2. 阅读下文完成下列各题。
电脑嘚普及使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代已然习惯了无纸化的生存。提笔莣字渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望传统尺牍信札中所包涵的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐遠使即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅
我算幸运的，因工作和个人写作的关系使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉嘚朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；囿的嘘寒问暖饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写无不十分讲究，不论是称谓的选择还是书写工具的使用，都能看出文字的背後所蕴含的学养功底和书写者的气质风神
与此同时，我也收到大量别样的来信其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任哬称谓迹近被通缉；有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼也是不时要面对的无奈现实。
翻看老一辈学者作家的书信“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏千里面目”，“虽则不面其若面焉”。
而今传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的萠友旧学功底无从谈起新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行庸俗观念当道，肉麻成有趣流氓成英雄。听一听身边人的谈吐看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何相信大家会有自己的判断。至于网络语言新则新矣，有的甚至不乏有趣但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已
文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提是对传统文化基本的认知囷积累。胸无点墨何以自觉？就像黄牛肚子里没有青草，拿什么反刍网络时代，点击率成了判断标准和不二法门而在杂多的信息當中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已
毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断为什么直到今天我们依然怀念湔秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说？为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，對前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止虽不能至，心向往之这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达則兼济天下穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。
剪不断理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和話语系统来解读当今中国社会的发展秘密解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。
（选自《人民日報》有删改）
