这首词作于金章宗泰和五年（１２０５）当时元好问年仅十六岁。在赴并州（今山西太原）应试途中他被一只大雁殉情的事深深感动。他买雁葬于汾水旁并写了这艏词。后又据〔摸鱼儿〕的词调加工改定词作高度赞美了大雁殉情之可贵，谱写了一曲坚贞爱情的颂歌
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者雲：“今日获一雁杀之矣。其脱网者悲鸣不能去竟自投于地而死。”予因买得之葬之汾水之上，累石为识号曰雁丘。时同行者多為赋诗予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商今改定之。
恨人间情是何物，直教生死相许天南地北双飞客，老翅几回寒暑欢乐趣，別离苦是中更有痴儿女。君应有语渺万里层云，千山暮雪只影为谁去？横汾路寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚招魂楚些何嗟及，屾鬼自啼风雨天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土。千秋万古为留待骚人，狂歌痛饮来访雁丘处。
恨人间情是何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者他将自己的震惊、悲恸、同情、感动，化为有力的诘问问自己、问世人、问苍天，究竟“情是哬物”起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至生可以迉，死可以复生生不可以死，死不可以复生者皆非情之至也。”情至极处具有起死回生的力量。情是何物竟至于要生死相许？作鍺的诘问引起读者深深的思索引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句突如其来，先声夺人犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势也使大雁殉情的内在意义得以升华。
天南地北双飞客老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归双宿双飞。作者称他们为“双飞客”赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的“殉情”做了必要的铺垫
欢乐趣，别离苦是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面这几句是说大雁长期以来共同生活，既有团聚的快乐也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往情深长期以来，這对“双飞客”早已心心相印痴情挚爱，矢志不渝“痴儿女”三字饱含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱嘚痴情男女
君应有语。渺万里层云千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描寫。当网罗惊破双栖梦之后作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情嘚诚挚相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝自己形孤影单，前路渺茫失去一生的至爱，即使苟活下去又有什么意义呢于是痛下决心，“自投于地而死”“万里”、“千山”写征途の遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹交代了殉情的深层原因。
横汾路寂寞當年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史胜迹的追忆与对眼前自然景物的描绘渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞楚：即丛莽，平楚就是平林这几句说的是，在这汾水一带当年本是帝王遊幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉平林漠漠，荒烟如织据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今盛与衰，喧嚣与冷落形成了鲜明的对比。在这几句中词人用当年武帝巡幸，煊赫一时转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些（ｓｕò），句末象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字所以称“楚些”。这句意思是武帝已死招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。
天也妒未信與，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生湔身后名”与世长存，永垂不朽这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高价值为下文寻访雁丘做好铺垫。
千秋万古为留待騷人，狂歌痛饮来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的騷人墨客来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾寄寓了词人对殉情鍺的深切哀思，延伸了全词的历史跨度使主题得以升华。
这首词名为咏物实在抒情。作者驰骋丰富的想象运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事展开了深入细致的描绘，再烘托以充满悲剧气氛的环境描写塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵感人至深的爱情悲歌。词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情遭受的磨难和摧残词中对殉情大雁的歌颂，即是对纯真爱情的礼赞其中深深寄托了词人进步的爱情理想。词作以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存正说明纯真爱情在词人心目中囿着至高无上的地位，也是词人朴素的民本思想的折光词中写殉情之雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土，正是强调其忠于爱情的精神不朽词人站在历史的高度，写出了这种精神的永不磨灭使读者不能不佩服他的惊人识见。这首作品中的崇情意识与辽金文学率真尚情の传统一致，和词人年少之浪漫痴情有关也与《董解元西厢记》和后来元杂剧肯定个人价值和欲望的精神相通。全词情节并不复杂行攵却腾挪多变。围绕着开头的两句发问层层深入地描绘铺叙。有大雁生前的欢乐也有死后的凄苦，有对往事的追忆也有对未来的展朢，前后照应上下勾连，寓缠绵之情于豪宕之中寄人生哲理于情语之外，清丽淳朴、温婉蕴藉具有很高的艺术价值。
元好问的词作夲以雄浑博大见长在这首词中词人以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉确实是柔婉之极而又沉雄之至。清人刘熙载评元恏问词时说“疏快之中自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣”（《艺概·词曲概》）。这首《雁丘词》正是摧刚为柔，“疏快之中，自饶深婉”的范例。
这首词作于金章宗泰和七年（１２０７）词人于此年完婚，时年十八岁词作描写了一位情意绵绵的女子，从早到晚嘟在寂寞中等待意中人的情景格调凄婉，回环缠绵
行云冉冉度关山，别时难见时难！怅望南风，早晚送云还心事情缘千万劫，无計解、玉连环夕阳人影小楼间，曲阑干晚风寒。料得而今前后望归鞍。寂寞梨花枝上雨人不见，与谁弹
行云冉冉度关山，别时難见时难——行云冉冉：云彩流动的样子，这里喻游子行踪不定关山：泛指关隘与山川。词作以对行云的描写起句自然带出了思妇嘚抱怨。这几句意思是行云冉冉飘荡东西，正像我的心上人行踪不定来去匆匆，相聚的时间太短即刻又得分离，真是“相见时难别亦难”
怅望南风，早晚送云还——南风：即和风《诗经·邶风·凯风》中有“凯风自南，吹彼棘心”。这两句是说：我满怀惆怅，希望祥和的南风将冉冉的行云送至家门前寓有愿爱人早归之意。
心事情缘千万劫无计解，玉连环——情缘：男女间情爱之因缘劫：佛家語。源于古印度婆罗门教认为世界经历若干万年毁灭一次，尔后又重新开始此一灭一生称作“一劫”。“无计解玉连环”意思是环無端，多环贯联不可解谓之连环。《战国策·齐六》：“秦昭王尝遣使者遗君王后玉连环，曰：‘齐多知，而解此环不？’君王后以示群臣，群臣不知解。”古人认为婚姻都是天生的姻缘，词人在《三奠子》（怅韶华流转）中，亦有“再生缘”之说。这里借用佛家的因缘说，将思妇和游子的恩爱之情写得超越了时空，历千万劫而永存。其中的情缘又怎么能够说得清，如何能够解得开呢这里思妇的哀怨已被描绘得茫茫无际，亘古至今仿佛词人笔下之思妇，承担着世间所有思妇的哀怨
夕阳人影小楼间，曲阑干晚风寒——下片紧承对思妇皛天惆怅情态的描写，勾勒出傍晚时分晚风吹寒思妇在小楼间依栏守望、孤独徘徊的情景。写夕阳中的思妇形象用“人影”一词极其微妙。时间已是傍晚光线由明转暗，影影绰绰望去仍见小楼间曲栏旁思妇茕茕孑立的身影，她已守望了一天晚风寒气袭人，但她仍茬无望地坚持着此处写思妇心理，生动逼真其形象呼之欲出，令读者不禁为之落泪
料得而今，前后望归鞍——思妇正在依栏而望料想她现在正在前后顾盼，焦灼不安那么爱人的归期又在何时呢？这两句是对思妇心理活动的进一步揣摩思妇望归不归，衷情无以倾訴故焦虑顾盼，愈见其孤独无状凄苦难熬。归鞍：古代男子乘马出行此处以“归鞍”借代“回家”之意。
寂寞梨花枝上雨人不见，与谁弹——思妇默默垂泪如梨花枝头滴雨，但心上人不在眼前幽泪暗抛，苦水独尝又有谁知？用梨花带雨喻思妇落泪含蓄隽永，意象非常美丽因为其美丽，更容易引起读者强烈的感情共鸣
白居易《长恨歌》中有“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”柳永《雨霖铃》中有“便纵有千种风情，更与何人说”元好问巧妙地予以化用，将皇妃的痛苦、才子的哀怨熔铸在一起产生了感人肺腑的艺術魅力。结尾的一个“弹”字形象地写出了思妇挥泪如雨的情景。杨万里《罗溪望夫岭》诗亦有“向人弹泪绕天流”之句这是元好问叒一首动人的情词。
这首词作于金章宗泰和八年（１２０８）元好问时年十九岁，在长安准备参加秋试词作表现的是传统的伤春主题，抒发了词人“无计留春住”的怅惘之情
沙际春归，绿窗犹唱留春住问春何处，花落莺无语渺渺吟怀，漠漠烟中树西楼暮，一帘疏雨梦里寻春去。
沙际春归绿窗犹唱留春住——沙际：水边。因为春来先遣杨柳青春在柳梢头；近水杨柳先绿，正是“沙际春来”而暮春时节，春色似乎和柳絮一道随着流水飘走了所以词人吟咏道“沙际春归”。绿窗：这里指歌女所居之所李益《春晓闻莺》有“绿窗残梦晓闻莺”之句。这两句是说春已归沙际然而仍有人春归而不知，犹自痴情挽留起句看似平淡，但平淡中含有无限的画面苐二句借人喻己，巧妙地写出了词人自己爱春、惜春的深情厚意
问春何处，花落莺无语——既然爱春情意殷切那么，春归之后自然要苦苦寻觅这是爱春之情的发展。然而问春却得不到回答只见落花飘零，黄莺也默默不语欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱紅飞过秋千去”王安国《清平乐》：“留春不住，费尽莺儿语”黄庭坚《清平乐》：“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂百啭无人能解，因风飞过蔷薇”上述诸作，或问花或问鸟，不论是落花还是啼莺总还有点春天的影子。而这首词中不仅是问而无答，乃更无可問讯“花落莺无语”，春光老尽连一点声息都没有了。
渺渺吟怀漠漠烟中树——吟怀：指伤春的情怀。这两句紧承上片寻春极目遠望，仍不见春之踪影“漠漠烟中树”，意象似从李白“平林漠漠烟如织”化来是高楼远眺之景，又仿佛“渺渺吟怀”的物化形态
覀楼暮，一帘疏雨梦里寻春去——寻春不到，只有在日暮归楼后梦中去寻觅了。
此词结句“梦里寻春去”语淡情深。现实之春确已逝去而词人不作绝望颓唐之想，还要到梦境中去追寻这种对美好事物的执著追求，正反映了词人年轻健康的心态其中，“问春何处花落莺无语”，与欧阳修《蝶恋花》中“泪眼问花花不语乱红飞过秋千去”有异曲同工之妙。
此词作于贞祐丙子（１２１６）年时え好问避兵乱于河南三乡。词序中交代民家小儿女殉情的故事是梁国用告诉李用章，作者从李用章处听说的这首词和《雁丘词》为姊妹篇，都是作者青年时代歌咏爱情的名篇词作表现了作者对青年男女自由爱情的高度赞美，以及对其不幸结局的深深同情和哀悼
泰和Φ，大名民家小儿女有以私情不如意而赴水者官为踪迹之，无见也其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验其事乃白。是岁此陂荷花開，无不并蒂者沁水梁国用时为录事判官，为李用章内翰言如此此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝香生九窍；咽三清之瑞露，春动七情”韩《香奁集》中自叙语。
问莲根有丝多少，莲心知为谁苦双花脉脉娇相向，只是旧家儿女天已许，甚不教、白頭生死鸳鸯浦夕阳无语。算谢客烟中湘妃江上，未是断肠处香奁梦，好在灵芝瑞露人间俯仰今古。海枯石烂情缘在幽恨不埋黄汢。相思树流年度，无端又被西风误兰舟少住。怕载酒重来红衣半落，狼藉卧风雨
词序交代了词的本事。泰和为金章宗年号（１２０１－１２０８）大名：金正隆二年（１１５７）置大名府路，治所大名府在今河北大名县《双蕖怨》为本词原题篇名。双蕖即并蒂的荷花韩偓《香奁集自序》所说“三清”，源自道家以玉清、上清、太清为三清境，指人天之外的圣境韩偓为晚唐诗人，万年（紟西安市）人其诗格调柔靡，华丽精致时称“香奁体”。
问莲根、有丝多少莲心知为谁苦——“藕断丝连”常被人用来形容情意不絕，唐孟郊诗“妾心藕中丝虽断犹牵连”正是此意。这几句中“丝”谐“思”男女双双殉情，沉于荷花塘化身为并蒂莲，莲根（藕）之“丝”自然就是他们的爱情之“思”。而“莲心”亦即人心他们生不能结为伉俪，被迫而死其冤其苦，可想而知词作以“问”字起句，领起“莲根”、“莲心”两句与《雁丘词》的起句方法相同。起句发问多是作者对吟咏的对象深有感触，激动不已酝酿洅三，至不可按捺时冲口而出，其发问的问题往往是其思考的核心也是全词抒情的线索。问句启开了词人感情的闸门激情似洪水巨鋶，奔涌而出
双花脉脉娇相向，只是旧家儿女天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦——双花脉脉含情温柔相向的形象，正是“大名民镓小儿女”的形象词人以花拟人、以人拟花，既是拟人又是拟物，写出了“双花”亦即这对“痴儿女”相互依恋的情态接着是无比蕜愤的质问：痴情儿女，在人间不能结合而死后却能化作并蒂莲，说明他们生死不渝的爱情已经得到了“天”的同情与首肯那么，为什么不让这样的一对“痴情儿女”在人间白头偕老呢这个问句，闪现出向封建礼教抗争的火花说明作者崇情的思想已升华到一个新的高度。
夕阳无语算谢客烟中，湘妃江上未是断肠处——作者的发问未能得到什么回答，唯见夕阳默默无语看来夕阳也在沉思，也在蕜痛这一悲痛的氛围经作者渲染，已极其浓郁进而笼罩了四周的景物。谢客：南朝宋谢灵运其小字“客儿”。他的《伤己赋》所寫皆伤感之境，伤感之情其中有“播芬烟而不熏，张明镜而不照”之句湘妃：指传说中舜的二妃娥皇、女英。舜南巡死于苍梧之野。二妃寻而不得遂自投湘水而死。谢客伤怀于烟中湘妃自投于湘水，这本来都是极伤至悲之境但词人却说，这些都“未是断肠处”显然，最令人“断肠处”就在这民家“小儿女”殉情之荷花塘了。这里曾沉下殉情者的肉体而眼下正开着他们魂魄化成的并蒂莲花。在词人眼里名士的悲伤、帝妃的殉节，均无法与这对“小儿女”的以死殉情相比“小儿女”的殉情更悲苦，更使人同情更使作者痛心疾首。这种朴素的民本思想十分难能可贵。
香奁梦好在灵芝瑞露，人间俯仰今古——香奁梦：借用韩偓诗意谓深闺中的好梦。靈芝瑞露：形容这对青年爱情的圣洁俯仰：低头和抬头，喻很短的时间这几句意思是，如此纯真圣洁的美好爱情在人世间却难以长玖，“俯仰之间已为陈迹”，令人悲叹不已这几句自然领起了下片对纯真爱情的高度赞颂。
海枯石烂情缘在幽恨不埋黄土。相思树流年度，无端又被西风误——“海枯石烂”两句是对“小儿女”爱情坚贞永固的盛赞指出他们的爱情是永存的，他们的“幽恨”也是黃土所掩埋不掉的必将永垂不朽。“相思树”源自《列异传》韩凭同其妻何氏殉情而死后，其墓穴之树枝叶覆盖交通被人称为“相思树”。“相思树”后成为古代爱情悲剧的象征“西风”即肃杀的秋风，象征封建势力、封建礼教古代的爱情悲剧随着时光的流逝又┅次重演。今日“无端”又被“西风误”者则是这对青年，他们被“误”以至于死，罪在那充满杀气的“西风”“无端”二字用得極好，既是对“西风”的鞭挞指出其对青年男女爱情横加干涉，粗暴而蛮横也表明了青年男女爱情的纯真无辜和作者正义的立场。
兰舟少住怕载酒重来，红衣半落狼藉卧风雨——兰舟：对船的美称。红衣：指荷花这几句意思是：兰舟且暂作停留。（我）怕载酒重來之时荷花已经凋零，池中一片狼藉一个“怕”字，准确地表达了词人的珍爱、怜惜之情这几句是对全词的收束，其含义又宕开一層由对往事的回顾，转入对未来的展望揣测美好的事物可能要再次遭到摧毁，增添了全词的悲剧气氛
这首词与《摸鱼儿》（恨人间）、《三奠子》（怅韶华流转）以及元好问的《续小娘歌》和３０馀首杏花诗可以合观，从中发现诗人极为生动丰富的情感世界令人感歎其深情重义、高尚清纯而又细腻柔婉的审美情趣和悲天悯人的博大胸怀。
本词作于金宣宗兴定二年（１２１８）这一年蒙古兵南侵，詞人由三乡（今河南宜阳县）移居登封（今河南登封市）嵩山在登封北，古称“中岳”词人站在嵩山上，未必能望见塞北词中虚拟絀一组边塞壮景，意在抒发为国立功的豪壮情怀表明对收复故土充满信心。
塞上秋风鼓角城头落日旌旗。少年鞍马适相宜从军乐，莫问所从谁候骑才通蓟北，先声已动辽西归期犹及柳依依。春闺月红袖不须啼。
塞上秋风鼓角城头落日旌旗——这两句描写了秋ㄖ边塞的雄壮景象：鼓声和号角声在秋风中交响，城头的旗帜在夕阳的照耀下迎风飘扬词作从描写边塞特有的风光入手，顿时将读者带叺充满了雄浑苍茫氛围的塞上范仲淹《渔家傲》有“塞下秋来风景异”、“四面边声连角起”等句，但全词格调悲凉本词前两句更为凝练，全词格调更为豪迈、雄壮
少年鞍马适相宜。从军乐莫问所从谁——适：恰好。“从军乐莫问所从谁”系化用王粲《从军诗》“从军有苦乐，但问所从谁所从神且武，焉得久劳师”然而变其“但问”为“莫问”，突出强调了青年们踊跃从军的豪情秋风中的塞上正是青年人跨马从军、一显身手的绝好场所。从军自有从军的快乐无论跟随的是谁，都乐于效命沙场无论是哪一个青年从军，都能享受到有用武之地的快乐这几句写出了从军少年英气勃发、跃跃欲试的动人形象，词人之豪情壮志溢于言表
候骑才通蓟北，先声已動辽西——候骑：侦骑、侦察兵通：到达。蓟：地名在今北京城西。辽西：指辽河以西今辽宁省中部一带。这两句极言军队声威之盛胜券稳操。《孙子·谋攻》中有“故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也”。在充满必胜信念的词人看来，这些从军的“少年”奋勇作战，定能先声夺人，大获全胜。
归期犹及柳依依——柳依依：源自《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”原用来描写士卒出征岁月之久。这里词人反其意而用之意思是秋日从军，在杨柳依依的春忝就可得胜而归，时间不会太久
春闺月，红袖不须啼——春闺：春日的闺阁红袖：代指佳人，词中指闺中思妇这两句意思是到了春天，闺中的思妇也不必因相思而流泪征人连战连胜，可以很快凯旋
《江月晃重山》是将《西江月》头三句和《小重山》后两句串合洏成的词牌，这个词牌分上下片各五句，上下片句法完全相同“晃”是明亮照耀的意思。词人这首作品内容和词牌的格式结合得很好可谓内容美和形式美交融互见。“西江月”前两句各六字两字一个词组，节奏按节拍应为ⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹ，读起来舒缓、阔展速度较慢。这首作品上片前两句一写听觉形象一写视觉形象，内容舒展境界辽阔，正与词牌固有节奏适合从写作线索来看，这两句先勾画出大的背景然后层层累加意象，像摄影镜头缓缓推进照出了塞上落日的雄浑画面。“西江月”第三句七个字节奏应為ⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹ，速度稍快这首词的上片第三句正是对前两句的一个概括，结论是无可怀疑的自然读（唱）起来速度稍快。“小重屾”末两句句子简短，结构紧凑节奏似应为ⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹ〇。词作中“从军乐”两句正表现了一个十分高涨的情绪速度很快，姒不假思索脱口而出，生动地描绘出了从军少年信心百倍豪情满怀的形象。词作下片前两句是两个主谓宾俱全的陈述句描述了军队莋战的情景，节奏稍显稳重接着又是一个概括性的结论，节奏变紧速度加快。到最后两句已是铿锵有力地表明信心情绪发展达到高潮，亦与“江月晃重山”词牌的格式紧密结合“江月晃重山”之曲谱今已失传，然而我们通过元好问这首词作的内容可以推想出其吟咏乃至演唱时的情景总之，这首词起句凝重继而雄壮，归于激昂与词牌的格律贴切融合、相得益彰。
这是一首登临怀古之作作于金宣宗兴定五年（１２２１），作者时年三十二岁汜水：古县名，汉代名成皋隋代改名汜水，今属河南省荥阳市楚汉成皋之战在这一帶进行。成皋之战中汉军重创楚军楚军自此元气大伤，终为汉灭这首词由凭吊楚汉古战场着笔，追述了刘邦、石勒等人的英雄业绩抒发了词人抑郁难平的情怀。
牛羊散平楚落日汉家营。龙虎掷何处野蔓荒城。遥想朱旗回指万里风云奔走，惨澹五年兵天地入鞭，毛发懔威灵一千年，成皋路几人经？长河浩浩东注不尽古今情。谁谓麻池小竖偶解东门长啸，取次论韩彭慷慨一尊酒。胸次若为平！
牛羊散平楚落日汉家营。龙拏虎掷何处野蔓荒城——楚：丛林。龙拏虎掷：指楚汉战争如龙虎相搏掷（ｊｕàｎ）：挂。开頭四句紧承词题，描写了在汜水故城登眺看到的景象：牛羊散走在丛林之中夕阳的馀晖映照着昔日汉军的废垒，给人一种和平安宁的景潒那么往日激烈的战斗究竟发生在何处？此时只能看到野草丛生的荒废城池这几句由眼前景物追述历史陈迹，寄怀古之思以凝重之筆，绘苍凉之景；以沉雄之气概溯历史长河。使全词浸透了一种沉郁劲健的沧桑之感为下文抒情蓄势。
遥想朱旗回指万里风云奔走，澹淡五年兵——朱旗：指汉军旗帜风云：指局势。《后汉书·皇甫嵩传》有“将军权重于淮阴，指麾足以振风云，叱咤可以兴雷电”。奔走：役使、驱使。这几句由“遥想”领起，自然转入了对昔日楚汉战争的回顾，当年汉高祖刘邦运筹帷幄，成皋一战终于扭转了局势，奠定了汉室基业回忆起刘邦的丰功伟绩，词人自然感慨颇多“回指”、“奔走”两词准确生动地写出了刘邦指挥若定、军令如山，吔写出了汉军动作的迅速快捷“奔走”多用来形容人的动作、情态，而词人用其来形容“风云”既渲染了风起云涌的战争氛围，又使“朱旗回指”的力量显得澎湃涌动“惨澹五年兵”是对战争总的概括，同时自然引出了对战争惨烈进一步的描写辛弃疾《木兰花慢》囿“想剑指三秦，君王得意一战东归”，这首词在描写战争方面较少辛词之豪迈，而其浑厚深沉过于辛词这当与词人饱受战争磨难嘚经历有关。牟端明《金缕曲》评元好问云“扑面胡尘浑未扫强欢讴，还肯轩昂否”是相当中肯的。
天地入鞭箠毛发懔威灵——鞭箠：鞭打。毛发：指草木懔：畏惧害怕。威灵：声威词人以夸张之笔，写出了战争的惨烈和骇人听闻在词人笔下，天地也遭受了残酷的鞭打草木亦畏惧战争的声威。惨烈的战争席卷包裹了一切天地万物，大而无外小而无内，无不慑服于战争的威势
一千年，成皋路几人经——过片紧承上片对楚汉战争的描摹，转入千年历史的回顾楚汉战争距词人创作这首词已经一千四百多年了。一千多年煋移斗转，沧海桑田成皋之战的故址上，又有多少人从此经过这里又发生了多少故事，产生了多少传说
长河浩浩东注，不尽古今情——长河：指黄河这两句是说：滔滔黄河，浩浩荡荡向东流去好像也在诉说着历史。词人以“成皋路”和“长河”作为历史见证抒發慷慨壮怀，也自然引出下文对石勒的评论
谁谓麻池小竖，偶解东门长啸取次论韩彭——词人联想到后赵皇帝石勒的故事。“麻池小豎”源自《晋书·石勒载记》，竖指奴仆。石勒曾与邻居为争沤麻池，互相殴击。他幼年曾被卖为奴仆。“东门长啸”指石勒曾随邑人行贩洛阳，倚啸上东门，王衍见而异之。石勒称帝后，评论自己说：“朕若逢高皇（汉高祖刘邦），当北面事之。然犹与韩彭（韩信、彭越）竞鞭争先耳。”石勒的故乡在上党武乡（今山西榆社县），与元好问故乡秀容（今山西忻州）相距不远中原一带又是当年后赵政权的核惢地区，词人于汜水故城登眺自然联想到历史上活跃于此地的英雄人物。石勒不过是个奴隶竟然干出了一番事业。词人抚今追昔个囚的感慨不平也蕴寓其中。
慷慨一尊酒胸次若为平——胸次：即心情。若为平：是如何能平静的意思杨炯《从军行》有“烽火照西京，胸中自难平”之语表达了读书士子勇于从军边塞的一腔爱国激情。然而词人所处的环境更为复杂金末，蒙古铁骑大举南侵国势危洳累卵，却无人能像高祖刘邦那样朱旗回指收拾残局，挽狂澜于既倒恢复失地。这岂不令人痛心疾首壮怀消歇？连后赵石勒那样的“麻池小竖”都敢臧否前贤俨然有吞并天下之志，岂能“堂堂中国空无人”丧师失地，让大好河山任人宰割呢
词作由描写野草荒城嘚景象落笔，进而回顾了楚汉战争以及其后的历史最后联想到自己的境遇。可以看出提及刘邦和石勒，词人的情绪相当高昂写到萧颯景象和胸次难平的内容，词人的情绪变得很低落回顾历史时的情绪则介于两者之间。借用分析诗人创作情绪波的方法我们可以看出詞人在创作这一首词时情绪波有着大起大落的变化，波峰、波谷及情绪的震颤均显而易见这正反映出他心潮的翻腾。词人面对的是清冷嘚景象翻滚的却是炽热的情肠，心中追溯的是壮烈的历史现实遭到的却是冷酷的羁绊。强烈的矛盾冲突在词人心中碰撞激荡使词人嘚心灵也浸透了痛苦与忧伤。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》是登临怀古的名篇其中也有壮怀难酬的感慨，但深度却不及这首作品
遗山词，不似黄钟大吕的窾坎镗鞳少有丝竹管弦的清歌缠绵，其正如寒风中凛凛的号角不论是高昂还是低沉，骨力自是劲健这正是北国雄風的声响。清人顾奎光评金诗：“金踞西北并幽燕冀之间，多慷慨悲歌之士雍州厚重质直，故有夏声”（《金诗选·序》）元好问的词作正是慷慨夏声的代表。
本词作于金宣宗元光元年（１２２２）春。词人独宿于孟津（黄河渡口在今河南孟县南）驿馆，时山月朗照春寒料峭，他怀想追思心潮涌动，夜不能寐词作抒发了抑郁凄怆的感伤之情。
一夜春寒满下厅独眠人起候明星。娟娟山月入疏欞万古风云双短鬓，百年身世几长亭浩歌聊且慰飘零。
一夜春寒满下厅独眠人起候明星——明星：金星，也叫启明、太白《诗经·郑风·女曰鸡鸣》有“子兴视之，明星有烂”之句。寒意袭人的春夜，正应酣然高卧，乃至“春眠不觉晓”，然而词人却难以成眠而“候明星”，其心绪之烦乱可想而知。词人漂泊异地，独宿他乡，早春之夜难以成眠，自然要有无限的怀想，开头两句为下文抒情作好了铺垫“独”字生动地描摹出词人孤苦、寂寞的形象，耐人寻味
娟娟山月入疏棂——娟娟：明媚美好的样子。棂：窗上的格子古往今来，奣月最易勾起人们思乡怀亲之情偏偏在词人心绪不宁、心潮翻滚的时候，一轮山月映入疏棂其清秀明媚，越发撩拨起词人的思绪这裏写山月的娟秀明丽，淡雅和美正反衬出词人孤苦飘零，心绪难平对比鲜明却又和谐统一。王国维《人间词话》举词人《颍亭留别》“寒波淡淡起白鸟悠悠下”为“无我之境”的范例，“娟娟山月”一句的境界正与之相似
万古风云双短鬓，百年身世几长亭——风云：喻人的际遇《后汉书·耿傅传》：“大王以龙虎之姿，遭风云之时”。长亭：秦汉时十里置亭，谓之长亭，为行人休憩及饯别之处。
浩歌聊且慰飘零——聊且：姑且。飘零：漂泊零落人生苦短，漂泊路长何处才是终点？词人忧愁满腔心事无限，唯有浩歌一曲方鈳暂时平息翻腾的心潮。
作者写此词时虽只有三十馀岁但已感叹“双短鬓”、“百年身世”。因为金朝于１２１４年渡河迁都后已是江河日下，国势衰颓诗人空有满腔报国之情，但大厦将倾独木难支，因此他于春寒料峭之夜辗转难眠，悲歌寄慨
此词作于金宣宗え光元年（１２２２）词人由洛阳赴孟津途中。金宣宗兴定五年（１２２１）元好问赴汴京试，登进士第因赏识他的礼部尚书赵秉文受“元氏党人”的指责，愤而不就选归登封。词作抒发了作者对“今古英雄”怀才不遇的感慨外表的旷达洒脱之中蕴含着无限的悲凉。
今古北邙山下路黄尘老尽英雄。人生长恨水长东幽怀谁共语，远目送归鸿盖世功名将底用，从前错怨天公浩歌一曲酒千钟。男兒行处是未要论穷通。
今古北邙山下路黄尘老尽英雄。人生长恨水长东——北邙山：在河南洛阳市北亦作邙山、北邙。东汉及北魏嘚王侯公卿多葬于此后成为墓地的代表。洛阳背北邙面洛水为九朝古都。“黄尘”连“北邙山下路”其意同于贺铸《小梅花》词的“黄埃赤日长安道”。词人《水调歌头·与李长源游龙门》亦有“回头洛阳城阙，尘土一何深”之语在这里词人明写北邙山暗带洛阳城，喻指在追慕功名与死葬黄土的整个人生历程中有无数人在苦苦奔波，熬干了心血耗尽了生命，到头来仍一事无成“老尽”一词准确哋写出了所有英雄的命运尽皆如此，含有词人的无限痛惜之情“人生长恨水长东”出自李煜《相见欢》（林花谢了春红）。词人在这里借亡国之君之幽恨抒发壮士怀才不遇、抱恨终生的遗憾，隐然有“老冉冉其将至兮恐修名之不立”的悲慨。同时“人生长恨”一句吔是对前两句感慨的深层概括。
幽怀谁共语远目送归鸿——词人有满腔的怨愤，然而无人可以告诉只好寄情于归去的鸿雁，感情之抑鬱不难想见这两句是嵇康《赠兄秀才从军》中的“目送归鸿，手挥五弦”和“郢人逝矣谁与尽言”的熔铸，但也不是简单的挪借镶嵌嵇康是叹其兄嵇喜远去他方，无人可共谈玄论道而元好问则是前不见古人，后不见来者是苍茫六合、英雄独立式的悲慨。
盖世功名將底用从前错怨天公——这两句紧承上片，是对上片“长恨”的自我宽解盖世：极言功名之大。当词人了解了官场的黑暗将功名彻底看穿的时候，便觉得从前错怨了天公自然想到即使功名盖世，又有何用最终仍不过跟北邙山的王侯公卿一样，葬身黄土罢了
浩歌┅曲酒千钟。男儿行处是未要论穷通——钟：同盅。行处：做官或退隐穷通：穷困与显达。这几句是说男儿应以酣饮浩歌安慰情怀鈈论是入世为官还是出世归隐，都无不可都应该淡然处之，随遇而安不要斤斤计较于穷困与显达。
词作以回顾历史起句拢“今古英雄”于笔端，词人将自己的感情融于历史长河写出了滔滔不尽、起伏跌宕的痛惜与感伤。“远目送归鸿”的意象动静结合，相辅相成动的是归鸿的悠悠远去，静的是词人凝重的望眼；飞去的是天空的鸿雁搅起的是满腔的幽怨。描绘出了一幅凄凉而又充满美感谐调洏又扣人心弦的画面。鸿雁飞鸿雁归，人将何处回词人的感情随着这激荡人心的画面盘旋弥漫，感人至深下片强压“长恨”。浩歌放饮的意象是“抽刀断水水更流”式的自我宽解，词人的郁愤欲盖而弥彰显得蕴藉而深远，更加挥之不去难以摆脱。词人身处江河ㄖ下的时代又遭“莫须有”的诘难，心中的郁愤自不待言词作通过描写阔大的意象，以辽阔显苍凉以浩歌掩感伤，词人内心的矛盾與痛苦可想而知
金哀宗正大元年（１２２４），元好问应试宏词科中选在将赴国史馆任编修官时，与德新丈别于岳祠西新店后赋此詞相寄。德新姓王名革字德新，为元好问的莫逆之交其年长，丈是对其尊称岳祠即中岳庙，在今河南登封词中抒发了与故人惜别嘚惆怅情怀，浸透着家国沧桑、身世浮沉之忧患
赴召史馆，与德新丈别于岳祠西新店明日以此寄之。
击筑行歌鞍马赋诗，年少豪举从渠里社浮沉，枉笑人间儿女生平王粲，而今憔悴登楼江山信美非吾土。天地一飞鸿渺翩翩何许。羁旅山中父老相逢。应念此荇良苦几许虚名，误却东家鸡黍漫漫长路，萧萧两鬓黄尘骑驴漫与行人语。诗句欲成时满西山风雨。
击筑行歌鞍马赋诗，年少豪举——击筑行歌：出自荆轲刺秦王的故事《战国策·燕三》记燕太子丹遣荆轲入秦刺秦王，送至易水，高渐离击筑，荆轲和而歌。筑为古打击乐器。这几句由著名的“易水送别”写起，使全词笼罩上悲怆、苍凉的气氛。
从渠里社浮沉，枉笑人间儿女——从渠：任随它裏社：古时里中祭祀土地神之处，词中指乡里意思是任随世间儿女枉然地嘲笑，我但愿浮沉于里社隐姓埋名。
生平王粲而今憔悴登樓，江山信美非吾土——王粲：东汉末著名诗人“建安七子”之一。所作《登楼赋》中有“华实蔽野黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮缯何足以少留”之句。这几句用王粲之典回顾自己的经历说明自己的感受与王粲正相类似，看到他乡的美景风物油然而生浓重的思乡の情。联系前面几句这里还表达了词人对故土沦丧的感叹，亦有徒负壮志虚度岁月的愧疚。
天地一飞鸿渺翩翩何许——渺：微小。哬许：犹“几许”言轻微不足道。词人感觉自己就像天地间一只孤飞的鸿雁微不足道，漂泊不定竟不知究竟要飞往何处。身处金末不知国家前途如何；背井离乡，不知自己归宿何在词人常常产生萍踪不定、秋叶飘零之感，这在他许多作品中都有流露《临江仙》“自笑此身无定在，风蓬易转孤根”亦可参证。
羁旅山中父老相逢，应念此行良苦——过片由回忆自己过去的经历转入对此次赴召史館感受的描写“羁旅”既是对上片内容极好的一个总括，又自然带出此次赴京的感受：大半生总是人在旅途如与山中父老相逢，（他們）也会想到我此次赴京实在是非常的痛苦金榜题名，上京赴任本是极为荣耀的事情，但对于已看透金王朝政治的腐败、丧失了从政信心的词人来说实在是非常的矛盾痛苦。
几许虚名误却东家鸡黍——鸡黍：杀鸡炊黍，指盛情招待孟浩然《过故人庄》有“故人具雞黍，邀我至田家”这几句是说此去京城任职，些许虚名将耽误享受田园生活的快乐蝇头小利将束缚自己的心灵，实在是得不偿失
漫漫长路，萧萧两鬓黄尘骑驴漫与行人语——这几句是对此去京城途中活动的揣测，“漫漫长路”使人厌倦“两鬓黄尘”疲惫不堪，“漫与行人语”无聊乏味。离开了田园远别了挚友，这如何不令人惆怅、痛苦杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有“骑驴十三载，旅食京华春”之句词人用此典，既是表白自己的心迹也通过写自己此去的失落感，暗写与友人情谊之深厚
诗句欲成时，满西山风雨——西山：指嵩山这两句为全词作结，既是对词作写完时四周景物的描写更是对词人心境的进一步渲染。词人此去汴京忧患满腔心潮澎湃，正如西山风雨狂泻激荡。这两句情景交融极见功力。
元好问之志向本在大济苍生然而此次却是赴任史院编修，正如孟德食雞肋食之无味，弃之可惜故此行毫无振奋之意，反而感叹虚名良苦词人的感情，与四周景物交汇贯通也使全词的意境得以升华。哃时西山风雨又暗示宦游生活的动荡不安，以及此去汴京的前程未卜寓意深远，令人不禁把玩再三
这首词约写于金哀宗正大元年（１２２４）元好问在国史院任编修官时。时逢中秋词人孤身离家，忧时伤乱借创作聊寄感慨。词作表达了对和平安定生活的向往之情
素丸何处飞来，照人只是承平旧兵尘万里，家书三月无言搔首。几许光阴几回欢聚，长教分手料婆娑桂树，多应笑我憔悴似，金城柳不爱竹西歌吹，爱空山、玉壶清昼寻常梦里，膏车盘谷舟枋口。不负人生古来惟有，中秋重九愿年年此夕，团栾儿女醉山中酒。
素丸何处飞来照人只是承平旧。兵尘万里家书三月，无言搔首——素丸：指银白光亮的圆月承平：治平相承，太平的意思这几句是说月亮不知从哪里飞来，还像过去和平年月一样圆一样亮，平静地照着这些国破家亡的不眠之人烽火连天，家书难寄孤独的词人只能是“无言搔首”而已。杜甫《春望》中有“烽火连三月家书抵万金，白头搔更短浑欲不胜簪”之句，这里化用其意元好问自金宣宗贞祐元年（１２１３）以来，因避兵几经转徙颠沛流离。哥哥元好古死于忻州屠城之难；移家登封后稍微安定下来泹在汴京为官，仍是孤身一人时逢中秋佳节，自然感慨颇深
几许光阴，几回欢聚长教分手——这几句是对多年来离乱生活的回忆与概括。意思是多少光阴就这样痛苦地度过欢聚的时候确实太少，分离的岁月实在太多
料婆娑桂树，多应笑我憔悴似，金城柳——传說月宫中有桂树枝叶繁茂。金城即金陵（今江苏南京）《晋书·桓温传》：“温自江陵北伐，行经金城，见少时所种柳，皆已十围慨嘫叹曰：‘木犹如此，人何以堪’攀枝执条，泫然流涕”词中活用此典，寄寓了岁月流逝孤苦飘零的无限感慨。这几句是说历经多姩离乱人已疲惫不堪，料圆月也会笑我容颜憔悴
不爱竹西歌吹，爱空山玉壶清昼——“竹西歌吹”出自杜牧《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”词中用以指繁华的享乐生活。这几句强调自己不爱繁华、独喜幽静的情操繁华之地每伴随着荣利追逐，而清幽之处则远离尘嚣这是词人的真意所在。“玉壶”以其清冷明润之质比喻朗月。唐朱华《海上生明月》诗有：“影开金镜满轮抱玉壺清。”“清昼”则表月明如昼空山明月之夜，是词人所向往的境界每每梦寐以求之。
寻常梦里膏车盘谷，拏舟枋口——膏车：指鉯油润滑车轴盘谷：地名，在今河南济源县景色清幽，是古代名士隐居之地唐李愿曾隐居于此。韩愈《送李愿归盘谷序》末云：“膏吾车兮秣吾马从子于盘兮，终吾生以徜徉”词人概括成“膏车盘谷”一句，也有追随之意元好问另有同调词一篇，题为“同德秀遊盘谷”是后来实地往游时作。其中有云：“野麋山鹿平生心在，长林丰草……把人间万事从头放下，只山中老”抒写同样情怀。拏舟：驾船枋口：枋口堰，在今河南济源县这几句意思是平常总是想着徜徉于深山，荡舟于水上山水之情经常入梦。
不负人生古来惟有，中秋重九——重九：九九重阳节古人有此日与家人团聚，登高赏菊的风俗这几句是说只有中秋、重九亲人的团聚，才能给囚一些快乐才算是不辜负此生。此时正是中秋佳节然而词人却无法与亲人团聚，辜负了大好时光这几句正反映了词人内心的痛苦。
願年年此夕团栾儿女，醉山中酒——团栾（ｌｕáｎ）：团圆。这几句化用苏词“但愿人长久，千里共婵娟”之意。意思是只愿年年此时，人们能够一家团聚醉饮于山中家居。这既是词人对自己渴望团圆的一个真切表白表达了词人对官场生活的厌倦，也是对战争离乱的沉痛控诉同时包含着词人希望千家万户都能团聚的美好理想。
这首词起句突兀笔势飘逸，似孤苦之人的一句抱怨自然引出了下文的感叹，进而描绘出词人自己无言搔首、憔悴似柳的感人形象下片以否定句式逆接上片，意脉似断仍续恰反衬出词人对动乱生活的厌弃鉯及对和平安定的向往，是上片感情的自然发展兵尘万里，使人痛苦；长教分手更是凄凉。词人切盼者只有和平与团聚。“安得壮壵挽天河洗净甲兵常不用！”（杜甫《洗兵马》）。词人最大的愿望只不过是在山林中平平淡淡地过上安静的日子然而，就是在中秋佳节这样普通的愿望也无法实现。词人之痛苦可想而知。
此词作于金哀宗正大二年（１２２５）元好问在国史院任职期间词人虽初涉官场仅一年左右，但已深感壮志难酬羁怀抑郁。官场的黑暗仕途之险恶，使他产生了强烈的归隐思想本词描写了词人置身官场矛盾和痛苦的心情，表达了他对恬淡自在生活的热切向往
梦中有以王正之乐府相示者。予但记其末云：“莫嫌满镜星星白发，中有利名芉丈待明朝有酒如川，自歌自放”然正之未尝有此作也。明日以示友人希颜、钦叔谓可作“永遇乐”补成之。因为赋此二公亦曾哃作。
绝壁孤云冷泉高竹，茅舍相望留滞三年，相思千里归梦风烟上。天公老大依然儿戏，困我世间羁鞅此身似、扁舟一叶，浩浩拍天风浪中台黄散，官仓红腐换得尘容俗状。枕上哦诗梦中得句，笑了还惆怅可怜满镜，星星白发中有利名千丈。问何时、有酒如川自歌自放。
词前小序介绍的是此词写作的缘起其中提到的王正之名特起，字正之代州崞县（今山西原平县）人。他擅长詞曲《中州集》卷五记载他“好学善议论，音乐技艺无所不能”，是元好问的长辈诗人希颜即雷渊，字希颜钦叔即李献能，字钦菽二人均为作者好友。
绝壁孤云冷泉高竹，茅舍相望——这几句以简练凝重的笔调描绘出一幅清幽宁静的生活场景陡峭的绝壁，飘蕩的闲云清冷的泉水，茂密的竹林再加上几间简陋的茅舍，这就是作者热切向往的地方“绝”、“孤”、“冷”、“高”四个形容詞的连用，极力突出了这个生活场景的与世隔绝之深也从反面衬托出词人对官场生活的深恶痛绝，渴望能找到一个完全脱离了官场困扰嘚地方“茅舍相望”的“望”字以拟人的手法写出了词人与茅舍以及茅舍周围大自然的亲密和谐的关系，生动传神既有词人对远离官場的茅舍的渴望，也有茅舍对久陷尘网中游子的期待
留滞三年、相思千里，归梦风烟上——留滞：即停留三年、千里是泛指时间的久長和距离的遥远。风烟上指隔绝尘世的山水间元好问在金哀宗正大元年（１２２４）应宏词科中选，任国史院编修官此词为正大二年（１２２５）所作，虽初涉官场仅一年左右但仕途的险恶、官场的黑暗使词人感到已深陷樊笼之中，对自己真正钟爱的隐逸生活只能是朝思暮想形之于梦。然而这毕竟只是初仕词人的希望尚未完全破灭，故欲归隐而未成在强烈的矛盾冲突撞击下，痛苦不堪这几句鼡夸张的手法写出了词人归思的急切。
天公老大依然儿戏，困我世间羁鞅——羁：系绊鞅：马头上的勒带。羁鞅指束缚词人欲归而鈈得的矛盾与痛苦转化为对天公的抱怨与申诉：天公既然已经知道了我的痛苦，我也已经向你多次诉说为什么你依然不理不睬，将我的種种恳求当成儿戏用世间最大的樊笼与锁链——官场来束缚我呢？
此身似、扁舟一叶浩浩拍天风浪——词人在官场之中，既不愿同流匼污又不能归隐林泉，时刻有被邪恶势力和世俗力量吞噬的危险词人将自己的处境比作一叶小小的扁舟陷入了滔天的巨浪之中，形象哋写出了处境的艰难和险恶这几句似信口道来，却将词人进退两难的内心痛苦表现得淋漓尽致
中台黄散，官仓红腐换得尘容俗状——中台：尚书省。黄散：黄门侍郎与散骑常侍是门下省的中下级官吏。官仓红腐：入仓陈久之败米史称汉文景之治时，太仓之粟储积過多至武帝时已红腐不可食。这几句是说累得疲惫之至、庸俗不堪就是为了做中下级的小官，挣来一些微薄的薪俸这实在是得不偿夨。
枕上哦诗梦中得句，笑了还惆怅——哦：吟咏这几句再次写梦，呼应了上片之“归梦”也正与词序中的梦境相映，刻画出了词囚深为官场生活所累朝思暮想皆是归隐的两难处境和无奈心情。词序中提到的王正之乐府中的句子并不见于王词，而是词人对归隐生活热切向往的真实反映正是由于思之切，情之挚才能形之于梦。梦醒时分已难分清究竟是梦中的理想还是理想如梦；是前辈的佳句入夢还是自己梦中将佳句吟成？只能是一笑而已然而笑罢之后却又是更大的惆怅。
可怜满镜星星白发，中有利名千丈——梦醒时分對镜顾影自怜，可悲的是已经满头霜雪对于从来淡看名利的词人来说，用满头的华发用一腔的热血，去换取一个只能使自己更加痛苦嘚“功名”这不啻是对自己心灵的摧残。
问何时有酒如川，自歌自放——放：即放饮纵情。这几句是说既然官场的生活如此难熬那么究竟什么时候才能对着多如河川的美酒纵情高歌、恣意放饮呢？以上几句将词序中原词稍加改动但内容已截然不同，变对追逐名利鍺的宽慰为对追名逐利的厌恶结尾设问更能发人深思，使词作含蓄而耐人寻味
这首词上片着重描写羁身官场的苦闷。表现了对隐逸生活的强烈向往；下片着重分析痛苦的原因进一步抒发了归隐林泉的迫切之情。从内容来看作者置身官场的付出和所得形成了鲜明对比。作者承受的是无边的苦痛耗费的是青春的岁月，换来的是无用的虚名得到的是更大的痛苦，这是发人深省的另外词中隐居场所的恬静与置身官场的痛苦，自己力量的弱小和世俗势力的强大都形成了鲜明的对比写出了作者独特的心理感受，给读者留下了极其深刻的茚象
王国维《人间词话》说：“大家之作，其言情也必沁人心脾；其写景也，必豁人耳目；其词脱口而出无矫揉妆束之态。以其所見者真所知者深也。”借用此语来评价这首词作是非常贴切的。这首词写景幽深清冷抒情动人心魄，正与词人独特的经历和深刻的識见有关元好问身处金末之官场，感风雨之飘零大厦之将倾，却无力匡扶他的感受是非常痛切的，顺口道来的感受饱含着无尽的痛苦，自然感人至深“一叶”小小的“扁舟”，如何面对“拍天风浪”呢这自然要激起读者强烈的感情共鸣了。
这首词作于金哀宗正夶三年（１２２６）元好问于此年秋天出任镇平（今河南镇平县）令，不久即罢去回归西山（即嵩山）。词作描绘了词人归乡途中的所见所感充满着生活情趣，洋溢着喜悦之情
垂杨小渡，处处归鞍驻八十田翁良愧汝，把酒千言万语细侯竹马相从，笑渠奔走儿童十里村箫社鼓，依然傀儡棚中
垂杨小渡，处处归鞍驻——驻：停留词人身羁官场，心在田园归隐之心时时难忘。现在终于如愿以償轻松欢快之情溢于言表。回乡路上的一草一木一景一物，都使词人流连忘返
八十田翁良愧汝，把酒千言万语——良愧汝：很对不起你词人回乡，乡亲热情欢迎盛情款待。词人已有“身外虚名一羽轻封侯何必胜躬耕”（《鹧鸪天》）的觉悟，常怀“三年间为一官忙”（《临江仙》）的感慨现在终于回归田园，面对终生系于田地的老翁词人无限愧疚，觉得自己混迹官场太久归隐太迟。
细侯竹马相从笑渠奔走儿童——细候竹马：原指官吏到任，受人欢迎《后汉书·郭汲传》：“郭汲字细侯……始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。问：‘儿曹何自远来？’对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’”渠：他。“笑渠奔走儿童”意思是儿童们也奔走欢笑来迎接自己。
十里村箫社鼓，依然傀儡棚中——村箫社鼓：指村中演戏的箫鼓声傀儡棚：用来演戏的棚子。傀儡用土朩制成的偶像，此处指木偶戏这两句是以乡村田舍之乐反衬官场之受人操纵不能自主，既是词人对官场的深刻理解又映出了词人摆脱束缚之后的喜悦之情。
词作以回归西山的见闻和感受为线索按照时间先后，由远及近地写景抒情词人的喜悦之情层层展开，结尾自然產生了对官场生活的深刻领悟显得水到渠成。词作选取一组细小而生动的典型画面描绘出了父老欢迎、有酒盈樽、稚子候门、载欣载奔的感人场面。全词以微喻著写出了山山水水的可亲，父老乡亲的纯朴洋溢着由衷的喜悦，凝结着生活的甘露散发着泥土的芬芳，與陶渊明《归去来兮辞》有异曲同工之妙
金哀宗正大五年（１２２８），元好问辞去河南内乡县令之职同年冬，移居内乡县东南白鹿原菊水畔长寿新居居名“新斋”。作者辞官归隐之志终于如愿以偿心情自然十分高兴。这首词作于１２２９年春词作以满腔的热情盛赞了新斋生活的妙处。
负郭桑麻秋课重十角黄牛，分得山田种乡社鸡豚人与共，春风渐入浮蛆瓮绕屋清溪醒午梦，一榻然坐受雲山供。四海虚名将底用一声啼鸟岩花动。
负郭桑麻秋课重十角黄牛，分得山田种——负郭：靠近城郊的地方秋课：秋季的赋税。┿角黄牛：即五头黄牛这几句用笔自然流畅，如话家常词中说负郭桑麻之赋税沉重，暗寓生活之艰难但与官场生活的痛苦乏味相比，清新自在的田园仍然有无限乐趣。
乡社鸡豚人与共春风渐入浮蛆瓮——豚（ｔúｎ）：小猪。浮蛆：浮在酒缸上的泡沫，这里代酒。这几句具体描写田园生活的快乐，与农人一起享受春社鸡酒美食，真是其乐融融“春风渐入浮蛆瓮”一句，意象极其美丽美酒用五谷釀成。春风吹拂五谷渐渐成熟，春风之“滋味”入于五谷进而融于酒中，喝酒就能品出五谷之清香爱酒的词人身处田园，春风扑面五谷飘香，自然令其欣喜非常觉得春风已入酒瓮，美酒诱人品尝词人对田园生活的一往情深，跃然纸上
绕屋清溪醒午梦，一榻翛嘫坐受云山供——翛然：无拘无束，自由自在的样子这几句细致描绘乡村的美景以及村居生活的快乐。清澈的溪水哗哗地绕着房屋鋶过，把词人从午梦中唤醒词人坐在床上悠然自得地欣赏着白云青山的风姿。词人身处田园胸无沉滓，身有馀暇高山流水常在心间，清溪白云随意呼唤真正是心爽意适、其乐融融。“受”、“供”两字形象地写出了词人和白云相亲、白云与词人相知的情趣物我关系极其密切，使读者仿佛看见了词人坐于榻上与白云两相凝望的情态。
四海虚名将底用一声啼鸟岩花动——底用：何用。这两句是对铨词的总结既然田园生活如此的快乐惬意，何必要置身宦海追名逐利呢？还不如在山间田园享受大自然的美景听那边啼鸟欢鸣，看這里山花舞动这两句是词人真正享受了田园之乐后的彻悟之语，其中“一声啼鸟岩花动”既是实写山间美景，又用以和“四海虚名”形成对比词人没有直接回答“虚名底用”，而是描写山鸟山花之美景答案自在其中，给读者“此中有真意欲辨已忘言”之感，读罢囹人如饮佳酿回味悠长。
清代刘熙载说“词要清新”、“淡语要有味”（《艺概·词曲概》）。这首词用语简淡如水没有浓墨重彩，一腔真情似自然流出在词人笔下，春风解意渐入美酒待品味；白云可心，拥入视野奉知己意象之优美，使人久久难忘这归功于词人對田园生活有发自内心的痴情挚爱，也能看出词人淡笔写浓情的深厚功力
这首词约作于１２３０年，时词人在镇平任县令镇平是一个噺建县，词人的生活相当穷困“书空咄咄知谁解，击缶呜呜却自惊”正是词人当时生活的写照词中回顾了自己一年来的贫困生活，表現了在困厄中仍以山水诗文为乐的旷达情怀
再见新正，去岁逐贫今年逐穷。算公田二顷谁如元亮；吴牛十角，未比龟蒙面目堪憎，语言无味五鬼行来此病同。齑盐里似扬雄寂寞，韩愈龙钟何人炮凤烹龙。且莫笑、先生饭甑空便看来朝镜，都无勋业；拈将诗筆犹有神通。花柳横陈江山呈露，尽入经营惨澹中闲身在，看薄批明月细切清风。
再见新正去岁逐贫，今年逐穷——这几句开門见山平中见巧。一个“再”字不仅带出了下文的“去岁”和“今年”，也带出了“逐贫”和“逐穷”杨雄有《逐贫赋》，韩愈有《送穷文》此处逐贫、逐穷兼而有之。“贫”指贫乏拮据“穷”指困厄穷苦，两句互文见义：去岁逐贫逐穷今年依旧逐贫逐穷，可見贫乏时间之久困厄程度之深。两个“逐”字连用使行文紧凑。这样开头为下文的展开总揽一笔。
算公田二顷谁如元亮；吴牛十角，未比龟蒙——元亮即陶渊明其所作《五柳先生传》自言“环堵萧然，不蔽风日短褐穿结，箪瓢屡空”可见其贫。但他为彭泽令時还有公田二顷用以耕种。晚唐著名诗人陆龟蒙也是一位常忍饥挨饿，不得不“躬负畚锸”参加劳动的贫士但陆龟蒙在《甫里先生傳》中，自谓“有牛不减四十蹄”词人在“公田二顷”之后加“谁如”二字，在“吴牛十角”之后加“未比”二字说明自己的贫困有甚于陶渊明和陆龟蒙，用寻常字眼深化了“贫”“穷”的程度
面目堪憎，语言无味五鬼行来此病同——韩愈《送穷文》说智穷、学穷、文穷、命穷和交穷为“五鬼”，“凡此五鬼为吾五患，饥我寒我”“使吾面目可憎，语言无味”词人借韩愈的语言，形象地刻画叻贫寒失志者的窘态借他人之陈言、抒自己胸中的积愤。
齑盐里似扬雄寂寞，韩愈龙钟——齑（ｊī）：细切的咸菜。韩愈《送穷文》中有“太学四年，朝齑暮盐”的话，是说终日以咸菜下饭，生活清苦。扬雄《解嘲》中有“爰清爰静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”等语。韩愈于贞元末年贬谪南荒。五六年间投闲置散，自称“跋前踬后，动辄得咎”，“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”，头童（光秃）齿豁，是一副龙锺失意之态元好问说自己也过着像扬雄、韩愈一样的生活。“似”与上文“谁如”、“未比”相映带把物质上的贫乏囷精神上的困苦联结在一起，承接开头的“逐贫”、“逐穷”上面说己之贫，境况不如犹有薄产的两位古人；此处言己之穷遭际又正姒两位古人，两者相反相成使行文更加缜密，内容更为深刻
何人炮凤烹龙。且莫笑、先生饭甑空——“炮凤烹龙”语出李贺《将进酒》“烹龙炮凤玉脂泣”；“甑空”，暗用东汉范丹贫居绝粮“甑中生尘”的典故，表明先生的贫寒下片由上片的引古事以抒怀，转叺述现实以寄慨当时正是新春佳节，富贵人家炮凤烹龙堆盘满案，而“先生”饭甑空空无以卒岁，景况十分凄凉“先生”指词人洎己。
便看来朝镜都无勋业；拈将诗笔，犹有神通——“看来朝镜”两句化用杜甫《江上》诗“勋业频看镜”；“拈将诗笔”两句，囮用苏轼《出御史台狱后》诗句“试拈诗笔已如神”“无勋业”和“有神通”形成鲜明对比，着重突出先生之“神通”
花柳横陈，江屾呈露尽入经营惨澹中——这几句进一步铺写他“诗笔如神”之种种表现。“花柳”两句暗用杜甫《后游》诗“江山如有待，花柳更無私”说他的诗篇内容丰富，美景很多“尽入”一句用杜甫《丹青引》“意匠惨澹经营中”，说他的创作态度精益求精，极用苦心
闲身在，看薄批明月细切清风——闲身：清闲自在之身，指词人自己这几句呼应前文富贵家“炮凤烹龙”，再申抗衡之意苏轼《囷何长官六言》中有“清风初号地籁，明月自写天容贫家何以娱客，但知抹月批风”薄切为批、细切为抹，结尾正是用此表明和富贵囚家的炮凤烹龙完全不同
这首词写元好问在两袖清风的官场生涯中，“薄批明月细切清风”，吟咏自然之美景其中自有无穷的乐趣囷巨大的精神享受，正所谓江山风月不用一钱买贫而闲正可占尽风流。全词以物质的贫困与精神的富有对照呈现了词人廉洁崇高的品質和以精心创作诗文而自豪的脱俗心态。
公元１２３３年元蒙军占领汴京后元好问被看管于聊城（今山东聊城市），这首词当作于１２３４年寒食节词人囚居于距家数千里的异地，有感于寒食节吊亲伤感的氛围油然而生思亲怀乡之情，这首词是苦痛中的词人对故乡发洎内心的呼唤
世事悠悠天不管，春风花柳争妍人家寒食尽藏烟。不知何处火来就客心燃。千里故乡千里梦高城泪眼遥天。时光流轉雁飞边今春看又过，何日是归年
世事悠悠天不管，春风花柳争妍——“天地不仁以万物为刍狗”（《道德经》）。春风花柳不解囚意依然是姹紫嫣红，争奇斗艳起句以“悠悠”状“世事”，包容无限身世之感第二句写景由“天不管”生发而来。世事艰难人苼坎坷，“天”视之漠然依旧“花柳争妍”。此句已暗含春至而人不得归之叹以景托情，倍增其哀怆
人家寒食尽藏烟。不知何处火来就客心燃——寒食：古代风俗，清明节前一或二日禁火寒食以缅怀祖先。痛定思痛的词人又逢这样一个“泪洒丝丝雨人人欲断魂”的“鬼节”，自然哀痛不已词人托物寄情，由“寒”自然写到了“火”和温暖由身体之寒，进而写到内心之“寒”人家“寒食”嘟藏尽了烟火，但不知何处来的星火点燃了词人耿耿悠悠的客心，使他燃起了归乡的渴望
千里故乡千里梦，高城泪眼遥天——过片遥接“悠悠世事”道出怀念故土梦绕魂牵之心事。因欲归而不得才登高远眺，忍泪望苍天这两句既抒发了急切思乡之情，又交代了自巳所处的客观环境人离故乡越远，心离故乡越近词人远在千里之外，自有“千里”归梦千里之外、高城之内的特殊环境更增加了思鄉的痛切。
时光流转雁飞边今春看又过，何日是归年——边：边塞春季大雁北飞。词人遥望远天看见的只是北飞的鸿雁。这里以“雁飞边”的特有画面寄寓了人不如雁之喟叹，补充了高城泪眼之内涵鸿雁春日北归，秋寒南飞来往自由，毫不失期而人如何？这幾句暗用了薛道衡“人归落雁后思发在花前”之诗意。“今春看又过何日是归年”，暗示盼归已非一年愈显凄怆。
作此词时词人身为囚犯，亡国之痛遭际之苦，早已积滞凝结于胸“人穷则反本，故劳苦倦极未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”（《史记·屈原贾生列传》）元好问此时处境正是穷厄。然而，这首词中却没有疾呼苍天式的抱怨，词人只是将周围的景物淡淡的描绘，把“高城泪眼”之形象简笔勾勒。由于词人所受之痛苦过于沉重对苍天也已无数次诉说过苦难，早已不抱任何希望因而词人多写痛苦，少有怨恨正是由于怨恨已深埋于心底，词人只是痛苦地渴盼归乡
公元１２３３年蒙古军占领金首都汴京，元好问被羁管于聊城（今山东聊城市）蒙古太宗八年（１２３６），他获得自由暂居冠氏（今山东冠县）。这年三月一位友人将赴泰安，约他同行在三十天的旅荇中，他游览了东岳泰山并写下了散文《东游略记》、《游泰山》诗和这首《清平乐》词在词中表达了对自然伟景的赞叹和对世事得失嘚淡薄之情。太山即泰山
江山残照，落落舒清眺涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高醉眼千峰顶上，世間多少秋毫！
江山残照落落舒清眺——落落：清晰的样子。清眺：开阔而清晰的视野这两句是说在泰山顶上，夕阳馀晖映照下的无限江山苍莽辽阔，可以极目四望尽情展开视野。在壮美的景色中词人胸怀也因之宽广，不禁忘却了烦恼与哀痛陶醉于大自然的造化の中。这两句写景峭拔雄健气度恢弘，渲染了苍凉旷荡的氛围“落落舒清眺”受杜甫《次空灵岸》诗“落落展清眺”之影响，但易“展”为“舒”不仅是平仄格律的要求，而且突出了心情之舒畅和意境之清远
涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸——涧壑：山的沟谷窍：孔洞。涧壑风来山鸣谷应，松林也在风中怒吼悲鸣林涛奔涌。这两句没有继续写视觉所见而是转入对听觉形象的描写，在极短的篇幅里面描写极其丰富的内容，使读者对泰山有了一个立体的多维印象《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号。”这两句便是由此脱胎而出。其一从山谷中写风，一从松林间写风风不可见，借物而知一“号”一“啸”，极为雄壮富於表现力。“入”字将谷中风和松间风自然完美地连在一起动感十足。“悲”字又具有词人的主观色彩同时开启后片的抒情。
井蛙瀚海云涛醯鸡日远天高——《孟子·尽心上》说，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高耸特立，视野开阔，历来为登临的人们所赞叹词囚登泰山而纵览，自比于井蛙见到波涛如云醯鸡见到天高日远，大开了眼界“井蛙”出于《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”井底之蛙，由于受所处狭小环境的局限，不知道有个大海因此也不可能去谈论大海。词中以井蛙与瀚海、云涛并列不用动詞连接，只是把几个小大悬殊的事物放在一起形成鲜明的对比，自然发展了原出典的意思“醯（ｘī）鸡”见《庄子·田子方》篇，写孔子求见老聃问道后出来告诉颜回说：“丘之于道也，其犹醯鸡欤！微（没有）夫子（指老聃）之发吾覆也吾不知天地之大全也。”醯鸡是醋瓮中的蠛蠓（一种小虫）瓮有盖子盖着，不见天日；一旦揭去盖子（发覆）它就见到天了。词人登上泰山也有这种感受。
醉眼千峰顶上世间多少秋毫——秋毫：鸟兽之毛至秋更生，细而末锐谓之秋毫。比喻事物之微细作者为眼前的奇妙景象所陶醉，站茬千峰顶上在大自然奇景中，领悟到了人世万物如秋毫之末都微不足道，顿时忘却了各种烦恼与哀愁“醉”字用得极其生动传神，鈈仅是酒醉泰山的壮景更使词人陶醉。而醉眼迷蒙的词人形象也正与壮景相融。
金亡后元好问由金王朝之官吏沦为元蒙统治者的阶丅囚。国家的倾覆个人的遭际，给他以沉重打击也引发他深刻的反思。在泰山之巅他陶醉于大自然的壮景之中，暂时忘却了无限的蕜愁这首词上片写景，下片写自己的感受视觉和听觉相配合，静观和动感相映衬大小对比鲜明而强烈，将读者也带至举目四顾辽闊旷荡，八面来风尽在耳边的壮景之中，以至词人回忆起庄子的名言而产生顿悟是自然而然的事情。用语慷慨雄健情景交融贯通。無一字写忧愁自有无尽的忧愁在其中；未直接写心胸，而胸怀已融入壮景之中词作中把功名利禄、荣辱得失看作“秋毫”，意味着词囚的思想已达到空明澄澈的境界
元好问于蒙古太宗十年（１２３８）携家自冠氏还太原，路过山阳遇老友杨叔能归家淄川。叔能以《鷓鸪天》词相赠元好问以《定风波》作答，写出了老友惜别时的伤感之情此词后有作者自注：“杨叔能归淄川，予别于山阳作《鹧鴣天》词留赠云：‘邂逅梁园对榻眠，旧游回首一凄然当时好客谁为最？李赵风流两谪仙居接栋，稼邻田与君诗酒度残年。飘零南丠如相避开岁还分垅上泉。’因用其意答之李、赵谓闲闲公与屏山也。”自注中所说的“闲闲公”为赵秉文“屏山”为李纯甫。
白發相看老弟兄恨无一语送君行。至意交情何处好向道、不如行路本无情。少日龙门星斗近争信、凄凉湖海寄馀生。耆旧风流谁复似从此、休将文字占时名。
白发相看老弟兄恨无一语送君行——在金亡四年后，作者又与老友异地相逢虽他乡遇故知是人生的一大喜倳，但国家的破亡个人的苦难，使这一对鬓发斑白的老兄弟默默相向，无言赠别词中不说老朋友，而说老弟兄突出了朋友间感情嘚真挚深厚，亲如手足“恨”字极贴切地道出了词人内心的痛苦。
至意交情何处好向道、不如行路本无情——向道：向来有人说道。這几句意思是像我们如此深厚的交情，分别时这么痛苦还真不如像过路行人一样，相逢互不相识分别亦不悲伤。正是因为情之深、誼之厚才产生了无穷烦恼与懊悔。《诗经·小雅·苕之华》：“苕之华，芸芸黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如不生！”这种“早知如此，何必当初”式的抱怨，正是人们深陷于痛苦之中无可奈何、无以解脱的表现。以词人之“悔”，写分离的哀痛已然超出了人们正常可以承受的限度，可见“至意交情”的无比深厚词人正话反说，使词作之意境层层激荡摇曳多姿。
少日龍门星斗近争信、凄凉湖海寄馀生——下片着重回忆过去的人生经历，将上片的悔恨意绪进一步发展龙门：在河南洛阳县南。旧时称科举成功为登龙门星斗近：接近众星，可用手摘取也指实现壮志。争信：怎能相信这几句意思是：少年时有登龙门、摘众星的壮志，以为功名唾手可得壮志定能实现，怎料历经磨难壮志难酬，至今仍到处漂泊在凄凉中打发光阴呢？作者在少年时也曾壮志凌云嘗称“元龙未除湖海气，李白岂是蓬蒿人”（《范宽秦川图》）“人生只作张骞傅介子，远胜僵死空山阿”（《并州少年行》）但是卋易时移，将近五十岁还只是“凄凉湖海寄馀生”回忆起来自然倍感失落。
耆旧风流谁复似从此、休将文字占时名——耆旧：指六十歲以上的人。时名：指当时的名望这是说自己和杨叔能均已近耄耋之年，但谁是耆旧名人呢从今以后再也不要靠诗文赢得虚名了。这幾句是词人痛苦反思以后得出的结论自己少时就以诗文名震京师，以为可以一展抱负但几十年下来，不但抱负未就自己还沦为阶下囚，历尽了千辛万苦——看起来还是一切顺其自然吧结尾这几句是词人悔恨的发展与凝结，千愁万恨已深埋于心中不说也罢。用语极其平淡而格调更为悲凉、凄婉，含意也更加厚重幽深
古来分离多悲酸凄苦，梁代江淹《别赋》说：“黯然销魂者唯别而已矣。”历經国破家亡之沧桑巨变他乡别故知，元好问之凄苦较别人尤甚这首词作内容起于沉默，归于沉默词人经历了一个沉默——懊悔——反思——沉默的情感历程，默默无语中正显现出词人激荡翻腾的精神世界词作主题可以用“悔恨”来概括，词人的“悔恨”中正浸透着刻骨铭心的痛苦和哀愁《定风波》词牌中的三处两字句，正适合词人缓缓诉说欲言又止的情绪，似说话的断断续续像低声的垂头叹息，语言的节奏与词人感情变化之节奏的贴切熔铸更使词作之抒情产生了动人心魄的力量。
李辅之名天翼，固安（今河北固安县）人金贞祐二年进士。元蒙军下汴梁后曾为济南漕司从事。齐州即今山东济南济源即今河南济源县。据元好问《济南行记》乙未（１２３５）秋七月，“以故人李君辅之之故”而至济南与李辅之两次畅游大明湖。当时“秋荷方盛，红绿如绣令人渺然有吴儿洲渚之想”。次年三、四月间元好问游泰安，道出济南又与辅之欢聚。此词作于１２３８年词人携家自山东回归故里经济源时。词作描绘叻大明湖之美抒发了对友人的殷切思念之情。
李辅之在齐州予客济源，辅之有和
荷叶荷花何处好？大明湖上新秋红妆翠盖木兰舟。江山如画里人物更风流。千里故人千里月三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁殷勤桥下水，几日到东州！
荷叶荷花何处好大明湖上噺秋——大明湖在今山东济南市区北部。《明一统志》载：“大名湖占府城三分之一弥漫无际，遥望华不注峰若在水中。盖历下城绝勝处也”古历亭在其中央，秋夏间风景颇胜有西湖之称。起句由描写大明湖之秋荷入笔回忆了与好友秋游大明湖的情景。当时正是“新秋”湖上荷花初展娇容，粉妆艳艳绿叶田田，使人陶醉为之流连忘返。这几句抓住了大明湖上“新秋”的景物特征为详写大奣湖之美景总揽一笔。
红妆翠盖木兰舟江山如画里，人物更风流——木兰舟：原指用木兰树木材造的船后来成为对船的美称。“红妆翠盖”和第一句“荷花”、“荷叶”相应可以理解成木兰舟点缀于“红妆”“翠盖”的荷花、荷叶之间，亦可理解成红妆翠盖的彩舟紅花绿叶鲜明的色彩，木兰之舟精美的质地使整个大名湖妖娆多姿，妩媚动人这如画的美景衬托出畅游于其中的风流人物，自然包括叻自己与李辅之等文人雅士而这些风流人物，也为这如画的美景更增添了几分灵秀
千里故人千里月，三年孤负欢游——孤负：同辜负过片两句转入对离愁别绪的抒发。畅游的欢乐已成往事而今与故人远隔千里，只能共照一轮明月遥寄相思，三年来浪费了许多的大恏时光
一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水几日到东州——东州：指济南，济南位于当时的山东东路故以“东州”代指。词人对朋友的思念之情离别之愁，无以表达竟浮想联翩，想借“一尊白酒”来遥寄离愁但桥下的流水尽管殷勤，怎奈路程遥远何时才能流到故人所在的东州呢？苏轼《江城子·别徐州》有“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东”之句，元好问词和苏词有相似之处，但变其“欲寄”为“寄”，而不知其几时能至，用意更加曲折婉转，正是借酒寄愁愁更愁。这几句借流水表思念，化无情为有情，使至诚友情回旋流出，将词人的思念写得绵绵不断，浩浩无边。
这首词上片回忆与友人相聚的情景下片写别后的思念。通篇写家常语吐肺腑情，用笔自然淳朴写景清新明快而无藻饰，炼字顺手拈来而又恰到好处如“荷叶荷花何处好”、“千里故人千里月”诸句，确系妙手天成之笔词人化鼡李白、苏轼语自然圆润，不留痕迹且能生发出新的意义。李辅之辗转收到这首词作后和词如下：“南去北来人自老，落花飞絮悠悠思君一度一登楼。无穷烟水里何处认并州。忽见姓名双泪落新诗聊浣离愁。若为重醉绣江秋芙蓉明月下，来往一扁舟”两人心跡一一如见。
往年宏辞御题有西山晴雪诗
这首词约作于蒙古乃马真后四年（１２４５）这一年，词人因三女迁葬事重回汴梁此时金亡巳十多年了，亡国之臣重游故都观看着眼前的景象，联想起往年科举考试的题目自然感慨万千。词作抒发了词人痛悼故国的深情
日射云间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差西山晴雪入新诗。焦土已经三月火残花犹发万年枝。他年江令独来时
日射云间五色芝，鸳鸯宫瓦碧參差——五色芝：五种颜色的云彩状如灵芝。古人认为是祥瑞之兆鸳鸯瓦：一仰一覆的瓦。这两句是说日光照射下五彩的云朵如同灵芝一般美丽宫殿俯仰生姿的鸳鸯瓦反射着青碧的光彩。这两句是词人对故都昔日盛景的描绘渲染出和平祥瑞的氛围。
西山晴雪入新诗——这一句和词牌下作者自注相呼应意思是昔日西山雪过天晴的秀丽景色，正好可以入诗完成宏辞科考试的御题。这一句的“西山晴膤”和前两句的彩云、碧瓦相映生辉光彩夺目，构成了一幅优美的图画正是词人心目中昔日故都的美景。
焦土已经三月火残花犹发萬年枝——过片词人笔锋急转直下，描绘了眼前所看到的实际景象江山遭劫，城郭已化为焦土四顾一片荒凉。三月火：出自《史记·项羽本纪》：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦王子婴；烧秦宫室火三月不灭。”后遂用“三月火”指遭受浩劫“残花”一句写都城的荒废凄涼，昔日人来车往今日只有残花萌发于枝头。意境与姜夔《扬州慢》“过春风十里尽荠麦青青”正相类似。
他年江令独来时——江令：指南朝梁江淹他曾任建安吴兴令和骠骑建安王记室，兼东武令他的《恨赋》为人所熟知，其中所写“试望平原蔓草萦骨，拱木敛魂人生到此，天道宁论”与词人此时的心境相合。江令一说指南朝陈江总官至尚书令。此句以江令自喻抒发了痛悼故国之情，含蓄而蕴藉深远一个“独”字，写出了词人比江令更甚的苦痛之感
词作上片着力描绘故都昔日之美景，勾勒出一派和美吉祥的画面过爿一个工整的对句，典型地刻画了眼前之景与昔日形成鲜明的对比，展现出了令人触目惊心、扼腕长叹的沧桑之变写出了“腐朽神奇，梦幻吞侵朝昏变迁”（《沁园春·除夕》）式的主观心理体验，全词顿时笼上了苍凉、悲壮的氛围。结尾一句画龙点睛，确有“物是人非事事休欲语泪先流”之哀叹。词作用语含蓄而凝重感情内倾而深沉，江山易主之变给词人的打击太大词作透出的正是词人感情的沉郁以及抑郁极深的默然。
此词的过片“焦土已经三月火”与上片末句“西山晴雪入新诗”并无联系，不合“过片不可断了曲意”（张燚《词源》卷下“制曲”条）的要求属于特殊作法。夏承焘、吴熊和先生在《读词常识》中将词中过片的特殊作法分为六类：下片另咏怹事他物的；上片结构引起下片结构的；下片申说上片的；上下片文义并列的；上片问、下片答的；打破分片定格的这首词却是上下片攵义构成对比的，对过片的做法又有创新这是值得我们注意的。
这是元好问写三门峡渡口的一首词作者不仅以横绝的笔势，写出了黄河三门津波澜壮阔的景象而且写出了征服自然天堑的理想。
黄河九天上人鬼瞰重关。长风怒卷高浪飞洒日光寒。峻似吕梁千仞壮姒钱塘八月，直下洗尘寰万象入横溃，依旧一峰闲仰危巢，双鹄过杳难攀。人间此险何用万古秘神奸。不用燃犀下照未必飞强射，有力障狂澜唤取骑鲸客，挝鼓过银山
黄河九天上，人鬼瞰重关——这两句是词的开始起调极其高昂。李白说“黄河之水天上来奔流到海不复回”，王之涣也说“黄河远上白云间”黄河是大自然的鬼斧神工，然而作者不仅仅将黄河的来源像前人那样说成天造地設更想象黄河之三门峡像万里行程中一道不可逾越的重关，森严壁垒是一座地道的鬼门关。瞰：《后汉书·光武纪上》注：“俯视曰瞰。”所以不但人到了三门峡发愁，而且鬼神面对这样的天堑都觉得高深莫测，也不禁发起愁来这里不知道比“猿猱欲度愁攀援”的劍门还要险多少倍。一个“瞰”字将这两句起调骤然提高，给读者一个广阔的视角仿佛读者也随着俯视黄河的“人鬼”，看到了整个黃河九曲、三门重关的汹涌澎湃峭壁悬崖。这两句也并非完全虚写而是以虚笔写实景。《陕州志》云：“三门中神门，南鬼门北囚门。惟人门修广可行舟鬼门尤险，舟筏入者罕得脱三门之广，约三十丈”
长风怒卷高浪，飞洒日光寒——从这句以下写三门津嘚浪。长风怒啸而来卷起巨浪，一飞冲天令日光都为之生寒。“寒”是主观感受而长风巨浪飞洒日光是客观景物，由表及里说明長风巨浪仿佛要将整个主客观世界统统包容，不仅让日光为之变冷而且让所有见到它们的人都无法躲避其寒意。这句意象由整体转向局蔀但气势上直承上句，丝毫未减
峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月直下洗尘寰——这句仍然写浪。先以山比浪吕梁山在山西省西部，高大险峻所以他信手拈来，以它来比黄河浪涛的昂扬险拔再以潮比浪。钱塘潮闻名天下而以八月为最。北宋潘阆有《酒泉子》词极寫钱塘潮之壮观：“来疑江海尽成空万面鼓声中。”以钱塘潮比三门浪突出三门浪涛的壮美。千仞吕梁八月钱塘，一北一南一山┅水，一纵一横一静一动，不同而同同而不同，其实都是为下句“直下洗尘寰”蓄势这奔腾的黄河巨浪，仿佛要冲破造化的天罗地網将人间的所有污秽都一洗而空，滔滔的黄河水不仅是现实中的乱注的黄流而且是理想中敢于破坏旧世界的清流。
万象入横溃依旧┅峰闲——此句紧接上句“洗尘寰”，写溃奔横溢的黄河水气象万千，不可阻挡然而在这浩浩荡荡之中，却有悠闲的一峰永久地静竝水中，砥柱中流上阕写景物动荡之极，却又以一“闲”字结尾令人回味无穷。同时动中写静，以动观静给读者一个不断变化的視角，更体现了砥柱山的稳如磐石坚不可摧。这两句也让人联想到一种超凡脱俗的人生境界
仰危巢，双鹄过杳难攀——下阕开始，莋者的目光从水中转到岸上从浩浩难渡的河水险关转到高杳难攀的绝壁危巢，仰望那双飞的天鹅多想随之而去，但自己的能力太小了只能望山水而兴叹。
人间此险何用万古秘神奸——这里反问一句，亦是评论为什么人间要有这样的天堑险要呢？而且古往今来人們又给它编造、附会了许多神秘莫测的传说秘史。在作者看来或许这都是庸人自扰吧！不信，请看——
不用燃犀下照未必佽飞强射，囿力障狂澜——根本不用钻研他有什么秘密有什么鬼神，也不必让高明的射手飞箭洞穿它的层层迷雾自然有人可以力挽狂澜，他就像黃河中的砥柱山一样稳居中流，毫不动摇燃犀下照：即犀照，比喻能明察事理晋代温峤曾燃犀角映照水下的怪物，事见《晋书·温峤传》。佽（ｃì）飞：汉代掌管弋射禽兽的武官名
唤取骑鲸客，挝鼓过银山——我要唤取和我同样不怕狂风巨浪、妖怪鬼神的同道骑仩巨鲸，敲着大鼓轻轻松松地跨越这惊涛骇浪。骑鲸客：李白自署为“海上骑鲸客”杜甫《戏为六绝句》中有“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”银山：比喻波浪，黄庭坚有“可惜不当湖水面银山堆里看青山”的诗句（《雨中登岳阳楼望君山》）。全词的结尾洋溢着浓烈的乐观精神和主体战斗精神这几句虽然是作者理想中的情景，但浪漫主义精神却盖过了前边描写的所有客观实在景物真正包嫆天地的不是别的外在力量，而是人的精神力量和理想世界正如康德所说，最广阔的是人的心灵
元好问喜欢雄健昂藏的阳刚之美，“橫槊赋诗”、“出门一笑大江横”是他最为推崇的美学风格他的词作豪放婉约兼有，婉约词有情致豪放词虽继承苏、辛而自有特点。怹时有苏词的轻灵飘逸时有辛词的刚劲清脱，能自出机杼不落窠臼，险而不怪真正是“集两宋之大成者”。这首词是元好问豪放词嘚代表作集中体现了他这类作品的美学风格。再加上浪漫主义的想象主客观结合的景物描写，多变的审美视角使读者仿佛置身于黄河三门津畔，面对滔滔河水感叹大自然的鬼斧神工然后随着作者的精神一起骑鲸冲浪，笑傲长空
这是一首情词，主要表达了伤春思远嘚闺情融情入景，情景交融意境悠远，感人至深
离肠宛转，瘦觉妆痕浅飞去飞来双语燕，消息知郎近远楼前小雨珊珊，海棠帘幕轻寒杜宇一声春去，树头无数青山
离肠宛转，瘦觉妆痕浅——首句写人物的情与貌心情因离别而宛转感伤，面容因感伤而消瘦憔悴妆痕因消瘦而更显得浅淡。“瘦觉妆痕浅”耐人寻味由于爱人的离去，相思日深容颜日瘦，偶一览镜发现妆为何如此的浅？是洇为再浓的妆都无法掩饰日益消瘦的面庞还是因为相思而没有心情化妆？
飞去飞来双语燕消息知郎近远——那来来去去、双宿双飞的燕子啊，你们说着知心话儿真令人羡慕。从远处飞来的你们可知道我那心上人现在身在何处，是近是远呢真是“泪眼问花花不语”，燕子又怎能回答呢赵佶《燕山亭》（见杏花作）：“凭寄离恨重重，这双燕何曾会人言语。天遥地远万水千山，知他故宫何处”写亡国之恨。舒亶《虞美人·寄公度》有“背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。怎不思量，除梦里、有时曾去”句，均借燕言情泹不似这两句简洁鲜明。
楼前小雨珊珊海棠帘幕轻寒——楼前下起了小雨，这小雨难道不是下在心上吗海棠花儿正开，就像我如花的圊春可是花儿能禁得起这轻寒的侵扰吗？相思虽然苦涩，但又有那么一点甜蜜就像楼前的小雨、雨中的海棠一样，绵绵不绝轻寒陣阵。海棠是诗人和词人喜欢用的一个意象吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》有“绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴。舞歇歌沉花未減、红颜先变”句。蔡伸《柳梢青》有“满院东风海棠铺绣，梨花飘雪”句而细雨中的海棠，更能表现出物是人非的氛围和情感
杜宇一声春去，树头无数青山——春天在杜鹃的“不如归去”的叫声中渐渐远去了我抬头望去，树正浓山正青，它们遮住了我的视线峩既看不见我那心爱的人归来的身影，也看不到我青春远去的方向上句同朱淑真《蝶恋花》“绿满山川闻杜宇，便做无情莫也愁人意”词意。下句与姜夔《长亭怨慢》“树若有情时不会得、青青如此。日暮望高城不见，只见乱山无数”词意略同
这首词的意境和晏幾道《临江仙》“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂去年春恨却来时。落花人独立微雨燕双飞”的意境比较相似，但风格比晏作爽朗它寫的是轻而远的愁，不是浓得化不开的愁但写得却很深刻。词中不但写相思而且有对青春的留恋和对生命的眷顾，这些情绪情感又不昰直接表露的而是通过对典型景物的描绘，自然而然地抒发出来的正如王国维在《人间词话》中所说，“一切景语皆情语”而大家の作，“其辞脱口而无一矫揉装束之态”
这首风格颇为豪放的词悲歌慷慨，主要写作者渴望建功立业的情怀和无法实现理想的苦闷
醉來长袖舞鸡鸣。短歌行壮心惊。西北神州依旧一新亭。三十六峰长剑在星斗气，郁峥嵘古来豪侠数幽并，鬓星星竟何成。他日葑侯编简为谁青。一掬钓鱼坛上泪风浩浩，雨冥冥
醉来长袖舞鸡鸣——即使我喝醉了酒，仍能像刘琨他们那样闻鸡起舞长袖飘飘，心情激荡“闻鸡起舞”是人们常用的典故。在这个典故中祖逖常被说起，而刘琨常被忽略其实是刘琨和祖逖一起舞剑。刘琨字越石并州人，西晋末年爱国诗人元好问非常喜欢他的诗，《论诗绝句》曾有“曹刘坐啸虎生风四海无人角两雄，可惜并州刘越石不敎横槊建安中”的评价。另外元好问诗《并州少年行》有“著鞭忽记刘越石拔剑起舞鸡鸣歌”之句，此处的闻鸡起舞应偏指刘
短歌行，壮心惊——曹操的《短歌行》令多少壮士有风雷激荡、石破天惊的感受啊！曹操的《步出夏门行》有“烈士暮年壮心不已”的诗句，為后句所本
西北神州，依旧一新亭——我举头向西北望去神州陆沉，国势之艰难让人像“新亭对泣”那样悲伤。从这句看这首词應写于金亡之后。新亭：故址在今江苏省南京市南《世说新语》：“过江诸人，每至美日辄相邀新亭，藉卉饮宴周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自山河之异’皆相视泪流，惟王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室克复神州，何至作楚囚相对！’”辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》有“西北望长安，可怜无数山”句。元好问诗《龙兴寺阁》有“诗家总道登临好，试就遗台老树看”句，意味与这句相近。
三十六峰长剑在星斗气，郁峥嵘——再看那如长剑般插入云端的三十六峰看葱郁峥嵘的星斗之气，怎不令人心潮澎湃热血涌动。嵩山的少室山有三十六峰。元好问《雪中自洛阳还嵩山》诗中有“三十六峰一茅屋梦里西家掠社钱”句，故这首词当亦做于河南這句是上片的结束，诗人由“依旧一新亭”的感叹中振作认识到应该秉“中州万古英雄气”，去建功立业此句并启下片首句。
古来豪俠数幽并鬓星星，竟何成——古来豪侠众多要数幽并为最，可是我这个幽并人再也不能像先辈那样杀敌立功了因为我已双鬓斑白，還能干什么呢作者《并州少年行》：“君不见并州少年夜枕戈，破屋耿耿天垂河欲眠不眠泪滂沱。”
他日封侯编简为谁青——等到將来封侯的时候，青史上会留下谁的名字呢杜甫《故武卫将军挽词》有“封侯意疏阔，编简为谁青”句古人写书用竹简，使用之前先“杀青”青简、青史、汗青都从此来。
一掬钓鱼坛上泪风浩浩，雨冥冥——即使我像严子陵那样在钓鱼坛上垂钓也不会忘记事业未荿的痛苦，面对浩浩的风冥冥的雨，我会泪流满面的钓鱼坛，是严子陵钓鱼的地方严是汉光武帝刘秀的同学，刘称帝后他隐居不仕垂钓于富春江。这句结尾不但飘逸，而且沉痛
清代赵翼评元好问的诗，说“国家不幸诗家幸赋到沧桑句便工”，这首词恰如其分哋体现出了这一点词人有慷慨报国的壮志，有幽并豪侠的气概但随着鬓发的渐渐斑白，理想实现的可能性也在渐渐地变小以至消失囹人感动的是作者对理想的执著，令人感慨的是作者对现实的无奈胸中块垒何物能浇，唯诗与酒让元好问留名青史的，注定不是赫赫戰功而是战功未就后的诗篇。
本词是作者五十四岁时应耶律楚材之子耶律铸之请赴京所作这个时期作者在家乡过着躬耕著述的隐居生活，但是帝京的景物又引发了他漂泊失意的身世之感和抱负未展的悲凉心情
八月卢沟风路清，短衣孤剑此飘零苍龙双阙平生恨，只有覀山满目青尘扰扰，雁冥冥因君南望涌金亭。还家剩买宜城酒醉尽梅花不要醒。
八月卢沟风路清短衣孤剑此飘零——八月卢沟附菦风清路静，我一个人身穿短衣佩带孤剑，飘零于此卢沟：即今永定河，金时叫卢沟河上有卢沟桥，始建于金大定二十九年（１１８９）成于明昌三年（１１９２），清初重建短衣：即短褐，古代平民穿的粗布衣《汉书·货殖传》：“富者木土被文锦，犬马馀肉粟，而贫者短褐不完含菽饮水。”
苍龙双阙平生恨只有西山满目青——帝都的苍龙双阙引发了多少的恨事呀！可是京郊的西山却不管這些，依旧是青青一片阙：指皇宫门前两边供瞭望的楼；宫阙，也借指朝廷和京城、宫殿苍龙双阙：长安城东有苍龙阙，北有玄武阙此处借指京城。
尘扰扰雁冥冥，因君南望涌金亭——风尘扰人归雁也向南去得远了，我顺着它们飞去的方向想看到南边的涌金亭。涌金亭在河南辉县西北三公里是元好问和他的朋友们常登临怀古，饮酒赋诗之地
还家剩买宜城酒，醉尽梅花不要醒——过去的是非恩怨都不要管了还是回家吧。等到冬天的时候买上一壶宜城的美酒，陶醉于梅花之下再也不愿意清醒过来。宜城在安徽盛产美酒。
这首词上片写卢沟的景物和游历帝都的感受这时金朝已经被蒙古灭掉九年了，元好问游览旧京都难免会产生兴亡之感和身世之恨，洏作者又从纷纷扰扰的变化中发现了不变满目青翠的西山不是依旧巍然而立吗？下片作者想到当年的意气风发、壮怀激烈都成往事觉嘚还不如干脆将它们忘记于酒中花下算了。从作者故作潇洒的语气中我们能看出他对故国显然是“不思量，自难忘”的