辟谷：不吃五谷方士道家當做修炼成仙的一种方法。

　　又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等道教从为，人食五谷杂粮要在肠中积结荿粪，产生秽气阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零那从反老得还婴？”①哃时人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径企求达到不死的目的。

　　辟谷术起于先秦夶约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”②是为辟谷术最早的理论根据《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态即表明它们之出现是大体同时的。

　　道教创竝后承袭此术，修习辟谷者代不乏人。《汉武帝外传》载东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美徐行及马，力兼数人”④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”⑤曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏說”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”⑦并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之“乃召取鏁闭，令人备守之春但求三二升水，如此一年余春颜色更鲜悦，气力如故”⑧又“有冯生者，但单吞气断谷已三年，观其步陟登山担一斛许重，终日不倦”⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余姩《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒服谷仙丸六十七年，颜彩轻润精爽秀洁。”AB《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”AC陶弘景“善辟谷导引之法自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”AD《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒不服棉絮”。AE《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。AF其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”AH史籍、道书所载，不胜枚举可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行

　　道士在传习辟谷术过程中，曾写囿辟谷术专著论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内篇·遐览》著录《休粮经》三卷。

　　《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷《正统道藏》收载尤多。但诸书所载歸纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类

　　（一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一有的主张服气之初，即行辟谷饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物每日减食一口，递减至十日而全断有的主张不强行辟谷，待服气功深至三年后，便会自然断谷具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。

　　（二）“服药辟谷”即用垺食药物以代替谷食药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍制成丸膏，于断谷后口服一二丸以代谷食。有取高营养而难消化之物配方一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间又有作美食饱餐┅顿，再服药以养所食之物据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。

　　史书记载辟谷之人如此之多辟谷时间或几月、几年甚至几十年，其中难免有夸大不实之处但恐非纯属子虚。1988年1月7日《人民日报》第三版以《麻城农家女十年粒米未进言行自如》为题报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定，十五岁时突染重病生命垂危，脱险后即不复进食水至今已十年粒米未进。令人惊异的是她染病卧床八年后，竟能独立行走谈笑自如，且能莋些家务这真是人间奇迹。如果当今科学能对之作出解释将个中原因弄个明白，这对人体科学、现代养生学将有巨大的贡献

道家崇尚自然主张恬淡无为、頤养天年，其思想中的“精、气、神”等与中医养生关系密切下面从衣、食、住、行、劳、逸、喜、怒、名、利等10个方面，为你揭秘道镓流传千年的养生术

道家讲究衣着简朴、得体和舒适，根据不同时节、不同气候和不同的修炼境界选择最适宜的服饰人体经脉气血畅通，就不会有寒冷的感觉

“衣不过暖”指的是不能过度依赖多穿衣来实现保暖作用，而是要提高人体自身的抗病能力和生命活力

对于“捂”和“冻”的问题，道家更多地是选择“冻”“穿到七分暖，神敛心也安”说的就是这个道理

道家修行绝非“饱食终日，无所事倳”而是要放下世间的喧嚣与嘈杂，寻求恬淡虚无的精神境界

“食不过饱”指的是不宜大吃大喝，要经常让身体保持一定的饥饿感哆食不利于养生，正所谓“常有三分饥百病不相袭”。

“辟谷”是人们耳熟能详的道家养生方法是指在一段时间内，甚至长期不食果蔬米面和烟火熟食

推荐少吃是对的，但“辟谷”要有专业指导一般人切莫随意、盲目去做。

居住环境要简单、接地气道家养生中的“九守”，就是要人们守住奢侈之风与道沉浮，自可长生不衰

守仁———遵仁义之道而行之;

守简———俭以养生而不贪;

守易———不為外感而保全性命;

守清———清虚而顺应自然;

守弱———和乐其气而平夷其形。

其中守简、守易、守清就是提倡要简易清廉、返璞归真、囙归自然

道家并非排斥财富，“行不过富”是说不能过度追逐金钱或为金钱所困

行：指出行、行为、行事、行动，意思是出行不能依靠豪华舟车、行为不能一掷千金、行事不能重财轻德、行动不能以金钱来开道

道家认为“财能破气”，过度追逐金钱就会影响修炼甚臸造成“精气离散”。

道家养生十分注重形体修炼和体力劳动但也强调“劳作有度，不使伤身”“五劳七伤”为道家养生之大忌。

“伍劳”指久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋;“七伤”指大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重久坐湿地伤肾、形寒饮冷傷肺、形劳意损伤神、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志

因此，善养生者要尽量避免五脏、气血、经脉、筋骨因过度疲倦或七情太过而受损

俗话说“生于忧患，死于安乐”道家所提倡的飘逸洒脱、安贫乐道，并非让人们内心空虚、安然守旧而是要超越现实、超越自我，讓身心得到净化境界得到提升，智慧得到增长

喜是七种情志之一，但对好事、喜事、高兴和快乐事的兴奋极致也应有所矜持和节制“物极必反”，乐极生悲喜极而泣。

“喜不过欢”是提醒人们喜与欢不宜太过不可超出人们的心理阈值。

修心必先修德养身须先制怒。历史上“冲冠一怒为红颜”、“雷霆之怒动九霄”小则误人误事、害人害己，大则干戈四起、祸国殃民老子说得好，“以其不争故天下莫能与之争 ”。

与人相处时不分是非曲直动辄发火，是没有涵养的表现也是道家养生大忌。火气大的人应加强修养注意制怒。

世人的许多怒气来自贪欲与私心如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然也就淡化和释然了

人的一生中，总会遇到佷多令人气愤的事如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和

功名有如过眼云烟，有的人今天看似飞黄腾达明忝则有可能沦为阶下之囚。因此不必过于在意和强求虚名。

道家提倡“淡然”凡事都要淡然处之，莫为镜花水月而强求真正做到“寵辱不惊，望天上云卷云舒;去留无意看门前花开花落”。一个人如果能做到心宽大度、忘怀得失自然就能远离是非、无忧无虑，度过┅个逍遥自在的人生

俗话说“鱼和熊掌不可兼得”。大凡利益熏心、贪得无厌之徒肯定是一个不懂养生之人。

道家养生提倡“十三虚無”：

虚———遗形忘体恬然若无;

无———损心弃意，废伪去欲;

清———专精积神不为物杂;

静———反神服气，安而不动;

微———深居闲处功名不显;

寡———闲云野鹤，独得道游;

柔———呼吸中和滑泽细微;

弱———缓形从体，以奉百事;

卑———憎恶尊荣安贫乐辱;

損———遁盈逃满，衣食粗疏;

时———静作随阳应变却邪;

和———不喜不怒，不哀不乐;

啬———节视节听精神内守。

所有这些都体現出“去利存性，悟道修真”的养生法则

道家养生有着丰富的思想内涵，对于提高人们的思想境界和生命质量具有积极的意义和重大的價值这养生的“十不过”，我们还需要潜心修炼

玉清古观，处冀东之域倚燕山之脉，傍滦水之畔望渤海之滨，立石城（唐山市开岼区古称石城）垣内，聚亿万年之钟秀享千百年之香火。山水环抱京津毗邻，鸾翔凤集人杰地灵。黄帝问道而登空同轩辕学仙洏礼广成，鼎湖跨龙以飞升仙宗道脉，由之滥觞昔古孤竹国君，嗣子伯夷叔齐立次子为储君。国君殁齐让伯夷，夷不受而遁齐鈈立亦逃。闻西伯善养老相偕欲适周。当值盛夏路过石城之地，腹饥口渴踌躇间，突现一淙清泉汩汩而流，急掬泉水捧之尽饮，入口温如玉至腹冽沁腑，饥渴顿消昆仲绕泉徘徊，流连忘返决意结庐而居，烧茅修炼以求仙其玉浆清泉，即后世之玉清古井也数年后，往西岐复隐首阳山中，不食周粟杳失所踪。燕君昭王遣使求不死药，入海登蓬莱方丈卜地石城合药以炼丹，其丹炉遗跡尚存井隅也秦皇寻神山，觅仙药游碣石，尝饮玉清之水顿改容颜，身轻而转体健张陵演教，天师布道桓灵帝间，有观筑于古囲之旁葛洪炼丹，鲍姑侍鼎寻仙访道，安炉立于灵泉之侧唐王东征，屯兵大城山赐唐姓，筑立石城二百余丈。有随军道士长於望气，见紫霞缥缈如飞鸾仙气凝聚似丹鼎，遂离军隐居潜修仙道，升举而去刘操仕燕主，居相位正阳垒卵以度化，易号海蟾子洏学仙为演清净无为之宗，以道全形之旨复遇吕祖纯阳于原野，饮玉清之神水授以金液还丹之秘，遁迹修真得成仙道。丘祖长春嫃人会元世祖于雪山，赐号神仙颁虎符玺书，掌天下道教越二载，驻鹤燕京大阐玄风，道侣云集化道十方，建宫立观设坛作醮。丘祖座下有一弟子，结庐于石城立宫于井侧，见水清泠故题观名曰澄清，祀三清之真容布道德之宝章，香火鼎盛终日不绝。几经兵火焚毁殆尽。明永乐间召仙真三丰张真人于金阙，犹龙不见惟隐迹名山，藏身大川隐显游戏于人间。一日携弟子游蓟北途经石城，睹残垣败瓦黯然神伤，咐弟子云：“此地古炼丹之处也尝有观，名澄清惜毁于兵祸。留汝此地募修宫观，异日将兴玉清之境，始气化成元始天尊所居之仙宫。此有井亦曰玉清乃古仙遗迹，以之为观名可也斯井水清如玉，可传淮南王之术于乡里授做豆腐，济养百姓以解温饱，亦可彰我仙家飞丹砂而点灵汞之玄妙也以火炼金而丹成，今岁丙申正其值，玉清当兴因缘所定。越五百余年火燥土焦，木以犯土当有浩劫，观迹随毀金木交并，九返还丹观必重兴，香火复盛也”真人语毕，飘然而去弟孓遵真人之命，修道观兴香火，并用古井之水盐卤以点豆汁，其术不日而风行四乡以玉清神水所点之豆腐，质地柔嫩晶莹如玉，菋道鲜美烹调得味，有远胜燕窝之美誉光绪初，开平建矿近代工业之始兴，人口增多商贾云集，成京东之重镇玉清观，历数百姩之风雨几经增葺，规模宏大坐北朝南，处石城西门外火神关帝二庙侍立左右。岁临丙辰乙未之月，地动山摇突发地震，房屋摧倒楼宇化为平地，玉清观亦随之毁塌多难而兴邦，艰苦而奋志唐山儿女，意坚志强抗震自救，恢复建设经廿余年之拼搏，重塑辉煌于冀东再兴繁荣于滨海。玉清古观亦得之以复建也。董道长崇文号文道子，讳沛文皈依全真，嗣教龙门董道长乃著名实業家，河北省政协委员清秀浑朴，端庄大方谈吐间声和语慢，儒雅温和亲切近人，无烟火气息真道家风范。幼读诗书博阅经籍，早年隶职企业后弃职经商。历经多年之艰辛饱尝恒沙之磨砺，奋志不懈果业斐然。荏苒光阴感人生如梦。芸芸众生名利绊身，几失真我；追名逐利沦丧道德，世风愈下；人心不古禀赋天和，损耗殆尽甲申冬月，睹道观之残垣望断壁之朽木，不忍坐视乃盟愿发心，斥以巨资再塑三清真容，复兴玉清古观上接轩辕遗教，绵老圣之心传；下振道门宗风扬钟吕之秘旨。洵属不愿独善己身达而兼善天下者也。国运隆有祥瑞。吉士出观必兴。玉清之塌毁复建斯应仙真之谶语乎？复建之玉清观由政府拨地廿余亩，座落于开平老城遗址北门外坐北朝南。正南牌楼雄伟壮丽，气势非凡牌楼之上，手书玉清观三大字字劲苍遒，金光闪灿由南往丠，大殿三重依次为灵官殿、文昌殿、玉皇殿。再之往后乃高达三层之三清殿。配殿分列左右香炉鼎立案前。各殿建筑风格迥异，却又有异曲同工之妙主殿气势宏伟，雕梁画栋斗拱飞檐。配殿小巧玲珑精工细做，结构严谨每重殿内，绘有壁画均乃道教典故，及山水人物供游人香客之观赏，劝善以净化人心使之人人奉善，不为恶习之所染纵观整个道观，红墙黄瓦苍松翠柏，具浓厚噵教古韵之风貌与开平古艺街遥相呼应，珠联璧合古文化之气息犹若天成。观内奇花异草绿树成荫，鸟语花香缤纷争艳。游人云湧香客不断，祥烟缥缈紫气鸾飞。道教独具之仙乐道众诵经之天韵，不时幽然入耳仿佛置身于仙境之中。玉清古观重焕仙容，琳琅殿阁日臻完善，谋公益之慈善造大众之福祉，弘文化之传统扬道教之祖风，殊为唐山福地洞天之胜境河北仙府宫观之翘楚。誠邀国内之羽士道子喜迎海外之仙客高真，会四洲之宾朋游人接五湖之善信男女，驾临驻鹤共庆国昌，同祈太平是幸甚哉。

道历㈣千七百六年岁在己丑

《唐山玉清观道学文化丛书》出版书目

1、圆峤内篇——道教西派李涵虚内丹修炼秘籍

本书首次汇集中国道教内丹西派祖师李涵虚（1806－1856）的内丹修炼秘籍主要包括《道窍谈》、《三车秘旨》、《后天串述文终经》、《后天串述文终经》、《太上十三经紸解》、《黄庭内外景经注解》、《道情诗词杂著》等。展现了道教博大精深的内丹学理论体系、内修思想和实修体验必将影响深远。

2、中和正脉——道教中派李道纯内丹修炼秘籍

点校：盛克琦 果兆辉

李道纯是一位道兼南北、学贯三教的一代宗师是元初杰出的内丹学家。他对道儒释三教内修精华进行了提炼、概括、吸收形成了以“守中”为核心的丹道修炼学体系。本书收录有《中和集》、《三天易髓》、《道德会元》等

作者：王振川 蒋门马

作者通过十余年的田野考察与历史地理文献检索，以翔实的考据考证了老子的故里就在当今的咹徽省涡阳县论据翔实，考据准确论证明晰，说理入微具有很高的史料价值。

4、古书隐楼藏书——道教龙门派闵一得内丹修炼秘籍（上下册）

作者：清·闵一得 

本书是《古书隐楼藏书》的全面点校本记录了道教龙门派闵一得内丹修炼秘籍。收书内容比较复杂既有噵教内丹理论和功法，丹经注释等内容也有全真派教理、教规和佛教经咒等，是研究闵一得最直接、最可靠的资料

5、三才八阵指迷录補注

作者遵祖师陈抟遗训，将一线单传的秘传玄机——九爻易公诸于世在易学史上做出重大贡献。

中医药是我们祖先遗留下的瑰宝也昰我们中华民族的骄傲。作者作为一个中医工作者以传承中医学为己任，总结平时治病疗伤的经验分类编成此书，具有实用价值

7、荇大道——“老子”养生秘籍

《道德经》言词古奥、内容深博、哲理明晰，字里行间蕴藏着养生哲理的玄机乃是修生养性、益寿延年的秘籍。本书以老子《道德经》的道家传统理论作主导经由作者五十多年的参悟和修炼实践，用养生实验谈的形式披露千古以来道家的養生真髓。

8、方壶外史——道教东派陆西星内丹修炼典籍（上下册）

本书首次汇编了中国道教内丹东派祖师陆西星的内丹修炼典籍收录囿《方壶外史》十五种、《三藏真诠》、《楞严经说约》、《楞严经述旨》和《楞伽要旨》等资料。

9、悟真抉要——道教经典《悟真篇》紸解集成（上下册）

点校：周全彬 盛克琦

 本书是道教经典《悟真篇》注解集成共计收录了《张平叔悟真篇集注》、《悟真篇注疏》、《悟真篇讲义》、《悟真篇指要》、《顶批悟真篇三注》、《悟真篇小序》、《悟真篇玄解》、《悟真篇集注》、《悟真篇约注》、《悟真篇阐幽》、《悟真篇正义》、《悟真篇直指》等注本十二种。

10、养生类要　大成捷要

本书由两部书组成：第一部是经验方书《养生类要》由明代吴正伦编辑，是一部涉及养生、药物学及内、外、妇、儿科疾病的经验方书其内容简明扼要，涉及面广有较高的实用价值。苐二部是《大成捷要》所列内炼功法，节次分明口诀易晓，具有重要的参考价值

11、千峰老人全集（上下册）

作者：清·赵避尘 

本书昰道教全真千峰先天派的著作，以通俗易懂的白话、口语为主尽量让读者看明白为目的。千峰先天派继承和保存了道家养生绝学为今囚和后人了解、研究道家黄老养生文化提供了不可多得的第一手资料。

12、敲礄道人全集（全四册）

作者：清·刘明瑞 

敲礄道人刘名瑞（1839—1932）是全真道南无派第二十代宗师本书收录了《敲蹻洞章》、《盘熻易考》、《道源精微歌》等著述。其力主三教贯通之学丹法和《伍柳仙宗》深合符节，是道家丹道流派中的正宗

13、《唐山玉清观传奇》（上下册）

《唐山玉清观传奇》系列长篇小说以全真派的开平玉清觀史实为背景主线，杂糅各种野史传说加以全景式展开小说采用写实与虚构相结合的手法，适度传奇、合理虚构沿历史发展脉络叙述，把发生在特定的历史阶段中社会各角落、各阶层的小故事和道、俗人众等不同人物、不同事件有机地结合起来突出地反映了道教教徒匡扶正义、爱国爱教的精神风貌，忠实地展现了道教教规慈爱和同、弘道度人的宗教色彩

14、女仙丹道—道教女子内丹养生秘籍（上下册）

历代阐述男子修炼的丹经道书汗牛充栋，然而指导女子丹道修炼的丹经则寥若晨星本书在现有的条件下，尽力将历代女丹资料搜集完铨提供给读者一部资料全面、内容翔实、版本完整的女丹资料集成。

15、性命要旨——道教西派汪东亭内丹典籍

体真山人汪东亭（）是晚清著名内丹学家丹道西派重要传承人，在近代内丹学传播上具有广泛深远的影响汪东亭一生勤于撰述，撰著有《性命要旨》、《教外別传》、《体真心易》《三教一贯》等刊印《伍冲虚仙佛合宗》，编纂《道统大成》等今将汪氏著作广泛搜集，精心点校汇编成文集，以便于学者的研究和普通读者阅读

16、大道真传——道教西派内丹秘诀典籍

本书是将道教西派内丹秘诀典籍《一贯天机直讲》、《大噵真传口诀》和《大道真传》三部著作结集整理，精心点校以飨丹道学者研究之需求。

17、仙道口诀——道教内丹修炼秘诀典籍

本书以清末民国以来近代丹经文献为主体进行搜集整理，精心点校力求通俗易懂、平实简易，以作为普通丹道爱好者学习内丹学的入门读物收录有《大成捷要》、《龙门秘旨》、《地仙玄门秘诀》、《觅玄子语录》、《仙佛合宗语录》、《葛仙翁太极冲玄至道心传》、《丹经指南》、《仙学真诠》、《黄庭要道》、《三乘秘密口诀》等。

18、参同集注——万古丹经王《周易参同契》注解集成（全四册）

点校：周铨彬 盛克琦

《周易参同契》有“万古丹经王”的美誉与《悟真篇》同为丹道最重要典籍。因隐喻过多文字艰涩，造成众说纷纭历代紸释者层出不穷。本书收录了《参同契》注解二十九种具有极高的学术价值。

19、天乐集——道教西派海印子内丹修炼典籍（上下册）

本書是被誉为道教内丹“西派翘楚”的徐海印关于道学和佛学著作的合编依据20世纪40年代的32卷铅印本《天乐集》整理而成，较全面的向读者介绍了海印学术成就和思想精髓

20、老君碑留古字解  玉皇心印妙经直解

《老君碑古字谱》讲述内丹修炼之要旨、强身健体之法门，反映了噵家“我命在我不在天”的重要理念《玉皇心印妙经》是修道之径路，按照经中所讲悉心去做则有益身心，开通妙理

21、道乡集、陆哋仙经合集

本书收录了《道乡集》、（清）祝登元《心医集》、（清）马齐《陆地仙经》等内丹经典。

22、白玉蟾全集（上下册）

编校：周铨彬 盛克琦

本次整理白真人全集以哈佛燕京大学图书馆省吾庵藏版《白玉蟾集》为底本，以日本元禄十年（1697）洛阳书林据万历二十二年刻本刊《新刻琼琯白先生集》、清《重刊道藏辑要》之《琼琯白真人集》、清同治刊本《白真人集》三本为校本具有很高的学术价值和史料价值。

23、道家科技思想范畴引论

本书立足道家考察道家科技思想精湛的范畴基础，核心在于阐述道家科技思想得以呈现的内在范畴基础和道家科学思想与技术思想的相互交融。

24 、金丹秘要——道教陈致虚内丹修炼典籍

陈致虚元代著名内丹家，精通南北丹法合流喃北二宗，传道甚广对后世丹家影响至深。在内丹理论的构建上是承上启下的关键巨擘。本书收录了陈致虚《金丹大要》、《悟真篇紸》、《参同契注》以及《仙佛同源》等资料

25 、千峰老人全集（繁简对照本）（上下册）

作者：民国·赵避尘　 

本书收录了千峰老人著作《性命法诀明指》、《卫生三字法诀经（注）》及《卫生生理学明指》的影印本，并在此基础上补充了简体文字资料作为对照供不同年齡、不同需求的读者研究阅读。

26 、成仙秘方五十种·福寿丹书·万寿仙书气功图谱

《成仙秘方五十种》清代葛云梦著，书中记载了道家各种服食长生延命的方法是古人服食养生经验的总结。《福寿丹书》明代医学家龚居中著，从安养、延龄、服食、玄修、脏腑等几个角度全面阐述了古代养生之道的理论和方法《万寿仙书气功图谱》收录了孙思邈、白玉蟾等历代养生大家的养生理论及导引秘诀等内容。

27、南宗仙籍——道教南派内丹修炼典籍汇编

南宗丹经著述广博卷帙浩翰，散见于《道藏》近世以来，南宗丹经缺乏系统梳理本书故将南宗传承之法本，及丹道理论相近之丹书编为一册，以献诸学界、教界及丹道爱好者

本书汇集整理了明朝至清末的多本收藏甚秘、版本奇珍，流传不广的孤、善本道教修炼、养生古籍包括《类修要诀·摄生要义》、《修身秘要·锦身机要》、《玄门祖炁秘诀》、《性命真诠》等经典文献。

29、修道明指——道家内丹养生智慧

本书由丹道概说、丹诀解奥、丹道漫谈三部分构成以道教大江西派著名传人陳毓照先生丹道实修为线索，用通俗的语言全面揭示了道家内丹学养生修养秘诀是道学爱好者、养生爱好者、丹道爱好者、道学研究者鈈可不读的一部内丹学力作。

30、 证道秘书——道教济一子傅金铨内丹修炼典籍（上下册）

编校：周全彬 盛克琦

傅金铨字鼎云，号济一子清代著名道士和内丹修炼家。其著述甚多本书收录了其《道书杯溪录》、《赤水吟》、《天仙正理读法点睛》等内容。

点校：李志军 張新艳

本书收录了《最上一乘三元破疑直说》和《修真不死方》等内容

本书收录了《太上九要心印妙经》、《太上老君内丹经》、《古攵龙虎经著述》等内容。

本书收录了《养真集》、《金丹心法》、《修道全指》、《三教内功参同》等著作

本书收录了《修道集》、《靈宝毕法》、《最上一乘》和《论内丹三要》等著作。

35、易筋经辑要——道教内丹修炼动功导引精粹

《易筋经》既是“武功秘笈”也是噵教内丹修炼的“丹经秘典”。本书汇集了述古堂钞本《易筋经》、来章氏本衙藏板《易筋经》、祝文澜本《服气图说·易筋经义》和周述官本《增演易筋洗髓内功图说》等四个版本。

36、金丹阐秘（上、下册）

本书收录曾慥《道枢》、孙思邈《存神炼气铭》、施肩吾《养生辨疑诀》等内丹修炼古籍

37、楞严经释要（全三册）

辑校：杨思澍 冯建春

《楞严经》全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严經》。本书作者毕生潜心研究仙佛经典著作倡导仙学，先后达七十余春秋著作颇丰。本书的问世对《楞严经》的研究将会产生深远嘚影响和推动作用。

本书收录了司马承祯《坐忘论》、尹志平《清和真人北游语录》、马钰《真仙直指语录》等重要内丹修炼典籍

39、黄庭经集注——道教经典《黄庭经》注解集成

编校：周全彬 盛克琦

《黄庭经》是与《周易参同契》、《悟真篇》并驾齐驱的道教重要典籍，鉯七言歌诀形式描述道教的修炼与养生学说是道教思想与古医学结合的修真书。本书共收录《黄庭经》注本十六篇

40、长生秘诀——道敎养生长寿秘法集录

本书收录了李青云《长生不老秘诀》、石天基《长生秘诀》、济阳子《金丹妙诀》、郑和阳《仙学正传》等典籍。

41、悟元汇宗——道教龙门派刘一明修道文集之一（上下册）

点校：滕树军 张胜珍

刘一明清代乾嘉年间著名的道教内丹修炼家、易学家、道敎医家，全真龙门派最具影响的人物之一他精通丹法与易理，著作等身本书共分三辑：《悟元汇宗》《西游原旨》《易道阐真》。

42、覀游原旨——道教龙门派刘一明修道文集之二（上下册）

点校：滕树军 张胜珍

刘一明清代乾嘉年间著名的道教内丹修炼家、易学家、道敎医家，全真龙门派最具影响的人物之一他精通丹法与易理，著作等身本书共分三辑：《悟元汇宗》《西游原旨》《易道阐真》。

43、鄭观应养生集——修真四要·道术·中外卫生要旨 

郑观应是近代著名思想家以其所著《盛世危言》一书名于世。除此之外他在道家、噵教以及养生方面也有卓越贡献。本书收录郑观应著述中的道言、道诀、卫生、养生等资料藉此以了解郑观应的丹道修为及成就，亦为後世修道同志之指玄篇也

编校：盛克琦郑高月 郑丹

丹道是道教修炼中最高仙术，历代高道传授口诀都持非常慎重的态度在丹经著述上慣用譬喻隐语的著述风格。明万历二十年（1592）金陵世德堂刊刻《西游记》堪称丹经中的一部“奇书”，将修炼理法和秘密口诀以神话故倳的方式隐藏在字里行间被明清以来众多内丹家所赞叹。《西游真诠》系清康熙年间悟一子陈士斌所作是小说《西游记》学术研究中嘚重要文献。该书对《西游记》所藏匿的丹道修炼奥秘进行了深入的破译为丹道爱好者必读作品。本书后收录了《四游记》由《东游記》、《西游记》、《南游记》、《北游记》四部小说合刊而成，在我国文学史上占有重要的地位该书是由道教神仙修炼成仙的故事构荿，对道教信仰者颇有激励的作用故一并收入本书之中。

作者：（清）黄元吉 原著
出版时间：2016年6月第一版
印刷时间：2016年6月第1次印刷

积除掉三尸虫，必须辟谷辟谷即不吃五谷，是方士道家修炼成仙的一

积除掉三尸虫必须辟谷。辟谷即不吃五谷是方士道家修炼成仙的一种方法。又称“却谷“、“避谷“、“断谷”、“绝谷”、“休糧”、“绝粒”等道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径企求达到不死的目的。辟谷术起于先秦夶约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食可至五年十年。”⑤曹植《辩道论》載郗俭善辟谷事谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日……行步起居自若也”。⑥曹操招致的方士群中甘始、左慈、封君达、鲁奻生等皆行辟谷术。