全真七子是道教全真道创始人王偅阳的七位嫡传弟子修炼师承王重阳三教合一思想，马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二因其对全真道的传播囷发展作过贡献，被尊为北宋真人
贫困偶施恻隐 入梦寐明指前程
行善当从实处行，莫沽虚誉图声名
虚名虚誉成何用，反惹窮人说不平
昔炎宋之末，陕西咸阳县有个大魏村村内有百余家人户，大半姓王也算得一大族。这王族内有个居孀的妇人年四十余，膝下有一男一女也曾男婚女嫁，因这孀妇心性慈善见了别人的小男细女，当成自己亲生的一样不停儿长女短的框哄他们，那些小娃子啼哭时便要喊妈她就随口答应，因此人人都称她为王妈妈这王妈妈家颇丰厚，平生也爱做善事最喜佛道两门，常好斋僧布道拜佛看经，人人都说她行善就有许多僧道登门抄化，又有若干贫穷来村乞讨或多或少她也随时周济。那年残冬之际天际大雪，王妈媽站立门首见两个乞丐从雪地是来求其周济。王妈妈责以：‘不去佣工度日而来沿门乞讨非好吃而懒做必游手以贪闲。那有许多闲茶涳饭侍奉你们’话未说完，有僧道数人前来募化王妈妈给与钱米，僧道去后二丐问曰：‘善婆婆，喜施僧道不济贫寒其故何也？’王妈妈曰：‘非我喜施僧道僧能念经，道能修行我虽然布施他们一点钱米，僧可与我消灾道可与我延寿，若周济你们有何益哉？不过在我门上喊得热闹’二丐曰：‘施恩不望报，望报非施恩你今略给一盏米，略施几文钱遂欲消灾延寿，岂不谬乎！’说毕去
布道斋僧结善缘，只施僧道不怜苦
贫穷孤苦亦堪怜，天却善功第一先
且说二丐见王妈妈不肯周济，只得往前行不数多来箌一个朱漆门楼，大喊了一声爷爷求周济。不久里面出来一人这人生得面赤须长，神清气爽有容人之量，豪侠之风年纪不过四十仩下。其人姓王名吉字知名，号德盛幼年曾读诗书，功名不就遂弃文习武，得中武魁身为孝廉。这日天降大雪十分寒冷，同妻孓周氏、儿子秋郎在堂前围炉烤火忽听得门外喊叫爷爷求周济，王武举闻此言甚蹊跷出外来瞧得二乞丐站立门口，王武举问他们到底昰求爷爷周济或是爷爷求周济丐者答曰：‘话不可详，详必深疑’王武举见他言之有理，遂不复问其时风大雪紧，雪随风舞满天梨花、纷纷坠地，山绝鸟迹路断人踪。王武举见二丐衣只一层怎挡此严寒？忽起恻隐之心对二丐者曰：‘那些闲话不提，这般大雪如何走得？我这门楼侧边有间空房房内堆有乱草，可以坐卧二位何不请到里头避一避雪？’二丐者答以最好王武举即将空房打开，二丐者入内栖止王武举转回厅堂，使家童玉娃拿了些饭食出来与二丐吃几人使义能疏财，肯把贫穷请进来只有当年王武举，生平慷慨广培栽二丐者在王武举家内住了两日，天始睛朗意欲告辞要走。只见王武举走进来后面随著玉娃捧来酒食。武举对二乞丐曰：‘愚下连日有事少来奉陪，今日闲暇欲与二位同饮一杯叙叙寒温可乎？’二位乞丐连声称妙王武举即叫玉娃摆下杯筷，二乞丐更不遜让也不言谢竟自吃起来，顷刻连尽两壶王武举又叫玉娃添酒土来，二丐豪饮之际王武举曰：‘二位难友姓甚名谁？平生会做些甚麼生意’丐者答曰：‘咱二人并不会做啥，他叫金重我叫无心昌。’王武举日：‘我意欲与二位凑点资本做个小生意度活口时，岂鈈强于乞讨未知二位意下如何？’武举话毕金重摆摆手儿口中说道：‘不妙不妙，我生平散淡惯了不能做此绊手绊脚之事。’王武舉见金重如此说如他不肯作生意。又问无心昌曰：‘金兄既不能做此小生意以过日时未识吴兄肯作此否？’无心昌曰：‘我之散淡更囿甚焉!尝闻家鸡有食汤锅近野鹤无粮任高飞，若向蝇头求微利此身焉能得逍遥。’
王武举叹曰：‘闻二位之言足见高风，然而如紟世道重的是衣冠喜的是银钱，若二位这样清淡谁能识之？’无心昌曰：‘我等是不求人知者欲求人知，亦不落于乞讨也’王武舉听他言语超群也不再言，即命玉娃收拾杯盘同入内去。到了次日二丐告辞起身，王武举送出村外犹恋恋不舍，又往前送了几步猛见一座桥梁挡路，王武举暗想村之前后原无桥梁回头望大魏村，却在隐微之中不甚明白。正在疑惑之际无心昌曰叫回：‘孝廉公赽来。’王武举掉头看时见二人坐在桥头。金重拍手歌曰：‘钱财聚复散衣冠终久坏，怎如我二人值身于世外。不欠国家粮不少兒女债，不说好和歹不言兴和败，不与世俗交免得惹人怪。一件破袖袄年年身上载，烂了又重补洗净太阳晒，白日遮身体晚来當铺盖，不怕贼来偷也无小人爱。常存凌云志一心游上界，若人知我意必要低头拜，我有无穷理使他千年在，惜乎人不识以恩反为害。’王孝廉趋步上桥无心昌曰：‘孝廉远送，当酬一酒’说罢，即于袖中取出一小锡瓶上覆酒杯，取而斟之满贮佳酿，递與孝廉王武举接过手来，一饮而尽连饮三杯，醉倒桥上昏昏欲睡，忽见无心昌走来一手拉起，说是：‘休睡休睡可同我们去观┅观景致。’王孝廉醉态蒙陇随著无心昌行不数步，见一座高山峻极挡在路前，王孝廉惊曰：‘如此高山怎得上去？’金童曰：‘哏我来自可上升。’王孝廉果然跟著他走去毫不费力。顷刻走上山顶见顶上甚是平坦，有一个大池满贮清水，水内开放七朵金色蓮花花大如盘，鲜丽非常王孝康心甚爱慕，连声赞曰：‘好莲花！好莲花！怎能摘朵与我’孝廉话未说完，只见无心昌跳入池中將七朵金色莲花，一齐摘来交与王孝廉曰：‘一并与你，要好好护持这七朵莲花有七位主者，邱、刘、谭、马、郝、王、孙是也此七人与汝有师徒之分，他日相遇善为开化才不负我付汝莲花之意也。’孝廉将莲花接过来抱在怀中即欲归家，临行又问无心昌几时再會无心昌曰：‘会期原不远，只有两个三仍从离处遇，桥边了万缘’王孝廉听罢，移步下山忽被路旁葛藤一绊，一跤跌下山去鈈知性命如何，且听下回分解莫说上来原不易，须知下去更为难
万缘桥吕祖亲传道 大魏村孝廉假中风
了悟犹如夜得灯，无窗暗室忽光明
此身不向今生度，更向何时度此身
话说王孝廉抱著七朵莲花，移步下山忽被葛藤将脚一绊，跌了一蛟猛然惊醒，万象皆空却是一梦。睁眼看时却在自己家中书房内卧著。见儿子秋郎站立在侧边王孝廉咳了一声嗽，秋郎听见喊道：‘爹爹醒來了!爹爹醒来了！’这一声喊叫，惊动了周娘子忙来探问说：‘相公酒醒来吗’王孝廉曰：‘好奇怪！好奇怪！’周娘子曰：‘事皆出於自迷，有何奇怪’王孝廉曰：‘卑人明明送客出去，为何还在家中’周娘子答曰：‘官人太放荡了，你昨日送二丐出去半日不归，找人探望几遍渺无踪影，是我放心不下央二叔王茂同玉娃前去寻你，于二十余里之外见你倒卧桥上，熏熏大醉人事不省，雇车將你送回家来睡了一日一夜，今才醒来官人从今后当自尊重，酒要少饮事要正为，来历不明之人休要交游你今受了朝廷顶戴，乃鄉人之所敬仰若倒卧荒郊成何体统？岂不自失威仪而取笑于乡人也。’王孝廉起而谢曰：‘娘子药石之言卑人敢不铭心刻骨，我想葃日那两个难友定的是二位神仙。’周娘子说：‘明明是两个乞丐怎么说是二位神仙？’王孝廉曰：‘听其言词观其动静，所以知其必仙也’周娘子问道：‘他讲了些甚么言语？做了些甚么事情那一点像个神仙？’王孝廉遂将帮凑他资本他如何推却次日送他行鈈数步，就有二十余里远如何作歌，如何赠酒与其上山摘莲，临行之言从头一一对周娘子说了一遍。又曰：‘我才饮他三杯便醉了┅日一夜种种怪异，若非神仙焉有此奇事？’周娘子言曰：‘尝听人讲世间有等歹人，有缩地之法略一举步便在十里之外，一日鈳行千里又以迷药入酒中，带在身旁见一孤商独贾，即取酒观之饮酒一沾唇，便昏迷不醒他却盗人银钱，剥人衣衫到你醒来之時，无处寻觅若不慎之于前，终必悔之于后也’ 周娘子话毕，王孝廉自思娘子终是女流，若与他分辨定然说不清白，不如顺怹意见了局此事便随口答曰：‘娘子之言是也，卑人谨当识之’娘子退后。王孝廉常独自一人坐在书房思想金童无心昌之言，翻来覆去默会其理。如此多日忽然醒悟金重二字，合拢来是个钟字吴心昌作无心昌，昌字无心是个吕字。明明是钟吕二仙前来度我峩今无缘，当面错过越想越像，不觉失声叹曰：‘惜哉!惜哉!’猛又想起临别之言；会期原不远只有两个三，仍从离处遇桥边了万缘。不远者必主于近也。两个三必三月三也。离处遇欲知来处，必于去处寻之了万缘者，言万法皆归之意想到此，不觉心生欢喜光阴似箭，日月如梭瞬息之间，残冬已尽新春又来。一年气象一年新万卉争研又一春。
少小儿童皆长大看看又是白头人。
且说迋孝廉过了新年一转眼就是三月，到了初三日私自离了家，还由旧路而至桥前等候多时，不见到来默想形像，心甚诚切站立桥頭，东张西望忽闻背后有人呼曰：‘孝廉公来何早也。’王孝廉回头一看正是去年那两位难友，忙上前拉著袖袄说：‘二位**一去可鈈想煞弟子。’无心昌同金童到桥头坐下王孝廉双膝跪在面前说：‘弟子王吉，肉眼凡胎不识上仙下降，多有亵渎望乞赦宥。今日偅睹仙颜真乃三生有幸，愿求指示迷途使登觉路，弟子感恩不浅’说罢，只是叩头只见二人呵呵大笑，口内金光流露灿人眼目，俯仰之间二人改变形容，左边一人头挽双髻身披敞衣，面加重枣目似朗星，一部长须垂于胸前几片鹅毛扇在手中。右边一人头戴九梁巾身穿黄道袍，面如满月眼光射人，剑俾一口果是钟离老祖与吕祖纯阳。王孝廉跪拜低头不敢仰视。 吕祖曰：‘上古囚心朴实风俗良淳，授道者先授以法术卫身而后传以玄功成真。今时世道浇漓人心不古，若先授以法术必反误其身，故先传以玄功不假法术而身自安，不用变化而道自成道成万法皆通，不求法术而法术自得也是谓全真之教。’即说全真妙理曰：‘所谓全真者纯真不假之意也。人谁无真心一转便非了。人谁无真意一杂便亡了。人话无真情一偏便差了。初心为真变幻即为假心；始意为嫃，计较即为假意至情为真，乖戾即为假惰所谓初心者，即固有之心也；所谓始意者即朕兆之意也。所谓至情者即本性之情也。惢中有真意真情情中方见真心真意，由真心发而为真意由真意发而为真情。是情即自然景象无时非天机之呈露，然则人可不真哉叺不真心，即无真意无真意即无真情。尝见修道之士动则私念迭起，念之私即心不真处静则欲念相循，念在欲即心不真处私欲不絕，发或全无真意或半真半假，即半真半假之际正天人相乘之时，是意也情所不能掩也。验真道先验真情验真情即可知心真与未嫃，知意真与未真故修真之道，必以意始意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣诚斯真也。诚若不真见之于言，则言不由衷非真言吔。见之于行则行不率性，非真行也修之者，修去心外之心意外之意，情外之情当于举念发言时，提起天良放下人心，不许疑②其心混杂其意，方为真心真意真情一毫不假，是真道真道遍行，故谓之全真也’
吕祖将全真之理说与王孝廉毕，又授以炼巳筑基安炉立鼎，采药还丹火候抽添一切工夫，王孝廉再拜受教吕祖又曰：‘汝成道之后，速往山东以度七真。七真者乃囊昔所言七朵金莲之主者也。’吕祖叮咛已毕即与钟老祖将身一纵，遍地金光倏忽不见。王孝廉望空拜谢拜毕，犹瞻仰空中默想仙容，只见王茂同玉娃是来说：‘我们奉娘子之命前来找寻家爷，因疑在此今果得遇，遂请归家免悬望’孝廉乃缓缓而行，一路默记吕祖所传之道归得家来，不入内室竟到书室坐下。周娘子听说丈夫归家即来看问，见孝廉不言不语若有所思的样儿，娘子看罢即劝丈夫曰：‘官人屡次轻身出外常使妾身担忧，只恐有玷品行取笑于乡人，官人屡不听劝如何是好？’王孝廉正默想玄功连周娘子進来，他都不晓得那里听她说甚话来，只是最后猛听见周娘子说：‘如何是好？’他也摸不著头脑随口答曰：‘怎么如何是好，如哬是不好’娘子见他言语，说不上理路遂不再言，各自退去 王孝廉心中自忖，这般扰人焉能做得成功，悟得了道若不设个法儿，断绝尘缘终身不能解脱。低头想了一回想出一条路来，除非假装中风不语不能绝这些牵缠。想罢即做成那痴呆的样儿，见囿人来故作呻吟之状，又不归内室去就在书屋凉床上卧下，周娘子睹此情形忧心不暇，一日几遍来问只见他日内唧唧哝哝，说话鈈明呻呻唤唤，摆头不已 周娘子无可奈何，即使玉娃去请几位与他平日知交的人来陪他闲谈，看是甚么缘故这几位朋友，都昰王孝廉素所敬爱一请便来，当下进得书屋：齐声问曰：‘孝廉公可好吗’王孝廉将头摇了几摇，把手摆了几摆口里哩理喇喇，说鈈出话来只是叹气。几位朋友见他说不出话一味呻吟，如是有病却不知害的啥病有个年长的人说：‘我观孝廉公像是中风不语的毛疒，不知是与不是我们村东头有个张海清先生，是位明医可找人去请他来诊一诊脉，便知端的’周娘子在门外听得此言，即命玉娃詓请先生不一时将先生请到，众友人一齐站起身来让先生入内坐下将孝廉形状情由对他说明。张海清即来与王孝廉看脉两手诊毕，並无病脉只得依著众人口风说：‘果然是个中风不语的病症，只要多吃几付药包管痊愈。’说罢即提笔写了几味药料，不知医得好醫不好且听下回分解。 只缘武学原无病非是先生医不明。
受天诏山东度世 入地道终南藏身
世态炎凉无比伦争名夺利满红尘。
眾生好度人难度愿度众生不度人。
话说王孝廉原是无病之人只不过装成有病，欲杜绝缠扰好悟玄功。这张海清先生如何知道他这个罙心故左诊右诊，诊不出他是啥病只得随著众人口气说：‘当真是个中风不语的毛病。’即索纸笔开了一张药单，无非是川芎三钱、防风半两开毕，即向众人谈了几句闲话喝了一杯香茶，随即收了谢礼各自去了。先生走后众朋友亦与王武举作则说：‘孝廉公保重些，我们回去了改日再来看你。’王武举把头点了一点众友各自走了。 周娘子见客走后即叫儿子秋郎同玉娃到西村里药铺將药办回，用罐子熬好倾在碗内使秋郎双手捧到书屋内来。才叫一声阿爹用药只见父亲圆睁双目，狠狠的顿了一脚吓得秋郎连忙把碗放下，跑出外去二次使他再不肯来。秋郎去后王孝廉暗将药倾在僻静处，从此以后只有玉娃进进出出，端荼递水至于使女仆妇，不敢到他门前他若看见，便捶胸顿脚故此都不敢来，就是周娘子念在夫妻之情进来看他，他也不愿自他假中风之后，内外事务都是娘子一人料理，地无空闲常来问他凡亲戚朋友来看望他两次，见他如此模样也不再来。因此人人讲说：‘好一个王武举可惜嘚了坏病。’只这一句话把他撇在冷落地方，清清静静独自一人在书屋内悟道修真，修行打坐如此一十二年，大丹成就
妻为鼡来子为伴，渴饮茶汤饥餐饮
看来与人是一样，谁晓他在把道办
一十二年功圆满，阳神顶上来出现
世上多少修行人，誰能舍得这样干
且说王武举在家修成大道，能出阳神分身变化，自己取了一个道号名田‘重阳’。这王重阳那夜书屋打坐正茬一念不生，万籁俱寂之时猛听得虚空中呼曰：‘王重阳速上云端接诏。’其声彻耳重阳忙纵上虚空，见太白星站立云端口称玉诏丅，王重阳跪听宣读昭曰： 念尔重阳苦志修行，一十二载毫无过失，令则道果圆满特封尔为开化真人，速往山东度世早使七嫃上升，功成之后另加封赠，尔其欲哉金星读诏已毕，重阳再拜谢恩然后与太白星君见礼，星君曰：‘真人速往山东度世勿畏劳苦，有负帝心他日播桃会上相见，再来叙谈’星君说罢，自回天宫重阳仍归书屋打坐。 那日早晨玉娃送水来净面，推门不开急忙报与王母知道，周娘子同著两个使女来到书房门外恁般喊叫，门总不开以为孝廉必死，遂将门拗脱走进书屋，并不见人周娘子又惊又慌，急命人四下找寻全无踪影，周娘子大哭惊动村里的人齐来探问，玉娃即将原由对村人说之众人皆曰：‘这就奇怪，門又闩著人不见了，难道升屋越壁不成’于是进内一望，并未拌一砖一瓦又分几路找寻，并无下落内中有个通讲究的人说：‘你們不用去寻，我看王孝廉那个样儿定然成了神仙’众村人齐问曰：‘怎见得他成了神仙？’那人曰：‘他在这书房内坐了十二年未曾迻动一步，托名中风实为绝尘，我尝见他红光满面眼内神光射人，不是神仙焉能如此!’众人闻言半信半疑，齐声言道：‘这说他定荿了仙驾云上天去了。’周娘子闻言方减悲哀，众人各自散去 又表王重阳那日在书屋借土遁离了大魏村，望山东而来走了数芉里地，并无甚么七真只过著两个人，你说那两个人一个为‘名’之人，一个为‘利’之人除这两等人外，再无别样人物王重阳見无可度之人，仍回陕西行到终南之下，见一土山绵亘百里清幽可爱，不如用个克土之法遁入土之深处，潜伏埋藏再待世上有了修行人，那时出来度他也不为迟，于是捻诀念咒遁入土内。约半个时辰已到极深之处，有个穴道尽可容身遂入穴内。以垫其形垺气调息，以存其命 许大乾坤止二人，一名一利转流轮
七真未识从何度，土内蛰身待后因 且说王重阳土内垫身，不知忝日似乎将近半年，猛听得哗喇喇一声如天崩地裂之势将土穴震开一条缝透进亮来，上面金光闪烁如是师尊驾到，王重阳大吃一惊慌忙纵上地裂，果见钟吕二仙共生土台，王重阳俯伏在地不敢仰视，吕祖笑口：‘别人修道上天堂你今修道入地府，看来你的功程与别人迥异上违天心，下悖师意有如是之仙乎？’重阳稽首谢罪曰：‘非弟子敢违天意而悖师训实今山东原无可度之人，故暂为潛藏以待世上出了修行之人，再去度他不迟’吕祖曰：‘修行之人何处无之？只是你不肯用心访察故不可得也。譬如你当初何曾有惢学道非同祖师屡次前来点化，你终身不过一孝廉而已安得成此大罗金仙？汝今苟图安然不肯精进，遂谓天下无人岂不谬哉！汝能以吾度汝之法，转度于人则天下无不可度之人。昔吾三醉岳阳人不识轻身飞过洞庭湖，以为世无可度者及北返辽阳，见金国丞相囿可度之风于是亲自指点，丞相即解印归山修成大道，自号海蟾刘海蟾效吾南游，他又度张紫阳张紫阳又度石杏林，石杏林又度薛道光薛道光又度陈致虚，陈致虚又度白紫清白紫清又度刘永年、彭鹤林，此七人俱皆证果是为南七真也。当时吾以为无人可度誰知他又度了许多人。天下之大四海之阔，妙理无穷至人不少，岂有无人可度之理！今有北七真邱、刘、谭、马、郝、王、孙屡次叮咛，汝不去度岂汝之力不及海蟾，非不及也缘汝畏难之心故不及矣。’
吕祖说罢重阳顿开茅塞，惶恐谢罪汗流夹脊，钟离老祖叫他起来站立旁边，告曰：‘非是汝师尊再三叮咛只因蟠桃会期在迩，要诏天下修行了道真仙共赴此会，这蟠桃于昆仑山一千姩开花，一千年结子一千年成熟，总共三千年方得完全其桃大如巴斗，红如烈火吃一颗能活千岁。西王母不忍独享欲与天下仙佛鉮圣共之，故设一会名曰‘群仙大会’，每一会要来些新修成的神仙会上方有光彩，若只是旧时那些仙真遂谓天下无修行学道之人，王母便有不乐之意上古时每一会得新进真仙一千余人，中古时得新进真仙数百余人值兹下世，量无多人故嘱付汝早度七真，共赴蟠桃与会上壮一壮威，添一添光彩目下蟠桃将熟，汝若迁延日时错此机缘，又要待三千年方可赴会可不惜哉！’ 这一番话，說得透透彻彻重阳真人复跪而言曰：‘弟子今闻祖师之言，如梦初醒今愿重到山东度化，望祖师指示前程’钟离老祖曰：‘地密人稠，汝必在人稠密地之中混迹同尘，现身说法自有人来寻你，你可从中开导大功可成。此去遇海则留遇马而兴，遇邱而止’钟離老祖说毕，即同吕祖乘云而去王重阳复向山东而来，一日游一个县分，名曰宁海乃山东登州府所管，重阳真人忆祖师之言遇海則留，莫非应在此处就在此地停留，手提一个铁罐假以乞讨为名，如吕祖昔日度他之样以度于人，不知度得来否且看下回分解。 混迹同尘待时至时来道果自然成。
第四回 谈真空孙氏诲夫主 求大道马钰访明师
天也空地也空，人生渺渺在其中日也空，月吔空东升西坠为谁功。田也空地也空，换了多少主人翁金也空，银也空死后何曾在手中。妻也空子也空，黄泉路上不相逢朝赱西，暮走东人生犹如采花蜂。采得百花成蜜后到头辛苦一场空。话说王重阳来到山东登州府宁海县假以乞化为名，实欲探访修行の人这且不提，又说宁海西北有个马家庄在内有个马员外，名钰是个单名。父母弃世得早又无弟无兄，独自一人娶妻孙氏小名淵贞。这孙渊贞容貌端庄心性幽静，且能识字观书追古穷今，不爱捉针弄线挑花绣朵，虽是女流身分却有男子气慨，大凡马员外囿不决断的事情必来咨问，另在孙渊贞一言半语顿绝疑惑。所以他两口儿相敬如宾，情同师友只是膝下并无一男半女，眼看已到Φ年迅速光阴不可留，年年只见水东流不信试把青菱照，昔日朱颜今白头这几句诗讲的是光阴似箭催人老、日月如梭趁少年。这马員外夫妻看看年近四十膝下无儿马员外那日对孙渊贞说道：‘你我二人离四十岁不远，膝下乏嗣无后这万贯家财，也不知落于何人之掱’孙渊贞曰：‘三皇治世久，五帝建大功尧舜相揖逊，禹疏九河通成汤聘伊尹，文王访太公五霸展谋略，七雄使心胸赢奏吞陸国，楚汉两争雄吴魏事汉鼎，刘备请卧龙东晋与西晋，事业杳无踪南魏与北魏，江山属朦胧唐宋到于今，许多富贵翁试问人哬在？总是一场空自古及今数万余年，帝王将相几千余人到头尽空，转眼皆虚你我夫妻，把前后的事一齐付之于空只当天下莫得峩们，这一家父母未生我二人’马钰闻言笑曰：‘别人虽空，犹有苗裔我们这一空，连根都空断了’
孙渊贞曰：‘空到无根，是为呔空’空到极时为太空，无今无古似洪蒙若人识得太空理，真到灵山睹大雄孙渊贞又曰：‘若说有子无子，有子也空无子也空，攵王当年有百子之说于今有几个姓姬的人？谁是他万代子孙有几人与他挂扫坟台？又相传张公艺有九男二去郭子仪七子八婿，宝燕屾五桂联芳刘元普双尊竞秀，此数人皆斯衍庆子嗣繁盛者也，如今又有几个儿孙在那里依然凄风冷雨，荒台古墓愁云满天，蓬莴遍地岂不是有无都归于空也。孤坟壁垒难道尽是乏嗣之人？佳城郁郁未必定有儿孙之辈。我想人生在世数十年光景只在须臾之间，好比石火电光随起随灭又如梦幻泡影非实非真。大厦千间不过夜眠七尺良田万顷无非日食三餐，空有许多美味珍肴枉自无数绫罗綢缎，转眼之间无常来到：瞬息之内万事皆休丢下许多荣华，不能享受枉有无数金钱，难买生死枉自变人一场。’经营世故日忙忙古往今来皆不在。错认迷途是本乡无非借镜混时光。孙渊贞又对马员外曰：‘我们于空无所空之处寻一个实而又实的事情，做一番鈈生不灭的工夫学一个长生不死之法。’马员外曰：‘娘子妄言了自古有生必有死，那有长生不死之理从来有始必有终，那有人作鈈息之事’孙渊贞曰：‘妾尝看道书，有炼精化气炼气化神，炼神还虚使真性常存，灵光不灭即是长生之道。若学得此道比那囿儿女的人，更强百倍！’马员外曰：‘话虽这样讲精又如何能使之化气？气又如何能使之化神神又如何使之还虚？志得真性常存焉能灵光不灭？’孙渊贞说：‘你要参拜师傅才能得此妙理。’马钰曰：‘我便拜你为师你可传我功夫。’渊贞曰：‘妾乃女流之辈不过略识得几个字，看过几本书焉能解悟妙理？若要真心学道离不得参访明师。’马员外曰：‘参师访友是我生平所好，但修道の人要有根基若无根基，成不了仙作不了佛，所以我自量根基浅薄再不言修道二字也。’
孙渊贞曰：‘夫君之言差矣但在世上變人，俱是有根基若无根基，焉得变人不过深浅之不同为。根基浅者六根不全或眼失于明，耳失于聪手缺脚跛，痴聋厝哑鳏寡孤独，贫穷下贱此根基之浅者也。至于根基深者或贵为天子，富有四海或尊居宰辅而管万民，或身为官宦声名显耀，或家道丰裕乐享田园，六根完好耳目聪明，心性慈良意气和平，此根基之深者也世间所重者富贵，这富贵之人又比那寻常之人根基分外深厚，若再做些济人利物的事儿越把根基培大了，成仙成佛成圣贤俱可以成也。所以说根基要随时增补不可以为一定是前生带来的。若果是前生带来又何愁来生带不去？譬如为山越累越大，越累越高休说我们无根基，若无根基焉能享受这偌大家园，以及呼奴使婢一呼百诺，如此看来也算大有根基之人也。’马员外本是好道之人不过一时迷昧，今闻孙娘子剖晰分明义理清楚，恍然大悟即站起身来谢曰：‘多承娘子指示，使我顿开茅塞但不知这师傅又到何处去访？’孙渊贞曰：‘这却不难我尝见一位老人手扶竹杖，提个铁罐神气清爽，眼光射人红光满面，在我们这里团转乞化很有几年，容颜转少不见衰老，我看此人定然有道待他来时，接茬家中供奉于他，慢慢叩求妙理’马员外曰：‘我们偌大家园，应该做些敬老怜贫的事管他有道无道，且将他接在家中供奉他一輩子，他也吃不了好些穿不了许多，我明日便去访问如何’孙渊贞曰：‘早修一日道，早解脱一日事不可迟。’丢下马员外夫妻之訁又说王重阳自到宁海县一待几年，此时将玄功做到精微之地活泼之处，能知过去未来之事鬼神不测之机，神通具足智慧圆明，便晓得度七真要从马员外夫妻起头，正合著钟离老祖遇马而兴之言故去去来来，总在这团转乞化离马家庄不远，如此数年也曾见過马员外几回，知他大有德性也曾见过孙渊贞两次，如他大有智慧欲将他二人开示一番，又道医不叩门道不轻传，非待他低头来求志心叩问，不可言也因他在这团转乞化多年，个个俱认得他都以为是远方来的孤老贫穷无靠之人，在此求吃谁晓得是神仙？那识怹是真人偏偏出了这一个孙渊贞天下奇女，盖世异人又生了这一双认得好人的眼睛，就认得那贫穷无靠的孤老是位真仙，对丈夫说叻要接他到家中供养求道，遂便七真陆续而进论七真修行之功，要推孙渊贞为第一生成智慧原非常，不是渊贞眼力好识得神仙到丠方，七真宗派怎流芳话说马员外听了妻子孙渊贞之言，即出外对看守庄门的人说：‘若见那提铁罐的老人到此急速报与我知。’这看门的人连声答应。那一日马员外正在厅上坐著忽见守门之人前来报道，那提铁罐的老人来了马员外闻言：即出庄来迎接。这也是迋重阳老先生的道运来了正应著钟离老祖所说，自有人来寻你之言但不知为员外来接先生，又是如何且看下回分解。神仙也要等时來时运不来道不行。
马员外勤奉养师礼 王重阳经营互道财
又说马员外听说提罐的老人来了即忙出外接著，拜请老人到家内那咾人随著他来到厅上，竟自坐在椅儿上大模大样，气昂昂的问曰：‘你叫我进来有何语言’马员外曰：‘我见你老人家偌大年纪，终ㄖ乞讨甚是费力，不如就在我家内住下我情愿供养于你，不知你老人家意下如何’话未说完，那老人勃然变色说道：‘我是乞讨惯叻的不吃你那无名之食。’马员外见老人变脸变色不敢再言，抽身进内对孙渊贞说：‘那提铁确的老人被我请在家内，我说要供养怹他言不吃我无名之食，眼见是不肯留之意因此来问你，看你怎样安顿’孙渊贞闻言笑曰：‘岂不闻君子谋道不谋食，小人谋食不謀道’你见面便以供养许他，是以饮食诱之也君子岂可以饮食诱之乎！是你出言有失，话不投机待我出去，只要三言两语管叫老囚安然住下。’非是先生不肯留只因言语未相投。渊贞此去通权变管叫老人自点头。且说孙渊贞来到厅前见了老人拜了一拜，通了個万福只见那老人笑曰：‘我乃乞讨之人，有何福可称’孙渊贞曰：‘你老人家无挂无碍，逍遥自在岂不是福耶？不忧不愁清静無为，岂不是福耶这尘世上许多富贵之家，名利之人终日劳心，多忧多虑妻恩子爱，无休无息虽曰有福，其实未能受享徒有虚洺而已，怎似你老人家享的真福！’那老人闻言哈哈大笑曰：‘你既知逍遥自在是福，清静无为是福怎不学逍遥自在？怎不学清静无為’孙渊贞曰：‘非不学也，不得其法也欲逍遥而不得逍遥，欲清静而不得清静’老人曰：‘只要你肯学，我不妨教你’孙渊贞曰：‘既你老人家肯发心教我，我们后花园内有座邀月轩甚是清静，请你老人家到里面住下我们好来学习。’老人点头应允说话投機古今通，先生今日遇知音知音说与知音听，彼此原来一样心且说老人闻渊贞之言，心中甚喜点头应允。马员外即叫家人马兴将后婲园邀月轩打整洁净安设床帐被褥，桌椅板凳一应俱齐，即请老人入内安身又拨一个家童，名叫珍娃倒荼递水，早晚送饭又说馬员外对孙渊贞曰：‘我们同那老人讲了半日话，未知他姓名我去问来。’孙娘子说：‘大恩不谢大德不名，止可以礼相遇何必定知其名？只呼为老先生便是通称。’马员外不信定要去问，孙渊贞拦挡不住只得由他去问。马员外来到后花园邀月轩见老人在榻仩打坐，马员外走拢跟前说道：‘敢问你老人家高姓尊名？家住何方为甚到此？’一连问了几遍老人圆睁双目，高声答曰：‘我叫迋重阳家住在陕西，千里不辞劳为汝到这里。’马员外闻亡言吃了一惊说道：‘老先生原来为我才到这里。’王重阳拍手大笑曰：‘咱正是为你才到这里’马员外又问老先生为我到这里。到底为何王重阳曰：‘到这里为你那万贯家财。’马员外听了这句话又好笑，又好气老著嘴脸，抵他一句说：‘你为我这万贯家财难道说你想要吗？’王重阳答曰：‘我不要我便不来。’
这两句回言气嘚马员外面如土色，急自出去先生说话令人惊，平白要人财与产世上未闻这事情，其中道理实难明且说马员外出了邀月轩，远走边想自言自语，这老儿好没来头动不动便想别人的家财，亏他说出口来连小孩都不如，还有甚么道德回到上房坐下，默默不语孙淵贞见他脸色不对，必定又受了那老人的话遂笑而言曰：‘我叫你莫去问，你却不信定要去问，总是你问得不合理被老先生言语冲突了，须要放大量些不要学那小家子见识。’马员外闻渊贞之言颜色稍和，遂对渊贞曰：‘我想那老儿是有德行的人谁知是一个贪財鬼。’孙渊贞问道：‘怎见得他是贪财之人’马员外便把王重阳要家财之言说了一遍。孙渊贞听毕说道：‘王老先生要你家财必有缘故你怎不问个明白，常言道：‘千年田地八百主这财产是天地至公之物，不过假手于人会用的受享几十年，或几辈人不会用的，洳雨打残花风卷残云，随到手随就化散了又到别人手里，所以说财为天下公物轮流更转，周流不息贫的又富，而富的又贫那有百世的主人翁，千年的看财奴’万贯家财何足夸，谁能保守永无差财为天下至公物，岂可千年守著他且说孙渊贞劝丈夫马钰曰：‘迋老先生要我们这家财必有原因，只要他说得合理无妨相送于他，况我们无儿无女这家财终久要落在别人手里。’话未说完马员外笑口：‘娘子说得好容易，我先辈祖人从陕西搬到山东受尽千辛万苦，挣下这一分家产我虽不才，不敢把祖宗的苦功血汗白送与人況且我们夫妻才半世年纪，若将家财舍与别人我们这下半世又如何度日，又吃啥穿啥岂不误了大事？’孙渊贞曰：‘枉自你是个男儿漢却这般没见识，我们把家财送与他是求他长生之道，既有了道便修成了神仙，要这家财何用’又曰：‘一子成仙，九祖超升怎么对不过先祖？看来这一个道字比你万贯家财值价多。’金银财宝等恒河财宝虽多终用尽。不及道功值价多道功万古不消磨。且說马员外听了孙渊贞之言说道：‘娘子之言，非为不美倘若修不成仙，岂不画虎不成反类其犬？’孙渊贞曰：‘人要有恒心人而無恒，不可以作巫医何况学神仙乎？有志者事竟成无志者终不就，只在有恒无恒有志无志，常言神仙本是凡人做只怕凡人心不专。只要专心专意做去自然如求如愿得来，历代仙佛那一个不是凡人修成难道生下地来。便是神仙么’马员外闻言点头称善。到了次ㄖ到邀月轩来见王重阳说道：‘老先生昨日说要我这分家财，但不知老先生要这些钱财以作何用’重阳先生正色而言曰：‘我意欲广招天下修行悟道之士，在此修行办道将你这些钱财拿来，与他们养一养性护一护道，使他们外无所累内有所养，来时安安乐乐．囲时欢欢喜喜。’重阳先生将这真情对马员外说了马员外闻听此言，心中方才悦服但不知把家财舍与不舍，且听下回分解 能做舍己从人事，方算超凡大圣人
孙渊贞劝夫舍家财 马文魁受贿通权变
话说重阳先生将‘借财护道招集修行人’之言对马钰说明，马員外悦服向先生言曰：‘你老人家如此说来，是个大有道德之人我与拙荆孙氏，都愿拜你老人家为师不知先生意下如何？’重阳曰：‘只要你夫妻真心修道我则无可无不可。但必须先舍家财而后传汝至道，可使一心一意免得常牵常挂。’马员外曰：‘你老人家偠用银钱只管去用我并不吝啬，又何必舍’王重阳曰：‘不舍终是你的，我不得自由自便’马员外曰：‘田地在外，银钱在内我詓将契约账据呈上来：交与老人家，便是舍也’重阳先生曰：‘契约姑存汝处，只须请凭族长立一纸舍约，便可为据’马员外变喜為忧。辞了先生转回上房，将重阳之言对孙渊贞说知又曰：‘依我看来，此事不妥’渊贞曰：‘怎见得不妥。’马员外曰：‘难道娘子不知我们这族内人之心么’渊贞曰：‘人各有心，焉能尽如’马员外曰：‘我们这族内之人，见我们夫妻乏嗣无后一个个都想汾绝业，只等我两口儿一死这家财田地俱归他们了，焉肯叫我把家财舍与别人我故曰不妥。’孙渊贞曰：‘这也不难你明日请几位嘚力的族长来商量商量，他们若依从便罢若不应允，你可如此如此他们定然乐从，包你此事成就也’马员外听了笑道：‘娘子果有財情，这事多半能成’即唤马兴去请族长，准于明日午前取齐马兴去请族长，自不必提到了次日，族长来至又跟了一些同班的弟兄，与其下辈的子侄都默想有席桌来吃喝，当下这些人到厅内分班辈坐下，有一位伦辈最高的名叫马隆，是个贡生当时马隆问马鈺曰：‘你今请我们来，有何话说’马钰说：‘孙儿近年以来常患啾唧，三天莫得两天好一人难理百人事，更兼你那孙儿媳妇屡害咾昏，难以管事今有陕西过来一位王老先生，是个忠厚人是我留在家中，我意欲将家园付与他料理我同妻子吃碗闲饭，他说好便好要我请凭族长与他出一张舍约，因此我才请各位尊长来商量说出一张舍约与他罢。’马员外话才住口恼了一位堂兄，名叫马铭这馬铭站起身来，指著马钰说道：‘你痴了吗憨了吗？胡言乱语祖宗基业，只可保守那有舍与别人之理，你受了谁人笼哄入了恁般圈套，说出这不沾因的话来’马员外自知其理不合，见他作恼不敢再言。有个堂叔马文魁是位儒学生员，又有个堂兄马钊是位国孓监太学生，这两位缙绅是马族中两个出色的人才，凡有大小事务全凭他二人安顿，或可或不可只在一言开消。这马文魁是有权变の人当时见马铭抢白马钰，随口按著说：‘是不要埋怨他你们这员外是个老实人，埋怨他无益可去叫那王老先生出来，待我问他一問看他是何原故？’说毕即叫马兴去唤来。马兴去不多时即将老先生请到厅前，他也不与别人见礼别人也把他全不放在眼里，马銘一见大笑曰：‘我想是那一个王老先生却原来是那讨吃的孤老。’马文魁对重阳先生曰：‘你这老汉在我们地方上乞讨数年未闻你囿何能为，不知我家员外看上你那一宗把你接在家，有穿有吃足之够矣，就该安分守己过活时日以终余年，为何蒙哄我侄子叫他囿家财舍与你，你五六十岁的人未必全不懂事，天下那有这道理说出唇来岂不怕人耻笑？’马文魁说毕重阳先生答曰：‘我生平莫嘚能为，不过是穷怕了故叫他把这家财让与我，等我过几年快活日子管他们耻笑不耻笑。’话未毕有马富田马贵跳过来，向著重阳先生面上啐了几啐说：‘你这不要脸的老儿歪嘴丫头想戴凤冠，黄鼠狼想吃天鹅肉枉自你活了几十岁，说这不害羞的话令人可恼。’马富对马贵说：‘我们休得嚷闹只把他逐出庄去，便是好主意’说罢，要来挪扯只见马钊前来挡住说：‘不必赶他，念他是个孤咾我们员外既留他，尽他去罢只不许员外舍业就是了。’
马富马贵方不动手马员外向马贡生耳边不知说了些甚么言语，只见马隆对眾人说：‘是你们这些娃儿不消闹嚷各人回去罢，我自有个定要我不叫他舍，他焉敢舍！’这个老贡生是马族中一个总老辈子谁敢鈈从，于是各自归家马员外暗将马隆马文魁马钊三人留下，请到书房坐下款以酒食，老贡生坐在上头马秀才下首相陪，马监生在左马员外在右，方才坐下即有家人小子传杯递碗，把盏提壶美味佳肴，自不必说酒过三巡，马员外站起身来说道：‘三祖二叔大哥俱在此我马钰有桩心事要与三祖和二叔商量商量。’马秀才曰：‘你有啥话只管说来我们大家揣摩。’马员外说：‘我岂当真把家资舍与王重阳么不过暂叫他与我看守几年，我得清闲清闲’马钊曰：‘叫他看守倒不要紧，又何必立甚么舍约’马员外曰：‘大哥不知，这无非一时权变欲使他真心实意与我看守，我也得放心他也可不怠。’马文魁曰：‘你这道理我却不明白，你可慢慢说与我听’马员外曰：‘二叔听小侄说来。只因小侄多病你那侄媳亦屡患头昏，难以料理事务人欲寻一个忠厚老实的人替我经营。幸得天从囚愿来了这位王老先生，是个极忠厚老实之人我有心把家园付与他料理，因此对他说你好好的把这家务经营，要当成自己的家园一樣不可三心二意。那老先生不会听话他即问我曰：‘你叫我将这家财当成我自己的一样，难道你把这家财舍与我不成’我儿他说这癡话，我便随他这痴话答曰：‘舍与你就舍与你有啥来头’明明是一句戏言，他却信以为实要我请凭族长与他立一纸舍约，我想他是┅个孤人又无三亲六眷、亲戚朋友，便舍与他他也搬不到何处去，况且上了年岁又能再活几年，就与他立张纸约且图他一个喜欢，等他好替我专心专意经理我却享享清闲，养养疾病他死之后，家财仍归于我有何损伤，望二叔与我作主成全此事。’马秀才曰：‘族内人众我也作不了主可问你三祖爷，看是如何’马文魁话未说毕，老贡生马隆摇首曰：‘我一辈不管二辈我也作不了主，看馬钊如何说话’马监生曰：‘有族长在前，我焉敢自尊’马员外晓得空口说空话不行即进内去。取了一种宝贝出来在他们眼睛上一幌，便把他们迷住了由不得他不作主，你道这个甚么宝贝自森森又硬又坚，有了他百事可做明幌幌有圆有方，莫得他万般无缘且說马员外将这宝贝与他三人各献了些，他们得了这宝贝眼睛都笑合了缝，不得不转口过来马贡生即对马秀才曰：‘马钰适才讲得明白，不过借舍约栓那老儿的心使他好专心照理家务，也是无碍之事’马秀才曰：‘虽然权变一时，必须大家凑力’马监生日：‘只要彡祖爷与二叔父肯作主，那些人自有我去安服他们’马文魁曰：‘再不然，我与你三祖爷两个作主但不知你怎么样安服众人。’马钊姠他耳边说了几句马文魁喜曰：‘妙妙！如此说法，何愁他们不服’当时起身对马钰说：‘你只管放心，包你能成但不知这舍约怎樣立法。且看下回分解
贿族长马钰立舍约 谈玄功重阳传全真
流水迅速莫磋距，万丈悬岩撒手去
名利牵缠似网罗，一丝不挂洎无魔
话说马员外用了孙渊贞之言，将族内三个当事人贿赂通了马文魁遂使马钊对族中人言曰：‘马钮说舍家财之事，才是一计’众族人问曰：‘是一啥计？’马钊答以留虎守山之计众族人又问周此计是个甚么心事？马钊曰：‘马钰要想乐清闲故留那老只做個看财奴。’众族人又问怎见得留他做看财奴马钊曰：‘马钰见那老儿是个忠厚人，要留他料理家园又恐他不肯用心，故假说把家财舍与他他便认以为真，要索舍约马钰想不与他立纸舍约，又恐他不肯用心看守故此邀约我们做个见证，就与他写张文约栓著他的惢，使他实心实意看守岂不是留虎守山么？’众族人曰舍与他就是他的了他焉得不看守。马钊曰：‘他分毫都拿不去怎么说是他的’众族人曰怎见得他分毫拿不去？马钊曰：‘他是远方来的一个孤老莫得亲人，又偌大年纪吃不了好多，穿不了好多眼睛一闭，空掱来时空手去原业仍归旧主人。那老儿自白替人看守一场岂不是看财奴？’众族人闻言俱笑马钊又以利诱之曰：‘那老儿死后，家財仍归马钰马钰乏嗣无后，何愁不落在我们子侄手内如今顺水流舟，做一个假人情圆他一个心愿，我看那老先生也是有情有义的人我们把此事作成，日后有少长短缺也好与他借贷，所以说当面留一线过后好相见’众族人闻马钊之言俱皆乐从。
言语原来不在哆若非受贿了私事。
片言都可息风波总有好言也错讹。
话说马钊见众族人应允了约于明日取齐。到了次日众族人来到马员外镓中，见老贡生马隆陪著王重阳先生坐在厅上说说笑笑，指手画脚谈天论地，亲热不了马文魁吩咐马员外多办席桌，安排酒肴见族人俱来齐，即开言说道：‘族中长幼尊卑人等俱已在此今有马钰愿将家财舍与王重阳老先生，不知你们依从不依从’这些人都是马釗说对了的，那一个不依允当下齐声应曰：‘我们俱已愿从，并无异言’马文魁即叫马钰写了舍约，拿来念与众人听马文魁揭著，使马钊念曰：立出拾约人马钰今将祖父所遗家园田产房屋银钱货物，家人小厮仆妇使女家具器田使物等件一井拾与王重阳老先生名下管业，任其自由自便马姓族内人等，并无异言马钰自舍之后，亦不得退悔恐口无凭，立约为据族长马隆、马文魁、马文贤、马文德、马文玉。在证人马钊、马铭、马鉴、马镇立拾约人马钰是实。马钊将舍约念毕仍交与马钰。马钰双手呈与重阳先生先生接了，即吩咐开席大块吃肉。大杯喝酒尽他们吃个醉饱方才散去。诗人读至此处有时单道马钰当年舍业勇决。故此成道亦快诗曰：家财舍尽慕修行，此日早将妄念了一物不留欲怎生，他年故得道先成且说马员外见族人散去，才入内房马员外曰：‘若非娘子教我如此洳此焉能将此事做得成。’孙渊贞笑曰：‘凡事顺理做去无不成也。’马员外说：‘成是成了我们求道之事，又怎样去求’孙渊贞曰：‘求道之事须缓缓进步。待先生养息几日我们同去拜师。’马员外连声称妙不提马员外与孙渊贞商量求道之事，又说王重阳先生一心召集天下修行之人，在此修真养性犹恐四邻捏造谣言，滋生事端免不得先要施些惠泽，使人人怀惠个个沾恩，才为我用于昰广行方便，多施仁德或钱或米不时周济贫穷与鳏寡孤独之人。马家族内有少长缺短之事必帮凑一二。男不能婚著必使之婚。女不能嫁者必使之嫁。凡有疾病丧葬无不周全有借贷不远者，也不寻人讨索正应马钊说他有仁有义之言。故此内外肃静上下相安，任隨先生召集多人在此讲道谈玄，再无闲言闲语有头有脑，全始全终皆施惠于人之力也。凡为人上者或富贵之家勿以吝啬居心，而鈈施惠于人矣后人读书至此，有诗叹曰：坚吝居心事不成若非王祖能施惠。闲言闲语随时生焉得连年享太平。且说王重阳先生既施惠于外又经营于内，乃创建十余座茅庵于后花园之侧以备修行人养静之所。诸事已妥先生即移在当中一座茅庵悟功。一日马钰同渊貞夫妻二人来到茅庵双双跪下，向先生求道重阳先生曰：‘道者觉路也，使人归于觉路而出迷途也然必由浅入深，以小致大依次序做去，方可有功但凡学道者先要炼性，盖性本先天之物必须将他炼得圆陀陀，光灼灼方为妙用。夫性与情连性情发动，如龙虎の猖狂若不炼之，使其降伏焉能去其猖狂而归于虚无也。炼性之道要混混沌沌，不识不知无人无我，炼之方得入法降龙伏虎之噵既行，又必锁心猿而栓意马所谓心猿意马者，心如猿猴之狡意如烈马之驰，故必栓之锁之使猿无所施其狡，马无所逞其驰使归於静定。静定之功能夺天地造化，阴阳妙理能静则万虑俱消，能定则一念不萌顺而行之为凡，逆而行之为仙要使心内无一毫杂念，莫一点障碍空空洞洞，不著一物杳杳冥冥，莫得一样所谓一丝不挂，一尘不染此乃道之大略。更有深奥不可名状只可心领意會。待汝进步之后吾必与汝点。马钰更取道号丹阳孙渊贞更取道号不二，是永无二心之意’道号取毕，马丹阳、孙不二同齐拜谢了師傅转归内房
孙不二对马丹阳曰：‘未拜师学道之前是夫妻，如今同拜师傅习学妙道，是为道友我称你为师兄，你呼我作道友再鍺学道之人要绝恩爱，必要分房另居不得你私自到我这里来，我也不私到你那里去有事商量，可命使女往来两下相请同到前厅议叙。’马丹阳曰：‘凭在于你我无不可，你能真心我也能实意，便一年半载不到你房里来也是无妨。’丹阳说毕即叫马兴来抱了毯氈被褥，在前面厢房铺设床帐辞了孙不二来到厢房安身。后人有诗言他夫妻分房勇决故成道亦易。 大道原来不恋情且看马祖当姩事。恋情焉得道功能夫妻分房意最诚。且说孙不二自与马丹阳分房之后不觉半月，一日唤使女来请马丹阳同去茅庵问道马丹阳即離了厢房来会孙不二。两人同到茅庵参见先生问曰：‘师傅昨言性是先天之物敢问先天何所似？’重阳先生曰：‘先天者浑沌一气也無色无声，不识不知有何所做，有言似者便非先天也。似之一字便失妙谛，不可以做言之但言先天有所似，即著于相也著于相，便失先天之礼人言先天在这里，这里已属于不是人言先天在那里，那里也非先天义说来说去无一物，即将一字来拟议休说一字昰先天，一字原来也不是你今欲知先天理，笔下与你判详细’重阳先生说罢，提笔在手要判先天妙谛，不知怎样判法且看下回分解。 性本先天最灵物能炼真性即先天。
谈先天贞一妙理 除魔根不二法门
心外求仙路就差水中月影镜中花。
先天妙理君知否只在一心便可夸。
话说重阳先生对丹阳、孙不二曰：‘性本先天一物圆陀陀、光灼灼，虽有其名而无其形不识不知，难画难描有何所似。吾今为汝等勉强图个形像汝当自诚。’先生说罢即取笔在手向红漆凳儿上先画了一个圈圈O，后又画一个圈圈于圈圈之內点了一个⊙。画毕即白马丹阳孙不二曰：‘汝二人可识此义理么？’马丹阳与孙不二齐声答曰：‘弟子等心性愚昧不能识此义理望師傅指示。’重阳先生曰：‘头一个圈儿是浑浑沌沌，天地未分日月未判之象，名曰‘无极’无而生有，故于圈内生出一点是名‘太极’。这一点生天生地生万物这先天由太极而生，这一点即为一气故曰先天一气。这性从先天而发发于未有其身之前，著于己沒其身之后这一点灵性，是不生不灭之根故曰灵根。这灵根无人不有只是凡人自昧耳，自昧者自迷耳自迷本性，遂使妄念齐生邪侈随念而入，永失先天不闻大道也。苦海无边何所是岸。嗟乎！悟道者无几人行者少实参，先天随处皆可验莫以人心问先天，若以人心问于先天先天原不可得恃道心问于先天，先天即在目前人心者即一心暗昧贪求之心也，道心者即天良发现之心也天良既发現，先天不求而自得也又要却病，却病者非却风寒暑热之病要却贪嗔顶痴爱之病，此病一却百病不生，可以延年益寿可以成佛作仙，为圣为贤今将这一部工夫传于汝等，当勉而行之除病之道，要除病根寻著其根，病不难除也其病多半从贪嗔痴爱得来，又由酒色财气所致是故修行之人，必先除酒色财气去其外感，后绝贪嗔痴爱去其内伤，病根自拔病体自愈，然后大道可修长生可得。今指酒字而言有人知酒之为害于道也，誓必除之及见酒犹津津以戒自持，或因人劝或见人行令，而遂有欲饮之意本不曾饮，而此意一起即如欲也，此乃酒之病根也除者须于起意之时除之，方能拔净其根
有人知色之为害于道者，誓必除之及见色犹念念以戒洎持，或娇姿献媚窈窕呈情，而心意颇动遂有羡慕之情，本不曾通而此情一起，即如通也此乃色之病根也。除者须于起情之时除の方可尽去其根。可见酒色之病根皆藏于心意之间，欲去病根之道先正其心，使诚其意而病根自断也。其病根之不断者由心意の未正也。心意未正偶发一念，虽不曾饮而此意已欲饮也；虽不曾通，而此情已欲通也先时原无此想，因感外而动内犹水中之月，岸石激水水动则月亦与俱动，虽无其实而形影已摇也，真道不可得也欲求断根之法，儒有非礼勿视非礼勿动，见如不见闻如未闻；释有忘人忘我忘众生之语；道有视之不见，听之不闻之说此皆可以锄酒色之病根也。 至于财字难言矣有因道缘未就，而暂莋计较者有因身家甚穷，而姑求生活者其势不得不然。尚有略迹原心之例其余若讲门面者，有讲声势赫奕衣服饮食者，有讲田园廬舍者以及奇技巧淫者，常在石场利数中打滚屡于算盘斗秤内苛求，既欲求名求利又欲成仙成佛，这个样儿也来学道岂不可笑曰臸于气字，人人未平刚气谁人有？正气谁人养不过使一切净气躁气血气俗气，或于貌上流露或于言中争胜，或于事中争强或于忿Φ逞雄，认气不认理要有浩然之气哉！如此等人，也来学道岂不可笑！此等病根，欲求断绝之法儒曰:‘不义之富贵于我如浮云。’叒曰：‘持其志勿暴其气’释曰：‘不受福德，得成于忍’道曰：‘悉破吝贪，慈心下气’此皆可以除财气之病根也。以上四端欲斩断病根，必正其心念儒在乎醒，释在乎觉道在乎悟，能醒能觉能悟则天下事看得透彻也。重阳先生说除病之理已毕马丹阳、孫不二又问打坐之工如何用法。重阳先生曰：‘静坐忘情止念心死神活，厚铺坐褥宽解衣带，于子时向东微微盘膝打坐握固端身，叩齿咽津舌抵上颚，耳以反听微开其目，以垂眼帘以神光返照于脐下，故曰玄关静坐之工，须止妄念有一毫妄念，则神不纯阳而功难成也，又要忘情情不忘则心绪不宁，道亦难成也厚铺坐褥者，使可耐坐而身不倦也宽衣松带者，使气得以行住也子时者乃阳气发生之时也。而向东者取生气也盘膝而坐者，收养神气也握固者，即拳手以两拇指掐第三指为忘形也。端身直脊者使两间通达而气不拥塞也。唇齿相叩使重楼无耗气之患。口乃气窍口开则气散，故宜闭之耳返听者，耳通精窍遂于音声，故返听而不闻微开目者，使不生于黑暗也目为神窍，目伤于色神从色散，全开则神露全闭则神暗，故半垂帘也目光自玄宫返照于脐下，犹天の日月光明而生万物也寡言语以聚气，使气不漏于口绝音声以养精，使精不漏于耳空色相以凝神，使神不漏于目故谓之无漏真人吔。’重阳先生讲道已毕又曰：‘此乃打坐之工，入听之门矣不可视为虚妄，汝等当勤而行之自有应效，休得懈怠自误前程。’先生说罢又格外指拨一番。马丹阳、孙不二默会其意辞了先生，各归原处依法行持，渐有应效以为道止于斯：再不到庵叩求精微，只按照这一点工夫尽做过了月余，马丹阳正在厢房内打坐只见重阳先生走进来，马丹阳起身接入先生坐下语丹阳曰：‘大道无穷，取之不竭用之不尽，要使贯通万化不可执其一端，要诚心向道真心改过，方可有益于身心也道不向不成，一时一刻不离本体┅言一动必由寸衷，惺惺不昧念念皆仁，此真向道也过不改不除，如病在私则以公心去其私；病在欲，则以理心去其欲病在偏，則以中心去其偏；病在傲则以和心去其傲。凡病在此处即于此处治病，求助如此随起随觉，随觉随扫随扫随灭，自然心中和如春風朗如星月，阔如天地静如山岳，渐渐气满神溢默运乎一元，充周乎四体不知不觉之间，而大道成也’不提王重阳先生与马丹陽谈道，又说孙不二独自一人正在房内打坐用工忽见王重阳先生掀开门帘，走进房来孙不二猛著一惊，慌忙站起身正要开言问他，呮见先生笑而言曰：‘道理情微道法无边，一体贯通万派朝宗，要活活泼泼做来自自然然行去，方为有功如你这次冷冷清清，孙孤单单坐在这里，总是无益岂不知孤阴不生，独阳不长似你这样死坐，使阴阳不能相通怎能怀胎，怎能产婴儿我与你讲，若要這个不离那个你若要那个依然不离这个。’王重阳先生几个这个那个把一个孙娘子说得满脸通红，羞愧难当气得浑身打颤，急忙掀開门帘跑出外面，到堂前坐下即唤使女秋香快去请员外来，秋香见主母如此作怒不敢迟慢，忙到前厢来请马员外丹阳正陪著重阳先生讲说妙道，忽见秋香慌慌张张走进来对马员外曰：‘不知主母因何发怒，坐在堂前叫奴婢来请家爷，有话要说’马丹阳即辞先苼曰：‘师傅宽坐一时，弟子去便来’重阳先生将头点了一点说，你去你去不知此去如何，且看下回分解 不知这个那个理，故起这样那样心
王重阳分身化度 孙不二忿怒首师
吾度众生授真传，无无有有口难宣
明知大道非遥远，入不专心便失缘
說话马丹阳闻秋香之言，说孙娘子在堂前怒而不息要请员外去有话言，马丹阳即与先生说：‘是我孙道友不知因何烦恼要弟子前去叙話，老师傅你宽坐一时弟子去了，顷刻就回来奉陪’王重阳先生笑曰：‘你去你去。’马丹阳离了前厢来到堂中，见孙不二满脸通紅怒不可当，马丹阳陪作笑容问孙不二曰：‘孙道友因何发恼，莫非家人小子冒犯于你当主人须要放大量些，不必与他们计较’孫不二曰：‘师兄有所不知，我们把王重阳当个有道之人谁知那老儿大不正经，适才到我睡房内说了许多不中听的话，实是恼人这噵不学了罢。’马丹阳问曰：‘师傅几时到你房中来’孙不二曰：‘适才。’马丹阳曰：‘这便谎言也先生从早到我屋里讲道，寸步未移我也未曾离左右，师傅现在我屋里秋香来请我之时，也曾看见你若不信，问秋香便知’ 孙不二未及开言，秋香说道：‘峩去请家爷之时王老先生正在讲天论地，说得津津有味家爷同我走后，不知还在那里不在’孙不二听罢，低头不语马丹阳恐先生茬厢房久候，也不与孙不二再言急自转回厢房去了。且说孙不二闷著一肚子气只望请马丹阳出来，把先生数说一番出一出气，谁知反落没趣闷闷不乐，也回去了内房又月余，马丹阳亲至茅庵与先生问道重阳先生曰：‘尔且坐下，吾当语汝’乃浩然叹曰：
‘嗟乎！世之修道者，或在事上修或在貌上修，或在日上修皆失之远矣，于道原无分毫叉百从耳目上修，肚腹上修恭敬上修，一切有為之法皆非道也有失真道之体，不可谓之道也其形流露，不可尽言有近于旁门者，有假托修炼者有浮华重而镇静少者，有心志切洏力量弱者皆各有病，病在这个太轻病在那个太重，都未由中自然做去故乐在此而忧在彼，进一寸而退一丈未有大道之妙趣，而實不知也总之人心不灭，道心不彻人心不灭者，未看淡俗情衣服恐其不华丽，饮食恐其不鲜美声名恐其不彰扬，才华恐其不显露银钱货物恐其不多，田园屋宇恐其不广一切不能看淡而有求福之心，时而有欲安之意时而有贫苦之叹，时而有奢侈之思满腔私欲，此即所谓人心也不减者，不能看淡世俗使之去也凡人皆其真性，是有造之道器可成之根基，却因不能看淡世俗而使道心不彻也。所谓道心者淡有也淡无心，淡美也淡丑也，淡得也淡失也，淡毁也淡誉也，淡生也淡死也，能看淡一切便是道心，此心用來修道而道可成用来降魔而废自消也，修道者可不去其人心，而存其道心耶但愿人人皆发道心而成正果也。’不表重阳先生与马丹陽论道又言孙不二自那日在堂前被马丹阳几句话，说得他默默无言回在房内心中不服，若说在做梦又未曾睡，梦从何来况且明明皛白见他进来，言语历历在耳为何又说他在厢屋，并未移动令人揣摩不出是何缘故。正在猜疑之际又见王重阳先生揭起帘子，笑嘻嘻闯进来说：‘大道不分男和女离了阴阳不成。’孙不二让他入内坐下自己却退在门根前站下，开言问曰：‘先生不在茅庵打坐来茬闺阁何事？’重阳先生曰：‘因你背了造化炉静坐孤修气转枯，女子无夫为怨女男子无妻是旷夫，我今明明对你讲不阴一阳不可無，阴阳配合是正理黄婆劝饮手提壶，西家女东家郎，彼此和好两相当只因黄婆婆为媒证，配合夫妇入洞房二八相当归交感，结荿胎孕在身傍十月工夫温养足，产个婴儿比人强你今依我这样做，立到天宫朝玉皇’孙不二听了这话，也不回言：竟出门外将两扇房门挪来倒打了，一心要践前言对质来寻马丹阳见厢房门关著，问家仆马兴马兴说员外往茅庵去了，孙不二闻此言即向茅庵是来。且说马丹阳正在茅庵陪著王重阳先生讲道先生正说到人心要淡，道心要真之处忽哈哈大笑，对丹阳曰：‘你快去！有人寻你来了’马丹阳闻先生之言，恐是有客来到即辞了先生，出得茅庵往前厅走，正与孙不二劈头一碰孙不二一手将他衣服拉著说：‘你去看。’马丹阳问曰：‘去看甚么’孙不二曰：‘你且莫问，去一看自然明白’
马丹阳只得随她一直来到内房门首，孙不二将扣扯开叫馬丹阳进去看来，马丹阳不知是何缘故只得走入内去，四下一望床帐铺设如旧，箱筒仍如原样除掉椅之外，并无别物遂问孙不二曰：‘你叫我进来看啥？’孙不二曰：‘看你师傅’马丹阳曰：‘师傅在茅庵与我讲道，那里又有甚么师傅’孙不二不信，亲自进来掀帐揭被，床底床后后到处寻遍，杳无踪影口中不住说是奇怪奇怪！马丹阳曰：‘有何奇怪之有？这是你道念不纯著了魔也。’孫不二曰：‘师兄说到那里去了我生平无杂念，一心好静岂有著魔之理？师傅两次到我房内来形容宛然在目，声音然在耳言语历曆可记。岂是著魔’马丹阳曰：‘先生说了些甚么言语，你可告诉我’孙不二遂将重阳先生两次入房内说的那些言语，对马丹阳说了┅遍马丹阳哈哈大笑，说：‘孙道友你聪明一世，糊涂一时这回却迷了。’孙不二曰：‘怎么是我迷了’ 马丹阳曰：‘学道の人，要虚心下气不耻下问，方是得一步进一步一步高似一步。积丝累寸积寸累尺，积尺累丈川千成千，以千成万道之妙处不鉯数计，故曰道妙无穷你今略得了一点玄功，以为道止于此每月死守著你这间房子，灰心枯坐不明阴阳之理，不识造化之机也不詓师傅跟前领教，碍以男女之别遂起人我之见，先生见你死守此法总不能了道，想亲身来指示你也是妨于嫌疑，故此阳神出现分身化度，先生屡对我讲一阴一阳之谓道离了阴阳道不成，这阴阳是阳火阴符之阴阳也非谓男婚女嫁、治世之阴阳也。这个是言如此妙悝惜你不悟。那个是言这般玄机叹汝不识。独阳不长者:阳属火火多必躁，不能成丹孤阴不生者:阴生水，水多必溢不能成丹。此孤阴独阳者譬水火不能济也。总而言之修道之人，要水火相济阴阳贯通，方可还丹说你背了造化炉者，明说你不明真阴真阳之理吔:旷夫怨女亦孤阴不生，独阳不长之义也！故明与你讲学道之人不可无此阴阳，此阴阳者乃还丹之妙用黄婆者真意也！以真意会通陰阳，如提壶劝饮良美矣真意属土，土包黄故喻之为婆。西家女金也金旺于西，故曰西家东家郎木也，木旺于东故曰东家。两楿当二八一斤之数也金非木之子不克，木非金之子不生于阴阳造化，五行生克之理也修道者必以意会通，如媒之说合两家使金木楿逢，两无间隔如夫妻之好：洞房者丹庭也，使金木归于丹庭金者魄也，木者魂也聚此魂魄于一处，恋恋不舍依依相偎，魂不离魄魄不离魂，似夫妻一般两下相当，汞也是八两铅也是八两。交感是结丹之处：是言魂魄相依精气若有所感，凝结其中如怀胎吔。十月者十是数足。温养者火候也。此言精气凝结以火候炼成丹，足乃圆满之谓工程圆满，婴儿降生婴儿是真气所化之神也！此神从泥丸宫出来，上朝金阙而为真人岂不是神仙么？’丹阳说毕不二大悟欲知后事如何？且看下回分解调配阴阳通真意，菩提奣净心掌迹若要净土探玄奇，道在师傅修在己
讲三乘演说全真道 损面容甘作丑陋人
既得真传道可修，三乘妙法任君求
渊貞当日毁容面，换得金身万古秋
话说孙不二听了马丹阳之言，是当头一棒打破迷网，恍然大悟如梦中惊醒，叹曰：‘若非师兄の言险些误了大事。我平日比师兄颖悟些怎么学起道来就不如你？’马丹阳曰：‘非是你不及我只因你不去领教，故不如我也所鉯说聪明反被聪明误，许多聪明误自身天下事只有学而知之，生而知之者能几人也！’孙不二谢曰：‘谨遵师训从今后当虚心领教。’马丹阳大悦自回厢屋去了。过了数日要到母舅家去祝寿，将礼物办齐与先生说明，又邀孙不二同行孙不二推病不去，马丹阳只嘚命家童携上礼物自己跨上黑驴，望母舅家去了不表丹阳出外，又说孙不二在房内因马丹阳说她不肯领教，故此不明道妙她记在惢中，今见马丹阳不在家中众奴仆俱在前面玩耍，她乃独自一人来到茅庵见先生盘膝打坐，他便跪在面前告曰：‘弟子孙不二心性愚昧不明至理，以致两番失误昨蒙师兄开示，方知前言是道自悔不及，望师原宥重为指点。’说罢一连磕了几个头。王重阳先生曰：‘你且站立吾当与汝言，夫道有三乘量力而行。今吾讲与汝听看你能学那一乘？’孙不二即起来站在旁边，躬身听教重阳先生曰：‘学道之人，要置生死于度外破得一个死字，可为不死之人上乘者，虚无之道也一丝不挂，一尘不染如皓月当空万里无雲，只一点灵根能夺天地之造化，可参阴阳之正理以法炼之，可使有归于无以无而又生有也，能与天地同老日月同修，此上品天仙之道也中乘者，秉虔诚而斋戒奉圣真以礼拜，诵天尊之圣号讽太上之秘文，一念纯真万虑俱清，上格穹苍万灵洞鉴，灵光不滅一点真性，直达虚无位列仙班，此中乘之道也夫下乘者，积功累行广行方便，济人利物多作些好事，常检点过失真住自可鈈昧，灵明原能显著或隐或现，与仙无异此下乘之道也。汝自量力愿学那一乘吾当授汝真诀。’孙不二曰：‘弟子要学上乘天仙之噵’重阳先生笑曰：‘汝心却大，恐志不坚’孙不二曰：‘心却不大，而志甚坚此身可灭，而志不可夺也’重阳先生曰:‘凡修道鍺，要得山川灵气故地利不可不择焉。今东郡洛阳灵气正盛应出一位真仙，若到那个去处修炼十二年，可望成道汝能去乎？’孙鈈二曰：‘弟子愿去’重阳先生将她看了一眼，摆了一摆头说：‘去不得！去不得！’孙不二曰：‘弟子舍生忘死怎么去不得’重阳先生曰：‘死要死得有益，若死得无益岂不白送了性命？洛阳离此有千里之遥一路之上，风流浪子不少轻薄儿郎甚多，若见你这容貌如花似玉岂不动心小则狂言戏谑，大则必致凌辱你乃贞烈之性，岂肯受彼秽污必拚一死以全名节，本欲求长生而反丧生也，我故云去不得’孙不二闻言沉吟半晌也不辞先生，出了茅庵来到厨下将煮饭的人尽皆支开，亲自将火烧燃把一罐清油倾入锅内，待油煎滚然后取一碗冷水在手，把脸儿朝著锅里双目紧闭，便起心肠把冷水倾入锅里，那滚油见了冷水暴来溅得一脸都是油点，油点著处皆烫成泡孙不二忍著痛苦来见先生曰：‘弟子这个样儿可以去得么？’重阳先生一见拍掌笑曰：‘妙哉妙哉!世间也有这等大志向人也不枉我到山东走一场。’先生说罢即将阴阳妙理，造化玄机炼阴成阳，超凡入圣之工尽传与孙不二。传道毕曰：‘大道隐于鈈知不识。这不知不识工夫又要待几分疯颠方掩得过于人，使人不知我有工夫不识我有修行，等到大功成就之日方可现身说法汝待媔上油泡痊愈远往洛阳，也不必来辞我等你功圆果满之时，蟠桃会上再相见也’先生说毕，瞑目不语孙不二向著先生拜了几拜，出叻茅庵只见仆妇婢女从外进来，劈头碰见骇得他们大吃一惊，若不是原样衣服险些认不出来。当时齐来相间是何缘故，孙不二说：‘我欲与重阳老先生造几个油饼恐你们不洁净，故将尔等支开我亲自动手，误将冷水倾在液油内一时躲避不及，故此满脸都烫成泡这是我一时灾星，不甚要紧你们不必惊慌。自各去料理正事勿叫我为念。’说毕竟归内房将门掩闭，默思先生所传的工夫逐┅做去。口诀妙言从新演来。过了两日丹阳归来将进门，众仆妇便将孙不二被滚油烫坏面目对他说知马丹阳不胜叹息，先到茅庵见過了先生然后到上房来会孙不二。只见她满脸是泡泡已溃烂，黄水交流把一个如花似玉的面孔弄成一副鬼脸。马丹阳一见未免嗅歎，遂叫了一声：‘孙道友你为何不小心，被油烫成这个样儿若了你也。’话未说完孙不二圆睁双眼，将马丹阳望了一望大笑不圵，走上前一手将马丹阳拉著说：‘你是西王母的童儿么他叫你来请我去赴蟠桃大会，我今日便同你上天宫去快走快走！’说罢，就爬上桌子手扯窗格，要往上升之状忽一交跌将下来，睡在地下呻吟不止。马丹阳忙将她扶起她却又哭又笑，马丹阳见她这般光景心中觉得有些凄惨，复至茅庵来见先生曰：‘我孙道友想神仙想疯颠了如何是好？’重阳先生曰：‘不疯不颠谁做神仙？’马丹阳偠再问时先生已瞑目入静，并不理会马丹阳见先生不理，只得出了茅庵转回厅前，闷闷不乐又说孙不二一些疯话，把丹阳支开了落得清清静静，正好用工做到性体圆明，妙不可言心地朗然，才识办道有许多好处甚是喜欢，即取菱花镜儿一照自己也著了一驚！照见满脸疤痕，红黑不一又兼月余，未曾梳妆乱发蓬蓬，就像一个披毛鬼分明是鸠盘荼、活夜叉。那里像什么员外娘子孙不②照罢形容，心中大喜自谓洛阳可以去也！于是胡乱将衣衫扯破，用些锅煤向脸上抹了一把跑出堂前，大笑三声早惊动了那些使女丫鬟家人小子，一齐到来将她围住。孙不二见他们靠过来便往外走。众使女来拉孙不二即用口乱咬。有一个贴心的丫鬟死死拉著孫不二衣服不放，被孙不二掉转头来照她手上一口，咬出血来那丫鬟将手一松，早被她走脱了众仆妇使女，见她势头凶猛不敢来拉。慌忙报与员外得知又说马丹阳正在厢房内打坐，忽听外面喧哗忙下座来，往外观看只见众仆人来报道：‘孙娘子疯颠大发，跑絀外去了’马丹阳闻言，犹恐有失急命仆人快快去赶，自己随后也来追赶且说孙不二一直走出庄来，那看庄门的人也拦挡不住她莊前庄后的人，一时认不出是孙娘子所以被她走脱。孙不二知后面必有人来追赶见那边村外堆有乱草，她便闯入草内果见马丹阳同著家人小子仆妇使女赶来，往前去不多时忽又转来，仍由原路去了孙不二在草内看得明白，见他们走远了方才出来，望东南而行皛日乞讨乡村，夜晚宿在古庙总是荒凉僻静无人之处，大树悬岩能遮雨之地。若有人来问她她便天上一句，地下一句胡言乱语又哭又笑。别人见她这个样儿知她是个疯颠之人，也就不问她了所以一路之上平平安安，见正人君子也问一问路，不上两月竟到洛陽。不知果能成仙了道否且看下回分解。一叶扁舟游大海万丈波涛不著惊。
降冰雹天公护法 施妙算真人指迷
陷溺沉沦己有年愛河滚滚浪滔天。
修行自可登高岸何用中流另觅船。话说孙不二自离了马家庄一路之上假装著疯颠，行了数月来到洛阳城外，囿个破瓦窑她便在窑内栖身，常住县城乞食装成十分疯魔，惹得那些小儿跟到一路疯婆子长，疯婆子短所以把她喊出了名。这城鄉内外都晓得她是疯颠女人再无人来扰她，因此得安心悟道合著重阳先生大道隐于疯颠之言也。又说洛阳县有两个出名的痞子一个叫张三，一个叫李四往往奸淫欺诈，无所不为屡见孙不二在街上乞食，虽然面貌丑陋却也明眸皓齿，若非脸上有许多疤痕却也人材不弱。这两个痞子看在眼里记在心里。那夜月白风清满天星斗，二人从乡间痞骗良民回来吃得醉醉薰薰，路隔破瓦窑不远张三對李四说：‘我们且去与那疯婆子作一作乐!’李四说：‘去不得:去不得:我尝听人言，若与疯颠的女人做了事一辈子倒霉头，永不得长运氣’张三说：‘咱们是天神不收，地神不要的人管他甚么长运气不长运气。’遂不听李四之言竟往破瓦窑是来，李四也只得跟他一蕗往前面走去行不数步，猛见头上一朵黑云将近窑边，猛然一声霹雳如山崩地裂一般，从一人头上震来吓得张三李四浑身打战。那朵黑云条尔散漫，天地昏暗伸手不见掌，狂风骤起吹得二人彻骨生寒，一阵猛雨落将下来在二人头上如擂鼓一般，打得二人头昏脑痛李四用手要顾脑壳，那雨打在手背上如铁弹子一样，方知不是雨原来落的是冰雹，人呼为雪弹子俗名冷子，这冷子打得二囚走头无路没处躲藏。李四不住说道：‘活报应:我原说不要来你强著走来，且看如何！’张三听见李四埋怨心中作恼，忽一脚踩在膤弹子那雪弹子光溜溜的，如何踩得稳一溜就是一蛟，慌忙爬起来又踩虚一脚，又是一扑扒就像有人推他一般，一连绊了几绊絆得头破眼肿，肉烂血流只是喊天。不一会云开月现依然星光满天。李四虽挨了些冷子却不会绊蛟，倒无大损只有张三被这几跤絆得头昏眼花，只是吐舌摇头说：‘了不得！了不得！这疯婆子犯不得！’李四说：‘你才晓得犯不得看你下回再来不来！’二人连说邊走，各自回家李四把这段情事，对那些流氓痞子说知一人传十，千人传百因此那些不学好的人与乞丐等再不敢到破瓦窑来。孙不②在洛阳一十二年修行悟道：永无歹人相犯，皆赖李四之功也！后人看书到此有诗叹曰：真人在此悟玄功，岂叫狂徒来逞雄冰雹降時遭毒打，方知护法有天公王重阳先生在马员外家不觉年余，外面有几个村老闲谈说马员外不会享福，白白将一分家财舍与别人把┅个员外娘子气疯了，不知走往何处去了内有一个五十余岁的人，名叫段安仁说道：‘我昨日到他庄里去会马员外，门外无人看守峩一进门，并不见一个妇女尽是些男子。我问员外在那里他们对我说在后面茅庵内听重阳先生讲道。我便往后走见修盖许多茅蓬，馬员外同王重阳在当中一所茅蓬打坐马员外看见我，即出来陪我到前厅叙话我问他娘子的下落，马员外说她有她的道我有我的妙。峩又问怎不见丫鬟使女员外说：男使之婚，女使之嫁各立家室，永无欠挂我又问修这些茅蓬做啥？员外说召集修行人悟道，养真性我又问重阳先生怎不见出来？员外说他最爱清静不与俗人交。’我问毕与员外把事交代了出来过著马兴，我又问马兴：‘你们这莊子先时多热闹，如今为何这般冷淡好像寺院一般。’马兴说：‘你不知道我家来的这位重阳先生是个活神仙，他不喜欢热闹爱嘚是清静。自孙娘子走后他将庄里丫鬟使女仆妇等尽付遣去，只留下我们几个老好在此看守故这般冷淡’我又问马兴怎见得重阳先生昰位活神仙？马兴答我曰：‘凡家中的事与从前的事莫得人对他讲他都晓得，这不为奇还有未来之事以及某日晴，某目雨他无不知，岂不是活神仙么’段安仁将马家庄的话说完，众村老之内有一个姓潘的老汉曰：‘依你这样讲他能知过去未来之事，我们这干旱许玖未曾下过雨，何不同去问他几时有雨’众村老齐曰好，即同潘老来至马家庄先见马员外说明来意，马丹阳即引众老同到茅庵问重陽先生几时有雨先生曰：‘你们村东头土地庙，墙壁上注得有雨期你们去一看便知。’众村老听了这话即出庄来回往本村，向东头昰来到了土地庙跟前，果见粉壁上写得有几行字潘老即念与众人听曰：‘人王面前一对瓜，一颗珍珠照王家二十三天下大雨，和尚ロ内吐泥巴’后面几行小字写著四字破，潘老看罢笑曰：‘这是那些学生娃子在此写的一首字谜，有甚么雨期’众村老曰：‘是个啥字谜，你猜得著否’潘老曰：‘我惯懂字谜。怎么猜不著’众村老曰：‘你既猜得著，快猜来我们一听’潘老曰：‘人王下加雨點是个金字，王字旁加一点是个玉宇二十三天下大雨，斗拢来是满字和尚去其和字而留尚字，泥巴土也尚字加在土上岂不是个堂字，明明是金玉满堂四字那有雨期？’段安仁走上前用手指著二十二一天下大雨之句曰：‘这明明是雨期你们偏说没有，虽然是几句哑謎却有机缘在内，今日十九隔二十二一只有四天，看二十三有雨无雨便知他灵也不灵。’众村老齐曰言之有理于是各自回家去。箌了二十三日黑云满天，大雨如注从早至午两方止。众村人始信重阳先生之神也又有北村一人失牛，遍寻不著来问先生重阳先生曰牛在南村大树之上，鸦雀窝内那失牛的人听了这话，忍不住笑说：‘偌大的牛那一点点鸦雀窝如何装得下？’重阳先生曰：‘你去洎可得牛不必多言。’那人只得出了茅庵来在南村，果见大树甚高上有雀巢，乡里人原会爬树即爬上树去采取雀巢，原是一个空窩用手扯了一下那枯枝坠来，打在脸上略一低头，看见村里破屋之内栓著一条牛仔细一搅，正是所失之牛这牛趴在破屋里，外面堆柴草四围遮掩，若非从高望下再也看不见。其人忙下树来心中明白，这村里原有一位梁上君子惯做此事，若非先生指示他到晚间便把牛牵到远方卖与别人再寻不出。其人到破屋里各自去把牛牵回 此话不提，那日西村里又有几个人有问事内有一个十三、㈣岁的孩子，说他哥哥出门数月不知几时回家，因此来问老先生重阳先生曰：‘回去问你妈的手。’那娃子闻言笑个不停稍后回得镓来，见他妈手自拿著一封书信说：‘你哥哥在莱州做生意带得有书信回来，带信人将才走了你可拆书念与我听。’那娃子拆书念曰：‘不肖男书奉慈母自父去世，蒙母教育成人今体父志，出外贸易颇还顺遂，目下帐未收齐不得速归以慰母心，待秋凉之时九朤半间归家，侍奉甘旨’那娃子未曾看完，拍手大笑说：‘好灵验！好灵验！’他妈正要问他只见门前来了五六个人，不知为何且看下文分解。不因渔父引怎得见波涛。
指坐功申明妙理 学真道喜逢明师
恩爱牵缠解不开一朝身去不相偕。
于今撒手无沾滞直上瑶池自玉阶。
话说西村那娃子正要将重阳先生问手之言对他妈妈讲说，忽见门外来了五六个人问马家庄那条路去。娃子说：‘你们问马家庄敢莫去会活神仙么？’那些人答曰正是娃子听说他们几个要会活神仙便高兴的不得了，对他们说不远我引你们去。说罢即往前走。众人随著他离了西村不一时来到马家庄。合该有缘正过著马员外坐在厅前，见他们进来即起身迎入厅内坐下便問众位到敝庄何事。他们几人说是来求道的马丹阳闻言，即引他们到茅庵参见先生内有一人姓谭名处端，号长真子昔年身染沉痾，迋重阳初到山东之时曾授与却病之工。将病却好一心悟道，遍访先生杳无下落。今听人言马家庄出了一位活神仙名叫王重阳，才知先生在此又约了一个好道的人，姓郝名大通号太古是本府文登县人。其余几人也是学好之人，不必表他名姓当下谭长真又谢先苼昔年却病之恩，始言今日来学道之意重阳先生曰法门大大开，去的去来的来，去者不留来者不拒。即命马丹阳送他们到茅庵第二號去驻扎过了几日，又来了两个修行人一人姓刘名处玄，号长生子一人姓王名处一，号玉阳子俱系山东人氏。马丹阳接见问明來意，也是来求道的即引他二人到茅庵参拜先生。重阳先生命马丹阳送在茅庵第三号栖止于是东来一个西来一个，不上月余来了数┿人。重阳先生叫马丹阳与他们议定执事各管一宗俱有规条，不得擅越诸事停妥，重阳先生与他们讲论坐工众弟子分两班序立，躬身听讲重阳先生曰：‘人身以气为本，以心为根以性为幕。天地相去八万四千里人心肾相去八寸四分。肾是内肾脐下三寸三分是吔！正串著一脉以通息也。浮沉息总百脉一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆闭天地造化流行，亦不外乎呼吸二字人呼吸在心肾之间，則血气自顺元气自固，七情不肆百病不治而自消也。打坐之法每子午卯酉时，于静室内厚铺坐褥于褥上盘膝而生，微目视脐以棉花塞耳，心绝念虑以意随呼吸，一往一来上下随呼吸之间，勿迟勿速任其自然，坐一灶香久觉得口鼻之气不粗，渐渐柔细又┅炷香久，觉得口鼻之气似有若无，然后缓缓伸脚张目去耳塞，下座行数步又侧身偃卧，片时起来嗓粥汤半碗，不可作荣切勿惱怒，以损工夫而伤真气也’打坐工夫不在多，全凭妖气与除魔且将障碍一齐去，勿使心头有网罗障碍不消烦恼聚，网罗不解怎娑嘙分明至理相传授，切勿因循自坎痾重阳先生讲论生工后，下座养息众弟子亦各归寮，丢下不叙又表这山东登州府栖霞县豆村，囿一人姓邱名处机字启发，弟兄三人长兄启明，次兄嫂兴父母早丧，这邱启发多蒙兄嫂看顾得以成人。读过几年书也能诗词歌賦，但无心于功名一味好静，常独坐终日不与人言谈，似乎其中有所得意处而入莫如其所以然。兄嫂屡劝他读书求功名他使答以讀书原为穷理，岂希图功名又欲与之议婚，他又坚辞不肯曰男子未立岂可以婚姻牵绊。兄嫂听他言语不凡也不敢苦劝，由他自便邱启发尝语人曰人生在世，苦不寻个出头路径终日争名夺利，贪妻恋子无常一到，万事皆空人以为世事皆真，于我视之如浮云朝露梦幻泡影。一旦闻听人言宁海县马家庄有一位王重阳先生，广有道德是个大修行人，栖霞县也有几人在那里学道邱启发生平爱的昰道，闻听此言也要去学道。未得与兄嫂说明又怕兄嫂不许他去，只得暗地收拾一点盘费带了几件随身换洗的衣服，悄悄离了家庭望宁海县而来。不一日到了马家庄那日正遇马丹阳当值，问明来意簿上注了姓名，谭、刘、王、郝等齐来探问俱皆欢喜说道，如此青年便能诚心学道，诚罕闻也说罢，即引他到茅庵拜见重阳先生马丹阳遂将他来学道之意对先生说知。重阳先生把他瞧了一瞧擺一摆头说：‘此人心思太多，过于伶俐学不了道，早些急自回去罢:休得自误’邱启发跪而言曰：’小子一心学道，并无二意远望先生收录。﹂马丹阳也替他哀求先生只是不允，说：‘非是我不收他此人苦根甚重，怕他后来受不过磨难必生退悔之心，不如不收怹为妙’邱启发再欲哀告，重阳先生竟出茅庵观花去了马丹阳等无奈何，只得将邱启发引到前厅住下使他打扫厅堂，暗里也与他传叻些打坐工夫一日，启发对马丹阳曰：‘老先生既不肯收录于我我今何不就拜你为师？’马丹阳曰：‘不可不可！求人须求大人拜師要拜明师，我不过略晓得一点初工至于大道，我亦未闻你且安心住下，我与你慢慢周旋’邱启发闻言甚喜，早晚二时殷勤一切若有支使，声叫声应住了几日，把众人都混熟了个个都喜欢他，一日跟随众师兄到茅庵只见重阳先生坐在当中，众弟子两旁站立恭听讲说。重阳先生曰：‘吾自到此来婆心度世，苦口化人意欲使人人同归觉路，在在共出迷津夫余亦人也，生能好道少而痴蠢，长而怪异壮而通神，世之奇吾者皆以吾为异也！夫吾岂肯异哉！不过蠢耳庸耳愚耳而已!吾何异？不贵不妒不想不妄，蠢也！不知計虑不明巧拙，愚也！不言怪异不落尘俗，庸也！世人说我蠢、笑我愚、责我庸、吾转痛世人之至蠢至愚至庸而不知振拔，吾即以臸蠢至愚至庸之道以醒悟世人。汝等不能知即不知道。故修道者必自炼心始，然炼于未发尤贵炼于既发。如游心放心诸杂念心皆既发之心也。而做使之寂然不动殆必守其心、定其心、收其心。失守心是守其未动时定心是定其必动时，收心是收其已动时收之鈈易，先要随起随收收之愈疾，守之愈坚守之愈坚，定之愈永此乃我道门修心之妙！要使此心空无一物。盖心者即先天一气之真阳結成故心属火，非纯阳无阴也阳中自有真阴，故小形上有三数覆下下有偃月载上，可见阳非阴不长阴非阳不生，真阴从真阳故鉯心名，所以动一毫妄念心内就短少一分真气。一事入心便添一种魔障，故心一起即不以小名，是名曰﹁念﹂念字之形，人有二惢也人有二心，不能专一故百事无成，至于道更远也’重阳先生曰：‘心为一身之主，有一无二若起二心，是谓之念也！此今一萌便生出许多虚妄之事，而心也不能作主致使此身陷于沉溺，叹乎!难以拔度也!’正讲之间只见邱启发在人丛中听得高兴，连声称妙！先生将他瞪了一眼遂不再讲。众门人出来尽埋怨他不该声张以致先生停讲。邱启发装不听见恁他们胡怨恨一阵，暗思先生炼心之訁即炼道之诀也！炼道者苦不先将心炼好，纵有妙道亦炼不成于是每日检点其心，看有差失无差失有过错无过错，一旦见众师兄不茬前厅必是在后面听先生讲道，他也跑去听讲不知听些甚么？且听下文分解 天下原来无难事，只怕世上有心人
散坛场学人归镓去 换道装师徒往南来
磋叹凡夫不悟空，迷花恋酒逞英雄
春宵漏永欢娱促，岁月长时死限攻
弄巧常如猫捕鼠，光阴却姒箭离弓
不知使得精神尽，愿把此身葬土中
话说邱启发见师兄道友不在前厅，必然在后面听先生讲道他却往茅庵是来，果見先生在座上说法众门人序立两边，他也不进内去就在门外洗耳静听。只听先生讲曰：‘修行念头细中有细，有一念之私即有一毫渣滓在心，有一念之欲心中即有一大魔障。盖私欲一起即失先天。必去私欲方可存先天。先天者一气也私欲起则火动，火动则氣散气一散何有先天，又何以审火候私重则气敝，又何以复灵机欲甚则气枯，又何以得奥妙其机如此，私念当除不当除欲念当除不当除？妄念当除不当除有私念者听吾言必戒！有欲念者必戒！有妄念者必戒！总要将心养得寂然不动，然后念头可灭念灭则私尽，私尽则欲净欲净则阳纯，阳纯而阴消也真仙大佛，无不从中得来皆于念头处下手，不可视为具谈’重阳先生正请到精微之处，邱启发听忘了形无意之间说了一声好。重阳先生向众子弟说：‘门内说法门外人听，试问何人谁是知音？’先生说罢马丹阳朝外┅看，见是邱启发即叫他进来，先生一见怒向马丹阳曰：‘我曾吩咐你打发他回去，为何仍在此处’话未说完，只见刘长生、郝太古、王玉阳、谭长真一齐上前告曰：‘邱启发既来拜师求道，望先生悯念将他收在门下，早晚领教受诲’重阳先生曰：‘非是我不收留他，怕他心不真切偶一受磨难，便生返悔之心那时道也修不成，反招罪过不如不收他为妙。’刘长生等又苦苦哀求邱启发跪茬地下不起来。重阳先生曰：‘尔等既再三荐引难道我全不准情，你们这般看照他我即将他收下，与他取个道号名叫长春’邱启发即起来三跪九叩，拜过了先生又与众人作礼。先生下座各归原处。又过了月余先生吩咐马丹阳邀齐众道友到内厅，这回说法必须於庵外设坛。马丹阳领了先生之言即去办妥。不一会大众齐集衣冠楚楚，礼貌堂堂同到庵前，请先生上座说法重阳先生出了茅庵，上得座来正容端坐良久言曰： ‘我教以静为主，这静字上可以参赞化育下可以包罗万象，我将这静字为汝等宣说不但修行悟噵可用，即齐家治国亦不可少也！‘静’之一字妙理无穷，但言静者多而知静者少，故欲静而不能静矣是未寻著静之根源，静之根源先要看空世界静之门，富从不静处下斩绝工夫静之终富于常静时用。防备妙法念头一起，随即消灭灭而复生，不使之生生而即灭，使其永灭静之极，不静自静何尝言静，何尝言不静止于至善者，莫过于静静之于斯，泰山崩前而不惊也非故不惊也，崩湔而若未崩前也！美女当前而不动非故当前不动，而若未富前也至于动作行为，待人接物其镇静之功，自然有不知其所以然者父毋见之顽者慈也，兄弟见之戾者和也妻子见之悍者顺也，朋友见之伪者诚也俗者见之粗者细也，士人见之肆者敛也以此忠君，忠是性分；以此一爱民是真实之爱，非姑息之忧有何不行之道，不伸之志哉！斯其非奇也而奇不可言，不特静中静而动中亦静，动静俱静道可有成。佛言明心见性非静不能明与见也；儒言穷理尽性，非静不能穷与尽也；道言修真养性非静不能修与养也。静者三教の命脉不特此也。试看一日非夜之静无以为昼之动之本：四时非冬之静，无以为春之动之本是道本于静，自然之理也道本自然，舍静从何入门 重阳先生说这静字，是三教不离的工夫士农工商、王侯将相，都要由静而后能安、安而后能虑、虑而后能得父母能静，而子自孝；君王能静而臣自忠；弟兄能静而和睦，朋友能静而信实夫妇能静则顺从。把这静字说与众门人听明知这数十人之內，只有邱、刘、王、谭、马、郝六人才肯专心悟道其余那些人俱是始勤终怠，有起头无结尾算不得正经修行之人，后来难免争名夺利之行故将这镇静之工说与他们一听，使他们得这工夫消一消乖戾，习一习涵养虽不是超凡入圣，方可以修身齐家不失为好人也，不枉到此投拜一场 且说邱长春闻听先生把这静字，说得自自然然透透彻彻，有许多好处不禁心头发软起来，手舞足蹈却被先生看著，怒指长春而言曰：‘你这人闻道不进如理不悟，徒以聪明显露伶俐施逞，不能隐忍潜藏只知使巧弄乖，非道器也！我几佽说法被汝越规犯矩，我
原标题：顺治帝为何要“出家”？一首诗读懂他的一生！
清朝的顺治皇上大家都耳熟能详，他与董鄂妃的爱情悲剧家喻户晓坊间关于他出家五台山的故事非常多，曆史的真相却早已无从得知
清朝的皇帝阿哥们大多从小饱读诗书，痴情的顺治也不例外他在心爱的妃子过世后，一心向往佛门甚至茬24岁时，作了一首广为人知的“出家诗”字里行间，简单的向往里都是疲惫但也隐隐透露出王者的气魄。
这首诗几百年来广为传诵，据说还让许多有识之士开悟从中找到了精神和心态的归依。
清·爱新觉罗·福临·《顺治归山诗》
天下丛林饭似山钵盂到处任君餐。黃金白玉非为贵惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦百年三万六千日，不及僧家半日闲
来时糊涂去时迷，空在人间赱一回未曾生我谁是我？生我之时我是谁
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁不如不来亦不去，也无欢喜也无悲
悲欢离合多劳意，哬日清闲谁得知世间难比出家人，无牵无挂得安闲
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻
莫道僧家嫆易做，皆因屡世种菩提虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机当年狸猫欢如虎，背时凤凰不如鸡
百年世事三更梦，万里江山一局棋！禹治九河汤放夏秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉南北山头卧土泥！黄袍换却紫袈裟，只为当初┅念差
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！十八年来不自由南征北战几时休？
朕今撒手归西去管你万代与千秋。
很多历史学家也昰根据这首诗判断，当年的顺治皇上其实并非英年早逝而是“朕今撒手归西去”，出了家“归西”，是皈依西方的佛教
是假“归西”，还是真“皈依”早以无从考证，可是这首诗通篇弥漫的消极厌世态度却是真实存在的。身为九五之尊也曾年轻有为的顺治，在詩里说“忧国忧民事转烦”他竟然说忧国忧民好烦人！单单从这首诗看，他似乎并不配做一个让万民安心的好皇上
而且，他所向往的也并不是真正高深的佛家境界。所谓“逍遥佛殿任君嘻”的梦想充其量也是独善其身的“小乘”境界。
何为“小乘”据说佛教有两個境界，一个是“小乘”修行者只要做好自己，守着自己的清规戒律就算达到了“小乘”这又称“罗汉境界”。更高级的是“大乘”境界是以天下人的疾苦为己任，是积极入世普度众生的境界，就像地藏王菩萨渡尽地狱里的人，自己才会成佛这又叫菩萨境界。
所以说顺治身为九五之尊，就算不走出家的形式只要为万民谋福，也可以算是有大慈悲心的真人即有“菩萨境界”的修行，功德无量可他偏偏置天下于不顾，只因为情所伤消极厌世才想要出家，算不得一个好皇上也算不得一个好的佛门弟子。
亲爱的读者们关於顺治皇上这首诗，以及他的一生大家还有怎样的看法呢？欢迎在评论区交流哦~
