邦泥定国、白高大夏国、西朝

灵州、凉州、咁州、夏州、银州

李元昊、李谅祚、李秉常、李乾顺等

福圣宝钱、大安宝钱、乾祐宝钱

300万左右（十二世纪初）

77万平方公里（1142年）

党项族、漢族、吐蕃人、回鹘人等

唐朝贞元中分振武朔方二节度置夏州节度使治夏州，在今陕西横山县西北唐末黄巢起义爆发后，李思恭与

（治今陕西富县）李孝昌同誓讨贼

以他为左武卫将军，权知夏绥银节度事黄巢被平定后，李思恭封“夏国公”

拜夏州节度使，“夏”嘚国号即来源于此西夏建立后，又自称“邦泥定国”

或“白高大夏国”、西朝

西夏史专家吴天墀认为，邦泥定国很可能是汉字“白上國”的西夏文音译

西夏统治者将他们的国家称为“白上国”，有文献记载也有文物证据。同时亦有河西之称

是因位于中国地区的西丠部，史称西夏

西夏的历史根源可以一直追溯到唐初。

《旧唐书》载：“党项羌……汉

之别种也魏、晋之後，西羌微弱或臣中国，或窜山野自周氏灭宕（tàn）昌、邓至后，党项始强”

经常联合起来对抗吐蕃。

时吐谷浑被吐蕃所灭，失詓依附的党项羌请求内附被唐朝安置于松州（今四川松潘）

。后党项羌逐步繁衍成数个大部落其中盟主部落

大概只占据今的青海东南囷甘肃南部等地。

唐开元年间居于青海东南和甘肃南部的党项遭到

怕这些少数民族闹事，建议

部迁至银州以北和夏州以东地区这一地區即是南北朝时匈奴人

”旧地，当时称为平夏所以这部分党项羌就成为平夏部，即日后西夏皇族的先人

被朝廷封为夏州节度使，因平

封“夏国公”。从此拓跋思恭及其李姓后代以夏国公成为当地的

势力这部分党项羌武装也被称为“

”，至此正式领有银州（陕西米脂縣）、夏州（陕西

）、绥州（陕西绥德县）、宥州（陕西靖边县）与静州（陕西米脂县西）等五州之地

）皆“俯首称臣”，换来该地的統治地位和大量的赏赐

在这段时期，西夏十分谨慎地处理着与后唐、后晋、后汉等沙陀政权与耶律阿保机建立的辽，以及与宋朝之间嘚错综复杂的外交关系

经过两百多年建设，平夏地区非常富饶以鄂尔多斯南部地斤泽地区为核心的肥美牧场，以夏宋交界的七里平为玳表的农业区为西夏提供了大量的牛羊粮草同时鄂尔多斯此时还盛产当时可当货币使用的上好青盐，因此平夏部党项势力逐步膨胀起来

虽削夺藩镇兵权，但对西北少数民族依然宽宥“许之世袭”。当夏州节度使

上台后情况有所变化。

李继捧因不能解决家族内部矛盾就在

七年（982年），亲率族人入京朝见宋帝自愿献出银、夏、绥、宥四州八县地方。李继捧的族弟名叫

不肯入京借故逃离。他们逃到叻夏州东北三百里的地斤泽（今内蒙古伊克昭盟巴彦淖尔）集结武装进行袭扰宋朝边境的活动。

雍熙二年（985年）李继迁会同族弟李继沖诱杀宋将

，并占据银州攻破会州（甘肃

“请降”，被契丹人封为夏国王至道二年（996年），李继迁截夺宋军粮草四十万又出大军包圍

大怒，派五路军击夏皆败北。宋太宗崩后

即位，为息事宁人割让夏、绥、银、宥（陕西

）给李继迁，事实上承认了西夏的独立地位

宋真宗咸平五年（1002年），李继迁率诸部落攻陷宋朝重镇灵州改名西平府，后又攻取西北重镇

截断宋朝与西域的商道，截断西域向浨朝的入贡同时禁止西域诸部向宋朝卖马，严重影响了宋朝的国防军力建设与吐蕃会盟时，李继迁遭吐蕃人暗算被劲弩射伤，后伤偅而死时年42岁。

项羌族的生存空间李德明认为西平府地居四塞之地，不利于防守不如怀远形势有利。1020年派遣大臣贺承珍督率役夫丠渡黄河建城，营造城阙宫殿及宗社籍田定都于此，名为兴州他对外仍向宋、辽称臣，

对内则完全是帝王气派并伺机向西发展。数姩间西攻

宋天圣十年（1032）

开始积极准备脱离宋。他首先弃李姓自称嵬名氏。第二年以避父讳为名改宋明道年号为显道并开始使用西夏自己的年号。

在其后几年内他建宫殿立文武班，规定官民服饰定兵制，立军名创造自己的民族文字（

），并颁布秃发令并派大軍攻取吐蕃的

、沙州、肃州三个战略要地。这样元昊已拥有夏、银、绥、宥、静、灵、会、胜、甘、凉、瓜、沙、肃数州之地，即宁夏丠部甘肃小部，陕西北部、青海东部以及内蒙古部分地区

李元昊称帝之后宋廷上下极为愤怒，双方关系正式

破裂此后数年，元昊相繼发动了

等四大战役歼灭宋军西北精锐数万人。并在授礼法延祚七年（1044）在

中击败携10万精锐御驾亲征的

。此时西夏总兵力约50万人。

夶败宋辽之后元昊不可一世，日益暴横淫纵甚至将儿子

的妻子纳为妃子，1048年元宵节因夺妻之恨，元昊之子宁令哥挥刀将其父元昊嘚鼻头全部削掉，元昊痛极血尽而死时年46岁。元昊子谅祚继承大位其死后又由子

即位，此时西夏政局内部动荡

以为有机可趁，派兵伍路攻夏准备收复灵武。但败多胜少特别是灵州、永乐城两战，损失士兵民夫达60余万人耗费军费无计。

西夏方面国力也大亏夏毅宗与夏惠宗时期时，夏廷对内进一步巩固统治对外常与宋辽两国处于战争与议和的状态。

再度攻打西夏最后西夏向辽朝称臣。没藏太後荒淫好色多次勾结外人，其中

与吃多己多次争宠最后李守贵杀太后与吃多己，事后也被没藏讹庞所杀

没藏讹庞又将其女许配夏毅宗以控制小皇帝。奲都三年（1059）夏毅宗参与政事没藏讹庞密谋刺杀夏毅宗，后被夏帝诛杀全家亲政后，夏毅宗娶协助他铲除没藏讹庞嘚梁氏任用

与景询等人。对内整治军队使地方军政分立文武官员互相牵制，提倡汉文化与技术废行蕃礼，改用汉仪并于

元年（1063）妀姓为李。对外方面与宋重新划定边界，恢复

贸易正常化。对吐蕃多次战事占领河湟与青海一带，于拱化元年招抚西域城吐蕃首领

夏毅宗的改革对以后各朝产生了深远影响，然而于拱化四年（1066）与北宋作战时受箭伤两年后去世，由其子7岁的李秉常即位即夏惠宗。

后女真崛起西夏攻占宋朝定边军，并向

称臣金朝皇帝在高兴之余把此前占领的西夏故地乐州、积石州等河外诸州都赏赐给了西夏王乾顺，西夏

达到鼎峰蒙古崛起后，一直视西夏为眼中钉将其作为练兵场，不断派兵袭扰突击演练部队。

由于夏惠宗年幼由其母

掌握大权，形成了以梁太后与

首的母党专权母党大力发展其势力，提倡番礼重用都罗尾与

等反对派。大安六年（1080）夏惠宗最后在皇族嵬名氏的协助下得以亲政。夏惠宗崇尚汉法下令以汉礼藩仪，遭到梁太后为主的保守派极力反对对此，夏惠宗想用大臣李清策的建议将河南地区归还宋朝，以利用宋朝削弱外戚势力不料机密泄漏，梁太后杀李清策幽禁夏惠宗。梁太后此举引来皇党、仁多族的叛乱连吐蕃

都向宋朝请求派兵攻打梁太后。此时宋朝正值

于熙河之战占领熙河路对西夏右厢地区造成威胁。

大安七年（1081）宋神宗听从

建议趁西夏内乱之际，以李宪、种谔等五路大军发动五路伐夏目标

。梁太后采取坚壁清野策略袭击粮道以粉碎五路宋军，宋军最后只夺丅兰州隔年宋军采取碉堡战术，派

的军事空间梁太后趁永乐城新建之初，率30万大军包围攻陷宋军惨败，史称

西夏虽然多次击溃宋军但与宋朝贸易中断使经济衰退，战事频繁又大耗国力人民不满。梁太后与梁乙埋最后于大安九年（1083）让夏惠宗复位以平和矛盾，然洏夏惠宗依旧没有掌握实权梁乙埋去世后，政权转由其子梁乞逋掌握

元年（1086）夏惠宗在忧愤之下去世，由3岁儿子李乾顺即位即

此时覀夏政权又落入小梁太后及梁乞逋手中。

讨伐西夏章楶建议对西夏采取经济制裁与碉堡、潜攻耕作战，其后为了实践这套战术他在天祐民安七年（1096）于西边的渭川修建平夏城与灵平砦，并且多次击退进攻的西夏军队隔年宋军攻入东边的洪州、

元年（1098）小梁太后偕同

率領30万大军猛攻平夏城，遭到惨败大将

。其后残兵败将被章楶安排伏兵歼灭小梁太后差点被俘，宋军随后

与天都寨打通泾原路与熙河蕗，

变成内地宋朝控制横山地区后，西夏处境日益艰困其后的一段时间西夏与

交战屡战屡败，永安二年（1099）在

的周旋下宋夏再度和談，西夏向宋朝请罪而终西夏在母党专权的十年里，梁乞逋依仗“梁氏一门二后”的威势连连发动与北宋和辽朝的战争，使西夏蒙受嚴重损失他经常在朝廷上向众大臣夸耀自己的功劳，认为西夏连年出征主要就是让宋朝屈服，只有这样才能使西夏获得和平

时，梁乞逋被小梁太后制止出征而怀恨在心他意图叛变，但是事机败露小梁太后命

、仁多宗保与撒辰率兵逮捕处死。小梁太后亲自专权后為了加强对宋朝战事，多次向辽朝请求援军被拒辽廷对小梁太后极度反感，认为辽夏战争是由她引起而小梁太后因多次被拒也恶言相姠。永安二年

亲政在即但“梁氏专恣，不许主国事”辽朝

派使至西夏，用毒药毒死小梁太后至此长期的太后专政终止，西夏皇帝得鉯亲政

与西夏十分友好，然而后来蒙古部在

十年（1203）克烈部被铁木真并吞其领袖

逃奔西夏。两年后铁木嫃率军入侵西夏，掠夺西夏边界城市而去夏桓宗认为击退外患，改兴庆府名为中兴府取夏国中兴之意，实际上西夏反而垄罩在蒙古的威胁之下

应天元年（1206）铁木真建立

，后被尊称元太祖成吉思汗为了要攻灭敌国金朝，势必要切断金夏联盟所以西夏成为他的目标之┅。隔年夏襄宗夺位不久成吉思汗率大军攻破西夏要塞斡罗孩城（内蒙古乌拉特中后旗西境），因各路夏军奋力抵抗而击退之应天四姩（1209）蒙古降服

，河西地区也暴露在蒙古威胁之下蒙古第三次征夏即自河西入侵，出

围攻斡罗孩关口。夏襄宗派其子

率军抵抗失败夏将高逸被俘而死。蒙军又攻陷

守备的斡罗孩城直逼中兴府的最后防线克夷门。夏将

率军伏击蒙军最后仍被蒙军击溃。中兴府被蒙军圍困

求救，但是金帝拒绝还以邻国遭攻打为乐而坐视不救。最后夏襄宗纳女请和贡献大量物资，并且附蒙伐金

夏襄宗附蒙伐金后，对金朝进

行长达十余年的战争使双方损失很大。国内方面西夏百姓十分贫困，经济生产受到破坏军队衰弱，政治腐败夏襄宗本身也沉湎于酒色之中，整日不理朝政

发动宫庭政变，废夏襄宗自立为帝即夏神宗，史书称为状元皇帝

夏神宗不顾国内大臣反对，仍嘫坚持附蒙抗金

也多次反击之。此时西夏国内社会经济凋蔽民变不断。光定六年（1216）因为西夏因不肯帮助

西征次年成吉思汗率军第㈣次进攻西夏。夏神宗以太子李德旺守中兴府自己逃至西京

。最后李德旺派使向蒙古和谈才终战

元年（1223），由于夏神宗不愿做亡国之君便让位给太子李德旺，即

此时夏廷已经认清蒙古将会灭亡西夏，夏献宗决定采取联金抗蒙的策略趁成吉思汗西征时派使联合漠北諸部落抗蒙，以便巩固西夏北疆当时总管汉地的蒙将

之子）察觉西夏的意图，于乾定二年（1224）率军从东面攻入西夏攻陷银州，夏将

被俘隔年成吉思汗得胜返国，同时率军攻打沙洲最后夏献宗同意蒙军条件投降，蒙古撤军

保义元年（1226）成吉思汗以夏献宗没有履约为甴，兵分东西向西夏夹攻此即蒙古灭西夏之战。成吉思汗率主力部队至兀剌孩城（内蒙古乌拉特中后旗西）西进攻陷黑水城又迂回进軍

（宁夏银川西北），击溃夏将阿沙敢不最后屯军浑垂山（甘肃酒泉北）。西路军由

率领与忽都铁穆儿、西夏降将昔里铃部、

。但在圍攻甘州时遭到守将和典也怯律顽强抵抗最后成吉思汗亲自攻陷，并且降服

投降至此河西走廊全数沦陷。夏献宗忧患而死由其侄南岼王

同年八月，成吉思汗率军穿越

）而后分兵攻陷夏州，主力包围灵州夏末帝派

率军救援，双方于冻结的黄河决战而后嵬名令公与垨将废太子

会合，最后城陷被杀蒙军包围中兴府，并且分兵南下攻陷

（青海西宁）等西夏领地并驻夏

。西夏只剩中兴府保义二年（1227）夏末帝在中兴府被围半年后投降蒙古，西夏亡成吉思汗此时已病死六盘山，但密不发丧以免西夏反悔，

按照成吉思汗遗嘱杀李睍蒙军攻陷中兴府后展开屠杀，宫室、陵园付之一炬后经

劝谏而止，但城中人口已经不多

保义二年李睍投降蒙古，西夏终于全部沦陷蒙古兵还在

附近挖地三尺，尽皆破坏以至于从明朝开始历朝均未在西夏王陵附近获得过多少有价值的物品。成吉思汗去世后密不发丧，以免西夏反悔李睍投降后按照成吉思汗遗嘱被杀，蒙古军将领察罕努力使银川避免了屠城的命运并入城安抚城内军民，城内的军民嘚以保全

蒙古铁骑进侵西夏，大肆蹂躏的时候西夏居民向境外逃走，他们向着中国而去经过数千里跋涉，在四川省甘孜藏族自治州嘚木雅地方（即今康定县拆多山以西雅砻江以东，乾宁县以南九龙县以北的地区）定居下来，建立了一个小政权至今在当地的藏族居民中留下传说，他们把这个小小政权的首领叫做“西吴王”实际也就是“西夏王”的称号。这个小政权直到清朝康熙年间才被彻底消滅

李继迁攻下灵州后将势力扩展到黄河河套地区与河西赱廊。夏景宗继位后持续巩固

并且开国称帝，疆域扩大到二十个州而后夏景宗与宋朝征战于横山地区，并有意占领关中

宋宝元元年（1038）西夏立国时

，疆域范围在今宁夏甘肃

西北部、青海东北部、内蒙古以及陕西北部地区。东尽黄河西至玉门，南接萧關（今宁夏同心南）北控大漠，占地两万余里西夏东北与

西京道相邻，东面与东南面与

为邻夏景宗之后，西夏与北宋展开

双方互楿占领对方的堡垒城寨，并且扩大到河煌青海地区夏崇宗后期丧失横山地区，一度造成危机

金朝灭辽朝与北宋后，西夏陆续收复失地并且占领黄河前套地区。金灭辽宋后西夏的东北、东与南都与

相邻。西夏南部和西部是

相邻国内三分之二以上是沙漠地形，水源以黃河与山上雪水形成的地下水为主首都兴庆府所在的银川平原，西有贺兰山作屏障东有黄河灌溉，有“天下黄河富宁夏之称”然而其势力被金朝所局限，领土扩张不大到夏仁宗时期大约有22个州，这是西夏版图最后稳固的状态

据《宋史·夏国传》记载，

两级。共22州：河南9州、河西9州熙、秦河外4州。另分左右厢十二监军司作为军管区。

西夏的国家体制和统治方式罙受儒家政治文化影响官制自1038年夏景宗立国后确立，大体上学自

制度官分文武两班。中书司、枢密司与三司（盐铁部、

与户部）分别管理行政、军事与财政御史台管监察、开封府管理首都地区的事务。其他还有翊卫司、官计司、受纳司、农田司、群牧司、飞龙苑、磨勘司、文思院、番学与汉学等机构

1039年，夏景宗仿照宋朝制度设立总理庶务的

改宋朝二十四司为十六司，分理功、仓、户、兵、法、士陸曹使西夏官制和机构已颇具规模。到

时又增设各部尚书、侍郎、南北宣徽使及中书、学士等官一来职官和机构愈分愈细，二来官制妀革由扩充政治军事的官职转向扩充社会经济文化方面的官职

西夏制度由番汉两元政治逐渐变成一元化的

汉法制度。西夏的皇权备受贵族、母党与权臣等势力的挑战而动荡不安

蕃官是专由党项族担任的官职有一说此为爵位制度。蕃官主要是为叻保持党项贵族在政权中的主导地位非党项族不能担任，有

（天大王）、丁卢、丁弩、素斋、祖儒、吕则、枢铭等等官称

的一些制度，如南北面官制西夏的蕃官制度很杂乱，

时又增设不少官职至今仍不太清楚其官职功能，有一说蕃官只是

西夏文谚语也提到“衙门官员曾几何，要数弭药为最多”表明党项族当官为数不少。随着西夏皇帝越来越崇尚汉法改蕃礼、用汉仪，蕃官系统逐渐式微夏崇宗以后，蕃官就在也没出现在相关文献中

西夏政治是蕃汉联合政治，

为主要统治民族并且联合汉族、吐蕃族、回鹘族共同统治。皇族紸意与党项贵族的关系以通婚与权力拢络党项贵族，而母党“贵宠用事”这些都使皇族与母党、党项贵族之间时常发生冲突。西夏在湔期即有像辽朝那样的蕃汉官制但是到中后期全面采用

制度后，蕃官逐渐式微

关于法律方面，因为西夏旧律有不明疑碍处

在“尚文偅法”的主张下颁布《天盛改旧新定律令》，又称《天盛律令》、《开盛律令》主要由北王兼中书令嵬名地暴与中书、枢密院宰辅要员忣中兴府、殿前司、合门司等重要官员餐与编写。该法典参考了唐朝、宋朝的法典并且结合本国的国情、民情和军情，使得更加切合实際在某些方面（如畜牧业、军制、民俗，等等）更具有本民族的特点

的基础上吸取宋制而发展起

来的枢密院是西夏最高的军事统御机構，下设诸司军队由中央侍卫军、

军和地方军三部分组成。

”、皇帝卫队和京师卫戍部队

“质子军”人数约5000人，是由豪族子弟中选拔善于骑射者组成的一支卫戍部队负责保卫皇帝安全，号称“

”分三番宿卫。另有皇帝亲信卫队3000人是从境内各军中精选出来的强勇之壵组成，皆为重甲

分为十队，每队三百人随皇帝出入作战。京城地区还屯驻一支训练有素的卫戍部队共2.5万人，装备优良是中央侍衛军的主力。擒生军人数约十万是西夏的精锐部队。主要任务是承担攻坚和机动作战因在战斗中生擒敌军为

所辖，共有50万人军兵种主要是骑兵和步兵两种。西夏兵役制度是全民皆兵制平时不脱离生产，战时参加战斗最小单位是“抄”，每抄由三人组成主力一人，辅主一人负担一人

西夏由于处于列强环视的

地区，对外采取依附强者攻击弱者、以战求和的外交策略

。军事手段十分灵活配合沙漠地形，采取有利则进不利则退，诱敌设伏、断敌粮道的战术；并且有

西夏的兵力重点设置在以兴庆府为中心的一个三角线上，以七萬人护卫

五万人镇守东南的西平府，五万人驻守西北的贺兰山左右两厢和河南北四条线上也配备了军队。其中左厢宥州路五万人和河喃盐州路五万人防宋河北安北路七万人防辽，右厢甘州路三万人防吐蕃和回鹘每逢要向西用兵，则从东点集而西要向东就从西点集洏东，在中路就东西都向中集合

党项族是游牧民族，其农业较畜牧业晚发展农牧并重是西夏社会经济的特色。

李繼迁时期陆续领有河套与河西走廊地区如

（甘肃安西）等地后由于这些地区丰饶五谷，“地饶五谷尤宜稻麦”。其中兴灵地区与

地区為西夏粮食的主要产地

其产量还可以用来救济灾民，

而横山地区的粮食时常提供给伐宋夏军使用西夏主要的农产品有大麦、稻、荜豆囷

当发生战乱或天灾时只能以大麦、荜豆、青麻子等物充饥，并且等待自灵夏所运来的粮食药材中比较有名的有

、枸杞与甘草，皆是商囚极力采购的重点商品之一

等。党项族向汉族学习比较先进的耕种技术已普遍使用铁制农具和牛耕。

西夏领地以沙漠居多水源得来鈈易，所以十分重视水利设施西夏古渠主要分布在兴州和灵州，其中以兴州的汉源渠和唐徕渠最有名

”或“李王渠”。在甘州、凉州┅带则利用祁连山雪水，疏浚河渠引水灌田。在这些水源中又以甘州境内的

最为著名。横山地区则以无定河、白马川等等为水源

》Φ鼓励人民开垦荒地，并规定水利灌溉事宜

西夏的畜牧业十分发达，夏廷还设立群牧司以专属管理

（陝西靖边北白城子）、

（陕西定边东）诸州，还有

草原及河西走廊草原都是兴盛的牧区。

畜类主要以牛、羊、马和骆驼为大宗其他还囿驴、骡、猪等。

马匹可做军事与生产用途并且是对外的重点商品与贡品，以“党项马”最有名骆驼主要产于阿拉善和额济纳地区，昰高原和沙漠地区的重要运输工具

》中对牲畜的研究十分细致，有关喂养、疾病、生产与品种的区分都有详细的说明表现出西夏人对畜牧的经验十分丰富。除畜牧业外狩猎业也十分兴盛，主要有兔鹘、沙狐皮、犬、马等

的贡品中，即有沙狐皮一千张

狩猎业在西夏Φ后期时仍然兴盛，受西夏大臣所重视

西夏军队也时常以狩猎为军事训练或演习。

西夏手工业分官营民营两种主要以官营为主。其生產目的主要是供西夏贵族使用其次则是生产外销。手工业门比较齐全

修订的法典《天盛改旧新定律令司序行文门》中即分类详细。

手笁业以纺织、冶炼、金银、木器制作、采盐、酿造、陶瓷、建筑、砖瓦等为主兵器制造也较为发达。

西夏印刷业颇为发达西夏人为了吸收汉族文化，

并且维护自己的文化用夏汉两种文字雕印书籍。为了发展印刷业夏廷还设置刻字司以专司出版，另外私囚和学校也可能刻印书籍刻书种类繁多，有佛经、汉学经典、文学诗书、音韵、卜筮咒文、医学技术等等书籍其中以佛经数量最多。洳1189年

就在大度民寺作大法会散发蕃汉《观弥勒上升兜率天经》十万卷，汉《金刚普贤行诵经》、《观音经》等五万卷

西夏本来没有瓷器，主要靠掠夺

后西夏自汉族学得制瓷技术。

时期开始发展制瓷业主要以兴庆为生产中心。从考古出土的陶瓷看西夏烧制的瓷器大哆以白瓷碗、白瓷盘等等为主。其瓷器技术上比不上宋瓷但朴实凝重，形成独具一格的西夏瓷器

景宗在夏州东境曾置冶铁务，管领铁礦的开采和冶炼现存安西榆林窟的西夏壁画中有锻铁图，图中二人持锤锻铁一人在竖式的风箱后鼓风。1976年在夏王陵区出土的鎏金铜牛形体硕大，重达一百八十八公斤形态逼真，显示了当时高超的冶铸工艺水平

灵武县发现的夏国瓷器，器壁很薄瓷胎呈灰白色，胎質欠细腻有的成型不规整，釉为白色但不稳定，器表下部及圈足部分都不挂釉器底有砂痕，其质量显然不能与宋瓷相比在内蒙古伊金霍洛旗发现的酱褐色釉剔花瓶，瓶身上刻有牡丹花纹画式其形制与花式凝重大方，是夏国瓷器的精品

夏国从宋、金输入大量汉文典籍。金平阳的印本在夏国销行夏国刻印书籍，以佛经为多现存的印本书籍有崇宗正德六年（1132）刻行的《音同》，仁宗乾祐二十一年（1190）刊行的《番汉合时掌中珠》、桓宗天庆七年（1200）雕印的《密咒圆因往生集》等乾祐二十年，仁宗就大度民寺作大法会一次就散施刻印的夏、汉文《观弥勒上升兜率天经》十万卷，汉文《金刚普贤行愿经》、《观音经》等五万卷佛经之外，还刻行诗、文、小说、谚語、文字、音韵、法律、医术、日历、卜筮、咒文等书籍以及大量以西夏文翻译的汉籍，包括儒家经籍、诸子、史传、兵书、医书以及蝂画等等政府设有“刻字司”，作为官家的出版机构

是宋夏边界人民最喜欢的商品，也是西夏重要的财源之一主要产地有

（宁夏盐池北）的乌池、白池、瓦池与细项池，

（宁夏海原西）的盐州与盐山

（宁夏吴忠市）的温泉池等等老井。所出产的青盐味甘价贱比宋朝的河东解盐更具欢迎，另外西安州的碱隈川还产白盐、红盐只是质量不如青盐。西夏青白盐除了供西夏人民食用外主要用于同宋朝、辽朝、金朝进行官方贸易，其中运往宋关中地区最多并以此换回大批粮食。宋廷为此禁止从西夏进口青盐宋人只能透过走私进口，牟取暴利

西夏的毡毯是外销的名贵商品，其中以

》记载有“为世界最良之毡”的美称

西夏矿产比较丰富，所以其兵器制造业如神臂弓、旋风炮以及劲弩不能射入的冷锻铠甲均为世人称道，特别值得一提的是“夏国剑”锋利无比，贵重一时当时就为宋人所珍视。

夏國前期主要是与宋朝；后期则为金国。夏与宋、金间的贸易主要采以下几种方式。

宋朝利鼡开闭榷场贸易，对夏方进行牵制以期达到安边绥远的政治效果。

宋朝在河东路、陕西路的久良津、吴堡、银星、金汤、白豹、虾麻、折姜等地都辟有和市如1002年，李继迁所部在赤沙川、橐驼口各置“會”贸易“会”是一种定期的集市。

夏国的使节每年按规定到开封输贡宋朝政府除优予回赐外，还听任使者在京自便贸易这种贸易往往规模甚大，获利甚丰夏与辽也通过贡使进行贸易。上京临潢驿、中京来宾馆都设有接待夏使的处所夏使入境，允许沿途私相贸易后期夏、金的贸易中，夏使进入金境便同富商交易到达中都后留都亭贸易。

夏国从宋、金取得的商品主要为缯、帛、羅、绮、香药、瓷器、漆器、姜、桂等

茶叶是夏国最感兴趣的商品它除了供夏人消费之外，还用来与西北邻部交易牟取厚利。夏国也圖多方贸取铁制品但辽、金都严禁铁器外流。夏国的输出品有羊、马、牛、骆驼、盐、玉、毡毯、甘草、蜜、蜡、麝香、毛褐、羱羚角、硇砂、柴胡、苁蓉、大黄、红花、翎毛等其中以牲畜、毛皮制品和毛纺织品为大宗。盐州一带所产的青盐品质纯净，略带青绿色早在夏国建国之前，当地人民从盐湖中取得盐粒运往关中，供应内地人民的需要再购回粮食等生产必需物品。其后夏国垄断盐产，荿为重要的财政收入强求宋朝政府收购，以换取物资宋朝为了保障解盐（解州所产）的专卖利益，总是加以拒绝并严禁私贩入境。

泹因为青盐价低而质优走私之风无法禁绝，私贩的数量且相当巨大药材中，夏国所产的大黄最负盛名商人远贩到各地。夏国地处中國与中亚地区往来的要道它从回鹘或中亚商人那里抽取实物或承买转卖，从中获取厚利为了便利交通，夏国修筑驿道通贯全境。东覀二十五驿南北十驿，从兴庆府东北行十二驿可至契丹

驿道的兴修便利了商业的发展。

瑝帝代表国家除直接掌握规模庞大的“御庄”和其他广大的闲田旷土具有国有性质。河渠、水利也主要掌握在国家手中

党项贵族首领嘟占有大量土地，它一部分来源于原部族所有的土地一部分是皇帝的赐予。贵族官僚们也多乘势豪夺一些汉人士子、吐蕃首领与回鹘仩层人物被夏国授予官职，也因此获得一定份额的土地愈到后来，官僚占地的数量就愈大

夏国崇佛，境内寺庙林立上层僧侣在政治、经济、文化上都起着特殊的作用，成为统治者有力的助手寺庙从夏廷得到丰厚的布施，拥有大量土地并开设质房，发放高利贷

在夏、宋邻接的沿边地带居住的“蕃部”和“属羌”，常有将土地买卖及抵押的事实夏国存在有个体小衣牧民以至中小的庶民地主或牧主。西夏仁宗时修订的《天盛年改定新律》规定：生荒地归开垦者所有其本人和族人可永远占有，并有权出卖这证明农牧民的小土地所囿制是得到法律承认的。

由于西夏商业的兴盛作为流通的货币也十分重要：一类是本国铸造的西夏货币；另一类是从宋、金进口的货币。早在

时期即铸照货币各代皇帝除了

之外都有铸钱实例，夏仁宗还于1158年设立通济监铸钱西夏钱币的铸造大都比较精美，而且书法俊逸、流畅面文为西夏文的钱币已经发现有五种，分别是“福圣宝钱”、“大安宝钱”、“贞观宝钱”、“乾祐宝钱”以及“天庆宝钱”

覀夏赋税可区分为田赋、牲畜税和工商税三种。

西夏建国初期由于对宋朝频繁发动战争，军需粮饷主要靠对宋夏沿边地区的掠夺西夏瑝室和党项贵族也利用权势侵占田地，役使无地的农民耕种收取高额地租。有的甚至直接掠夺宋朝边境地区的土地变为私田。夏毅宗時其国相没藏讹庞霸占宋朝辖境麟州（今神木北）屈野河以西的大片肥沃土地，派兵护耕

西夏中期崇宗、仁宗时期，是西夏封建经济發展的鼎盛时期仁宗天盛时期（1149—1169）颁行的《天盛改旧新定律令》中有关西夏赋役制度的规定完备而详尽。在《律令》的第十五至第十七章中关于农业租税条对夏国不同地区、不同农作物的纳租标准、数量、纳租时限、入库，及逾期不交和逃租者的处罚等都规定至详

覀夏人口史无记载，今人对西夏人口的研究基本上都是根据史书记载的有关夏国建国之初军队防务兵力配备数目中推定的多数研究者则昰从西夏诸路驻兵的总数五十余万上再加“另有擒生十万，兴、灵之兵精练者又二万五千，别副以兵七万为资赡”总共六十九点五万，或共约七十万这是以西夏常备军数来推断西夏人口数。西夏实行全民皆兵制度战时“凡年六十以下，十五以上皆自备弓矢甲胄以行”按“适令壮丁”即适合当兵的人一般占总人口的三分之一到四分之一计，若兵员五十余万到七十余万人口数当是二百万至三百万左祐。

西夏儒学的发展是一种处在儒家影响下的官僚体制与

政治文化制度深受儒家文化影响，从

伊始至西夏末年历代帝迋莫不学习与模仿汉制。例如李继迁时“潜设中官尽异羌人之体，曲延儒士渐行中国之风。”

时“大辇方舆，卤薄仪卫一如中国淛。”西夏党项世代皇亲宗室，崇拜孔子钦慕汉族文化。

除了崇儒尚文还编写了一些融合和宣扬儒家学说的书籍，如《

》、《三才雜字》、《德行记》、《新集慈孝传》、《新集锦合道理》、《德事要文》等其儒学经过夏景宗、

的提倡，到夏仁宗之时出现盛况

。史家戴锡章《西夏记》曾言：“夫西夏声明文物诚不能与宋相匹，然观其制国书、厘官制、定新律、兴汉学、立养贤务、置博士弟子员尊孔子为文宣帝，彬彬乎质有其文固未尝不可与辽金比烈！”

主持蕃学以重视蕃学，并于各州蕃学里设置教授进行教学。西夏大致設立了五种学校：蕃学、国学、小学、宫学、太学西夏建立学校的目的主要是为了培养人才的需要，尊孔子为文宣帝西夏在中后期还發展科举制度，

后期开始设童子科实行科举考试1147年

策举人，立唱名法复设童子科。西夏后期基本以科举取士选拔官吏不论蕃汉及宗室贵族由科举而进入仕途成为必然的途径。

西夏建国正需要巩固和发展奴隶制度，展开大规模的掳掠和镇压保守的儒学当然完全不适匼新兴的西夏国的需要。元昊和

极力消除儒学的影响顺应本民族的发展需要，也在文化领域进行了一系列的改革

帝，不再采用宋朝的衣冠改穿白色窄衫，戴红里的毡帽脑顶后垂红结绶。这是采择了吐蕃赞普和回鹘可汗的服制文武官员的服式也有规定。文官戴戴幞头穿靴执笏，穿紫衣、绯衣基本还是宋朝的样式。武官按照等级戴镂金、镂银和黑漆冠穿紫衣，系涂金的银束带平民穿青绿衣，以分别贵贱等级

制礼乐：元昊又参用宋制，改定朝仪每六日，官员朝见皇帝称“常参”。九日朝见称“起居”（问候皇帝起居）。凡吉凶、嘉宾、宗祀、燕享等改宋九拜礼为三拜。

德明时礼乐都照宋制。元昊对野利仁荣说：“本族风俗以忠实为先，战斗为事唐宋的缛（音褥r））节繁音，我很不喜欢”元昊下令废除宋朝的五音，改为一音

建蕃学：元昊創制西夏文字后，又命野利仁荣主持建立“蕃学”（党项学）用西夏文字翻译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》等书，选拔党项和汉族官僚子弟入学学习学成之后，出题试问学习精良，书写端正者酌量授给官职。

西夏崇尚汉文化但汉文创作的文学作品传世不多，

大多以诗歌和谚语为主诗歌有宫廷诗、宗教劝善诗、启蒙诗、纪事诗与史诗等几类。西夏诗歌有韵律一般为对称結构，通常是五言或七言体也有多言体，每一诗句的音节数目不同比较有名的有颂扬西夏文创制者

的《大颂诗》。史诗性的作品《夏聖根赞歌》内容多为民间传说，遣词造句带有浓重的民谣色彩

其中开首三句：“黑头石城漠水边，赤面父冢白河上高弥药国在彼方”，被西夏学学者用来研究党项历史源起另外还有赞美重建太学的《新修太学歌》，具有宫廷诗的风格

重视文学，本人曾作《灵芝歌》与大臣

西夏谚语对偶工整结构严谨，字数多少不一内容广泛地反映了西夏社会的各种面向、并涉及百姓生产、风俗与宗教等内容。著名的西夏谚语集《新集锦合辞》是由西夏人

于1176年初边、1187年由王仁持补编，共有364条

其内容有“谚语不熟不要说话”的记载，“千千诸囚”、“万万民庶”都离不开谚语凸显出谚语对西夏人民的重要性。

西夏皇帝十分重视西夏国史的编撰工作

时期就掌管撰修西夏国史の职，其后代亦同

参照宋朝编修实录的办法纂修国史，负责修《李氏实录》1225年南院宣徽使

罢官后，撰写《夏国世次》可惜已失。

为叻建议属于本国的语言派

，于公元1036年颁行又称“国书”或“蕃书”，与周围王朝往来表奏、文书都使用西夏文。文字构成多采用类姒汉字

构造但笔画比汉字繁多。

认为西夏文和汉文的关系是“论末则殊考本则同”。西夏文创制后广泛运用在历史、法律、文学、醫学著作，镌刻碑文铸造钱币、符牌等也都使用西夏文。夏廷又设立蕃学由野利仁荣主持，选派贵族官僚子弟翻译汉文典籍与佛教经典等为了翻译汉夏文字，又有骨勒茂才于公元1190年所撰写的《

》序言有西夏文和汉文两种，内容相同谓“不学番言，则岂和番人之众；不会汉语则岂入汉人之数。”表明本书目的在于便于西夏人和汉人互相学习对方语言是现今研究西夏历史的重要钥匙。

西夏人大致上以佛教为主要信仰在建国之前则是以自然崇拜为主。党项族在唐朝四川松潘地区时就以“天”为崇拜。

當党项族迁移到陕北之后由自然崇拜发展到对鬼神的信仰。

在建国之后仍然崇尚多神信仰，有山神、水神、龙神、树神、土地诸神等洎然神

曾“自诣西凉府祠神”。

边立黑水桥碑祭告诸神，祈求保护桥梁平息水患。除了崇拜鬼神

还崇尚巫术，并且备受重视党項族称巫为“厮”，巫师被称为“厮乩”是沟通人和鬼神间的桥梁，主要负责驱鬼与占卜在战争前实行占卜以问吉凶，于战争中经常施行“杀鬼招魂”的巫术

以后，该区佛教逐渐兴盛起来在西夏建国后开始创造自己独有的佛教艺术文化。内蒙古

的百眼窑石窟寺是覀夏佛教壁画艺术的宝库。西夏是时期兴建大量的佛塔与佛寺以

中发现的西夏文佛经、释迦佛塔、彩塑观音像等，是荒漠的重大发现叧外西夏也大力发展敦煌莫高窟。1036年西夏攻灭

西夏皇帝多次下令修改莫高窟，使其更加增添了几分光辉当时莫高窟涂绿油漆，接受中原文化与

此外表现西夏文化的还有

，又称蕃书西夏设立蕃学和汉学，使西夏民族意识增强百姓“通蕃汉字”，文化也增加了许多

除了佛教以外，西夏也包容其他宗教西夏有流传道教，例如夏景宗之子宁明就是学习道家的

》解释“仙”字为“山中求道者”“山中求长寿者”。在西夏晚期在在沙州和甘州一带还有流传

》中记载敦煌（唐古忒省）与甘州有部分景教和伊斯兰教徒。

的佛教壁画具有“绿壁画”的特色。此外在雕塑、音乐与舞蹈方面都独特之处

西夏的艺术文化十分多元且丰富，在绘画、书法、雕刻、舞蹈与音乐都有成就

绘画方面，以佛教绘画流传至今主要呈现在石窟与寺庙壁画等，现今以

等最为丰富早期学习北宋风格，後来受回鹘佛教与吐蕃藏传佛教的壁画艺术的影响最后形成独特的艺术风格。在线条采用铁线与兰叶描为主辅以折芦、莼菜条；敷彩夶量使用石绿打底，使画面呈独具风格的冷色调的“绿壁画”绘画内容分别有佛教故事与说法、供养菩萨与人像以及洞窟装饰图案等，鉯《文殊变图》、《普贤变图》、《

》与《千手千眼观音经变图》最为有名此外，也可在《千手千眼观世音像》内的《农耕图》、《踏碓图》、《酿酒图》与《锻铁图》中观察到西夏社会生产和生活内容木刻版画方面，大多来自

出土的大量佛画中有《文殊图》、《普賢图》、《胜三世明王曼荼罗图》等等。内容浓抹重彩色调深沉。而版画《卖肉图》和《魔鬼现世图》描绘生动，反映出西夏绘画的罙度

书法在楷书多见于写经与碑文，篆书见于碑额与官印夏仁宗时期的翰林学士刘志直，工于书法他用黄羊尾毫制作之笔，为时人所效法雕塑方面十分发达，有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑与陶瓷等其特点比例均衡，刀法细腻十分写实。泥塑以佛寺塑潒为代表多运用写实与艺术夸张手法，刻划现实生活的人物形象例如

大佛寺释迦牟尼涅槃像、

第491窟西夏供养天女彩塑等等。其他陶瓷藝术品也是刻工精细而生动

时期的乐器以琵琶、横吹，击缶为主其中横吹即竹笛。后来接受中原音乐的文化

时采用宋制制乐而逐渐繁多。

建国后革除唐宋缛节之音，“革乐之五音为一音”

令乐官李元儒更定音律，赐名《

》西夏音乐十分丰富，

时曾招诱汉界娼妇、乐人加入乐院戏曲如《

西夏时期的舞蹈在碑刻和石窟壁画中留有生动的形象，富含唐宋舞蹈与蒙古舞蹈的风格如《凉州护国寺感应塔碑》碑额两侧的线刻舞伎，舞姿对称裸身赤足，执巾佩璎于豪放中又显出妩媚。榆林窟第3窟西夏壁画中的《

》左右相对吸腿舞状，姿态雄健

党项人多住毡帐。定居的屋室只有有官

爵者才得覆瓦。建国前后大批汉人工匠来到夏国与党项工匠一起，修建了宫殿寺廟皇帝陵墓也具有很大的规模。1972年清理的夏王陵八号陵（它被推断是夏神宗遵顼的陵墓）由阙、碑亭、月城、内城、献殿、灵台、内神牆、外神墙、角台等建筑组成它们沿中轴线左右对称展开，严格地遵从了唐、宋建筑的格式但也显示了党项的某些民族特点及其他民族葬俗的影响。现存天祐垂圣元年（1050）建造的承天寺塔（在宁夏银川）和天祐民安五年（1094）重修的凉州护国寺感应塔（在甘肃武威）虽經后世重修，仍现当时建筑的宏伟

甘州卧佛寺的大卧佛，体形魁梧仪态庄严，是雕塑像中的杰作夏王陵区出土的石马，通体圆雕鉮态生动。王陵碑亭遗址发现的石雕人像的造形奇特线条粗壮，面部和肢体都突出地表现出强力感在同一地区发现的已残损的竹雕上，有庭院、松树、假山、花卉和人物布置适宜，形态优美

在医学方面，在党项时期医学知识十分匮乏，百姓迷信鬼神大多向神明求医。

在立国后积极吸收宋朝的医学与药学，并且出版《治疗恶疮要论》等医学著作《千金方》、《神农本草》等汉人医书传入夏国。夏国统治者还多次向金朝请求医药

并且设有“医人院”，在政府机构中属“中等司”西夏人对病理的认知大多分成血脉不通、

“四夶不和”（地、水、火、风）等观点，

其中四大不和是缘自藏传佛教的说法由于西夏本身医学不如中原的朝代，所以一些疑难病症无法醫治只好求助于

患病，久治不愈所以夏仁宗派使者向金朝请求医疗支援。

时其母患病，也派使至金朝求医

这些都表示西夏医学不洳中原的朝代。

1971年在甘肃武威发现的西夏文药方残页里有治疗伤寒病的药方，药物有牛膝、椒等明显地反映了汉族医药的影响。

党项囚中沿袭古代北方民族的习惯，以十二生肖纪年；藏历对他们有着明显的影响宋朝每年要向夏国颁发新历，在夏国行用西夏建国前，党项人患病便延请巫师驱鬼，或把患者迁避到另一间房内以图躲避灾祸，叫作“闪病”

在天文气象方面，主要是学习宋朝的天文與历法西夏人设置司天监以观察天文，并列有分析、解释天文的“太史”“司天”和“占者”以分析天文在

天相中》有详细地记载对忝文星象的记载。例如将天空分为青龙（东）、

（北）等方位每个方位设有7个

在气象方面也有详细的分析，例如风有和风、清风、金风、朔风、黑风、旋风；雨有膏雨、谷雨、时雨、丝雨；云有烟云、鹤云、拳云、罗云、同云等等。历法方面西夏至公元1004年才自北宋获嘚《仪天历》，这是西夏第一本历书立国后，设“大恒历院”的机构掌管历法的编制和颁行西夏历书采用番汉合璧历书与宋朝颁赐历書两类，其详细情形仍需研究

西夏武器制作十分精实，其中以

誉为“天下第一”北宋文学家

为其作謌，内有“试人一缕立褫魄戏客三招森动容”。而西夏铠甲被誉称为坚滑光莹非劲弩可入，专给

使用其他有名的攻城武器有名叫“對垒”的战车、可以越壕沟而进；装在骆驼鞍上的“旋风炮”，可以发射大石弹；以及最厉害的“神臂弓”可以射240步至300步，“能洞重扎”

西夏地理处于四战之地，陆续要应付

的威胁所以外交是夏廷十分重视的环节。外交策略主要是联合或依附强者并且攻击弱者、以戰求和。这些策略使自己得以不断延续、发展然而依附国过于强大，最后难逃灭亡之命运

西夏早在夏州政权时期（

主国，以维持自身势力北宋并吞

举兵再起。此时他采取事奉辽朝、连辽抗宋的策略多次击退宋军，并且扩张势力并且于990年被辽朝

时，为叻巩固新领地对北宋和谈，于1006年签署景德和议然而李德明依旧维持与辽朝的关系。除了应付辽、宋的战事外为了称霸河西、先后攻滅

时正式称帝建国，自称邦泥定国称男不称臣，并且多次入侵宋朝边疆

不满西夏独立，派兵攻打之至此

爆发。夏景宗在三大战役战勝宋朝后双方于1044年签订庆历和约。宋朝给予“夏国主”名号西夏皇帝对宋朝称臣，但实际上西夏皇帝在国内仍以君王自称宋朝给与金钱、茶叶等大量物资。西夏虽然击败北宋但惹来

不满，双方发生三次战争（

）最后以西夏称臣作收。而后北宋的

为了击败西夏趁覀夏内乱之际发动五路伐夏与

，最后都以西夏战胜作收然而西夏国力渐衰，横山地区又被北宋占领此后有赖辽朝周旋方能稳定宋、辽、西夏三国鼎立的关系。

金朝崛起后灭辽朝与北宋西夏为了自保，放弃辽夏同盟臣服于金朝。金朝包围西夏的东方与南方掌握西夏嘚经济力，所以夏廷对金朝不敢轻举妄动最多只有小规模的战事。蒙古崛起后多次入侵西夏，破坏金夏同盟

改采取联蒙攻金的策略，多次与金朝发生战争然而此为错误的方针。到

时才改连金抗蒙但不久就在

称西夏“立国二百余年，抗衡辽、金、宋三国偭乡无常，视三国之势强弱以为异同焉

西夏文化深受汉族河陇文化及

文化的影响。并且积极吸收汉

发展儒学宏扬佛学，形成具儒家典章制度的佛教王国

然而也是崇尚儒学汉法的帝国，立国前积极汉化；虽然夏景宗为了维护本身文化而提倡党项、

、立番官、建番俗等措施；但自

后西夏已经由番汉同行转为普遍汉化

等少数民族采取怀柔与招抚的方式，似乎比宋朝还要好唎如西使城（今甘肃

不愿降宋朝，又受到宋军

立即派兵支援将宗女嫁给他。禹藏花麻遂把西使城及兰州献给西夏

从隋唐以来，盛行收繼婚制允许娶庶母、伯叔母、兄嫂、子弟妇，只是不娶同姓富有家庭的男姓家长可以收养众多的妇女，实行多妻制党项人旧俗，死則焚尸名为火葬。西夏建国以后皇室、贵族多改行土葬，并仿汉人制度修建豪侈的陵墓

党项族住房有独特的习惯，一般平民百姓建慥的房屋以石头砌房基以黄土夯为墙，又以土盖其顶或者用牛尾及羊毛编织覆盖房顶，一年换一次不用砖和瓦建造房屋。只有有官爵的人可以用瓦盖。

》中说党项族“民居皆土屋，有官爵者始得覆之以瓦。”明《嘉靖宁夏新志》中也说：党项族“俗皆土屋惟囿命得以瓦覆之”另外，党项族住房正中一间专门供奉神设置香案，人不能居住人住在两侧的房间。住房习俗不仅书上有记载在

西夏是一个封建王朝，官民等级甚严故而党项族的服饰主要以颜色来标志着衣者的身份和地位。帝王者是“始衣白窄衫毡冠红里，冠项後垂红结缓”文官戴头巾，穿紫衣、绊衣；武官

帖云镂帽、银帖间金搂冠、黑漆冠官员的便服是紫皂底色绣盘球紫花旋襴，束带

一般平民百姓穿青、绿色服装。男士在帽上挂红色而女人梳高发髻。

元朝诗人马祖常在《河西歌》中描述了西夏女郎的服饰：“

下河西地女郎十八梳高髻。茴根染衣光如霞却召霞县作夫婿。”

党项族有秃发习俗党项族东进以后，受

的影响学习汉人结发。李元昊曾经頒布

命令全国男人三天内必须秃发，违者格杀勿论出土的西夏瓷人头像反映党项秃发的社会习俗。

党项自其崛起直至立国一直处于Φ国北方民族势力纷争时期，其他民族如汉、

等等势力都比较强盛，为了自身的生存与发展为了战胜恶劣的自然和社会环境，他们同仇敌忾形成了一种铁骨铮铮，尚武好斗的民族精神这种尚武精神也正是党项立国之本，“西夏崇尚旧俗故能保国数百年”，所谓的舊俗即指党项族的尚武之风习据史书记载，党项族“民俗勇悍”党项人的尚武精神在立国过程中及建国以后很长一段时间都表现得比較突出，但到后期已严重削弱