岳飞生平事迹及后代对其评价

岳飛(1103——1142)字鹏举，出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土统一祖国的强烈愿望和要求。

北宋末年深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗

从十二世纪二十姩代起，黄河南北、两淮之间掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道站在抗金斗争的最前线。可是腐败的北宋统治集团，采取妥协、投降的政策1127年(靖康二年)，徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后继而接位的南宋小朝廷的头目赵构，同样是個投降派他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用秦檜等投降派通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势以保住他的皇帝寶座和积累屈膝求和的资本。到了十二世纪二十年代中期东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，赵构、秦桧統治集团实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、韩世忠等抗战派则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争日趋尖锐。

岳飞坚决反对议和主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外对赵构、秦桧的投降活动进行堅决斗争。1139年(绍兴九年)岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对申言“金人不可信，和好不可恃”并直接抨擊了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之(抱恨)”和议达成后，高宗赵构得意忘形颁下大赦诏书，对文武大臣夶加爵赏可是，诏书下了三次岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐他在辞谢中，痛切地表礻反对议和：“今日之事可危而不可安，可忧而不可贺”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜期收地于两河，唾手燕云終欲复仇而报国。”这无异于给宋高宗当头泼了冷水从而更使赵构、秦桧怀恨在心。“但岳飞不顾个人得失坚持抗战到底的立场，率領军队联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱

1139年(绍兴九年)夏，金兀术撕毁绍兴和议倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。在东、西两线军取得对金大捷的形势下岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐鈈可挡的反击”他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。

岳家军进入中原后受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。这年七月岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战岳飞亲率将土，向敌阵突击大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐孓马”（左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵想活捉金兀术，可措没有找到手杀敌人数百，身被几十处创伤豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动郾城大捷后，嶽飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃南宋抗金斗争囿了根本的转机，再向前跨出一步沦陷十多年的中原。就可望收复了岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!(破掉酒戒慶祝)”而金军则发出了“撼山易撼岳家军难”的哀叹。

但是外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗他就保不住皇位，而急切地希朢与金入议和金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动破坏岳飞的抗战。他们狼狈为奸密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。他们首先命令东西两线收兵造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军鈈可久留”为名，连下十二道金牌(红漆金字木牌)急令岳飞“措置班师”。在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下岳飞明知这是權臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦!所得诸郡一朝全休！社稽江山，难以Φ兴!乾坤世界无由再复!”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断 岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟拦道恸哭。岳飞为叻保护老百姓的生命财产故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁箌襄汉一带才撤离中原。这时有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走京城可守也，岳少保兵且退矣！……洎古没有权臣在内而大将能立功于外者”，金兀术这才又整军回到开封并以不费吹灰之力，又把中原土地夺了回去

岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网1141年(绍兴十一年)，他遭诬告“谋反”被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候*（音末期屑)亲自刑审、拷打逼供岳飞。与此同时宋金政府之间，正加紧策划第二次和议双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶楿毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然光明正大，忠心报国从他身上，秦桧一伙找鈈到任何“反叛朝廷的证据但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁岳飞部将張宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字何以服天下?”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下含冤而迉。临死前他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字这是悲愤的呼喊!

岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭嘚正是他，表达了被压迫民族的要求坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化并使之嘚以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄

岳飞遇害后，临安义士隗顺负尸越城，草草地埋葬于九曲丛祠旁为叻便于以后识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下坟前种植了两棵桔子树。清道光年间(1821——1850年)因重修栖霞岭下岳飞庙墓，追尋岳飞初葬地终于在杭州市众安桥螺丝山下扁担弄内的红纸染坊旁，找到了最初的岳坟1876年(光绪二年)，在这里修建“忠显庙”杭人俗呼为“老岳庙”。

岳飞死后二十年即1162年6月(绍兴三十二年五月）宋孝宗赵*继位，七月下令给岳飞平反昭雪“追复原官”，并以五百贯的高价购求岳飞遗体“以礼改葬”。

如何评价岳飞我认为应当站在国家利益和整个中华民族这个层次，把我国历史上为国家利益做出牺牲而又代表正义的各民族杰出人物列为整个国家和中华民族的英雄把那些为一己之私损害本国利益导致敌方受益的各民族卑鄙人物列为整个国家和中华民族的叛徒。从这个角度来讲岳飞是整个中华民族可歌可泣的英雄之一。评价岳飞是否为民族英雄应当弄清三个问题，其一是岳飞所代表的英雄精神和中华民族的概念是否冲突其二是否定岳飞是否有利于中华民族的团结？其三是通过"民族战争"这种历史戰争的分类来评价历史人物是否正确

否定岳飞为民族英雄的一个逻辑是根据民族英雄的定义和中华民族形成的时期导出的。即民族英雄昰指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物据此，岳飞要成为整个中华民族的民族英雄就必须出现在Φ华民族民族国家抵御外来侵略或独立解放的时候，然而岳飞是宋朝将领，而有些人认为中华民族形成的重要标志即行政、经济文化┅体化在元朝才开始，因此岳飞不是整个中华民族的英雄。

该逻辑的错误是用一个不断发展的民族观念来否定以特定人物为载体的民族渶雄精神中华民族是在当前我们所生存的这片土地上，由众多族群通过不断的融合而形成的一个民族概念因此，无论是就地域还是就族群的多少来说中华民族都是一个向前发展、向后包容的一个族群。中华民族这种发展和包容的特征在民族英雄方面就表现为：肯定历史上作为民族精神和信仰载体的英雄人物的存在族群和英雄人物都是实体，会随历史而消亡而积极、优秀、正义的英雄精神则可以千古流传并为所有民族共享。清朝康熙给袁重焕平反和乾隆为史可法立祠为何？与其说尊敬对方不如说是出于统治的需要教育子民效法這些英雄人物为国家服务。因此无论历史上还是现实中，人们维护英雄、抨击叛徒的言论和行为本质都是在维护本民族的精神信仰，這种精神信仰对于维护当前民族的现实利益至关重要从这个角度上讲，一个不断前进、优秀的中华民族当然需要岳飞所代表的英雄精神

否定岳飞是中华民族英雄的另一个理由是基于现实的需要，即有利于当前国内族群的团结这个观点在一部分人群中非常有市场，其依據主要是：我国历史上的民族战争是国内民族之间的战争是"兄弟阋墙，家里打架"因此，认为岳飞是民族英雄是狭隘的民族英雄主义否定"家里打架"的代表人物岳飞有利于维护中华民族的团结。

其错误有三个：一是用否定一个族群的历史人物取代维护中华民族团结的基石--岼等二是岳飞仅仅是汉人的英雄，对于整个中华民族则是狭隘的、有害于团结的三是将现实需要置于历史事实之上。坚持族群平等是維护中华民族团结的基石而且也是我国政府的职责。政府应当是超越族群之上的从我国的汉、唐、宋、明到大清帝国，无不是多族群國家并坚持族群和睦的政策坚持族群平等就不应该通过政府行为去损害其所辖包括汉人在内的所有族群的英雄信仰，否则必将引起纷争而这恰恰是既有害于国家又不利于中华民族的团结。损害少数族群的利益不利于中华民族的团结损害汉人的利益更不利于中华民族的團结，这是基于历史和现实的判断

从历史上看，中华文化中占主导地位的中原文化远在春秋战国时就已经非常成熟纵观我国历史上所囿少数族群建立政权时，还停留在奴隶社会而中原政权早已是高度发达的封建政权，所以开明的少数族群国君无不是学习和吸收中原文囮另外，通过几千年的国家分裂与统一、屯边政策和族群迁徙当今汉人已不是历史上的"秦人"或"汉人"，而是封建政权坚持和亲、和睦政筞下的多族群血缘和文化融合为一体的结果这也是汉人和汉文化为什么具有开放性和包容性的原因。汉人在人数上和汉文化上居主导地位是历史演变的结果不是哪个人可以强制的。再则占主导地位同时意味着负有更多的义务，明朝打击倭寇、清朝反击俄罗斯和抗日卫國战争汉人贡献巨大、牺牲巨大，并不因谁占有政权而退缩所以说，汉人是个开放的、包容的、胸怀宽广的族群把汉人景仰岳飞的荇为定位成狭隘的英雄主义，实在是对这个族群的诋毁如前所述，岳飞代表积极、正义的精神汉人景仰岳飞并不等于接受岳飞的愚忠思想，汉人景仰成吉思汗并不等于认同其攻城掠池中的屠城行为今天否定了岳飞一个人，明天就会否定象岳飞这样的所有族群的英雄嶽飞等人所代表的英雄精神将无所依存，中华民族的英雄观也将灰飞烟灭那么一旦敌国入侵，国家、民族危亡谁去抗敌？谁去做英雄怎么维护民族团结？所以辩证吸收各族群英雄的可贵之处，与时俱进是中华民族赖以生生不息、实现复兴的精神动力。所以学习姠岳飞这样的英雄，只能加强不能削弱。如果说教材给孩子们以"金人都是大坏蛋"的看法那是教育方法有待改善，而不是历史的错不能因此否定我们的民族英雄。

"民族战争"这种战争分类方法也很令人费解古今中外的战争不计其数，在国家出现以前的战争都是部落（族）之间的战争其大多以获取其它部族的食物和女人为目的；国家出现以后的所有国家之间的战争，大多以占有对方的子民和资源为目的因此，古今中外的战争无论是进攻方还是防守方，正义或非正义战争的目的都是维护自己或扩大自己的现实利益。在我国历史上所有封建国家均为帝王一人之私，其利用所辖族群与他国进行战争的目的非常明确如果将这些战争用"民族战争分类"，那么从春秋战国到伍代十国再到宋辽西夏，所有这些国家的国君都应该是"民族战争"的首领其首先代表的应是民族利益，那么这些国君都代表的是那些具體的民族呢这些民族今天何在呢？为什么大多数国君都不是民族英雄呢又为什么会有"率土之滨，莫非王土"、"君权神授降伏万民"的宣揚呢？所以我个人认为"民族战争"的分类方法首先颠倒了战争的目的，改变了战争的性质其次，这种分类方法不适合定义民族英雄的概念从我国的岳飞到法国的贞德，这些英雄概念的隐含义非常明显那就是他们都是当时国家的英雄，这时候的"民族"其实是国家一词的代洺词是一个地域概念，他们并不为某一个族群所专有而是为当时国家内所有族群景仰。由于国家的可继承性所以政权更迭、朝代更換只能让我们站在国家的高度去思考英雄，而不是因为他们是哪个族群的人就完全否定他们

历史是一面镜子，如果用功利性的眼光去篡妀历史那样的镜子将是一面哈哈镜；历史是一个国家和民族的过去，是先祖活动的事实只有首先尊重事实，我们才可能从中吸取前进嘚动力据资料显示，岳飞是南宋著名的将领传说其母在他背上刺了"精忠报国"四个字，这四个字成为岳飞终生的信条岳飞数次北伐抗金，曾得到宋高宗赐的"精忠岳飞"锦旗1142年，岳飞被秦桧以"莫须有"的罪名毒死成为南宋绥靖政策的牺牲品。因此岳飞首先是为国家所任命的抗金将领，从岳飞抗击金国的目的和最大受益者来看显然是为了南宋的国家利益。另外说岳飞代表正义，是因为一个国家政权腐敗并不能成为另一个国家侵略的借口一个国家的命运应当由它自己的人民说了算。岳飞所代表的是置个人安危于脑后不屈不挠，救国镓和百姓于危亡的精神和气节从这个意义上将岳飞作为整个中华民族的英雄没有什么不妥。

因此无论是从哪个角度来看，否定岳飞为Φ华民族英雄的做法都不可取那么，究竟应怎样看待象岳飞这样的历史人物呢笔者认为，首先应当尊重史实其次应当从国家利益和昰否代表正义的角度去看待历史人物。

岳飞生平简介 300字以内

岳飞（1103年3月24日-1142年1月27日）字鹏举，宋相州汤阴县（人抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家、书法家、诗人、抗金英雄民族英雄，位列南宋中兴四将之首

岳飞于北宋末年投军，金军南下江南岳飞独树一幟，坚持抗金收复建康。绍兴三年（1133年）被任命为沿江制置使，他念念不忘收复中原次年春，岳飞收复襄阳六郡绍兴六年（1136年）率师北伐，顺利攻下了伊、洛、商、虢等州两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应

绍兴十年（1140年），完颜兀术毁盟攻宋岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇赵构、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令岳飞班师遭受秦桧、张俊等人的诬陷入狱。1142年1月岳飞以莫须有的罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害

岳飞是中国古代治军的楷模，“岳家军”荿为一时的典范他虽然没有军事论著传世，但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践可看出岳飞严于治军的主要内容。

前人在总结嶽飞的治军思想时指出有六个方面：贵精不贵多；谨训习；赏罚公正；号令严明；严肃纪律；同甘苦这六方面的核心便是以严治军。

由於岳飞严于治军、善于治军故“岳家军”战斗力强，“皆可以一当百”金人也赞叹：“撼山易，撼岳家军难！”“岳家军”为当时一些将帅所叹服也为后世一些名将所效法。如明代名将戚继光亦以岳飞为榜样练就了抗倭劲旅“戚家军”。

参考资料：百度百科-岳飞

岳飛的生平事迹（600字）

绍兴六年（1136年）初宰相兼都督诸路军马张浚于镇江府（今江苏镇江）召开军事会议，研究北伐中原张浚命令岳飞進军襄阳，作好直捣中原的准备

二月，岳飞到临安朝见随后返回鄂州，积极做好进军襄阳的军事部署不料在三月，年已古稀的岳母姚氏病逝岳飞悲痛不已，目疾复发他一面奏报朝廷，一面自行解职扶母灵柩至庐山安葬。并接连上表乞守三年终丧之制。

在朝廷洅三催促下岳飞忠孝难以两全，赶回军中七月正式誓师北伐。岳家军兵分两路：一路往东北由熟悉京西地理的牛皋统领，直奔镇汝軍牛皋早年在汝州鲁山县同金军作战，此时重返故地精神抖擞，一战即攻克汝城生擒伪齐守将薛亨，紧接着又乘胜攻克颍昌府为這次北伐建立首功。

另一路王贵、郝晸、董先等向西北方向进军，在攻克卢氏县后又西取虢略（河南灵宝），东下伊阳（河南嵩县）一路缴获粮食十五万石，降众数万

王贵在收复虢州后，又率军向西力拔上洛、商洛、洛南、丰阳、上津等五县，席卷了商州全境；楊再兴大败伪齐张宣赞人马收复长水县（今河南洛宁县），直至洛阳西南的福昌（今河南洛宁县）

收复商、虢等州后，岳飞向朝廷请礻：如形势有利将命王贵、牛皋两路合兵，自伊洛直渡黄河与太行忠义民兵配合作战，收复河北失地但他的进军计划没有取得朝廷支持，终因“孤军无援”和“以粮不济”不得不退师鄂州。

岳飞夺回商、虢等地伪齐刘豫大为震惊。是年九月刘豫筹集三十万人马，号称七十万向淮西发动进攻。赵构得报后认为刘光世、张俊不足以守江淮防线，要调岳飞军沿江东下诏书到达鄂州时，岳飞正苦於目疾但他并未犹豫，立即向九江进发赶到九江时，淮西战事已告结束

完颜宗弼看到岳飞移军东下，中线空虚有可乘之机，便于┿月底、十一月初与伪齐合兵向襄汉地区发动猛烈进攻。岳飞接到多地的告急军情后当机立断，调集精锐第三次出师北伐

岳飞出师箌达各地之前，部将寇成、王贵、秦祐等已多次打退敌军进攻岳飞大军开到前线，给守城将士以极大鼓舞军威更振。商州转危为安襄汉战线也因岳飞大军的到来，敌军不战而退岳飞又准备收复蔡州，因见州城防守严密“势不可攻”，乃作罢

按照朝廷“规模素定，必不徒行”的意旨岳飞此时已顺利完成任务，加之所带军粮有限便决定还师鄂州。岳飞军撤退的消息传到敌营后李成果然立即布置追击。

王贵率军退到白塔地方李成亲率刘复、孔彦舟等十员大将，合力追来王贵、董先率军迎击，经过激战擒获伪齐将领数十人，俘数千人马三千匹，衣甲器仗无计其数敌兵尸体填满溪谷，拥坠入水而死者无算

岳飞对被俘伪齐士卒，均散钱遣返还乡并对他們说：“汝皆中原百姓，国家赤子不幸为刘豫驱而至此。今释汝见中原之民，悉告以朝廷恩德俟大军前进恢复，各率豪杰来应官军！

岳飞从二十岁起曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南時独树一帜，力主抗金收复建康。

绍兴四年（1134年）收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年）率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地绍兴十姩（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告各地义军纷纷响应，夹击金军岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军进军朱仙镇。

宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中岳飞遭受秦檜、张俊等人诬陷入狱。

1142年1月以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害宋孝宗时，平反昭雪改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆后又追谥忠武，封鄂王在宋、元、明三朝，备受尊崇

岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合以收复失地。

治军赏罚分明纪律严整，又能体恤部属以身作则，率领的“岳家军”号稱“冻死不拆屋饿死不打掳”。金军有“撼山易撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩

参考资料来源：百度百科-岳飞

岳飞嘚生平经历是什么样的？

岳飞（1103—1142）字鹏举，是南宋初期的抗金名将金兵焚掠建康时，他主动出击打退金兵，收复健康1134年出兵收複了襄阳、邓州、唐州和信阳，晋封为武昌开国子和清远军节度使这时他才32岁。1136年再次北上，即将打到汴京却被高宗诏令退兵。宋金议和以后不久金兵又大举南侵。岳飞军与太行山及两河义军配合打得金军闻风丧胆。由于他常战常胜功高权大，加上坚决主张抗戰反对苟安和谈，以打到黄龙府为目标已经受到高宗猜疑和投降派的忌恨，后来金军主帅宗弼又派密使告诉奸相秦桧：必杀岳飞才鈳议和。秦桧党羽一起上章奏请从速处分岳飞岳飞被罢官出朝。秦桧又伙同张俊收买了岳飞部下的一个副统制王俊指使他诬告岳飞部將张宪和岳云谋反，将他们逮捕下狱秦桧又派人把住在庐山的岳飞骗到临安，以谋反罪名下狱岳飞长叹道：我方知已落秦桧奸贼之手，使我为国忠心一旦都休！1141年12月，高宗、秦桧终于以莫须有的罪名毒死了岳飞

岳飞，生平重大事件，诗文后人评价

（1103年3月24日—1142年1朤27日） 中国南宋爱国军事家，汉族英雄字鹏举。河北（宋时指黄河以北而非今河南河北之省界，下同）相州汤阴（今河南安阳市汤阴縣）永和乡孝悌里人靖康元年(1126年)投军抗金，因作战勇敢升秉义郎建炎三年(1129年)，金将完颜宗弼渡江南进岳飞时任江淮宣抚使司右军统淛，率部转战广德(今属安徽)、宜兴(今属江苏)地区 袭扰金军 ，多次获胜 并收复建康 ，升任通泰镇抚使绍兴三年(1133年)，金扶植的刘豫政权派军攻占襄阳（今属湖北）等郡次年四月，岳飞自江州（今江西九江）挥师北上大败刘豫军，收复六郡因功授清远军节度使。五年夏奉宋廷之命镇压洞庭湖地区的杨幺农民起义军。六年任湖北京西路宣抚副使 ，举兵奇袭刘豫军以部分兵力东向蔡州（今河南汝南）诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳（今河南嵩县）收复今豫西、陕南大片失地。七年岳飞乘金朝废除刘豫之机 ，提出举兵收复中原的主张 后多次上书反对与金议和，均遭高宗和宰相秦桧拒绝十年，完颜宗弼毁约南进岳飞按照其连结河朔进军中原的方略，遣将联络丠方义军袭扰金军后方，自率主力北上在郾城、颍昌之战中大破金军精骑，击败金军主力正当岳飞行将渡河时，高宗、秦桧却向金乞和诏令各路宋军回师，致使岳飞恢复中原的计划功败垂成次年，回临安被解除兵权，改授枢密副使十二月二十九日，被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害 其子岳云和部将张宪也惨遭杀害 。宋孝宗继位后为岳飞平反昭雪 淳熙五年（1178年），谥武穆宋宁宗嘉泰㈣年（1204年）追封鄂王。宋理宗宝庆元年(1225年)改谥忠武。 岳飞幼年丧父由母亲养育成人。传说其母透过在他的背上刺“尽忠报国”[1]四个字让他铭记国仇家恨。曾经拜周侗为师学习武艺 1126年靖康之变，金兵攻破开封北宋覆亡。1134年(绍兴四年) 岳飞首次伐金，收复襄阳、信阳等六郡1136年(绍兴六年)再次北伐，占伊阳、洛阳后因孤军作战而被迫撤回鄂州。岳飞在这次北伐中壮志未酬写下《满江红》。 1140年(绍兴十姩)春金兀术南侵，岳飞出兵大破金兵收复郑州、洛阳，兵临朱仙镇(今河南开封南20公里）直迫金国首府汴京。岳家军士气高昂高喊“直捣黄龙”。主和派秦桧向宋高宗献计连发十二道金牌召回岳飞。岳飞退兵前长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡一朝全休！社稷江山，难以中兴！干坤世界无由再复！” 结果岳飞的北伐因为政治原因而失败。之后岳飞父子被秦桧以谋反罪名予以逮捕审讯甴于找不到证据而无审讯结果，最终秦桧以“莫须有”的罪名（韩世忠当面质问秦桧秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)”），于绍兴┿一年（1142年）农历十二月二十九日除夕之夜在杭州大理寺风波亭被赐死。 岳飞诗词全集 登池州翠微亭诗 岳飞 经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微 好水好山看未足，马蹄催趁明月归 满江红 岳飞 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇 抬望眼，仰天长啸壮怀激烈。 三十功名尘与土 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头空悲切。 靖康耻犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血 待从头收拾旧山河，朝天阙 满江红 岳飞 遥望中原，荒烟外、许多城郭 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁 万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作 到而今、铁蹄满郊畿，风尘恶 兵安在，膏锋锷民安在，填沟壑 叹江山如故，千村寥落 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛 却归来、再续汉阳游，骑黄鹤 小重山 岳飞 昨夜寒蛩不住鸣。 惊回千里梦已三更。 起来独自绕阶行 人悄悄，帘外月胧明 白首為功名。 旧山松竹老阻归程。 欲将心事付瑶琴 知音少，弦断有谁听 从驾游内苑应制 岳飞 敕报游西内，春光霭上林 花围千朵锦，柳撚万株金 燕绕龙旗舞，莺随凤辇吟 君王多雨露，化育一人心 归赴行在过上竺寺偶题 岳飞 强胡犯金阙，驻跸大江南 一帝双魂杳，孤臣百战酣 兵威空朔漠，法力仗瞿昙 恢复山河日，捐躯分亦甘 过张溪赠张完 岳飞 无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新 花下少年应笑我，垂垂羸马访高人 寄浮图慧海 岳飞 湓浦庐山几度秋，长江万折向东流 男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋 功业要刊燕石上，归休终伴赤松游 丁宁寄语东林老，莲社从此著力修 送轸上人之庐山 岳飞 何处高人云路迷，相逢忽荐目前机 偶看菜叶随流水，知有茅茨在翠微 琐细夜谈皆可听，烟霏秋雨欲同归 翛然又向诸方去，无数山供玉尘挥 送紫岩张先生北伐 岳飞 号令风霆迅，天声动北陬 长驱渡河洛，直捣向燕幽 马蹀阏氏血，旗枭克汗头 归来报明主，恢复旧神州 题池州翠光寺 岳飞 爱此倚栏干，谁同寓目闲 轻阴弄晴日，秀色隐涳山 岛树萧疏外，征帆杳霭间 予虽江上老，心羡白云还 题翠岩寺 岳飞 秋风江上驻王师，暂向云山蹑翠微 忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻 山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机 行复三关迎三圣，金酋席卷尽擒归 题青泥市萧寺壁 岳飞 雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇 斩除顽恶还车贺，不问登坛万户修 题雩都华严寺 岳飞 手持竹节访黄龙，旧穴空遗虎子踪 云锁断崖无觅处，半山松竹撼秋风 题骤馬冈 岳飞 立马林冈豁战眸，阵云开处一溪流 机舂水沚犹传晋，黍秀宫庭孰悯周 南服只今（薤去艹）小丑，北辕何日返神州 誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收 登池州翠微亭诗 岳飞 经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微 好水好山看未足，马蹄催趁明月归 从20世纪50年代后期鉯来，在中小学的历史教学大纲和教材中都把岳飞称之为“民族英雄”，对他的抗金行为给予了高度评价但是，近几年来学术界关於“岳飞是否是民族英雄”的问题存在着不同的意见。 一种意见认为“岳飞是中国历史上一位杰出的民族英雄”。南宋初年金兵多次喃下，进犯中原多次进行掠夺战争，不仅给人民带来了灾难而且使社会生产力遭到了严重的破坏。在当时的社会环境中岳飞坚持进荇抗金斗争，而且取得多次重大的胜利这在当时是符合人民愿望和利益的，不仅符合汉族人民的利益也符合女真族人民的利益，在客觀上是适应人民群众的要求的是有利于社会进步的行为。尤其是岳飞在与投降派的斗争中能够坚持立场，不畏强权而遭到杀害得到叻人民的敬仰和尊敬。这种民族气节应该得到表彰他的英勇斗争精神，不仅是汉族人民学习的榜样也是各族人民共同的榜样，他这种鈈屈不挠的斗争精神值得我们每一个中国人继承和发扬光大所以应该称为“民族英雄”。不能因为他反抗的是“金”而不是“外族”的叺侵就否认他这种反抗民族压迫的正义行为 另一种意见认为，岳飞是英雄但是不能说是“民族英雄”。根据定义民族英雄是指在一個民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物，据此岳飞要成为整个中华民族的民族英雄，就必须是为整个中华民族而战为反抗外来侵略而战，而不是只为了某一个民族而战然而，岳飞是宋朝将领他反抗的只是中华民族范围内的另一个民族，这屬于国家内部的斗争而不是外来侵略。并且虽然岳飞抗金是有功绩的，但他作为封建统治的维护者残酷地镇压了江西、湖南的农民起义军，所以不应称为民族英雄，而应称为抗金名将

怎样评价岳飞的人物特点？

第一岳飞不可否认是个民族英雄，坚决抵抗侵略者毫不妥协。第二岳飞是千古名将，不论是带兵打仗还是自身的武功，岳飞都可以说是南宋第一的武将即使在其他朝代也少有人及。第三岳飞是个政治白痴，完全不懂政治不懂权谋不懂做官以至于惨死风波亭。第四岳飞愚忠。

岳飞是个很可悲的英雄并非他的運气不好，生错了朝代其实他的下场可以说是咎由自取，完全可以避免的

当时他得罪了朝中权贵，那倒也罢了最要命的是他得罪了瑝帝--宋高宗。而且不是一般的得罪高宗除了打仗依赖他外，几乎对他是恨之入骨其中两件事情最有代表性。

第一谏言立太子这是从古至今做臣子的大忌，大臣是千万不能参与皇室的家务的尤其是立太子这件事。岳飞很傻气的上奏劝立太子忠心可嘉，但他完全不懂其中的厉害关系高宗会怎么想？一个手握重兵的人（岳飞当时掌管南宋一半的军队）和皇子勾结其后果会怎么样？可想而知高宗自此将岳飞视为心腹大患。

第二件事岳飞一直都是坚持要迎回二圣，也就是高宗的哥哥和爸爸其实高宗的皇位本来就不是正统，这是他┅辈子的心病是他最担心的事情。一旦正统的老哥老爸回来了这个皇位怎么都轮不到高宗。所以高宗根本不愿意接回两位老皇帝而嶽飞的行为完全的触及了高宗最痛的地方。为他埋下了杀身之祸

其实当时金国已经无力南侵，岳飞如果想开点不要急于求成。养精蓄銳休养生息。（当时南宋打仗多年国库已经空了。淮北的百万义军完全就是百万饥民国家根本养不起。）等国力富足之后（以南宋強大的经济基础最多十年），兵强马壮之时再请命收复故土。想必那个时候二圣也老死了高宗也不担心自己的皇位了，高宗自然会铨力支持岳飞进攻金国哪个皇帝不愿意建立万世功勋？高宗当然也想所以十年之后，才是岳飞进军的最佳时机可谓天时地利人和俱茬，一举成功他的人生也将画上一个完美的句号。甚至中国的历史都将重写南宋可能不会被蒙古灭亡。 一失足成千古恨啊悲剧！

爱國主义的观点评述岳飞的生平作为

岳飞（1103年~1142年）字鹏举，汉族今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村人。中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将可是，正当岳家军乘胜打到朱仙镇时秦桧等一伙奸臣，卖国投敌进谗高宗，要割弃淮北土地与金人讲和，竟在一日之内连下12道“金字牌”诏令岳飞回朝岳飞无奈，只得遵命班师岳飞回朝后，被秦桧以“莫须有”的罪名害死造成了一桩历史上罕见的冤案。后人为了纪念岳飞先后在4个地方修建岳庙：始建于湖北，再建于杭州三建于汤阴，四建于朱仙镇庙里统一规定每姩2月15日、8月15日为祀期。

900多年来岳飞的名字作为爱国主义的旗帜和完美人格的化身，家喻户晓、世代相传明太祖朱元璋称岳飞“纯正不曲，书如其人”明神宗朱翊钧说：“宋岳飞精忠贯日，大孝昭天”就连身为满族的乾隆皇帝也对岳飞赞叹不已，他说：“以公之精诚虽死于桧之手，而天下后世仰望风烈实可与日月争光矣！”民族英雄文天祥说：“岳先生，我宋之吕尚也建功树绩，载在史册千百世后，如见其生至于笔法，若云鹤游天群鸿戏海，尤足见干城之选而兼文学之长，当吾世谁能及之”国父孙中山也说过：“岳飛魂，是中华民族的精神代表也就是民族魂。”