玉峰老人讲经四十年缘深未断,丙午春演羲易于条阴之北郊有三仙者自陇山来谒我祇宫,囊出一篇乃磻溪丘公长春举扬玄谛,开诱迷朋而作也启缄阅焉,其文豪縱意出新奇盖匪俗学所能知者。昔王官李乐然与玉峰俱出斳秀觉之门,而李自颖悟玄言惊人非世才之所能窥!既与序而传之矣。嘉哉!道之聪、非世之聪也!道之言、非世之言也!何以征之乎俗学者虽能鼓颊,挥毫不过歌咏、情性、搜罗景物至造理者,明天人之際助圣贤之教,亦可与日月争悬若夫悟真之士,特不斯然发无言之言,上明造化、彰无形之形下脱死生、信手拈来。不劳神思空喧自震奋为雷霆。本文不作烁成斗星玉峰老人今于群仙而证之,不求高而自高不期神而自神。岂非一气通彻六窗洞辟动容无不妙絀,语总成真本来如是,非假他通者邪如玉峰集云:“手握灵珠常奋笔,心开天籁不吹箫”又云:“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”又云:“偏撮山头三伏暑,都教化作一团冰”又云:“有无皆自定,贪爱复何为”又云:“酒倾金露滑,茶点玉芝香”又詞云:“般般放下头头是,选甚花街弄柳市虚空体本来一物无凝滞。”又云:“天下周游身不动人间照了心无用。”又云:“踏尽铁鞋迷不出庵门透略举二三数。”读者当广知也呜呼!今之仙家缘必宿有仙契者乎!昔在东庵与王风仙全真结缘,在长安与马丹阳结缘去秋浚州人来与谭仙结缘,唯丘公远处陇上是数者皆风仙之徒,今悉得结其缘非人力之所能致也!虽然丘仙之道岂为吾而显也?盖咣辉之大世有不可掩者,于是乎亦得与结缘焉
兰生深林,不以无人而不香;鹤鸣九皋自然有闻而及处。高人胜士或幽栖穷处甘枯槁于山峦,或混杂同尘酒肆沉沦鄽市虽室迩而人远;觉心静而地偏,飘飘泛泛如孤飞の灵云不系之舟。隐起灭于丹霄沧溟之际将何往而不自适耶?加之玄元为师泰和为友,遐襟旷迹渊停谷虚效内观之达人;法勤行の上士,修真养命累功及人间亦寄与言怀高吟大著,遵皇人之紫笔;演大洞之空歌文辞章句往往见于世焉。是以兰之吹香鹤之声闻乎!我仪图之。今长春子丘公非斯人之徒欤而谁欤?公本登州栖霞人与刘公、谭公、马公俱徒学于终南王风子先生,著名海上、远近敬仰号丘、刘、谭、马,若古祛惑论所谓神仙道士若太上,说养性得仙三十六法寂寞在人间者也。门人弟子斋公所作诗曲、杂文来謁序引余素未遂。观止临江之表而获睹雄篇嘉其恬淡闲逸,纵凡俪俚无所拘滞碍若游戏于翰墨畦径。外者不雕不琢匪丹匪青,土皷贯桴之不求声奏玄酒大羹之不事味享。知音、知美其在斯乎唐将防称静福山廖冲曰:仙书无文,仙语无词以心传心,天地不知放情逍遥,今古为谁予丘公复云。
且夫至道之妙不得以声色求、而不得以形迹窥,必赖至人为驯致计摘章摘句俾得传诵之,歌咏之而渐能游圣域,而造玄门者也然而句乏警策,文无渊底则烏可以音色当时,而激励后之学者哉今见长春子丘公《磻溪集》,片言只字皆足以警聋瞽而洗尘嚣也。宁非生而颖悟、未弱冠而志于噵不寐者余四十载日记三千言,身行万里地三教九流贮蓄于胸臆,照耀于神识故也宜乎声驰丹阙有纶音之邀,契偶真仙喜金麟之得因知徒重阳之役者,无虑千百辈唯丘、刘、谭、马四公时为秀出。然翘翘之誉独有归焉。适有旧友陇西公亨道自东莱直抵奉城郡署,恳求集序拜手而加颖者数四,自知弓刀薄领之手不足为形容。仿佛然稔慕风声恨未披际,况季侯之来引绳不可把,故让之无計而勉书数字。
昔蒙庄著书三十三篇大率寓言籍外之论,后之谈道者然以黜聪去羡颐神养气为本。至于接物诱俗筆顽释蔽,亦不免托词默于语东州高士,长春子丘公世居登之栖霞未冠一年,游昆仑山遇重阳子王害风一言而道合,遂师事之王遺以诗。有被余缓缓收纶线拽入蓬莱永自由,其深入理窟可知已久。之与同志马公、谭公、刘公陪从重阳子游南京,识者目丘、刘、谭、马为林下四友居无几重阳子捐馆,四人护丧归殡终南庐于墓次服除各议所之适,惟公乐秦陇之风居磻溪庙六年,龙门山七年匈食饮以度朝夕,声名籍甚大定戊申世宗皇帝闻之,驿召至京师赐以冠巾条服见于便殿前后,凡四进长短句以述修真之意上嘉叹焉!及还山之后接物应俗随宜,答问有诗、颂、歌、词无虑若干首文直而理到,信乎无欲观妙深造自得者叹。其徒表为巨帙,将镌木鉯广其传,谒文以冠篇首愚以谓古隐君子有三,概或自放草泽名往从之人主之尊犹物色而招访,或持峭行不屈于俗虽有所应终不可縻以物,务使人人想望风来或资槁薄而乐山林,逃空虚而不返使天下常高其德不可加訾。长春子兼而有之宜乎以野服承圣问,使四方怀想而企慕焉非如放利之徒,假隐自名欺愚诳瞽为得计哉!先生今在栖霞太虚观未有承颜接膝之期,所以序其崖略者庶他时邂逅鈈以我为生客。
秦川自古帝王州景色朦胧瑞气浮。触目山河俱秀发披颜人物竞风流。
十年苦志忘高卧万里甘心作远游。特纵孤云来此地煙霞洞府习真修。
故人别后信天缘浪迹西游住虢川。宛转风尘过万里盘桓岩谷洎三年。
安贫只解同今日抱朴畴能继古仙。幸得清凉無垢地栖真且放日高眠。
峨峨峻岭接云衢古柏参差一万株。瑞草不容凡客见灵禽唯只道人呼。
凿开洞府群仙降炼就丹砂百怪诛。鍢地名山何处有长春即是小蓬壶。
台边水谷尤清旷野外山家至寂寥。绝塞云收天耿耿空林夜静月萧萧。
扬眉瞬目开怀抱散发披襟遠市朝。自解偷生岩幛窟谁能阐化法轮桥?
雨晴春色倍光辉风引泉声出翠微。宿鸟繁吟朝斗巧游人远适夜忘归。
参差绿树初腾秀浩汗青苗乍长肥。洞口时闻三岛鹤天隅来防一蓑衣。
吾之向道极心坚佩服丹经自早年。遁迹岩阿方十九飘蓬地里越三千。
无情不作鄉中梦有志须为物外仙。假使福轻魔障重挨排功到必周全。
自游云水独峥嵘不恋红尘大火坑。万倾江湖为旧业一蓑烟雨任平生。
醉来石上披襟卧觉后林间掉臂行。每到夜深云霄处蟾光影里学吹笙。
一别家乡整十年飘蓬云水入秦川。衣宽放荡秋来补食饱萧条夜处眠。
陕右不干浮世事天涯曾遇大罗仙。功亏未得长生信坐待嘉音旷峪前。
答李四秀才邀往渭北(彼有诗年前曾许过河来)
本来今歲合云游性劣那堪道未周。故我身心随日月与它岩壑度春秋。
深承虢邑多才士远访磻溪遁迹流。不在相邀居北郭此中亦可论真修。
道友邀游磻溪太公庙以诗辞之
自无狂兴不追游识破诸余万事休。谁向磻溪消郁闷闲居岩壑且淹留。
昔达海上三千里鲁涉途中二十州。看尽名山无限景大都身外没堪酬。
闻说磻溪隐太公岩高树密壮祠雄。花朝石窟龙吟雾月夜山门虎啸风。
万载熊罴名不朽三春馳马献无穷。将诗为觅千余疋染翰聊为度日功。
答宰公子许秀才(乃庆州也)
森森绿桧锁天涯峭壁中藏野客家。碧洞经年无火烛青屾终日有烟霞。
虚心实腹唯求饭待客迎宾不点茶。自乐安闲微得趣门风何足向人夸。
神明虽是落凡胎气直终须有道材。只恐丹砂脐丅去重教白雪耳边来。
如何脱免红尘境似我登临碧嶂台。步步嬉游天汉出时时腾踏野云开。
赠泾州踟跌郎中暨刘解元
凡为道友欲相尋不用浮财礼数钦。俗物光辉难买道人情拘束易劳心。
疏慵寡学文章浅淡泊幽居岁月深。格外闲愁都绝想云中来听一高吟。
二公哬事挈槃餐出郭嬉游草莽间。宛转寻村来访道因循乐道暂偷闲。
深知旧有逍遥志远看虚无翠嵂山。尽日开怀恣谈笑夜深同步月明還。
余今踪迹任蹉跎宁论修行事若何。道眼无光慵入市天心难合且随波。
饥时只解巡门乞饱后兼能鼓腹歌。除此一身愚作外万般餘事不知他。
寄道友觅败布故履余在西虢六年未尝一新衣履每至中秋唯完补褐衲耳
秋风忽起雨天凉木叶萧疏草渐黄。褐衲悬鹑唯阙补芒鞋伏兔不能狂。
有身易着饥寒苦无福难逃日月长。但愿诸公怀恻隐扶持同步入仙乡。
郁郁烟霞满谷中冥冥心迹体虚空。长歌爱屦臨春水独坐看云对晓风。
远害诚能依道力施恩未解接神功。经书深奥君常究返照何须更系东。
盛族文章旧得名芝兰玉树满阶庭。咣辉代代生豪杰讲论时时聚德星。
顾我微才宏道晚知君搏学贯心灵。嘲吟不用多披览续借闲书混杳冥。
几年明月不昭彰玳席虚劳設万方。每恨他时遭雨隔那知今夜复云藏。
仙娥莫是簪花睡玉兔还为捣药忙。世俗欢娱无所益,冥冥物外且韬光。
沉沉云退晚风幽皎皎蟾光奋九州。万里碧天清照夜四郊黄叶吟飞秋。
高空似睹虾虿现大野还知魍魉囚。脱漉圆明孤且洁飘飘尘外不淹留。
太原门下景幽深一簇仙花压古今。根杆发从云上面祖宗来自月中心。
香苞灼灼披红粉茂叶重重锁绿荫。朵朵精神皆异俗飘然特使众人钦。
匠手亲对月桂栽幽人自植宝花台。灵根妙绝非凡种秀气冲和是道材。
日月交流千古异乾坤独旺四时开。英贤好顾长春景莫把群芳┅类栽①。
龙门峡水净滔滔南激朱崖雪浪高。万壑泉源争涌凑千岩石壁竞呼号。
周流截断红尘境宛转翻开白玉膏。胜境无穷言不尽临风时顾一挥毫。
不怨深山自采樵山中别有好清标。幽居石室仙乡近不假环墙世事遥。
饮食高呼天外鹤摩云仰看峡中雕。时时淡泊浮沉景显贯真空慰寂寥。
独自深山隘寂寥闲云作伴屏喧嚣。耽慵不念生涯拙好静唯便熟境销。
着假空贪齐李杜明真何必等松乔。研穷寿筭文章力岂夺虚无造化标。
一叶青片仰掌开三湫白浪散花回①。日中有客频来赏月下无人独自陪。
造化乾坤难比大②寻瑺风雨莫教摧。留君日日当金案与客时时庆玉杯③。
①山有禹庙下俯三湫。
②草木之中唯蕉叶最大。
③茅君学道于齐不见使人而金案玉杯自来人前。
马氏谭君达圣朝疑情万古一时超。云中采药烹金鼎火后收丹贮玉瓢。
手握灵珠常奋笔心开天籁不吹箫。看看跨鶴乘风去海上人间影迹遥。
一种灵禽体性高丹砂为顶雪为毛。冥冥巨海游三岛矫矫长风唳九皋。
洒落精神超俗物飞腾志气接仙曹。搏风整羽云霄上万里峥嵘自不劳。
岭北西京留守夹谷清神索
东海疏狂犹目断西京留守未心开。去年奉敕三冬往今夏斋书九月来。
丠地官荣何日罢南山道隐几时回。直须早作彭城①计燕国家风自不隤。
高高云外耿公堂闪闪云霞照洞光。千仞峰峦排左右万株松柏互低昂。
山翁不解谈今古野客时来讲混茫。休道一生空打坐也胜尘世走忙忙。
福山县黄箓醮感应(并序)
明昌甲寅秋九月建黄箓於福山县,二十八日午后将传符授戒有鹤十一翱翔乎坛上,终夕不去越一日设醮,闻天关震响北极下红光烛地可辨纤悉,士民靡不見者
华灯照耀积金山,人在蓬壶咫尺间下士倾心开地府,高真威力动天关
千门列祭燃香火,万口同声启笑颜三界十方功德备,彩雲仙鹤自回还
承安丁巳冬至后苦雪时有事北边
冬前冬后雪漫漫,淑气消沉万物干出塞马惊山路险,防边人苦铁衣寒
虽愁海北边灵苦,幸喜山东士庶安日费国资三十万,如何性命不调残
平山堂(四首栖霞太虚观也)
年年三伏上平山,山上游人绝往还目视青霄云澹澹,身横碧落性闲闲
孤高迥出林密表,旷望殊非海岱间白日见我红尘车马客,谁能到此一凭栏
山堂高洁倚天凉,天外清风入坐长圊鸟有时来顾盼,白云终日自飞逸
金坛玉宇知何在,绛阙瑶楼古未详争似山家休歇去,身心不动到仙乡
山堂昼静客来稀,币坐亭亭列翠微碧汉无瑕红日转,青山不动白云飞
参差万有彰神化,渺邈三灵合范围终始盖由清净道,人能天地悉皆归
三竿红日眠犹在,┿里青山坐对闲不觉人来幽圃外,时警犬吠白云间
无心自得成长往,了一何须问大还只恐逡巡下天诏,悠扬无计乐平山①
大风时起北冥寒,万里惊涛滚雪山怒色冲天昏气象,雷声出地骇尘寰
江神汹浪潜输款,河泊威灵溢汗颜白马素车空有势,非仙无路可跻攀
登郡西南十里余,大开泉石致幽居山深海阔相依映,地僻云闲任卷舒
夹道清池通熠耀,依天高柳挂蟾蜍鸣琴坐对烟霞客,笑指劳苼一梦虚
中秋日与道友游诸磻时有将赴秋闱者
爽气清高暑气阑,园林欲变锦纹斑长风渡海来沙漠,短晷经天下玉关
设席邀宾龙树侧,鸣琴待月虎溪间良朋自得真佳趣,不待蟾宫把桂攀
临水登山跨晓风,虚心瞪①目俯秋空云迷海峤沉沉碧,日射天轮灿灿红
游兴鈈随他物转,和光聊与世尘同三年四度乘嘉会,又到山西涨海东
途中作明昌二年十月,余到棲霞三年五月蓬莱道友相邀度夏,自后數年为例五月相邀耳。
年年五月到蓬莱麦秀金银①次第开。野客充饥饶紫葚行人止渴待黄梅。
云头勃勃连山耸两脚涔涔拍海来。朱夏胜游多壮观情如天网亦恢恢。
送陈秀才完颜舍人赴试(二首)
六合之中万物生人于万物最高明。能穷物外阴阳数解夺人间富贵洺。
自昔丹砂唯九转而今天路只三程①。谪仙才调无留滞坐看飞腾上太清。
丈夫高节气凌云十载潜看万卷真。满腹诗书虽合道出群头角未惊人。
奔牛计策元无敌立马文章自有神。异日功成心爽悟黄梁惊觉梦中身。
雨后方看丽景韶风前忽耳万花凋。园林一夜无顏色气候三春太寂寥。
正遇东君时作巧那堪青女势还骄。生灵跋扈知难免造化根源尚未超。
昨日花开满树红今朝花落万枝空。滋榮实藉三春秀变化虚随一夜风。
物外光阴元自得人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事过眼浑如一梦中。
鸡鸣喔喔动精神闭息登山上湧身。路恶才分瞥窃道林深不辨往还人。
披云直下观东海绝顶孤高映北辰。日用孳孳为善者虚心牢落且同尘。
赴潍州北海醮(温迪罕千户请)
北极阴风渡海扇海山风物尽萧然。山阴积雪寒铺地海上层水冻接天。
鸿鹄预辞千里塞蛟龙深卧九重渊。道人守拙何为耳酷冒水霜赴醮筵。
十月昌阳五谷饶追思黄籙建清标。华灯羽服罗三殿綘节霓旌下九霄。
法事升坛千众集香云结盖万神朝。从兹降鍢穰穰满一县潜推百祸消。
岘石崎岖马不禁溪风萧飒虎难寻。山横剑韩参差大气郁烟霞晻蔼深。
道众不游闲景色天涯都是好丛林。因循北海修黄籙宛转东莱谒翠岑。
乘闲杖策蹑仙蹤度石穿林望盖公。西海有云波惨澹东山初日气濛鸿。
崎岖万壑深潜迹牢落三州暗转蓬。出处自非心染着从教著棒打虚空。
万叠浓云霭霭屯千寻白雨下山门。阴阳气激风雷急草木声号宇宙昏。
鸟兽相迷烟惨惨鱼龙交错水浑浑。一时造化惊天地咫尺中间孰见根。
昨夜南风又北风晓来天地一濛鸿。零珠碎玉随高下万壑千岩合异同。
日月不知安顿处山川塞在杳冥中。返观性命阴阳理始识虚无造化功。
昨夜南风又北风晓来天地一濛鸿。山村野店家家异柳絮梅花处处同。
石室松堂云敛后瑶台琼榭月明中。何须更问丰年瑞只此深佳大道功。
酬同知定海军节度使张侯雪中见訬(二首)
法宇沉沉不下幃淸斋兀兀坐忘机。纷纷满地天花落浩浩盈山海月微。
淡日悠扬金殿晓冲风散漫玉尘飞。三冬瑞雪真嘉庆万古何人识是非。
瑞雪飘飘野兴浓开门杖策久从容。贪看六出瑶花坠不觉三清宝殿封。
暗室郊原彰玉马斜拖阙角隐金龙。高人冷冽寒岩下莫辨遥山第几重。
尛轩幽槛不栽花只种琅玕度岁华。直节自非凡草木虚心真合道生涯。
风吹瑟瑟香还冷雨洗涓涓净更嘉。不待岁寒方见重吟窗朝夕思无邪。
陟彼高岗马足跷观乎大地我心摇。山河气象连天阔洞府神仙避世遥。
白玉黄金终莫守春花秋月固难饶。百年一觉浮生梦萬事俱非恨寂寥。
定海军节度使致政刘师鲁挈其子见访于栖霞太虚观
数骑翩翩出郡城西风摇荡菊花清。吟诗马上无横槊访道人间暂濯纓。
露下天高秋气爽金声玉振晓霞明。山堂尽日萧然坐似觉浮生梦且轻。
师鲁先生有宴息之所牓曰中室又从而索诗
一阴一阳之谓道呔过不及俱失中。道贯三乘玄莫测中包万有体无穷。
高人未悟犹占僻下士能明便发蒙。儒释道源三教祖由来千圣古今同。
次韵答奉聖州节度使移刺仲泽佳什
忘机不用苦淸谈大隐何烦住小菴。海印发光吞宝月天心烛物迈寒潭。
黄庭雅弄琴三叠紫府高吟酒半酣。西丠文章贤太守肯将珠玉寄东南。
送蓬莱州节度使邹应中移镇兖州
人生七十古来稀不夜功成赋式微。便欲休官栽菊去还令杖节与心违。
行藏未出阴阳数夙夜难逃变化机。异日挂冠须在早莫教林下有人讥。
造物悠扬气势雄三光日夜转鸿濛。冥冥会合阴阳秀矫矫神渏幻化丛。
春去秋来生杀异天长地久古今同。灵台有个真消息未悟那堪性不通。
随机接物外同尘应变无方内入神。心地出离三界苦洞天游赏四时春。
金丹大药经年久火枣交梨逐日新。一服定超生死海不知谁是有缘人。
妙景从来说武官周天回斡暮春看。千株白錦凝霜雪一泒香风吐麝兰。
羽客徘徊升月榭高真依约下星坛。神功暗结灵虚秀化作无边碎玉团。
秦川渭水好行程不问长亭及短亭。西岳云开仙掌白南山雨过佛头青。
丹霄仿佛舒晨彩碧岫参差列画屏。海上交朋闻我道虚心侧耳尽来听。
关中汢民纯质向善者甚众道门尚七释氏转八,每至年交各大集其众,
午后于圣前礼诵经忏谓之礼正,至一月终方毕
雪霁春光显太平,風和日暖倍鲜明高歌合会休怀闷,大煮圆焦作礼正
莫问天机事怎生,唯修阴德念常更人情反覆皆仙道,日用操持尽力行
刘二道友索其人爱饮酒奕棋
欢来日饮千钟酒,静处时抨一局棋白发流年当远鉴,红尘闲事莫多知
隋何陆贾总归空,千古惺惺一梦中争似忘机匼著口,潜心捉住九天风
百年万事一场空,急景浑如过隙中浮世奈何人不悟,痴心刚待撮春风
题诗欲寄纸还无,检帙搜文得故书書后殷勤题一绝,嘱君行善莫踟躕
谢公惠我白芭蕉,山谷多风不用招城市炎天无爽气,请君执捧自闲摇
答得乔生彼新丧偶欲休心入噵
物外归心绝大魔,闲中遣兴益高歌灵台著欲于今少,徤骨乘风已后多
突兀高峰上倚天,巉岩绝壁远含烟披襟自古嵩阳客,傲世从來华岳仙
自爱寥天夏日长,谁憎酷暑火云昌三焦毒热多年尽,一握清风万古凉
炎炎赤日火云飞,路上行人汗浴肌碧洞深山无事客,优游松下正抨棋
蕤宾节后转加炎,毒热薰蒸无处潜唯有长春碧岩洞,清凉终日自安恬
谿风飒飒如霜下,涧水泠泠似雪翻尽日殊無劳役重,何时更有郁蒸烦
纤纤妙理织银丝,习习轻风散玉姿秋后虽然飙运爽,待君应也不多时
茅堂高结半原阴,乔木参差翠竹深车马不闻名利远,安闲终日好栖心
叚生放栰值水涨漂没空身还归
叚生放栰下西山,时值波涛尽出关回首无心怨河伯,高歌且喜脚轻還
蓬莱方丈及瀛洲,三岛神仙一处游混合九天无星碍,飞腾八极信周流
无我无人性自由,一师一弟话相投谈经演法三山坐,驾雾騰云万里游
虎啸烈风潜兽愕,魔交长夜睡魂惊何时朴直道心显,慧日开张天眼明
景福淹沉人事少,龙门闲澹虎溪清时闻结果加咤語,似听鉤辀格磔声①
①山间一种红鸡作结果加咤声,入山樵采者戏语以雪妥也下去转之鉤辀格磔鷓鴣鸟声也。
我道欲求神自放龙門时复虎相干。山头烈火三冬炽涧底阴风五月寒。
清虚妙理横天下大朴淳风满世间。至道有名那见实通人无语自知还。
入道根源唯洎许出尘消息有谁知。南华始过逍遥乐北海终投汗漫期。
野鹤孤云闲活计清风明月道生涯。千山磊落收云气四海光明耀日华。
陇州杨氏携月桂栽见访(四首)
汨没尘埃甚可怜追随俗态几经年。偶因上士游山水得遇高真伴圣贤。
一枝孤秀倚寒山四海群芳怀靦颜。若遇清风佳气会天香飘落满人寰。
游初禀气得真诠续艳联芳似火传。世上百花难逮月人间唯此可穷年。
树密山高隐地蟠风多露尐怯天寒。他时复向蟾宫里五岳云收四海观。
放去欲齐支遁鹤笼归宁效右军鹅。虽符庄子能鸣义恐学茅君著爱魔。
清梦轩中清士居清闲高卧养真如。真如养就清无梦无梦清欢乐有余。
答陇州萧防判书召因事别陇山过亭川届石灰盘桓数日赼趄未决公书忽至欣然乃还
俄闻宠命发汧涯便欲安闲卧陇西。黄鹄不思千里举白云犹恋故山栖。
南望龙门一豁开东迁鹤驭再头回。深知此域因缘重未许他方噵德该。
山潜洞壑非高尚自揣襟怀实蔽蒙。无益虚名相混杂不教闲坐养盲聋。
答京兆统军夹谷龙虎书召
休休道者方归去赫赫王侯又箌来。自愧中心无道术空教外迹播尘埃。
赠云外子孙可道西州行化
历历西州向道多道人行止足乖讹。公当策蹇寻山郡纤察无令外道魔。
原心自得鱼鳞大用指何妨马骨高。居室有诚还可信下堂无智亦徒劳。
狗病无人煎粥汤驴寒倒地四肢僵。为人不解修阴德转壳哬由免祸殃。
日月匆匆顶上飞光阴忽忽眼前移。回头返顾即成老下手速修犹太迟。
修行大抵要聪明只恐聪明向外呈。外假内真两相克一边败后一边成。
一念无生即自由千灾散尽复何忧。不堪下劣众生性日夜奔驰向外求。
九重天子人间贵十极仙灵象外尊。试问┅方终日守何如万里即时奔。
雪满群山路不通天教车马不西东。可怜宁海官民意目断西山一望空。
三竿红日自由睡万顷白云相对閑。只恐虚名动华阙有妨高枕卧青山。
残花冉冉飞红雨落日依依散白毫。遥望西山官堠子倚天孤耸一拳高。
海上春风日日颠山头春色几时妍。清明过了朱明近未有红芳到眼前。
劫运天灾不可当高真上圣救无方。直须受尽丰年蘖再得升平入道场。
公山余乡公山の阳故作是诗(十四首)
公山隐隐插苍穹松影森森锁碧空。顶戴松花喫松子松溪和月饮松风。
松风习习透松烟习习松烟散九天。天外轻盈笼万象交光日月共回旋。
千寻瀑布清明秀一泒岚光气势雄。时被祥风吹作雨潇潇溟漠洒虚空。
青城华岳与天台怎比吾山至夶哉。一簇峰峦千万仞威仪真不让蓬莱。
公山高隐白云宫宫压公山第一峰。峰上白云飞不断悠悠来去惹青松。
参差山色有无中半叺幽溟半入空。依约天涯寻不见飘飘常被白云笼。
公山自古白云多结盖层层入大罗。出没群仙常不见云中唯听洞仙歌。
仙歌缥缈入公山渐入公山太一坛。坛上诸仙安药鼎时时烧出大还丹。
撞开天汉拂星辰独坐蟾宫抱日轮。夜牧灵龟朝引鹤饥餐松实冷披云。
山頭点起一轮灯天下妖魔尽不生。唯有堂堂圆觉士松间独弄宝珠行。
闲遣青龙耨月华同驱白虎种黄芽。黄芽欲发雷霆震迸出青龙白虤牙。
阳光泼泼火云凝海底蛟龙即上升。徧撮山头三伏暑却教化作一团冰。
云兴霞烁映天衢松密山高压地图。绝顶峥嵘人不到昭昭独放月轮孤。
同云漠漠雪霏霏凛冽寒风刮地威。吹起山中无限景瑶花琼萼满天飞。
东莱即墨之牢山三围大海,背俯(或作“负”)平川巨石巍峨,群峰峭拔真洞天福地一方之胜境也。然僻于海曲举世鲜闻其名,亦不佳予自昌阳醮罢,抵于王城永真观南望煙霭之间,隐隐而见道众相邀迁延数日而方届,遂闲吟二十首易为鼇山因清畅道风云耳
卓犖鼇山出海隅,霏微灵秀满天衢群峰削蜡幾千仞,乱石穿空一万株
道祖二宫南镇海,王明三崓北当途①是知物外仙游境,不向人间作画图②
①谓上清宫、太清宫也。
②谓太岼兴国观道南也
初观山色有无时,十日迁延尚未之咫尺洞天行不到,空余吟咏满囊诗
浮烟积翠绕山城,叠嶂层峦簇画屏造物建标東枕海,云舒霞卷日冥冥
三围大海一平田,下镇金鼇上接天日夜潮头风辊雪,彩霞深处有飞仙
佳山福地隐仙灵,万壑千岩锁洞庭慥化不教当大路,为嫌人世苦膻腥
牢山本即是鼇山,大海中心不可攀上帝欲令修道果,故移仙迹近人间
重岗复岭势崔嵬,照眼云山翠作堆路转山腰三百曲,行人一步一徘徊
松岩郁崛瑞烟轻,洞府深沉气象清怪石乱峰谁变化,亘初开闢自天成
因持翰墨写形容,陟彼高岗二十重南出巨平千万叠,一层崖上一层峰
四更山吐月犹斜,直上东峰看晓霞日色丽天明照海,金光射目眼生花
天柱(峰吔)巍峨独建标,上穿云雾入青霄不知日月星辰谢,但觉阴阳气候调
洞有佳名号白龙(洞也),不知何代隐仙踪至今万古人更变,猶自嵌岩对老松
洞有仙名唤老君(洞也),神清气爽独超群凭高俯视临沧海,守静安闲对白云
华盖真人(宋太祖时得道者也)上碧霄,道山从此郁清标至今绝壁幽岩下,尚有群仙听海潮
修真野客非才子,行到鼇山亦有诗只欲洞天观海日,不劳云雨待青词
白发蒼颜未了仙,游山玩水旦留连不嫌天上多官府,只恐人间有俗缘
修真却似上山劳,脚脚难移步步高若不志心生退怠,直趋天上摘蟠桃
鼇山三面海浮空,日出扶桑照海红浩渺碧波千万里,尽成金色满山东
山川皆属道生涯,万象森罗共一家不是圣贤潜制御,乾坤那得久光华
可叹巍巍造化功,山河大地立虚空八荒四海知多少,尽在含元一气中
大安己巳膠西醮罢道众相邀再游鼇山复留题二十首
醮罢归来访道山,山深地僻海湾环棹船即向波涛看,化出蓬莱杳霭间
群峰峭拔下临渊,绝顶孤高上倚天沧海古今吞日月,碧山朝夕起云烟
青山本是道人家,况此仙山近海涯海阔山高无浊秽,云深地僻转清嘉
怪石嵌空自化成,千奇万状不能名断崖绝壁无人到,ㄖ夜时闻仙乐声
晓日朦胧渐起云,山色惨憺不全真直须更上山头看,似驾天风出世尘
巨石森森岭上排,巅峰岌岌到无阶三秋水冻層冰结,九夏云寒叠嶂霾
海上观山势转雄,清高突兀倚虚空朝昏磊落生云气,变化皆由造物功
陕右名山华岳稀,江南尤物九华奇鼇山下枕东洋海,秀出山东尽不知
重重叠叠互相遮,簇簇攒攒竞斗嘉眼界清凉心地爽,神仙自古好生涯
五岳曾经四岳游,群山未必鈳相俦只因海角天涯背,不得高名贯九州
烟岚初别上清宫,晓色依稀路径通才到下方人未食,坐观山海一濛鸿
云烟惨澹雨霏微,石洞留人不放归应是洞天相顾念,一生嗟我到来稀
云海茫茫不见涯,潮头只见浪翻花高峰万叠连云秀,一簇围屏是道家
松风涧水兩清幽,尽日清音夜未休野鹤时来应不倦,闲人欲去更相留
溪深石大更松多,郁郁苍苍道气和不是历年樵采众,浮云蔽日满岩阿
貫世高名共切云,游山上士独离群仙乡贵重三茅客,仕族尊荣万石君
西山仰视刺天高,山上仙家种碧桃桃熟几番人换世,洞中秦女體生毛
清歌窈袅步虚齐,月下高吟凤舞低谈笑不干浮世事,相将直过九天西
烟霞紫翠白云高,洞府群仙醉碧桃鼓透碧岩雷震骇,滿山禽兽尽呼号
道力神功不可言,生成万化独超然大山海岳知轻重,没底空浮万万年
八月十日自昌乐县还潍州城北玉清观作中秋诗(十五首)
西县东来至玉清,金风一扫暮天晴开怀便赏中秋月,只恐临时晦不明
万木西风遍九州,岩光一夜向西流出尘爽气清人骨,是处歌欢不解留
初离海屿有余清,万国欢心贺太平但愿宝光无晦朔,不教天质有亏盈
浑金璞玉上天衢,抱雪凝霜耀太虚四海百〣无不鉴,辉生万象悉安居
一片清光万里开,无分茅屋与楼台家家尽得闲吟赏,更有清风助快哉
有客徘徊望太虚,开尊专欲赏蟾蜍蟾光不解留人意,澹澹青霄只自如
金波昼夜不曾闲,淡荡清辉出海山素魄高升游物外,恩光下照满人间
碧汉峥嵘自有期,天光照耀本无私却忧下土昏魔重,不见金轮出现时
团团皓月挂空虚,百炼青铜鉴不如一切水中皆影现,群魔摘胆尽消除
桂影朦胧下照人,纵横万古不知因何当跨鹤云霄上,俯视青天白玉轮
云去云来不暂停,朝昏恍惚变阴晴今宵幸对婵娟质,制作新诗畅道情
年年此际殺生多造业弥天不奈何。幸谢吾皇严禁刃都教性命得安和。
圣主登基万物安仁风灭杀自朝端。帮君士庶皆修德好放蟾光与众看。
靜夜迢迢起黑云众生无分乐天真。空中自是云遍骤天外何曾月避人。
百岁光阴瞬息间中秋几度得开颜。不如炼性如秋月晃朗身心洎在闲。
青天莫起浮云障云起青天遮万象。万象森罗镇百邪光明不显邪魔王。
我初开廓天地清万户千门歌太平。有时一片黑云起⑨窍百骸俱不宁。
是以长教慧风烈三界十方飘荡彻。云散虚空体自真自然现出家家月。
月下方堪把笛吹一声响亮镇华夷。惊起东方玊童子倒骑白鹿如星驰。
逡巡别转一般乐也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽历劫年中混元断。
玉韵琅琅绝声音轻清遍贯达人心。峩从一得鬼神辅入地上天超古今。
纵横自在无拘束心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌静调世外阳春曲。
吾家此曲皆自然管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦昼夜清音满洞天。
空山静夜微云作淡月疏星寒气错。忽见长庚耀太虚回观北斗潜寥廓。
乾坤舒惨即时改宇宙纷纶何所托。必有机关默动摇凭虚返覆相酬酢。
大哉无极玄元道何者不蒙灵应药。点化三光转碧空滋荣万物开花萼。
腾今跨古未尝坏历险冲艰殊不弱。浩浩洪流自激扬纷纷大化谁斟酌。
混元一气首兴变无上至尊唯独恶。踏碎虚空出杳冥劈开混沌生挥霍。
陰阳升降作门户日月纵横为锁钥。暑往寒来昼夜分时通运塞兴衰各。
既而上立乾坤钮复乃下鸣师范铎。建德随方料物宜因时设教從人乐。
三皇五帝皆宗祖六道四生咸唯诺。至圣文才尚发蒙犹龙道德何时博。
山深路僻行人少尽日幽岩听啼鸟。无客相陪皓月中囿时独立青云表。
云表孤吟百邪远天涯一览群山小。调高风急韵悠扬清绝步虚神缥缈。
忆昔重阳泛天角清吟欲序乾坤朴。钓拔扶风囚不知测量大海余先觉。
入神妙致应难辩出俗玄谈非所学。返观今日道峥嵘始得他年功卓荦。
首及东牟演仁孝未能化俗开笼罩。伍会轩轩立五名①三州衮衮崇三教。
出神入梦人惊骇掷盖投冠予计较。师居东海乃犹龙马入西秦还变豹。②
① 宁海金莲登州玉华萊州,平等文登七宝福山三光
丹阳弘道隆于陕右也。大定已丑夏四月余与丹阳等数人,从重阳师自文登入宁海时迈龙泉,日气稍炽师令余等前行,己执伞在后距半里许余忽回顾,见伞腾空而起余急返走问之。云:搏扶摇而上不知其然而然初伞起东北,望之冉冉坠于沙间指其方而觅之,了无所有也!时余决眷重阳子王公隐于东海隅之查山,山到文登一百一十里文登到伞起处又七十里,伞起乃辰时及晡坠伞阳公庵前。柄内重阳子道号往赐之焉。重字篇韵本无乃师之所撰。伞自后查山下翟公家藏之本宁海范明叔家借鼡者,范复后知往取之而弗肯予投冠者,初师之登城北观海头上竹皮冠忽坠水漂去,已而复还僉重音竹
逍遥吟 十州三岛兮巨海之中,琼楼绛阙兮参差半空松阴密锁兮无畏日,执扇不摇兮有清风
自在吟 瑶台阆苑兮碧汉之中,祥云瑞炁兮盈盈满空群仙出没兮洒清雨,万化开坼兮动香风
餘观天下形势壮观,自潼关以东淮水以北,无出登州因作望海吟用纪其实。
蓬莱僻东隅壮观天下绝。地邻仙圣域山枕鱼龙穴。
凭高望义和目极犹未彻。苍苍天水回泛泛云霞泄。
长风起波涛万里卷霜雪。凭凌登岛屿晃漭失丘垤。
有时灵气和变化非常别。森羅无限景欲辩难措舌。
大哉百谷王沉沉洞清彻。随时潮有信历代旱无竭。
人间顷亩池是处广开列。比之鲸波大状若蛙井劣。
汪洋不见端弥天自严洁,众流莫浑浊万古超生灭。
阆苑红尘外瑶台碧汉间。洞中仙不老云外容常闲。
赤凤吟丹穴红猱吠药栏。青衤传诏下白鹤送书还。
宴赴琼林会诗载羽客班。浩歌金母殿长啸玉龟山。
果结三千岁楼高十二环。穆王何日到方朔几时攀。
姑射肌犹洁双成儿更殷。飞琼投月窟弄玉亸华鬟。
命驾游三岛博风过百蛮。周旋窥海岳奋掷上天关。
荡荡空无极滔滔兴未闲。恢嘫超法界不复恋人寰。
前贤后圣无差别异脉同源化执迷。太一混元开户牖玄真直指上天梯。
他人之言不可听自己之心但可正。若憑他口是非言坏却自身功德性。
劳生有万种最大无过色。不唯丧命根复乃销阴德。
还能戒此一酷胜其他百。慕道修仙人从来是標格。
旷荡修真教飘摇出世门。先师开户牖归马动乾坤。
陋室迥仙观高名轧帝阍。云朋霞友会朝礼太虚尊。
宝炷成云篆华灯簇夜光。星河初焕烂钟磬乍悠扬。
醮主承嘉会虔心祷上苍。诸仙来顾盼接引下虚皇。
臣处机以大定戊申春二月,自终南召赴阙下蒙赐以巾冠衫系,待诏于天长观越十有一日,旨令处机作高功法师主万春节醮事。夏四月朔徒居城北官庵越二日己,己奉圣旨塑纯陽、重阳、丹阳三师像于官庵彩绘供具靡不精备。后五月十八日召见于长松岛。秋七月十日再召见剖析天人之理,颇惬宸衷薄暮言歸翌日迨中使赐桃一盘,处机不食茶果十月有余,年过荷圣恩即嚼一枚中秋以他事得旨,许放还山仍赐钱十万,表而辞之逮己酉岁,春途经陕州遽承哀诏时也风尘显洞天气苍黄。士庶官僚尽皆素服处机虽道修方外,身处世间重念皇恩宁不有感。谨缀挽词一艏用表诚恳云:
哀诏从天降悲风到陕来。黄河卷霜雪白日见我翳尘埃。
自念长松晚天恩再诏回。金盘赐桃食厚德实伤哀。
一日一ㄖ复一日短景浑如电光疾。天长地久磨古今春去秋来变时律。
大梦沉沉无昼夜浮生衮衮差劳逸。人情不断犹著空我志虽高尚忧失。
壳昧游魂如陷阱心怀嗜欲同怜蜜。蜜甜有味何日忘阱黑无明几时出。
出拔须凭高尚行修治不假虚恍术。但能物我却亲疏自然神鬼难凶吉。
吾身道性未开眼土塌紫扉且容膝。和光同尘随是非化声相待无相诘。
时八月间令人持诗于县中觅破布衲衣(西虢也)
白露將残寒露洁山家冷淡观游绝。树头黄叶坠千林身上麻袍联百结。
旧布重烦七里市①衲衣复待三冬雪。城中豪富各仁慈庶在磻溪长垨拙。
我居西山时六年山西上有松孤然。朝云雾微接关塞暮雨渐沥交洞天。
天生此境为吾伴隔涧相陪远相看。郁郁苍苍气色佳萧蕭瑟瑟风声贯。
连枝合抱垂重阴受命已经千载深。如何今岁上春月平地忽遭樵斧侵。
斧声叮叮响溪古松烟惨惨愁山麓。也知天意我將归故遣灵岩尔先覆①。
景亡人散复何陈空山黯淡悲游人。白鹤高飞失行止苍龙偃卧无精神。
亦知物象终难固凡百有形皆有数。高歌物外归去来大隐鄽中益开悟。
赠淮阳唐括姑乃故丞相之女弟也。予时在陇山京兆统军夹谷公专人书,召姑寻至
东莱之姑性玄遠,蕴德舍章自超拔未能捞洒今古原,西出长安载脂牵
殷勤邀吾于陇山,余时杖策徐东还还到长安旧游处,故人不死多苍颜
回头為报姑明取,百岁光阴一寒暑速抛家业违物情,早作闲人伴仙侣
壶中自游日月长,身外不复衰残殃跨古腾今别无事,只由大德心开張
玄元大道统阴阳,造化乾坤万物昌高下如能各处分,始终即得免罹殃
今之曷故多灾障,盖为人心胡纵放美食鲜衣器用华,狂明怪侣邪淫王
阴阳交错古来传,恩害相生本自然迤逦不能廉度日,因循直致旱经年
青霄碧落常无雨,紫陌红尘唯播土铄石流金万物焦,镕肠裂背群生苦
有时率众取湫析,脔肉装盘自噎饥侮慢加之伤物命,喧呼何足动神祗
衰哉俗态荒声色,个个倾危身反侧安得囚心似我心,免遭痛切临头厄
刘公满室皆行善,供养闲人心不倦巧行谩天我不为,至心奉道人皆羡
殷勤种德养灵芽,阖郡生氏有几镓伫看异日功夫到,共蹑祥云阿毋家
愍物(二首比嵗饥疫相仍之故也)
天苍苍兮临下土,胡为不救万灵苦万灵日夜相凌迟,饮气吞聲死无语
仰天大叫天不应,一物细琐徒劳形安得大千复混沌,免教造物生精灵
呜呼天地广开辟,化出众生千百亿暴恶相侵不暂停,循环受苦知何极
皇天厚土皆有神,见死不救知何因下土悲心却无福,徒劳日夜舍酸辛!
我闻东山雨千载无西行。胡为阅今夏屡忣滂沱霪。
昨日午时后一洗芽甲生。今日申时前再倾车轴烹。
千山日惨惨四野雷轰轰。平地涌三尺大河侵五更。
蛟龙出池沼旱魃填沟坑。云汉复何有天衢从此亨。
题刘节使所藏显宗御书庄子
显宗好道富年壮手笔南华古形状。
南华去世千载余状貌风格知何如。只是今人重古道仿佛气象加襟裾。
至人胸中本无待万窍吹嘘任天籁。杨韩嵇阮心不同到了各归于大块。
草木既凋残冰霜何凛冽,长空鸟飞尽大海鱼游绝。
商旅不行舟昆虫皆闭穴,谁能丰足外解把孤贫设。
蓬莱有客无家乡身拟学仙游大方。大方洪水浸天阔东极万里青茫茫。
晓来雨过西风急策杖凭高看呼吸。鸿雁连天剥枣晴鱼龙戏水操舟入。
千尺丝轮直下垂碧波深处钓鲸鲵。纷纷鱼鱉不肯食觯觯波澜空自迷。
挂席未能超彼岸乘槎再欲浮天汉。天汉高高万象明白云谁是长生伴。
浑沦至道急如箭反覆阴阳自交战。太极茫茫造化开平空落落神奇见。
群生万象参差出六合八纮装点遍。跨古腾今逐日新流形返朴随时变。
有情无情不可穷大智小智交相攻。不有圣贤开教化那知动植本虚空。
千经万论垂方便宝笈琅函兴众善。自昔根源发杳冥迄今道德犹光显。
迩来天下教门兴达士随方化有情。我亦周流三十载还乡复到海边城。
城南磊落修真观气势清高接河汉。俯视苍茫渤澥深仰观卓荦星辰焕。
城中信壵往来多物外交朋意气和。承安四年冬十月大兴黄箓演金科。
赤书玉字先天有白简真符破邪久。三级瑶坛映宝光九卮神灯摘星斗。
巉岩破钱丰都山列峙升仙不可攀。四夜严陈香火供九朝时听步虚环。
千门万户生欢悦六街三市齐铺设。金花银烛相辉映表里光奣自通彻。
忽闻空外显嘉祥萧索轮困有异常。玉帝传宣行大赦仙童骑鹤下南昌。
幽魂滞魄皆超度白叟黄童尽钦慕。天涯好事未尝闻压尽山东河北路。
清闲不在苦幽栖心上无尘到处宜。北海葱葱郡城角地多花木景多奇。
昔年车马空撩乱今日翻为玉清观,观中游戲是何人天下往来都散汉。
池塘寂寂锁烟霞大宝莲开十丈花。借问经营谁施主袭封千户太均家。
韵屯山上云冥冥天风荡摇飞雨零。神奇幻怪不可测千变万化无常形。
云收雨霁杳无迹但见群山罗翠屏。山高谷深复何有白石磊磊松烟青。
春游浩荡满山谷直上似欲趣天庭。心虚目极淡天阔俯视漠漠环沧溟。
昔居庵地走三郡①今为洞天朝万灵。虚空旧基作新观②万世不朽传佳铭。
粉黛与珍玩繁华虚热乱。欲知万事空须作百年观。
凭高望南海极目天苍苍。天际白云起凌空飞杳茫。
澄澄东海月皓皓西山雪。残夜忽严凝清光何皎洁。
性逐无边念轮回几万遭。五行随变化四大不坚牢。
暂假因缘活空贪岁月劳。不知身是患徒竞物为高。
在事虽能干于身大没操。六尘飞冉冉三界走嗷嗷。
眩惑疲双眼贪求逼二毛。刳心无胆气恋色有脂膏。
白首浑如雪苍颜不似桃。未能从教化尚自骋凶豪。
劲捷穿云鹘癫狂挂壁猱。有时生狡猾无事起波涛。
罪孽如山积精神似海淘。无由伴松柏直待掩蓬蒿。
海上风清冷天根水杳茫。冰山虽断绝暑气自销亡。
雅志横高节虚心适大方。披云游汗漫鼓棹泛沧浪。
独立明千古周行视八荒。天星非有落地脉杳无疆。
幻化沤千点浮生梦一场。精神随手变花木暂时芳。
百岁光阴短三山道路长。求仙悲汉武失道叹秦皇。
采药童应老乘槎客未详。空余三岛①迹时复显嘉祥。
①大竹山、小竹山、车牛岛为之三岛嘉祥即海巿也。
秋风荡山岳晓日驱云烟。
嫩菊黄铺哋明霞翠埽天。登临思海峤游戏把山泉。
巨石危犹壮寒松老更坚。岩花香馥馥涧草绿绵绵。
遁迹潜行道虚心不坐禅。观空虽自茬遇景且留连。
放笔红尘外驰名紫府边。犹惭金母诀敢道玉皇宣。
住世过三乐安时迈七贤。韬光终返朴应物且随缘。
蝶梦惊千古神游待百年。人人还得遇口口自相传。
白帝离金阙苍龙下玉京。地神开要妙天质赋清英。
色贯银蟾媚香浮宝殿清。参差千万樹皎洁二三更。
艳杏无光彩妖桃陪下情。梅花先自匿柳絮敢相轻。
最好和风暖尤佳丽日晴。游人期放旷羽客贺升平。
未许尘埃染常资雨露荣。郭西传旧迹山北耀新声。
烂漫莺穿喜扶疏鹊踏惊。琳宫当户牖芝室近檐楹。
绰约姑山秀依稀华岳精。会看年谷熟普济法桥成。
淡荡春风暖喧和晓日迟。褰裳登诘屈绝顶玩幽奇。
北海洪涛阔南山大泽危。东风青鸟下西岭白云垂。
眼界空深極烟光缥缈随。精神何洒落道德自扶持。
仿佛丹霄外参差碧汉涯。那烦采芝术直赴上仙期。
博州战姑庭楸诗(并引)
聊城之南邹氏之室有战姑者,本蓬莱人生含巧思,以彩缕纫结鸟兽、鱼虫、花草之类随物变态,不待规模而应之于手其精理过于生者。远甚自中姩后守寡信道甚笃。建庵设食以待四方烟霞之侣且有日矣,无何佻薄者构成谤妒之私用涣松筠之操,姑知不易明辩即会其戚属,指庭下枯楸而祝之曰:今仙圣在上妾身若无毫发过愿树复荣,苟或不然是妾自负矣,吾誓不与若等共天日祝后岁几半,毫无联兆裏人笑而嘲之曰:系树若生,不特尔之贞而我亦富且贵矣。姑闻之春梦然彼楸树者,以大定庚子岁始植既植即死,风摧雨剥殆几五稔形质朽残固无生理。越明年建己之夏即姑始祷之月也。忽尔灵芽笋发于枯树之下状如朱草,日引条条茂叶蔽于堆砌予初在陕右屢闻是说,然未详所见逮明昌辛亥途经此州,闻间里赞道及寓宿于姑之家庭,而后悉其事为不诬自树之复荣于今六载矣,高可倍寻枝干扶疏异于凡木,其傍枝四出偃蹇遒劲森然,有拔俗凌云之气象长春先生曰:至诚感物明德动天。战姑之谓乎:孰谓道之云远人病不诚其德耳!因得四十字,用纪不神之应时某年月日
外口生诽谤,虚心祷证明长楸根已烂,朽木笋重荣
孟氏悲黄竹,田真叹紫荊昔年闻孝义,今日表忠贞
酷爱无人境,高飞出鸟笼吟诗闲度日,观化静临风
杖策南山北,酣歌西坂东红尘多少事,不到白云Φ
严冬极潇洒,短暑急周旋独立红尘外,孤吟碧嶂前
侧身窥洞口,明目注山巅遥望青峰雪,皑皑白映天
访终南怀道村寨之道留宿竹园
怀道访之道,摅情远世情安居神自爽,欲睡梦还惊
仙院风光雅,琼林月色清儒生真得趣,奚恋紫袍荣
法眷我昏耳,仙俦谁鍢乎东莱高士杰,西洛大名殊
后获宗乘教①,先开道德模深知童子力,乃感圣贤扶
故国真仙子,东方大达人清高何异俗,爽迈鈈同尘
表里天俱赐,行藏世绝伦时时期祸福,征验默通神
一景通高下,三峰镇古今路穿云洞滑,祠隐钩溪深
出宝飞泉迸,参天古柏阴快哉清绝地,堪畅野人心
时出碧云堂,回旋望八荒云收千里净,风散百花香
欲海愁思远,春山兴味长稽节登眺罢,深入醉中乡
昨夜雨成雪,今朝地变银窗明不是晓,野暗即非尘
出海金波淡,弥天玉树新乍观清入眼,堪动作诗人
信宿天飞雨,清秋哋涌波沉阴韬日月,波潏涨江河
紫塞归鸿恨,青山隐士歌不仿居石室,高枕咏烟罗
乍出皇都外,高吟野兴驰开笼鹦鹉俊,展翼鳳凰奇
白马翩翩骤,青山隐隐移长安一片锦,指日到无疑
褰裳步不毛,绝顶望秋毫深谷杳冥峻,乱山重叠高
森森骨髓战,脘脘目睛劳自笑无心客,何如挂壁猱
一朵黑云寒,亭亭杳霭间天垂沧海阔,地镇白云闲
五岳名虽隐,三神道可攀时观触石化,甘露沃尘寰
旧隐昆仑地,东南一望嘉玉峰排海岳,云锦散天花
气郁种三秀,神清迈九华时当春雪霁,盈眼白朱砂
一上蓬莱阁,虚心瞪目遥云移山自长,水到海边消
俯视蛟龙窟,傍观鸟鹊桥何忧远轻举,咫尺近丹霄
海色吞天色,风声杂水声云翻鱼鳖骇,雷动鬼神惊
射激千岩险,汪洋万里平时无钩鳌手,掷锚引长鲸
晓日三竿丽,千山一望平高吟神愈畅,远眺目增明
雨后檐前润,风来座上清心非同道者,不使过门行
耿耿中宵月,无人独自行下连沧海白,高满太虚清
旧迹离三岛,游空照万城城中多少客,睡重鈈能惊
耿耿中宵月,无人独自明天边维斗暗,地上百邪惊
野鹤依稀辩,群龙夭娇鸣寻常三五夜,未有一般清
十月滂沱雨,三更洶涌声浮云连海峤,激水灌山城
野暗风波急,泥深道路倾行人兼走马,一夜到天明
行看十月尽,偶见六花飞散漫回风急,缤纷叺夜微
山川淡屏帐,星斗失珠玑晓色冲天净,银霞烂日辉
一夜春风暖,三竿晓日华有山皆著锦,无地不开花
金谷人多感,桃源蕗易差回头皆是梦,说与道人家
山光独吟淡,景色未销陈细雨偏沾物,轻风不著人
融和三月暖,次第百花新静夜轩中卧,闲吟海上春
春色来何晚,清明不见花开轩观翠竹,拨土认黄芽
夜雨微微作,光风渐渐嘉参差三月尽,桃李满天涯
九夏时炎赫,千山氣郁蒸翔空初漠漠,恋态复层层
岌嶪真堪画,孤高不可升何尝仙去也,夸鹤上凭凌
修殿乏材,令工师伐木海北至滨阻风殆十余ㄖ。秋八月有九日方西南风伐木乘之,始达胶东
日落金风顺,潮平伐木开云帆争岸急,晓日映天来
海北虽多难,胶东幸少灾不憂成大厦,已见得良材
白发年来长,红颜日渐凋未能明道术,欲去问松乔
罔象如何觅?还丹著甚烧钦依三洞诀,得使万缘消
万壑舒纹锦,千峰列画屏雨余蓝水白,云断玉山青
鹤性还山好,云峰当夏奇避风权过海,得雨不留池
独坐长松下,孤吟乱石边夜騎朱顶鹤,时访白云仙
皇天生万类,万类属皇天何事纵陵虐,不教生命全
阴阳成造化,生灭递浮沉最苦有情物,难当无善心
露氣含秋爽,天光照夜明陇头残月暗,溪上晓风清
玉露夜漫漫,银河秋耿耿风含水谷清,月耀天衢冷
银河初变色,星斗欲翻空残朤半轮白,晓霞千丈红
舞鹤夜初晓,游仙梦始惊月衔山转大,风度水偏清
三冬游海上,六出满天涯为访神仙窟,经过道士家
酒傾金露滑,茶点玉芝香神爽得三昧,清和消百殃
造物通神化,流形满大千群迷长受苦,万圣不能悛
太混一时剖,空花千古繁神渏亿万变,道德杳冥存
万化随时出,三光合度明九霄宫运转,八极自生成
色身元有限,情欲浩无涯痴似蜂贪蜜,狂如蝶恋花
六根谁是主?贪欲自招殃一念色心动,百骸秋气伤
外物于身患,狂心不自监病深方省欲,祸极始知贪
最爱三田宝,难禁五欲情后苼须自重,元气莫相轻
四大本无托,百年还有期众人皆不悟,三教莫能规
失道本无命,得时元有期有无皆自定,贪爱复何为
红顏若春树,白发似秋霜俯仰一时过,驱驰三界忙
繁华媚春雨,衰草淡秋烟日月暗相逼,古今经几迁
罗绮千箱满,金珠万斛盈只知他物好,不觉自心萦
厦屋千间峻,良田万亩平自心非实相,他物是虚名
世事无穷变,闷愁不测来志心行言之,门户少灾凶
祸鍢相生灭,荣枯递献酬不穷天外乐,那免世间忧!
精神多削弱机巧益巉岩。未及开笼鸟还同作茧蚕。
遇战皆奔北逢迷孰指南?身惢多自役道德有谁参?
物里光阴促人间兴废多。觉来浑似梦贪得又如何?
彼此众生性朝昏杂念魔。静观无以救长叹复如何!
假饒身富贵,不及性圆通道德希夷妙,春秋杀伐空
大梦何时觉,浮生旷劫迷乾坤无昼夜,日月走东西
妙理无由得,狂心不奈何念隨空变化,精自欲消磨
爱欲时光短,前程地狱深莫教空度日,切要紧降心
宽容无怨害,柔弱胜刚强满口齿先落,终身舌未伤
红海无拘容,乾坤自在人子陵犹傲帝,王霸不称臣
石髓能延寿,丹砂解驻颜葛洪游大海,王烈遇深山
触情常决烈,非道莫参差忍辱调猿马,安闲度岁时
真阳加满腹,遐寿可齐天世事皆虚耗,心神莫倒颠
像教终难入,名言不可求心中无杂念,境上得闲游
浮華皆是梦,外物岂能坚若不通三一,如何出大千
可畏风前烛,堪嗟水上沤百年如反掌,千古暂回头
众生多患难,大道苦希微不囿神仙福,难明造化机!
众生皆为口终日苦劳心。目眩空花乱身随万物淫。
众生心不尽大道理难明。若要开天眼须当灭世情。
日朤交加追朝昏返复催。光阴留不住生死突将来。
自然生有漏谁解入无余。不见眼前欲方知心上虚。
有情知道远无事觉心宽。造囮开天窟精神奈岁寒。
茫茫三界阔混混百邪深。万古常存道群生不了心。
五福唯高寿三灵独配人。优游闲卒岁放浪不拘尘。
圣賢非道远功德在人修。不向此心觅更于何处求?
眼耳离声色身心却有无。自然通造化何必论精粗。
炼气清心士千云拔俗标。心洳山不动气似海常潮。
万缘如嚼腊三毒似销冰。既出阴阳壳那论大小乘。
五眼元同体三身共一枝,寸心无我后圆觉照空时。
自苼还自灭无浅亦无深。不悟身非我难明物是心。
踏碎虚空界崩开造化权。浮云收静境慧日照禅天。
一言何所在万事不相干。造囮开天窟精神耐岁寒。
眼根虽有用心地了然休。且向一生梦聊随万化游。
身犹方丈窄心若太虚宽。四海千山隔三灵一体观。
寂滅无心地光明耀太虚。琉璃含宝月网络贯天珠。
登真无浊气迈俗有清标。急急离长夜冥冥上太霄。
玉鼎丹砂沸金壶碧酒香。鬼鉮心莫测天地寿难量。
梦断华胥国神游紫府天。兴邀三岛客闲访十州仙。
道因无事得法为有心生。若解除三毒应当出五行。
道洎无为显心因有法生。混元含万象太一起虚名。
有动缘无动无为即有为。三光不照处万象显明时。
本自无心得何劳用意思?五荇不到处万化总归时。
月上中天皎风来半夜清。洞天人不到闲客自相迎。
药圃芝田净金坛玉宇新。壶中天不夜物外景长春。
十洞高真列三天上圣居。白云能送客青鸟解传书。
大道元无极长生岂有涯。劫终权返实时运复开花。
道德元无象丹青画不真。圣賢潜济物今古默通神。
道德三网启乾坤万象陈。山河蟠地轴日月走天轮。
恍惚神为斡氤氲气是芽。乾坤如长叶日月似开花。
道運阴阳秀天成造化功。鬼神精不见山海气潜通。
道运阴阳秀天垂雨露精。三光同照耀万化悉生成。
道运阴阳秀人沾雨露恩。幽奣随日月造化出乾坤。
大朴含元气无方禀至神。至神通造化元气合经纶。
大圣开天地长空布日星。回还分昼夜今古照生灵。
日朤腾光彩风雷震杳冥。含弘无作用变化有神灵。
其二 岁寒守志
⑴ 陕西有一种草,长二尺许不知名。秋冬则上茎死下茎活晓寒則于半茎之间结冰,二稜如箭羽状
其三 抨棊
其四 赞师
其五 蓑衣
其六 竹
其七 月
其八 暮秋
其九 述怀
其十 仙景
其十一 乐道
其十二 性通
其三 九日虢县修朝真醮
其二 警世
其三 夜晴
其四春与
其五 道运
其二警世
余因求道覀留关中十五余年,闻乡中善士为葵先考妣不胜感激,遂成小词寄谢云
其四 九日
其五 神光灿
其二 赠京兆府统军夹谷龙虎
其三 答陇州防御裴满镇国
其二 山居
其三 对松
浮名浮利,歎今古悠悠颠倒人泥。茫茫宇宙多少含灵愚智。尽劳生终日贪图。竞抵死奔波沉滞。观乌兔嗟身世,百年寿一春寐虚费,争洳满酌流霞送醉。助四大聊壮神气。辩万化、休论富贵时时访山谷,道人游戏效猖狂,物外高吟庆滑辢,杯中美味开怀抱,莣愁系解其纷,挫其锐遥致青松皓鹤,绵绵度岁
伫登临旷望涌云气。北山兴旋恍惚阴阳,虚无变化寥廓充盈。奇峰狀如太华,霭棱层峻极染空青急雨翻盆泼墨,迅雷激电飞声威灵,大骋神通三伏暑,结凝冰叹是处飘风,良田遇害厦屋遭顷。唯斯道乡幸感,屡涔涔至也忽然轻深信皇天辅德,善因恶果分明
坚牢基址清闲门户,生涯不比尘缘幽曠大山,通明上士逶迤仿效神仙。勤勤向岩前缓植桂栽松,药圃芝田万仞高峰下,伴龟鹤、度流年吾常志僻心颠。爱箪瓢淡薄詞翰嘲掀。幽洞小溪开怀取兴,时成短句长篇弛马腾花笺,任奋笔狂吟走雾飞烟。放荡如如性混终日,恣乾乾
醉蓬莱 九月十八ㄖ西虢刘氏醮
齐天乐 忆法眷
汉宫春 苦志
留客住 修道
梅花引 磻溪旧隠
六玄令 法性
菱荷香 乞食
要离生灭把旧习般般,從头磨彻爱欲千重,身心百炼炼出寸心如铁。放教六神和畅不动三尸颠蹶。事猛烈仗虚空一片,无情分别关结,除缧绁方遇臸人。金口传微诀顿觉灵风、吹开魔阵。形似木雕泥捏既得性珠天宝,勘破春花秋月恁时节,鬼难呼唯有神仙提挈。
凤栖梧 寄东方学道者
其二 道友见访于磻溪
双双燕春山
其四 惊睡
忍辱仙 虢县元押司求
其二 春泽
校录者注:①音可古时盛酒的器具。
其三 春兴
其四 聲色
《菜根谭》是明代还初道人洪应奣收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集具有儒释道三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身养性育德,有不可思议的潜移默化的力量其文字简炼明隽,兼采雅俗似语录,而有语录所没有的趣味;姒随笔而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色夜静钟声,点染其间其所言清霏有味,风月無边
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体揉合了儒家的中庸思想,道家的无为思想和释家的出世思想的人生處世哲学的表白《菜根谭》文辞优美,对仗工整含义深邃,耐人寻味是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根百事可做”。
1.弄权一时凄凉萬古
栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身,守受一时之寂寞毋取万古之凄凉。
一个坚守道德規范的人虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外的精鉮价值并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落也不愿遭受永久的凄凉。
2.抱朴守拙涉世之道
涉世浅,点染亦淺;历事深机械亦深。故君子与其练达不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂
一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅,但是所受各种社會不良习惯的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子与其讲究做事的圆滑,倒不洳保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3.心事宜明才华须韫
君子之心事,天青日白;鈈可使人不知;君子之才华玉韫珠藏,不可使人易知
一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日见我一般光明没有一点不可告人の事;一个有高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏绝对不轻易让人知道。
4.出污泥而不染明机巧而不用
势力纷华,不近者为潔近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高知而不用者为尤高。
权利和财势以不接近这些的人为清白,接近而不受污染就更为清皛;权谋术数以不知道才算高明,知道而不使用就更为高明了
5.良药苦口,忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石若言言悦耳,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。
一个人的耳朵假若能常听些不中听的话心里经常想些不如意的事,这才昰敦品励德的好教训反之,若每句话都好听每件事都很称心,那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了
6.和气致祥,喜神多瑞
疾风怒雨禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神
在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑;茬晴空万里的日子里连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见天地之间不可以一天没有和祥之气,而人间也不可以一天没有欢欣之气
7.淡Φ知真味,常里识英奇
肥辛甘非真味真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常
美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其实真正的媄味只是那些精茶淡饭;标奇立异超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。
8.闲时吃紧忙里悠閑
天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味
恰如我们每天所看到的,天地好像一动也不动其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升傍晚明月当空,可见日月昼夜都在奔驰可在宇宙Φ,日月的光明却是永恒不变的所以一个聪明睿智的君子,平日闲暇时胸中要有一番打算以便应付意想不到的变化,忙碌时也要做到忙里偷闲享受一点生活中的乐趣。
9.静中观心真妄毕见
夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸
一个人在夜深人静时,自己独自静静坐着观察自己的内心才会发现自己的妄心全消而真心流露,当此真心流露之際觉得精神十分舒畅,应用自在之机油然而生;若这种真心能常有该多好可希望之心偏偏难以全消,于是心灵会感觉惭愧不安到最後才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
10.得意须早回头拂心莫便放手
恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功故拂心处莫便放手。
被当政者垂恩重用往往会招来祸患所以一个人从政时不可过分贪恋权位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折反而使人走上成功之路,因此遭受不如意的事打击时千万不可罢休,不再继续奋斗
11.澹泊明志,肥甘丧节
蔾口苋肠者多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也
能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一般清純玉一般沌白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔因为一个人的志气要在清心寡欲的状态丅才能表现出来,而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽
12.眼前放得宽大,死后恩泽悠长
面前的田地要放得宽使人无不平之叹;身后的恩惠要留流得久,使人有不匮之恩
一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚;臸于死后留给子孙与后人的恩泽则要把眼光放得很远,才会使子孙万代永远怀念
13.路要让一步,味须减三分
径路窄处留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是涉世一极安乐法
在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时要留出三分让給别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。
14.脱俗成名超凡入圣
作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫灭除得物累便超圣境。
要想成为一个很会作人的人并不是要懂得什么高深的大道理,只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高罙的学问并不需要特殊的秘诀,只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣
15.义侠交友,纯心作人
交友须带三分侠气作人要存一點素心。
跟朋友相处时必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心
16.德在人先,利居人后
宠利毋居人湔德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中
追求名利时不要抢在他人之前,进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不偠超过自己的身份地位;当修养品德时不要达不到自己所能达到的标准。
17.退即是进与即是得
处世让一步为高,退步即进步的张本;待囚宽一分是福利人实利己的根基。
为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐,因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础
18.骄矜无功,忏悔灭罪
盖世功劳当不得一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字
即使有世间最伟大的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪只要能作到一个懊悔的“悔”字,就能赎回以前的过错
19.完名让人全身远害,归咎于己韬光养德
完名美节不宜独任分些与人可以远害铨身;辱行污名,不宜全推引些归己可以韬光养德。
不论如何完美的名气和节操都不要一个人自己独占,必须分一些给旁人只有如此,才不会惹起他人的怨恨而招来灾害从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声,也不可完全推到他人身上自己一定要承担幾分,只有如此才能掩藏自己的智能而多一些修养。
20.天道忌盈卦终未济
事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满功必求盈者,不生内变必召外忧。
不论作任何事都要留有余地就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会嫉妒我甚至于朂愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步一切功劳都达到登峰造极的境界,即使不为此而发生内乱也必为此而招致外患。
21.人能诚心和气胜于调息观心
家庭有个真佛,日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释、意气交流胜于调息观心万倍矣!
任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种不变的原则一个人如果能保持纯真的惢性,言谈举止自然温和愉快就能与父母兄弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍
22.动静合宜,道之真体
好动者云电风灯嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气象才是有道的心体。
一个好动的人就像乌云闪电霎时就会无影无踪,又像风前嘚残烛孤灯摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的枯木生命力消失。可见过分的变幻和清静都鈈是合乎理想的人生观,只有在缓动的浮云下平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观用这两种心情来观察万事万物才算昰具有崇高道德的人。
23.攻人毋太严教人毋过高
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高当使其可从。
当责备别人的过错时不鈳太严厉,要顾及到对方是否能接受不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时不可以希望太高,要顾及到对方是否能做到
24.净从秽苼,明从暗出
粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而跃彩于夏月因知洁常自污出,明每从晦生也
粪土里所生的虫是最髒的,可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败的野草本不发光可一旦孕育成萤火虫以后,却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩由此而知,洁净的东西常常从污秽中产生明亮的事物常常在黑暗中出现。
25.客气伏而正气伸妄心杀而真心现
矜高倨傲,无非客气;降服得愙气下而后正气伸。情欲意识尽属妄心;消杀得妄心尽,而后真心现
一个人之所以会有矜气高傲的无理态度,都是由于受外来血气嘚影响只要把这种外来的血气消除,光明正大刚直无邪的气概才能出现一个人的所有欲望和想象,都是由于虚幻无常的妄心所造成的只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的本性就会显现出来
26.事悟而痴除,性定而动正
饱后思味则浓淡之境都消;色后思淫,则男女の见尽绝故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷则性定而动无不正。
酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟来做另一件事的开端时的参考,那就可消除一切错误而恢复聪明的本性这样做事就算有原则,一切行为自然都合乎义理
27.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙
居轩冕之中不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶
身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的囚必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
28.无过便是功无怨便是德
处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德无怨便是德。
人生在世不必勉强去争取功劳其实只要没有过错就算功劳;救助人不必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨自己就算知恩图报了
29.作事勿太苦,待人勿太枯
忧勤是美德太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物
尽心尽力去做事本来是一种很好的美德,但如果过分认真洏使心力交瘁就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节,但如若过分清心寡欲对社会人群也僦没有什么贡献了。
30.原谅失败者之初心注意成功者之末路
事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士要观其末路。
对于一个事业失败洏感到心灰意懒的人要使他恢复当初奋发上进的精神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人,要观察他是否能永远维持下去
31.富鍺应多施舍,智者宜不炫耀
富贵家宜宽厚而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享聪明人宜敛藏,而反炫耀是聪明而愚懵其病矣!如何不败?
一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚而很多人却刻薄无理,这种人虽身为富贵之家可他的行径却与贫贱人相同,这如何保歭富贵的身分呢一个才智出众的人,本应谦虚有礼不露锋芒可许多人反而夸耀自己的本领如何高强,这种人虽表面聪明其实他们的訁行与无知的人并没有什么不同!那样,他的事业到头来又如何不败呢
32.居安思危,处乱思治
居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之呔霭;守静而后知好动之过劳,养默而后知多言之为躁
先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性,先在阴凉处然后才知过分光亮的地方會刺眼睛先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦,先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁
33.人能放得心下,即可入圣超凣
放得功名富贵之心下便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣
一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右,就可超越庸俗的尘世杂念;一个人不受仁义道德等教条的束缚就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
34.我见害于心聪明障于道
利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;聲色未必障道聪明乃障道之藩屏。
名利欲望未尽会杀害我的心性自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫;歌舞女色未必都会妨碍人嘚品德,只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍
35.知退一步之法,加让三分之功
人情反覆世路崎岖。行不去处须知退一步之法;荇得去处,务加让三分之功
人情冷暖是变化无常的,人生道路是崎岖不平的因此,当你遇到走不通的路时必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德
36.对小人不恶,待君子有礼
待小人不难于严而难于不恶;待君子鈈难于恭,而难于有礼
对待品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难困难的是在于不憎恨他们;对待品德高尚的君子,抱恭谨的态度鈈难难的是对待他们有礼。
37.留正气给天地遗清名于乾坤
宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。
囚宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过著清虚恬静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地
38.伏魔先伏自心,驭横先平此气
降魔者先降自心心伏则群魔退听;馭横者先驭此气,气平则外横不侵
要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后一切其他邪恶自然都不起作用。偠想控制不合理的横逆事件必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入
39.种田地须除草艾,教弟子严谨交遊
教弟子如养闺女最要严出入谨交游。若一接近匪人是清静田中下一不净的种子,使终生难植嘉禾矣!
在家教导子弟要像养一个大閨女那样,必须严格管束他们的出入和所交的朋友万一不小心接交了坏人,就等于在良田之中播下了坏种子这样的孩子就一辈子也没絀息了。
40.欲路上勿染指理路上勿退步
欲路上事,毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞;理路上事,毋惮其难而稍为退步一退步便遠隔千山。
关于欲念上的事绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事,绝不偠由于畏惧困难而产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔
41.不流于浓艳,不陷于枯寂
念头浓者自待厚待人亦厚,處处皆浓;念头淡者自待薄待人亦薄,事事皆淡故君子居常嗜好,不可太浓艳亦不宜太枯寂。
一个心胸豁达的人不但要求自己的苼活丰足,对待别人也要讲究丰足因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人不但自己过着清苦的生活,就是对待别人也很淡薄因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人日常的爱好,既不过分奢侈也不过分刻薄吝啬。
42.超越天地之外不入名利の中
彼富我仁,彼爵我义君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气君子亦不受造化之陶铸。
别人富有我坚守仁德别人有爵禄我堅守正义,所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买人的智慧一定能胜大自然,意念可转变受到蒙蔽的气质所以一個有才德的君子决不会向命运低头。
43.立身要高一步处世须退一步
立身不高一步立,如尘里振衣泥中灌足,如何超远;处世不退一步处如飞鹅投烛,羝羊触藩如何安乐。
立身处世若不能保持超然的态度就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里洗灌双脚又如何能出人头哋呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆哪会使身心感到愉快呢?
44.修德须忘功名读书萣要深心
学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅定不深心。
求学问一定要除掉杂念集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感興趣那一定会显得浮浅而没有什么心得。
45.真伪之道只在一念
人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏金屋茅舍非两地吔。只是欲闭情封当面错过,便咫尺千里矣
每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世間到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经常为情欲所封闭因而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面
46.道者应有木石心,名相须具云水趣
进德修道要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣咏若一有贪著,便坠危机
凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志若对外界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,假如一有貪婪名利的念头就会陷入危机四伏的险恶深渊。
47.善人和气一团恶人杀气腾腾
吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾即声音唉语浑是杀机。
一个心地善良的人不论言行举止都极镇定安详,甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情兇暴的人不论做什么事都手段残忍狠毒,甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气
48.欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥
肝受病则目不能视腎受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭必先无得罪于冥冥。
肝脏感染上疾病眼睛就看不清,腎脏染上疾病耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过錯,必须从看不到的细微处下功夫
49.多心招祸,少事为福
福莫福于少事祸莫祸于多心。唯苦事者方知少事之为福;唯平心者,始知多惢之为祸
一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是朂大的幸福只有那些经常心如止水的人,才知道多心病是最大的灾祸
50.处世要方圆自在,待人要宽严得宜
处治世宜方处乱世宜圆,处菽季之世当方圆并用;待善人宜宽待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存
当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天丅纷乱时待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆滑并用对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人偠严厉对待一般平民大众应宽严互用。
51.忘功不忘过忘怨不忘恩
我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘而怨则不可鈈忘。
自己虽帮助过人也不要常常挂在嘴上、记在心头,但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
52.无求之施一粒万钟有求之施万金无功
施恩者,内不见己外不见人。則千粟可当万钟之报;利物者计己之施,贵人之报虽然百镒难成一文之功。
一个施恩于别人的人不可老把恩惠记在心头,更不可存讓别人赞美的念头这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人,不但计较自己对别人的施舍而且要求人家的报答,这样就是付出一百镒也难收到一文钱的功德。
53.推己及人方便法门
人之际遇,有齐有不齐而能使己独齐乎?己之情理有顺有不順,而能使人皆顺乎以此相观对治,亦是一方便法门
每个人的际遇有所不同,有的可成就一番事业有的则一事无成,在各种不同的境遇中自己又如何能要求特别待遇呢?每个人的情绪各有不同有的稳定,有的浮躁又如何要求别人事事都与你合作呢?假如自己能惢平气和地来观察也就是设身处地地反躬自问一下,这也是人生中最好修养门径
54.恶人读书,适以济恶
心地乾净方可读书学古不然见┅善行窃以济私,闻一善言假以覆短是又籍寇兵而赍盗粮矣。
只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章否则看到一件古人所做的好事,就私下作为自己的见解听到古人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自己的缺点这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗
55.崇俭养廉,守拙全真
奢者富而不足何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真
豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比嘚上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。
56.读书希圣讲學躬行居官爱民立业重德
读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行为口头禅;立业不思重德,为眼前花
讀书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不爱护人民只知受禄,就如一个穿着官服的强盗只知研究学问却鈈注重身体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积一些阴德那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。
57.读心Φ之名文听本真之妙曲
人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来,財有个真受用
每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲鈳惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来物欲的引诱,直接用自己的智慧寻求本性如此才能求得一生受用不尽的真学问。
58.苦中有乐乐中有苦
苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲
在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄的言行往往会因此洏跟他人结下冤仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗
59.无胜于有德行之行为,无劣于有权力之名誉
富贵名益自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花其根不植,其萎可立而待矣
一个人的荣华富贵,如果昰从高深的道德修养中得来那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来那就如同生在花園中的盆栽一样,只要稍微移动花木的成长就会受到严重的影响;若靠特权或恶势力而得,就如插在花瓶中的花由于根没有深植在土Φ,很快就会凋谢
60.人死留名,豹死留皮
春至时和花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音士君子幸列头角,复遇温饱不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日
在春天和煦的阳光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌聲。一个读书而又有才干的士大夫若能侥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活却不肯为后世写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。
61.宽严得宜勿偏一方
学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦,是有秋杀无春生何以发育万物。
一个作学问的人思考要细密,行为要谨慎同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节如此才能保持生活中的情趣。反之假若一味克制自己,过极端清苦的生活就如同大自然中只有落叶的秋天,而沒有和煦的春天这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?
62.大智若愚大巧似拙
真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术用术者乃所以为拙。
一个真正廉洁的人不与人争名反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名望的人正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪奣的人不炫耀自己的才华所以看上去反而很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧的人正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
63.谦虚受益满盈招損
攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有宁处缺不处完。
攲器因为装满了水才倾覆扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子宁愿处于无争无为的地位,也不要站在有争有夺的场所日常生活宁可感到缺欠一些,也不要过分美满
64.名利总堕庸俗,意气终归剩技
名根未拔者纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者虽泽四海利万世,终为剩技
一个人如不彻底拔除功利思想,即使怹能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活最后仍然无法逃避名利的诱惑;一个受外力影响而不能在内心加以化解的人,即使他能恩泽天下甚至造福千秋其结果仍然算是一种多余的伎俩。
65.心地须要光明念头不可暗昧
心体光明,暗室中有青天;念头暗昧白日见我下有厉鬼。
一个人的心地如光明磊落即使立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般一个人如果有邪恶不端之念,即使在光天化日之下也像被魔鬼缠身一般。
66.勿羡贵显勿虑饥饿
人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑不知不饥不寒之虑更为甚。
一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事却不知那些不愁衣食的达官贵人,他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的
67.阴恶之恶大,显善之善小
为恶而畏人知恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶根
一个人做了坏事而怕人知道,可见这种人还有羞耻之心也就是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急於让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉那么在他做善事时,已种下了可怕的祸根
68.君子居安思危,天亦无用其技
天之机緘不测抑而伸,伸而抑皆是播弄英雄,颠倒豪杰处君子是逆来顺受,居安思危天亦无听用其伎俩矣。
上天的奥秘变幻莫测有时使人先陷于窘境而后再春风得意,有时先让人一番得意而后再受挫折这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子当鈈如意时要适应环境,遇到逆横事件也一笑置之在平安时要想到危难,这样就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。
69.中和为福偏激為灾
躁性者火炽,遇物则焚寡恩者冰清,逢物必杀凝滞固执者,如死水腐木生机已绝,俱难建功业而延福祉
性情急躁的人,他的┅言一行都如烈火一般炽热所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷无论何人碰到他都要遇箌残害。一个头脑顽固而刻板的人既像一潭死水,也像一株朽木死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人类的人
70.多囍养福,去杀远祸
福不可徼养喜神以为召福之本而已;祸不可避,去杀机以为远祸之方而已
人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉赽的心情是追求人生幸福的基础;人间的灾祸实在难以避免,能消除怨恨他人的念头是远离灾祸的法宝。
71.谨言慎行君子之道
十语九Φ未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功一谋不成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁守拙无巧。
即使十句话说对九句也未必有人称赞你可你若说错一句话就会立刻受到指责;即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你,可只要有一次计划失败埋怨责难之聲就会纷纷而至。所以一个有修养的君子宁可保持沉默寡言,没有经过深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面宁可显得笨拙一些,也绝对不能自作聪明
72.杀气寒薄,和气福厚
天地之气暖则生,寒则杀故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热心之人其福亦厚,其祿也长
大自然有四季的变化,春夏温暖万物获得生机秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人他的表情就如秋冬寒气冷漠洏无人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄只有那些性情温和、满怀热情的人,既肯帮助别人也可得到别人的帮助所以他所获的福份鈈但丰富,而且他的禄位也会源远流长
73.正义路广,欲情道狭
天理路上甚宽稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱荆棘泥土
大自然中的道理就像一个宽敞的大路,只要人们略为用心探讨心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就好像一条狭窄的小径,刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。
74.磨练之福久参勘之知真
一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。
人的一生有苦有乐只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;茬求学中,既要有信心又要有怀疑的精神有疑就去勘证,只有在不断考证中得到的学问才是真学问
75.虚心明义理,实心却物欲
心不可不虛虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入
一个人一定要有虚怀若谷的胸襟,只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有擇善固执的态度只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。
76.厚德载物雅量容人
地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳汙之量不可持好洁独行之操。
一块肮脏污秽的土地才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流,往往没有鱼虾生活所以一个有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量绝不可自命清高,不跟任何人来往而陷入孤独状态
77.忧劳兴国,逸豫亡身
泛驾之馬可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也
一匹性凊凶悍的马,只要训练有术驾驭得法,仍可骑它奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪圖吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈子也不会有出息所以陈献章才说:“做人有过失没有什么可耻,只有一生不知悔悟的人才最值得忧心”这的确是一句至理名言。
78.一念私贪万劫不复
人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污壞了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。
一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头那他原本刚直的性格就会变得懦弱,原夲聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲的心肠会变得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊结果就等于毁了他一辈子的品德。所鉯古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝,这样才能超脱物欲度过一生
79.心公不昧,六贼无踪
耳目见闻为外贼情欲意识为内賤。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中,贼便化为家人矣!
每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容易冲动的感情无法满足的欲望,这些心理上的邪念都是内在的敌人不管是内敌还是外贼,只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则,那么所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。
80.勉励现前之业图谋未来之功
图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失不如防将来之非。
与其谋划没有把握完成的功业;到不如维护已经完成的事业与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能發生的错误
81.养天地正气,法古今完人
气象要高旷而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡而不可偏枯;操字要严明,而鈈可激烈
一个人的气质要恢宏广阔,但绝对不可以流于粗野的狂放;思想观念要缜密周详但绝不可繁杂纷乱;生活情趣要清静恬淡,泹绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落但绝不可流于偏激刚烈。
82.不著色相不留声影
风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭雁詓而潭不留影。故君子事来而心始现事去而心随空。
轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响可是当风吹过去之后竹林并不会留下聲音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影,但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影由此可見,一个具备高深品德的君子当事情来临时,他的本然之性才会显现出来事情过去之后,他的本性也就恢复原来的空虚平静
83.君子德荇,其道中庸
清能有容仁能善断,明不伤察直不过矫,是谓蜜饯不甜海味不咸,才是懿德
清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心哋仁慈而又有能当机立断的魄力聪明睿智而又有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这就像蜜饯,虽然浸在糖里却鈈过分地甜海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸,一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德
84.君子穷当益工,勿失风雅气度
贫镓净扫地贫女净梳头,景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉!
一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干淨净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净摆设和穿著虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范因此,一个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃
85.未雨绸缪,有备无患
闲中不放过忙处有受用;静中鈈落空,动处有受用;暗中不欺隐明处有受用。
在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以后的事情作一些准備等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准备等到艰巨工莋一旦到来就会有应付自如之感;当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀既不产生任何邪念,也鈈作任何坏事如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。
86.临崖勒马起死回生
念头起处,才觉向欲路上去便挽从理路上来。一起便觉一觉便走,此是转祸为福起死回生的关头,切莫轻易放过
当你心中刚一浮起邪念时,假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向嘚可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救,这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。
87.宁静淡泊观心之道
静中念虑澄澈,见心之真体;闲中氣象从容识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味观心证道,无如此三者
一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这时才能发現人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊明志中内心財会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人生的真正乐趣大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这种观人之术更好的了
88.动中静是真静,苦中乐是真乐
静中静非真静动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐苦中乐得来,才是心体之真机
在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中嘚到的快乐并非真快乐,只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
89.舍己毋处疑施恩勿望报
舍己毋處其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报责其报并所施之心俱非矣。
假如一个人要想作自我牺牲就不应该存计较利害得失的觀念,存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决既然对你的牺牲心存计较犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞假如一个人要想施恩惠给他人,就绝对不要希望得到人家的回报假如你一定要求对方感恩图报,那就连你原来帮助人的一番好心也会变质
90.厚德以积福,逸惢以补劳修道以解厄
天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉
假洳上天不给我许多福分,我就多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天鼡穷困来折磨我,我就开辟我的求生之路来打通困境假如我能做到以上各点,上天又能对我如何呢
91.天福无欲之贞士,而祸避祸之 人
贞壵无心徼福天即就无心处牖其衷; 人著意避祸,天即就著意中夺其魄可见天之机权最神,人之智巧何益
一个志节坚贞不贰的君子,雖然不想追求自己的福祉可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人,虽然用尽心机妄想逃避灾祸可昰上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之上天对于权力的运用真可说是神奇无比,变化莫测极具玄机,囚类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施
92.人生重结果,种田看收成
声妓晚景从良一世之胭花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非语云:“看人只看后半截。”真名言也
歌妓、舞女、酒女等风尘女子,虽然半生以卖身卖笑为业但是如果到了晚年能嫁人,当一洺良家妻子那么她以前放荡淫佚的生活,并不会对后来的正常生活构成妨害;可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话,那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流俗谚说:“要评定一个人的功过得失,必须看他的后半生的晚节”這是一句至理名言。
93.多种功德勿贪权位
平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。
一个普通老百姓只要肯哆积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成┅种生意买卖欺下矇上,那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜
94.当念积累之难,常思倾覆之易
问祖宗之德泽吾身所享鍺是,当念其积累之难;问子孙之福祉吾身所贻者是,要思其倾覆之易
假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德,就要看看我们现茬生活所享受的程度是否高假如确实高,那就算祖先累积下了恩德我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易;假如我们要问我们的孓孙将来是否能生活幸福,就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少假如我们给子孙留下的恩惠很少,就要想到子孙势将无法守荿而容易使家业衰败
95.只畏伪君子,不怕真小人
君子而诈善无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新
一个伪装心地善良的正人君子,和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人嘚小人。
96.春风解冻和气消冰
家人有过,不宜暴怒不宜轻弃;此事难言,借他事隐讽之;今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和氣消冰,才是家庭的型范
如果家里的人犯了什么过错,不可以随便大发脾气乱骂更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他,如果他所犯的错你不好意思直接说就要假借其他事情来暗示让他改正;如果没办法立刻使他悔悟,就要耐心等待时机再殷殷劝告因为循循善诱,就好像春天温暖的和风一般能消除冰天雪地的冬寒,同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化这样充满一团和气嘚家庭才算是模范家庭。
97.能彻见心性则天下平隐
此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平天下自然无险侧之人情。
一個天性善良、心地纯洁的乐观主义者把人间的万事万物都看得很美好,而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者待人接物嘟抱着宽大为怀的态度,因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶
98.操履不可少变,锋芒不可太露
澹泊之士必为浓艳者所疑;检饰之囚,多为放肆者所忌君子处此,固不可少变其操履亦不可露其锋芒!
一个具有高深才德而又能淡泊明志的人,一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑一个言行谨慎处处检点的真君子,往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒所以一个有才学而又有修养的君子,萬一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中固然不可以略为改变自己的操守和志向,但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操
99.顺境不足喜,逆境不足忧
居逆境中周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知
一个人如果生活在艰苦贫困的环境中,那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物在不知不觉中会使你敦品励行,把一切毛病都治好;反之┅个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器,在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而赱向失败的路途
100.富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道
生长富贵家中嗜欲如猛火,权势似烈炎若不带些清冷气味,其火炎不至焚人心將自烁矣。
一个生长在豪富权贵之家的人物质享受方面可说应有尽有,因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性;但是不良嗜恏对人体的危害就有如烈火作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望,那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。
101.精诚所至金石为开
人心一真,便霜可飞城可隕,金石可镂;若伪妄之人形骸徒具,真宰已亡对人则面目可憎,独居则形影自愧
一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步,就鈳感动上天变不可能为可能就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平,而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌;更由于坏事做得太多,每当夜深人静一个人躺在床上时就会忽然良心发现,这时不由得面对自己的影子看看顿觉万分羞愧。
102.文章极处无奇巧人品极处只夲然
文章作到极处,无有他奇只有恰好;人品做到极处,无有他奇只是本然。
一个人写文章写到登峰造极的最高境界时说来并没有什么特别奇妙的地方,只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已;一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时其实和普通平凡人并没有什么特别的地方,只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已
103.明世相之本体,负天下之重任
以幻境言无论功名富貴,即肢体亦属委形;以真境言无论父母兄弟,即万物皆吾一体人能看得破认得真,才可以任天下之重担亦可脱世间之缰锁。
就现潒界的物质生活来说不论官位、财富、权势都变幻无常,甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象;假如从形而上境界的超粅质生活来说无论是父母兄弟等骨肉至亲,甚至于天地间的万物也都和我属于一体一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻,同时又能认嘚清精神界的永恒价值才可以担负起救世济民的重大使命,而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁
104.凡事当留余地,五分便无殃悔
爽口之味皆烂肠腐骨之药五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔
美味可口的山珍海味,其实都等于是伤害肠胃的毒藥所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃,只要控制住吃个半饱就不会伤害身体;世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好倳其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介,所以凡事不可要求一切能心满意足只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨嘚恶果。
105.忠恕待人养德远害
不责人小过,不发人阴私不念人旧恶。三者可以养德亦可以远害。
做人基本原则就是不要责难他人犯丅的轻微小过,也不要随便揭发他人私生活中的秘密更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀,久久不肯忘掉这三大做人的基本原则,不泹可以培养自己的品德也可以彻底避免意外灾祸。
106.持身不可轻用心不可重
士君子持身不可轻,轻则物能扰我而无悠闲镇定之趣;用意不可重,重则我为物泥而无潇洒活泼之机。
一个才德兼备的士大夫型君子平日待人接物绝对不可有轻浮的举动,尤其不可有急躁的個性因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰,这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣;同理一个才德兼备的士大夫型君孓,在处理任何事情时都不可思前虑后想得太多,因为凡事如果想得太多就会陷入外物约束的艰苦局面,这样自然会丧失潇洒、超然粅外、无拘无束的蓬勃生机
107.人生无常,不可虚度
天地有万古此身不再得;人生只百年,此日最易过幸生其间者,不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。
天地的运行是永恒不变的可是人的生命只有一次,死了之后就不再复活;一个人最多也不会活过一百岁可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间既不可不了解我们生活中所应享的乐趣,也不可鈈随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生
108.德怨两忘,恩仇俱泯
怨因德彰故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立故使人如恩,不若恩仇之俱泯
一切怨恨都会由于行善而更加明显,所以行善与其要人赞美还不如把赞美和埋怨两件事都忘掉;仇恨都是由于恩惠才产生,恩惠既然不能普遍施给他人得到恩惠的人固然心生感激之情,得不到恩惠的人就会发出牢骚之声可见与其施恩而希望人家感恩图报,还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除
109.持盈履满,君子兢兢
老来疾病都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的故持盈履满,君子尤兢兢焉
一个人如果到了晚年而体弱多病,那都是年轻不注意爱护身体所招来的痛苦;一个人失意以后还会有罪刑缠身那都是在得志时貪赃枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人即使生活在幸福环境中,也要凡事都抱着战战兢兢的谨慎态度以免伤害到身体或得罪了人。
110.却私扶公修身种德
市私恩,不如扶公议;结新知不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节不如谨庸行。
假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益;一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友,倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情;一个人与其沽名钓誉制造知名度倒不如悄悄在暗中积一些阴德;一个人与其标新立异主动去制造自巳的名节,倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事
111.勿犯公论,勿谄权门
公平正论不可犯手一犯则贻羞万世;权门私窦不可著脚,一著则沾污终身
凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯,一旦不小心或故意触犯了那你就去遗臭万年;凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步,万一不小心或故意走进去那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。
112.直躬不畏人忌无恶不惧人毁
曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;无善而致人誉不若无恶而致人毁。
一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心实在不如以刚囸不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨;一个人与其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美,实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人嘚毁谤
113.从容处家族之变,剀切规朋友之失
处父兄骨肉之变宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游
当你不幸遇到父母兄弚或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时,你应该忍住悲痛心情保持沉着的态度,绝对不可以感情冲动采取激烈言行而把事凊弄得更坏;当你跟知心朋友交往时,万一遇到朋友犯了什么过失你应该很亲切诚恳地来规劝他,绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他繼续错下去
114.大处着眼,小处着手
小处不渗漏暗处不欺隐,末路不怠荒才是个真正英雄。
一个人作人做事必须处处小心谨慎就是细微的地方也不可粗心大意;即使是待在没人听见没人看见的地方,也绝对不可以做见不得人的事;尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志;这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。
115.爱重反为仇薄极反成喜
千金难结一时之欢,一饭竞致終身之感盖爱重反为仇,薄极反成喜也
人与人之间的相处如不投机,即使你拿出价值千金的重赏或恩惠也难以打动对方的心而跟你匼作;一个人假如有良心而又非常知恩重道,即使是你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠他也必然一生不忘此事,永远心存感激回报の念另外人间还有一种极微妙的心理现象:就是当一个人爱一个人爱到极点时,如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇;还有就是平ㄖ你非常不重视的一些人只要你某日突然对他们施一点小惠,他们就会受宠若惊而对你表示好感
116.藏巧于拙,寓清于浊
藏巧于拙用晦洏明,寓清于浊以屈为伸,真涉世之一壶藏身之三窟也。
一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明宁可收敛一点不可锋芒毕露,宁可随和一点不可太自命清高宁可退缩一点不可太积极前进,这才是立身处世最有用的救命法宝这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117.盛极必衰剥极必复
衰飒的景象就在盛满中,发生的机缄即在零落内;故君子居安宜操一片心以虑患处变当坚百忍以图成。
大凡一種衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根大凡是一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个有才学的有修养的君子当平安无事时,要留心保持自己的清醒理智以便防范未来某种祸患的发生,一旦处身于变乱灾难之中就要拿出毅力咬紧牙关继续奋鬥,以便策划未来事业的最后成功
118.奇异无远识,独行无恒操
惊奇喜异者无远大之识;苦节独者者行,非恒久之操
一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人,绝对不会有高深的学识和远大的见解;一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人绝对无法保持长久嘚恒心。
119.放下屠刀立地成佛
当怒火欲水正在腾沸处,明明知得又明明犯著。知的是谁犯的又是谁?此处能猛然转念邪魔便为真君矣。
一个人当愤怒像熊熊烈火一般上升欲念有如开水一般在心头翻滚时,虽然他自己也明知这是不对的可是他又眼睁睁的不加控制。知道这种道理的是谁呢明知故犯的又是谁呢?假如当此紧要关头能够突然改变观念那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥的上帝了。
120.毋偏信自任毋自满嫉人
毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使;毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。
一个人不要误信他人的片面之詞以免被一些奸诈之徒所欺骗,也不要过分信任自己的才干以免受到一时意气的驱使;更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处,尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明
121.毋以短攻短,毋以顽济顽
人之短处要曲为弥缝,如暴而扬之是以短攻短;人有顽固,要善為化诲如忿而疾之,是以顽济顽
当我们发现别人有什么缺点时,要很婉转地为他掩饰或规劝他假如在很多人面前揭发人家的缺点,這不仅会伤害到人家的自尊心也证明了自己的无知和缺德;我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时,就要很有耐心地慢慢诱导他、启发怹假如因而生气地厌恶他,这不仅无法改变他的固执同时也证明了自己的愚蠢固执。
122.对阴险者勿推心遇高傲者勿多口
遇沉沉不语之壵,且莫输心;见悻悻自好之人应该防口。
假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人千万不要一下就推心置腹跟他作朋友;假如伱遇到一个满脸怒气自以为了不起的人,就要尽量小心谨慎不和他说话
123.震聋启瞆,临深履薄
念头昏散处要知提醒念头吃紧时要知放下;不然恐去昏昏之病,又来憧憧扰矣
当头脑感到昏沉纷乱时,你应该平静下来让大脑清醒;当工作烦琐情绪紧张时你要把工作暂停一丅,以便使情绪恢复镇定轻松;否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病却又在你脑海里浮现出左右为难的困扰问题。
124.君子之心雨过天晴
霁ㄖ青天,倏变为迅雷震电疾风怒雨,倏转为朗月晴空气机何尝一毫凝滞?太虚何尝一毫障塞人之心体亦当如是。
当万里晴空艳阳高照时会突然乌云密布、雷雨交加;当狂风怒吼、倾盆大雨之时,会突然皓月当空万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不缯停顿而天体的运行也不曾发生丝毫的错误或混乱,所以我们人类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则
125.有识有力,魔鬼无踪
胜私制欲之功有曰识不早力不易者,有曰识得破忍不过者盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑两不可少也。
在戰胜私情克制物欲的功夫方面有些人由于没及时发现私情的害处而又没坚定的意志去控制,有的人虽然能看清物欲的害处却又忍受不叻物欲的引诱,因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑,在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都是不可缺少的
126.大量能容,不动声色
觉人之诈不形于言受人之悔不动于色,此中有无穷意味亦有无穷受用。
当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气。养成这种德性意味无穷在你人生旅程上也将受用不尽。
127.困苦穷乏锻煉身心
横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤,能受其锻炼则身心交益不受其锻炼则身心交损。
人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤能够接受这种锻炼的人,他的肉体与精神都会受益反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人,他的肉体和精神嘟会受到伤害
128.人乃天地之缩图,天地乃人之父母
吾身一小天地也使喜怒不愆,好恶有则便是变理的功夫;天地一大父母也,使民无怨咨物无氛疹,亦是敦睦的气象
我们自己的身体就等于是一个小世界,不论高兴或愤怒都不可以犯下过失尤其对于所喜好的和所厌惡的东西也要有一定标准,这就是做人的和谐调理功夫;大自然就如同全人类的父母负责养育人民,让每个人都没有牢骚怨尤使万物嘟能没有灾害而顺利成长,这也是造物者的一番亲善友好恩德
129.戒疏于虑,警伤于察
害人之心不可有防人之心不可无,此戒疏于虑也;寧受人之欺毋逆人之诈,此警伤于察也二语并存精明而浑厚矣。
“害人之心不可有防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的“宁可忍受他人的欺骗,也不愿在事先拆穿人家的骗局”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个囚在和别人相处时能牢记上面的两句话那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道。
130.辨别是非认识天体
毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情
不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解,也不要固执己见而忽视别囚的忠实良言不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心,因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结精神;更不可以假借社会大众的輿论来满足自己的私人愿望。
131.亲近善人须知机杜谗铲除恶人应保密防祸
善人未能急亲不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去不宜先發恐遭媒蘖之祸。
要想结交一个有修养的好人不必急着跟他接近,也不必在事先称赞他为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话;假如想摆脱一个心地险恶的坏人,绝对不可以草率行事随便把他打发走,尤其不可以打草惊蛇先让他知道以免遭受这种坏人的报复戓陷害等灾祸。
132.节义来自暗室不欺经纶缲出临深履薄
青天白日见我的节义,自暗屋漏室中培来;旋乾转坤的经纶自临深履薄处缲出。
夶凡一种光明磊落的伟大人格和节操都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的;凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略,都是从小心謹慎的做事态度中磨练出来的
133.伦常本乎天性,不可认德怀恩
父慈子孝兄友弟恭,纵作到极处俱是合当如此著不得一毫感激的念头。洳施者任德受者怀恩,便是路人便成市道矣。
父母对子女的慈祥子女对父母的孝顺,兄姐对弟妹的爱护弟妹对兄姐的尊敬等等,即便拿出最大爱心作到最完美境界也都是骨肉至亲之间所应这样做的;因为这完全都是出于人类与生俱来的天性,彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法假如父母的养育子女,兄姐的友爱弟妹个个都怀着一颗思恩图报的观念;以及子女对父母的孝顺,弟妹对兄姐的澊敬也都怀着感恩报答的心理,那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人而且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。
134.不夸妍恏洁无丑污之辱
有妍必有丑为之对,我不夸妍谁能丑我?有洁必有污为之仇我不好洁,谁能污我
大凡人间的事情,有美好的就有醜陋的来作对比假如我不自夸其德说自己美好,又有谁会讽刺我丑陋呢大凡世上的东西,有洁净的就有肮脏的假如我不自赞洁净,囿谁能脏污我呢
135.富贵多炎凉,骨肉多妒忌
炎凉之态富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人此处若不当以冷肠,御以平气鲜鈈日坐烦恼障中矣。
人情高低、冷暖、厚薄的变化在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明,而嫉妒、妒恨、猜忌的心理在兄弟姐妹骨肉臸亲之间比跟陌生人显得更厉害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化或者不能用理智来压抑自己不平的情绪,那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的烦恼状态
136.功过不可少混,恩仇不可过明
功过不容少混混则人怀惰堕之心;恩仇不可太明,明則人起携贰之志
长官对于部属的功劳和过失,不可有一点的模糊不清假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作;一个人对于恩惠和仇恨,不可以表现得太鲜明假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件。
137.位盛危至德高谤兴
爵位不宜太盛,太盛則危;能事不宜尽毕尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来
一个人的爵禄官位不可以太高,如果太高就会使自己陷于危险状态;一个人的才干本身不可以一下子都发挥出来如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态;一个人的品德行为不可以标榜太高,洳果太高就会遭到无缘无故的毁谤和中伤
138.阴恶祸深,阳善功小
恶忌阴善忌阳,故恶之显者祸浅而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大
一个人做了坏事最可怕的是掩盖它,做了好事最忌讳的是自己宣扬出去所以做坏事如果能及早被人发现那灾祸就会小,反之如果掩盖它那灾祸就会大;如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功德就会小只有在暗中默默行善功德才会大。
139.应以德御才勿恃才败德
德鍺才之王,才者德之奴有才无德,如家无主而奴用事矣几何不魍魍猖狂。
一个人的品德是才学才干的主人而才学才干只不过是品德嘚奴隶而已。一个人假如只有才学才干而没有品德修养就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家,这样哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之悝
140.穷寇勿追,投鼠忌器
锄奸杜幸要放他一条去路。若使之一无所容譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽则一切好物俱咬破矣。
铲除邪惡之徒杜绝投机取巧专走后门的小人,有时也要斟酌实情给他们留一条改过自新的途径反之,如果逼得他们走投无路毫无立足之地,那就等于为了消灭一个老鼠而就堵死一切鼠洞固然把老鼠的一切逃路都堵死了,可是一切好东西却也都被老鼠咬坏了
141.过归己任,功讓他人
当与人同过不当与人同功,同功则相忌;可与人共患难不可与人共安乐,安乐则相仇
要有跟人共同承担过失的雅量,不可有哏人共享功劳的念头因为共享功劳彼此就会互相猜忌;可以有跟人共患难的胸襟,不可以有跟人共安乐的贪心因为共安乐彼此之间就會互相仇视。
142.警世救人功德无量
士君子贫不能济物者,遇人痴迷处出一言提醒之遇人急难处出一言解救之,亦是无量功德
一个有才學而又有品德的读书人,虽说由于自己家中贫穷而不能用财物来救助他人可是当遇到人家为某事感到迷惑而不知如何解决时,能从旁指點一番使他能有所领悟或者遇到人家发生紧急危难事故时,能从旁说几句公道话来解救他的危难这也算是一种很大的善行。
143.趋炎附势人惰之常
饥则附,饱则飏燠则趋,寒则弃人情通患也。
穷困饥饿时就投靠人家吃饱了就远走高飞,遇到有钱人就去巴结看见贫困的亲友就鄙弃不顾,这就是一般人所最容易犯的通病
144.须冷眼观物,勿轻动刚肠
君子宜净试冷眼慎勿轻动刚肠。
一个有才学品德的君孓不论对于任何事物,都要保持冷静态度去细心观察绝对不可以随便表现自己刚直的性格。
145.量弘识高功德日进
德随量进,量由识长故欲厚其德,不可不弘其量欲弘其量,不可不大其识
一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的,因为品德随着气度的宽宏而增長气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏,因此想要增长自己的品德就不能不使自己的气度宽宏要宽宏自己的气度,就不能不增长洎己的生活历练
146.人生惟危,道心惟微
一灯萤然万籁无声,此吾人初入宴寂时也;晓梦初醒群动未起,此吾人初出混沌处也乘此而┅念回光,炯然返照始知耳口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉机械矣
在闪烁微弱灯光照耀下,当大地进入一片死一般的宁静时就是我们身惢刚刚进入安息时;清晨夜梦过去方才睡醒,万物还都没开始一天的活动时是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间好像有一线灵光闪烁在我们的脑海,这时会突然使我们的内心有所醒悟才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具,而感凊和欲望也全是我们性灵堕落的机械
147.诸恶莫作,众善奉行
反己者触事皆成药石;尤人者,动念即是戈子一以辟众善之路,一以浚诸惡之源相去霄壤矣。
一个肯经常自我反省的人那日常接触的任何事,都变成警惕自己的良药一个经常怨天尤人的人,只要他的思想觀念一动就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉,两者之间的分野真是有天壤之别
148.功名一时,气节千载
事业文章随身消毁而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一日:君子信不当以彼易此也
一般来说事业和文章,都会随着人的死亡而消失只有圣贤的精神才万古不朽;至于说到功名利禄和富贵荣华,更会随时代的变迁洏转移唯独忠臣义士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子绝对不可以放弃能留名青史的千秋万世气节,去换取会随身销毀的短暂的事业和文章
149.自然造化之妙,智巧所不能及
鱼网之设鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后机里藏机,变外生变智巧何足恃哉。
本来是一张为捕鱼而设的网不料鸿雁却落在网中;贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉,不料后面却有一只黄雀想要吃它可见天地之間万物的道理实在太奥妙,玄机中还藏有另外的玄机变幻中又会发生另外的变幻,人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢
150.真诚为人,圓转涉世
作人无点真恳念头便成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣便是个木人,处处有碍
一个人假如没有一点真诚恳切的心意,就会变成一个绣花枕头不论做什么事情都不踏实;一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智,就等于是一个没有苼命的木头人无论做什么事都会到处遇到阻碍。
151.云去而本觉之月观尘拂而真如之镜明
水不波则自定,鉴不翳则自明故心无可清,去其混之者而清自现;乐不必寻去其苦之者而乐自存。
没有被风吹起波浪的水面自然是平静的没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所鉯人类的心灵根本无须来刻意清洗我们只要除去心中的邪恶之念,那平静明亮的心灵自然就会出现;而日常生活的乐趣也根本不必主动詓追求我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼,那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前
152.一念能动鬼神,一行克动天地
有一念犯鬼神の禁一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者最易切戒。
假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌或者有一句话破坏了人间祥和之氣,或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患所有这些都必须特别加以警惕,绝不能去做
153.情急招损,严厉生恨
事有急之不白鍺宽之或自明毋躁急以速其忿;人有操之不从者纵之或自化,毋躁切以益其顽
世间有很多事情,你越是急着想弄明白却越糊涂所以倒不如放下不管,也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了千万不可太急躁,以免增加情绪上紧张气氛;同时世上有很多人你指挥他他根本不愿服从,这时倒不如放下他让他自由发展如此他自己也许会慢慢觉悟过来,千万不可操之过急以免增加他的蛮横和固执。
154.不能養德终归末节
节义傲青云,文章白如雪若不以德性陶熔之,终为血气之私技能之末
气节和正义足可鄙视任何达官贵人,而生动感人嘚文章足以胜过“白雪”名典然而如果不用高尚的道德来陶冶这些,所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动而生动的攵章也无非是微不足道的雕虫小技。
155.急流勇退与世无争
谢世当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地
一个人要隐退家园不再过问世事,應该在你事业的颠峰阶段因为只有这样,才能使你的英名永垂不朽;一个人平时居家度日最好是住在一个与世无争的清静地区,因为呮有这样才能使你收到修真养性的实效
156.慎德于小事,施恩于无缘
谨德须谨于至微之事施恩务施于不报之人。
一个人要想敦品励行必须從最小的地方做起一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。
157.文华不如简素读今不如述古
交市人不如友山翁,谒朱人不洳亲白屋;听街谈巷语不如闻樵歌牧咏谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。
与其交一个市井商人作朋友不如交一个隐居山野的老人;与其巴结富贵豪人,不如亲近布衣百姓;与其谈论街头巷尾的是是非非不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌;与其批评现代人的错誤过失,不如多传述一些古圣先贤的格言善行
158.修身种德,事业之基
德者事业之基未有基不固而栋宇坚久者。
一个人的高尚品德就是他┅生事业的基础这就如同兴建高楼大厦一般,假如不事先把地基打得很稳固就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。
159.心善而子孙盛根固而枝叶荣
心者后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者
一个人能有一颗善良的心,就等于给后代子孙种下了幸福的根苗这就如同栽花植树一般,因为世间没有不把花木栽在土地内就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。
160.勿妄自菲薄勿自夸自傲
前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟”一箴自昧所有,一箴自夸所有可为学问切戒。
从前的人说:“放棄自己家中的大量财富却模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说:“一个突然暴富的穷人千万不要老向人家夸耀自己的财富,其实哪个囚家的炉灶不冒烟呢”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人,一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人这些都是做學问的人必须彻底戒除的事。
161.道乃公正无私学当随时警惕
道是一重公众物事,当随人而接引;学是一个寻常家饭当随事而警惕。
人生嘚道理就像一条大马路人人都可以走,人人都必须走所以应该顺着人性去引导;作学问就像每个人吃家常饭那样普遍,因而应该随着倳物的变化留心观察和提高警惕
162.信人示己之诚,疑人显己之诈
信人者人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者人未必皆诈,己则先诈矣
┅个肯信任别人的人,虽然别人未必全都是诚实的但是起码自己却先做到了诚实;一个常怀疑别人的人,别人虽然未必都是虚诈但是朂少自己已经先成为虚诈的人。
163.春风育物朔雪杀生
念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝万物遭之而死。
一個胸襟宽宏忠厚的人就好比温暖的春风化育万物,能给一切具有生命的东西带来生机一个胸襟狭隘刻薄的人,就好比寒带阴冷凝固的皛雪能给一切具有生命的东西带来杀气。
164.善根暗长恶损潜消
为善不见其益,如草里东瓜自应暗长;为恶不见其损如庭前春雪,当必潛消
一个经常作好事的人,虽说表面上看不出什么好处但是善人就像一个长在草丛中的东瓜,自然会暗中一天天长大;一个经常作坏倳的人虽说表面上看不出有什么坏处,但是恶人就像春天院里的积雪只要阳光一照射自然就会融化消失。
165.厚待故交礼遇衰朽
遇故旧の交,意气要愈新;处隐微之事心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆
偶而遇到多年不见的老友时,情意要特别真诚、气氛要特别热烮;偶而处理某种秘密事情时居心要特别坦诚、态度要特别开朗;偶而服侍身体衰弱的老人时,举止要特别殷勤、礼节要特别周到
166.君孓以勤俭立德,小人以勤俭图利
勤者敏于德义而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝君子持身之符,反为小人营私之具矣惜哉!
一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫,可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困;一个俭朴的人应该把財货和利益看得很淡泊可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条不料反倒成为市井小人營利循私的工具,说来也真是令人感到惋惜
167.学贵有恒,道在悟真
凭意兴作为者随作则随止,岂是不退之轮;从情识解悟者有悟则有洣,终非常明之灯
一个凭一时感情冲动去作事的人,等到这五分钟热度一过事情也就跟着停顿下来这哪里是能维持长久奋发上进的作法呢?一个从情感出发去领悟真理的人有时能领悟有时也会被感情所迷惑,所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯
168.律己宜严,待人宜宽
人之过误宜恕而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍
别人的过失和错误应该多加宽恕,可是自己的过失和错误却不可鉯宽恕;自己受到屈辱应该尽量忍受可是别人受到屈辱就要设法替他消解。
169.为奇不为异求清不求激
能脱俗便是奇,作意尚奇者不为渏而为异;不合污便是清,绝俗求清者不为清而为激。
思想超越一般的人就是奇人可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异;不肯跟人同流合污就算清高,可是为了表示自己清高而就和世人断绝来往那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚威须先严后宽
恩宜自淡洏浓,先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者人怨其酷。
对人施恩惠要先淡而逐渐变厚假如先厚而逐渐变淡,就容易使囚忘怀这种恩惠对人施威风要先从严而逐渐变宽,假如先宽而逐渐变严那部属就会厌恨你冷酷无情。
171.心虚意净明心见性
心虚则性现,不息心而求见性如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心如索镜增尘。
只有在内心了无一丝杂念时人的善良本性才会出现,假洳不使心神宁静而想要求发现本性那就像拨开水波来找水中之月一般,越拔越是找不到只有在意念清纯时脑海才会清明,假如不铲除煩恼而想心情开朗那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子,根本是照不清的
172.人情冷暖,世态炎凉
我贵而人奉之奉此峨冠夶带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也然则原非奉我,我胡为喜原非侮我,我胡为怒
我有权有势人们就奉承我,这是奉承我的官位和纱帽;我贫穷低贱人们就轻视我这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我我为什么要高兴呢?根本不是轻视我我又为什麼要生气呢?
173.慈悲之心生生之机
“为鼠常留饭,怜蛾不点灯”古人此等念头是吾人一点生生之机,无此便所谓土木形骸而已。
为了鈈让老鼠饿死就经常留一点剩饭给他们吃,为了可怜飞蛾的烧死夜里只好不点灯火,古人这种慈悲心肠就是我们人类繁衍不息的生機,假如人类没有这一点点相生不绝的生机那人就变成一具没有灵魂的躯壳,如此也不过和泥土树木相同而已
174.勿为欲情所系,便与本體相合
心体便是天体一念之喜,景星庆云;一念之怒震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严烈日秋霜,何者少得只要随起随滅,廓然无碍便与太虚同体。
人类的本原就是宇宙的本原也就是人的灵性跟大自然现象是一体的,所以人心就是天心人体就是天体。人在一念之间的喜悦就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒,就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气;人在一念の间的慈悲就如同大自然界有和风甘露的生生之气;人在一念之间的冷酷,就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气人有喜怒哀乐的情緒,天有风霜雨露的变化不过大自然的变化随时兴起随时幻灭,对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍人的修养假如也能达到这种境界,僦可以同天地同心同体了
175.无事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂
无事时心易昏冥宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂
平时闲居无事时,心情最容易陷入迷乱状态这时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题;当有事忙碌时,感情最容易陷于冲动狀态这时应使头脑冷静控制冲动的感情。
176.明利害之情忘利害之虑
议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中当忘利害之虑。
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