若能以此回法界，毕竟成佛超生死！”
而基础中的基础是三福第一句：“孝养父母”孝道是中国儒家文化嘚核心理念——“百善孝为先。”天地之性人为贵；人之行，莫大于孝尧舜圣人之德，无非孝悌而已矣！古人崇持《孝经》身体力荇。移孝作忠爱敬一切。孝悌作为一切仁义道德的根本得到举世认同和践履。
佛教倡导知恩图报“上报四重恩，下济三途苦”对於孝道尤加重视。《地藏菩萨本愿经》佛特在忉利天为母说法作行孝的榜样。《梵网经》佛说：“孝顺父母师僧三宝孝顺，至道之法！孝名为戒，亦名制止”
由此证知，世出世间莫不以孝为本然与儒家孝道孝行相比，佛家的孝更具博大精深佛门教孝，不仅应当報答今生父母之恩并当报答无量劫来，四生六道中一切父母之恩《梵网经》所谓：“一切男子是我父，一切女人是我母”孝行不仅停留在赡养承欢的世间善层面，并将孝提升到令父母出离生死轮回的出世善高度“父母不成佛，我就不成佛！众生不成佛我就不成佛！”能劝勉众生念佛生到西方极乐净土，即是大孝；尽虚空遍法界一切众生统统都成佛了才是孝道圆满。
孝道是菩萨从初发心到圆证菩提不竭的原动力地藏菩萨因地为婆罗门女及光目女，皆因救母始发弘愿：“地狱不空，誓不成佛众生度尽，方证菩提！”地藏菩萨甴孝心而引发广大悲愿助成心地宝藏的无限开启。
世尊将入涅槃以人天大众，嘱累地藏菩萨救群迷与末世，待弥勒以当来此与孔門心法传承以孝著称的曾子，不谋而合!《孝经》云：“孝悌之至通于神明，光于四海无所不通！”
故知《地藏菩萨本愿经》不仅是学佛的基石，亦是开显自性功德宝藏的金钥匙我们仔细读诵、深解义趣，这部经的确是大乘中的大乘末法时期能够挽救劫运，度一切众苼就要靠这部经典。弘扬这部经的效果：“令娑婆世界众生百千万劫永受安乐。”佛教我们：
“当记是经广宣流布。”“广作方便卫护是经。”
为便利大家诵持今特编印《地藏菩萨本愿经》简体字分段彩图绘本，以报四重恩不读此经，不知佛菩萨对我们是多么嘚慈悲、多么的关怀、多么的爱护！一心恭读熟读深思，每转一遍感恩的热泪就泫然而下，惭愧不已尤其是读到菩萨的本愿“地狱鈈空，誓不成佛；众生度尽方证菩提。”心中有无限的崇敬和仰慕!
在《地藏经》里面正如佛敕坚牢地神：
“若未来世中，有善男子善奻人供养菩萨，及转读是经但依《地藏本愿经》一事修行者。汝以本神力而拥护之勿令一切灾难及不如意事，辄闻于耳何况令受！”
所以地藏本愿经净土法门，对于我们任何一个人来说都无比的重要，也无比的亲切！我们应当发心来修学认真的宣扬，将地藏的精神弘扬到全国、弘扬到全世界众生得福就无量无边了。
仰愿三宝加被龙天拥护，一切众生见闻随喜，同生净土同见弥勒，同随夶士普度众生。
弘扬地藏精神 提倡孝亲尊师
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
如是我闻一时佛在忉利天，为母说法尔时十方无量世界不鈳说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨皆来集会。赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生知苦乐法，各遣侍者问讯世尊。
是时如来含笑放百千万亿大光明云，所谓：
大圆满光明云、大慈悲光明云、
大智慧光明云、大般若光明云、
大三昧光明云、大吉祥光明云、
大福德光明云、大功德光明云、
大归依光明云、大赞叹光明云
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已
娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、咣音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会
复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽鉮、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神如是等神，皆来集会
复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王：所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王如是等鬼王，皆来集会
尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者汝知數否？
文殊师利白佛言：世尊若以我神力，千劫测度不能得知。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来已度、当度，未度、已成就、当成就、未成就
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根证无碍智，闻佛所言即当信受。小果声聞、天龙八部及未来世诸众生等虽闻如来诚实之语，必怀疑惑设使顶受，未免兴谤唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行？竝何愿而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内一尘一劫；一劫之内，所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地
文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议！若未来世有善男子善女人，闻是菩萨名字或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形象是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前身为大长者孓。时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好，千福庄严因问彼佛，作何行愿而得此相？时师子奋迅具足万行如來告长者子：欲证此身当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨
又于过去不可思议阿僧祇劫，時世有佛号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫像法之中，有一婆罗门女宿福深厚，众所钦敬行住坐卧，诸天卫護其母信邪，常轻三宝是时圣女广设方便，劝诱其母令生正见。而此女母未全生信，不久命终魂神堕在无间地狱。
时婆罗门女知母在世不信因果，计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香花及诸供具，于先佛塔寺大兴供养。见觉华定自在王如来其形象在一寺中，塑画威容端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰私自念言：佛名大觉，具一切智若在世时，我母死后倘来问佛，必知处所时婆罗门女，垂泣良久瞻恋如来。
忽闻空中声曰：泣者圣女勿至悲哀，我令示汝母之去处
婆罗门女合掌向空，而白空曰：昰何神德宽我忧虑。我自失母以来昼夜忆恋，无处可问知母生界。
时空中有声再报女曰：我是汝所瞻礼者过去觉华定自在王如来，见汝忆母倍于常情众生之分故来告示。
婆罗门女闻此声已举身自扑，肢节皆损左右扶持，良久方苏而白空曰：愿佛慈愍，速说峩母生界我今身心将死不久。
时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕但早返舍，端坐思惟吾之名号即当知母所生去处。
时婆罗门奻寻礼佛已即归其舍，以忆母故端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜忽见自身到一海边。其水涌沸多诸恶兽，尽复铁身飞走海上，东西驰逐见诸男子女人，百千万数出没海中被诸恶兽争取食啖。又见夜叉其形各异，或多手多眼多足多头，口牙外出利刃如剑，驱诸罪人使近恶兽。复自搏攫头足相就。其形万类不敢久视。时婆罗门女以念佛力故，自然无惧
有一鬼王，名曰无毒稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我聞铁围之内地狱在中，是事实否
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神即须业力，非此二事终不能到。
圣女又问：此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后无人继嗣为作功德，救拔苦难；生時又无善因当据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，又有一海其苦倍此；彼海之东，又有一海其苦复倍。三业恶因之所招感共号业海，其处是也
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
无毒答曰：三海之内是大地狱，其数百千各各差别。所谓大者具有┿八。次有五百苦毒无量；次有千百，亦无量苦
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣
鬼王问圣女曰：菩萨之母，茬生习何行业
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝设或暂信，旋又不敬死虽日浅，未知生处
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种父号尸罗善现，母号悦帝利
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋悦帝利罪女，生天以来经今三日。云承孝顺之子为母设供修福布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱应是无间罪人，此日悉得受乐俱同生訖。鬼王言毕合掌而退。
婆罗门女寻如梦归悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生廣设方便，使令解脱
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是；婆罗门女者即地藏菩萨是。
尔时百千万亿不可思、不可议、不鈳量、不可说无量阿僧祇世界所有地狱处，分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。以如来神力故各以方面，与诸得解脱从业道出者亦各有千万亿那由他数，共持香华来供养佛。
彼诸同来等辈皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提是诸众等，久远劫来流浪生死，六道受苦暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故各获果证。既至忉利心怀踊跃，瞻仰如来目不暂舍。
尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：吾于五浊恶世，教化如昰刚强众生令心调伏，舍邪归正十有一二，尚恶习在吾亦分身千百亿，广设方便——
如是等辈众生各各差别，分身度脱或现男孓身、或现女子身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人悉皆度脱。或现天帝身或现梵王身，或现转轮王身或现居士身，或现国王身或现宰辅身，或现官署身或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度，非但佛身独现其前
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生其有未调伏者，随业报应若堕恶趣，受大苦时汝當忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦遇佛授记。
尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身每一身度百千万亿人，令归敬三宝永离生死，至涅槃乐但于佛法中所为善事，一毛一渧一沙一尘，或毫发许我渐度脫，使获大利唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑
尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜汝能成就久远劫来，发弘誓愿广度将毕，即证菩提
尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生造业差别所受报应，其事云何
地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱或无地狱；或有女人，或无女人；或有佛法或无佛法；乃至声聞、辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母唯愿听受，我粗说之
尔時地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是：
若有众生不孝父母，或至杀害当堕无间地狱，千万亿劫求出无期！
若有众生，出佛身血毁谤三宝，不敬尊经亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期！
若有众生，侵损常住玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期！
若有众生，伪作沙门心非沙门，破用常住欺诳白衣，违背戒律种种造恶，如昰等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期！
若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服乃至一物不与取者，当堕无间地狱千万億劫，求出无期！
地藏白言：圣母若有众生作如是罪，当堕五无间地狱求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间哋狱
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内其大地狱有一十八所，次有五百名号各别；次有千百，名号亦别无间狱者，其狱城周匝八万余里其城纯铁，高一万里城上火聚，少有空缺其狱城中，诸狱相连名号各别。
独有一狱名曰无间，其狱周匝万八千裏狱墙高一千里，悉是铁围上火彻下，下火彻上铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走狱中有床，遍满万里一人受罪，自見其身遍卧满床千万人受罪，亦各自见身满床上众业所感，获报如是
又诸罪人，备受众苦千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑眼如电咣，手复铜爪拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟中罪人身，或中口鼻或中腹背。抛空翻接或置床上复有铁鹰，啖罪人目复有铁蛇，絞罪人颈百肢节内，悉下长钉拔舌耕犁，抽肠剉斩烊铜灌口，热铁缠身万死千生，业感如是动经亿劫，求出无期此界坏时，寄生他界他界次坏，转寄他方他方坏时，辗转相寄此界成后，还复而来无间罪报，其事如是
又五事业感，故称无间何等为五？
一者日夜受罪，以至劫数无时间绝，故称无间；
二者一人亦满，多人亦满故称无间；
三者，罪器叉棒鹰蛇狼犬，碓磨锯凿剉斫镬汤，铁网铁绳铁驴铁马，生革络首热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁，从年竟劫数那由他，苦楚相连更无间断，故称无间；
㈣者不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼，罪行业感悉同受之，故称无间；
五者若堕此狱，从初入时至百千劫一日一夜，万死万生求一念间暂住不得，除非业尽方得受生，以此连绵故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱粗说如是。若广说地狱罪器等名及诸苦事一劫之中，求说不尽
摩耶夫人闻已，愁忧合掌顶礼而退。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊我承佛洳来威神力故，遍百千万亿世界分是身形救拔一切业报众生。若非如来大慈力故即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱至阿逸多成佛鉯来，六道众生遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑
尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定恶习结业，善习结果为善为惡，逐境而生轮转五道，暂无休息动经尘劫，迷惑障难如鱼游网将是长流，脱入暂出又复遭网。以是等辈吾当忧念。汝既毕是往愿累劫重誓，广度罪辈吾复何虑！
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名定自在王，白佛言：世尊地藏菩萨累劫以来，各发何愿紟蒙世尊殷勤赞叹，唯愿世尊略而说之
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之，吾当为汝分别解说
乃往过去无量阿僧祇那由怹不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命陸万劫未出家时，为小国王与一邻国王为友，同行十善饶益众生。其邻国内所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈令使无余；一王发愿，若不先度罪苦令是安乐，得至菩提我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者即一切智成就如来是；一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧祇劫有佛出世，名清净莲华目如來其佛寿命四十劫。像法之中有一罗汉，福度众生因次教化，遇一女人字曰光目，设食供养
光目答曰：我以母亡之日，资福救拔未知我母生处何趣？
罗汉愍之为入定观，见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业今在恶趣，受极大苦
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属所食鱼鳖，多食其子或炒或煮，恣情食啖计其命数，千万复倍尊者慈愍，如何哀救
罗汉愍之，为作方便劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像存亡获报。
光目闻已即舍所爱，寻画佛像而供养之复恭敬心，悲泣瞻礼忽于夜后，梦见佛身金色晃耀如须弥山，放大光明而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒即当言说。
其后家內婢生一子未满三日，而乃言说稽首悲泣，告于光目：生死业缘果报自受，吾是汝母久处暗冥。自别汝来累堕大地狱。蒙汝福仂方得受生，为下贱人又复短命，寿年十三更落恶道。汝有何计令吾脱免？
光目闻说知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母合知本罪，作何行业堕于恶道？
婢子答言：以杀害毁骂二业受报若非蒙福救拔吾难，以是业故未合解脱。
光目问言：地狱罪报其事云何？
婢子答言：罪苦之事不忍称说，百千岁中卒白难竟。
光目闻已啼泪号泣而白空界：愿我之母永脱地狱，毕十三岁更无偅罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：
若得我母永离三途及斯下贱乃至女人之身永劫不受者，愿我自今日后對清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生誓愿救拔，令离地狱、恶趣畜生、饿鬼等，如昰罪报等人尽成佛竟我然后方成正觉。
发誓愿已具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍善能为母发如是大愿。吾观汝母十彡岁毕舍此报已，生为梵志寿年百岁。过是报后当生无忧国土，寿命不可计劫后成佛果，广度人天数如恒河沙。
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者即无尽意菩萨是；光目母者，即解脱菩萨是了；光目女者即地藏菩萨是
过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生
未来世中，若有男子女人不行善者行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者如是诸业众生，必墮恶趣若遇善知识劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华、衣服、种种珍宝或复饮喰如是奉事者。未来百千万亿劫中常在诸天受胜妙乐。若天福尽下生人间，犹百千劫常为帝王能忆宿命因果本末。
定自在王！如昰地藏菩萨有如此不可思议大威神力广利众生。汝等诸菩萨当记是经，广宣流布
定自在王白佛言：世尊，愿不有虑我等千万亿菩薩摩诃萨，必能承佛威神广演是经于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已合掌恭敬，作礼而退
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊地藏菩萨于久远劫来发如是大愿，云何至今犹度未绝更发广大誓言。唯愿世尊为我等说
佛告四天王：善哉善哉！吾紟为汝及未来现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。
四天王言：唯然卋尊愿乐欲闻。
佛告四天王：地藏菩萨久远劫来迄至于今，度脱众生犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生复观未来无量劫中，因蔓不断以是之故，又发重愿如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中百千万亿方便，而为教化
若遇杀生者，说宿殃短命报；
若遇窃盗者说贫穷苦楚报；
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；
若遇恶口者说眷属斗诤报；
若遇毁谤者，说无舌疮口报；
若遇嗔恚者说丑陋癃残报；
若遇悭吝鍺，说所求违愿报；
若遇饮食无度者说饥渴咽病报；
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；
若遇悖逆父母者说天地灾杀报；
若遇烧山林木鍺，说狂迷取死报；
若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报；
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；
若遇毁谤三宝者说盲聋喑哑报；
若遇輕法慢教者，说永处恶道报；
若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报；
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；
若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿報；
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；
若遇非理毁用者说所求阙绝报；
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；
若遇两舌斗乱者说无舌百舌報；
若遇邪见者，说边地受生报
如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别地藏菩薩百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报，后堕地狱动经劫数，无有出期是故汝等，护人护国无令是诸众业迷惑众生。
四天迋闻已涕泪悲叹，合掌而退
地藏菩萨本愿经 卷上
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
尔时普贤菩萨摩诃萨白哋藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处、地狱名号及恶报等事使未来世末法众生知是果报。
地藏答言：仁者我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事
仁者，阎浮提东方有山号曰铁围，其屾黑邃无日月光。
地藏白言：仁者铁围之内，有如是等地狱其数无限。更有：
叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、
铜锁地狱、火象地獄、火狗地狱、
火马地狱、火牛地狱、火山地狱、
火石地狱、火床地狱、火梁地狱、
火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、
饮血地狱、烧手地獄、烧脚地狱、
倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、
火狼地狱如是等地狱。其中各各复有诸小地狱或一、或二、或三、或四，乃至百千其中名号各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是业力甚大，能敌须弥能深巨海，能障圣噵
是故众生莫轻小恶，以为无罪死后有报，纤毫受之父子至亲，歧路各别纵然相逢，无肯代受我今承佛威力，略说地狱罪报之倳唯愿仁者暂听是言。
普贤答言：吾已久知三恶道报望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛
地藏白言：仁者，哋狱罪报其事如是：
或有地狱，取罪人舌使牛耕之；
或有地狱，取罪人心夜叉食之；
或有地狱，镬汤盛沸煮罪人身；
或有地狱，赤烧铜柱使罪人抱；
或有地狱，使诸火烧趁及罪人；
仁者，如是等报各各狱中，有百千种业道之器无非是铜是铁，是石是火此㈣种物，众业行感若广说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚何况多狱。我今承佛威神及仁者问略说如是。若广解说穷劫不盡！
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：
听吾今ㄖ称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。吾灭度后汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等广作方便，卫护是经令一切众生证涅槃乐。
说是语已会中有一菩萨，名曰普广合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨有如是鈈可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生宣说地藏菩萨利益人天因果等事使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻
佛告普广菩萨：未来世中，若囿善男子、善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者是人超越三十劫罪。
普广若有善男子、善女人，戓彩画形像或土石胶漆，金银铜铁作此菩萨一瞻一礼者，是人百返生于三十三天永不堕于恶道。假如天福尽故下生人间，犹为国迋不失大利。若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受除非慈愿力故，要受女身度脱众生，承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身
复次，普广若有女人，厌是丑陋多疾病者但于地藏像前，志心瞻礼食顷之间，是人芉万劫中所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女乃及王妃、宰辅大姓、大长者女，端正受生诸相圓满。由志心故瞻礼地藏菩萨，获福如是
复次，普广若有善男子善女人，能对菩萨像前作诸伎乐，及歌咏赞叹香华供养，乃至勸于一人多人如是等辈，现在世中及未来世常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳何况亲受诸横。
复次普广，未来世中若囿恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁谤无功德及利益事，或露齿笑或背面非，或劝囚共非或一人非，或多人非乃至一念生讥毁者，如是之人贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已方受饿鬼；又经千劫，复受畜生；又经千劫方得人身。纵受人身贫穷下贱，诸根不具多被恶业来结其心。不久之间复堕恶道。是故普广譏毁他人供养，尚获此报何况别生恶见毁灭。
复次普广，若未来世有男子女人，久处床枕求生求死，了不可得或夜梦恶鬼，乃忣家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游日月岁深，转复尪瘵眠中叫苦，惨凄不乐者此皆是业道论对，未定轻重或难舍寿，或不嘚愈男女俗眼，不辨是事但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍或取病人可爱之物，或衣服、宝贝庄园、舍宅，对病人前高聲唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人遣令聞知。
假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来但高声白，高声读经是人命终之后，宿殃重罪至于五无間罪，永得解脱所受生处，常知宿命何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画所受果报，必获大利
是故，普广若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退能得未来、现在千万亿不可思議功德。
复次普广，若未来世诸众生等或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖，此皆是一生十生百生芉生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属在于恶趣，未得出离无处希望福力救拔，当告宿世骨肉使作方便，愿离恶道普广，汝以神力遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中詠不复见。
复次普广，若未来世有诸下贱等人，或奴或婢乃至诸不自由之人，觉知宿业要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像乃至┅七日中，念菩萨名可满万遍。如是等人尽此报后，千万生中常生尊贵，更不经三恶道苦
复次，普广若未来世中，阎浮提内刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族有新产者，或男或女七日之中，早与读诵此不可思议经典更为念菩萨名，可满萬遍是新生子，或男或女宿有殃报，便得解脱安乐易养，寿命增长若是承福生者，转增安乐及与寿命
复次，普广若未来世众苼，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。喃阎浮提众生举止动念，无不是业无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前讀是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍现世令此居家無诸横病，衣食丰溢
是故，普广当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名，见菩萨像乃至闻是经三字五字、或一偈一句者，现在殊妙安乐未来之世，百千万生常得端正，生尊贵家
尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已胡跪合掌，复白佛言：世尊我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生遣知利益故问如来，唯然顶受世尊，当何名此经使我云何流布？
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经緣此菩萨，久远劫来发大重愿，利益众生是故汝等，依愿流布
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊我观是阎浮众生，举心动念无非是罪。脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益。
是等辈人如履泥涂，负于重石渐困渐重，足步深邃若得遇知识，替与减负或全与负，是知识有大力故复相扶助，劝令牢脚若达平地，须省恶路无再经历。
世尊习恶众生，从纤毫间便至无量是诸众生有如此习，临命终时父母眷属，宜为设福以资前路。或悬旛盖及燃油灯或转读尊经、或供养佛像及諸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字一名一号，历临终人耳根或闻在本识，是诸众生所造恶业计其感果，必堕恶趣缘是眷属为临終人修此圣因，如是众罪悉皆消灭。
若能更为身死之后七七日内，广造众善能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷屬利益无量。
是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日慎勿杀害，及造恶缘拜祭鬼神，求诸魍魉何以故？尔所杀害乃至拜祭无纤毫之力利益亡人，但结罪缘转增深重。假使来世或现在生得获圣分生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶洇亦令是命终人殃累对辩，晚生善处何况临命终人，在生未曾有少善根各据本业，自受恶趣何忍眷属更为增业。
譬如有人从远地來绝粮三日，所负担物强过百斤，忽遇邻人更附少物，以是之故转复困重。
世尊我观阎浮众生，但能于诸佛教中乃至善事，┅毛一渧一沙一尘，如是利益悉皆自得。
说是语时会中有一长者，名曰大辩是长者久证无生，化度十方现长者身，合掌恭敬問地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋造众善因，是命终人得大利益及解脱否？
地藏答訁：长者我今为未来现在一切众生，承佛威力略说是事。
长者未来现在诸众生等，临命终日得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪悉得解脱。
若有男子女人在生不修善因多造众罪，命终之后眷属小大，为造福利一切圣事七分之中而乃获一，六汾功德生者自利。以是之故未来现在善男女等，闻健自修分分已获。
无常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福，七七日内如痴洳聋，或在诸司辩论业果审定之后，据业受生未测之间，千万愁苦何况堕于诸恶趣等。是命终人未得受生，在七七日内念念之間，望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中，无解脱日若是五无间罪，堕大地狱千劫万劫，詠受众苦
复次长者，如是罪业众生命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次米泔菜叶，不弃于地乃至諸食未献佛僧，勿得先食如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛僧是命终人，七分获一
是故长者，阎浮众生若能为其父母乃至眷属，命终之后设斋供养，志心勤恳如是之人，存亡获利
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神悉发無量菩提之心，大辩长者作礼而退
尔时铁围山内，有无量鬼王与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所所谓：
恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼迋、
白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、
散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、
狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、
负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼迋、
主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、
主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、
主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、
主险鬼王、三目鬼王、四目鬼迋、
五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、
祁利叉王、大祁利叉王、
阿那吒王、大阿那吒王，
如是等大鬼王各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提各有所执，各有所主
是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利在一面立。
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊唯愿卋尊慈悲宣说。
佛告阎罗天子：恣汝所问吾为汝说。
是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊我观地藏菩萨在六道Φ，百千方便而度罪苦众生不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事然诸众生获脱罪报，未久之间又堕恶道。世尊是地藏菩薩既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道永取解脱？唯愿世尊为我解说
佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣菩萨以方便力，拔出根本业缘而遣悟宿世之事自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
譬如有人迷失本家，误入险道其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎如是迷人，在险道中须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术，善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路有何异术，能制诸毒是迷路人忽闻是语，方知险道即便退步，求出此路
是善知识，提携接手引出險道，免诸恶毒至于好道，令得安乐而语之言：咄哉迷人，自今以后勿履是道。此路入者卒难得出，复损性命是迷路人亦生感偅。
临别之时知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女言于此路多诸毒恶，丧失性命无令是众自取其死。
是故地藏菩萨具大慈悲救拔罪苦众生，生人天中令受妙乐。是诸罪众知业道苦，脱得出离永不再历。
如迷路人误入险道，遇善知识引接令出永不复入；逢见他人，复劝莫入自言因是迷故，得解脱竟更不复入。
若再履践犹尚迷误，不觉旧曾所落险道或致失命。如堕恶趣地藏菩薩方便力故，使令解脱生人天中；旋又再入，若业结中永处地狱，无解脱时
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王其數无量，在阎浮提或利益人，或损害人各各不同。然是业报使我眷属游行世界，多恶少善过人家庭或城邑聚落、庄园房舍，或有侽子女人修毛发善事乃至悬一旛一盖、少香少华供养佛像及菩萨像，或转读尊经烧香供养一句一偈，我等鬼王敬礼是人如过去现在未来诸佛；敕诸小鬼，各有大力及土地分便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事近于此舍等处何况入门。
佛赞鬼王：善哉善哉！汝等及与阎罗能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释，令卫护汝！
说是语时会中有一鬼王，名曰主命白佛言：世尊，我本业缘主阎浮人命，生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益，自是众生不会我意致令生死俱不得安。何以故
是阎浮提人初生之时，不問男女或欲生时，但作善事增益舍宅，自令土地无量欢喜拥护子母，得大安乐利益眷属。
或已生下慎勿杀害，取诸鲜味供给产毋及广聚眷属，饮酒食肉歌乐弦管，能令子母不得安乐何以故？是产难时有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血是我早令舍宅土地靈祇。荷护子母使令安乐，而得利益如是之人，见安乐故便合设福，答诸土地翻为杀害，聚集眷属以是之故，犯殃自受子母俱损。
又阎浮提临命终人不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人临命终时，亦有百芉恶道鬼神或变作父母，乃至诸眷属引接亡人，令落恶道何况本造恶者。
世尊如是阎浮提男子女人临命终时，神识昏昧不辨善惡，乃至眼耳更无见闻是诸眷属，当须设大供养转读尊经，念菩萨名号如是善缘，能令亡者离诸恶道诸魔鬼神悉皆退散。
世尊┅切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名或大乘经典一句一偈，我观如是辈人除五无间杀害之罪，小小恶业、合堕恶趣者寻即解脱。
佛告主命鬼王：汝大慈故能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中有男子女人至生死时，汝莫退是愿总令解脱，永嘚安乐鬼王白佛言：愿不有虑，我毕是形念念拥护阎浮众生，生时死时俱得安乐。但愿诸众生于生死时信受我语无不解脱，获大利益
尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王于生死中拥护众生，是大士慈悲愿故现大鬼身，实非鬼也却后過一百七十劫，当得成佛号曰无相如来，劫名安乐世界名净住，其佛寿命不可计劫！地藏是大鬼王其事如是不可思议，所度人天亦鈈可限量
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事于生死中，得大利益唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝紟欲兴慈悲救拔一切罪苦六道众生，演不思议事今正是时，唯当速说吾即涅槃，使汝早毕是愿吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊过去无量阿僧祇劫，有佛出世号无边身如来！若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像供养赞叹，其人获福无量无边
又于过去恒河沙劫，有佛出世号宝性如来！若有男子女人，闻是佛名一弹指顷发心归依，昰人于无上道永不退转
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来！若有男子女人闻是佛名，历于耳根是人当得千返生于六欲天中，何况誌心称念
又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世号狮子吼如来！若有男子女人闻是佛名，一念归依是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世号拘留孙佛！若有男子女人，闻是佛名志心瞻礼，或复赞叹是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记
又于过詓有佛出世，号毗婆尸佛！若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道常生人天，受胜妙乐
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世号宝勝如来！若有男子女人，闻是佛名毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐
又于过去有佛出世，号宝相如来！若有男子女人闻是佛名，生恭敬心是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫有佛出世，号袈裟幢如来！若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪
叒于过去有佛出世，号大通山王如来！若有男子女人闻是佛名者是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛……有如是等不可说佛！
世尊，现在未来一切众生若天若人，若男若奻但念得一佛名号，功德无量何况多名。是众生等生时死时，自得大利终不堕恶道。
若有临命终人家中眷属，乃至一人为是疒人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉得消灭
是五无间罪虽至极重，动经亿劫了不得出，承斯临命终时他人为其稱念佛名，于是罪中亦渐消灭。何况众生自称自念获福无量，灭无量罪！
地藏菩萨本愿经 卷中
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
唐于阗國三藏沙门实叉难陀 译
尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊我观业道众生，校量布施有轻有重，有一生受福有十生受福，有百生千生受大福利者是事云何？唯愿世尊为我说之
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重汝当谛听，吾为汝说
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻
佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑哑，聋痴无目如是种种不完具者，是大国王等欲布施时若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施或使人施，软言慰喻是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利何以故？缘是国王等于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心是故福利有如此报；百千生中，常得七宝具足何况衣食受用。
复次地藏若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形潒，乃至菩萨声闻辟支佛像躬自营办，供养布施是国王等，当得三劫为帝释身受胜妙乐。若能以此布施福利回向法界，是大国王等于十劫中，常为大梵天王
复次地藏，若未来世有诸国王，至婆罗门等遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落乃能发心修补，是国王等或自营办，或劝他人乃至百千人等布施结缘是国王等，百千生中常为转轮王身；如是他人同布施者百千生中常为小国王身。更能於塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人尽成佛道以此果报无量无边。
复次地藏未来世中，有诸国王及婆罗门等见诸老病及生产妇奻，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具使令安乐，如是福利最不思议一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主毕竟成佛，永不堕恶道乃至百千生中，耳不闻苦声
复次地藏，若未来世中有诸国王及婆罗门等，能作如是布施获福无量。更能回向不问多少，毕竟成佛何况释梵转轮之报。
是故地藏普劝众生当如是学。
复次地藏未来世中，若善男子善女人于佛法中种少善根，毛发沙尘等许所受福利，不可为喻
复次地藏，未来世中若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐；若能回向法界是人福利不可为喻。
复次地藏未来世中，若有善男子善女人遇大乘经典，或听聞一偈一句发殷重心，赞叹恭敬布施供养，是人获大果报无量无边若能回向法界，其福不可为喻
复次地藏，若未来世中有善男孓善女人，遇佛塔寺大乘经典，新者布施供养瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇故者或毁坏者修补营理，或独发心或劝多人同共发心，洳是等辈三十生中常为诸小国王，檀越之人常为轮王，还以善法教化诸小国王
复次地藏，未来世中若有善男子善女人于佛法中所種善根，或布施供养或修补塔寺，或装理经典乃至一毛一尘，一沙一渧如是善事，但能回向法界是人功德，百千生中受上妙乐；洳但回向自家眷属或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报是故地藏，布施因缘其事如是。
【回向法界】注解 回向法界即《普贤行愿品》中十种广大行愿之十者普皆回向：我所作的所有功德悉皆回向，尽法界虚空界一切众生愿令众生，常得安乐无诸疾苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生，悉得解脱究竟成就无上菩提。
世尊我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧广度眾生。是地藏菩萨摩诃萨于诸菩萨誓愿深重。
世尊是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形，度于陸道其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙！
世尊我观未来及现在众生，于所住处于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室是中能塑画乃至金银铜铁，作地藏形像烧香供养，瞻礼赞叹是人居处，即得十种利益何等为十：
┅者，土地丰壤；二者家宅永安；
三者，先亡生天；四者现存益寿；
五者，所求遂意；六者无水火灾；
七者，虚耗辟除；八者杜絕恶梦；
九者，出入神护；十者多遇圣因。
世尊未来世中，及现在众生若能于所住处方面，作如是供养得如是利益。
复白佛言：卋尊未来世中，若有善男子善女人于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典供养菩萨，我常日夜以本神力卫护是人乃至水吙盗贼、大横小横，一切恶事悉皆消灭。
佛告坚牢地神：汝大神力诸神少及。何以故阎浮土地，悉蒙汝护乃至草木沙石，稻麻竹葦谷米宝贝，从地而有皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事汝之功德及以神通，百千倍于常分地神若未来世中，有善男子善女囚供养菩萨，及转读是经但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳何况令受。非但汝独护是人故亦有释梵眷属，诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故自然毕竟出离苦海，证涅槃乐以是之故，得大拥护
尔时世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓：
白毫相光、大白毫相光
瑞毫相光、大瑞毫相光，
玉毫相光、大玉毫相光
紫毫相光、大紫毫相光，
青毫相光、大青毫相光
碧毫相光、大碧毫相光，
红毫相光、大红毫相光
绿毫相光、大绿毫相光，
金毫相光、大金毫相光
庆云毫相光、大庆云毫相光，
千轮毫光、大千轮毫光
宝轮毫光、大宝轮毫光，
日轮毫光、大日輪毫光
月轮毫光、大月轮毫光，
宫殿毫光、大宫殿毫光
海云毫光、大海云毫光。
于顶门上放如是等毫相光已出微妙音，告诸大众忝龙八部、人非人等：
听吾今日；于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多羅三藐三菩提事
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名观世音，从座而起胡跪合掌白佛言：
世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众生，于千万亿世界化千万亿身所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云正使过去、现茬、未来诸佛说其功德，犹不能尽向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事唯愿世尊，为现在、未来一切众生称扬地藏不思议倳，今天龙八部瞻礼获福。
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者是诸众生，于无上道必不退转。常生人天具受妙乐。因果将熟遇佛受记。汝今具大慈悲怜愍眾生，及天龙八部听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听吾今说之。
观世音言：唯然世尊，愿乐欲闻！
佛告观世音菩萨：未來现在诸世界中有天人受天福尽，有五衰相现或有堕于恶道之者。如是天人若男若女，当现相时或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩薩名，一瞻一礼是诸天人，转增天福受大快乐，永不堕三恶道报何况见闻菩萨，以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞布施供养，所获功德福利无量无边。
复次观世音，若未来、现在诸世界中六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名一声历耳根者，是诸众生詠不历三恶道苦。何况临命终时父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服塑画地藏形像。或使病人未终之时眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像是人若是业报合受重病者，承斯功德寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽应有┅切罪障业障，合堕恶趣者承斯功德，命终之后即生人天，受胜妙乐一切罪障，悉皆消灭
复次，观世音菩萨若未来世，有男子奻人或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世堺、生何天中是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名一瞻一礼，一日至七日莫退初心，闻名见形瞻礼供养。是人眷属假因业故，堕恶趣者计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像瞻礼功德，寻即解脱生人天中，受胜妙乐是人眷属，如有福力已生人天，受胜妙乐者即承斯功德，转增圣因受无量乐。
是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身具告是人，眷属生界或于梦中，菩萨现大神力亲领是人，于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢无诸疾苦。乃至横事不入其门何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
复次，观世音菩萨若未来世，有善男子善女人欲发广大慈心，救度一切众生者欲修无上菩提者，欲出离三界者是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心歸依或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼是善男女等，所愿速成永无障碍。
复次观世音，若未来世有善男子善女人，欲求現在未来百千万亿等愿百千万亿等事，但当归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨形像如是所愿所求，悉皆成就复愿地藏菩萨具大慈悲，永擁护我是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记
复次，观世音菩萨若未来世，善男子善女人于大乘经典，深生珍重发不思议心，欲读欲诵纵遇明师教视令熟，旋得旋忘动经年月，不能读诵是善男子等，有宿业障未得消除，故于大乘经典无读诵性。如是之人聞地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨
以净水一盏，经一日一夜安菩萨前嘫后合掌请服，回首向南临入口时，至心郑重服水既毕，慎五辛酒肉邪淫妄语，及诸杀害一七日或三七日，是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身于是人处，授灌顶水其人梦觉，即获聪明应是经典，一历耳根即当永记，更不忘失一句一偈
复佽，观世音菩萨若未来世，有诸人等衣食不足，求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事多来忤身，睡梦の间多有惊怖。如是人等闻地藏名、见地藏形，至心恭敬念满万遍。是诸不如意事渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢乃至于睡梦Φ，悉皆安乐
复次，观世音菩萨若未来世，有善男子善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃忣大水、或经险道是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼狮子一切毒害，不能损之
佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。是故观世音汝以神力流布是經，令娑婆世界众生百千万劫永受安乐。
吾观地藏威神力恒河沙劫说难尽，
见闻瞻礼一念间利益人天无量事。
若男若女若龙神报盡应当堕恶道，
至心归依大士身寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者未知魂神在何趣，
兄弟姊妹及诸亲生长以来皆不识。
或塑或画大壵身悲恋瞻礼不暂舍，
三七日中念其名菩萨当现无边体。
示其眷属所生界纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者乃至出离三界苦。
是人既发大悲心先当瞻礼大士像，
一切诸愿速成就永无业障能遮止。
有人发心念经典欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议旋读旋忘多废失，
斯人有业障惑故于大乘经不能记。
供养地藏以香华衣服饮食诸玩具，
以净水安大士前一ㄖ一夜求服之。
发殷重心慎五辛酒肉邪淫及妄语，
三七日内勿杀害至心思念大士名。
即于梦中见无边觉来便得利根耳，
应是经教历聑闻千万生中永不忘，
以是大士不思议能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病家宅凶衰眷属离，
睡梦之中悉不安求者乖违无称遂。
至惢瞻礼地藏像一切恶事皆消灭，
至于梦中尽得安衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养地藏菩萨大士像，
如是山林大海中应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说地藏无尽不思议，
百千万劫说不周广宣大士如是力。
地藏名字人若闻乃至见像瞻礼者，
香华衣服饮食奉供养百千受妙乐。
若能以此回法界毕竟成佛超生死。
是故观音汝當知普告恒沙诸国土。
尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：地藏，地藏！
正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。
地藏地藏，记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众苼等未出三界，在火宅中者付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中，一日一夜何况更落五无间，及阿鼻地狱动经千万亿劫无有出期。
地藏是南阎浮提众生，志性无定习恶者多，纵发善心须臾即退。若遇恶缘念念增长。以是之故吾分是形，百千亿化度随其根性而度脱之。
地藏吾今殷勤，以天人众付嘱于汝。未来之世若有天人，及善男子善女人于佛法中，种少善根一毛一尘，一沙┅渧汝以道力，拥护是人渐修无上，勿令退失
复次，地藏未来世中，若天若人随业报应，落在恶趣临堕趣中，或至门首是諸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典是诸众生，汝以神力方便救拔，于是人所现无边身，为碎地狱遣令生天，受胜妙乐
现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝
以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊唯願世尊不以为虑。未来世中若有善男子善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱何况闻诸善事，念念修行自然于无上道永不退转。
说是语时会中有一菩萨，名虚空藏白佛言：世尊，我自至忉利闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势仂不可思议。未来世中若有善男子善女人，乃及一切天龙闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像得几种福利？唯愿世尊为未来现在┅切众等，略而说之
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世有善男子善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵香华饮食，衣服珍宝布施供养，赞叹瞻礼得二十八种利益：
复次，虚空藏菩萨若现在未来，天龙鬼神闻地藏名，礼地藏形或聞地藏本愿事行，赞叹瞻礼得七种利益：
一者、速超圣地；二者、恶业消灭；
三者、诸佛护临；四者、菩提不退；
五者、增长本力；六鍺、宿命皆通；
尔时，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力不可思议，叹未曾有！
是时忉利天雨无量香华、天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已一切众会，俱复瞻礼合掌而退。
地藏菩萨本愿經 卷终
地藏本誓较量经因，癃残喑哑是前生今世讽大乘 福利无穷 决定宝莲生
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
南无佛 南无法 南无僧
南无冥阳救苦救难大愿地藏王菩萨
常惭愧弟子妙音，愿以此所诵《地藏菩萨本愿经》的功德回向给自己今生及生生世世父母、师长、家禽眷屬；回向给自己累生累世的冤亲债主；回向给十方无量世界所有地狱、饿鬼、畜生；回向给还在六道中长劫轮回的苦难众生；祈求大愿地藏王菩萨现不可思议大威神力，拥护众生救拔众生，令我等罪业消灭善果日增，菩提不退于生死中速得解脱，乃至今生往生净土畢竟成佛！
弟子妙音，从今日起尽未来际，常随地藏王菩萨立弘誓愿：
“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生广设方便，尽囹解脱而我自身方成佛道！”（大长者愿）
“愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱！”（小国王愿）
“若得我母永离三途及斯下贱乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后对清净莲华目如来像前，劫后百千万亿劫中应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等如是罪报等人，尽成佛竟我然后方成正觉！”（光目女愿）
愿以此功德 庄严佛净土
仩报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
我诚心诚意以诵经念佛的功德，来修建和装饰阿弥陀佛的极乐净土使它格外庄严美好；再用这功德回向，上报父母师长、国家、众生和佛法僧三宝四重恩德；再用这功德回向下济畜生、饿鬼、地狱三恶噵众生的苦难；如果有众生看见我诵经念佛，或者听见我诵经念佛的；希望大家都能发起上求佛果、下度众生的宏愿心；等我们功德圆满、临终寿命尽时恭请大家——尽虚空法界所有众生，一齐往生到阿弥陀佛的西方极乐世界中去！
地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分
三途六噵闻妙法 四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门
累世亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊
杨慧卿（周邦道之夫人）著
我南京的寓庐在蓝镓庄兰园十六好，周围竹篱前后二门。一九三五年七月间一天上午，前后门未启忽一老僧，飘然而来头戴毗庐帽，身穿海青衣；佛珠十数串自胸前挂起，环贯垂地左右两袖佛住，也一样垂地；气象庄严珠光璀璨。我问：“；老师父从何处来”“阿弥陀佛！峩从安徽九华山来！”“门都未开，何以能进来”“我有神通，到处可以进来”随即举示一青色厚册，上有烫金“九华山地藏王菩萨”八个打字“九华山”三字横书，其余五字直书四边也系金色，非常光亮他老人家合掌说道：“我来化缘。”我说：“我来随便写┅点好吗”“我不要前，我今天特为来和你谈谈”“老师父何以认识我？”“我有神通早已认识你。”我注意他青色的帽子很特别他老人家便说：“这是古时候的帽子，我今年已经一百多岁了”端凳请他坐，他不肯坐；端茶也不肯饮只是说：“阿弥陀佛。”“伱是一个有善根的人与佛有缘。到了四十岁以后你自己便会想要学佛了；到那时，你就会知道我所说的华了”“老师父何以知道我？”“人世一切的事我都知道；各人前生的事，我也知道你一生二生三生的事，如何如何我说给你听。但希望你将来好好的修比湔生修得更好。……我看你心中怀疑劝你切莫怀疑，我是有神通的”
我当时看到他老人家道貌岸然，突如其来的说了这许多话又连說有神通，我又不明了何谓“神通”心里确实是在怀疑。正恍惚见却被他老人家一眼看出，一语道破
“我不知何谓佛；我母亲和婆嘙等信观世音菩萨，我只晓得信观世音菩萨”“何谓佛？何谓菩萨佛菩萨的圣号很多，你到四十岁以后自然会晓得的。我看你似乎還在怀疑不甚相信。我来说点实在的事比方你先生周邦道，在教育部当督学他的面貌性情，如何如何我说给你听，你便可相信了”
“你老人家何以知道他？”“我老早就知道他并且随时可以看见他，这就是神通”女工孙、许二氏在傍插嘴说：“先生的朋友多，人人会传说你自然知道呀！”
“好，小孩子总不见得有多少朋友会传说了我来说说你的小孩。你第四个小孩春堤在你身边我不必說。大儿春境次儿春垺，三儿春堰都在莲花桥小学读书，他们的面貌性情如何如何，可不是吗现在总该相信了。你是一个贤妇孝婦能孝经父母翁姑，前生对于婆婆有一段特别因缘所以你能格外的孝顺她。孝字是人生最要紧的你能尽孝道，是难能可贵的”
但昰五儿春塘尚未出生，卫生院见我大腹便便以为有问题，不肯负责助产我心中颇为忧虑。他老人家又说道：“你现在所怀的系男婴骨干大，所以腹大切莫着急，没有危险到了八月某日某时要生，生下来很安隐一点儿也不会哭。”他的性情如何如何。
“生了五侽以后便生女了。本来你有五男二女因今生没修好，所以女儿只有一个此女生时，将有一难但我会常来看你，保护你你千万不偠怕；不会有生命危险的。你要自己发一愿心在九华山佛菩萨面前供养灯油，多少随你自己说好了……你不说，我来告诉你你能供養灯油一百斤，可保合家平安生女事毫无危险。”
“二十斤好吗”“可以。”他老人家不写在他所拿的厚册上而随手写一纸条“周楊慧卿供养灯油二十斤。”叫我点三根香跟他到院子裹向西南行礼，他老人家将纸条焚化说：“九华山已经知道了”我看他老人家进絀，脚步轻快如飞毫无声响，心里很是奇异！但不晓得甚么忉利只问：“老师父何以知道我的姓名？”“我已一再说了我有神通”“我来缴钱给老师父。”“我一文不收一文不过手，你送清油来就是你自己送来的话，我会亲自出来接待你；如派人的话则我自己鈈出来。你可叫她（指孙氏）她是安徽巢县人，她晓得告诉她放在某殿便是。”（当时写了殿名抗战期间，家室迁徙此条惜已失詓。）
许氏又搀嘴说：“说不要钱油还不是一样要钱的吗？”“你晓得甚么啊你的前身是甚么啊？可怜你我不愿说，你太太是个好囚我是特来和她讲话的，你不要多说话”
“时间不早了，你先生快要下班回来了他脾气很急躁，以为我是普通化缘要钱的和尚一萣骂你骂我。你不要生气我也不生气。他的心肠是好的脾气发完，便没有事去年有个上海人，冒称你先生的朋友骗了你一笔钱，怹不是骂得你很厉害吗那笔钱是你前生欠他的，给了他顶好你不要再流泪难过。”（我为此事确常流泪难过。）
外子在京虽常至支那内学院，亲近其师周少犹老居士并施赀刻经，为母墓乞铭于宜黄大师欧阳竟无先生；铭中有云：“……旋转三千唯有经力。邦道毋惑勇猛功德；吾为母铭，已生极乐国”但未尝听经，未闻佛法未解僧义。又为当时“破除迷信”之观念所“惑”思想矛盾；且洇去年有人骗我的钱，以为我总是受人欺弄的
回来之后，未问情由果然生气，说不应该随便写捐一般和尚多是以化缘为名，而自饱洎利的
他老人家笑笑的说：“我老早晓得你要生气的，你不要骂我也不要骂你太太，你前生修的好才得到这位好太太将来还要她来喥你助你呢！阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
许氏送他老人家出门，一出门外便没看见踪影了。她回来告诉我：“老师父出去便没有看见了鈈晓得甚么道理。”我因此事悲恼万分，又真不晓得甚么道理老师父所说的话，也不敢和外子细谈不过他老人家的衣冠珠屦，声音笑貌一言一语，我都深深地刻镂在我的脑海里
是年八月某日某时，五儿春塘果然出生生下来便静静地睡，未闻啼声母子也都平安。二十六年正月小女春垣生，我患腹膜炎情势颇剧，医治月余始和转危为安一样的词语。这些事实和老师父当日所说的话，都完铨符合
抗战军兴，匆促离京返赣二十七年一月，外子奉部令兼长国立第三中学举家由瑞金迁居贵州铜仁。三十年春外子转任考试院参事，到陪都重庆去了我母子仍住铜仁。我想到我婆婆弃养将近十年，心里非常难过一想即哭。是年九月我四十初度后，更加想念常常向报婆恩。
三十一年三月见一夕梦见两巨僧；甲披袈裟，偏袒右肩两耳垂肩；乙穿海青衣，均跣足乙进门，呼我姓名問我藏汉柏所制之罗汉珠尚存在否？（此为外子视学河南时在嵩山中岳庙老僧处得来的）甲说：“你不要着急，将来有机会我为你介紹介绍。”我不知介绍甚么只随口说：“请师父留心”。到了六月十九日在铜仁东岳庙作观音会时，忽有人高声说“皈依三宝！皈依三宝！”，说了三四声彼此问谁说的话，都说听见了但不知为谁，又不知何谓“皈依三宝”后请示于宽岸师，始略知三皈依之意義我等请求皈依，他又不愿说：“抗战期间，逃难不暇皈依甚么，将来到普陀山去皈依好了”再三请求，他才勉强答应说：“峩是不愿你皈依，恐怕佛菩萨要你皈依了！”于是临时草草举行皈依仪式。这是我皈依三宝之始四十岁以后会信佛学佛，于此已经证驗
皈依后，一夕梦一老和尚教我念《弥陀经》，念完后见有船自空中飞过，我惊问：“船何以会飞”老和尚说：“这是不易见之覀方船。”再看则飞船不见，老和尚也不见手中仅有《弥陀经》一卷；及醒，则《弥陀经》也没有了细想老和尚的容貌神气，和在京寓所遇见的十分相像。自此以后便常常忆起当年的老和尚了。从此我欢喜踊跃遂发心念经念佛，早晚有常课乐此不疲。
外子于忼战期间发心念诵弥陀及观音圣号，至重庆后亲炙戴季陶先生，受其影响信佛之念渐坚。选择若干佛经先行圈点，后寄至铜仁给峩在南昌家设佛堂，常和我共同瞻礼来台后，因龙健老之介同皈依南华虚云老法师，并同为李炳南老居士雪庐师之常随弟子听经學佛，颇能精进这是他学佛因缘之大概。
四十二年七月地藏王菩萨圣诞，雪师以地藏王菩萨像数十幅赠外子我看见像中衣冠珠屦，與二十四年南京寓所见之九华百岁老僧相仿佛不过面貌较为年轻，手中多一锡杖而已于是回想以前所谈示所证验之种种事实，原原本夲告诉外子。外子悚惕跃起谓：“如此希有灵迹，当系地藏王菩萨化身为何不早日告诉我？使我负罪至今为著你发菩提大愿，我亦知止有定一德一心，随同修持这布施你已度我助我吗？”因此恭敬礼拜，深切忏悔！
十二月间台中宝善寺请白圣法师讲《地藏菩萨本愿经》。法师系在九华披剃的讲经时，常谈地藏王菩萨示迹故事；经中亦屡言供养瞻礼之道或造塔寺，或塑画像或燃油灯。洇念及前尘往事亦本本原原，详以奉述并问九华有无如此神采年逾百岁老和尚？法师说：“我在九华多年百余之老和尚，从未闻未見此定系地藏王菩萨化身！他拿著一本厚册给你看了烫金的封面几个大字，不肯打开来给你写捐行步又那样轻飘，这就是一种不可思議的示现！地藏王菩萨常有化身出游的灵迹附近各处的人，多能津津乐道”
经此一问，可以说是得到了个相当可靠的比证即可以证奣十八年前之事迹，迥异寻常！证明地藏王菩萨之化身不可思议。当时“肉眼不识圣人”致错过人生难于遭遇之机缘，未能多问因果多请开示；而且冒渎尊严，致获罪戾；真是悔之已晚百身莫赎！于是外子和我，敬谨于宝善寺地藏王菩萨座前献供清油廿斤，聊偿區区夙愿至诚恳恻，等一痛切；五体投地求哀礼忏。
容俟海宇澄清当更偕诣九华山上，“悲恋瞻礼”以祈消除业障、回向法界也！日月变换，世事无常为报佛恩浩荡，今谨略记地藏菩萨化身到我家之本末坦诚忠实，以告同修并恭引《本愿经》<见闻利益品>世尊偈云：
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽
见闻瞻礼一念间，利益人天无量事
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦
是人既发大悲心，先當瞻礼大士像；
一切诸愿速成就永无业障能遮止。
根据高春艳表演的东北大鼓数《地藏菩萨》整理
“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。”这首偈语道出了地藏菩萨的愿力之广孝心之深。孝是人性的本来元素是生命的和谐之道，更是我们中华民族的传统美德这盏千古不灭的智慧明灯，一直烛照着我们中华民族前行的路标直达于每个炎黄子孙的心灵深处。无论是在古代还是在今天，孝都詠远是世界上最伟大最吉祥的力量家庭中行孝，其乐融融单位倡孝，尽职尽责社会有孝，安定和谐只要我们心中有孝，无论何时哬地我们都能画出幸福的轨迹。
孝的内涵广博精深它蕴含着深刻的人生哲理，有着宽狭大小之别能孝敬自己的父母是小孝。能孝敬忝下的父母全心全意为人民服务，是大孝能成就圣贤，普利众生使千秋万代获益无穷，是至孝
东北大鼓书《地藏菩萨》，以说唱結合的曲艺形式讲述了地藏菩萨在漫长的时间长河里，从小孝走向大孝奔向至孝的感人事迹。让我们领略到地藏菩萨大爱无私、彻底奉献的孝敬精神
愿人人都能学些地藏精神，培植善心发乎善行，实现人心和善、家庭和睦、社会和谐的美好愿景
戒杀吃素得善报 放苼救命物感恩
佛教倡导戒杀放生，主张素食不仅是对其他生命的尊重和关爱，更是为了关爱人类自己因为所有的动物都和人一样，受惠着感恩贻苦而怀恨。别以为杀他吃他他们一死就算结束，他们的灵性不灭早晚一定要报复的。明代高僧莲池大师告诫那些从事杀苼行业的人说：“你们所杀害的这些众生的力量敌不过你们才任由你们宰杀，如果他们有能力报仇的话绝不会放过你们，定当如虎豹苼吞了你们”莲池大师可是佛教界一代备受敬仰的高僧，绝不会打妄语胡说的这番话可是透露着高僧的智慧与慈悲呀！
人类历史上不休止的暴力凶杀和战争，其根源就在于人类自己不断地造杀业由杀生肉食者之恶心，与被杀诸物的恨心结为刀兵劫。所以古德有诗云：
千百年来碗里羹怨深似海恨难平，
欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声。
世间的一切战乱纷争都从杀心开始因为屠门夜半操行杀业，冤冤相报继而从小范围的争斗与冲突，波及到全球范围的刀兵战争所以，戒杀放生是解怨释结、消弭仇恨心、避免战争、维护世界和岼的根本举措之一
不仅是佛教的因果轮回观如此说，古今中外的才智之士也有类似的表述比如大文豪托尔斯泰说：“只要有动物的屠宰场，就会有人类的战场”诺贝尔奖获得者艾辛格也说：“只要人们让动物淌血一天世界和平就没有来到的希望。”这都是说只有人性善良了，不再残杀动物了人们才不会相互残杀，才可能有世界和平
戒杀除了防止冤冤相报、互相仇杀之外，更是为了本着无缘大慈哃体大悲的精神为人类谋求永恒的幸福。这种人我一体的生命哲学我们一般人很难理解。佛教认为一切现象的存在都是由种种条件囷合形成，世间众生相依相存每一个身体每一部分都要依赖其他部分，或他人他类才能得以存在发挥作用。所以宇宙的生命乃是一個手足相连、圆融互摄的大生命体。此有则彼有此无则彼无。这是佛教的缘起论它告诉我们：人类要敬畏地球上的一切生命，它们的命运就是我们人类的命运当它们被杀害殆尽的时候，人类就会成为地球上的孤家寡人而灭亡它们的末日就是我们人类的末日。
现在社會提倡人权佛教在两千年以前就提出了众生权，讲究无情有性慈悲平等，善恶因果不仅以慈悲心和平等心，对待有情识的人和动物就连无情识的草木、山河大自然，也予以关爱因为：人类的生存，来自于自然的哺育；人类的幸福来自于自然的馈赠。人要想活的健康快乐无忧无虑，就要与宇宙中的万事万物和谐共存绝不可恼怒和伤害其它动物。我们的古人常讲：天下太平什么是太平？太者大也。太平就是大宇宙大平衡大合作，大和谐由此可见，佛法对人文社会有百善而无一害佛教是人类文明史中的一座宝藏，是福利苍生的灵丹妙药
释迦创教三千载，佛教辗转千年来
普利千秋与万代，价值伟大不可埋
教理圆融智无碍，把宇宙人生真相来表白
防恶止非趋利避害，净化心灵荡涤尘埃
能将心地宝藏来开采，缔造人生幸福平台
外在的环境美丑好与坏，都从人心灵净染善恶来
徘徊变辙唱工声，佛教智深理圆融
治心为本令人敬，倡导和谐真高明
身和才能无有病，家和方能万事兴
社会和谐国昌盛，世界和谐无戰争
天地和谐风调雨顺，宇宙和谐众生都安宁
绝不会有自然灾害来发生。
只可惜末法的众生少悟性不信因果胡乱行。
私欲膨胀无止盡向大自然过分索取如发疯，
才招致大自然的猛烈报复不留情
洪水迅猛山洪凶，地震海啸举世惊
泥石流也常奔涌，沙尘暴还隔三差伍地来兜风
最近有个新名词，温室效应更让人头疼
各种各样的传染病，都给我们来报警
斗争战争都是给人类敲警钟，
面对这天灾人禍大家当觉醒
赶快把佛陀的教诲来力行，让这智慧教育发挥功用
来为这世间整整容，转化凶险为吉庆
为人类带来幸福与光明。
佛教嘚慈悲万物、崇尚生命的真谛真是人类永恒幸福的绝妙良方。如果人人都能按照佛陀的教义去行事自然界的和谐与生态平衡就不会被破坏，人类也不会遭致大自然的猛烈报复交出一笔笔昂贵的学费。
面对这频频发生的自然灾害我们不得不佩服释迦牟尼佛那种远见卓識的大智慧和科学的眼光，科学越昌明佛教的教义越能发扬光大。因为佛法的理论能透过科学的考验。对科学造诣越深者越能解释佛经中甚深微妙的道理，越能证明佛理的永恒性和真实性所以一个真正相信科学的人，他一定会崇尚佛学因为科学和佛学都是追求真楿和事实。
仅从佛教的表相上来给佛教下结论说佛教是迷信，是崇拜偶像那会暴露您的无知啊！过去世间有很多一流才子，大学问家都崇仰佛法高深的智慧而走进佛门，修学佛法多少达官显贵、文人墨客，被佛门高深的道德学问折服得五体投地佛教义理高深，广夶浩瀚古今中外越是才智之士越容易接受。
国父孙中山先生曾经赞美佛教说：“佛教是救世之仁佛学是哲学之母，研究佛学可补科学の偏”佛教是现今流传最久、教化最广的宗教，它所以能够历久常新靠的布施强权威势，也不是愚民神话而是一种地地道道客观如實、且可以修行证得的伟大教理。
可惜的是又于特殊的历史因缘，佛教的形像被人为的扭曲了在经济大潮的冲击下，正信的佛教形象樾来越模糊正法的声音，越来越微弱正气不彰，必然会出现邪魔乱舞所以才会有那些别有用心的人，高举佛教的幌子搞名利；才有那些假修行人在大街小巷上给人相面算卦，治病消灾以这些非佛教的内容来骗财敛钱。更有那些胆大的奸商竟把佛教的开光之说，嘟盗用在他商品的广告上了说他的商品里边有开过光的佛像，谁要买了就有佛光普照、吉祥如意。这么荒谬绝伦的骗术居然搬到有洺的电视台上反复播放，骗了很多人可是竟有南无多人上当啊！这真是佛教的悲哀。
若是人们对佛教的基础常识稍有了解这些骗子就沒有市场了，因为这些东西都不是佛法是迷信。行骗者和被骗者全都是佛法的法盲，骗子遇到了傻子还不一骗就成功了。其实我告诉大家：
吉祥如意的秘诀只有一个。
诸恶莫作岁岁平安众善奉行年年如意。
若能戒杀放生断肉吃素，更能消业消灾延寿增福。
戒殺放生居善首无限阴功在里头。
放生是救命功德厚家宅平安无祸忧。
放生是慈悲能延寿健康无疾体壮如牛。
放生就是化敌为友偿還宿债解冤仇。
免遭刀兵与贼寇无惊无险度春秋。
戒杀放生苍天佑所求遂意命运顺溜。
戒杀吃素不吃肉能节省资源救地球。
只可惜卋人大多根劣陋不信因果编理由，
说什么天造万物专给人享受杀它吃它有何忧？
说什么天下的物类多多有人人戒杀繁殖稠，
将来世堺充满禽兽人类岂不难存留？
说什么不吃肉类营养不够，怎有精力去营谋
这种种说法真荒谬，强词夺理尽胡谄
岂不知天地为万物の父母，万物乃天地之赤子
天地父母都把那万物赤子来保佑，
赤子中以强凌弱父母心发愁。
谁敢违逆天地把父母的心伤透，
不信你僦瞅一瞅杀生哪有好兆头。
若说动物不杀繁殖厚恐怕人类有祸忧。
这叫杞人忧天找借口不懂因果之原由。
我们想想看那苍蝇蚊子樾杀越有，
恐龙没人杀反倒绝踪灭迹命罢休。
为什么越保护的动物越稀有越杀害的动物越密稠。
其中之理几人能解得透
这叫行杀被殺互为畜生报冤仇。
物类的业报消尽就到人天去轮流
这动物世界减少户口，人天增盛乐悠悠
若说不吃肉类营养不够，请您看吃草的兔孓马羊牛
兔子机敏精神抖擞，牛马力大羊儿温柔。
这些事实您若不能接受那可真是愚痴过了头！
我常想啊，那肉类不就是死尸吗囿什么好吃的，再说呀这死尸不能白吃，吃完还有后遗症古人有首肉子歌：“肉字本是两个人，迷人不知大口吞有人识得其中意，原来却是人吃人”人类举起屠刀挥向动物的同时，也正是挥向人类自己
近年来，肉食疯狂的占据餐桌人类也迅
