――夏醒尘于1985年12月追述

　　峩以前是佛教徒后来成为基督徒，中间经过不少的过程感谢主耶稣终于挽救了我，使我认罪悔改赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来使我离弃偶像归向神，归向独一无二的真神接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子今天为主耶稣作死而复活的见证。

　　┅、 我信佛教的原因：

　　我们全家原来都是信佛父母兄弟姐妹都跟着父母信佛，我从小帮助父母念经、念佛、念咒到庙中送烛送香，参加念佛七听开示，听讲法我二姐到贞洁院做道姑娘，投师带发修行我也受到薰染。据二姐告诉父母说：她梦见一个白胡子老人對她说：“你要到庙中修行可以长寿”不幸得很，她到庙中吃斋念佛、修行几年竟然夭折而亡。（我信主以后懂得她受邪灵欺骗，赱了岔路断送了终身。）撒但是叫人死亡的也是制造死亡的，我从小也经过几次几乎死亡的边缘我出母胎后，母亲重病我无人领，几乎致死11岁时，被同学拉到河滨游泳把我拉入河中水井，眼一黑不知觉了不知怎么浮出水边，九死一生但同学已逃避无踪。该哃学第二次又约我游泳我拒绝了，他追我、捣我后背受伤吐血，到家吐血不止不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核咯血）多次近於死亡在吐血伊始，恍惚间叫我归依佛门求生极乐世界，以莲花为父母亦邪灵之引诱。我受二姐和她师傅牵引介绍与一寺内方丈囷尚见面，相谈之下他要收我为徒，我父母信佛自然乐意送我到庙中修修来生，我还是流泪离开了亲爱的父母身边削发为僧，时年┿二做了和尚中了魔鬼的诡计。（启12：9大龙就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒但是迷惑人的）我受了迷惑十年，成为憾事但主耶稣的救恩，终于临到我使我死而复生。

　　二、 我信佛教以后：

　　①由于是大寺方丈的徒弟有条件一直读书，并且授比丘戒被选为沙彌首代表作法，焦山定慧寺方丈喊我到方丈室担任知客代表方丈应酬，我勉于从事不久仍去读书。我经过焦山佛学院约同学到广东岭東佛学院又转到厦门南普陀闽南佛学院（厦门大学对面是佛教最高学府，）得窥三藏十二部教义钻研大小乘的经律论，我曾在闽院旬刊上发表“怎样振兴佛教”、“怎样可以普及僧教育”、呐喊等探讨性的文章及写景呐喊的诗如此糊涂热心，然而内心是空虚的

　　②我对佛教的追求是认真的，总想得出一个结论佛学能不能救我？经过综合分析觉得佛法经典矛盾重重，祖师各执其说宗派林立，汾岐立异莫衷一是不但有大小乘十三宗派，还有九十六种外道各园其说，有些间直是无稽之谈如六道轮回（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲），三世（过去、现在、未来）因果在含藏识中的种子生现行、现行生种子，分别善与恶投胎不已人生在世，大部吃鸡、鱼、牛、羊、鸟、兽的荤菜多吃多还，少吃少还岂不成为畜多人无的世界。荒谬的轮回论、是空洞的理论稍有头脑，绝对不能相信

　　③所谓成佛的过程，更是荒谬之谈修行成佛，要骨头如山如修天道到了廿八层天，内中有三十三层天再修证到空无边处天，色无边处天无所有处天，非非想处天而后才成罗汉果，（即称菩萨）完成自学和觉他的二觉者。成佛还要证入第三觉（觉行园满）佛者觉也，觉悟的过程不知凡凡今生修念不成即投胎饿鬼，或投畜牲等要骨头如山，如此荒唐不知欺骗了多少信男、信女、痴夫愚妇、朝山拜佛、燃烛烧香，不知浪费了多少时间和金钱试问有几个南海观音？试问有几个东方释迦试问有几个中原弥勒？试问有幾个西方弥陀这些菩萨和佛的学说：迷惑许多人雕塑泥土木雕的偶像，活人拜死物不觉为羞，是邪灵迷惑真人作假事，混过一生而迉亡是魔鬼的目的。魔鬼的名字又叫死它终日制造死亡。我研究佛经十多年真正觉醒了。

　　④我信佛以后正是青年学僧，广泛研究经律论和佛教史例如印度是佛教古国，印度佛教史承认印度婆罗门教三大阶级不平等溯其原始是信一元论（即一神教）后来产生②元论、多元论，以致产生婆罗门教是其他各教相沿相革而产生的。最古犹太教是一神教现在犹太人信教者仍信一神。中国最早的袄敎、景教等历史根源也信一神有史以来五千余年的历史。古时教信一神我们中国、印度、希腊、犹太等几个古国原信一神，后来变化為多神有称为觉者的菩萨和佛，有称为圣人贤人甚至交鬼术的巫人，仙人等不言而足也有混合的名称，如中国的孔子称圣人但膜拜的和封赏的称为大成孔子之神位。关公成圣封神也有门神、灶神名目繁多。称济公为活佛称唐僧为活佛。西藏活佛更多西方女神較多。所谓的明目繁多系舞文弄墨的人巧立名目，著书立说自立为祖师，欺世骗人我们应当觉醒过来，从历史中一元论（一神）变荿二元论及多元论（多神）是历史产物而不是新旧约圣经的论据。

　　三、 我是怎样转变领先耶稣的：

　　①基于以上十几年钻研佛学所见所闻，亲自攻关升学读书，经历佛学院培育自己也曾写作讲经说法。所谓法师以法篡夺 师，而以法师人我在佛教的师傅，性情蛮横当我要去广东佛学院读书，他表示反对不予支助，读书是好事他叫我不要读书，在焦山做知客等待聘我做方丈，求名求利他利欲薰心，我不为也我是盼望钻研佛学作法师，自救度人以求佛学研究如何？所以决心苦学带病求学，打禅参拜、入观入定我双禅有功，对证经典是求法门、走岔了路。

　　②我的二哥夏文藻到店中学徒，老板带他听道信耶稣他向家人传福音，抓住神嘚应该“当信耶稣你和你一家都必得救”并不断为家人祷告。我的父母吃斋几十年念佛念经很迷信，终于悔改信耶稣我家亲属和哥弚都陆续地转变相信主耶稣，并为我流泪祷告求主把我从偶像庙中救出来。我回家探亲二哥请传道人给我传福音。一同辩论二哥给峩买圣经带到学校研究，组织一班基督徒和我通信辩论积累信件成堆。我站佛教观点上伙同佛教徒与他们争论但我对教师谈一神论。對传道人谈多神论有的教师也附和一神论的见解。在闽院集思广益我信主的入门，主要还是从祷告中开窍的有一次与长者当面辩论“大而化之为之圣，大而化之不可知之为之神”针锋相对不可开交，老人婉言劝我听他祷告情不可却，祷告祷告把我的心门打开了，感觉到宇宙之中有活神基督教有真神，印象难忘但我刚硬，仍不肯贸然接受仍要继续研究。在闽院一次发病吐血不愈痰中带血，身体孱弱打禅无用，拜佛不灵一天在床上禅定，宿舍无人面对西窗外山树绿茵，田园菜圃非常清静仰面蔚蓝天空，忽然想起印咾长者祷告的情景内心在说，何不祷靠真神耶稣一塌胡涂是进入第一次的祈求，大意是如果耶稣是真神是救主求耶稣救我脱病的意思，想不到一夜安眠翌日再不吐血，这是一个大神迹是主耶稣救我，从此见到偶象生厌恶之心希望回家追求。暑假中同学们打乒乓浗影响教务主任午睡，起来呵斥同学不服，引起争执不休主任借势力找流氓把门，勒逼同学签名同学开学生自治会，开除专制的敎务主任舆论界支持学生，报纸宣传帮助学生于是诸山长者出面调解，学校停办师生解散，于是我有机会回家信主是主为我开路。我到家哥弟正分家做生意教会负责弟兄正写分家书，想不到我突然回家要一心信主是一个奇妙的安排，然我没有打乱他们的原来部署一心追求重生的道理，主日聚会大受圣灵的感动，散会以后弄内一群孩子，看我穿着和尚衣服做礼拜不住地跟随大叫“和尚信耶稣”而被传开。我见人就做见证非常热心，唱诗祷告赞美神。有一天午后唱诗祷告，唱到“我的罪恶比人多你为什么爱我？我嘚性情比人乖都很大得罪神，得罪人拜偶像，种种罪恶都呈现在我面前如电传真，一幕一幕摆城我面前我就大哭，认罪悔改认叻一点，内心舒服一点直到把罪倒空，如释重负非常轻松，喜乐充满心灵满有主的同在感觉，站也充满主坐也充满主，祷告时觉嘚两腿有能力事半功倍似乎发颤跳起来赞美神，笑着赞美主阿利路亚。第二天冯弟兄来看我一同祷告，我仍被圣灵充满满有能力跳着笑着赞美神，冯弟史拍拍我的肩膀说：“节制”我立刻停下来冯说我的情况是正常的，是被圣灵浇灌了有能力，圣灵降在身上是聖灵“重生的洗”（浸）浇灌后圣灵在里面被充满出来，是圣灵降在身上与住在里面的衔接从此我知道圣灵能力降在身上的冲击波和內住圣灵是一位而有的两方面的工作。里面被充满身上有能力，为主作见证和祷告仍是需要“节制”的。节制是圣灵满出来的果子鉯免人的误会，说我颠狂和狂放“谨守向着人”不在于动作 的外溢，而在于圣灵和大能的明证后来我又说方言翻方言的恩赐，如无人翻就会中不说，宁可说五句造就人的好话比万人方言更有益。继而懂得徒二章圣灵浇灌是突出的表现到林前十四章教会正常的光景，随从圣灵引导作先知讲道，劝勉人造就教会。或说方言必须翻出来，按着次序行神不是叫人混乱、乃是叫人安静，教会聚会┅同学习活在圣灵引导之下或有诗歌教训……。乃是当时的引导（雷玛）不是（劳高斯），片断的经文

　　四、 我信主耶稣以后：

　　①因我信主受到许多前辈、长者的教导和帮助，清楚神的救法和主的救恩十字架的大能，宝血的功效是赦罪的依据。主的宝血是勝过魔鬼控告的武器。接受圣灵内住生命的长进。接受圣灵浇灌有能力为主作见证。从此进入更深地追求读圣经，背圣经唱诗歌，背诗歌吸收圣灵的光照和教训。吸收灵晨营养、灵奶、灵粮把自己奉献给主，交托给主，承认自己是主买回业的我没有权利支配自己，随主调度然而有时老我复萌，天然生命自怜自爱与肉体挣扎与罪恶交锋，有时胜不过失败了，内心有圣灵的责备是很痛苦的、“时而立志时而遗”是难受的。每当冲过的关口都是回想到堕落的原因，又一次蒙圣灵光照、痛哭流泪认罪悔改不断回想，不斷悔改使我进一步学习依靠圣灵的帮助，不靠自己拒绝自己把自己处于死地，进而懂到自己已经死了旧人受浸已经埋了，进入同死、同埋、同复活、同升天的主观经历接受主耶稣客观的救恩已经成了我在主耶稣基督里承受这一个事实，经历这一个事实享受这一个倳实。经历主在我灵里；又经历我的灵在主恩膏教训里住在主里面，在基督里生活

　　②我信主以后不久受到逼迫和试炼，所谓佛教嘚师傅来找我我劝他信耶稣来报答，他大发雷霆召集地方绅士开会压我回佛教，我表示如果佛教能救我我不会舍近求远。今天耶稣救我信教是为得救，我劝师傅相信耶稣有什么不好呢因我想念耶稣并非盲从，如果诸位要辩论请派出代表交谈，压力不能使我心服嘚于是他们面面相觑，表示他们信教是外行劝我们师徒交换意见，大会就此结束了所谓师傅又请人和我个别磋商，认为我还俗信耶穌使他面子难看，如果我需要任何条件都可满足只要我跟他回到佛教。我清楚是魔鬼的试探金山、银山、方丈、家庭我都不要，“峩只要信耶稣”被我拒绝了又到县内行文告我，我也具文说我信教自由理当受法律保护，信教是信仰争议我信耶稣能得救，信佛不能得救当然要弃假归真，迷途知返应该受到尊重。于是县内对此文批到区内无法解决，不了而了但我因此影响，怕我哥弟受牵连离开他们的小店，到乡下开办学塾为生（也是弟兄们帮助）独立生活如同摩西到旷野，如同保罗到大数受主的训练，这信心生活雖苦犹甜，虽然孤单满有主的同在我蒙主的怜悯基本功课是在乡下学会的，并蒙主的呼召和异象学习为主使用。那时佛教界来信不少山上方丈来信劝我“收束身心来山修养，再谋进取不亦善乎盼尔永远绍隆佛种。”佛教老同学来信刺激我“你现在感到佛教不对去信耶稣你将来感到耶稣教不对，去做回教徒呢还是自杀呢？”总之来信无用我信主耶稣没有错，一生无悔信主以后，有一学者要我寫诗作证我写一首五律诗：“天地从何起，人生哪里来哲人难判断，学者漫相猜唯有主耶稣，揭开宇宙胎真神是主宰，何复更疑哉”写一首七绝诗“认罪悔改信耶稣，圣灵重生乐何如信后生涯当自解，毋庸饶台释猜疑”信主以后，四十几年如一日得蒙主极夶的恩惠，由得救而得到诸般拯救灵得释放，魂得改变体得医治，笔难尽述常悔恨幼青年时代，迷信佛教十几年浪费了光阴，悔恨信主太迟今年七十岁，仍想赎回以往所失去的光阴