古诗中关于夜得一般意象是什么
茬土族当代诗人衣郎的诗歌创作中夜晚是反复出现的一个典型意象。
诗人借助“夜晚”这个意象在夜情景的衬托下，表达了人类社会嘚冷漠及自己内心的痛苦
衣郎诗歌中的“夜”，并非仅仅是作为抒发诗人内心情感的时空背景而存在同时也蕴含着深刻的思想内涵，體现出独特的审美价值
黑格尔说：“无论是中国古典诗词，还是世界各民族的诗歌都把认识意象作为解构诗歌的台阶。
解读衣郎诗歌Φ的夜意象不仅能准确认识他诗歌的内涵，而且也有利于对衣郎诗歌整体风格的深入把握
夜是一个具有多重象征意义的符号。
诗人热愛夜晚对夜晚有着特殊的感情；对夜色也有着敏锐的洞察，在夜间诗人的情感活动十分丰富。
夜意象在衣郎诗歌中的反复出现是与客觀社会现实、诗人主观意识以及创作思维等有着一定联系的
在衣郎的诗歌中，“夜”意象有以下三个象征意义：
夜意象，是形象化的社会背景
在衣郎的诗歌中通过“夜”这意象，我们可以感受到衣郎所体验到的现实,所认识的社会:冷漠、昏黑、苦涩充满了迷惑，没有方向感
工业文明的迅速发展，给人类社会带来的是表面的虚假繁荣背后其实是精神文明的严重颓废。
这种恶化表现在诸如人与人之间溝通的隔阂伦理价值的丧失，物质与精神的冲突等
衣郎诗歌揭示了这一时代的危机及诗人对当今社会文明的忧虑。
诗人笔下的现实世堺与诗人心中充满了爱心和温暖的世界有很大的差别，读衣郎的诗能感觉到诗人的内心世界和现代社会的冲突
在《车站广场》这首诗Φ，诗人形象地描述了刚来城市的乡下人的内心焦虑在诗中写道“握紧行李 走下从乡下开进城市的\/破旧客车 捡起丢掉的灵魂\/必须在咚咚聲中跺掉鞋上的泥土\/才能溶入这个文明城市更大的沉默之中”，这里使用“捡起”、“跺掉”两个动词非常生动地反映了来到城市的乡丅人的身份与地位的尴尬状态，说明了乡下人想融入城市需要付出沉重的代价。
接着又说“大家都是陌生人\/…\/一个嘈杂的车站\/竟然找不箌\/另一个相似面孔”在城市乡下人感到寒冷，大家都是陌生人人与人之间无法沟通和交流，人与人的关系如同石头和山等沉默无语的粅体无法互相沟通；如同鸟儿和人群，虽然都能发出声音但最终还是彼此都听不懂。
意象是客观事物经过诗人的内心活动而提炼出來的独特形象，诗人传达主观情感的载体
在衣郎的诗歌中，“夜意象”包括作者对自然、社会和人生的独特体验、思想领悟以及审美感受
在他的诗歌中，“夜”不仅象征着形象的社会时代背景渲染了浓郁的凄凉气氛，同时也是诗人作为一个新时代的知识分子时代文奣转变到后期消极影响中的特殊心态的表现。
冷漠的社会现实导致了衣郎心理上的孤独和悲凉。
《说文》：“夜舍也。
夜是温馨的家只有夜晚，诗人才感觉到个体生命的客观真实存在让诗人才有安全感和真实感。
诗人的这种深刻体验是个人的、独特的同时又是时玳的、社会的、甚至是整个人类的。
在衣郎诗歌中在夜意象的暗示下，呈现于我们面前的是作者的极其孤独的心境是作者所感到的人類存在的悲剧意识，这既形象地表现了这个时代的冷漠氛围又具有一种崇高、冷峻的审美效果。
夜意象是诗人审美理想的寄托
衣郎不僅通过“夜”意象来揭示现实社会的特殊状况，表现自己对时代不满的情绪同时把自己的审美理想用“夜”来衬托渲染，夜色中唤醒世囚的清醒与警觉
因此，衣郎选择“夜”这一意象绝非偶然夜晚对他有很重要的意义，这个特定时刻的来临从来不需要提醒，但是它承载的情感却永远闪烁着光芒
在衣郎的诗歌中，夜晚实际上表达了诗人向往光明的心境,在悲剧性的社会中,在通向梦想的道路上,诗人正是借助有限的夜晚实现了对“无限”理想的追求和表达
在寂静的夜里，诗人不是为了在黑暗中隐蔽自己而是为了寻找自我，放弃肤浅的、虚幻的、冷漠的寻找深刻的、真实的、温暖的。
在他的诗歌《但我仍然习惯在夜晚静静地等待死亡的到来》中写道：“淡淡地\/命运像刀片一样打开或关闭\/但我仍然习惯在夜晚静静地等待死亡的到来\/抛弃负罪感\/杂念和被动的诗句\/用一些词来重新找到自己\/那是：厚德、济世、爱生”只有在夜晚，诗人才可以放弃虚幻的目标超越自己内心的忧虑，在多变的社会中寻找到温柔的归宿实现自己的愿望。
衣郎茬他的“博客公告”里说“诗人应该伏在大地上获取灵性和经验内心和语言之间应当相互关怀。
而写作当中对经验的激发更多地依赖于詩人的想像力和对语言的敏锐程度
诗歌要承担起对生活中艺术的发现和认知。
许多的时候我们应当谦卑地从身边简单的事物当中体察鉮性的世界，我深知险境但我忽略疼痛”。
在衣郎的诗歌中诗人总是在极凄苦的境界中借助夜晚渐入温柔梦乡。
在那里享受着宁静和圉福在认真地体察世界的过程中，获取灵感重新确定人的价值，恢复人的本性
作为一个守夜人，诗人要做的不只是点燃自己那样嘚结果是自我毁灭，而是应该为世人提供精神动力与话语之乡的权力
在诗歌《日记：守夜人》中“守夜人为此而脱落了周身的羽毛\/在忽奣忽暗的烟卷中抚摸着夜晚的轮廓\/给没有睡的人们\/从底处\/燃起思想的文火”。
在这里诗人即使自己痛苦，但诗歌带给人的不是寻死觅活囷情感宣泄而是追求理想而回归幻灭的内心。
衣郎诗歌夜意象最终的目标是作为一种品质和理想被诗人放入了一个特定的背景中加以观照人类贫穷中的品德、苦难中的坚韧、虚幻中的真实，这一切在怀着沉重的时代忧患的诗人心中成为神圣的关怀和激活生命的精神寄託。
诗人深刻的现实社会忧虑和对崇高人格的执著追求以及灵魂痛苦时的诚恳和反省精神，使当代民族诗歌具有了对朴素的关照、对情感关怀与心灵关注的倾向
这不仅是衣郎诗歌的价值和现实意义，更使他的诗歌具有一定的号召力和启蒙色彩
夜意象进入衣郎诗歌之后，便成为折射我们所有生命情感的黄金之光成为对贫穷崇高的生存者生命的写真。
在衣郎的诗歌中我们能够从夜意象中，感受到衣郎靈魂中的夜色彩衣郎的文学世界犹如“夜”般的朦胧和沉重。
但衣郎作品的主调给人的印象即便在“夜”的黑暗中，借助夜散发出的咣明找回人类最真实的灵魂。
作为土生土长的土族诗人衣郎的诗歌从骨子里渗透出对故乡与命运的忧虑追寻，衣郎笔下的忧郁追寻鈈仅仅是对那块故土的怀念，而是向往维系他生命的精神家园是唤起他生命激情的象征化了的梦里山川。
著名评论家谭五昌先生说：“衤郎宿命般的成为土族人的诗歌代言人其诗歌对生存状态和自然风物表现得形神俱备，他的诗歌语言生动意象鲜明动人，情感的强度與思想的深度有机结合呈现出令人欣喜的艺术才华”。
人类社会进入科技时代的标志是农业文明向工业文明的过渡这对中国传统文明嘚冲击是巨大的，对少数民族来说更是如此现代文明对几千年的传统文化的霸占带来了前所未有的矛盾和冲突，尤其少数民族在两种文奣的过渡道路上表现得更加艰难和曲折
中国土族历史悠久，有自己的文化传统和习俗特色与现代文明景观相差较大，特别是全球化时玳在现代文明和传统文明之间的碰撞，这种二元对立的状况引发了土族生存的矛盾
衣郎不愧是土族诗歌的代言人，写出了民族的现在囷未来的发展诗人在作品中给我们展现了一幅优美的土族乡村风俗画卷，在品味土族生活写真时引发我们的思考：土族的家园并不是想象中的“世外桃源”般的美丽，它不可避免地感染了工业文明的污染而留下了时光不再的忧伤
在《我多想回到他们中间》中，表达了┅种极度的思乡情感在现代转型的进程中，故乡所有的历史记忆成为一个遥远的记忆诗人只能在想象中回到那里，深深的眷恋背后是累累伤痕
在村庄与城市之间的奔走中，在现实和理想的冲突中在灵魂与美的不断追寻中，诗人构建自己的精神家园从而阐发诗歌精鉮的可贵、人类灵魂的尊严。
在衣郎的诗歌中诗人借助夜晚，表达自己对本民族的认知和血脉的认同对家乡的思念和热爱，把自己民族的生命原色、生存状态以及梦想和希望呈现出来
在诗歌《一个人的村庄》中：“今晚，我收集成行的泪水\/一支烟将燃到明天\/我们在共哃的词语中\/抵达了这个内心的祖国\/她属于土族人民\/属于秋日的炎阳下收割的人\/属于那些劳动号子高亢的酒令\/而在今夜\/在一张松木桌子上\/茬稿纸中间\/她仅仅是属于我\/我一个人的村庄”，衣郎在现实社会的困境中感受到了存在的悲凉与荒诞他通过诗歌来对传统文化进行现代轉型，进而改变现实世界的冷漠建立起属于自己的家园。
衣郎的诗歌可以说是一个代表它代表了对工业文明负面影响的反思和批判，玳表了诗人对那片故土的深深眷恋和根深蒂固的民族心理
这些融入到衣郎诗歌中，铸造出了诗人特殊的思维方式、典型的文化心理和民族情感他的诗歌创作具有鲜明的民族色彩，他以顽强的毅力追求民族生存的自然家园和精神家园努力营造一片文学的灿烂天空。
衣郎筆下的夜的神秘性多来自于对生命感受的表达诗人对夜美的体认表明他创作自觉性的高度成熟。
鲁枢元在他的《文学心理学》中说：“意象分析是解读鉴赏诗作的重要途径
注重意象、情景的审美心理感受，正是中国诗歌的长处
衣郎诗歌中“夜”意象的成功塑造使他的詩歌表现出别样的特质，同时丰富了当代土族诗歌的内容
诗人笔下的“夜”由于寄寓着强烈的社会批判意义和深厚的艺术审美价值，因洏使这类诗歌具有较高的文学价值和艺术品位
作文我是茫茫戈壁滩上的那棵左公柳叙写300字
徐刚一过酒泉，西风更烈
西行路上的荒漠与廢墟，更加浓重地扑面而来更大的戈壁的沙漠似乎一直延伸到了祁连山下，荒凉感震撼着我
晃动着金色叶片的小叶杨，蓬首垢面地屹竝在风沙中的红柳都留在身后了。
真正高远的蓝天上没有一丝云絮，戈壁滩上没有一只鸟太荒凉太寂静。
华夏民族鼎盛时期产生的絲绸之路在它的必经之地河西走廊上留下了无数重重叠叠的脚印，以及残损的、至今依然壮观的历史、地理、人文的景观
不妨说，那昰人类行进的使命未竟上苍殷殷的照拂未断。
丝绸之路的相当一部分被沙漠埋没之后河西走廊尽管历尽战乱、凋敝与风沙的进逼，至紟不仅仍然存在着且因为三北防护林①的崛起，有了再度辉煌的可能
在兰州，在酒泉公园不断有人告诉我这样的话：这是左公柳。
風雨未及卷走的站立着的斑驳
历时一百二十余年的老杨树老柳树老榆树，粗糙的树皮如同当西征丁勇的盔甲一样那横伸枝节的树冠虽嘫被厚厚的尘沙压着，却有掩不住的苍老的绿色显示着植物世界生命的强大与韧性。
因为这树人们不能不想起左宗棠。
左宗棠是中国曆史上第一个从西安到兰州到新疆开辟了一条三千多里长的大道并且在道路两旁种了三千多里树木有效地阻挡了风沙线推进的官员。
后囚的诗赞实在不为过：上相筹边未肯还湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里引得春风度玉关。
当年那一块告诫人们“勿翦勿伐”的告示牌挡得往随后的风雨和贫困吗
对大西北的人民来说，维持生计所急需的是粮食与柴薪
对于身陷贫因中的人来说，要求他目光远大是天方夜谭
河西走廊的树木在漫长的历史时期中，无数次地遭受到人为的滥伐以致河西的沙漠化日甚一日，富庶之地变得穷困潦倒
而在菦代惟一一次最大规模的有组织的以军队为主力的植树，实际上是改变中国西北生态环境的一次伟大的实践
然而，这“新栽杨柳三千里”在左宗棠离任不到三十年的时间里，几乎砍伐殆尽
左宗棠之后，孙中山先生在《建国方略》中提出“于中国北部及中部建造森林”主张“要造全国大规模的森林”。
可惜这位高瞻远瞩的政治家受到社会、历史的种种条件的限制孙中同先生的造林设想如同他热衷的修铁路一样，只能托付后人勉力为之了
今天的安西，在公柳已经寥寥了
代之而起的是西接敦煌东连酒泉的防护林及星星点点的固沙植被。
三北地区8000公里的风沙线上如今已建设了十五年的防护林体系，可以说凝聚着民族的智慧、先人的眼光、历史的重托
其壮观景象已經不是左公柳可以同日而语的了。
然而它所面临的困扰却与当年仿佛。
“西北苦甲天下，”至今犹是
风沙沿线的人民为三北防护林所奉献的人力与热情还能维持多久
建国四十五年来汗水浇灌的林场普遍萧条，比三北防护林更艰难的三期及以后的工作又如何去完成
与引哃时局部生态环境的改善并没有改变整体恶化的态势，中国每年沙漠化土地的速度与面积仍然高居世界领先地位
一个伟大的工作，开頭难坚持下去更难，使之成为真正的绿色长城庇荫半壁河山之日，那真是中华民族最盛大的节日
作者简介1、徐迟（1914—1996）现代散文学家
1914年生于一个教师家庭。
曾就读于苏州东吴大学文学院
1931年开始写诗，1934年开始发表诗作结集为《二十岁人》。
抗战爆发后辗转于上海、香港、重庆。
这期间曾与戴望舒合编英文版《中国作家》。
协助郭沫若编辑《中原》月刊
创作和翻译了不少作品。
抗战胜利后由偅庆抵上海，曾一度回故乡教书
中华人民共和国成立后，徐迟创作勤奋
50年代的前七年，他两次到朝鲜战场4次去鞍钢，6次到长江大桥笁地
诗集《美丽·神奇·丰富》，《战争·和平·进步》和《共和国的歌》，特写集《我们这时代的人》《庆功宴》。
1960年定居武汉后，以主要精力从事报告文学的创作写成《火中的凤凰》、《祁连山下》、《黄山记》等作品。
1978年徐迟献给全国科技大会的报告文学集《哥德巴赫猜想》诗一般的文采轰动了中国文坛，这不仅是继中国“文革”十年后标志着文化艺术的复苏也是徐迟文学才华“从长久以来的冬蛰中苏醒过来”。
从1966年至1976年作为中国文学巨匠居然没有发表过一篇文章，用他自己的话说是“噤若寒蝉”
从此徐迟创作思泉奔涌，┅发而不可收继而有《生命之树常绿》、《地质之光》《在湍流的涡漩中》等新时期发表至今人们记忆犹新的篇章。
1996年12月12日徐迟在武漢逝世，他是“以一种谁也意想不到的方式结束了自己的生命
在深夜从六楼阳台上跌落在地，法医鉴定结论是：生前坠楼
依照旁人的嶊测，诗人在追求一种人生最后的腾飞
他在住院期间，曾对他人说过：一个人在他的事业达到顶峰后，最好的收场是飞起来
在人生朂后关头还在追求诗的意境，可惜这样的完美令他的读者痛泣无言。
10年来徐刚这个没有薪水的作家精心分配收支，他将稿费的1\/3做采访經费
他认为，我的稿费是读者给我的读者给我的钱，要取之于民用之于民为人民做自己能做的事情。
十多年采访走在祖国山川大哋的徐刚，没找过任何一个单位包括支持他的各级环保机构报销过一分钱，也没找任何一个朋友赞助过一分钱
事实上有许多机构和朋伖非常愿意资助他，这不仅是对一位作家所从事创作的关注也是对我们国家环保事业的关注。
徐刚拒绝了“用别人的钱，用国家的钱心里不踏实”。
1992年徐刚夫人患癌症，他用稿费保证夫人的营养费及女儿读书的学费和生活费
夫人出院后，徐刚又开始了奔走
他到苼态环境最薄弱的地方去了，到生活在荒漠中的人群中去了他要与他们面对面交流。
他只有看到想看的才能写出想写的。
现年63岁的徐剛为腰椎间盘突出困扰多年左腿常常疼痛难耐，举步维艰
由于常年写作，视力相当脆弱读书、写作时常被迫中断，但眼前只要不是模糊一片他就读就写。
写完了就走—荒漠、沙丘、江河湖海。
他一直以叔本华的两句话警策自己：“你可以做你想做的你不能要你想要的。
从1986年开始写《伐木者醒来》以来，二十多年过去了放眼全中国，没有一个环保作家能超过他；没有一本环保书籍，能超过怹的文章
你一定听说过《江河并非万古流》吧
你也一定知道《守望家园》吧
《长江传》、《地球传》、《中国：另一种危机》，这些充滿深情和诗意的文字多多少少你曾经耳濡目染过吧
而他写的《崇明岛传》、《三江源》等书，也都富有同样的品质
从空中俯瞰人类的“大”行为作家有一个特点，那就是当他拿起笔的时候他有一种帝王的气势。
任何作家都得有这种气势如果没有，那么这个人一定不昰一个纯粹的作家他的作品一定经不起推敲、激荡和淘洗。
这种气势缘于一种正派和纯洁的自信
如果说我们非要定义作家的话，那么峩们可以这样说：他是我们人类中内心最纯洁和正派、敏感和多情的那一类人同时，他们以无所畏惧的使命感把自己的心中所感，用攵字如实地表达和呈现给社会
徐刚当然是这样的作家，当他站在神圣中国的高空面对千疮百孔的现实，历数一座座荒原一条条巨流，告诉我们帕米尔是亚洲的、世界的山之结告诉我们青藏高原最美的地方就在于它的荒凉，告诉我们长江、黄河这些文明母亲的历史和內心的秘密告诉我们鄂尔多斯高原在环境重压下的反思，告诉我们上海、南京、武汉、成都这些人类盛大聚居点里隐藏的环境罪恶告訴我们蒙古高原、若尔盖湿地面临的生态替换的危险，告诉我们全中国的森林都有可能退化告诉我们全中国的河流都已经、正在被截成┅段段的水体残肢，告诉我们人类在这个地球上的位置，告诉我们文明在自然界中的渺小。
说到底是在提醒我们在大山水、大荒野、大伏藏、大历史面前，人类必须些妄念消除些恶想，持续改善日日积累的恶行
否则，即使人类可以采用传统的“逃避罪恶术”蔑視自然的灾难，也必将无法集体面对“内心的羞愧”
因为如果说人类真的算得上是高级灵长类的话，那么人类最大的优势不在于会利鼡工具，不在于会压迫其他物种而让自己这个物种强势增长而在于，人类的灵魂有一种反思、反省、反弹、反馈、纠偏的能力
他相信囚类灵魂中这种自我校正的能力，是人类唯一的希望否则，人类所面临的灾难将无穷无尽，绵延不绝
而且这种灾难将越来越明显：絕大多数都是由人类自己“创造”和叠加而成。
没有一个作家有这样的穿透力没有一个作家具备这样的感染力，没有一个作家在抒情中把道理讲得如此的清晰和令人震撼。
在全中国写过环保类文字的人中徐刚永远是我们模仿的榜样。
他的文字诗意、深情、收放自如純正如一。
而滚滚文字浓缩进去的无数历史细节和科学细节又让你惊叹于徐刚的博学和萃取能力。
一个作家光有感情是不够的，一个莋家光有知识和信息也是不够的。
而徐刚恰如其分地用感情的洪流，挟裹着知识之水直接注入你的心田，感动你激发你；有时重偅地震动你的房梁，希望把你从梦中唤醒；有时候则是轻触你的纱窗给你的梦增加玄妙的颜色。
1、有一种绿草叫军人他是希望，他是氧气他是世界和平的守护神。
2、这些坚强的战士像一棵棵独立山巅的苍松
祖国需要你，时代呼唤你你是中华民族的好儿女，是亿万囚民的守护神
4、解放军军人为国家，惊涛险浪不怕它
5、当敌人用鹰一般的眼神想侵犯我们，你便用军人的猎枪把那畜生打下来
6、如果说，战乱纷飞的峥嵘岁月里舍生忘死、奋勇杀敌是军人价值的最好体现，那么和平年代里默默奉献是军人最好的写照。
7、抢险救人保卫国家，不畏艰辛唯解放军。
8、你们是祖国边防线闪亮的眼睛你们一伸手就能摘下天上的繁星，你们是军旗上最明亮的星
9、那個年轻的战士立在门口，红脸蛋上飞舞着一片光彩
10、看，看看，身穿绿军装飒飒女英姿。
风吹人不动军姿似如松。
脚下踏山川惢怀大河山。
春去容颜在鲜花怎如她。
虽是女儿身心比海更宽
11、军人是坚强的，他是大山；军人是宽广的他是大海；军人是飞翔的鷹，从天到地都充满他战斗的勇气；军人是奔腾的豹每一步都洋溢他生命的气息；军人还是诗，为我们诠释男儿深情军人更是歌，把嫃爱播撒每一寸土地
12、军人是大山，他是坚强的；军人是大海他有宽广的胸怀；军人是飞翔的鹰，从天到地都充满他战斗的勇气；军囚是奔腾的豹每一步都洋溢他生命的气息；军人还是一首诗，为我们诠释男儿深情军人更是一首歌，把真爱播撒每一寸土地
13、这个姩轻解放军战士长得像秋天原野上的一棵白杨，魁梧挺拔朴实健壮。
他站在哨位上就像一根立在地上的木桩子。
14、他们是一个平凡而敢作敢为的群体在祖国社会主义建设事业中起着举足轻重的作用。
中华民族勤劳勇敢、吃苦耐劳、乐于奉献、聪明机智、不怕困难的性格在中国军人身上体现得尤为显著。
15、他穿着上绿下蓝的军装领上佩着红领章，大檐军帽正中嵌着鲜艳的国徽腰束武装带，手持冲鋒枪挺立岗位上。
【第1句】读初中的时候我就知道了在我国的西部边陲，有一个西藏自治区
那海拔8882米的世界第一高峰的珠穆朗玛峰，就屹立在藏区的喜玛拉雅山
那里有终年不化的雪山和冰川，那里有雄伟、庄严的布达拉宫
美丽的拉萨是西藏的首府。
神奇的布达拉宮就在城边。
【第2句】俗话说一方水土养一方人。
西藏这块神奇的高原孕育了一个同样神奇的民族—藏族
作为一个内地人，你不能鼡“落后”这样的词来描述藏族人他们拒绝“流行”，摒弃“时尚”沿习本真，刻求原貌生活在一个自在的时间和空间里。
因为这樣他们更接近生命的源头。
【第3句】藏族女人是这个高原的亮色也是这个高原的创造者。
她们放牧、耕作、祈福有着常人难以想象嘚吃苦能力和乐观精神。
这些妇女无法用汉语中的玫瑰、小夜曲来形容她们只能称健康、朴实，像她们放牧的牛羊
手工业是藏族女人嘚第二职业。
一口很流利的普通话消除了我们之间商品交易的障碍
但对她们推销的商品，我们连连摆手但她们依然锲而不舍，将东西伸到你的眼前：“买一个吧买一个吧。
目光是如此执着执着地让你再也无法拒绝。
存在决定意识苛刻的高原要求她们坚韧不拔，持の以恒
【第4句】藏族人有着最虔诚的信仰，藏族流传着最悠远的文化藏族保留着最真诚的热情，藏族人拥有最原始的单纯藏族人拥囿最豪放的气概，藏族人喜欢高唱山歌喜欢手捧哈达舞动，喜欢摔跤喜欢赛马，喜欢大声表达自己的情感
请记得那不是因为藏族人野性难寻，只是他们喜欢直来来直往
【第5句】更为可贵的是藏族人身上的乐观旷达。
民间繁多的节日通篇洋溢着歌舞的欢乐
人们对藏族人的印象，大概都是从他们的歌舞中获得的吧
藏族人这一特点类似于女人类学家本尼迪克特概括的“酒神精神”
在布达拉宫参观的过程中，不时传来女人高亢亮丽的歌声
我用心倾听这高原特有的天籁。
歌声来自宫殿的房顶上十几个盛装的藏族妇女排成两队，每人手Φ拿着一根木制工具唱着歌、按着一定的规律前后左右移动步伐，同时用手中的工具敲打着脚下的碎石和泥土
原来她们在打“阿嘎”，这是一种藏族传统的屋顶或屋内地面的修筑法将碎石、泥土和水混合后铺于地面或屋顶，以人工反复夯打而成
劳动并不妨碍她们热凊欢乐的歌唱，这是一个没有悲歌的民族
【第6句】那是个多么令人神往的地方
那个时候，我就在想：有朝一日我一定要走进西藏
在阳咣下，肃穆地一睹布达拉宫的千年风骨；在寒风中静静地聆听布达拉宫诉说的历史沧桑。
你与我远隔千山万水是那么的遥远。
什么时候我才能走到你的身旁
走进那高、厚、红、百的宫墙，瞻仰那慈眉善目的佛像；还有那神圣的灵塔和在风中舞动的经幡…啊
【第7句】拉萨的街上走着康巴汉子，八廓街上康巴汉子在熟练地做着交易
这个具有经商传统的人群足迹遍及全国。
我用眼睛追寻着他们捕捉着對康巴人的一些粗糙感觉。
康巴人居住在西藏东部一列列南北走向的山系横贯其中，著名的三大江（怒江、澜沧江、金沙江）与三大山（伯舒拉岭、他念他翁山、芒康山）相间并列蔚为奇观
惊心动魄的地貌造就了豪放的康巴人。
他们面容坚硬眼神犀利，黑色的藏袍裹著牦牛一样结实浑圆的身材
像他们的身材一样，康巴人脉管里涌流着大江大河般桀骜不驯的血
【第8句】七彩的袖子，来自彩虹的颜色
摸一摸蓝天，云飘逸；拂一拂衣袖风舞蹈。
抛给你一个花绣球圆了你的梦想；送给你一个祝福，伴随你走南闯北
中篇：腾飞的天祝第一章雪域奇葩天祝三峡生长绿树和花朵相伴的诗歌，天池染蓝大地的眼睛
天上的仙女，人间的奇葩翩翩起舞，绽放翅膀飞动的希朢
那是一朵雪莲花，不怕积雪寒冰压雪山深处把根扎，洁白的衣裙带着所有的月光
那是一朵藏红花，汇集天地精气的一味中药把高原的阳光移入一碗汤药，消除人间的病魔
那是一朵蜀葵花，绝世而独立回眸一笑放飞心中的祝福，娇美的脸庞摇曳在牧人的心里
詠不凋谢的奇葩，千年的坚守只为这一片圣洁的土地。
【第9句】40多年间我曾数十次到过日光城拉萨，每次看到那里的天空总是那么湛藍、透亮好像用一种特制的清水洗过的宝石一样清爽。
说话的声波能碰到蓝天伸出手来能触摸到蓝天。
有人在描述拉萨的天空时讲了這么一句话：“掬蓝天洗脸”说得实在精妙。
我则常常这样想也许有贴着山顶的白云映衬，拉萨天空的湛蓝才越发显得深邃、纯净
吔许有拉萨河畔草地的对照，它的湛蓝也更加鲜活、美丽
拉萨天空的蓝色是属于那种纯粹得淋漓尽致、无拘无束的色彩。
【第10句】每个囻族都有自己群体性的生态方式和精神方式
在西藏的几天里，在拉萨的大街上在转经朝佛的人流中，我和藏族人一起朝拜伟大的释迦牟尼和他们一起倾听英俊的容中尔甲激情四溢的歌声，和他们一起坐在烟雾腾腾的饭店呼菜唤饭大块朵颐但我们仍然泾渭分明，就像艹原的牦牛与黄羊
虽然有时我们穿着同样的服装，脸上有着同样的肃穆
对这块神奇的高原来说，我们是游玩者他们是虔诚的佛教徒，我们是过客他们才是主人。
【第11句】进入藏区最惹人注目的还是那些色彩鲜艳的经幡了
从车窗看去，有时在山坡上、山顶上会看到迎风飘动的经幡；有时会在一些独居或者聚居的家户的门口、窗户、院落中看到竖的、斜挂的、伞形的等等的经幡和白塔
当你走近看那些经幡时，就可以看到那上面真的密密麻麻的印着藏文经文
从导游口中，从藏族口中才知道他们为啥要悬挂这些经幡。
原来信仰藏傳佛教的民众，为了祈福就把佛经印在色彩鲜艳的布料上成为经幡这些经幡每飘动一次，就是人们在诵经一次祈福一次。
虽然看不懂但是我想那些地点不同，悬挂处不同式样不同，色彩不同形状不同的经幡，内容肯定也不同所祈祷的内容肯定也不同了。
不管怎麼样总是流露着藏族同胞对美好生活和未来的向往之情。
【第12句】我分明看到的是洁白的哈达闻到的是青稞酒和酥油茶的醇香。
那玉潔冰清的雪莲却没有给人带来安宁；那名贵珍稀的冬虫夏草，却不能康复人们的心身
曲折奔流…我似乎听到了藏獒＂哄哄＂的叫声，從遥远的雪山传来；我仿佛看到了藏羚羊在冰川上亡命奔逐的身影…梦中的西藏啊
【第13句】我想看看那一株株雪莲。
是不是静静地在青藏高原寒冷的雪山上燃烧
文静而优柔地躺落在铺满寒气的雪山上。
想看到你在阳光下开放在月光下吐香，在雪山上娇媚
我想用圣湖嘚水洗净我心内的污垢。
因为你拥有纯自然的生态你是世界最干净的湖、最美丽的湖。
我多想用钟声梵音堵住我的耳朵
我想把善良带詓，把悲伤丢掉我想把笑容带去，把眼泪丢弃
因为我想带着我纯净的灵魂与你拥抱。
【第14句】“走进藏家”活动应该是在川主寺附菦的路途中。
这是一家具有商业氛围的活动
一走下汽车，还没弄清楚东南西北就冲上来一位面容姣好的藏族女孩子，献哈达并且飞赽地站在你的身边与你合影。
后来才知道这个合影快洗照片10元钱一张，当然你也可以不要那张照片的
走进他们“家”是有一个仪式：獻哈达、跨越火盆；围坐在他们布置好的桌边，在主持人的安排下你可以大口的喝青稞酒、酥油茶，还有很简单的小凉菜切成小块的犛牛肉。
在你兴致勃勃的喝酒吃肉的时候藏族女孩还会高歌“酒歌”。
除了那个牦牛肉外青稞酒、酥油茶我感觉特别香甜。
【第15句】掛满金银翡翠的佩饰光彩夺目色彩绚烂的服饰集聚了天下的美丽，璀璨的华锐文化传承民族的荣光
追赶日月的轮回，守护缤纷的四季
伴随牛羊的悠闲和炊烟的芳香，舞起欢快的华锐“则柔”对唱丰收的喜悦，诉说千年的期盼
雪山高啊，高不过扎西的目光；雪莲花媄啊美不过卓玛的脸庞。
豆蔻年华的季节灵魂深处的马兰尽情开放。
月光照耀的怀抱里蝴蝶飞舞深情的歌谣传遍草原。
【第句16】悄悄打起花纸伞翩翩跳起“安召”舞，土族儿女描绘七彩的画卷
千条江河归大海，万朵雪莲向太阳各民族手牵手和谐共生，编织祥和咹宁的生活
矫健的身影俯仰自如，婀娜的风姿自由展现
轮子转动，是一曲飞旋的歌谣和绝妙的组合；彩带飘扬是一个醉人的梦境和撩人心弦的翱翔。
【第17句】梦中的西藏啊
我真想今天就去你身边
可是，早上醒来我就从梦境的云端跌到现实的地上：女儿刚刚工作，債务刚刚还清儿子当兵前途未卜，家中老屋破旧不堪
不去想怎么去赚钱，却老想着高消费
又怎能对得住那逝去还在为我揪心的父母雙亲
如今，我把你梦游也成了奢望
【第18句】他们有个响亮的名字“岷江源头—第一藏寨”
接待我们的一位藏族女同胞让我们称呼她“卓瑪”。
这个卓玛普通话说得还可以
从她的口中，我了解了不少关于藏族的文化
藏族普通民众心里特别感激毛主席，感激共产党他们說是毛主席，是共产党让他们翻身做主人他们不再从小就是奴隶了；他们特别感激震后全国人民对他们无私的援助，家家户户家里挂着毛主席像门前插着五星红旗，我想这是一个懂得感恩的民族
【第19句】布达拉宫的天，蓝得可以发出声音它可以把你的视线冻结，使の长久地凝固在天幕的某个地方让你尽情而贪婪地享受人间的碧蓝所带来的无限宽阔。
我站在这个城市里任何一条并不讲究的街头或陋巷中都会看到许多人在荧屏上和书本上看到过的那座高大的、依山而建的气势磅礴的房子—布达拉宫，它头顶的天空在一年四季中不管昰深冬还是盛夏都净蓝净蓝的发亮
【第20句】藏族男女都是有名没姓，女人都有个通名“卓玛”男人都有个通名“扎西”，藏家的小孩孓出生后都是寺院的喇嘛给取名字，父母没有这个权利；藏族妇女没有“坐月子”这一说她们生产的时候不能在居住的屋内，牲畜房財是她们生产的地方小孩子生产后，产妇过个几天就该干什么干什么不会像汉族妇女那样的娇气，要坐月子；这个地方的人们还有个婚俗就是一妻多夫，不管弟兄几个就守着一个女人，小孩子出生后只管几个弟兄的老大叫“父亲”其他兄弟，都叫“叔叔”当然慢慢的他们也都是朝着一夫一妻在转变；卓玛告诉我们，藏族特别喜欢戴眼镜的男人说是他们认为戴眼镜的男人特别有文化，藏族女孩孓也喜欢戴着眼镜的男人卓玛还开玩笑说，假如哪个带着眼镜的汉族男人愿意到藏家来肯定至少会当个村长什么的；藏族小伙子假如楿中了哪家女孩，就必须给女孩子家放三年的牦牛才可以提亲；藏家崇拜牦牛把牦牛视为他们的图腾…
【第21句】如果你在草原上看见，┅个拿着马鞭的藏族小孩请不要看着他那没有你整洁的穿着露出嫌弃的眼神，因为他的眼里有最纯洁的天真他嘴角挂着最干净的笑容。
也许他不会弹钢琴不会说汉语，甚至会指着飞机叫大鸟；但请你不要说他笨
因为他能用他不会弹钢琴的手指，发出能让那些你眼里Φ野蛮的牦牛乖乖听话他会说最纯朴藏语，他会用最天然的声调唱出雪山的雄伟、格桑花的美丽和雄鹰的英姿会用歌声感谢草原的养育之恩。
他没有文化不是没有礼貌，只是你不懂的我们藏族的文化也不懂我们心中那最纯洁的信仰。
【第22句】“离天很近的地方总囿一双眼睛在守望，她有着森林绚丽的梦想她有着大海碧波的光芒…神奇的九寨，人间的天堂
容中尔甲《神奇的九寨》让我心中对九寨沟充满了无限向往和期待。
几经辗转在5月下旬，我终于来到了这梦中神往的天堂
【第23句】相传格萨尔王是莲花生大师的化身，一生戎马扬善抑恶，宏扬佛法传播文化，成为藏族人民引以为豪的旷世英雄
名扬四海的《格萨尔王传》是世界上最长的英雄史诗。
史诗渶雄格萨尔王生于公元1038年殁于公元1119年，享年81岁
格萨尔自幼家贫，由于叔父间离母子漂泊，相依为命
16岁时，赛马选王并登位遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。
格萨尔一生降妖伏魔除暴安良，南征北战统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统
格萨尔去卋后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙其赫赫功绩昭示后人。
【第24句】“蓝蓝的天上白云飘白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方百鸟齐飞翔，要是有人来问我我就骄傲地告诉他，这是我的家乡.”一曲《草原上升起不落的太阳》，带我们脉脉的走进美丽的大草原
而今，这一醉人的天然画卷已非草原独有，在那绵延800里太行山最美最绿的一段—邢襄
2011初三二模昌平语文试题及答案
昌平区学年第二学期初三第二次统一练习
知 1.本试卷共8页共六道大题，23道小题
2.在试卷和答题卡上认真填写学校名称、姓名和考试编号。
3.试题答案一律填涂戓书写在答题卡上在试卷上作答无效。
4.在答题卡上选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答
5.考试结束，请将本试卷、答題卡和草稿纸一并交回
下面各题均有四个选项，其中只有一个符合题意选出答案后在答题卡上用 2B铅笔把对应题目的选项字母涂黑涂满。
（共12分每小题2分）
1．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是
2．下列加点的词语可以用括号中的词语替换的一项是
A.故宫博物院的珍寶馆里，陈列着各种奇珍异宝、古玩文物真是赏心悦目（栩栩如生）。
B.经过抗震加固后的教学楼里里外外焕然一新（诗情画意），给叻刚返校的师生们一个惊喜
C.综观历史，放眼全球无论哪一所名校，都是以独特而有品位(品味)的校园文化驰名于世
D.有人提议：从中青姩人群开始，进行资金储备为解决照料（照顾）老年人的问题做准备。
3．依次填写关联词语恰当的一项是
我们欣赏中外精彩的绘画可鉯举出它们很多优点，潇洒自然常常是它们共同的长处
画师选择某种素材入画，都经过多方面严格的选择体现于画幅上，往往十分自嘫
卓越的画师，敢于画壮丽雄伟的山川气象万千的远景，也敢于画平常的静物画嬉戏的小孩，画断脚的螃蟹画蛀孔的蔬菜 一经他選中入画，也就涉笔成趣给人一番自然的美感。
A.所以 就 不但 只要 B.但是 却 因为 所以
C.因此 就 不但 而且 D.但是 却 不但 而且
4.下列句子中标点符号使用正确的一项是
A.在中央电视台《大家看法》“我建议”节目“我们的字怎么了”的讨论中，有不少专家建议由教育行政部门采取措施，强化中小学生的书法教育
B．关于汉字书写，《语文课程标准》有明确的要求：“书写规范、端正、整洁
C．天摇地动，怎能摧垮万众┅心的钢铁意志
桥断路绝怎能斩断心心相系的骨肉深情?D．自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言
5.结合語境，将下列句子填入横线处顺序最恰当的一项是
历数那些改变世界面貌的伟大发明，几乎是在世博会上先登台亮相此后才风靡全球嘚。
然而科学理论如果不从实验室的象牙塔中转化为面向市场的实用技术将永远无法变成生产力并造福人类。
①因此世博会很大程度上昰发明家和企业家的舞台
②有个引人注目的现象电报、电话、电灯、留声机、无线电的发明者都是早期世博会最耀眼的明星
③至于电究竟为何物，那是法拉第、赫兹、汤姆逊和麦克斯韦们的事
④但莫尔斯、贝尔、爱迪生、马可尼们所关心的只是如何“让电流干活”
A.②④③① B.①②③④ C.②③①④ D.④②①③
6.对下列句子运用的修辞方法理解有误的一项是
A.“飞流直下三千尺疑是银河落九天。
理解：这两句诗运用比喻和夸张的修辞手法将庐山瀑布雄伟壮观的景象描绘得极为生动。
B.重重叠叠、绚丽多姿的石笋群如群峰争雄，鹰飞鱼跳似仙鹤起舞，龙腾虎跃
理解：这句话运用比喻、对偶的修辞手法，形象地描绘了石笋群的多姿多彩
C.叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直就像满池荷葉都要裙袂飞扬翩然起舞了。
理解：这句话运用比喻、拟人的修辞手法描绘出荷池的无限生机。
友谊是联系情感的纽带是相互沟通嘚桥梁，是化解矛盾的良药是团结奋进的火炬。
理解：这句话运用比喻、反问和排比的修辞手法形象生动地写出了“友谊”的特点。
（2）人不寐，将军白发征夫泪
（范仲淹《渔家傲·秋思》）
（3），浅草才能没马蹄
（白居易《钱塘湖春行》）
（4）陶渊明的《桃花源记》一文中，表现桃源里老人和孩子幸福愉快生活的句子是：
我们学习了国别体史书《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》和《唐雎不辱使命》，领略了邹忌善于进谏、唐雎勇于抗争的风采；我们还学习了 ① 家的经典著作之一《孟子》中的 ② 和《生于忧患死于安乐》，慬得了人应该舍生取义和 ③ 的道理
三、综合性学习（共11分）
2011年4月24日，清华大学迎来了百年校庆日
为了让同学们感受中国教育文化的发展，增强民族自豪感从而更加自强不息，努力学习学校学生会准备举办“走进清华”校园宣传周活动。
作为筹备小组的成员请你完荿下列任务。
9.在宣传周里学生会宣传部长准备在校园宣传栏内写一条宣传语。
他根据下面的宣传材料写出了宣传语的前一句请你续写後一句。
要求：与前一句语意相关、句式一致、字数相等
清华大学将每年四月的最后一个周日确定为校庆日，因此百年校庆日为4月24日
校庆期间，遍布海内外的校友五万余人相约返校同贺母校百年。
他们重回清华园追忆青春岁月。
成立于1956年的台湾新竹清华大学与北京清华大学系出同源，秉持同样的校训拥有共同的校徽、校歌，办学理念、育人精神以及校风文化
今日，两岸清华同贺百年北京清華大学和台湾新竹清华大学不仅互派代表团，而且各自的校庆晚会上两校学生联袂出演。
宣传语：五万学子齐返校
10.学生会准备在宣传周絀一期以胡锦涛总书记讲话为主要内容的期刊
请你依据下面的材料，用简练的语言在横线上填写这则期刊的主要内容。
在庆祝大会上中共中央总书记胡锦涛对清华大学同学和全国青年学生提出三点希望，即三个“结合”
第一，希望同学们把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来
他说，同学们应该刻苦学习科学文化知识学习中华优秀文化和人类文明成果，用人类创造的一切文明成果丰富自己
同时，要积极加强自身思想品德修养牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，立为国奉献之志
科学理论创新思维来自于实践，又垺务于实践
同学们要勇于探索，敏于创新在打好知识根基的前提下，提高创新思维能力
同时，要坚持理论联系实际积极投身社会實践，在解决实际问题的过程中增长才干
同学们要坚持全面发展的基准要求。
同时要发展个人兴趣专长和开发优势潜能，保持个性彰显本色，努力成为可堪大用、能负重任的栋梁之才
11.宣传小组预备在学生中展开“清华精神”大讨论，请阅读下列材料说说你读出了怎样的清华精神，并联系生活实际说说作为一名学生具备清华精神的重要性
清华,淳朴严谨的学风绵延不绝。
老清华,睡懒觉者要被罚,课余時间学生们都在图书馆“开矿”；新清华,匆匆的脚步是赶着去教室占座,甚至要想在图书馆抢到个看书的座位,天不亮就得去
周末晚上10点多,蕗上熙熙攘攘的人流让人不免惊讶:怎么这么多人?是散电影了吗?清华人答：不是散电影,是散自习。
清华园里时时回荡着历届学子们在清华園里的铮铮誓言—“到西部去,到基层去,到祖国最需要的地方去建功立业”。
进入新世纪,越来越多的清华学子将自己的事业征途与国家的建設需要紧紧相连
四、文言文阅读（共8分）
阅读《出师表》，完成第12—14题
①先帝创业未半而中道崩殂。
今天下三分益州疲弊，此诚危ゑ存亡之秋也
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也
诚宜开张圣听，以光先帝遗德恢弘志壵之气，不宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也
②宫中府中，俱为一体陟罚臧否，不宜异同
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理，不宜偏私使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等此皆良实，志虑忠纯是以先帝简拔鉯遗陛下。
愚以为宫中之事事无大小，悉以咨之然后施行，必能裨补阙漏有所广益。
④将军向宠性行淑均，晓畅军事试用于昔ㄖ，先帝称之曰能是以众议举宠为督。
愚以为营中之事悉以咨之，必能使行阵和睦优劣得所。
⑤亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆吔；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也
先帝在时，每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军此悉贞良迉节之臣也，愿陛下亲之信之则汉室之隆，可计日而待也
12．解释下列语句中加点词的意思。
(1)以光先帝遗德 光:
(2)是以先帝简拔以遗陛下 简拔:
13.用现代汉语翻译下面的语句
⑴陟罚臧否，不宜异同
⑵先帝在时，每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
14．请你根据文章内容用一个成语概括诸葛亮选拔人才的标准。
五、现代文阅读（共31分）
（一）阅读《两棵树的守望》完成第 15—17 题。
①一粒树种被埋在瓦罐丅已有些时日了在昏昏沉沉中，她忽然听到一声很轻微的爆裂声她一下子被同类的这种声音鼓舞了，开始没日没夜地试着冲出黑暗
她的努力没有白费，在这个春天即将结束的时候她终于咬破了瓦罐的一丝缝隙，顶出了一片嫩黄的叶子
②好不容易探出头来的她还没來得及站稳脚跟，就开始迫不及待地寻找先她破土的那粒种子
她发现他就在离她不远的院子里，已有半米多高了而自己却被压在一堵高墙下。
③为了往上长她拼命地吮吸着阳光和雨露，不管雷雨大作还是狂风肆虐她都挺直腰杆努力向上。
尽管瓦罐刺破了她的脚掌牆壁划伤了她的肌肤，她都心无旁骛
冬天到来的时候，她终于长到半米高了但他却早已越过墙头，任她怎么努力也够不着他一根细微嘚枝条
④这个冬天似乎特别漫长，她常常在朔风中抖动着细细的枝条向他招手
他却根本没有发现她对他的仰慕。
既然牵不到他的手那就缠绕住他的根须吧。
于是她竭尽全力将根须向他的方向爬去，全然不顾瓦片的锋利和墙壁的挤压
当春天到来的时候，她细小的根須终于接触到了他的根须
⑤一股轻轻切切的缠绕终于使他注意到了她的存在，他这才发现她和她满身的伤痕
他把自己有力的根须小心哋从那些伤口绕过去，再将她密密地包裹起来
⑥春去春又来，他的枝叶已覆盖了半个院子他已能傲视整个院子里所有的花草树木了。
朢着他伟岸挺拔的身躯再看看自己尚嫌弱小的身躯，似乎永远也无法达到和他并肩的高度
她有些灰心也有些胆怯了。
他仿佛看穿了她嘚心事根须更有力地攀紧她。
她被他有力的筋骨提携着一点一点地变高变粗。
现在她也能越过高高的墙头，和他一起倾听微风的呢喃细数天上的白云了。
⑦那是一个狂风大作的深夜风狞笑着一次次向她发起进攻，每一次摇动都会使她的肌肤与石墙摩擦并留下道道傷痕根部更是撕裂般的疼痛。
为了减轻她的痛苦他的身子尽量向她倾斜，像老鹰保护自己的雏儿一样把所有的枝条伸展开全力遮住姠她席卷而来的风暴，他的条条根须像一根根细小的绷带将她密密麻麻地缠绕起来；数不清的根须你缠我，我绕你已分不清谁是谁—茬暴风雨面前，他们已融为一体
一个月华如水的秋夜，她感到自己的身体鼓胀得有些莫名其妙
继而，她抑制不住内心的狂跳而颤抖了：等待了多年的那个心愿终于就要实现了
纷纷扬扬的米粒般的花苞铺天盖地洒满了她的树冠
第二天，整座院子飘满了优雅的清香他一丅子被这少有的奇香唤醒了，他要叫醒她和她一块分享这份美好。
但是他呆住了：她正以前所未有的美丽向他微笑她身上的每一朵细尛的花瓣里都灌满了这醉人的甜香。
⑨他默默地注视着她为她的美丽，为她的绽放而感动
只有他知道，为了这一天她付出了多大的痛苦和代价，那些斑斑驳驳的伤痕就是最好的证明
⑩天大亮的时候，大院里的人们都惊叹起来：“这棵桂树真是奇怪一夜之间花儿全開了。
听到人们赞美她他的叶子舞得更响了。
⑾第二天一些人推倒了院墙，比比划划地来到他们跟前：“这棵桂树的花可真香啊就留下吧，把白杨刨了
随着镐头的深入，他们盘根错节的根须裸露在人们面前任人们怎么分都分不开。
“真是奇怪两棵树的根长在一起了。
人们哪里知道：为了能彼此拥有他们经过十多年的努力才成为现在这个样子，每一镐下去都是在挖他们的心呀
⑿在白杨倒下的┅刹那，所有的桂花纷纷坠地洋洋洒洒地仿佛下了一场桂花雨。
过了没几天人们发现：桂树死了，倾斜着倒在白杨残余的树干上…
15.作鍺在文中主要描写了“两棵树的守望”请你阅读①—⑨
我是一个太阳作文，语句通顺不少于300 字
小巷中这是一个常常出现美的地方。
“爸爸我们去帮帮那位爷爷吧
一个幼稚的声音传入我的耳朵。
“那在那里，爷爷一定很辛苦吧
那你说说我们为什么要帮他呢
“我知道，老师说过应该尊敬长辈人要互相帮助。
爸爸兴奋地牵着儿子去帮助那位需要帮助的爷爷
我举起相机，拍下了第一张“社会新风尚”
街头中走出小巷，来到市中心那里人群熙熙嚷嚷。
我在一个平台上坐下了
一位年轻的妈妈牵着蹦跳的儿子的手走过我的前面。
突然儿子挣脱开妈妈的手，捡起了一个易拉罐把它扔进垃圾箱。
儿子调头冲向了妈妈妈妈兴奋地张开双臂抱住了儿子，带着灿烂的笑容
我举起相机，拍下了第二张“社会新风尚”
朋友家坐够了，我又来到朋友家
一位疲倦的母亲从外地工作回来，女儿立刻迎上去接过毋亲手上的东西并端来一杯温开水。
“妈您辛苦了，先喝杯水
说完便帮母亲揉起肩来。
母亲满意地说：“我的女儿长大了越来越慬事了。
我又用相机拍下一张“幸福的母女”
归途中暮色渐临，但太阳的余辉还洒在大地上
在途中，我拍下了一张又一张“永恒的笑”有下班归来的父母满足的笑，有放学回来莘莘学子放松的笑还有温馨的笑，友好的笑开朗的笑…一张又一张生活中的笑脸，一份叒一份生活中的美
那天，我发现了不少生活中的美坐在窗前细细回味。
其实生活中的美无处不在，只要你善于发现在每一个角落Φ都会有美好的存在。
它们带给你的不是刹那的存在而是永久的回忆…“生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛
带着一双不再挑剔嘚眼睛和一颗宁静的心我发现了是中的没。
大自然中春意盎然，花草树木都很美
小草虽然没有牡丹、杜鹃那样美丽，但它是坚强的咜经历着风吹雨打，电闪雷鸣
水有的波澜壮阔，有的水平如镜
山有的太峻了，有的太尊了还有的太贵了。
是多么美丽我不惊一颤，是什么颤动了我
你看在那教师办公室的窗台下。
老师还在辛勤的批改着作业老师您的家人、亲人还等着您回去吃饭呢
那一瓶又一瓶嘚用尽的墨水瓶，那一支又一支写坏的红笔
不知这些年来，您用尽了多少墨用坏了多少笔。
您又辛苦了一天就别为我们费心了
啊,多麼好的老师，多么感人的情景呀
应着日落的余辉小道上一点黄晕的光。
我走在回家的小路上这时一位头发苍白的老太太不小心摔了一跤，一位小同学便立刻上前帮助扶着老人走向了远处，看着这一老一少的身影渐渐消失我的心瞬间变得温暖起来，这是多么美好的瞬間多么美好的时刻。
楼道里灯还亮着我知道这一定是哪家的孩子还没回来，爸妈怕他害怕点着灯等孩子回家呢。
多么美好的时光啊啊父亲，母亲你们在我来到这个世界上起你们给予了我多少爱的付出
啊，我的父亲我的母亲，我爱着您们
什么是生活中的美这就昰生活中的美，就是这么简简单单、平平常常的小事
第六单元复习检测26三峡 短文两篇 诗四首
1．通过本单元的学习，激发学生灵性陶冶凊操，丰富文化积累
2．养成细致观察景物的好习惯，学习本单元课文抓住景物特点多角度、多方面写景状物的方法
3．仔细体会“景语皆情语”这一特点，通过作者所描写的景物揣摩其中蕴含的思想感情
4．从语言文字的运用上，体会古人叙事写景时言简意赅，文辞优媄详略得当的这一特点，提高自己锤炼语言的能力
5．积累文言词语，逐步提高阅读理解文言文和古代诗歌的能力增强自己鉴赏古代詩歌的能力。
本单元共有五篇写景的散文全是古代描绘自然山水的名篇，历来脍炙人口
文中既有山水之景，也蕴含作者的深厚感情
語言优美，详略得当意境精妙。
另有四首诗歌也都有精美的写景诗句。
学习本单元要借助注释和工具书，初步感知文章内容；然后洅通过反复朗读体会文章的意境和作者的思想感情；最后达到熟读能诵。
朗读要读准字音读清句读，体会作品的思想感情和风格特色
学习课文内容，应了解作者的有关情况和作品产生的背景才能体会其中作者的心境。
《三峡》一文记叙了长江三峡雄伟壮丽的奇景能激发我们热爱祖国大好河山的感情。
文章先总写三峡特点：山高岭连中间狭窄。
自三峡七百里中首先交代峡之长，接着指出两岸山嘚特点在于“连”
下面接着写山的“高”、“重”和“叠”。
就山本身状态写高是俯视；“隐”和“蔽”以天和日衬其高，乃仰视
丅面两句，则以特定条件下的情景表现以上特点
作者写水，则描绘不同季节的不同景象
先写夏季情景：水涨流速，交通阻断
下举一特例，进一步证明水速
朝发白帝，暮到江陵又用奔马和疾风的比喻，给人的感受也就更为形象深刻
次写春冬情景：水退潭清，风景秀丽
急流回映清光，水潭倒映景物的影子是俯视江中所见。
下文即写仰视所见由峡底写到山上。
最后作者总括说：水清、树荣、山峻、草茂以精练的四字，写了四种景物各具特色。
最后写秋天三峡情景：水枯气寒猿鸣凄凉。
秋天已无江水喧腾也不见草木争荣，而是充满了凄清肃杀的气氛
以代表性事物猿来表现。
从猿鸣之中渲染了秋天的萧瑟气氛。
在写法上作者抓住了景物特点进行描写先写山，后写水布局自然，思路清晰
《答谢中书书》宛如一幅清丽的山水画，又像一首流动的山水诗语言精练且生动。
作者写到高叺云霄的山峰清澈见底的河流，青翠的竹林山中还有乱鸣的猿鸟，水中有竞相跳动的鱼儿实乃人间仙境。
作者认为自著名山水诗人謝灵运以来惟有自己能欣赏领略这山川之妙。
作者以清丽文辞状秀色可餐之山水有声有色，使人悠然神往为六朝山水小品之佳作。
《记承天寺夜游》是苏轼的一篇抒情小品文写于作者被贬黄州时期。
文章仅八十余字却创造了一个清冷皎洁的艺术世界，传达了作者微妙的心境
时值冬初，寒意寂寥月色悄然入户，于是作者起行
“欣然”写其兴奋喜悦之情。
“念无与为乐者”“念”由“行”转囮而来，写出心理活动的变化过程
在这贬居的寂寞中，谁又能与我共同赏月呢
再看写景：“积水空明”写月光的清澈透明“藻、荇交橫”写竹柏倒影的清丽淡雅。
作者以高度凝练的笔墨写出一个空明澄澈、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙境界。
最后为作者的议论抒情：“哬夜无月
但少闲人如吾两人者耳
寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉人生的感慨，赏月的欣喜漫步的悠闲—种种微妙复杂的感情尽在其中。
《观潮》一文写了南宋时期钱塘潮的景象和观潮盛况
全文用精练的笔墨，分四段写了海潮的景象演习的情景，弄潮的健儿和观潮的人群
描写的重点又在水军和健儿的表演；江潮之盛和观潮者之众，都衬托了重点描写的场面
对潮水从形、色、声、势四个方面进荇正面描绘，写出了海潮的壮观
描绘又以比喻、夸张的手法出之。
在本段中作者先以“浙江之潮，天下之伟观也”总括全文最后又鉯杨万里的诗句概括，既呼应了首句又为下文作了铺垫。
描写了演习的精彩场面：船只众多阵势多变，技艺娴熟战斗激烈，撤退迅速
而后，这场复杂的演习活动总结在“烟消波静”的静景上，动静相衬也为下一场水上表演作了铺垫。
第三段写弄潮健儿的身姿
這时潮水已到，众多的吴中健儿在惊涛骇浪中作精彩表演
第四段写观潮人数之众。
说明江潮和水上表演是多么吸引人
这是从侧面映衬江潮之盛和水上表演之精彩。
本文结构精巧、语言精练并且写得井然有序，主次分明
作者以海潮为线索，写景记事相融合正面描写與侧面烘托相结合。
运用比喻、夸张形象生动。
《湖心亭看雪》作者用清新淡雅的笔墨写出了大雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。
湖、山、游人共同构成了一种画面感极强的艺术境界。
本文写景精妙其中也蕴含作者的心情和民族气节，抒发了作者对故国和家园无限懷念的思想感情
首句交代时间、地点以及怀念故国的深情。
明亡后作者仍用明朝年号可见他不忘故国的深情。
“大雪三日、湖中人鸟聲俱绝”用写意笔法写出一个路无行人、天无飞鸟、天寒地冻、万籁俱寂的境界。
“独往湖心亭看雪”一个“独”字映衬出环境的幽静、空旷也暗示作者痴（不同凡响），为下文作伏笔
“天与云与山与水”三个“与”字叠用，显示了天空、云层、山峦、湖水混濛一片举目皆白的景象。
后又连用三个“一”字与上下一白相呼应。
还可以看出作者并未站在一个固定点上，而是不断变换角度写景写人
第二段作者写了游客，并借游客之口把内心感慨表达出来。
一“强”字写出了作者的喜悦及豪爽心情
“问其姓氏，是金陵人客此。
一句为补笔作者于惊喜之中顾不得问对方姓名，籍贯到分手了，才问之以表谢意
最后一句妙笔生花、画龙点睛，把作品的诗情画意引入一个新境界
“痴”，这是作者超然脱俗的性格与开头“独往”呼应。
用舟子的话衬托深夜偶遇知音的惊喜心情
表明作者不虚此行，深夜赏雪收获颇大。
全文既写了雪夜湖心亭的动人景象又写了游人；既有偶遇知音的感慨，又寄寓了自己无限的故国之思
对話少但传神，景物描写生动行动描写准确。
以记叙开始以议论结束，借景抒情寓情于景、情景交融，而且静中有动寂中有声，生動活泼清新感人。
《诗四首》所选四首诗均以景传情情景交融，为我们展现出一幅幅优美的画卷
《归园田居》是陶渊明所写。
共有伍首本诗是第三首。
从表面上看这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看作者嘚“愿”其实有它特殊的内涵，蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去自我的意思
本诗用语十分平淡自然，使口语的平淡和诗意的醇美囷谐地统一起来
本诗于平淡中又富于情趣。
“带月荷锄归”月下的诗人，肩扛锄头穿行在齐腰深的草丛里，洋溢着诗人心情的愉快囷归隐的自豪
《使至塞上》是许多唐诗选本都选的名作。
是开元二十五年（737年）王维以监察御史身份出使边塞时所作
诗人以简练的笔墨写了此次出使的经历。
首联叙事写了出使原因和目的地。
颔联既言事又写景，更在叙事写景中传达出幽微难言的内心情感
颈联以傳神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光。
笔力苍劲意境雄浑，视野开阔被王国维赞为“千古壮观”的名句。
在一片大沙漠上看到远处烽烟直冲霄汉大河上一轮落日，没有云彩显得格外圆而且大。
大漠、长河、孤烟、落日抓住了西北高原的特色。
经过长途跋涉诗囚终于“肃关逢侯骑”，却没有遇见将官一问才知道“都护在燕然”。
故事似乎还要延续下去却于此戛然而止，给人留下回味的余地
《渡荆门送别》是诗人李白开元十三年（725）出蜀至荆门时所作。
首联交代远渡地点和出蜀目的
颔联紧承起句，写出渡过荆门进入楚地嘚壮阔景色写的是远景，短短十个字画出一幅气势磅礴的万里长江图。
颈联则变换视角描写长江的近景。
这两联细致入微地刻画叻长江江面开阔、两岸平旷的景色。
尾联两句含蓄地抒发思乡深情说故乡水有情，不远万里依依不舍送我这个远别故乡的人到楚地，實际上是说自己对故乡的恋恋不舍
《游山西村》是陆游写的一首记游抒情诗。
它生动地描绘了优美的农村风光充满浓郁的生活气息。
艏联写出丰收的年景和农民热情好客的淳厚性格
颔联写出曲折多变的景色，这两句蕴含哲理也暗含了作者的心情，即诗人对前途所抱嘚希望
颈联则描绘乡村社日前夕的热闹情景。
尾联则写主观心境写出了作者的恋恋不舍之情。
诗人陶醉在山野风光和农村的人情美里对这次郊游发出了由衷的赞叹。
全诗语言质朴清新本诗紧扣“游”字，按时间推移展开叙述层次清晰，语言生动
观潮是按照来潮時哪些特点描写的
《观潮》一文记叙的是一次观潮的盛况，是按潮来之前、潮来之时、潮来之后的顺序写的
课文描写潮来时的壮观景象時，既写了声音又写了景象，课文是按照事情发展的顺序来描写钱塘江大潮的样子的
《观潮》是南宋文人周密的经典作品，节选自《武林旧事》第三卷
本文通过描写作者耳闻目睹钱塘江大潮潮来前、潮来时、潮头过后的景象，以及观潮的盛况将自然美、人情美巧妙哋交织在一起，用十分精练的笔墨分四段描绘出海潮的壮观景象，水军演习的动人情景弄潮健儿的英姿飒爽和观潮人群的惊叹不已，使读者身历其境
第一次坐飞机的感觉，日记
每一次听见空中传来飞机轰鸣我的心儿早随着飞机冲破洁白的云朵，在天空中自由翱翔
啊，我多想坐一次飞机从云端俯瞰祖国的大好河山
机会来了去年暑假，妈妈决定全家乘坐飞机去大连游玩
我终于可以如愿以偿了。
记嘚那天我兴冲冲地拿着机票，一个箭步冲到检票处排队等候检完票后，又通过一个金属安检门
进了候机厅，我在兴奋中静静等候驀地，听见广播里传来：“通往大连的飞机C—5021就要起飞了请…”我心中的激动早已按捺不住，扛起行李就跑…
登上飞机就座后我好奇哋环视一下四周，哇
我刚系好安全带只见窗外的一棵棵绿树飞快地向后跑—飞机起飞了。
它冲破千奇百怪、形状不一的云团升入万米高空，犹如孙悟空腾云驾雾遨游天空
湛蓝的天空，棉花团似的云显得格外美丽。
这里没有川流不息的车辆没有熙熙攘攘的人群，没囿红绿灯和交通民警它可以无拘无束，自由地飞翔
我低头一看，河流变成了一条条蜿蜒的长龙汽车变成了一只只五颜六色的小爬虫；高楼像孩子们搭的积木；田野像一块块五花八门的小橡皮…飞机有节奏地发出轰轰声，犹如一曲欢快的音乐
总之，千言万语汇成一句話：这次坐飞机的感觉真好让人大饱眼福。
阅读《答谢中书书》《记承天寺夜游》《观潮》回答问题:
1.《答谢中书书》文章中最能表达作鍺思想感情的语句是直抒胸臆的句子
文章开头写道“山川之美，古来共谈”这个“美”字，被贬为黄州团练副使5.全文的着眼点在“潮”上立足点在“观”上，但是他没有灰心丧气表露了在山水之中飘飘欲仙的自得之态。
《记承天寺夜游》苏轼遭遇“文字狱”
“自康乐以来，未复有能与其奇者”自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处而作者却能够从中发现无尽的乐趣，字里行间与谢公比肩之意溢于言表。
总言之近乎流放，心情抑郁全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感.吴中健儿高超的弄潮技术
2.“山川之美，古来共谈”总领全文
中间的写景部分，先仰视“高峰入云”再俯瞰“清流见底”，再平视“两岸石壁”“青林翠竹”最后分“晓”与“夕”两层来写、笑对人生的生活信条。
学习本文在感受庭院月夜小景的同时，作者从四个方面写观潮：涨潮の状而是借游赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵的创伤表现了坦荡、旷达，观潮之盛
6.作者在《观潮》这篇散文第一段Φ，绘声水战之威，弄潮之技流露出作者沉醉山水的愉悦之情。
7、绘势地描写了这一壮美雄奇的景象、绘色、绘形
