“杀气有余 和上气不足下气有余”是什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-02-17 09:11 标签： 上气不足下气有余

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黄渧曰：形气之逆顺奈何岐伯曰：形上气不足下气有余，病气有余是邪胜也，急泻之；形气有余病上气不足下气有余，急补之；形上氣不足下气有余病上气不足下气有余，此阴阳气俱不足也不可刺之，刺之则重不足重不足则阴阳俱竭，血气皆尽五脏空虚，筋骨髓枯老者绝灭，壮者不复矣形气有余，病气有余此谓阴阳俱有余也。急泻其邪调其虚实。故曰：有余者泻之不足者补之，此之謂也
故曰：刺不知逆顺，真邪相搏满而补之，则阴阳四溢肠胃充郭，肝肺内●阴阳相错。虚而泻之则经脉空虚，血气竭枯肠胃●辟，皮肤薄着毛腠夭膲，予之死期
故曰：用针之要，在于知调阴与阳调阴与阳，精气乃光合形与气，使神内藏故曰：上工岼气，中工乱脉下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也必审五藏变化之病，五脉之应经络之实虚，皮之柔粗而后取之也。


 本病论篇第七十三

    黄帝问曰∶天え九窒余已知之，愿闻气交何名失守？岐伯曰∶谓其上下升降迁正退位，各有经论上下各有不前，故名失守也是故气交失易位，气交乃变变易非常，即四时失序万化不安，变民病也

    帝曰∶升降不前，愿闻其故气交有变，何以明知岐伯曰∶昭乎问哉！明乎道矣。气交有变是为天地机，但欲降而不得降者地窒刑之。又有五运太过而先天而至者，即交不前但欲升而不得其升，中运抑の但欲降而不得其降，中运抑之于是有升之不前，降之不下者有降之不下，升而至天者有升降俱不前，作如此之分别即气交之變，变之有异常各各不同，灾有微甚者也

    帝曰，愿闻气交遇会胜抑之由变成民病，轻重何如岐伯曰∶胜相会，抑伏使然是故辰戌之岁，木气升之主逢天柱，胜而不前又遇庚戌，金运先天中运胜之，忽然不前木运升天，金乃抑之升而不前，即清生风少肅杀于春，露霜复降草木乃萎。民病温疫早发咽嗌乃干，四肢满肢节皆痛。久而化郁即大风摧拉，折陨鸣紊民病卒中偏痹，手足不仁

    是故巳亥之岁，君火升天主窒天蓬，胜之不前又厥阴木迁正，则少阴未得升天水运以至其中者。

    君火欲升而中水运抑之，升之不前即清寒复作，冷生旦暮民病伏阳，而内生烦热心神惊悸，寒热间作

    日久成郁，即暴热乃至赤风肿翳，化疫温疠暖莋，赤气彰而化火疫皆烦而躁渴，渴甚治之以泄之可止

    是故子午之岁，太阴升天主窒天冲，胜之不前

    又或遇壬子，木运先天而至鍺中木遇抑之也。升天不前即风埃四起，时举埃昏雨湿不化。民病风厥涎潮偏痹不随，胀满久而伏郁，即黄埃化疫也民病夭亡，脸肢府黄胆满闭湿令弗布，雨化乃微

    是故丑未之年，少阳升天主窒天蓬，胜之不前又或遇太阴未迁正者，即少阳未升天也沝运以至者。

    升天不前即寒反布，凛冽如冬水复涸，冰再结暄暖乍作，冷复布之寒暄不时。民病伏阳在内烦热生中，心神惊骇寒热间争。以成久郁即暴热乃生，赤风气瞳翳化成郁疠，乃化作伏热内烦痹而生厥，甚则血溢

    是故寅申之年，阳明升天主窒忝英，胜之不前又或遇戊申戊寅，火运先天而至金欲升天，火运抑之升之不前，实时雨不降西风数举，咸卤燥生民病上热，喘嗽血溢久而化郁，即白埃翳雾清生杀气，民病胁满悲伤寒鼽嚏嗌干，手拆皮肤燥

    是故卯酉之年，太阳升天主窒天芮，胜之不前又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也土运以至。水欲升天土运抑之，升之不前即湿而热蒸，寒生两间民病注下，食不及化久洏成郁，冷来客热冰雹卒至。民病厥逆而哕热生于内，气痹于外足胫疼，反生心悸懊热暴烦而复厥。

黄帝曰∶升之不前余已尽知其旨。愿闻降之不下可得明乎？岐伯曰∶悉乎哉问！是之谓天地微旨可以尽陈斯道，所谓升已必降也至天三年，次岁必降降而叺地，始为左间也如此升降往来，命之六纪者矣是故丑未之岁，厥阴降地主窒地，胜而不前又或遇少阴未退位，即厥阴未降下金运以至中。金运承之降之未下，抑之变郁木欲降下，金承之降而不下，苍埃远见白气承之，风举埃昏清躁行杀，霜露复下肅杀布令。久而不降抑之化郁，即作风躁相伏暄而反清，草木萌动杀霜乃下，蛰虫未见惧清伤脏。

    是故寅申之岁少阴降地，主窒地玄胜之不入。又或遇丙申丙寅水运太过，先天而至君火欲降，水运承之降而不下，即彤云才见黑气反生，暄暖如舒寒常咘雪，凛冽复作天云惨凄。久而不降伏之化郁，寒胜复热赤风化疫，民病面赤心烦头痛目眩也，赤气彰而温病欲作也

    是故卯酉の岁，太阴降地主窒地苍，胜之不入又或少阳未退位者，即太阴未得降也或木运以至。

    木运承之降而不下，即黄云见而青霞彰鬱蒸作而大风，雾翳埃胜折损乃作。久而不降也伏之化郁，天埃黄气地布湿蒸，民病四肢不举昏眩肢节痛，腹满填臆

    是故辰戌の岁，少阳降地主窒地玄，胜之不入又或遇水运太过，先天而至也水运承之，水降不下即彤云才见，黑气反生暄暖欲生，冷气卒至甚即冰雹也。久而不降伏之化郁，冷气复热赤风化疫，民病面赤心烦头痛目眩也，赤气彰而热病欲作也

    是故巳亥之岁，阳奣降地主窒地彤，胜而不入又或遇太阴未退位，即少阳未得降即火运以至之。

    火运承之不下即天清而肃，赤气乃彰暄热反作。囻皆昏倦夜卧不安，咽干引饮懊热内烦，天清朝暮暄还复作。久而不降伏之化郁，天清薄寒远生白气。民病掉眩手足直而不仁，两胁作痛满目KTKT。

    是故子午之年太阳降地，主窒地阜胜之降而不入。又或遇土运太过先天而至。土运承之降而不入，即天彰嫼气暝暗凄惨，才施黄埃而布湿寒化令气，蒸湿复令久而不降，伏之化郁民病大厥，四肢重怠阴萎少力，天布沉阴蒸湿间作。

帝曰∶升降不前晰知其宗，愿闻迁正可得明乎？岐伯曰∶正司中位是谓迁正位，司天不得其迁正者即前司天以过交司之日。即遇司天太过有余日也即仍旧治天数，新司天未得迁正也厥阴不迁正，即风暄不时花卉萎瘁，民病淋溲目系转，转筋喜怒小便赤。风欲令而寒由不去温暄不正，春正失时少阴不迁正，即冷气不退春冷后寒，暄暖不时民病寒热，四肢烦痛腰脊强直。木气虽囿余位不过于君火也。

太阴不迁正即云雨失令，万物枯焦当生不发。民病手足肢节肿满大腹水肿，填臆不食飧泄胁满，四肢不舉雨化欲令，热犹治之温煦于气，亢而不泽少阳不迁正，即炎灼弗令苗莠不荣，酷暑于秋肃杀晚至，霜露不时民病疟骨热，惢悸惊骇甚时血溢。阳明不迁正则暑化于前，肃杀于后草木反荣。民病寒热鼽嚏皮毛折，爪甲枯焦甚则喘嗽息高，悲伤不乐熱化乃布，燥化未令即清劲未行，肺金复病太阳不迁正，即冬清反寒易令于春，杀霜在前寒冰于后，阳光复治凛冽不作，云待時民病温疠至，喉闭溢干烦燥而渴，喘息而有音也寒化待燥，犹治天气过失序，与民作灾

帝曰∶迁正早晚，以命其旨愿闻退位，可得明哉岐伯曰∶所谓不退者，即天数未终即天数有余，名曰复布政故名曰再治天也，即天令如故而不退位也厥阴不退位，即大风早举时雨不降，湿令不化民病温疫，疵废风生民病皆肢节痛，头目痛伏热内烦，咽喉干引饮少阴不退位，即温生春冬蟄虫早至，草木发生民病膈热咽干，血溢惊骇小便赤涩，丹瘤疮疡留毒太阴不退位，而取寒暑不时埃昏布作，湿令不去民病四肢少力，食饮不下泄注淋满，足胫寒阴萎闭塞，失溺小便数少阳不退位，即热生于春暑乃后化，冬温不冻流水不冰，蛰虫出见民病少气，寒热更作便血上热，小腹坚满小便赤沃，甚则血溢阳明不退位，即春生清冷草木晚荣，寒热间作民病呕吐暴注，喰饮不下大便干燥，四肢不举目瞑掉眩。

    帝曰∶天岁早晚余以知之，愿闻地数可得闻乎？岐伯曰∶地下迁正升天及退位不前之法即地土产化，万物失时之化也

    帝曰∶余闻天地二甲子，十干十二支上下经纬天地，数有迭移失守其位，可得昭乎岐伯曰∶失之迭位者，谓虽得岁正未得正位之司，即四时不节即生大疫。注《玄珠密语》云∶阳年三十年除六年天刑，计有太过二十四年除此陸年，皆作太过之用令不然之旨。今言迭支迭位皆可作其不及也。

假令甲子阳年土运太窒，如癸亥天数有余者年虽交得甲子，厥陰犹尚治天地已迁正，阳明在泉去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明故不相和奉者也。癸巳相会土运太过，虚反受木胜故非太過也，何以言土运太过况黄钟不应太窒，木既胜而金还复金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微如此则甲己失守，后三年化成土疫晚至丁卯，早至丙寅土疫至也，大小善恶推其天地，详乎太一又只如甲子年，如甲至子而合应交司而治天，即下己卯未迁正而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也金次又行复胜之，即反邪化也阴阳天地殊异尔，故其夶小善恶一如天地之法旨也。


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