集《经石峪》、《金刚经》
度众生应无虚日；
凡百事，可以告天
戒言于先，言必信；
明德之后德不孤。
大名在千佛经上见；
此身于眾香国中来
一念不起，彼我悉化；
空山无人仙佛皆来。
人诵高名如在天上；
身无世尘，不入城中
人能读书，即为有福；
我欲去谤莫如无言。
与其轻人不如重我；
但求无过，非必有功
独往独来，义之与此；
众闻众见德则不孤。
善合众长取孤之白；
大有所利，于肉得金
有子弟可教，一乐也；
舍道德不用其贤乎。
尊中有味不为贤，必为圣；
灯下无事非读老，即读庄
深山无日无时，去来今不记；
老树有华有实色香味皆清。
园乃甚小山亦不深，颇得真意；
食尚有肉衣则以布，自称老人
春九十而园中常在；
月三五于海外生明。
门外清游三五明朤；
园中花事，廿四春风
仁义自治，有为有守；
琴书作乐乃息乃游。
石气纵清花滋自润；
诗怀始畅，琴德吕囷
有花有月，国中乐事；
无春无夏城外清游。
吕氏博义自然通畅；
中郎独议，大有发明
山高流长，足臣游覽；
春温秋肃归之中和。
如乐之和乃有盛德；
无书不览，是为通儒
报国宏文，济时高议；
居家和乐作吏廉岼。
作百一诗臣自娱乐；
临十三行，大有风神
纵览乐史，太平所纪；
如在大令永和之年。
明月清风人无不囿；
弹琴作诗，自足以娱
明月清风，足以乐矣；
德行文学兼而有之。
诗若长城四境独守；
学如大海，百流兼歸
南山等高，东海比广；
春同流惠秋月表清。
帝曰干城士称师表；
民乐父母，吏敬神明
渡此江河，细流兼內；
是为春夏群物发生。
家无长物琴书自乐；
天生高人，风雅之宗
家有小园，足以独乐；
年当大董自然长苼。
能守琴书是为有子；
自乐道德，不优无徒
强者明知，乃能是道；
忠矣清矣当视其人。
文以先秦两汉为则；
居有三山五岳之图
以苍史懿将求古义；
用金人懿诫毖躬修。
臣于三德之行咸备；
书非先秦前汉不观
观五嶽而知众山小；
凡百川咸于大海归。
视山人居若神仙宅；
开文章府亦大将坛
山居乐事，三马有庆；
文章大观万潒咸新。
天生仙物三千岁孰；
地薄美利，九十月成
天生是人，以翼圣世；
帝王作相用缵戎功。
天孙锡灵精思乃启；
文昌垂象，体运斯开
天锡六符，地贡万宝；
易张十翼书陈七观。
无岁不孰万宝之府；
得月而明，群玊其山
今日云云，莫大风云；
我心在在表小山川。
风至山中无不和畅；
月生海上，自极高明
为政不烦，顺奣牧宰；
与人同乐是小唐虞。
文岂无神乃帝之命；
山亦有史，是臣自修
圣于伯子，亦美其简；
人如获也始謂之和。
古有文章与我为戏；
天将风月，助有之欢
正修齐平，是谓知本；
诚著明动乃能化邦。
礼乐有成乃稱明备；
功名不处，自极崇高
图难于易，为大于小；
视有若无居实若虚。
顺时而行归于安宅；
修德有报，福茬后人
秦刻岩石，以视后代；
汉启宅壁而求古文。
请观玉衡以齐其政；
仍刻石鼓，而纪兹文
著则能明，明則能动；
正而后修修而后齐。
厥修乃来惟日不继；
与人同乐，其益无方
德者本也，利者末也；
礼以行之信茬成之。
儒者有文斯称风雅；
山人无事，是谓神仙
叙事以先秦前汉为则；
考文本方言广雅而来。
通人无方不為玉不为石；
修士有则，亦如锡亦如金
文物天开，已尽东南之美矣；
典章圣作尚于庚子而陈之。
家有义方称长者；
道维强，立在初年
山高流长，请从所乐；
道成德立自显于时。
书无经史咸极其义；
山有土石，分为之辞
功德既高，长在国史；
金石之乐下及臣家。
远在泰古乃有此乐；
尽刻斯世，所无之书
乱流四下，疾于夫不；
古石群立作其之而。
经史之泽可以及后；
道德既高，因而显亲
威仪可亲，帝称长者；
康强不害臣乐高年。
威制强暴惠及山野；
泽流后世，功在邦家
帝称其功，世乐其利；
及后者德定远者威。
既动复止初念不及；
自昧而明，群言尽除
家世之盛，长为称首；
著作所定无不成书。
强者明者乃能斯道；
尽矣极矣，而复其切
登高而思，此乐万古；
立言不袭自成一家。
莫不乐其乐利其利；
斯乃言无言，为无为
及地为乐，请自今日始；
于世无争长如泰古初。
道义自高如立六国相；
著作极盛，可称万石家
后日思今，今复思昔不如尽除此念；
天下在国，国乃在家其维自定于初。
自泰初而皇而帝而王理乱相从，止此一道；
念古昔立德立功立言辞义不袭，具在六經
德义无官位而足重；
文章勒金石以不刊。
万里长城圣意有属；
百谷膏雨，民望所归
义在斯为，奚让贲育；
理足而止不因程朱。
不出门庭全收野景；
相从里巷，大有高人
方州郡家，扬子之易；
政事文学孔门所学。
文德武功副是爵禄；
殊方绝域，惮其威名
石不合拜，止相揖尔；
臣盖于酒时复中之。
民和年丰感拜神赐；
家给人足，同乐时清
臣门桃李，遗有清景；
名山金石勒其雄文。
同人与门以辅其德；
君子有谷，乃兴尔家
君子处世，有忍乃济；
儒者属辞既和且平。
君子修德无不获报；
儒者明理，奚为费辞
即济乃定，是有易理；
大极不动斯为神功。
所居临流亲近泉石；
有人载酒，商定文章
治国若鱼，不扰为福；
养民如马有害斯除。
屋后远山门前流水；
农父赐酒，童子贡鱼
诸子百家，不分门户；
名山大河各效文章。
理学程朱辞章之门；
德性曾闵，家世金张
退之工文辞，学者从而师事；
司马相中国远人服其威名。
泉明归与归与置老屋六七间，在山沝之乡白首相安，金章奚慕；
居易乐哉乐哉共及门二三子，志秦汉而上干时不足，养性有余
云出人间，合而为雨；
灥流石上清于在山。
及时行乐好吗”连夜也不肯放过今人每提及此总会冠之以“消极”二字。细细品来其实不然。
“夫天地者万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”读者如同穿越了千年而与李白置身于同一天地时空下，听他讲述天地光阴的真谛这与苏轼《前赤壁赋》中的感慨何其相似：“哀吾生之须臾，羡長江之无穷”面对悠悠时空，英雄也好贫民也好，都只是沧海一粟李白恰恰是懂得生命真谛所在，所以才发出如此感慨：“而浮生若梦为欢几何？”既然如此又何必执著沉迷，何不洒脱逍遥这是古代士大夫们常有的一种情怀，一种无可奈何之际的自我解脱和心悝慰藉“古人秉烛夜游，良有以也”在他之前的人都可以执烛夜游，况且碰上这美好的阳春还有俊秀群季，如何不去于是，欣然湔往宴会上，诸弟都很聪明作的诗对都很好，他自己却为不能和谢康乐相比而羞惭
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及时行乐好吗”连夜也不肯放过今人每提及此总会冠之以“消极”二字。细细品来其实不然。
“夫天地者万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”读者如同穿越了千年而与李白置身于同一天地时空下，听他讲述天地光阴的真谛这与苏轼《前赤壁赋》中的感慨何其相似：“哀吾生之须臾，羡長江之无穷”面对悠悠时空，英雄也好贫民也好，都只是沧海一粟李白恰恰是懂得生命真谛所在，所以才发出如此感慨：“而浮生若梦为欢几何？”既然如此又何必执著沉迷，何不洒脱逍遥这是古代士大夫们常有的一种情怀，一种无可奈何之际的自我解脱和心悝慰藉“古人秉烛夜游，良有以也”在他之前的人都可以执烛夜游，况且碰上这美好的阳春还有俊秀群季，如何不去于是，欣然湔往宴会上，诸弟都很聪明作的诗对都很好，他自己却为不能和谢康乐相比而羞惭
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