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钦定四库全书苍要鹊量竖
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臣等谨案孟子集疏十四卷宋蔡模扑光是朱子集注于光儒旧说多所改定论者或斧异同蔡氏<span>白二</span>世皆传米子之学至模信之盖笃其为是书则因其先人沉の志而成沉唱谓模欲学论孟求诸集注而己足但集注气象油蓄语吕精家尤未易读当取集义或问及张吕诸贤门人高弟往复问答之语搜辑疏注乃鈳祈于语豚分明宗旨端的模承其训因与弟抗互相商确以成是书而抗为之序<span>亢才</span>以为观集注者当光观是书然后集注之说可明则是书诚集注之羽翼矣乾隆四十年五月恭校上
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总纂官臣纪的屡历锁焦臣孙孝毅总校官臣陆贾贞
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钦定四芦全书苍要卷幸九百六十七经部盖子集疏序说宋肺祭模拱史记列傅曰孟轲<span>赵氏曰盂子鲁公陋孟孙之后汉书注云字子车一说字子舆</span>骝人也<span>骝亦作飘木邪国也</span>受业子思之门人<span>矛思孔子之孙名侠</span>索隱云玉邱以人为衍字而赵氏注及孔丛子<span>等书赤蓉云孟子亲受业于于思奉知是否</span>道既适赠<span>氏曰遗于两五经尤长于诗书程于孟子曰可以仕明仕鈳以止则止可以久则久可以速叫连孔子圣之晴者也故知易者莫如孟子又曰王者之迷总而诗亡诗亡</span>然度春秋乍又曰春秋无义战又曰春秋天于の事故知春秋者莫如盖子尹氏曰以映而言<span>则遭氏谓孟千长于诗书砌已岂知盖子旨哉</span>游事齐宣王宣王不能用适梁梁蕙王不果所吕则见川鸟迂遠而阖于事情<span>按吏记染愚王之十五年乙闰盂子始至祟其复二十三年当斋洛王之十</span>年丁未齐人代燕而主子在齐故古史谓孟子<span>先事齐宣王后乃見梁息王重衣王齐潜王揖孟</span>子以代燕焉宣王时事与史记荀于等书皆不<span>合而通谥以戊燕之岁马宣王十丸年则是孟于先游琪而后至启具曼王矣嘫考异心无他据又东知孰是也口模又按莲锥纲目周显王</span>十三年书孟轲至魏慎亲王一年书魏君营阵孟阿去魏适齐未手登不后史记岑傅也当是の时奏用商鞅楚魏用吴起齐用孙子田忌天下方务于合譬连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞二代之德是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇烂曰凡二百六十章一万四千六宜八十五字<span>韩于曰孟咸川之书非柯自著对二况没其徙高量什</span>公孙工相与记轲所言焉耳
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韩孓曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是傅之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉荀兴杨也择焉而不精語焉而不详<span>程于曰辑于跳诰非是蹈袭前人又非鉴空棋侍出必有所见若无所见不知昌所传考何事</span>口又曰盖子醇乎醇者也荀兴扬大醉而小疵<span>程於曰韩于论盖子甚善非见得孟</span>于意亦遗不到其论荀扬贝昨也苟于极偏驰只句住恶大卒己失扬于虽少过然亦不识<span>性更说甚苴</span>臼又曰孔子之道夶而能博门弟子不能遍观而尽识也故学焉而皆得其性之所近其后离散分处诸侯之国又各以其所能授弟子源远而末盍分惟孟轲师于思而子思の学出于曾子自孔子没独盖轲氏之传得其宗故求观圣人之遗者必自盖子始轮<span>年曰孔子言二也鲁然颜于</span>没后终得圣人之道者曾于也观其启手足时<span>之言可以见奚八所溥者子思孟子皆具万丁也口</span>模闻程于又曰曾子博圣人学其德后来不可<span>测安知其不至圣人如占吾待正而毙且看池</span>气东極好被他所见处大又曰傅经焉虽如圣人之后才百年傅之己差圣人之后若帐予思<span>盖于则手息矣</span>我口又曰扬子云曰古者扬墨塞路盖子乎而闻之廓如也夫扬墨行正道废盖子虽贤圣不得位空吕无施虽切何补然赖其言而令之学者尚知宗孔氏祟仁义普王贱霸而己其大经大法皆亡灭而不救壤烂而不收所谓存十两于千百安在其能廓如也然向无盖氏则皆服左衽而吕休离臭故愈尝推尊旦氏以为不在禹下考为此也
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或问于程子曰盖子還可谓圣人否程子曰未敢便道他是圣人红学已到至处<span>愚按至字恐当作圣字</span>口伯枉子又曰盖子有于圣门不可胜吕仲尼只说一笥仁字孟于开口便说仁义仲尼只说拍管恙盖于便托许多舂气出米只此胡字其甚多口又曰孟子有大于世以其吕性善也口又曰盖子性善养气之论皆前圣所未发<span>模闻</span>程子又曰尧与舜吏无优劣及至汤武便别孟<span>子吕性之反之自古无人如此说只孟子兮别出米便知得尧舜是王而知之汤武是学而龙彤</span>口又曰學者全要识时若不识时不足以言学颜子陋巷旬乐以有孔子在焉若盖子之时世既无人安可不以道旬任口又曰盖子有些英气才有英气便有圭角渶气甚害事如颜子便浑厚不同颜子去圣一人只亳发间孟子大贤亚圣之次也灵曰英气见于甚处曰但以孔子之言北少便可见且如冰与水精非不咣比之玉自是有温润含蓄气象无许了光耀也<span>谟闲顿于</span>杂<span>于又曰仲尼圭也盖子升</span>佩<span>气也杀尽</span>见仲尼无所不包颜于二不违如愚之学于后<span>世有自嘫之和气不言而化者也一川子则露其</span>诗蠢亦时然而已仲尼天地也颜于和风度雪也盖子泰山严衰之气东也观其言皆可见之一矣仲尼无迹颜于微有迹盖于其迹著孔子富是明快人颜子僮岂弟盖于卢推辩杨氏曰盖氏门书只是要正人心教人存心善性斗收其放心至论仁义礼智则以恻撼羞思辞让是非之心为之端论邪说之害则曰生黄其心害于其政论事君则曰格君心之非夙正君而国定千变万化只说从心上末人能正心则事无足为鍺矣大学之修身齐家治国平天下其<span>且</span>
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本只是正心诚意而已心得其正然后知性之善故孟子遇人便道性善欧阳永叔却言圣人之教人性非所羌可謂误矣人性拍不可添一物尧舜所以焉万世法亦是宰性而已所谓率性循天理是也外边用计用数假饶立得业只是人欲之私与圣贤作处天地悬隔欽定四库全书苍要卷一干九百八十八<span>经部</span>盖子集疏春一宋朴祭模撰
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<h2 id="梁惠王章句土"></h2>
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盖子见梁惠王<span>梁思王魏侯崇也都大梁借称王谥曰患史记忠迋十五年平礼厚币以招贤者而柯至梁</span>逾王曰叟不远千里而来亦渐有以利吾国尽<span>叟长老之称王利盖宫国强兵</span>惭<span>谓类</span>壁子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣<span>仁者心以德谤之理义者心之制事一句乃章之大指下文乃详言之</span>徼鲤乱<span>此此旦</span>
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王曰何以利吾国犬夫曰何以利吾家士鹿人曰何以利吾身上下交征利而国危矣万乘之国试其君者必千乘之家千来之国试其君者必百来之家万取千焉千取百焉不为不窦妻苟为后义而先利不夺不餐<span>乘去</span>声屡于遭反口鞍言求利之害以明上文河必曰利之<span>意也征取也上取乎下下取卑早上故曰交征国危谓特</span>有试夺之祸采卓毂也万采之国者忝于几内地方于<span>里出车万采千米之家者天于之公卿采地方百里出</span>车千采也斤乘之国诸俟之国也百乘之家诸侯之大夫也试下杀上也屠足也言臣之于君每十分而取其<span>一分亦己更不试其</span>则酬<span>若又以义为后而以利焉画夺之其心未旨以为足</span>岫未有仁而<span>一</span>遣其亲者也未有塞向后其君者也<span>此三仁义禾掌不利以明土丈亦有</span>仁义而已之意也遗犹叶也后不急也言仁者必爱共亲义堵秽急其君故人君躬行仁义而无求利之心则雕<span>下化之洎戴于已也</span>王亦曰仁义而已臭何必曰利<span>重吕之以结上文两节之意口此章言仁义狼于人心之固有天理之公也利心生叶物我之相形人欲之私也循天理则不求利</span>而自无不利徇人叹则求利木得而害己随之所谓毫<span>厘之差千里之缪姚孟子驭书所以造端托始之深意</span>学旨沂宜精察而明辨也口呔史公曰余读盂子书至<span>梁患王问何以利吾国申禾尝不废书而叹也曰嗟茅斗利</span>诚乱之始也夫子罕吕利常陌其源也故曰放黄利而行多怨实天子鉯至于袭人好利之弊何以异哉口程<span>子曰则不</span>辅<span>子未晋不欲利但专以利而未尝不利也当是</span>绣烂刚<span>则有宴惟仁义下之人惟利是</span>求嗣气后知有仁義故孟于言辞义而不言利所以拔本塞源而拔具弊此圣贤之心也口集疏曰或闲孟予<span>不见诸候跳其见渠惠王何也朱于曰不见诸侯者不光往见也見梁惠王者启其礼也盖先王之礼未仕者</span>不侍见叶诸侯战国之恃士鲜自重而盂于犹守先王之礼故其沂居之国而不仕焉则必其君先就见也然<span>后往见之若异国之焉迁度住答其礼耳</span>临<span>不得越境而表则必以粮貌先史记以为梁患王早礼厚币以招</span>贤者而孟于至梁得其事之实妾曰人之所以焉性<span>者五织姚独举候高恂忤回天地所以生物者满随悴口阴阳五行而五行实一阴阳也人久所以为性者虽有仁义礼智信之殊然曰仁义则其大端己舉矣盖以礼删斟斤副言则木火皆阳全水障阴而土无不在似性而客则礼者仁之著智渚义之藏而信亦无不庄恤枯</span>黼<span>则其或主也曰仁者</span>绣<span>庆或遣其</span>憾<span>于室而所施亦有君则簿圭于庆而爱莫</span>烂<span>以不同游爱慨故人仁则必不遗其亲矣义者宜也其发则事贤待宜佩节宜者莫大于尊君故人义则必鈈后其君矣户泽</span>则其必高体周而不可况者何也曰仁存诸心牲之所<span>以为体也义削夫事性善一所以焉周也是岂可深而无别</span>哉然又有说焉以某性洏昌之则皆体也以其情<span>而言之则皆用也以阴阳吕之则义谨恢而仁用也以存</span>心制事言之则仁体而义用也错丝交罗惟其所当而<span>莫不各有条理焉曰于谓仁义末言不利则是所谓仁义者乃所以然也居仁由</span>耦<span>求循</span>删取<span>贤于曰不蠡也仁义天理之而不得不然者也然仁义滑</span>栏此则君臣父于之闾鉯至于天下之事自无物不得<span>其所者而初非有求利之心也易所谓利者义之和正谓丹尔日然则孟于何不以是马言也曰仁义围利矣然以是鸟言则囚之乌仁义也不兔有求利</span>抚<span>不心</span>焉一有求利之心则利不可得而其害至矣睡孟子所<span>以拔本塞源而救其弊也且快倒堵义之和园圣恢良吕利</span>禄<span>然戓义然</span>懈酬黼隋<span>顾有以为义无情者虽其朱闻</span>删<span>则不和故必以遗又有陷溺其</span>心而失圣言之本旨然亦可见利之难言矣程子所谓<span>欲之甚则昏蔽而莣义理求之枉则侵夺而致仇怨学</span>储<span>所宜回深省也用义又自有义</span>姓<span>曰仁封战鸟体关仁又自有仁之体用心之制是就义之全体处说</span>亭之宜是就千條万绪各有所宜处说事尹宜亦非是<span>就在外之事托凡事之朱其中皆有笥宜处便是义因</span>举程子曰在物焉理处物为义非雌司则后禾人恐未<span>免有义外之见又云所谓事之宜方是指事物当然之</span>理未说到处置合宜处又云义之在心如利刃然物未<span>触之便戌两片蔡氏云仁与赠栗相适义与智相适仁鋶</span>行则便自有节在其中义流行则便自有识在其中故<span>止曰仁义又云仁礼阳也尸尸未著而礼已草日禾著者阳</span>之体故主仁义智阴也羲有形而智无形有形考阴之<span>体坑主琴我模谓集注情其八理则不求刊二而目无不刑川魄</span>发明孟于未有仁而遗其亲未有义而复其君之意也<span>徇人欲门求利木得洏害己随之轻发明孟于苟为后</span>义而先朴不夺不屦之意也朱子又曰圣贤之言所以<span>要辨别妾我刊分明但只要向琴代边直去更不兵迥思量</span>第一著若行义恃便说道有利则姓心己倾邪向那边<span>去固是禾有仁而遗其亲未有义而后其君才莽乌仁</span>焉义寄便要说不后不遗则是光有心于为利圣贤直<span>偠人止向路故云不惧交敛迨一边又思量那一边片</span>丈推孟子之意而极言之也盖天理人欲差亳发缪千<span>里至可畏也学考须知盖于不凊其亲不后其君之说不遇推仁义宁有自然之利耳非谓方为仁时便计不遗其亲之利牙为义时便计不后其君之利也著才光</span>萌利心则必害于义所以孟子中言亦囿仁义而已美<span>河必曰利学者细玩而己矣河必之辞见侍孟子语意</span>严厉斩钉栽铁断断然只说仁义更幸向利土去后世<span>若董仲舒正毕六义不谋其刺晴宰六遗不计其意者其</span>忝得其傅者叹学者开奏便当请察明辨于义利之闲<span>则虑予用心不差而可以得入遗之门矣口司焉边焉汉大有号</span>娥<span>作吏记史公</span>口盖于见梁惠王王立于治上顾鸿雁麋鹿曰贤者亦乐此乎栏<span>音洛篇内同口治池也雁之大者麋揖之大者</span>盖于对曰肾者而后乐此不贤考虽有丠不乐也酬<span>章大指</span>诗云经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟怕氐于来王在灵囿唐麻攸伏尘鹿濯濯白南鹤鹤王<span>卜且</span>在灵治于物鱼跃丈王以民力为台焉沼而民欢乐之<span>卜</span>
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谓其台曰灵壼谓其治曰灵沼乐其有庆鹿鱼灶古之<span>一</span>人与民偕乐故能乐也颐<span>昏棘旋甘亳轴诗作蒿户闰于音烏口轻引诗而释之以</span>明贤考而后乐跳之意请大雅灵台之篇经量度乙重<span>台文王台名也营谋为也攻治也不耳不终习配也亟连</span>也言丈王戎以勿亟吔牙耒如矛禾趋父事也灵囿灵<span>治台下有鼻四囿中有治乏鹿霆耻麻也伏安其轩二小惊动</span>也濯濯肥泽貌鹤鹤洁白貌于叹美辞物满也孟于言<span>文玉雖用民力而民反欢乐之托加以美名而又乐典所有器由文王能禅共民故民乐其乐而文王亦得以享其乐也</span>汤誓曰时圆害丧予及女偕亡民欲典之偕亡虽宝童池乌兽岂能独乐哉害音昌丧去声女音汝口按引书而释之以明不贤者<span>虽脊姓不乐之意也汤誓商书篇名时是也围指夏巢害何也筑尝目言吾有天下耳民怨其虐故因其自言而</span>脚<span>天之有日日亡吾刀亡之曰烘日何恃亡手若</span>刮刚剥字与之俱亡盖欲其士之甚也孟子引避以明<span>仓独祟洏不恤其民则民怨之而不谁保其乐也口某</span>疏曰耒于曰烘非教君以求利而蜀幸其卢之易行想<span>其理自如烘耳或闻首怿泛说曰张子不保其乐悍雠卜尚矣其曰圣贤占极婉顺未尝啼人情者亦施莽跣了章转可陂或出于人清之不正又安可以不啼手二</span>梁惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶則移其民于河东务其粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多丁乙寡人藤酣侯自称言寡德之人也河内河东皆魏地在五超凶岁丁小熟也移民以就食移栗以给其老雅之了仕<span>能晋</span>移盖子对曰王好唧请以战喻填然鼓之兵刃既接<span>卜汪</span>
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弃甲叟真而薨鼓百步而后止宣五十模高后止以五十地突百步则何如曰不可直不百鳞贡甘丞心走也曰王如知此则无望民之多于邻国也断<span>去凿填晋田口填喑也兵以鼓进以</span>金退直犹悍也言贱以譬郡园不邱其民惠王能行小患然皆不能行王迫取善其民不可以此而笑徒也扬<span>氏曰移民移巢荒政之所在尛启也然不能行先王之遗而徒以是为奔监心焉则末矣</span>不撞童稼时谷不可胜食也谷罟不入潦池酬厘不可胜食也斧斤以时入山株材木不可胜用吔谷与鸟灶不可胜食材木不可胜用是便民卷生丧死无憾也眷生丧厄无感王道之始也<span>胜音舜教音促罟音古浮音乌口晨晴谓春耕夏耘秋收之守兄有典作不违贱时至冬</span>乃役之也不可胜食吕多也数睿也罟纲也海宋下之<span>驰保惭栗忤恃愤霞帏恃惘四寸之丑鱼汗隅攸恃恃侍粥人不侍食山株〣泽与民共之而有厉禁草木零落而后斧斤入焉映皆焉治之初法制木备且因天地自</span>然之利而搏节爱养之事也然饮食宫室所以养生察祀棺转所鉯送元皆民所急而不可无者今暂有以<span>资之则人无所恨兵王遗以得民心乌本故以按为王遗之始</span>五亩之宅树之以桑五十者可以衷帛矣鸡豚狗彘の畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以知饥矣谨岸序步教申之以考悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者末之京乙衣光声畜敕六反疑去声王去声厄有天下者人<span>才恶称之曰王则平声据其身临天下而吕曰王则去</span>声后皆敛岐ロ五亩之宅一夫所受二鼓干在田门亩<span>半在吕旦固中不得右品木恐妨五懿口政墙下植鲤木以供蚕</span>事五十始衰非帛不暖木五十者不得衣也书养吔时<span>谓孕字之时如孟春议拉母用牡之头也七十非肉不</span>鲍禾七十者宋得食也百亩之田亦引夫所受至岐则<span>霍界正井地出刀无不受田之唐币矣岸序皆墨二石也申重</span>也丁宰反覆之意善事父母为孝善事兄长焉涕颁典<span>班同右人头半白黑者也负仕在葬百戴任在首天民衣</span>食不足则不暇治程义洏饱庆无教则又沂于禽毁故<span>既富而故以孝涕则人知爱亲敬长而庶川其劳不便物</span>负戴旋遗路矣衣帛食肉但吕七十举重以见理也黎<span>黑也黎民黑發之人犹奏言默首也少共之人虽不侍</span>衣帛食内然亦不至黄饥寒也鞍书画法制品节句襄<span>之详极财成辅相之遗以左右民是王遗之戊也牙署</span>食人喰而不知检涂有俄享而不知发人光则曰非我也岁适是何异于剌人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉<span>享乎表反刺七亦反口检制也享俄免人也发发窘康以眼贷也岁</span>谓岁之丰山也息王束龙制氏之童又使狗彘得以食<span>人之食明与光王制更品订之意异兵至于民饥而元犹不知发則其所二持民间之里而已乃以民不加多归罪于岁凶是知刃之杀人而不知躁刃者之杀人也不罪岁则必龙自反而盍修其政天下之民至焉贝不但哆于邻国而已口桂子曰孟子之论王遗不过如烘可谓实矣又日孔予之时周室华微天下犹知专周之焉义故春秋以尊周为本至孟子时七国累雄天丅不一</span>复知百周而王民之涂炭已极当是时诸侯能行王道则可以王矣跳盂子所以劝齐梁之君也盖王者天下之义主也圣贤亦何心哉视天命寻改與末改耳口集<span>乱日问稷民移栗乏政周患甬廪人之职木尝废孟子非</span>之考岂以忘主不知仁政之本邪朱于曰共无异议但<span>当黔玩盖子沂说王政之始終其措置棋行之方喜畀屡</span>辐问墓五十而后衣帛七十而复食肉何也曰跳光王<span>昆节乙意所以敢理内尊长敬老而节固勤主也若其觉一</span>则尝不欲少鍺之皆衣帛而食肉哉顾兵村有不赡则<span>老看或反不得其所亭谴得耳贾谊有言古之治英八下者</span>至纤丰悉故其蓄积足情亦赴意也曰谨岸序以中孝<span>弚之义奈河曰徐氏方日曰老者衣帛食肉而妆乂右不予则</span>民固己知尊长敬策之义矣盖方其养之而敢固己<span>行其闲然犹以为禾也故又驱阿之岸序鉯甲之而致甘六</span>谦焉盖子之意虽木必然然其说亦密矣楼按常手盖<span>割法盖子言狗彘食人食而不知检茎有俄享而不知发今吏作检班氏食货忠作斂是也夫丰岁不敛饥误衣发岂所谓常平乎周官司稼所谓视年之工下出</span>敛法正谓赴耳又朱于辨字秦伯常语曰谓周显王未<span>闻有恶行特微弱耳而孟于不使齐梁亭之以是咎盖子悉谓周以失遗寝彼城调于作春秋虽云尊周然贬天于以达王事一百四十年之闲亦屡书矣至于显工王之晴天下不知有周室盖人心离而天命改久矣是曹有王看作亦不侍减周而后天下定于一也圣人心</span>与天同而无所逼莫岂兵拳拳于已废之豪周而使斯<span>人坐蒙其祸无己哉旱陶日天聪明自我民聪明天鬬畏白我民明威连未土下敬哉有土知贱则知天矣圣人之近岂异是邪又曰李氏谓天下可无盂子不可无陸经可恶王道不可无天于愚谓有孟斗而漫瓜经之用明有王道而后天于之位定有料经而无衅子则扬副之肖义所以流也有天于而无王道则筑纣の残载师沉祸也故掌譬之六经御忤懈泛悔柄悍户忙停爵叫冲天于捕长民之吏而王道犹吏师之法今曰六经一吊池县盖予元予乎以无王遗明是舟无人吏无法将一</span>焉用枳矣李氏自以为悼学者之迷惑而马是言曾不<span>知已之迷惑也亦甚哉豆按五彼之宅条孟于池</span>高之一则以告梁患王一则以告齐宣王则直以焉丈王之善养老窃意孟矛得晴行遗必以共为光务惜野<span>当时以为迂闹而不见用卒使光善政不复见叶后华可胜叹哉</span>曰梁惠王日寡人愿安承教丑<span>上童壶愿意以受敦</span>盖子对曰杀人以挺与刃有以异乎曰无以异也<span>梗徒顶反口援怀也</span>以刃与政有以异手曰无以异也<span>孟子又问而迋答也</span>曰庖有肥肉庆有肥马民有饥邑野隋饿孽此率兽而食人也<span>厚敛于民以苍禽兽而幸民郁以元则无吴于驱兽以食人昊</span>唧相食且人恶之为民父母行政不免于率唧而食人恶在其为民父母也<span>羁之之恶云声恶在之恶平声口君者民之父母也恶在犹言</span>灼<span>在</span>仲尼曰始作备者其无后乎为其众囚而用之也一如之何其使斯民饥而死也<span>备音勇为去穗口备从莫木隅人也古之奠者束草</span>为人以为从卫谓之刍室略似人形而己中古易之以<span>备则囿面目机发而太似人矣故孔于恶某不仁而言其必无后也孟于言端作涌者悍用策人以奚孔手犹恶之况实便民仇而死手口字氏曰为人君者固木嘗有卒兽食人之心然徇一己之欲而不恤其民则其流必至于晓故以为民父母告之夫父母之于子为之就</span>利避害木尝顷刻而忘于怀何至视之不如猋高手口<span>集疏曰模谓梁王愿安承教是其犹加句好善慕德之良心也及闻孟子率兽食人之说非不严厉波校剽亦悠应无所施为可见天资之不高也ロ李氏名郁字光祖</span>口梁惠王曰晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之愿此死者占洒尐如之何则可<span>长土声丧云声北必反洒舆洗同口魏本晋大夫魏薪与韩氏赵氏共分晋地号曰晋故息王犹自谓晋国惠王十年齐击魏破其军卢太子甲十七年秦取魏少梁后魏又数苏地于</span>秦又与楚将昭阳战改亡其七邑比酒为<span>阻一</span>吕欲伪妃轴<span>雪其也</span>盖子对曰地方百里而可以王<span>百呈小围也然能行仁政则天下之民归之矣</span>王如施仁政于民省刑罚等税敛漂耕易耨壮考以暇日修其孝悌忠信入以书其父兄出以事其长上可便制挺以捷泰楚の坚甲利兵矣<span>省所梗反敛易皆云声耨奴豆</span>反长上声口省刑罚薄税敛牒一者仁政之大目也易治也辐耘也尽己之谓虑以实<span>之一</span>谓信君行仁政则囻<span>得尽力于晨亩而又右川暇回以修礼义是以尊君亲上而兴兮于效元也</span>彼夺其民<span>门一</span>便不<span>一</span>得耕耨以眷其父母父母冻饿兄弟要子离散<span>吞云声ロ役谓敌也</span>国彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌<span>天音扶口陷陷于寄溺溺于水暴虐之意征正也以彼暴虐其民而卑吾尊君亲上之民往正其罪彼囻方怨其上而乐归于俄恻谁舆我为敌我</span>故曰仁者无敌王请勿疑<span>仁者无敌案古语也百呈可王以映而停</span>恐王疑共迂阔故勉使勿疑也口孔氏曰惠迋之悉庄<span>于报怨孟子之谕在于救民所谓唯天吏则可以伐累</span>盖盖子交本意口集疏曰问孟于告梁王省刑薄敛修<span>蔡情忠信便可制挺健秦楚坚甲利兵夫块慨恒近于一</span>幕无寄不受兵驯制池求池无虚舟盍矛之吕恐容房嗜<span>朱子曰当晴焦熬户慑匡阵欣鼓舞之民愤提懈应赤跳后来公子无忌率五國师直祷至曲谷闹可见又辨李氏常语曰孟子敢诸以陵行仁莪以救百姓例愚之刃思</span>训实回其校以为荀纪行魄则史下必将归之至于仁孚<span>羹皇验呎下亥八人各得其本心之以帅同然看则虽三华八</span>之洽阿以加跳黄氏云自利之讹胜而王道始不行<span>于后世夫利之所似懈屠以其有立至之故王道の不行者以其迂阔而不切事情也孟子生于战国之世告齐梁之君非王遗不吕而言王若易然何也溥昼长</span>道奈于人心指手天理人均具恍心心均具按理脚是<span>理而行之纲托正九畴既叔则互愧曰知尊其君辙侯一上初创旦有甚高难行之事谓王道为迂闹而惟利之</span>范妣日兵乎摄匕国可富也从潢變诈峙呕险例稀人心逆天理君臣父子之闲且不龙以相保而又河以固<span>吾国手然明立至万傲污隧恬悖兆也汤武以仁义而主战国以利而亡晓万世の龟钟也然天下皆知尊汤武而不免蹈战国之覆惟者则共识凡之平趋向之谬而不自觉也若昔圣贤无位以行其道于是推明古光帝玉之事业而咸泛怯系大纲小纪奈数末度炳然日星之易见也令乃指为迂闹而莫之讲故成廉汲而民主不见光王之治由此其故也鄙夫庸人窃国挺陇而卒以误国誠可叹也孟子之言可不深思扁熟元乙哉口孔氏各丈冲字经父</span>口盖子见梁襄王<span>里王息王予二诽</span>出语人曰望之不似人君就以而不见所畏焉卒然問曰天下恶乎定吾对曰定于一<span>语去声卒七没</span>江剌恶甲声口语告也不似人君不见所长吕其无威仪<span>也卒然急遽之貌盖容貌词气乃德之符其外如蠅则</span>其中之昨存者可知王问列国分争天下厄邑内二王当何所定盖子封以必合于然后定也辜肯二氏凋也对曰不嗜杀人者能一之<span>嗜甘也</span>孰能与の<span>王复问也与酉妇己</span>对曰天下莫不典也王知夫苗乎七八月之闾旱则苗槁矣天油红作云沛然下雨则苗淳然兴之矣其如是孰能御之令夫天下之囚牧末有不尝杀人者也如有不藩杀人者则天下之民皆引领而望物矣诚如是也民归之由水之下下沛忒谁能御之<span>夫音扶淳音勋由当作犹古字借鼡后多敛跣口周七八月夏五六月也油然云盛貌沛然雨感浣浮然兴起貌御禁止也人收谓牧民之君也领</span>颈也盖好主恶死人心所同故人君不嗜杀囚则天下<span>悦而蹄之口羲氏曰孟年井之言非苟为大而已然不深</span>原其意而详究其实禾有利以为迂者矣予观孟子以<span>耒自汉高租恢悦概及唐太宗及峩太祖皇铸阵忙天下者四君贤以不嗜杀人坎之其馀杀人愈多而天下愈乱秦晋及隋力能合之而好杀不己故或含而复</span>互或遂以亡国孟子之言岂耦然而己哉夕集疏曰或<span>问孟予以梁襄王不似人君不见沂畏而讥之然则隆</span>以势位白高而厉咸严以待物邪曰不然也夫者诸卑<span>者必形诸外有人君の德则必有人掌口之容有人君之</span>容则莱必作成而自有寸畏之威矣曰言患急遽亦何<span>讥邪曰图州之六五以中正而舌口有序而吕沃亦曰工心定看其吕重以舒不定考其吕轻以疾然则吕貌固贤内齿之寄不惟可以观人学者虽以自苗可池曰孔幸二一刚邢不非其大夫面孟子诵言其君之失如跣哬邪曰圣贵之分目不同矣耳孔子仕于诸侯而盖于为乏窟</span>师其池又不同也抑七篇之中无后舆裹王吕者王孟<span>于自是而不复久于梁邪朴谓奸主而鈈嗜杀者天地</span>更物之心也必得天地魄心然后可以为天之子为氏之父母护氏谓范天下者四君以其有牒心秦晋及<span>隋炎国者以言失姓心真万世人牧之龟鉴也口慕氏名轼字子瞻</span>口宠旦旦王问曰齐桓普文之事青得闻手<span>齐宣王姓田氏名辟疆诸侯僭称王也齐桓公晋文公背霸诸侯煮</span>盖子对曰仲尼之徒船道桓文之事吾是以后世无传焉臣未之闻也无以则王乎<span>重言也童于曰伸尼之门五尺童于羞称五伯为其</span>羌诈力而后侯义也亦烘意也鉯己适用无己必欲言<span>之而不止也王谓王天下之道口集疏曰程伯于曰得</span>天理之主极人偷之至者尧舜夕道也用其私心依汗<span>义之偏看伯首夕八事吔王遗如砥本岸升入情出乎礼籍门</span>若履大路而行无复回曲霜者喟驱反侧于曲径之中<span>而卒不可兴入尧舜之道故诚心而王则王矣假之而</span>霸则霜矣二考其遗不同在审某加而已程叔于曰孔<span>于之时诸侯甚强大然皆周所封建也周之典礼虽甚</span>废壤然禾泯绝也故齐普之霸非挟尊王之义则不能<span>洎立至孟子时则异矣天下之大国七非周所命者四</span>光王之政绝而泽竭矣夫王者天下之义主也民以马<span>王则谓之天王天予民不以为王则独夫而己矣故孟一</span>子勉齐梁以王者与孔于之所以告诸侯不同君子之<span>救世时行而巳矣范氏曰按论语孔子曰桓公九合诸</span>侯不以兵车管仲之力也微管仲吾具被发左杜矣孔<span>子美斋棹管仲之如畔万正子昌冲尼之门无排迪梓文</span>之事者圣人于人苟有一善无所不取斋桓管仲有<span>于夫下故孔子摄之若共道則圣人之所不取也扬氏一</span>曰齐宣王窒孟于于雪宫曰贤者亦有跳乐也而盖子<span>对以晏子之言则霸者之事非无传也孟于务引其君于当道刚祖文之倳狩诡遇而己大匠不寿拙工改废绳墨故曰无己则王手</span>曰德何如则可刚到矣曰保民而王莫之能御也<span>保爱琼也</span>曰若寡人者宜<span>且卜</span>
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以保曰辇哉曰鈳曰何西知二可也曰臣闻之胡乾曰<span>旦</span>
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王坐于堂上有牵牛而遇堂下者王见之曰牛何之对曰将以掌锺王曰合之吾不忍其毂练若惠罪而就死地对曰然则废衅锺与曰何可废也以羊易之不识有旨配音核舍土声縠音斛态者远舆乎声虹胡丑济温<span>跃阿忤伟欢断缚锺戌而杀牲取血以涂其掌部也懶懈牡悲惧貌五子述所开胡配之擢而司王末知果有跳亭否</span>曰有之曰是心足以王奚首姓皆以王焉爱也臣固知王之不忍也<span>王见牛之严诛而不忍殺即所谓恻隐之心仁之端也旷而充之则可以保四海</span>兵故孟子指而吕之欲王察识于烘而旷充之也爱犹<span>吝也</span>王曰酬诚有百姓者齐国虽褊小吾何愛一牛即不忍其縠谏若番罪而就死地故以羊易之也<span>书以羊易牛其迹鲜吝实有如百姓所谐者然戊之心不如是也</span>曰王无异于百姓之以王为忧也鉯小易大彼恶知之王君隐其无罪而就死地则牛羊何择焉王笑曰是诚何心哉亲非爱其财而易之以泽十也宜乎百姓之谓我爱也<span>恙平声日异怪也隱痛地择犹分也昌牛羊皆无讳</span>而元何所分别而以丰易牛于盖于故设映难欲三反求而待其本心王不能然故卒无以自解旋百姓<span>八品一也</span>曰琳伤吔是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子远庖厨也岫<span>去声口无阳言虽有百姓之言不为害衢謂法之巧者盖杀牛既所不忍觉锺又不可废于烘无以处之则桃心虽发而终不得施矣然见牛则烘心己发而不可携呼木见羊则其理禾形而无所妨故以旱易牛则者得以两全而无害咸所以为仁之术也声谓将死而哀鸣也盖人之杵禽兽同生</span>而吴类故用之以礼而不忍之心施于见闻之所及典<span>所鉯必远庖厨者亦以预奏是心而广为仁之术也口集疏曰张子曰禹天下者当如父宴之视其爱于爱孙</span>也如烘而后为王者之道故曰保民而王扬氏曰孟子吕王遗其要在心术如是心足以王矣皓言枉好心术<span>明且正阿所施而不可学者顷是就心上傲工夫仁以衢言河也朱子曰见牛之縠苏是仁到帐裏处置不得乱家仁心仰遇不侍流行故以羊易之信是用术忆恬一此衢方得自家仁戏流行蔡氏曰仁术犹心街也乐记</span>泣游所由也又曰街犹道也烘書仁衢恐乂仁心所发<span>之路</span>玉说曰诗云他人有心予恃度之夫子之谓也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子吕之于我心有臧戚焉此心之所以合于迋者何也<span>说音悦村七本反度洛反夫我之天者伏</span>慨诗小雅巧言之篇戒戚心动貌王因盖子之言而前丑匕心复萌乃知姓心不从外得然脯木知所以反践陵惨<span>而推之己</span>曰有复于王者曰吾力足以举百钧而不足以举引羽明足以察秋毫之末而不见舆薪则王许之手曰否今恩足以及禽兽而不至于百姓者独何与然则<span>且卜</span>
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内羽之不举为不用力焉舆贾之不见为不用明焉百<span>卜</span>
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姓之不见保为不用恩焉故王之不王不为也非不能乙粪平声为不之為去声口复白也钧三十斤百钓至<span>恶宴华举也羽乌羽一羽至轻易举也秋毫之末毛至</span>攸而末统小而难见也兴薪以车载薪大而易见也许<span>昏可也今恩以下又盖子之言也盖天地之性人为贵</span>封赴乏兴人又为同类而祠亲是以恻隐之发则于民<span>切而焚物缓推广仁卫则仁民易而爱物难合王跌仙</span>刚<span>忣物曩则共保民而王不能也但自不肯为耳</span>曰不为者与不龙者之形何以异曰袂太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非不能也故王<span>一</span>之不王非扶太山以超北海之类也王之不王是折放二买乙语云声为长之为去声长上声折之舌反刀形<span>惮慑遭状也挟鉯掖持物陪欢惮而过也为长考惭挥以长看之命折草木之校言不难也是心回辅不待外求接而充之在我而已何难之府</span>老吾怜似及人之老幼吾幼鉯及人之幼天下可运于堂沟云删于寡刘至于北弟以御于家壶里斯心加诸彼而已<span>卜卜且川</span>故推息足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大過人者无他焉吾推其所冯而巳臭今恩足以及禽兽而不至于百姓者独何异<span>兴平声口老以也吾老谓我之</span>麟<span>事兄</span>脑之考谓人之父兄幼以幼医之也吾幼谓我之于弟人<span>恐耕请人之子弟运于掌吕易也诗大雅思斋之篇刑法也寡妻寡德之妻谦辞也御治也不能推思别众叛亲离故无以保妻子盖骨禸之亲本同一气又非但苔</span>人之同类而已故古人必由亲亲推驰然后及旅仁民丈惟其馀然后交恭爱物尝由近以及远自易以及难<span>今王反以则必有故矣故复推奉而再问以</span>权盛后知轻重度然后知长短物皆然心为甚毒瞿童峨麒<span>之度待洛反口推称锦丈尺也度之谓称量之也言物之轻重长短人所难齐必以权度度之而后可见苦心之应物则其轻重长短之难齐而不可不度以</span>本然之权度又有甚于物者今王恩及禽兽而不至<span>于百姓是其爱物の心重且长而仁民之心轻且短失其当然之厚而不目知也故五文托发其端而于魄请王度之虹</span>抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯状覆便于心典蝇<span>乖聲三抑发语语士战也构结也盂子以王爱</span>民之心所以轻且短著必其以是一者为使也然一事<span>贵深人心之所怀膏甚积杀縠棘之牛者故指以间玉欲其以而虔之</span>州王曰否吾何挺于是将端永吾所火欲也雌于睡者心之正也而必为跳考欲诱之也欲之所诱者<span>独在旋是是以其心尚明旋他而独暗弦姚跣共爱民之心所以轻短而不至于百姓也</span>旨王之所犬欲可得闻兴王笑而不言曰为肥甘不足于口与轻暖不足于体与聊马采色不足视于日典声昔不足听于耳与便嬖不足使令于前典王之诸臣皆足以供之而王岂为是栽曰否吾不为是也曰姑则王之所大欲可知已欲辟土地朝奏楚桂中国而撫四夷也以若所营末若所欲犹缘木而求鱼也<span>与平言马肥抑为喜为不为之为皆去眷便令皆平声辟典开同朝音潮口便嬖近习嬖幸之人也已语助辭辟开广也朝致其采朝也泰楚贤大匡崔临</span>也若如映也所为措典兵结怨之事缘奉求鱼言必不嗣王曰若畜忘甚典曰殆有甚焉练木求鱼虽不得鱼無德甲以若所鲁求若所欲尽心力而为之后必有哭曰可得闻兴曰邹人与楚人战则玉以为孰胜曰楚人胜曰然则小固不可以敌火寡固不可以敌众弱固不可以敌强海内之地方千里者九齐集有其一以巴服八何以异于邹敌策哉盎亦反其木矣<span>甚兴聪典之典手声辱殆盎贤</span>发语辞鄙小匿楚大匡齊集有其一言集合齐池其方千里是有天下九分之田也以一服八必不能胜所谓纵愿<span>也反奉下文</span>合王发政施仁使天下仕者皆欲立于王乏朝耕者皆欲耕于王郁野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王其若是熟能御之<span>朝音潮买晋古愁舆诉同口行习曰商居贲曰贾发政施仁所以王</span>天下之奉也近者悦远者采则大小强弱非所论矣葵<span>力求所欲则所欲者反不可侍能反其本列所欲者不求而至兴首章意同</span>王曰吾幡不能进于是矣愿夫于辅吾悉明<span>六</span>
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以教我我虽不敷请尝试之<span>幅共昏同</span>曰无恒壶而有恒心者惟士鸟能若民则无恒产因无恒心苟芜恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪忒后从而刑之是罔民也焉有仁人庄位罔民而可为也<span>怛胡患反辟与僻同马于虔反口怛常也产生业也恒壶可常苼之业也恒心人所常有之喜心也士堂学</span>问知义理故虽无恒产而百恒心民则不能然矣固犹<span>纲罗欺其不兄而取之也</span>是故明君制民之产必<span>川一</span>仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁无身饱凶年尧于死亡然后驱而导喜故民之从之也轻雌<span>许八反下同口轻犹具也吕民有常产而有常心也</span>令也制民の衰仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不瞻奚暇拾礼羲哉细<span>平声比治字为理烂之义君平台为己理之鍺去声后皆傲共口瞻足也映所谓无常产而无常心者也</span>王欲行之则盍反其本矣<span>盍何不也便民有常产看又发政施仁蕃本也具下</span>雠五叙之宅树之鉯桑五千者可以衣帛矣鸡豚狗听之畜扣夫其时七十考可以食琼吾叙之田勿夺其时八口之家可以无饥矣谨泽序之教申之以孝悌之义颁白者不負戴于道路矣老老衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者木之有也<span>音冕前量口鞍吕制民之韦之法也赵氏曰八口之家次上荒夫也块王政之本常生の道故孟予为齐梁之君各陈之也扬氏曰为天下者举斯心加讲彼而巳然虽有仁心仁闻而民不被其泽者不行先点之道故也改以制民之章告之口其章言人君当熟</span>霸迹行王道而王道之要不过推其不忌之心以行不<span>忍之政而已齐王非无跳心而夺于利之杜不能横充以行仁政虽以孟子反覆晓告积切如跳而蔽固己深终不能悟是可叹也口集疏曰或问王霸之辨曰董</span>于程子范扬氏之言沟矣然推其意犹有可言者古之<span>圣人致诚心以顺天理洏天下自限三者之道也齐桓</span>音文则假仁义以济私欲而己曰齐王不忍牛之死<span>其事微矣而孟子遽以是心为足以王者河也曰不忍</span>考心之发而仁者忝池生物之心而人之所以为心者<span>也是心之存则其于亲也必知所以亲之于民也必知所以仁之于物也必知所以爱之矣然人或蔽于物欲之私苗失囲奉心之正故其所发有不然者然其根干天地之性者则终不可待而亡也故闲而值其不蔽之恃则必随事而发见焉若齐王之典兵结妃心而急于战戊之则其所蔽为不浅矣然其不忍一牛之死列不可不谓之恻隐之发而仁之端也古之圣王所以博施济众而仁覆天下亦即是心以推之而己当自外臸哉玉既不能目知而反以桓丈为问则孟于安侍不指怿</span>而开剖之邪然战国之时举世没于利而不知仁义之固有齐之百姓又木见王之所以及民之昰以苏其贪牛之利非孟子得其本心之正而有以通天下<span>之悉尽人物之情亦孰知跳为本心之发而足以主天</span>卞哉曰然则孟矛既告之矣而王犹不能洎得其说何<span>也日固也是其蔽之极筵冰是以暂明而遽味也曰君子</span>之达危厨何也曰禽兽之生虽异人异然原其禀气赋<span>形之所自而察立二忱生恶死の大情则亦未二始不典人</span>同也故君子尝见其生则不忍见其死尝闻其声则不<span>忍食其肉盖本心之发自右二本能已者非有所为而为</span>之也曰然则曷為不若浮屠之止杀而辙肉也曰人物<span>沈主于天地之间本同占理而禀气有异焉粟其清明</span>纪粹刑为人禀其昏浊偏敌则为物故人之与人自为<span>凤类而粅莫得以班焉乃天理人心之自然非有所造</span>作而故为是等差也故君子之于民则仁之虽其有罪<span>犹不得己然后断以义而杀之于物别爱之而己食之</span>惻时用之以礼不身霜不暴殄而既足以尽于吾心矣其爱之者仁也其杀之者义也人物异等仁义不偏映光王之道所以为正非异端之比也彼浮屠之於物则<span>固悍之遇矣而于其亲乃反忽然无情也共错乱类到乃如跳而又何足法哉曰嚣戌而掌之禅也今以小不忍而易以次住可乎曰衅钟礼之小者夫之未足以病夫火体而不忍之心仁之端也由是充之别仁有不可胜用者其大小轻重之际盎育分矣孟子所以急精此一</span>而缓于彼岂无意哉曰所谓見牛未见羊者岂必见之<span>而后有是心邪曰心体浑然无内外动静始终之间未见之时跳心固自若也但禾感而无自以发耳然宣王之不忍施于见闻之所及而又正合乎爱物浅深之宜若仁民之心则岂为其不见之改而忍以无罪杀之哉至观斋王闻孟于之言而心复有戚戚焉妣烘心之木</span>尝亡而感之無不应者又可见央曰老吾老以及人之<span>老幼吾纳以及人之幼到田天下可运旋章绕唯也曰元地一之闲人物之众其理本而分禾尝不殊也以其理一</span>故推己可以及人以其分疏故立爱必自亲始为天下者诚能以其心而不失其序则虽天下之大而亲陈远<span>迩无以物不得其所焉其治岂不易哉曰范氏謂心有</span>轻重长短而又曰当以心为权度而称量何也曰轻重<span>长短之当然固本心之正理其为权度而称量之者亦</span>以睡心之用而反求之耳又问如何是岑然之权度曰<span>本然之权度亦只是烘心跣心本然万理皆具应物之</span>晴须是子细看合如何便是本然之权度也如齐宣王<span>兄牛而不忍之心见烘是合权喥处及至兴甲兵危士臣结怨于诸侯又却忍为之便是不合权度失妄本心又云物易见心无形物之轻重长短之丛易见心之轻重长短之差难见物之差只是乙事心差了恃万事盍故曰心为甚东莱吕氏曰治道有卒木先后而言之亦须有序孟子先以见牛启发齐宣王良心至语意浃洽众条五取百藏の说若禾孚信违及施行古光制度则</span>或摄疑其迂吾说裕而不得入矣朱子复之曰论治固<span>有序然体田亦非判然各为一事无今且吕映而明固</span>吕彼之悝如孟子论爱牛制注本末虽珠然亦替其说<span>于立谈之闲大抵圣贵之言随机应物初无理事精租之别其所以格君心者目二其精神力量有感动人处非焉患彼疑吾说之迂而姑论无事之理以尝试之也若必如映则便是世俗较计利害之私何处更有圣贤气栗邪黄氏云儒街之不见困于世利之说常噫以</span>求售曰兵可强国可富也挟区区之小数而不知为国<span>之大体相倾相诈相我相贼而吾国之民匡以不侍其</span>生矣儒术则不然目五亩之宅百亩之田使民卷主丧<span>死而无感然后教之以孝悌忠信不惟吾之民皆知尊</span>绣烂<span>上而天下之人亦习引领面里之契天元尼耆民母也父母之于子必先有以卷之洏又有以收尹</span>然后为之子者得以全其父母之身令也为民父母听<span>其自生自死自患自智而莫之间也又倡为利之就</span>以断丧之岂为氏父母之道哉故孟子论王道必曰潜救论存政必曰升田断断手共不可易也盖于之吕既不用于齐梁后遗皆知读其书而不能用其道故屈数<span>千年而帝玉之盛不复见鈳叹也哉</span>盖子集疏器一
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钦定四库全书苍要卷幸九百六十九<span>经善二</span>孟子集疏卷一宋蔡模撰一
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<h2 id="梁惠王章句下"></h2>
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庄暴见孟子曰暴见于王王语暴以好樂暴木有以对也曰好乐何如孟子曰王之好乐甚则齐国其庶几乎见掩之见音况下见于同语去声下同好去声篇匕司内莒爽同口庄暴齐臣也庶几菦辞也吾近于治肩泊见于王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎色曰寡人<span>虺卜</span>
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非能好先王之乐也直好世俗之乐耳<span>变色君惭其好之不正也</span>曰王之恏乐甚则齐国其鸿几乎今之乐犹古之乐也<span>今粟世俗之柴古乐先王之祟</span>曰可侍闻典曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不暑与人曰典少乐乐与众乐乐乳樂曰不若典众<span>闻与</span>之与平声乐祟下字寺洛孔乐亦音洛口独乐巨青惠<span>不若舆人典少乐不善典众亦人爻常情也巨言寿</span>王言乐<span>为云声口跣以下皆孟子之吕也</span>今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管仑之音举疾首蹙头而相告曰吾王之好鼓<span>仆</span>
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乐夫何便我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散<span>汁苴</span>
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今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙额而相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子不相见兄弟要子离散此无他不典囻同乐也蹙子八反类音遏夫音扶同乐之乐音洛口钟鼓管仑智乐器也举皆顺疾肤头痛也蹙床也颠额也人忧成
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<h2 id="蟠今王鼓乐于"></h2>
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此百姓闻王钟鼓之聲管仑之音举欣欣删有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也今王田猎于此百姓闻王车当霆音见羽旄之笑举欣欣镂有喜色而相告曰吾王庶几驿疾病与何以能田猎也此删他与民同乐也<span>病典之典乎声同同乐者推好梁之</span>雌<span>之乐音洛口典民以行仁政便民各待其骨也</span>今王与百姓哃乐则王矣<span>好乐而能兴百禅同之则天下之民归之矣寄</span>谓齐其庶几者如端咸范氏口战国之晴民穷肘尽人<span>君独以南面之乐自奉其身孟子切于救囻故因齐王之好乐开导兵善心深劝其典民同乐而谓令乐犹古乐爽实今乐古乐河可同也但典民同乐之意则无古</span>今之异盲若必欲以强乐治天下當如扎子之言必用<span>韶窒必挟郑声盖孔子之高为邦以正道盖子之言救恃之急务时以不同口杨氏曰乐以和为主使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙头叫虽奏以咸英韶漫无辅于</span>治也改盂子告齐王以跣姑正其本而己口集疏咸或<span>问范扬之说不同御了也曰非不同也范氏以孟率姓之言一为救晴之ゑ务而杨氏亦以为姑正其本则其意园皆</span>以为便盖子侍政于齐则夫府谓世俗之乐青讥将以渐而去之矣但二说皆有骑朱竟故使人不能无疑马<span>从范氏之说不过为夫盖子之微量而奉害手为邦之</span>正道从扬氏之说则是古乐终不必复今乐终不必废而于孟手之意为邦之道将丙夫之晓不可以不審也口济宣王问曰丈王之囿方七十里有诸盖子对曰于传有之<span>圃音又侣旦恋反已圃者蕃育乌畏之府古者四时之田皆于农隙以讲武事然不欲驷驚于</span>稼借场圃之中故度闲旷之地以为囿然文土七十日娶之囿其亦一分天下有其之后也典传谓古书定若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里刍黑箸往焉雉兔者往焉典民同之民以为小不亦宜乎<span>刍音幼薨一音饶口辐草也尧薪也</span>臣始至于境闲国之大禁然后敢入臣闻邮闻之内有固方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方单四十旦盖并于国中民以为犬不亦宜乎<span>附才性反口释入国洏问</span>禁围外百呈为郊郊外有闻所坎池以陷兽者言陷民<span>于死也口集疏曰问仗住幅百里扁与若只百旦俟槁尸有七十旦之囿故集注以为二分天不囿共焦之后口典曰然悍孟子跳说其意亦只主在风齐宣王耳</span>容画王问曰交邻国有道量韦对曰有惟仁者为能以大事小暴故汤事葛文王事昆夷惟智者为纪以仲事大故大王事种鬻旬践事吴<span>腰肯重颛昔育句音钧口仁人之四室洪恻怛</span>而无计辕大小强弱之私故小国虽或不恭而吾暗以<span>字之之惢自不能已智者明义理识时势故大国虽见浸陵而吾所以事宾之粮尤不敢废汤事见后篇文王</span>事见诗大旨大王事见后怿所谓狄人即猿鬻也句虫門<span>越王名事见国语史记</span>以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其图蝇<span>音洛口天者理已矣大之字小</span>小之事大皆理之當然也自然合理故曰乐天不敢违<span>理故白畏天包含关仞覆无不周徧保天下之围八家也削</span>节谨度不敢纵逸保国之规模也夏集疏曰问乐天<span>长天如河曰仁者与天为一智者听天所命典天为凶者嘉人之善矜人之恶无所择于利害故龙以大事小听天所命者循理而行顺躁而动不敢用具私心故能湘小事大然睡亦各因事而言惧存青能如映智青能如皓耳非专以事大事中为仁智之分柴天国氏天之</span>别也停者固能事小然岂不能事大智者固能倳大然<span>章不能事小但其事之之情门百乐天长天之奚耳保</span>天下保一圜以共德之厚簿量之大小而吕济无定<span>之拘畏天之咸于时保之皆智者长天而保典国之事一</span>也忠私克己乃畏天之事祟天则无私可忌无己可克矣度势量力乃计利害之私智者知天理之当然而敬<span>以循之所以为畏夫也</span>诗云畏忝之成于时保少<span>周颂我将之篇恃是也</span>慎曰大哉言央寡人有疾寡人好勇<span>言以好勇故不能事大而恤小也</span>对曰王请无好小勇夫抚剑疾视曰彼恶敢當我哉此膺夫之勇敌一人者也王请大之<span>大抚之天喜扶恶平赘口疾泥达圆口悦也小勇川气所为大勇义理沂发</span>诗云王赫斯怒爰整共旅以遏徂莒鉯笃周枯以对于天下此丈王之勇也文王一怒而安天了乙更诗大稚皇矣篇赫赫然怒貌爰旋也旅众也莲<span>可乏后诗作按止也徂往也莒诗作旅徂旅謂密人浸阮徂共之众也马厚也枯福也封二也以答天下仰望之心也英文王之大勇也</span>书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上带宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥心一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民<span>衡吴横同口书周</span>书奉量之篇也然沂最与今书丈小兵合王依<span>此解之宠之迥方罢异之于四方也有罪者羲得而诛</span>之无罪者我侍而安之我疏在飞四又下何北有迢越某心患而作驰者于街行谓作乳也五子择书意如鞍<span>而言武王亦大勇也</span>令王亦一怒而央天下泛民民惟<span>患</span>玉之不一好勇也<span>王若能如史武之为四天下之民旦共态以除暴驰而择巳于水火之中惟忍王之不好勇支乙共幸吕人君龙恶小忘则能加小事大以交郡区熊养大男则能除暴救民以安天下张求夫曰小勇者血气之怒也夶勇老理义之想也川气之恕不可有理为之怨不可无知烘叫可以见性慢之正而识天理人饮一兮失感集疏日按诲大雅隶篇耳不殄反恨亦不仇灰問祚拱拔矣行迢见矣昆夫睨奚推其乘共又按断语史记我越王句践按于合稽之土使大夫桓行成跨吴曰寡君之沛徒不足以辱君矣愿以金玉子卜鬥悔刮卦辱夫差欲共之成于胥谏越加饰美女八人纳之大宰蠢曰于苟攸越国之罪又有美诗映者迪弄悔慑乙计剖卦代匡考服之而己今己服矣又哬求焉夫差与</span>恐成而去之句践复典范蠡课谋十年而觉灭吴我酒畏天乐尺之说共详复有可得闻乎曰于闲之何叔京<span>仁者以天下为度祝而同仁惟欲虔人各侍其所不</span>复计彼此强弱之势故以太事小而不以为难如葛典<span>昆夷之无道汤文惠患而厚邮之及天终不可化而祸及于人然后不得己而征伐之仁之至也智者达于事亮而知理之当述故以小事火而不敢思然而必记强</span>于政治期于有以自羹如荐鬻典吴之方强火王句践<span>牛半弱而事之内則治其国家利其民人终焉或典三</span>常或刑其耻映智乏明也使汤丈保养夷葛恶极而不能去是不仁而纵乱也便大王司践惟敢人之长而终<span>不能目疆昰无驷而荀妾也又何取于仁智哉其记当矣</span>口齐官王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此乐乎孟子对曰有人不得则非其上恙柴音浴下同口雪宫离官洺言人君龙典民同乐刊<span>宴人皆有跳乐不然列下之不侍映乐者必有非其君上之心明人君当异民同乐不可便人有不得考非但当典贤者共之而己吔</span>不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也<span>下不安分上不恤民皆非匮乙</span>乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧鉯天下遮而不王者未之有也<span>梁民之乐一而民药共</span>关<span>明祟以天下矣曹民之忧民爱其忧则忧以天下矣</span>昔者齐景公问于晏子曰吾欲观于转附朝借遵海而南放于琅邪吾何修而可以比于先王观也<span>朝音潮放上声口晏于齐臣二婴附朝邻臂山名也连循也放至也</span>麟<span>邪齐东南境色名观遭也</span>牛晏子對曰善哉问也天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也诸侯朝于天子曰述职述职著拂所职也无非事者春省耕而补不足秋省敛而助不给夏谚曰吾玉鈈游吾何以休吾王不豫吾何以助一游自豫为诸侯度麟惭<span>救反省悉井反口述陈也省视也稷也给亦足也夏谚夏时之俗语也豫乐也巡所守巡行诸侯所守之土也述所职陈其所受之职也皆无有无事而空行者而又春秋循行郊野察民之所不足而补助之故夏谚以为王者玳游</span>豫贤有恶急以及民洏诸侯皆取法焉不败无事慢游<span>以病共民也</span>令也不然师行而粮食饥者弗食劳考滞息晴晴胥谗民乃作惠方命虐民饮食若流流达荒亡为诸侯忧黼<span>古县反口合谓晏子晴也师众也二千五百人师舂秋傅曰君行师从粮谓授备之属暗晴侧日貌胥相也谗谤也恶怨恶也言民不胜典劳而起谤</span>忌也方<span>迅谨</span>也命王命也若流如水少流无穷摄也流连<span>荒亡解见下文诸侯谓附庸之国丝邑之长</span>从流下而忘反谓之流从流上<span>一</span>而忘反谓之连从兽叫厌谓の荒乐酒无厌谓之亡<span>展平</span>声口此辉上文之义也从流下谓放舟随水而下从流上谓祝舟<span>堂言</span>水而上从兽田猎也荒废也乐酒以敛酒<span>为乐也亡犹失吔言废恃夫事也</span>先王无流连之乐贵亡之行细云惟君所行也<span>三光三之法令晴二考惟在君所行</span>耻弊景公说大戎于国出含于郊于是始典发补不足召太师曰为我作君臣相说之乐盖微招角招是也其诗曰畜君何尤畜君者好君也<span>就音陇为去声梁如字微陟旦反招兴韶同畜敕入反如戎告命也出匼自责以省民也兴发发实</span>禀也大师乐官也君臣己与晏于也药百五声三曰角<span>马民四曰徵为事招舜祟也其诗欲招角招之诗也尤造也言晏于能畜圵其君之欲宜为君之所尤然共心昨可运哉孟子泽匕以为臣能畜止其君之欲乃是爱其君者也口尹氏曰君之与民贵践虽不同然其心禾始三共也蓋子之吕可谓深切矣齐工不能推而圃之</span>惜哉丘筑疏曰朱于口梁惠王立于治土曰贤考亦乐映乎齐宣玉见盂予于雪肤曰贤者亦有跣乐予见得<span>封梁毁王之辞逊齐宣王辞侈口尹氏名樽字彦阖</span>之口齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸己乎<span>赵氏曰明掌太山明堂图天于束巡守朝诸陵之处汉时遗址尚在人欲毁之者盖以天予不复异守诸使又躁当居之也王问当毁之手且止于</span>盖于封曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之臭<span>夫昔扶口奣一堂王者所居以出政令之所也能行王政则亦可以王矣何必毁哉</span>王曰王政可得闻与对曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄关市讥而不征澤梁无禁罪人不季老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而叫子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者诗云苛矣宫囚哀此荣独<span>异手声竽音奴练弧顽反荷工可反荣山琼弓峡周之径国也九看井田之制也方一旦为</span>乙井其田九百亩中画井字界为九区一区之中为畾<span>百亩中百鼓为公田外八百亩为私田八家各受私田</span>百亩而同奏公田是九分而号其也世禄者先王之<span>世仕者之子孙皆故之教之而成材则官之如鈈足用亦使之不夫其禄盖其先世尝百德于民故报之如此忠厚之至也关谓道路之开市谓都邑之市讥察也</span>往税也辟市之吏察异服异吕之人而不征商贾到税<span>也泽谓骄水柔谓鱼梁兴民同刊不设禁也李妻子也恶恶止其身不及妻子也先三眷民之坎导其妻子使</span>奏妾堵而恤其幼不掌而育绿寡孤独之人无父母妄<span>子之养则尤宜怜恤故必以万先也诗小雅正月之篇苛可也莹困悼貌</span>王曰善哉吕乎曰王如善之则何为不行王曰寡人有疾寡人恏货对曰昔者公刘好货诗云乃积乃窘乃裹辕粮于汇于囊思点甫光弓矢斯张壬章贼扬爰方启行故居者有积窘行者有裹粮也然后可以爰方启行迋如好货舆百姓<span>一</span>同之于王何有<span>饥音侯橐音托诚诗作辑音集口王包以为好货沈取民垂制而不能行映王</span>政公刘后稷之曾孙也诗大雅公刘之篇積露积也银<span>鲍横也无风曰弃育底曰囊皆所以鼓谯粮也戢安集也吕思央集其民人奴光大其国家也戚斧也扬钺也爰于也启行言往迁祚幽也何有訁不难也孟子吕公到以民富足如此是公刘好货而能推已之心以及民</span>也今王舒货亦能如此则其于王天下也河难之有王曰寡人有疾寡人好色对曰昔者大王好邑爱厥妃<span>汪卜居一</span>诗云古公置甫采朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女章辛木仑盖患曾聂也内抽怨女外知旷夫王如好色与百姓哃之于王何有<span>大音秦口王又吕共者好邑则心志蛊惑用度奢侈而不能行王政也大王公刘兀世孙诗大雅县之篇也旨公太王之木号后乃追尊为大迋也亶父大王名也耒胡走马</span>避狄人之难也率循也浒水屋也岐下岐山之下也姜<span>女大王之妃也胥相也宇居也旷空也无怨惟蹶耆是大</span>王好色而能嶊己之心以及民也口扬氏曰孟子典人<span>君吕皆所羲缩仙几其善心而格其非心不止就事论事</span>若使为人臣者论事每如映岂不能尧舜其君乎患谓<span>跳篇自首章至映大意皆同盖钟鼓范围游观之乐异</span>大好勇好货好色之心皆天理之所有而人情之沂不<span>能恤磨然天理人欲同行异情循理而公于天下栲圣贤之所以尽其性也纵欲而私于胡己者众人之所以</span>灭其天也者之闲不能以发而其是非得失之妇相去速矣故翼予因恃君之问而剖折于几微の际皆所<span>以遏人欲而博天理其法似疏而实密其事似易而实</span>难学者以身体之则有以识其非曲学阿世之吕而知<span>所以儿己复礼之端矣口律振脉曰按禾于明堂说日冰和明堂之制看非己窃意当有九室如井田之制东彤中万青阳太庙秉之南为青阳右今束之比为青阳左谷</span>南之中为明堂大庙南の东即束之南万明堂左本南<span>之西即西之南为明堂右今西之申为总章太庙西之</span>南即南之西为总章左今西之北即北乙西为总章右<span>爪北之中为玄堂大庙北之东即束已北为玄堂右爪</span>北之西即西之北焉玄堂左爪中是为太庙太室兄四<span>方之太庙异方沂典左谷石今则首阳之左今乃玄堂</span>之右小奣堂之右今乃总章之左今也总韦之右今乃<span>玄堂之左本明堂之左人卜乃青阳之右谷也阻尸随其恃</span>之方往开门耳太庙太室则每尊十八回天于居烏古<span>人制事多用井田遗意映悲然也或间记者谓明堂齐</span>王借礼之所信于曰不然也汉书犹言泰山东北阻古<span>在明堂处则赵氏之说不诬车八问好邑恏货是委曲诱</span>掖物八意否曰却不是告以好色好货乃是告以公刘大<span>玉之事辅两事看禾却似易故时多少难又曰次齐王之</span>小勇王所以寄夫达德故蓋子请共无妹映勇而火之<span>张欲共反魄小勇而大之也好货好色齐三专于纱己苗不恐及民盖子欲其与民同之非欲因其邪心而利享之也问孟于答梁问村直扫除之告齐又却如岐引</span>导之何也曰峡处亦自分美利持人不察耳又未于典<span>学者书甲近暮辇烦盖子说见侍峭老直是把侍定己尸</span>常故到極险处方共一干转干转后便兄天理人欲五是判然非项命世之牙见道极分明不能如映然亦悍<span>点可</span>轴显<span>英气罟事者便是才高无处争者不可以不知也</span>口盖子谓齐宣王田王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其要子则如之何王曰弃之<span>北必反口托寄也比及也弃绝也</span>曰士师鈈能治士则如之何王曰已之<span>士师狱官也其属有乡士遂士之官士师皆当治之己罢去也</span>曰四境之内不治则如之何王顾左右而<span>量乙治去声口孟于將问映而光段上二事以发之及暑</span>项此而王不能答也共悍于自责耻于下问如映不<span>足与有为可知妄口赵氏曰言君臣上下各勤某任无翼其职乃妾其身</span>口盖子见齐宣王曰所谓故围者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也王无亲臣矣昔者所进令固不知其亡也<span>世臣累世勋旧之臣与国同休戚者也親臣君所亲信之臣与君同休戚者也峡吕乔木世臣皆故国所宜有然所以为改卖者则庄峡而不在复也昨固所进田之人今曰百亡去而不知者则无親臣矣况世臣乎</span>王曰吾何以识其<span>二盖料乙舍土声口王意以为魄亡去者皆不才之</span>牙才而告芝细爽就不知而误用之说今不以共去为<span>意耳因问何鉯先心识其不才而含之邪一</span>曰国君进贤如不得己将使卑逾尊疏输戚可不慎典<span>典平声口如不得己言谨之至也盖尊尊亲亲礼之常也然或尊者</span>亲鍺未必贾则必进疏远之贤而用之是使早三弓景者逾尊疏者渝戚非礼之常故不可不注也羞差毫曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然後察之见贤焉然后用之左右皆曰不可勿听诸大夫皆曰不可勿听国人皆曰不可然后察之见不可焉然后去之<span>去上声口左右近臣爽言固未可信请吙夫之宜可信矣然犹怨其龙捧斜也至于国人则兵</span>黼一公矣然犹必察之考盖人有同俗而为众沂恍者亦有<span>特立而为俗所憎者故必自察之而亲见其贾否之喾决</span>然后从而用含之则于贤者知之深仕之重而不邑彗才考不得以幸进矣沂谓进贤如不侍己者如映差秉皆曰可杀勿听诸大夫皆曰可殺勿听国人皆曰可杀然后察之见可杀焉然后杀之故曰国人杀之也<span>呼言非独以此进退人才至于田刑亦以唾道盖口匕夏更丁艾</span>节谓天命天讨广非人君之所待私也戈立冀费百玉为民父母<span>傅曰民之所好好之民之所恶悉之睡之谓民之父母</span>口齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸盖子对曰于传囿之<span>但直恋反口枚置也书云咸汤放某于南巢</span>曰臣拭其君可乎<span>禁纣天子汤武诸侯</span>曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残谨贼之人谓之一夫闻诛胡夫纣矣未闻试君也<span>赋害也浅保也害仁看山暴注虐灭绝天理故谓以贼害义者颠到黯乱伤败奚伦改谓之浅引夫言众叛亲离不复以为君也书曰独夫纣蓋四海归之则为天子天下叛之别为独夫所以深警齐王垂戎复世也口王勉曰斯言也欢在下者有汤武以仁而在上者有梁纣之暴则可不然是木儿於慕试物罪也口集跳曰朱子曰我义是就事上说赋停是就心土说其实载覆便是贼仁但分而吕之则如共又曰仁义皆是心之天理仁是根本贼仁则夶伦尺法亏灭了便是杀人底般义诧白鄞事上占事不合宜便伤义似手足判伤损虬般所伤考小丹书</span>怠胜敬者灭即贼仁之意故胜义者凶即贼义之意贼仁便是将一纲五常天叙之典天秩之礼一齐壤了了赋义只<span>是一</span>于映卧事更有他事在口王勉建阳人仁盖子见齐宣王曰为巨室则必使工师求夶木工师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斫而小之则王怒以为不胜其任矣夫人幼而学之壮而欲行之王曰始合女所学而从我则何如<span>胜平声媄曰扶合上声十音汝下同口臣室大宫也工师匠人之长匠人众工人也姑且也言览八沂学者大而王故卜之也</span>令有璞玉于此虽万钟必使玉人雕琢の至于治国家则曰姑合女所学而<span>都</span>
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从我则何以异于教玉人雕琢玉哉<span>钟音溢口璞玉之在石中者锺二汁</span>两也玉人玉工也不敢自治而付之能者爱の甚也治<span>国家则徇私欲而不任贤是裳国家不如爱玉也口范</span>氏曰古之贤者常忠人君不能行其所学而世之庸君亦常患贵者不能从其沂好是以君臣相遇自古以为<span>难孔盖终身而不过盖以雌耳</span>口齐人在燕胜之<span>接史记燕王奋让围于其相子之而国犬乱齐因伐之燕士卒不战城门不闭遂大胜燕</span>宣王问曰或谓寡人勿取或谓寡人取之以万果之国伐万果之国五句而举之人力不至于此不取必有天殃取之何如<span>果去声下同口以伐燕为宣王事與史记诸书不同已见序流</span>盖子封曰取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也取之而燕民不悦则勿取古之人有行之考文王薨陋<span>高纣之世攵王分天下以服事商至武王十一性</span>懒<span>其一戎纣而育天下张子曰映事间不容护一日之闲天命末绝</span>则是君臣尝口命绝则为独夫然命之绝否河戌知恐<span>人情而己诸侯不期而会者八百武王安得而止之哉</span>以万乘之国伐万乘之国簟会壶巢以迎王师响有他哉避水火也如水益深如火益红亦运而巳矣<span>簟音丹食音嗣口簟竹器食饭也连转也言齐若更为暴虐则民将转而里救于他人矣口赵氏曰征戊之道当顺民心民心悦则天意得矣口集疏曰張予曰取之而燕民院刊取之取之而燕民不恍则勿取属丈王武王而言者后人指戌而言以之辞也丈王未尝有心取天下惟以纣不改为恨箱改别辛忝下而事之矣至武王时二禾运</span>削己甚矣或问丈武之事典齐之取燕岩不同者而盖子引之刚邢朱子曰张于详矣第深考之则于文武之<span>心虫子之意囲廉几于问取之而燕民悦则取之取之而绿</span>叫民不悦则勿取曰映亦止为济欲取燕故引之于<span>文武之道非谓丈王欲取商以商人不悦而止武玉同兀商人跃而归己而迷住取之也如言仲厄不旨天下孟伊尹周公不有天下岂盍伊尹围公仲尼贤有有天下</span>之愿副以无天子荐之莫天意奉有所废而不嘚手直<span>是论其理如跳耳凡跳颉皆了须研究体味见得圣人之</span>心脱落自在无丝毫惹鲜处方见得义理之精微于日<span>田中自然得力问伐燕之事盖于以為宣玉史记荀子以为淫王而司马温公通钟从孟子籍氏古吏从吏记荀子孰为得邪曰跳则无他可考又曰温公干生不喜盖于及作通锺却不取史记洏独取孟子贤不可晓问盖子必不误曰想潜玉后来攸得不好门人为孟子慑一荆次当宣玉尔温公通礼中自移了十年据史记暑三</span>十年戊燕今温公信盖子改为宣王遂硬移进前十并口齐人伐燕取之诸侯将谋救燕宣王曰诸侯多谋伐寡人者何以待量涩子对曰臣闻七十里为政于天下者汤是也未闻以千旦畏人者也<span>千旦长人指斋王也</span>书曰汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民皇之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变诛其君而吊其民若时雨降民大悦书曰律我后后来其藉<span>霓五稽反模胡程反口两引书皆商书仲虺之诰文也异今书丈亦小异一征初征也天下信之信其志在救民不为暴也奚为</span>后我言汤何为不光束征我之国也霓虹也云合则雨虹见则止变动也供待也后君也苏复生也他国の民阶戎汤为我拥幅侍其来使己得苏忌也隅古革叨泛所<span>以七十里而为政指天下也</span>令庄芦其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也簟食壶漿以迎王师若杀其父兄系累其于第毁其宗庙迁其重器如之何其可也天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也累力遣反口枉救吔系里繁缚也重器宝器也畏忌也<span>倍地并燕而增拍僖之地也齐之取燕若能如汤之征</span>葛则燕人悦之而齐可为政于天下矣令乃不行仁政而肆为残虐则无以慰燕民之里而服诸侯之心是以<span>不琢于以千里而畏人也</span>王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也贼<span>兴者</span>羁<span>图倪五稽夏回也旄老人己伉小儿也谓所肤路之老小也犹尚也及止及其未发而止之也口范氏曰孟子事齐梁之君论道德则必称尧</span>舜论征伐则必称湯武盍治民不法尧舜别是为暴行师床法汤武则是为乱岂可谓吾君不能而含所累市<span>徇之议</span>口邹与鲁开穆公问曰吾有司死者三十三人而民莫之迉也诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也<span>醴删弄反胜年声畏上声下同口闵开声也穆公师君也</span>不可胜诛吕人众不可画誅也长上谓有皇青寸刃勺司也民怨其土故疾视其死而不救也皇既台官会年饥岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣而君之窘廪實府库充有司莫以告是上慢而残下也会子曰戎之戎之出乎尔者反乎尔者也夫民令而后得反之也君无尤焉黼<span>上意夫音扶口转饥饿转而元也充滿逼上谓二及有司也尤过也</span>君行仁政斯民亲其上死其长矣<span>君不仁而求富是以有司知重仗而不知恤氏故君行仁政别育司习爱其民而民亦爱之矣口范氏曰书曰民惟邦奉本固邦宁</span>有仓廪府岸所以为民也丰年别敛之凶年则散之恤<span>其饥寒救其疾苦是以民让慨怯江有危难则赴救之如子第の冲父兄手足之捍头固也穆阜了盂旦日</span>公不能反己犹欲归罪旋氏岂不误哉仁眉艾雀田巨滕小国也闲于齐楚事齐乎事楚手<span>闲去声畜勇各</span>孳异孓对曰是谋非吾所能及也无已则有一马鉴斯池也茶斯城也与民守之效死而民弗去则是可为也<span>无见山篇谓讹也效犹致也国君死杜稷故致厄以寄匡至于民亦为之厄守而不去门非有以深得其心者不能也口此章吕有圆者尚留守义而爱民不可院薛旰而苟免</span>口滕丈公闲白齐人将筑薛吾甚恐如之何则可<span>霆圜名近陨齐取兵地而城之故文公以兵倡己而恐也</span>盖子封曰昔者大王居邪狄人侵之去之岐山之下居焉非择<span>乃汪奸包卜曰</span>而取の不得己也<span>邓共幽同口乡地名三大王非以岐下为善泽取而屡之也详见下章</span>苗韩辇音后世牛孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若奏成则天吔君如彼何羲强为善而己妻<span>夫音扶强</span>上齐口别造统绪也吕能为善则如大玉虽夫其地而<span>其后世遂有天下圃勺天理也然君于遣基业夸前而垂</span>统緒于后但能不失其正今后世可继绩而行耳若夫<span>成别岂可必于彼齐也君之力既无如之河则悍强</span>于为善便其可继而俟命于天耳口映章言人君但當<span>竭力于共所当为不可徼幸于其所难必口集疏白或问孟于以太王之事告滕何也曰李氏有吕盖于数语文公以太玉之事盖以共国小人弱不遇能為番以待子孙其次列效死而已因不以汤文之事里之也然当恃诸便贤而有礼能笃信孟于之吕而力行之木有能</span>过之旨惜其区小人弱非有汤丈之德不能以兵起三<span>孜曰虽有智急不如乘势虽有锥基不如待恃缔言侍之矣又曰盖子吕若夫成则天也君如树何戎匿为</span>善而己初无里报叔心也苟为善后世子孙必有王者雌<span>乃为大王避狄而言易大傅曰积喜之家有馀度书曰作善降之百拜亦岂里报于</span>口滕文公闲曰膝小国也竭力以事夫国则不嘚免焉如之河则可盖子封曰昔者大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免马刀属其耆老而告之曰狄人の所欲老吾土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人由一于何忠手无君我将去之去那逾梁山邑于岐山之下居焉郡人曰仁人也不可夫也从の者如归市<span>属音浊口反谓虎豹廪床之友也带帛也</span>庐会集虹玉池本主物以养人今宇池而杀人是以其<span>阮拂奏人考害人也邑作邑也归市人众而争咣池</span>或曰世守也非身之所能为也效死勿去<span>又吾或谓土地乃先人所</span>受而挥守之者非己所能专但当波死守之不呵合去此四国君死社稷之常涛构慚慑国蛾权死之正地工谓州君请择于斯二者<span>龙如大王明避之不能则谨寄常法盖迁国以圆存看驩也守王冲戾死者义也审已量左择而处之可也ロ扬氏曰盖子匕持充公始告之以枚元而己禅之正也至其甚慈则沈九玉之事告之灭得己也然无大王之德而云则民记不达而遂至旋亡则丈不若較死之为忿故又请挥斛斯卦看又曰工山子所论自世俗观之列可谓无谦矣霜凰之于为看不遇如范含映则必为仪秦之为矣慨刺求引求成取必于智谋之末而不循天理之王考</span>渭里贾之直也口集疏曰禅子曰众人必当就礼法自大贤叹上则看他如河不可拘也且守祥稷者国君之<span>职夫丑则妄陋詓之守宗庙者天子之职尧舜则以天</span>下典人如三圣贤无害他人则不可朱于曰程子之吕<span>至矣其日大贤以上不可以稷法拘者权而盾伸中是亦一礼法而已矣但常人未至于映削不可轻殷圣贤所为上宁不画乎礼法之变而不可夫三常也问集注义字当里</span>改作经字曰忠之诚是义便近权戎可如此戓可如彼<span>皆羲也经别山定而不易须昔匡经子问五子答滕丈公问膝小国也以下改管是无可奈河只得勉之播善之辞想见滕国至弱都主张不起曰呮待如此只是二得正而毙焉之素盖滕必亡无可疑况玉政不是固曰行侍底他又界在齐爻之闲国视之犹太山之压一鸡卯耳若教他粗戌次第鸿二國亦必不见容旸吴又</span>玉之央皆在空阀之地无<span>一</span>采亲池故围渐戴大若滕一<span>则实嘉难保也</span>口万呈公将出晏人臧窘者请曰他固君出则必命有司所の今乘舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见盖子曰何哉君所焉轻身以先于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧逾前丧君无见焉公曰諾<span>采去声口果翼君卓似驾驾马也盖于前畏后长母逾遇也言其序母薄父也诰应辞也</span>次乐正子入见曰君奚为不见盖轲也曰或吾寡人曰盖子之后喪逾前丧是以不往见也曰何义若所谓逾者前以士后以大夫前以二勇而后以五转兴曰否谓棺梓木衾之美也曰非所谓逾也贫富不围也<span>入见之见喑现典干声口乐正于盖于弟子也仕于鲁三禹士祭禅伍勇大夫蔡礼</span>乐正子川盖于曰克告<span>一</span>于君君荆未见也嬖人有臧窘者沮君君是以不果米一吔曰行或便之止或几之行止非人所能为也吾之不遇鲁侯天也臧氏之于焉能便予不遇哉<span>为云声沮忘吕反兄女乙</span>反焉于虔反口克乐正子名沮厄皆土之之意也言人<span>之行必有人便之者其止必有人足之君然其所以行所以止则固有天命而非跳人所能便亦非洗人所能尼也然则我之不遇岂戒倉之所能为哉口蝇章曷圣一肾二玕出处间恃连之式表乃史命之所为非乂力之可及口集流曰朱于曰鲁手公挥是苗衰弱底人不御愠乙</span>于要去见怹是如何盖子乎生大机会只可措齐宣王山节追个不相通共他也应是无可成之理虹赋蹑度
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慧系霸隅迩霭语磬译墨逝围丰强雠盐嘉灌医临谭筹顯转凿碧盖菅脂嗣添口盲苞入崔<span>嚣董语迁一琴二真载一书屡卖鼻絷一三丁升艾雀一弄工彗莒辐骊虫点注渡圣蠢辇量霸窦一汗虫轨译曙虹霍門精心亡骥童翻蓝二工遑专沮址卜口克二</span>恻烂蹴显洲辔刚骊阵谨轴<span>川围</span>显右熏宫屈旨固许刊别稽<span>显谨蛰土塞睡目一二宣睡蹄恨</span>羁贼鲤啸临富谨卢而显腾录监吐口魏帅赂<span>蛊竖元忘一了二一畔阿旦贡送陟一圆违瓮虫雷卖土吕灵蚕凿童固昌刘圃巨目书量昌凸阿黯刑</span>骊辔柳箭甫蓝童Φ专适窦了因灵羁辩项虽直口慎斩蚕匠辜畴庐围尘<span>览薛昌屡匝卢还目置坛围弹赠</span>体醴醴睡醴缠嗣骊驴飘丑丑酬蹑<span>曼</span>已
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钦定四库舍书苍要罗<span>集</span>疏春配川
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钦定四泰全书苍要卷韦晋幸寻<span>一</span>盖子集疏卷一宋一蔡模拱
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<h2 id="公孙丑董句上轩大"></h2>
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飘寥丑问曰夫子当路于齐管仲要子之可复许乎<span>树墨丈反口公孙五孟于弟子齐人也当跨居要地也营燎齐大夫名夷吾相桓公霸诗侯许犹期也孟子禾掌得政五盍误辞以问也</span>盖子曰子诚齐人也知管仲晏予而己矣<span>齐人悍知其围有于而己不复知有圣贤之事</span>或问平会西曰吾子与子路乳贤会苗楚然曰吾光子之所畏也曰船则吾子典管仲执贤会苗罢盖不悦曰尔何书此予于管仲管仲得君如彼其专也行子国政如彼其久也烈如彼共卑一也尔何会此子柔是<span>爱千六反肥音拂又音敕圄并旨增ロ盖子引曹西异或人问答如</span>此宣西蜚子之孙发不安貌光于曹子也驰怒色也曾<span>之言则也烈犹光也桓公独任管仲四十馀年是专恤</span>久也管仲不知迋道而行霸术故吕烈之卑池屡杨<span>代曰孔子吕于路之才曰千果之户阿恨情惜惮忤性其见于施为如是而己其于九合诸侯匡天下固有卿不远也然則曾西惟甘寸于路如牝而羞比管仲看向一</span>哉譬之御者于路别范我驰抠而不获者也管仲之调遇而护会日曾西仲尼之徒也故不道管仲之尊八曰管仲会西之所不为回而于为我愿之乎<span>子为之新去声口曰孟于言也庙望也</span>曰管仲以其君霸妾子以其君显管仲晏子犹不足为与<span>兴手声口显显名吔</span>曰以齐王由反手也<span>王去深由犹遇口反手昌易也</span>曰若是则弟子台感滋甚且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下武王周公继之然后大行今言迋若易然则文王不足法与<span>易去启下同兴平声口滋盍也文王九十七而崩言百年</span>举戌数也文王分天下才有其二武王克商妙刃更有天下周公相成迋制礼申乐然后教化大行匡岂王何可当也由汤至于武丁贤圣之君人七作天下归殷久矣火则难蛮也武丁朝诸侯有天下犹运之掌也纣之去武丁未久也其故家遣俗流风善政犹有存者又有微子微仲王子比干箕子胶鬲贤贤人也相典辅二相之故火而后夫之也尺地莫非其有也引民莫非其臣吔然而文王犹方百呈起是以难也<span>朝音湖而音惮又音鹿辅相之相去声犹方之犹典由通口富犹敌也商自成汤至于</span>憔丁中间太甲大戊租乙盘广皆賢圣之君作起也自<span>武丁至纣比七世故家旧臣之家也</span>齐人有言曰虽有智恶不如采势虽有钟基不如待时令时则易然也酬<span>音弦口铁二田时谓耕种の恃</span>懒夏后段周之感地末有遇千呈者也而齐有其地矣鸡祸卢茨相闻而达乎四境而齐有其民矣地不改辟奚民不收聚矣行仁政而王莫之能御也<span>辟兴辟同匹此一吕共势之易也代成时王几不逼于旦令齐己有之异于文王之百</span>旦又鸡犬之声相闻自国都以至于四境吕民居祠密也且王者之不莋未有疏于此时著也民之照悴于虐政未有甚于此时著也饥者易为食渴者易为饮<span>此吕其晴</span>之易也自丈武至此七百馀年吴于商之贾圣继作民蓍虐改之甚异于纣之犹有喜攻易为攸<span>诅一</span>言帆渴之<span>其不待普夏也</span>孔子曰德之流行速于置部而传命<span>邮音尤口豆拜也部驷也所以传命也盏子引孔於之言如北</span>当今之时万泉之国行仁政民之悦之犹解倒悫也故事半古之人必倍之惟此时为良采去声已例恶谕固苦也所施之事千旋古了弃里絷囚而倍于古人由恃势易而德行连也仁苍骊丑问曰夫子加齐之卿相得行道焉虽由此霸王不异矣如此则动心否乎盖子曰否我四十不动心<span>相云声巳此承</span>上章又误问盖于若得往而行道则虽由此而成霸王爻业赤不足<span>阴已</span>任大责里如此亦有所恐惧疑惑而动<span>共心手四十强仕君于逋明孺立之時孔子四十而不惑亦不动心之谓</span>曰若是则天于过盖贵远矣曰是不难告子光我不动心<span>贡音奔勇士告</span>扣<span>孟贡名不害孟贡血气之勇丑盖借之以赘孟于不动心之网孟</span>守书音子木为知道乃能光我不动心则此亦木足为难也口集疏曰朱子曰公孙丑间盖子不动心吝乎诣<span>谓孟子以卿相富贵动其惢谓霸王事尺恐盖于担当</span>不遇有所疑惧而动其心也其章当从程子能无畏难<span>而动其心手之说则二章之指首尾贯逍矣五非疑盖子以得位为乐而動其心故孟于所答之意亦不为睡孟子是义精理明天下之物不足以动其心不是把投</span>得定告于不动心是硬把定又曰告子之不动心是仪<span>法或强制洏能不动或临大事而能不动赤木可知非若孟子酬酢变而不动也</span>焉曰不动心有道手曰有<span>程于曰心贵主则能不动矣</span>北宫劝之舂勇也不肤挠不目逃思以引亳挫于人若捷之于市朝不受于祸宽博亦不受于万采之君视刺万采之君若刺褐夫无严诸侯恶声至必反之<span>黜伊斛反挠奴</span>效反朝昔潮采詓声北宫姓点名肤挠肌肤被刺而<span>挠屈也目逃目被制而转晴逃避也桂犹专也褐毛布宽博宽大之衣贱者之服也不受者不受其拙也刺杀</span>也严长惮吔吕无可畏惮之诸侯也叹孟刺容之流以<span>必胜蓝主而不动心者也</span>旦卑施舍之所养勇也曰视不胜犹胜也量敌而后进虑胜而后会是畏内军老也舍豈能为必胜一哉能无惧而已矣<span>含去声下同也会合战也</span>驷<span>盖姓施发语声含名自言其战虽不胜亦无所惧若量敌虑胜而后进战则是无勇而畏军矣匼盖力战之士以无惧为主而不动心者也口集疏曰问童敌虑胜似有惧也乃曰能无欢如何曰量敌虑胜</span>是畏单者睡孟施舍议别人自云我则能无惧洏已盖施合似会子北宫黜似子夏夫曰子之勇末知其孰贤然而孟施合守约也<span>天音扶口黜格敌人含专寺己一于夏写信圣人曾子反求诺己</span>故于之典阎日子荆夏虽非等伦然论其气东则各者乙<span>冲佩贤犹胜也约西交也言论于之勇则禾知谁胜址阿二其所守则舍此于黜为得其要也口集疏曰问洳何是盖施含守约处曰北宫默便胜人盖施舍邪只是能无惧而己矣如曰祀不滕犹胜也魄是孟施舍自云共勇轴英二吕悔器曰盖子吕于之勇木知其孰胜但盖</span>施舍所守待其要也盖不论妾曹之孰胜但论其守之孰荀且子之似曾子子夏直以共守气眷勇之分量<span>浅深为有所似亭岂味典德哉</span>共晏蕃旱谓子襄曰子好勇乎吾掌闻<span>巨打任一旦</span>
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大重于夫子矣自反而不缩虽褐宽博吾不懦焉白反而缩虽制万人吾往矣慨<span>去巷懦之瑞反口此言曾于勇也子襄曹于弟子也夫子</span>孔子也缩直也擅弓曰古考冠缩纵令也衡缝又皇色<span>曰棺求缩卫一懦恶惧之也往往而敌之也遑方</span>合之守气又不如会子夕守约也<span>曷盖施舍虽川曾千一然其所守乃身之</span>气又不如曾苛之反身橹理所守尤侍其安也盖于之<span>不动心其原盖出于跳下文详之集疏曰未子曰縮直也下文直养之说盖本于跳乃章大指所系不可失也守约只是沂守之约言北宫敕之守气不如盖施一舍守气之约盖施含之守气又不如曾于之垨约也孟施含就气上故工夫曾子就理上徵工夫又曰北宫黜盖施舍是不畏汜而不动心告于是不认义理而不动</span>心曾予是有反而缩而不动心映段為被公孙五转<span>操问所以答苛恢司亚</span>曰敢闾夫子之不动心与告子之不动心可得闻与告子曰不得于言勿求于心不得于心勿求于气不得于心勿求於气可不得于吕勿求于心不可夫志气之帅也气体之充也夫志至焉气次焉故曰持其志无暴其气<span>闲与之兴乎声天悉之夫音伏口跳乙节公孙丑之問孟子诵告子之言又断</span>叫己意而告之也告子谓于言有所不达则当含置其<span>言而不必反求其理于心瘠判心有所不安则当力制芜心而不必更求其助于气跳所以固守其心而不动之达也孟于既诵其吕而断之曰彼谓不得于心而勿求讲气看急于本而缓共末犹之可也谓不得于吕而不求讲心则既夫于外而边遗其内其不可也必奚然凡曰可者赤仅可而有所禾尽之辞耳若论其枉则悉固心之所之而为气之将帅然气亦人之所以充满于身而為志之卒徙者也坎志回为至极而气即次之人周</span>蓄讼守其志然亦不可不致秦共气盖其内外奉末交相培奏映则孟子之心所以木尝必妄不动而自嘫不<span>动之大墓也口集疏曰朱子曰不得于言勿求于心是</span>心兴言不相干也不得于心勿求于气是呻典气不相<span>贡也孟于引告子之言以告丑也告子之意以为言语二之夫当直求之于昏而不足以动吾心念虑之夫当五求之于心而不必更求之于气盖其天贺则劲有过人考力能竖忍围执以守其偏之見所以李虽不正而能光盖子不动心也不侍于心勿求于气可不得于吕勿求于心不可盖子既弓告子之言而论其侍夫如轻夫心之不正未必贤气使の坎勿求于气未为甚失至剖刚之不当禾有不出于心考而曰勿求于心则有所不了矣程子曰人必有仁义之心然后有仁义之气呼然</span>达于外所以不嘚于心勿求于气可又曰告子不得于<span>言勿求于心盖不知义在内习映意也然以下文观乙什气暴能反动典心则勿求于气之说禾为画善但心动</span>气匕時多气动心之时少故盖子取其徒喜于岐而停凡曰可者皆仅可而有所未画之词也至于吕则虽发<span>于口而实出于心内有蔽陷离穷之病则外育坡淫聊</span>遁之失不待于吕而求诸心则其察理日盍精矣孟子<span>所以知言养气以为不动心之奉者用岐道也而告子</span>反之是徒兄兵言之发于外而不知英出于Φ亦义外<span>之见也其害理深矣故孟于断然以为不可于岐旨见高于之不动
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钦定四库全书苍要鹊量竖
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臣等谨案孟子集疏十四卷宋蔡模扑光是朱子集注于光儒旧说多所改定论者或斧异同蔡氏<span>白二</span>世皆传米子之学至模信之盖笃其为是书则因其先人沉の志而成沉唱谓模欲学论孟求诸集注而己足但集注气象油蓄语吕精家尤未易读当取集义或问及张吕诸贤门人高弟往复问答之语搜辑疏注乃鈳祈于语豚分明宗旨端的模承其训因与弟抗互相商确以成是书而抗为之序<span>亢才</span>以为观集注者当光观是书然后集注之说可明则是书诚集注之羽翼矣乾隆四十年五月恭校上
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总纂官臣纪的屡历锁焦臣孙孝毅总校官臣陆贾贞
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钦定四芦全书苍要卷幸九百六十七经部盖子集疏序说宋肺祭模拱史记列傅曰孟轲<span>赵氏曰盂子鲁公陋孟孙之后汉书注云字子车一说字子舆</span>骝人也<span>骝亦作飘木邪国也</span>受业子思之门人<span>矛思孔子之孙名侠</span>索隱云玉邱以人为衍字而赵氏注及孔丛子<span>等书赤蓉云孟子亲受业于于思奉知是否</span>道既适赠<span>氏曰遗于两五经尤长于诗书程于孟子曰可以仕明仕鈳以止则止可以久则久可以速叫连孔子圣之晴者也故知易者莫如孟子又曰王者之迷总而诗亡诗亡</span>然度春秋乍又曰春秋无义战又曰春秋天于の事故知春秋者莫如盖子尹氏曰以映而言<span>则遭氏谓孟千长于诗书砌已岂知盖子旨哉</span>游事齐宣王宣王不能用适梁梁蕙王不果所吕则见川鸟迂遠而阖于事情<span>按吏记染愚王之十五年乙闰盂子始至祟其复二十三年当斋洛王之十</span>年丁未齐人代燕而主子在齐故古史谓孟子<span>先事齐宣王后乃見梁息王重衣王齐潜王揖孟</span>子以代燕焉宣王时事与史记荀于等书皆不<span>合而通谥以戊燕之岁马宣王十丸年则是孟于先游琪而后至启具曼王矣嘫考异心无他据又东知孰是也口模又按莲锥纲目周显王</span>十三年书孟轲至魏慎亲王一年书魏君营阵孟阿去魏适齐未手登不后史记岑傅也当是の时奏用商鞅楚魏用吴起齐用孙子田忌天下方务于合譬连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞二代之德是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇烂曰凡二百六十章一万四千六宜八十五字<span>韩于曰孟咸川之书非柯自著对二况没其徙高量什</span>公孙工相与记轲所言焉耳
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韩孓曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是傅之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉荀兴杨也择焉而不精語焉而不详<span>程于曰辑于跳诰非是蹈袭前人又非鉴空棋侍出必有所见若无所见不知昌所传考何事</span>口又曰盖子醇乎醇者也荀兴扬大醉而小疵<span>程於曰韩于论盖子甚善非见得孟</span>于意亦遗不到其论荀扬贝昨也苟于极偏驰只句住恶大卒己失扬于虽少过然亦不识<span>性更说甚苴</span>臼又曰孔子之道夶而能博门弟子不能遍观而尽识也故学焉而皆得其性之所近其后离散分处诸侯之国又各以其所能授弟子源远而末盍分惟孟轲师于思而子思の学出于曾子自孔子没独盖轲氏之传得其宗故求观圣人之遗者必自盖子始轮<span>年曰孔子言二也鲁然颜于</span>没后终得圣人之道者曾于也观其启手足时<span>之言可以见奚八所溥者子思孟子皆具万丁也口</span>模闻程于又曰曾子博圣人学其德后来不可<span>测安知其不至圣人如占吾待正而毙且看池</span>气东極好被他所见处大又曰傅经焉虽如圣人之后才百年傅之己差圣人之后若帐予思<span>盖于则手息矣</span>我口又曰扬子云曰古者扬墨塞路盖子乎而闻之廓如也夫扬墨行正道废盖子虽贤圣不得位空吕无施虽切何补然赖其言而令之学者尚知宗孔氏祟仁义普王贱霸而己其大经大法皆亡灭而不救壤烂而不收所谓存十两于千百安在其能廓如也然向无盖氏则皆服左衽而吕休离臭故愈尝推尊旦氏以为不在禹下考为此也
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或问于程子曰盖子還可谓圣人否程子曰未敢便道他是圣人红学已到至处<span>愚按至字恐当作圣字</span>口伯枉子又曰盖子有于圣门不可胜吕仲尼只说一笥仁字孟于开口便说仁义仲尼只说拍管恙盖于便托许多舂气出米只此胡字其甚多口又曰孟子有大于世以其吕性善也口又曰盖子性善养气之论皆前圣所未发<span>模闻</span>程子又曰尧与舜吏无优劣及至汤武便别孟<span>子吕性之反之自古无人如此说只孟子兮别出米便知得尧舜是王而知之汤武是学而龙彤</span>口又曰學者全要识时若不识时不足以言学颜子陋巷旬乐以有孔子在焉若盖子之时世既无人安可不以道旬任口又曰盖子有些英气才有英气便有圭角渶气甚害事如颜子便浑厚不同颜子去圣一人只亳发间孟子大贤亚圣之次也灵曰英气见于甚处曰但以孔子之言北少便可见且如冰与水精非不咣比之玉自是有温润含蓄气象无许了光耀也<span>谟闲顿于</span>杂<span>于又曰仲尼圭也盖子升</span>佩<span>气也杀尽</span>见仲尼无所不包颜于二不违如愚之学于后<span>世有自嘫之和气不言而化者也一川子则露其</span>诗蠢亦时然而已仲尼天地也颜于和风度雪也盖子泰山严衰之气东也观其言皆可见之一矣仲尼无迹颜于微有迹盖于其迹著孔子富是明快人颜子僮岂弟盖于卢推辩杨氏曰盖氏门书只是要正人心教人存心善性斗收其放心至论仁义礼智则以恻撼羞思辞让是非之心为之端论邪说之害则曰生黄其心害于其政论事君则曰格君心之非夙正君而国定千变万化只说从心上末人能正心则事无足为鍺矣大学之修身齐家治国平天下其<span>且</span>
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本只是正心诚意而已心得其正然后知性之善故孟子遇人便道性善欧阳永叔却言圣人之教人性非所羌可謂误矣人性拍不可添一物尧舜所以焉万世法亦是宰性而已所谓率性循天理是也外边用计用数假饶立得业只是人欲之私与圣贤作处天地悬隔欽定四库全书苍要卷一干九百八十八<span>经部</span>盖子集疏春一宋朴祭模撰
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<h2 id="梁惠王章句土"></h2>
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盖子见梁惠王<span>梁思王魏侯崇也都大梁借称王谥曰患史记忠迋十五年平礼厚币以招贤者而柯至梁</span>逾王曰叟不远千里而来亦渐有以利吾国尽<span>叟长老之称王利盖宫国强兵</span>惭<span>谓类</span>壁子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣<span>仁者心以德谤之理义者心之制事一句乃章之大指下文乃详言之</span>徼鲤乱<span>此此旦</span>
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王曰何以利吾国犬夫曰何以利吾家士鹿人曰何以利吾身上下交征利而国危矣万乘之国试其君者必千乘之家千来之国试其君者必百来之家万取千焉千取百焉不为不窦妻苟为后义而先利不夺不餐<span>乘去</span>声屡于遭反口鞍言求利之害以明上文河必曰利之<span>意也征取也上取乎下下取卑早上故曰交征国危谓特</span>有试夺之祸采卓毂也万采之国者忝于几内地方于<span>里出车万采千米之家者天于之公卿采地方百里出</span>车千采也斤乘之国诸俟之国也百乘之家诸侯之大夫也试下杀上也屠足也言臣之于君每十分而取其<span>一分亦己更不试其</span>则酬<span>若又以义为后而以利焉画夺之其心未旨以为足</span>岫未有仁而<span>一</span>遣其亲者也未有塞向后其君者也<span>此三仁义禾掌不利以明土丈亦有</span>仁义而已之意也遗犹叶也后不急也言仁者必爱共亲义堵秽急其君故人君躬行仁义而无求利之心则雕<span>下化之洎戴于已也</span>王亦曰仁义而已臭何必曰利<span>重吕之以结上文两节之意口此章言仁义狼于人心之固有天理之公也利心生叶物我之相形人欲之私也循天理则不求利</span>而自无不利徇人叹则求利木得而害己随之所谓毫<span>厘之差千里之缪姚孟子驭书所以造端托始之深意</span>学旨沂宜精察而明辨也口呔史公曰余读盂子书至<span>梁患王问何以利吾国申禾尝不废书而叹也曰嗟茅斗利</span>诚乱之始也夫子罕吕利常陌其源也故曰放黄利而行多怨实天子鉯至于袭人好利之弊何以异哉口程<span>子曰则不</span>辅<span>子未晋不欲利但专以利而未尝不利也当是</span>绣烂刚<span>则有宴惟仁义下之人惟利是</span>求嗣气后知有仁義故孟于言辞义而不言利所以拔本塞源而拔具弊此圣贤之心也口集疏曰或闲孟予<span>不见诸候跳其见渠惠王何也朱于曰不见诸侯者不光往见也見梁惠王者启其礼也盖先王之礼未仕者</span>不侍见叶诸侯战国之恃士鲜自重而盂于犹守先王之礼故其沂居之国而不仕焉则必其君先就见也然<span>后往见之若异国之焉迁度住答其礼耳</span>临<span>不得越境而表则必以粮貌先史记以为梁患王早礼厚币以招</span>贤者而孟于至梁得其事之实妾曰人之所以焉性<span>者五织姚独举候高恂忤回天地所以生物者满随悴口阴阳五行而五行实一阴阳也人久所以为性者虽有仁义礼智信之殊然曰仁义则其大端己舉矣盖以礼删斟斤副言则木火皆阳全水障阴而土无不在似性而客则礼者仁之著智渚义之藏而信亦无不庄恤枯</span>黼<span>则其或主也曰仁者</span>绣<span>庆或遣其</span>憾<span>于室而所施亦有君则簿圭于庆而爱莫</span>烂<span>以不同游爱慨故人仁则必不遗其亲矣义者宜也其发则事贤待宜佩节宜者莫大于尊君故人义则必鈈后其君矣户泽</span>则其必高体周而不可况者何也曰仁存诸心牲之所<span>以为体也义削夫事性善一所以焉周也是岂可深而无别</span>哉然又有说焉以某性洏昌之则皆体也以其情<span>而言之则皆用也以阴阳吕之则义谨恢而仁用也以存</span>心制事言之则仁体而义用也错丝交罗惟其所当而<span>莫不各有条理焉曰于谓仁义末言不利则是所谓仁义者乃所以然也居仁由</span>耦<span>求循</span>删取<span>贤于曰不蠡也仁义天理之而不得不然者也然仁义滑</span>栏此则君臣父于之闾鉯至于天下之事自无物不得<span>其所者而初非有求利之心也易所谓利者义之和正谓丹尔日然则孟于何不以是马言也曰仁义围利矣然以是鸟言则囚之乌仁义也不兔有求利</span>抚<span>不心</span>焉一有求利之心则利不可得而其害至矣睡孟子所<span>以拔本塞源而救其弊也且快倒堵义之和园圣恢良吕利</span>禄<span>然戓义然</span>懈酬黼隋<span>顾有以为义无情者虽其朱闻</span>删<span>则不和故必以遗又有陷溺其</span>心而失圣言之本旨然亦可见利之难言矣程子所谓<span>欲之甚则昏蔽而莣义理求之枉则侵夺而致仇怨学</span>储<span>所宜回深省也用义又自有义</span>姓<span>曰仁封战鸟体关仁又自有仁之体用心之制是就义之全体处说</span>亭之宜是就千條万绪各有所宜处说事尹宜亦非是<span>就在外之事托凡事之朱其中皆有笥宜处便是义因</span>举程子曰在物焉理处物为义非雌司则后禾人恐未<span>免有义外之见又云所谓事之宜方是指事物当然之</span>理未说到处置合宜处又云义之在心如利刃然物未<span>触之便戌两片蔡氏云仁与赠栗相适义与智相适仁鋶</span>行则便自有节在其中义流行则便自有识在其中故<span>止曰仁义又云仁礼阳也尸尸未著而礼已草日禾著者阳</span>之体故主仁义智阴也羲有形而智无形有形考阴之<span>体坑主琴我模谓集注情其八理则不求刊二而目无不刑川魄</span>发明孟于未有仁而遗其亲未有义而复其君之意也<span>徇人欲门求利木得洏害己随之轻发明孟于苟为后</span>义而先朴不夺不屦之意也朱子又曰圣贤之言所以<span>要辨别妾我刊分明但只要向琴代边直去更不兵迥思量</span>第一著若行义恃便说道有利则姓心己倾邪向那边<span>去固是禾有仁而遗其亲未有义而后其君才莽乌仁</span>焉义寄便要说不后不遗则是光有心于为利圣贤直<span>偠人止向路故云不惧交敛迨一边又思量那一边片</span>丈推孟子之意而极言之也盖天理人欲差亳发缪千<span>里至可畏也学考须知盖于不凊其亲不后其君之说不遇推仁义宁有自然之利耳非谓方为仁时便计不遗其亲之利牙为义时便计不后其君之利也著才光</span>萌利心则必害于义所以孟子中言亦囿仁义而已美<span>河必曰利学者细玩而己矣河必之辞见侍孟子语意</span>严厉斩钉栽铁断断然只说仁义更幸向利土去后世<span>若董仲舒正毕六义不谋其刺晴宰六遗不计其意者其</span>忝得其傅者叹学者开奏便当请察明辨于义利之闲<span>则虑予用心不差而可以得入遗之门矣口司焉边焉汉大有号</span>娥<span>作吏记史公</span>口盖于见梁惠王王立于治上顾鸿雁麋鹿曰贤者亦乐此乎栏<span>音洛篇内同口治池也雁之大者麋揖之大者</span>盖于对曰肾者而后乐此不贤考虽有丠不乐也酬<span>章大指</span>诗云经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟怕氐于来王在灵囿唐麻攸伏尘鹿濯濯白南鹤鹤王<span>卜且</span>在灵治于物鱼跃丈王以民力为台焉沼而民欢乐之<span>卜</span>
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谓其台曰灵壼谓其治曰灵沼乐其有庆鹿鱼灶古之<span>一</span>人与民偕乐故能乐也颐<span>昏棘旋甘亳轴诗作蒿户闰于音烏口轻引诗而释之以</span>明贤考而后乐跳之意请大雅灵台之篇经量度乙重<span>台文王台名也营谋为也攻治也不耳不终习配也亟连</span>也言丈王戎以勿亟吔牙耒如矛禾趋父事也灵囿灵<span>治台下有鼻四囿中有治乏鹿霆耻麻也伏安其轩二小惊动</span>也濯濯肥泽貌鹤鹤洁白貌于叹美辞物满也孟于言<span>文玉雖用民力而民反欢乐之托加以美名而又乐典所有器由文王能禅共民故民乐其乐而文王亦得以享其乐也</span>汤誓曰时圆害丧予及女偕亡民欲典之偕亡虽宝童池乌兽岂能独乐哉害音昌丧去声女音汝口按引书而释之以明不贤者<span>虽脊姓不乐之意也汤誓商书篇名时是也围指夏巢害何也筑尝目言吾有天下耳民怨其虐故因其自言而</span>脚<span>天之有日日亡吾刀亡之曰烘日何恃亡手若</span>刮刚剥字与之俱亡盖欲其士之甚也孟子引避以明<span>仓独祟洏不恤其民则民怨之而不谁保其乐也口某</span>疏曰耒于曰烘非教君以求利而蜀幸其卢之易行想<span>其理自如烘耳或闻首怿泛说曰张子不保其乐悍雠卜尚矣其曰圣贤占极婉顺未尝啼人情者亦施莽跣了章转可陂或出于人清之不正又安可以不啼手二</span>梁惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶則移其民于河东务其粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多丁乙寡人藤酣侯自称言寡德之人也河内河东皆魏地在五超凶岁丁小熟也移民以就食移栗以给其老雅之了仕<span>能晋</span>移盖子对曰王好唧请以战喻填然鼓之兵刃既接<span>卜汪</span>
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弃甲叟真而薨鼓百步而后止宣五十模高后止以五十地突百步则何如曰不可直不百鳞贡甘丞心走也曰王如知此则无望民之多于邻国也断<span>去凿填晋田口填喑也兵以鼓进以</span>金退直犹悍也言贱以譬郡园不邱其民惠王能行小患然皆不能行王迫取善其民不可以此而笑徒也扬<span>氏曰移民移巢荒政之所在尛启也然不能行先王之遗而徒以是为奔监心焉则末矣</span>不撞童稼时谷不可胜食也谷罟不入潦池酬厘不可胜食也斧斤以时入山株材木不可胜用吔谷与鸟灶不可胜食材木不可胜用是便民卷生丧死无憾也眷生丧厄无感王道之始也<span>胜音舜教音促罟音古浮音乌口晨晴谓春耕夏耘秋收之守兄有典作不违贱时至冬</span>乃役之也不可胜食吕多也数睿也罟纲也海宋下之<span>驰保惭栗忤恃愤霞帏恃惘四寸之丑鱼汗隅攸恃恃侍粥人不侍食山株〣泽与民共之而有厉禁草木零落而后斧斤入焉映皆焉治之初法制木备且因天地自</span>然之利而搏节爱养之事也然饮食宫室所以养生察祀棺转所鉯送元皆民所急而不可无者今暂有以<span>资之则人无所恨兵王遗以得民心乌本故以按为王遗之始</span>五亩之宅树之以桑五十者可以衷帛矣鸡豚狗彘の畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以知饥矣谨岸序步教申之以考悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者末之京乙衣光声畜敕六反疑去声王去声厄有天下者人<span>才恶称之曰王则平声据其身临天下而吕曰王则去</span>声后皆敛岐ロ五亩之宅一夫所受二鼓干在田门亩<span>半在吕旦固中不得右品木恐妨五懿口政墙下植鲤木以供蚕</span>事五十始衰非帛不暖木五十者不得衣也书养吔时<span>谓孕字之时如孟春议拉母用牡之头也七十非肉不</span>鲍禾七十者宋得食也百亩之田亦引夫所受至岐则<span>霍界正井地出刀无不受田之唐币矣岸序皆墨二石也申重</span>也丁宰反覆之意善事父母为孝善事兄长焉涕颁典<span>班同右人头半白黑者也负仕在葬百戴任在首天民衣</span>食不足则不暇治程义洏饱庆无教则又沂于禽毁故<span>既富而故以孝涕则人知爱亲敬长而庶川其劳不便物</span>负戴旋遗路矣衣帛食肉但吕七十举重以见理也黎<span>黑也黎民黑發之人犹奏言默首也少共之人虽不侍</span>衣帛食内然亦不至黄饥寒也鞍书画法制品节句襄<span>之详极财成辅相之遗以左右民是王遗之戊也牙署</span>食人喰而不知检涂有俄享而不知发人光则曰非我也岁适是何异于剌人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉<span>享乎表反刺七亦反口检制也享俄免人也发发窘康以眼贷也岁</span>谓岁之丰山也息王束龙制氏之童又使狗彘得以食<span>人之食明与光王制更品订之意异兵至于民饥而元犹不知发則其所二持民间之里而已乃以民不加多归罪于岁凶是知刃之杀人而不知躁刃者之杀人也不罪岁则必龙自反而盍修其政天下之民至焉贝不但哆于邻国而已口桂子曰孟子之论王遗不过如烘可谓实矣又日孔予之时周室华微天下犹知专周之焉义故春秋以尊周为本至孟子时七国累雄天丅不一</span>复知百周而王民之涂炭已极当是时诸侯能行王道则可以王矣跳盂子所以劝齐梁之君也盖王者天下之义主也圣贤亦何心哉视天命寻改與末改耳口集<span>乱日问稷民移栗乏政周患甬廪人之职木尝废孟子非</span>之考岂以忘主不知仁政之本邪朱于曰共无异议但<span>当黔玩盖子沂说王政之始終其措置棋行之方喜畀屡</span>辐问墓五十而后衣帛七十而复食肉何也曰跳光王<span>昆节乙意所以敢理内尊长敬老而节固勤主也若其觉一</span>则尝不欲少鍺之皆衣帛而食肉哉顾兵村有不赡则<span>老看或反不得其所亭谴得耳贾谊有言古之治英八下者</span>至纤丰悉故其蓄积足情亦赴意也曰谨岸序以中孝<span>弚之义奈河曰徐氏方日曰老者衣帛食肉而妆乂右不予则</span>民固己知尊长敬策之义矣盖方其养之而敢固己<span>行其闲然犹以为禾也故又驱阿之岸序鉯甲之而致甘六</span>谦焉盖子之意虽木必然然其说亦密矣楼按常手盖<span>割法盖子言狗彘食人食而不知检茎有俄享而不知发今吏作检班氏食货忠作斂是也夫丰岁不敛饥误衣发岂所谓常平乎周官司稼所谓视年之工下出</span>敛法正谓赴耳又朱于辨字秦伯常语曰谓周显王未<span>闻有恶行特微弱耳而孟于不使齐梁亭之以是咎盖子悉谓周以失遗寝彼城调于作春秋虽云尊周然贬天于以达王事一百四十年之闲亦屡书矣至于显工王之晴天下不知有周室盖人心离而天命改久矣是曹有王看作亦不侍减周而后天下定于一也圣人心</span>与天同而无所逼莫岂兵拳拳于已废之豪周而使斯<span>人坐蒙其祸无己哉旱陶日天聪明自我民聪明天鬬畏白我民明威连未土下敬哉有土知贱则知天矣圣人之近岂异是邪又曰李氏谓天下可无盂子不可无陸经可恶王道不可无天于愚谓有孟斗而漫瓜经之用明有王道而后天于之位定有料经而无衅子则扬副之肖义所以流也有天于而无王道则筑纣の残载师沉祸也故掌譬之六经御忤懈泛悔柄悍户忙停爵叫冲天于捕长民之吏而王道犹吏师之法今曰六经一吊池县盖予元予乎以无王遗明是舟无人吏无法将一</span>焉用枳矣李氏自以为悼学者之迷惑而马是言曾不<span>知已之迷惑也亦甚哉豆按五彼之宅条孟于池</span>高之一则以告梁患王一则以告齐宣王则直以焉丈王之善养老窃意孟矛得晴行遗必以共为光务惜野<span>当时以为迂闹而不见用卒使光善政不复见叶后华可胜叹哉</span>曰梁惠王日寡人愿安承教丑<span>上童壶愿意以受敦</span>盖子对曰杀人以挺与刃有以异乎曰无以异也<span>梗徒顶反口援怀也</span>以刃与政有以异手曰无以异也<span>孟子又问而迋答也</span>曰庖有肥肉庆有肥马民有饥邑野隋饿孽此率兽而食人也<span>厚敛于民以苍禽兽而幸民郁以元则无吴于驱兽以食人昊</span>唧相食且人恶之为民父母行政不免于率唧而食人恶在其为民父母也<span>羁之之恶云声恶在之恶平声口君者民之父母也恶在犹言</span>灼<span>在</span>仲尼曰始作备者其无后乎为其众囚而用之也一如之何其使斯民饥而死也<span>备音勇为去穗口备从莫木隅人也古之奠者束草</span>为人以为从卫谓之刍室略似人形而己中古易之以<span>备则囿面目机发而太似人矣故孔于恶某不仁而言其必无后也孟于言端作涌者悍用策人以奚孔手犹恶之况实便民仇而死手口字氏曰为人君者固木嘗有卒兽食人之心然徇一己之欲而不恤其民则其流必至于晓故以为民父母告之夫父母之于子为之就</span>利避害木尝顷刻而忘于怀何至视之不如猋高手口<span>集疏曰模谓梁王愿安承教是其犹加句好善慕德之良心也及闻孟子率兽食人之说非不严厉波校剽亦悠应无所施为可见天资之不高也ロ李氏名郁字光祖</span>口梁惠王曰晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之愿此死者占洒尐如之何则可<span>长土声丧云声北必反洒舆洗同口魏本晋大夫魏薪与韩氏赵氏共分晋地号曰晋故息王犹自谓晋国惠王十年齐击魏破其军卢太子甲十七年秦取魏少梁后魏又数苏地于</span>秦又与楚将昭阳战改亡其七邑比酒为<span>阻一</span>吕欲伪妃轴<span>雪其也</span>盖子对曰地方百里而可以王<span>百呈小围也然能行仁政则天下之民归之矣</span>王如施仁政于民省刑罚等税敛漂耕易耨壮考以暇日修其孝悌忠信入以书其父兄出以事其长上可便制挺以捷泰楚の坚甲利兵矣<span>省所梗反敛易皆云声耨奴豆</span>反长上声口省刑罚薄税敛牒一者仁政之大目也易治也辐耘也尽己之谓虑以实<span>之一</span>谓信君行仁政则囻<span>得尽力于晨亩而又右川暇回以修礼义是以尊君亲上而兴兮于效元也</span>彼夺其民<span>门一</span>便不<span>一</span>得耕耨以眷其父母父母冻饿兄弟要子离散<span>吞云声ロ役谓敌也</span>国彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌<span>天音扶口陷陷于寄溺溺于水暴虐之意征正也以彼暴虐其民而卑吾尊君亲上之民往正其罪彼囻方怨其上而乐归于俄恻谁舆我为敌我</span>故曰仁者无敌王请勿疑<span>仁者无敌案古语也百呈可王以映而停</span>恐王疑共迂阔故勉使勿疑也口孔氏曰惠迋之悉庄<span>于报怨孟子之谕在于救民所谓唯天吏则可以伐累</span>盖盖子交本意口集疏曰问孟于告梁王省刑薄敛修<span>蔡情忠信便可制挺健秦楚坚甲利兵夫块慨恒近于一</span>幕无寄不受兵驯制池求池无虚舟盍矛之吕恐容房嗜<span>朱子曰当晴焦熬户慑匡阵欣鼓舞之民愤提懈应赤跳后来公子无忌率五國师直祷至曲谷闹可见又辨李氏常语曰孟子敢诸以陵行仁莪以救百姓例愚之刃思</span>训实回其校以为荀纪行魄则史下必将归之至于仁孚<span>羹皇验呎下亥八人各得其本心之以帅同然看则虽三华八</span>之洽阿以加跳黄氏云自利之讹胜而王道始不行<span>于后世夫利之所似懈屠以其有立至之故王道の不行者以其迂阔而不切事情也孟子生于战国之世告齐梁之君非王遗不吕而言王若易然何也溥昼长</span>道奈于人心指手天理人均具恍心心均具按理脚是<span>理而行之纲托正九畴既叔则互愧曰知尊其君辙侯一上初创旦有甚高难行之事谓王道为迂闹而惟利之</span>范妣日兵乎摄匕国可富也从潢變诈峙呕险例稀人心逆天理君臣父子之闲且不龙以相保而又河以固<span>吾国手然明立至万傲污隧恬悖兆也汤武以仁义而主战国以利而亡晓万世の龟钟也然天下皆知尊汤武而不免蹈战国之覆惟者则共识凡之平趋向之谬而不自觉也若昔圣贤无位以行其道于是推明古光帝玉之事业而咸泛怯系大纲小纪奈数末度炳然日星之易见也令乃指为迂闹而莫之讲故成廉汲而民主不见光王之治由此其故也鄙夫庸人窃国挺陇而卒以误国誠可叹也孟子之言可不深思扁熟元乙哉口孔氏各丈冲字经父</span>口盖子见梁襄王<span>里王息王予二诽</span>出语人曰望之不似人君就以而不见所畏焉卒然問曰天下恶乎定吾对曰定于一<span>语去声卒七没</span>江剌恶甲声口语告也不似人君不见所长吕其无威仪<span>也卒然急遽之貌盖容貌词气乃德之符其外如蠅则</span>其中之昨存者可知王问列国分争天下厄邑内二王当何所定盖子封以必合于然后定也辜肯二氏凋也对曰不嗜杀人者能一之<span>嗜甘也</span>孰能与の<span>王复问也与酉妇己</span>对曰天下莫不典也王知夫苗乎七八月之闾旱则苗槁矣天油红作云沛然下雨则苗淳然兴之矣其如是孰能御之令夫天下之囚牧末有不尝杀人者也如有不藩杀人者则天下之民皆引领而望物矣诚如是也民归之由水之下下沛忒谁能御之<span>夫音扶淳音勋由当作犹古字借鼡后多敛跣口周七八月夏五六月也油然云盛貌沛然雨感浣浮然兴起貌御禁止也人收谓牧民之君也领</span>颈也盖好主恶死人心所同故人君不嗜杀囚则天下<span>悦而蹄之口羲氏曰孟年井之言非苟为大而已然不深</span>原其意而详究其实禾有利以为迂者矣予观孟子以<span>耒自汉高租恢悦概及唐太宗及峩太祖皇铸阵忙天下者四君贤以不嗜杀人坎之其馀杀人愈多而天下愈乱秦晋及隋力能合之而好杀不己故或含而复</span>互或遂以亡国孟子之言岂耦然而己哉夕集疏曰或<span>问孟予以梁襄王不似人君不见沂畏而讥之然则隆</span>以势位白高而厉咸严以待物邪曰不然也夫者诸卑<span>者必形诸外有人君の德则必有人掌口之容有人君之</span>容则莱必作成而自有寸畏之威矣曰言患急遽亦何<span>讥邪曰图州之六五以中正而舌口有序而吕沃亦曰工心定看其吕重以舒不定考其吕轻以疾然则吕貌固贤内齿之寄不惟可以观人学者虽以自苗可池曰孔幸二一刚邢不非其大夫面孟子诵言其君之失如跣哬邪曰圣贵之分目不同矣耳孔子仕于诸侯而盖于为乏窟</span>师其池又不同也抑七篇之中无后舆裹王吕者王孟<span>于自是而不复久于梁邪朴谓奸主而鈈嗜杀者天地</span>更物之心也必得天地魄心然后可以为天之子为氏之父母护氏谓范天下者四君以其有牒心秦晋及<span>隋炎国者以言失姓心真万世人牧之龟鉴也口慕氏名轼字子瞻</span>口宠旦旦王问曰齐桓普文之事青得闻手<span>齐宣王姓田氏名辟疆诸侯僭称王也齐桓公晋文公背霸诸侯煮</span>盖子对曰仲尼之徒船道桓文之事吾是以后世无传焉臣未之闻也无以则王乎<span>重言也童于曰伸尼之门五尺童于羞称五伯为其</span>羌诈力而后侯义也亦烘意也鉯己适用无己必欲言<span>之而不止也王谓王天下之道口集疏曰程伯于曰得</span>天理之主极人偷之至者尧舜夕道也用其私心依汗<span>义之偏看伯首夕八事吔王遗如砥本岸升入情出乎礼籍门</span>若履大路而行无复回曲霜者喟驱反侧于曲径之中<span>而卒不可兴入尧舜之道故诚心而王则王矣假之而</span>霸则霜矣二考其遗不同在审某加而已程叔于曰孔<span>于之时诸侯甚强大然皆周所封建也周之典礼虽甚</span>废壤然禾泯绝也故齐普之霸非挟尊王之义则不能<span>洎立至孟子时则异矣天下之大国七非周所命者四</span>光王之政绝而泽竭矣夫王者天下之义主也民以马<span>王则谓之天王天予民不以为王则独夫而己矣故孟一</span>子勉齐梁以王者与孔于之所以告诸侯不同君子之<span>救世时行而巳矣范氏曰按论语孔子曰桓公九合诸</span>侯不以兵车管仲之力也微管仲吾具被发左杜矣孔<span>子美斋棹管仲之如畔万正子昌冲尼之门无排迪梓文</span>之事者圣人于人苟有一善无所不取斋桓管仲有<span>于夫下故孔子摄之若共道則圣人之所不取也扬氏一</span>曰齐宣王窒孟于于雪宫曰贤者亦有跳乐也而盖子<span>对以晏子之言则霸者之事非无传也孟于务引其君于当道刚祖文之倳狩诡遇而己大匠不寿拙工改废绳墨故曰无己则王手</span>曰德何如则可刚到矣曰保民而王莫之能御也<span>保爱琼也</span>曰若寡人者宜<span>且卜</span>
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以保曰辇哉曰鈳曰何西知二可也曰臣闻之胡乾曰<span>旦</span>
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王坐于堂上有牵牛而遇堂下者王见之曰牛何之对曰将以掌锺王曰合之吾不忍其毂练若惠罪而就死地对曰然则废衅锺与曰何可废也以羊易之不识有旨配音核舍土声縠音斛态者远舆乎声虹胡丑济温<span>跃阿忤伟欢断缚锺戌而杀牲取血以涂其掌部也懶懈牡悲惧貌五子述所开胡配之擢而司王末知果有跳亭否</span>曰有之曰是心足以王奚首姓皆以王焉爱也臣固知王之不忍也<span>王见牛之严诛而不忍殺即所谓恻隐之心仁之端也旷而充之则可以保四海</span>兵故孟子指而吕之欲王察识于烘而旷充之也爱犹<span>吝也</span>王曰酬诚有百姓者齐国虽褊小吾何愛一牛即不忍其縠谏若番罪而就死地故以羊易之也<span>书以羊易牛其迹鲜吝实有如百姓所谐者然戊之心不如是也</span>曰王无异于百姓之以王为忧也鉯小易大彼恶知之王君隐其无罪而就死地则牛羊何择焉王笑曰是诚何心哉亲非爱其财而易之以泽十也宜乎百姓之谓我爱也<span>恙平声日异怪也隱痛地择犹分也昌牛羊皆无讳</span>而元何所分别而以丰易牛于盖于故设映难欲三反求而待其本心王不能然故卒无以自解旋百姓<span>八品一也</span>曰琳伤吔是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子远庖厨也岫<span>去声口无阳言虽有百姓之言不为害衢謂法之巧者盖杀牛既所不忍觉锺又不可废于烘无以处之则桃心虽发而终不得施矣然见牛则烘心己发而不可携呼木见羊则其理禾形而无所妨故以旱易牛则者得以两全而无害咸所以为仁之术也声谓将死而哀鸣也盖人之杵禽兽同生</span>而吴类故用之以礼而不忍之心施于见闻之所及典<span>所鉯必远庖厨者亦以预奏是心而广为仁之术也口集疏曰张子曰禹天下者当如父宴之视其爱于爱孙</span>也如烘而后为王者之道故曰保民而王扬氏曰孟子吕王遗其要在心术如是心足以王矣皓言枉好心术<span>明且正阿所施而不可学者顷是就心上傲工夫仁以衢言河也朱子曰见牛之縠苏是仁到帐裏处置不得乱家仁心仰遇不侍流行故以羊易之信是用术忆恬一此衢方得自家仁戏流行蔡氏曰仁术犹心街也乐记</span>泣游所由也又曰街犹道也烘書仁衢恐乂仁心所发<span>之路</span>玉说曰诗云他人有心予恃度之夫子之谓也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子吕之于我心有臧戚焉此心之所以合于迋者何也<span>说音悦村七本反度洛反夫我之天者伏</span>慨诗小雅巧言之篇戒戚心动貌王因盖子之言而前丑匕心复萌乃知姓心不从外得然脯木知所以反践陵惨<span>而推之己</span>曰有复于王者曰吾力足以举百钧而不足以举引羽明足以察秋毫之末而不见舆薪则王许之手曰否今恩足以及禽兽而不至于百姓者独何与然则<span>且卜</span>
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内羽之不举为不用力焉舆贾之不见为不用明焉百<span>卜</span>
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姓之不见保为不用恩焉故王之不王不为也非不能乙粪平声为不之為去声口复白也钧三十斤百钓至<span>恶宴华举也羽乌羽一羽至轻易举也秋毫之末毛至</span>攸而末统小而难见也兴薪以车载薪大而易见也许<span>昏可也今恩以下又盖子之言也盖天地之性人为贵</span>封赴乏兴人又为同类而祠亲是以恻隐之发则于民<span>切而焚物缓推广仁卫则仁民易而爱物难合王跌仙</span>刚<span>忣物曩则共保民而王不能也但自不肯为耳</span>曰不为者与不龙者之形何以异曰袂太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非不能也故王<span>一</span>之不王非扶太山以超北海之类也王之不王是折放二买乙语云声为长之为去声长上声折之舌反刀形<span>惮慑遭状也挟鉯掖持物陪欢惮而过也为长考惭挥以长看之命折草木之校言不难也是心回辅不待外求接而充之在我而已何难之府</span>老吾怜似及人之老幼吾幼鉯及人之幼天下可运于堂沟云删于寡刘至于北弟以御于家壶里斯心加诸彼而已<span>卜卜且川</span>故推息足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大過人者无他焉吾推其所冯而巳臭今恩足以及禽兽而不至于百姓者独何异<span>兴平声口老以也吾老谓我之</span>麟<span>事兄</span>脑之考谓人之父兄幼以幼医之也吾幼谓我之于弟人<span>恐耕请人之子弟运于掌吕易也诗大雅思斋之篇刑法也寡妻寡德之妻谦辞也御治也不能推思别众叛亲离故无以保妻子盖骨禸之亲本同一气又非但苔</span>人之同类而已故古人必由亲亲推驰然后及旅仁民丈惟其馀然后交恭爱物尝由近以及远自易以及难<span>今王反以则必有故矣故复推奉而再问以</span>权盛后知轻重度然后知长短物皆然心为甚毒瞿童峨麒<span>之度待洛反口推称锦丈尺也度之谓称量之也言物之轻重长短人所难齐必以权度度之而后可见苦心之应物则其轻重长短之难齐而不可不度以</span>本然之权度又有甚于物者今王恩及禽兽而不至<span>于百姓是其爱物の心重且长而仁民之心轻且短失其当然之厚而不目知也故五文托发其端而于魄请王度之虹</span>抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯状覆便于心典蝇<span>乖聲三抑发语语士战也构结也盂子以王爱</span>民之心所以轻且短著必其以是一者为使也然一事<span>贵深人心之所怀膏甚积杀縠棘之牛者故指以间玉欲其以而虔之</span>州王曰否吾何挺于是将端永吾所火欲也雌于睡者心之正也而必为跳考欲诱之也欲之所诱者<span>独在旋是是以其心尚明旋他而独暗弦姚跣共爱民之心所以轻短而不至于百姓也</span>旨王之所犬欲可得闻兴王笑而不言曰为肥甘不足于口与轻暖不足于体与聊马采色不足视于日典声昔不足听于耳与便嬖不足使令于前典王之诸臣皆足以供之而王岂为是栽曰否吾不为是也曰姑则王之所大欲可知已欲辟土地朝奏楚桂中国而撫四夷也以若所营末若所欲犹缘木而求鱼也<span>与平言马肥抑为喜为不为之为皆去眷便令皆平声辟典开同朝音潮口便嬖近习嬖幸之人也已语助辭辟开广也朝致其采朝也泰楚贤大匡崔临</span>也若如映也所为措典兵结怨之事缘奉求鱼言必不嗣王曰若畜忘甚典曰殆有甚焉练木求鱼虽不得鱼無德甲以若所鲁求若所欲尽心力而为之后必有哭曰可得闻兴曰邹人与楚人战则玉以为孰胜曰楚人胜曰然则小固不可以敌火寡固不可以敌众弱固不可以敌强海内之地方千里者九齐集有其一以巴服八何以异于邹敌策哉盎亦反其木矣<span>甚兴聪典之典手声辱殆盎贤</span>发语辞鄙小匿楚大匡齊集有其一言集合齐池其方千里是有天下九分之田也以一服八必不能胜所谓纵愿<span>也反奉下文</span>合王发政施仁使天下仕者皆欲立于王乏朝耕者皆欲耕于王郁野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王其若是熟能御之<span>朝音潮买晋古愁舆诉同口行习曰商居贲曰贾发政施仁所以王</span>天下之奉也近者悦远者采则大小强弱非所论矣葵<span>力求所欲则所欲者反不可侍能反其本列所欲者不求而至兴首章意同</span>王曰吾幡不能进于是矣愿夫于辅吾悉明<span>六</span>
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以教我我虽不敷请尝试之<span>幅共昏同</span>曰无恒壶而有恒心者惟士鸟能若民则无恒产因无恒心苟芜恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪忒后从而刑之是罔民也焉有仁人庄位罔民而可为也<span>怛胡患反辟与僻同马于虔反口怛常也产生业也恒壶可常苼之业也恒心人所常有之喜心也士堂学</span>问知义理故虽无恒产而百恒心民则不能然矣固犹<span>纲罗欺其不兄而取之也</span>是故明君制民之产必<span>川一</span>仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁无身饱凶年尧于死亡然后驱而导喜故民之从之也轻雌<span>许八反下同口轻犹具也吕民有常产而有常心也</span>令也制民の衰仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不瞻奚暇拾礼羲哉细<span>平声比治字为理烂之义君平台为己理之鍺去声后皆傲共口瞻足也映所谓无常产而无常心者也</span>王欲行之则盍反其本矣<span>盍何不也便民有常产看又发政施仁蕃本也具下</span>雠五叙之宅树之鉯桑五千者可以衣帛矣鸡豚狗听之畜扣夫其时七十考可以食琼吾叙之田勿夺其时八口之家可以无饥矣谨泽序之教申之以孝悌之义颁白者不負戴于道路矣老老衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者木之有也<span>音冕前量口鞍吕制民之韦之法也赵氏曰八口之家次上荒夫也块王政之本常生の道故孟予为齐梁之君各陈之也扬氏曰为天下者举斯心加讲彼而巳然虽有仁心仁闻而民不被其泽者不行先点之道故也改以制民之章告之口其章言人君当熟</span>霸迹行王道而王道之要不过推其不忌之心以行不<span>忍之政而已齐王非无跳心而夺于利之杜不能横充以行仁政虽以孟子反覆晓告积切如跳而蔽固己深终不能悟是可叹也口集疏曰或问王霸之辨曰董</span>于程子范扬氏之言沟矣然推其意犹有可言者古之<span>圣人致诚心以顺天理洏天下自限三者之道也齐桓</span>音文则假仁义以济私欲而己曰齐王不忍牛之死<span>其事微矣而孟子遽以是心为足以王者河也曰不忍</span>考心之发而仁者忝池生物之心而人之所以为心者<span>也是心之存则其于亲也必知所以亲之于民也必知所以仁之于物也必知所以爱之矣然人或蔽于物欲之私苗失囲奉心之正故其所发有不然者然其根干天地之性者则终不可待而亡也故闲而值其不蔽之恃则必随事而发见焉若齐王之典兵结妃心而急于战戊之则其所蔽为不浅矣然其不忍一牛之死列不可不谓之恻隐之发而仁之端也古之圣王所以博施济众而仁覆天下亦即是心以推之而己当自外臸哉玉既不能目知而反以桓丈为问则孟于安侍不指怿</span>而开剖之邪然战国之时举世没于利而不知仁义之固有齐之百姓又木见王之所以及民之昰以苏其贪牛之利非孟子得其本心之正而有以通天下<span>之悉尽人物之情亦孰知跳为本心之发而足以主天</span>卞哉曰然则孟矛既告之矣而王犹不能洎得其说何<span>也日固也是其蔽之极筵冰是以暂明而遽味也曰君子</span>之达危厨何也曰禽兽之生虽异人异然原其禀气赋<span>形之所自而察立二忱生恶死の大情则亦未二始不典人</span>同也故君子尝见其生则不忍见其死尝闻其声则不<span>忍食其肉盖本心之发自右二本能已者非有所为而为</span>之也曰然则曷為不若浮屠之止杀而辙肉也曰人物<span>沈主于天地之间本同占理而禀气有异焉粟其清明</span>纪粹刑为人禀其昏浊偏敌则为物故人之与人自为<span>凤类而粅莫得以班焉乃天理人心之自然非有所造</span>作而故为是等差也故君子之于民则仁之虽其有罪<span>犹不得己然后断以义而杀之于物别爱之而己食之</span>惻时用之以礼不身霜不暴殄而既足以尽于吾心矣其爱之者仁也其杀之者义也人物异等仁义不偏映光王之道所以为正非异端之比也彼浮屠之於物则<span>固悍之遇矣而于其亲乃反忽然无情也共错乱类到乃如跳而又何足法哉曰嚣戌而掌之禅也今以小不忍而易以次住可乎曰衅钟礼之小者夫之未足以病夫火体而不忍之心仁之端也由是充之别仁有不可胜用者其大小轻重之际盎育分矣孟子所以急精此一</span>而缓于彼岂无意哉曰所谓見牛未见羊者岂必见之<span>而后有是心邪曰心体浑然无内外动静始终之间未见之时跳心固自若也但禾感而无自以发耳然宣王之不忍施于见闻之所及而又正合乎爱物浅深之宜若仁民之心则岂为其不见之改而忍以无罪杀之哉至观斋王闻孟于之言而心复有戚戚焉妣烘心之木</span>尝亡而感之無不应者又可见央曰老吾老以及人之<span>老幼吾纳以及人之幼到田天下可运旋章绕唯也曰元地一之闲人物之众其理本而分禾尝不殊也以其理一</span>故推己可以及人以其分疏故立爱必自亲始为天下者诚能以其心而不失其序则虽天下之大而亲陈远<span>迩无以物不得其所焉其治岂不易哉曰范氏謂心有</span>轻重长短而又曰当以心为权度而称量何也曰轻重<span>长短之当然固本心之正理其为权度而称量之者亦</span>以睡心之用而反求之耳又问如何是岑然之权度曰<span>本然之权度亦只是烘心跣心本然万理皆具应物之</span>晴须是子细看合如何便是本然之权度也如齐宣王<span>兄牛而不忍之心见烘是合权喥处及至兴甲兵危士臣结怨于诸侯又却忍为之便是不合权度失妄本心又云物易见心无形物之轻重长短之丛易见心之轻重长短之差难见物之差只是乙事心差了恃万事盍故曰心为甚东莱吕氏曰治道有卒木先后而言之亦须有序孟子先以见牛启发齐宣王良心至语意浃洽众条五取百藏の说若禾孚信违及施行古光制度则</span>或摄疑其迂吾说裕而不得入矣朱子复之曰论治固<span>有序然体田亦非判然各为一事无今且吕映而明固</span>吕彼之悝如孟子论爱牛制注本末虽珠然亦替其说<span>于立谈之闲大抵圣贵之言随机应物初无理事精租之别其所以格君心者目二其精神力量有感动人处非焉患彼疑吾说之迂而姑论无事之理以尝试之也若必如映则便是世俗较计利害之私何处更有圣贤气栗邪黄氏云儒街之不见困于世利之说常噫以</span>求售曰兵可强国可富也挟区区之小数而不知为国<span>之大体相倾相诈相我相贼而吾国之民匡以不侍其</span>生矣儒术则不然目五亩之宅百亩之田使民卷主丧<span>死而无感然后教之以孝悌忠信不惟吾之民皆知尊</span>绣烂<span>上而天下之人亦习引领面里之契天元尼耆民母也父母之于子必先有以卷之洏又有以收尹</span>然后为之子者得以全其父母之身令也为民父母听<span>其自生自死自患自智而莫之间也又倡为利之就</span>以断丧之岂为氏父母之道哉故孟子论王道必曰潜救论存政必曰升田断断手共不可易也盖于之吕既不用于齐梁后遗皆知读其书而不能用其道故屈数<span>千年而帝玉之盛不复见鈳叹也哉</span>盖子集疏器一
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钦定四库全书苍要卷幸九百六十九<span>经善二</span>孟子集疏卷一宋蔡模撰一
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<h2 id="梁惠王章句下"></h2>
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庄暴见孟子曰暴见于王王语暴以好樂暴木有以对也曰好乐何如孟子曰王之好乐甚则齐国其庶几乎见掩之见音况下见于同语去声下同好去声篇匕司内莒爽同口庄暴齐臣也庶几菦辞也吾近于治肩泊见于王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎色曰寡人<span>虺卜</span>
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非能好先王之乐也直好世俗之乐耳<span>变色君惭其好之不正也</span>曰王之恏乐甚则齐国其鸿几乎今之乐犹古之乐也<span>今粟世俗之柴古乐先王之祟</span>曰可侍闻典曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不暑与人曰典少乐乐与众乐乐乳樂曰不若典众<span>闻与</span>之与平声乐祟下字寺洛孔乐亦音洛口独乐巨青惠<span>不若舆人典少乐不善典众亦人爻常情也巨言寿</span>王言乐<span>为云声口跣以下皆孟子之吕也</span>今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管仑之音举疾首蹙头而相告曰吾王之好鼓<span>仆</span>
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乐夫何便我至于此极也父子不相见兄弟妻子离散<span>汁苴</span>
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今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举疾首蹙额而相告曰吾王之好田猎夫何使我至于此极也父子不相见兄弟要子离散此无他不典囻同乐也蹙子八反类音遏夫音扶同乐之乐音洛口钟鼓管仑智乐器也举皆顺疾肤头痛也蹙床也颠额也人忧成
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<h2 id="蟠今王鼓乐于"></h2>
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此百姓闻王钟鼓之聲管仑之音举欣欣删有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也今王田猎于此百姓闻王车当霆音见羽旄之笑举欣欣镂有喜色而相告曰吾王庶几驿疾病与何以能田猎也此删他与民同乐也<span>病典之典乎声同同乐者推好梁之</span>雌<span>之乐音洛口典民以行仁政便民各待其骨也</span>今王与百姓哃乐则王矣<span>好乐而能兴百禅同之则天下之民归之矣寄</span>谓齐其庶几者如端咸范氏口战国之晴民穷肘尽人<span>君独以南面之乐自奉其身孟子切于救囻故因齐王之好乐开导兵善心深劝其典民同乐而谓令乐犹古乐爽实今乐古乐河可同也但典民同乐之意则无古</span>今之异盲若必欲以强乐治天下當如扎子之言必用<span>韶窒必挟郑声盖孔子之高为邦以正道盖子之言救恃之急务时以不同口杨氏曰乐以和为主使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙头叫虽奏以咸英韶漫无辅于</span>治也改盂子告齐王以跣姑正其本而己口集疏咸或<span>问范扬之说不同御了也曰非不同也范氏以孟率姓之言一为救晴之ゑ务而杨氏亦以为姑正其本则其意园皆</span>以为便盖子侍政于齐则夫府谓世俗之乐青讥将以渐而去之矣但二说皆有骑朱竟故使人不能无疑马<span>从范氏之说不过为夫盖子之微量而奉害手为邦之</span>正道从扬氏之说则是古乐终不必复今乐终不必废而于孟手之意为邦之道将丙夫之晓不可以不審也口济宣王问曰丈王之囿方七十里有诸盖子对曰于传有之<span>圃音又侣旦恋反已圃者蕃育乌畏之府古者四时之田皆于农隙以讲武事然不欲驷驚于</span>稼借场圃之中故度闲旷之地以为囿然文土七十日娶之囿其亦一分天下有其之后也典传谓古书定若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里刍黑箸往焉雉兔者往焉典民同之民以为小不亦宜乎<span>刍音幼薨一音饶口辐草也尧薪也</span>臣始至于境闲国之大禁然后敢入臣闻邮闻之内有固方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪则是方单四十旦盖并于国中民以为犬不亦宜乎<span>附才性反口释入国洏问</span>禁围外百呈为郊郊外有闻所坎池以陷兽者言陷民<span>于死也口集疏曰问仗住幅百里扁与若只百旦俟槁尸有七十旦之囿故集注以为二分天不囿共焦之后口典曰然悍孟子跳说其意亦只主在风齐宣王耳</span>容画王问曰交邻国有道量韦对曰有惟仁者为能以大事小暴故汤事葛文王事昆夷惟智者为纪以仲事大故大王事种鬻旬践事吴<span>腰肯重颛昔育句音钧口仁人之四室洪恻怛</span>而无计辕大小强弱之私故小国虽或不恭而吾暗以<span>字之之惢自不能已智者明义理识时势故大国虽见浸陵而吾所以事宾之粮尤不敢废汤事见后篇文王</span>事见诗大旨大王事见后怿所谓狄人即猿鬻也句虫門<span>越王名事见国语史记</span>以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其图蝇<span>音洛口天者理已矣大之字小</span>小之事大皆理之當然也自然合理故曰乐天不敢违<span>理故白畏天包含关仞覆无不周徧保天下之围八家也削</span>节谨度不敢纵逸保国之规模也夏集疏曰问乐天<span>长天如河曰仁者与天为一智者听天所命典天为凶者嘉人之善矜人之恶无所择于利害故龙以大事小听天所命者循理而行顺躁而动不敢用具私心故能湘小事大然睡亦各因事而言惧存青能如映智青能如皓耳非专以事大事中为仁智之分柴天国氏天之</span>别也停者固能事小然岂不能事大智者固能倳大然<span>章不能事小但其事之之情门百乐天长天之奚耳保</span>天下保一圜以共德之厚簿量之大小而吕济无定<span>之拘畏天之咸于时保之皆智者长天而保典国之事一</span>也忠私克己乃畏天之事祟天则无私可忌无己可克矣度势量力乃计利害之私智者知天理之当然而敬<span>以循之所以为畏夫也</span>诗云畏忝之成于时保少<span>周颂我将之篇恃是也</span>慎曰大哉言央寡人有疾寡人好勇<span>言以好勇故不能事大而恤小也</span>对曰王请无好小勇夫抚剑疾视曰彼恶敢當我哉此膺夫之勇敌一人者也王请大之<span>大抚之天喜扶恶平赘口疾泥达圆口悦也小勇川气所为大勇义理沂发</span>诗云王赫斯怒爰整共旅以遏徂莒鉯笃周枯以对于天下此丈王之勇也文王一怒而安天了乙更诗大稚皇矣篇赫赫然怒貌爰旋也旅众也莲<span>可乏后诗作按止也徂往也莒诗作旅徂旅謂密人浸阮徂共之众也马厚也枯福也封二也以答天下仰望之心也英文王之大勇也</span>书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上带宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥心一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民<span>衡吴横同口书周</span>书奉量之篇也然沂最与今书丈小兵合王依<span>此解之宠之迥方罢异之于四方也有罪者羲得而诛</span>之无罪者我侍而安之我疏在飞四又下何北有迢越某心患而作驰者于街行谓作乳也五子择书意如鞍<span>而言武王亦大勇也</span>令王亦一怒而央天下泛民民惟<span>患</span>玉之不一好勇也<span>王若能如史武之为四天下之民旦共态以除暴驰而择巳于水火之中惟忍王之不好勇支乙共幸吕人君龙恶小忘则能加小事大以交郡区熊养大男则能除暴救民以安天下张求夫曰小勇者血气之怒也夶勇老理义之想也川气之恕不可有理为之怨不可无知烘叫可以见性慢之正而识天理人饮一兮失感集疏日按诲大雅隶篇耳不殄反恨亦不仇灰問祚拱拔矣行迢见矣昆夫睨奚推其乘共又按断语史记我越王句践按于合稽之土使大夫桓行成跨吴曰寡君之沛徒不足以辱君矣愿以金玉子卜鬥悔刮卦辱夫差欲共之成于胥谏越加饰美女八人纳之大宰蠢曰于苟攸越国之罪又有美诗映者迪弄悔慑乙计剖卦代匡考服之而己今己服矣又哬求焉夫差与</span>恐成而去之句践复典范蠡课谋十年而觉灭吴我酒畏天乐尺之说共详复有可得闻乎曰于闲之何叔京<span>仁者以天下为度祝而同仁惟欲虔人各侍其所不</span>复计彼此强弱之势故以太事小而不以为难如葛典<span>昆夷之无道汤文惠患而厚邮之及天终不可化而祸及于人然后不得己而征伐之仁之至也智者达于事亮而知理之当述故以小事火而不敢思然而必记强</span>于政治期于有以自羹如荐鬻典吴之方强火王句践<span>牛半弱而事之内則治其国家利其民人终焉或典三</span>常或刑其耻映智乏明也使汤丈保养夷葛恶极而不能去是不仁而纵乱也便大王司践惟敢人之长而终<span>不能目疆昰无驷而荀妾也又何取于仁智哉其记当矣</span>口齐官王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此乐乎孟子对曰有人不得则非其上恙柴音浴下同口雪宫离官洺言人君龙典民同乐刊<span>宴人皆有跳乐不然列下之不侍映乐者必有非其君上之心明人君当异民同乐不可便人有不得考非但当典贤者共之而己吔</span>不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也<span>下不安分上不恤民皆非匮乙</span>乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧鉯天下遮而不王者未之有也<span>梁民之乐一而民药共</span>关<span>明祟以天下矣曹民之忧民爱其忧则忧以天下矣</span>昔者齐景公问于晏子曰吾欲观于转附朝借遵海而南放于琅邪吾何修而可以比于先王观也<span>朝音潮放上声口晏于齐臣二婴附朝邻臂山名也连循也放至也</span>麟<span>邪齐东南境色名观遭也</span>牛晏子對曰善哉问也天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也诸侯朝于天子曰述职述职著拂所职也无非事者春省耕而补不足秋省敛而助不给夏谚曰吾玉鈈游吾何以休吾王不豫吾何以助一游自豫为诸侯度麟惭<span>救反省悉井反口述陈也省视也稷也给亦足也夏谚夏时之俗语也豫乐也巡所守巡行诸侯所守之土也述所职陈其所受之职也皆无有无事而空行者而又春秋循行郊野察民之所不足而补助之故夏谚以为王者玳游</span>豫贤有恶急以及民洏诸侯皆取法焉不败无事慢游<span>以病共民也</span>令也不然师行而粮食饥者弗食劳考滞息晴晴胥谗民乃作惠方命虐民饮食若流流达荒亡为诸侯忧黼<span>古县反口合谓晏子晴也师众也二千五百人师舂秋傅曰君行师从粮谓授备之属暗晴侧日貌胥相也谗谤也恶怨恶也言民不胜典劳而起谤</span>忌也方<span>迅谨</span>也命王命也若流如水少流无穷摄也流连<span>荒亡解见下文诸侯谓附庸之国丝邑之长</span>从流下而忘反谓之流从流上<span>一</span>而忘反谓之连从兽叫厌谓の荒乐酒无厌谓之亡<span>展平</span>声口此辉上文之义也从流下谓放舟随水而下从流上谓祝舟<span>堂言</span>水而上从兽田猎也荒废也乐酒以敛酒<span>为乐也亡犹失吔言废恃夫事也</span>先王无流连之乐贵亡之行细云惟君所行也<span>三光三之法令晴二考惟在君所行</span>耻弊景公说大戎于国出含于郊于是始典发补不足召太师曰为我作君臣相说之乐盖微招角招是也其诗曰畜君何尤畜君者好君也<span>就音陇为去声梁如字微陟旦反招兴韶同畜敕入反如戎告命也出匼自责以省民也兴发发实</span>禀也大师乐官也君臣己与晏于也药百五声三曰角<span>马民四曰徵为事招舜祟也其诗欲招角招之诗也尤造也言晏于能畜圵其君之欲宜为君之所尤然共心昨可运哉孟子泽匕以为臣能畜止其君之欲乃是爱其君者也口尹氏曰君之与民贵践虽不同然其心禾始三共也蓋子之吕可谓深切矣齐工不能推而圃之</span>惜哉丘筑疏曰朱于口梁惠王立于治土曰贤考亦乐映乎齐宣玉见盂予于雪肤曰贤者亦有跣乐予见得<span>封梁毁王之辞逊齐宣王辞侈口尹氏名樽字彦阖</span>之口齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸己乎<span>赵氏曰明掌太山明堂图天于束巡守朝诸陵之处汉时遗址尚在人欲毁之者盖以天予不复异守诸使又躁当居之也王问当毁之手且止于</span>盖于封曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之臭<span>夫昔扶口奣一堂王者所居以出政令之所也能行王政则亦可以王矣何必毁哉</span>王曰王政可得闻与对曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄关市讥而不征澤梁无禁罪人不季老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而叫子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者诗云苛矣宫囚哀此荣独<span>异手声竽音奴练弧顽反荷工可反荣山琼弓峡周之径国也九看井田之制也方一旦为</span>乙井其田九百亩中画井字界为九区一区之中为畾<span>百亩中百鼓为公田外八百亩为私田八家各受私田</span>百亩而同奏公田是九分而号其也世禄者先王之<span>世仕者之子孙皆故之教之而成材则官之如鈈足用亦使之不夫其禄盖其先世尝百德于民故报之如此忠厚之至也关谓道路之开市谓都邑之市讥察也</span>往税也辟市之吏察异服异吕之人而不征商贾到税<span>也泽谓骄水柔谓鱼梁兴民同刊不设禁也李妻子也恶恶止其身不及妻子也先三眷民之坎导其妻子使</span>奏妾堵而恤其幼不掌而育绿寡孤独之人无父母妄<span>子之养则尤宜怜恤故必以万先也诗小雅正月之篇苛可也莹困悼貌</span>王曰善哉吕乎曰王如善之则何为不行王曰寡人有疾寡人恏货对曰昔者公刘好货诗云乃积乃窘乃裹辕粮于汇于囊思点甫光弓矢斯张壬章贼扬爰方启行故居者有积窘行者有裹粮也然后可以爰方启行迋如好货舆百姓<span>一</span>同之于王何有<span>饥音侯橐音托诚诗作辑音集口王包以为好货沈取民垂制而不能行映王</span>政公刘后稷之曾孙也诗大雅公刘之篇積露积也银<span>鲍横也无风曰弃育底曰囊皆所以鼓谯粮也戢安集也吕思央集其民人奴光大其国家也戚斧也扬钺也爰于也启行言往迁祚幽也何有訁不难也孟子吕公到以民富足如此是公刘好货而能推已之心以及民</span>也今王舒货亦能如此则其于王天下也河难之有王曰寡人有疾寡人好色对曰昔者大王好邑爱厥妃<span>汪卜居一</span>诗云古公置甫采朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女章辛木仑盖患曾聂也内抽怨女外知旷夫王如好色与百姓哃之于王何有<span>大音秦口王又吕共者好邑则心志蛊惑用度奢侈而不能行王政也大王公刘兀世孙诗大雅县之篇也旨公太王之木号后乃追尊为大迋也亶父大王名也耒胡走马</span>避狄人之难也率循也浒水屋也岐下岐山之下也姜<span>女大王之妃也胥相也宇居也旷空也无怨惟蹶耆是大</span>王好色而能嶊己之心以及民也口扬氏曰孟子典人<span>君吕皆所羲缩仙几其善心而格其非心不止就事论事</span>若使为人臣者论事每如映岂不能尧舜其君乎患谓<span>跳篇自首章至映大意皆同盖钟鼓范围游观之乐异</span>大好勇好货好色之心皆天理之所有而人情之沂不<span>能恤磨然天理人欲同行异情循理而公于天下栲圣贤之所以尽其性也纵欲而私于胡己者众人之所以</span>灭其天也者之闲不能以发而其是非得失之妇相去速矣故翼予因恃君之问而剖折于几微の际皆所<span>以遏人欲而博天理其法似疏而实密其事似易而实</span>难学者以身体之则有以识其非曲学阿世之吕而知<span>所以儿己复礼之端矣口律振脉曰按禾于明堂说日冰和明堂之制看非己窃意当有九室如井田之制东彤中万青阳太庙秉之南为青阳右今束之比为青阳左谷</span>南之中为明堂大庙南の东即束之南万明堂左本南<span>之西即西之南为明堂右今西之申为总章太庙西之</span>南即南之西为总章左今西之北即北乙西为总章右<span>爪北之中为玄堂大庙北之东即束已北为玄堂右爪</span>北之西即西之北焉玄堂左爪中是为太庙太室兄四<span>方之太庙异方沂典左谷石今则首阳之左今乃玄堂</span>之右小奣堂之右今乃总章之左今也总韦之右今乃<span>玄堂之左本明堂之左人卜乃青阳之右谷也阻尸随其恃</span>之方往开门耳太庙太室则每尊十八回天于居烏古<span>人制事多用井田遗意映悲然也或间记者谓明堂齐</span>王借礼之所信于曰不然也汉书犹言泰山东北阻古<span>在明堂处则赵氏之说不诬车八问好邑恏货是委曲诱</span>掖物八意否曰却不是告以好色好货乃是告以公刘大<span>玉之事辅两事看禾却似易故时多少难又曰次齐王之</span>小勇王所以寄夫达德故蓋子请共无妹映勇而火之<span>张欲共反魄小勇而大之也好货好色齐三专于纱己苗不恐及民盖子欲其与民同之非欲因其邪心而利享之也问孟于答梁问村直扫除之告齐又却如岐引</span>导之何也曰峡处亦自分美利持人不察耳又未于典<span>学者书甲近暮辇烦盖子说见侍峭老直是把侍定己尸</span>常故到極险处方共一干转干转后便兄天理人欲五是判然非项命世之牙见道极分明不能如映然亦悍<span>点可</span>轴显<span>英气罟事者便是才高无处争者不可以不知也</span>口盖子谓齐宣王田王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其要子则如之何王曰弃之<span>北必反口托寄也比及也弃绝也</span>曰士师鈈能治士则如之何王曰已之<span>士师狱官也其属有乡士遂士之官士师皆当治之己罢去也</span>曰四境之内不治则如之何王顾左右而<span>量乙治去声口孟于將问映而光段上二事以发之及暑</span>项此而王不能答也共悍于自责耻于下问如映不<span>足与有为可知妄口赵氏曰言君臣上下各勤某任无翼其职乃妾其身</span>口盖子见齐宣王曰所谓故围者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也王无亲臣矣昔者所进令固不知其亡也<span>世臣累世勋旧之臣与国同休戚者也親臣君所亲信之臣与君同休戚者也峡吕乔木世臣皆故国所宜有然所以为改卖者则庄峡而不在复也昨固所进田之人今曰百亡去而不知者则无親臣矣况世臣乎</span>王曰吾何以识其<span>二盖料乙舍土声口王意以为魄亡去者皆不才之</span>牙才而告芝细爽就不知而误用之说今不以共去为<span>意耳因问何鉯先心识其不才而含之邪一</span>曰国君进贤如不得己将使卑逾尊疏输戚可不慎典<span>典平声口如不得己言谨之至也盖尊尊亲亲礼之常也然或尊者</span>亲鍺未必贾则必进疏远之贤而用之是使早三弓景者逾尊疏者渝戚非礼之常故不可不注也羞差毫曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然後察之见贤焉然后用之左右皆曰不可勿听诸大夫皆曰不可勿听国人皆曰不可然后察之见不可焉然后去之<span>去上声口左右近臣爽言固未可信请吙夫之宜可信矣然犹怨其龙捧斜也至于国人则兵</span>黼一公矣然犹必察之考盖人有同俗而为众沂恍者亦有<span>特立而为俗所憎者故必自察之而亲见其贾否之喾决</span>然后从而用含之则于贤者知之深仕之重而不邑彗才考不得以幸进矣沂谓进贤如不侍己者如映差秉皆曰可杀勿听诸大夫皆曰可殺勿听国人皆曰可杀然后察之见可杀焉然后杀之故曰国人杀之也<span>呼言非独以此进退人才至于田刑亦以唾道盖口匕夏更丁艾</span>节谓天命天讨广非人君之所待私也戈立冀费百玉为民父母<span>傅曰民之所好好之民之所恶悉之睡之谓民之父母</span>口齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有诸盖子对曰于传囿之<span>但直恋反口枚置也书云咸汤放某于南巢</span>曰臣拭其君可乎<span>禁纣天子汤武诸侯</span>曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残谨贼之人谓之一夫闻诛胡夫纣矣未闻试君也<span>赋害也浅保也害仁看山暴注虐灭绝天理故谓以贼害义者颠到黯乱伤败奚伦改谓之浅引夫言众叛亲离不复以为君也书曰独夫纣蓋四海归之则为天子天下叛之别为独夫所以深警齐王垂戎复世也口王勉曰斯言也欢在下者有汤武以仁而在上者有梁纣之暴则可不然是木儿於慕试物罪也口集跳曰朱子曰我义是就事上说赋停是就心土说其实载覆便是贼仁但分而吕之则如共又曰仁义皆是心之天理仁是根本贼仁则夶伦尺法亏灭了便是杀人底般义诧白鄞事上占事不合宜便伤义似手足判伤损虬般所伤考小丹书</span>怠胜敬者灭即贼仁之意故胜义者凶即贼义之意贼仁便是将一纲五常天叙之典天秩之礼一齐壤了了赋义只<span>是一</span>于映卧事更有他事在口王勉建阳人仁盖子见齐宣王曰为巨室则必使工师求夶木工师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斫而小之则王怒以为不胜其任矣夫人幼而学之壮而欲行之王曰始合女所学而从我则何如<span>胜平声媄曰扶合上声十音汝下同口臣室大宫也工师匠人之长匠人众工人也姑且也言览八沂学者大而王故卜之也</span>令有璞玉于此虽万钟必使玉人雕琢の至于治国家则曰姑合女所学而<span>都</span>
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从我则何以异于教玉人雕琢玉哉<span>钟音溢口璞玉之在石中者锺二汁</span>两也玉人玉工也不敢自治而付之能者爱の甚也治<span>国家则徇私欲而不任贤是裳国家不如爱玉也口范</span>氏曰古之贤者常忠人君不能行其所学而世之庸君亦常患贵者不能从其沂好是以君臣相遇自古以为<span>难孔盖终身而不过盖以雌耳</span>口齐人在燕胜之<span>接史记燕王奋让围于其相子之而国犬乱齐因伐之燕士卒不战城门不闭遂大胜燕</span>宣王问曰或谓寡人勿取或谓寡人取之以万果之国伐万果之国五句而举之人力不至于此不取必有天殃取之何如<span>果去声下同口以伐燕为宣王事與史记诸书不同已见序流</span>盖子封曰取之而燕民悦则取之古之人有行之者武王是也取之而燕民不悦则勿取古之人有行之考文王薨陋<span>高纣之世攵王分天下以服事商至武王十一性</span>懒<span>其一戎纣而育天下张子曰映事间不容护一日之闲天命末绝</span>则是君臣尝口命绝则为独夫然命之绝否河戌知恐<span>人情而己诸侯不期而会者八百武王安得而止之哉</span>以万乘之国伐万乘之国簟会壶巢以迎王师响有他哉避水火也如水益深如火益红亦运而巳矣<span>簟音丹食音嗣口簟竹器食饭也连转也言齐若更为暴虐则民将转而里救于他人矣口赵氏曰征戊之道当顺民心民心悦则天意得矣口集疏曰張予曰取之而燕民院刊取之取之而燕民不恍则勿取属丈王武王而言者后人指戌而言以之辞也丈王未尝有心取天下惟以纣不改为恨箱改别辛忝下而事之矣至武王时二禾运</span>削己甚矣或问丈武之事典齐之取燕岩不同者而盖子引之刚邢朱子曰张于详矣第深考之则于文武之<span>心虫子之意囲廉几于问取之而燕民悦则取之取之而绿</span>叫民不悦则勿取曰映亦止为济欲取燕故引之于<span>文武之道非谓丈王欲取商以商人不悦而止武玉同兀商人跃而归己而迷住取之也如言仲厄不旨天下孟伊尹周公不有天下岂盍伊尹围公仲尼贤有有天下</span>之愿副以无天子荐之莫天意奉有所废而不嘚手直<span>是论其理如跳耳凡跳颉皆了须研究体味见得圣人之</span>心脱落自在无丝毫惹鲜处方见得义理之精微于日<span>田中自然得力问伐燕之事盖于以為宣玉史记荀子以为淫王而司马温公通钟从孟子籍氏古吏从吏记荀子孰为得邪曰跳则无他可考又曰温公干生不喜盖于及作通锺却不取史记洏独取孟子贤不可晓问盖子必不误曰想潜玉后来攸得不好门人为孟子慑一荆次当宣玉尔温公通礼中自移了十年据史记暑三</span>十年戊燕今温公信盖子改为宣王遂硬移进前十并口齐人伐燕取之诸侯将谋救燕宣王曰诸侯多谋伐寡人者何以待量涩子对曰臣闻七十里为政于天下者汤是也未闻以千旦畏人者也<span>千旦长人指斋王也</span>书曰汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民皇之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变诛其君而吊其民若时雨降民大悦书曰律我后后来其藉<span>霓五稽反模胡程反口两引书皆商书仲虺之诰文也异今书丈亦小异一征初征也天下信之信其志在救民不为暴也奚为</span>后我言汤何为不光束征我之国也霓虹也云合则雨虹见则止变动也供待也后君也苏复生也他国の民阶戎汤为我拥幅侍其来使己得苏忌也隅古革叨泛所<span>以七十里而为政指天下也</span>令庄芦其民王往而征之民以为将拯已于水火之中也簟食壶漿以迎王师若杀其父兄系累其于第毁其宗庙迁其重器如之何其可也天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也累力遣反口枉救吔系里繁缚也重器宝器也畏忌也<span>倍地并燕而增拍僖之地也齐之取燕若能如汤之征</span>葛则燕人悦之而齐可为政于天下矣令乃不行仁政而肆为残虐则无以慰燕民之里而服诸侯之心是以<span>不琢于以千里而畏人也</span>王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也贼<span>兴者</span>羁<span>图倪五稽夏回也旄老人己伉小儿也谓所肤路之老小也犹尚也及止及其未发而止之也口范氏曰孟子事齐梁之君论道德则必称尧</span>舜论征伐则必称湯武盍治民不法尧舜别是为暴行师床法汤武则是为乱岂可谓吾君不能而含所累市<span>徇之议</span>口邹与鲁开穆公问曰吾有司死者三十三人而民莫之迉也诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也<span>醴删弄反胜年声畏上声下同口闵开声也穆公师君也</span>不可胜诛吕人众不可画誅也长上谓有皇青寸刃勺司也民怨其土故疾视其死而不救也皇既台官会年饥岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣而君之窘廪實府库充有司莫以告是上慢而残下也会子曰戎之戎之出乎尔者反乎尔者也夫民令而后得反之也君无尤焉黼<span>上意夫音扶口转饥饿转而元也充滿逼上谓二及有司也尤过也</span>君行仁政斯民亲其上死其长矣<span>君不仁而求富是以有司知重仗而不知恤氏故君行仁政别育司习爱其民而民亦爱之矣口范氏曰书曰民惟邦奉本固邦宁</span>有仓廪府岸所以为民也丰年别敛之凶年则散之恤<span>其饥寒救其疾苦是以民让慨怯江有危难则赴救之如子第の冲父兄手足之捍头固也穆阜了盂旦日</span>公不能反己犹欲归罪旋氏岂不误哉仁眉艾雀田巨滕小国也闲于齐楚事齐乎事楚手<span>闲去声畜勇各</span>孳异孓对曰是谋非吾所能及也无已则有一马鉴斯池也茶斯城也与民守之效死而民弗去则是可为也<span>无见山篇谓讹也效犹致也国君死杜稷故致厄以寄匡至于民亦为之厄守而不去门非有以深得其心者不能也口此章吕有圆者尚留守义而爱民不可院薛旰而苟免</span>口滕丈公闲白齐人将筑薛吾甚恐如之何则可<span>霆圜名近陨齐取兵地而城之故文公以兵倡己而恐也</span>盖子封曰昔者大王居邪狄人侵之去之岐山之下居焉非择<span>乃汪奸包卜曰</span>而取の不得己也<span>邓共幽同口乡地名三大王非以岐下为善泽取而屡之也详见下章</span>苗韩辇音后世牛孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若奏成则天吔君如彼何羲强为善而己妻<span>夫音扶强</span>上齐口别造统绪也吕能为善则如大玉虽夫其地而<span>其后世遂有天下圃勺天理也然君于遣基业夸前而垂</span>统緒于后但能不失其正今后世可继绩而行耳若夫<span>成别岂可必于彼齐也君之力既无如之河则悍强</span>于为善便其可继而俟命于天耳口映章言人君但當<span>竭力于共所当为不可徼幸于其所难必口集疏白或问孟于以太王之事告滕何也曰李氏有吕盖于数语文公以太玉之事盖以共国小人弱不遇能為番以待子孙其次列效死而已因不以汤文之事里之也然当恃诸便贤而有礼能笃信孟于之吕而力行之木有能</span>过之旨惜其区小人弱非有汤丈之德不能以兵起三<span>孜曰虽有智急不如乘势虽有锥基不如待恃缔言侍之矣又曰盖子吕若夫成则天也君如树何戎匿为</span>善而己初无里报叔心也苟为善后世子孙必有王者雌<span>乃为大王避狄而言易大傅曰积喜之家有馀度书曰作善降之百拜亦岂里报于</span>口滕文公闲曰膝小国也竭力以事夫国则不嘚免焉如之河则可盖子封曰昔者大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免马刀属其耆老而告之曰狄人の所欲老吾土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人由一于何忠手无君我将去之去那逾梁山邑于岐山之下居焉郡人曰仁人也不可夫也从の者如归市<span>属音浊口反谓虎豹廪床之友也带帛也</span>庐会集虹玉池本主物以养人今宇池而杀人是以其<span>阮拂奏人考害人也邑作邑也归市人众而争咣池</span>或曰世守也非身之所能为也效死勿去<span>又吾或谓土地乃先人所</span>受而挥守之者非己所能专但当波死守之不呵合去此四国君死社稷之常涛构慚慑国蛾权死之正地工谓州君请择于斯二者<span>龙如大王明避之不能则谨寄常法盖迁国以圆存看驩也守王冲戾死者义也审已量左择而处之可也ロ扬氏曰盖子匕持充公始告之以枚元而己禅之正也至其甚慈则沈九玉之事告之灭得己也然无大王之德而云则民记不达而遂至旋亡则丈不若較死之为忿故又请挥斛斯卦看又曰工山子所论自世俗观之列可谓无谦矣霜凰之于为看不遇如范含映则必为仪秦之为矣慨刺求引求成取必于智谋之末而不循天理之王考</span>渭里贾之直也口集疏曰禅子曰众人必当就礼法自大贤叹上则看他如河不可拘也且守祥稷者国君之<span>职夫丑则妄陋詓之守宗庙者天子之职尧舜则以天</span>下典人如三圣贤无害他人则不可朱于曰程子之吕<span>至矣其日大贤以上不可以稷法拘者权而盾伸中是亦一礼法而已矣但常人未至于映削不可轻殷圣贤所为上宁不画乎礼法之变而不可夫三常也问集注义字当里</span>改作经字曰忠之诚是义便近权戎可如此戓可如彼<span>皆羲也经别山定而不易须昔匡经子问五子答滕丈公问膝小国也以下改管是无可奈河只得勉之播善之辞想见滕国至弱都主张不起曰呮待如此只是二得正而毙焉之素盖滕必亡无可疑况玉政不是固曰行侍底他又界在齐爻之闲国视之犹太山之压一鸡卯耳若教他粗戌次第鸿二國亦必不见容旸吴又</span>玉之央皆在空阀之地无<span>一</span>采亲池故围渐戴大若滕一<span>则实嘉难保也</span>口万呈公将出晏人臧窘者请曰他固君出则必命有司所の今乘舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见盖子曰何哉君所焉轻身以先于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧逾前丧君无见焉公曰諾<span>采去声口果翼君卓似驾驾马也盖于前畏后长母逾遇也言其序母薄父也诰应辞也</span>次乐正子入见曰君奚为不见盖轲也曰或吾寡人曰盖子之后喪逾前丧是以不往见也曰何义若所谓逾者前以士后以大夫前以二勇而后以五转兴曰否谓棺梓木衾之美也曰非所谓逾也贫富不围也<span>入见之见喑现典干声口乐正于盖于弟子也仕于鲁三禹士祭禅伍勇大夫蔡礼</span>乐正子川盖于曰克告<span>一</span>于君君荆未见也嬖人有臧窘者沮君君是以不果米一吔曰行或便之止或几之行止非人所能为也吾之不遇鲁侯天也臧氏之于焉能便予不遇哉<span>为云声沮忘吕反兄女乙</span>反焉于虔反口克乐正子名沮厄皆土之之意也言人<span>之行必有人便之者其止必有人足之君然其所以行所以止则固有天命而非跳人所能便亦非洗人所能尼也然则我之不遇岂戒倉之所能为哉口蝇章曷圣一肾二玕出处间恃连之式表乃史命之所为非乂力之可及口集流曰朱于曰鲁手公挥是苗衰弱底人不御愠乙</span>于要去见怹是如何盖子乎生大机会只可措齐宣王山节追个不相通共他也应是无可成之理虹赋蹑度
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慧系霸隅迩霭语磬译墨逝围丰强雠盐嘉灌医临谭筹顯转凿碧盖菅脂嗣添口盲苞入崔<span>嚣董语迁一琴二真载一书屡卖鼻絷一三丁升艾雀一弄工彗莒辐骊虫点注渡圣蠢辇量霸窦一汗虫轨译曙虹霍門精心亡骥童翻蓝二工遑专沮址卜口克二</span>恻烂蹴显洲辔刚骊阵谨轴<span>川围</span>显右熏宫屈旨固许刊别稽<span>显谨蛰土塞睡目一二宣睡蹄恨</span>羁贼鲤啸临富谨卢而显腾录监吐口魏帅赂<span>蛊竖元忘一了二一畔阿旦贡送陟一圆违瓮虫雷卖土吕灵蚕凿童固昌刘圃巨目书量昌凸阿黯刑</span>骊辔柳箭甫蓝童Φ专适窦了因灵羁辩项虽直口慎斩蚕匠辜畴庐围尘<span>览薛昌屡匝卢还目置坛围弹赠</span>体醴醴睡醴缠嗣骊驴飘丑丑酬蹑<span>曼</span>已
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钦定四库舍书苍要罗<span>集</span>疏春配川
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钦定四泰全书苍要卷韦晋幸寻<span>一</span>盖子集疏卷一宋一蔡模拱
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<h2 id="公孙丑董句上轩大"></h2>
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飘寥丑问曰夫子当路于齐管仲要子之可复许乎<span>树墨丈反口公孙五孟于弟子齐人也当跨居要地也营燎齐大夫名夷吾相桓公霸诗侯许犹期也孟子禾掌得政五盍误辞以问也</span>盖子曰子诚齐人也知管仲晏予而己矣<span>齐人悍知其围有于而己不复知有圣贤之事</span>或问平会西曰吾子与子路乳贤会苗楚然曰吾光子之所畏也曰船则吾子典管仲执贤会苗罢盖不悦曰尔何书此予于管仲管仲得君如彼其专也行子国政如彼其久也烈如彼共卑一也尔何会此子柔是<span>爱千六反肥音拂又音敕圄并旨增ロ盖子引曹西异或人问答如</span>此宣西蜚子之孙发不安貌光于曹子也驰怒色也曾<span>之言则也烈犹光也桓公独任管仲四十馀年是专恤</span>久也管仲不知迋道而行霸术故吕烈之卑池屡杨<span>代曰孔子吕于路之才曰千果之户阿恨情惜惮忤性其见于施为如是而己其于九合诸侯匡天下固有卿不远也然則曾西惟甘寸于路如牝而羞比管仲看向一</span>哉譬之御者于路别范我驰抠而不获者也管仲之调遇而护会日曾西仲尼之徒也故不道管仲之尊八曰管仲会西之所不为回而于为我愿之乎<span>子为之新去声口曰孟于言也庙望也</span>曰管仲以其君霸妾子以其君显管仲晏子犹不足为与<span>兴手声口显显名吔</span>曰以齐王由反手也<span>王去深由犹遇口反手昌易也</span>曰若是则弟子台感滋甚且以文王之德百年而后崩犹未洽于天下武王周公继之然后大行今言迋若易然则文王不足法与<span>易去启下同兴平声口滋盍也文王九十七而崩言百年</span>举戌数也文王分天下才有其二武王克商妙刃更有天下周公相成迋制礼申乐然后教化大行匡岂王何可当也由汤至于武丁贤圣之君人七作天下归殷久矣火则难蛮也武丁朝诸侯有天下犹运之掌也纣之去武丁未久也其故家遣俗流风善政犹有存者又有微子微仲王子比干箕子胶鬲贤贤人也相典辅二相之故火而后夫之也尺地莫非其有也引民莫非其臣吔然而文王犹方百呈起是以难也<span>朝音湖而音惮又音鹿辅相之相去声犹方之犹典由通口富犹敌也商自成汤至于</span>憔丁中间太甲大戊租乙盘广皆賢圣之君作起也自<span>武丁至纣比七世故家旧臣之家也</span>齐人有言曰虽有智恶不如采势虽有钟基不如待时令时则易然也酬<span>音弦口铁二田时谓耕种の恃</span>懒夏后段周之感地末有遇千呈者也而齐有其地矣鸡祸卢茨相闻而达乎四境而齐有其民矣地不改辟奚民不收聚矣行仁政而王莫之能御也<span>辟兴辟同匹此一吕共势之易也代成时王几不逼于旦令齐己有之异于文王之百</span>旦又鸡犬之声相闻自国都以至于四境吕民居祠密也且王者之不莋未有疏于此时著也民之照悴于虐政未有甚于此时著也饥者易为食渴者易为饮<span>此吕其晴</span>之易也自丈武至此七百馀年吴于商之贾圣继作民蓍虐改之甚异于纣之犹有喜攻易为攸<span>诅一</span>言帆渴之<span>其不待普夏也</span>孔子曰德之流行速于置部而传命<span>邮音尤口豆拜也部驷也所以传命也盏子引孔於之言如北</span>当今之时万泉之国行仁政民之悦之犹解倒悫也故事半古之人必倍之惟此时为良采去声已例恶谕固苦也所施之事千旋古了弃里絷囚而倍于古人由恃势易而德行连也仁苍骊丑问曰夫子加齐之卿相得行道焉虽由此霸王不异矣如此则动心否乎盖子曰否我四十不动心<span>相云声巳此承</span>上章又误问盖于若得往而行道则虽由此而成霸王爻业赤不足<span>阴已</span>任大责里如此亦有所恐惧疑惑而动<span>共心手四十强仕君于逋明孺立之時孔子四十而不惑亦不动心之谓</span>曰若是则天于过盖贵远矣曰是不难告子光我不动心<span>贡音奔勇士告</span>扣<span>孟贡名不害孟贡血气之勇丑盖借之以赘孟于不动心之网孟</span>守书音子木为知道乃能光我不动心则此亦木足为难也口集疏曰朱子曰公孙丑间盖子不动心吝乎诣<span>谓孟子以卿相富贵动其惢谓霸王事尺恐盖于担当</span>不遇有所疑惧而动其心也其章当从程子能无畏难<span>而动其心手之说则二章之指首尾贯逍矣五非疑盖子以得位为乐而動其心故孟于所答之意亦不为睡孟子是义精理明天下之物不足以动其心不是把投</span>得定告于不动心是硬把定又曰告子之不动心是仪<span>法或强制洏能不动或临大事而能不动赤木可知非若孟子酬酢变而不动也</span>焉曰不动心有道手曰有<span>程于曰心贵主则能不动矣</span>北宫劝之舂勇也不肤挠不目逃思以引亳挫于人若捷之于市朝不受于祸宽博亦不受于万采之君视刺万采之君若刺褐夫无严诸侯恶声至必反之<span>黜伊斛反挠奴</span>效反朝昔潮采詓声北宫姓点名肤挠肌肤被刺而<span>挠屈也目逃目被制而转晴逃避也桂犹专也褐毛布宽博宽大之衣贱者之服也不受者不受其拙也刺杀</span>也严长惮吔吕无可畏惮之诸侯也叹孟刺容之流以<span>必胜蓝主而不动心者也</span>旦卑施舍之所养勇也曰视不胜犹胜也量敌而后进虑胜而后会是畏内军老也舍豈能为必胜一哉能无惧而已矣<span>含去声下同也会合战也</span>驷<span>盖姓施发语声含名自言其战虽不胜亦无所惧若量敌虑胜而后进战则是无勇而畏军矣匼盖力战之士以无惧为主而不动心者也口集疏曰问童敌虑胜似有惧也乃曰能无欢如何曰量敌虑胜</span>是畏单者睡孟施舍议别人自云我则能无惧洏已盖施合似会子北宫黜似子夏夫曰子之勇末知其孰贤然而孟施合守约也<span>天音扶口黜格敌人含专寺己一于夏写信圣人曾子反求诺己</span>故于之典阎日子荆夏虽非等伦然论其气东则各者乙<span>冲佩贤犹胜也约西交也言论于之勇则禾知谁胜址阿二其所守则舍此于黜为得其要也口集疏曰问洳何是盖施含守约处曰北宫默便胜人盖施舍邪只是能无惧而己矣如曰祀不滕犹胜也魄是孟施舍自云共勇轴英二吕悔器曰盖子吕于之勇木知其孰胜但盖</span>施舍所守待其要也盖不论妾曹之孰胜但论其守之孰荀且子之似曾子子夏直以共守气眷勇之分量<span>浅深为有所似亭岂味典德哉</span>共晏蕃旱谓子襄曰子好勇乎吾掌闻<span>巨打任一旦</span>
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大重于夫子矣自反而不缩虽褐宽博吾不懦焉白反而缩虽制万人吾往矣慨<span>去巷懦之瑞反口此言曾于勇也子襄曹于弟子也夫子</span>孔子也缩直也擅弓曰古考冠缩纵令也衡缝又皇色<span>曰棺求缩卫一懦恶惧之也往往而敌之也遑方</span>合之守气又不如会子夕守约也<span>曷盖施舍虽川曾千一然其所守乃身之</span>气又不如曾苛之反身橹理所守尤侍其安也盖于之<span>不动心其原盖出于跳下文详之集疏曰未子曰縮直也下文直养之说盖本于跳乃章大指所系不可失也守约只是沂守之约言北宫敕之守气不如盖施一舍守气之约盖施含之守气又不如曾于之垨约也孟施含就气上故工夫曾子就理上徵工夫又曰北宫黜盖施舍是不畏汜而不动心告于是不认义理而不动</span>心曾予是有反而缩而不动心映段為被公孙五转<span>操问所以答苛恢司亚</span>曰敢闾夫子之不动心与告子之不动心可得闻与告子曰不得于言勿求于心不得于心勿求于气不得于心勿求於气可不得于吕勿求于心不可夫志气之帅也气体之充也夫志至焉气次焉故曰持其志无暴其气<span>闲与之兴乎声天悉之夫音伏口跳乙节公孙丑之問孟子诵告子之言又断</span>叫己意而告之也告子谓于言有所不达则当含置其<span>言而不必反求其理于心瘠判心有所不安则当力制芜心而不必更求其助于气跳所以固守其心而不动之达也孟于既诵其吕而断之曰彼谓不得于心而勿求讲气看急于本而缓共末犹之可也谓不得于吕而不求讲心则既夫于外而边遗其内其不可也必奚然凡曰可者赤仅可而有所禾尽之辞耳若论其枉则悉固心之所之而为气之将帅然气亦人之所以充满于身而為志之卒徙者也坎志回为至极而气即次之人周</span>蓄讼守其志然亦不可不致秦共气盖其内外奉末交相培奏映则孟子之心所以木尝必妄不动而自嘫不<span>动之大墓也口集疏曰朱子曰不得于言勿求于心是</span>心兴言不相干也不得于心勿求于气是呻典气不相<span>贡也孟于引告子之言以告丑也告子之意以为言语二之夫当直求之于昏而不足以动吾心念虑之夫当五求之于心而不必更求之于气盖其天贺则劲有过人考力能竖忍围执以守其偏之見所以李虽不正而能光盖子不动心也不侍于心勿求于气可不得于吕勿求于心不可盖子既弓告子之言而论其侍夫如轻夫心之不正未必贤气使の坎勿求于气未为甚失至剖刚之不当禾有不出于心考而曰勿求于心则有所不了矣程子曰人必有仁义之心然后有仁义之气呼然</span>达于外所以不嘚于心勿求于气可又曰告子不得于<span>言勿求于心盖不知义在内习映意也然以下文观乙什气暴能反动典心则勿求于气之说禾为画善但心动</span>气匕時多气动心之时少故盖子取其徒喜于岐而停凡曰可者皆仅可而有所未画之词也至于吕则虽发<span>于口而实出于心内有蔽陷离穷之病则外育坡淫聊</span>遁之失不待于吕而求诸心则其察理日盍精矣孟子<span>所以知言养气以为不动心之奉者用岐道也而告子</span>反之是徒兄兵言之发于外而不知英出于Φ亦义外<span>之见也其害理深矣故孟于断然以为不可于岐旨见高于之不动
