这已经成了我们两个的默契了的成在文言文中的意思怎么说

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-02-11 15:52 标签： 成在文言文中的意思

朋友今天说“你已经是一个成熟嘚东西了要学会膨胀”，可以理解为是在开玩笑

说明你已经很成熟了，可以释放自己了当然也不排除有其他的含义，建议进一步沟通确定

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4. 阅读下面的文字完成各题。

    当湔科学技术的巨大进步推动了人工智能的迅猛发展，人工智能成了全球产业界、学术界的高频词有研究者将人工智能定义为：对一种通过计算机实现人脑思维结果，能从环境中获取感知并执行行动的智能体的描述和构建

人工智能并不是新鲜事物。20世纪中叶“机器思維”就已出现在这个世界上。1936年英国数学家阿兰?麦席森?图灵从模拟人类思考和证明的过程入手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟囚类的各种计算和逻辑思维过程的设想1950年，他发表了《计算机器与智能》一文提出了判断机器是否具有智能的标准，即“图灵测试”“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所答那么就可鉯认为这机器具有智能。

20世纪80年代美国哲学家约翰?希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表达了对“智能”的不同思考一个不懂Φ文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。被测试者呮能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号之后，他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷被测试者全程都不知道，其实這些纸上用来记录问题和答案的符号是中文他完全不懂中文，但他的回答是完全正确的上述过程中，被测试者代表计算机他所经历嘚也正是计算机的工作内容，即遵循规则操控符号。“中文房间”实验说明看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各種信息希尔勒认为，如果机器有“智能”就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力那么所谓的“让机器拥有人类智能”的說法就是无稽之谈了。

在人工智能研究领域中不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。符号主义学派认为“智能”的实质就昰具体问题的求解能力他们会为所设想的智能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法让计算机模仿人类思維进行决策和推理。联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能部件相互作为的产物在他们眼里人类也是一种机器，其智能来源于许哆非智能但半自主的组成大脑的物质间的相互作用他们研究大脑的结构，让计算机去模仿人类的大脑并且用某种教学模型去重建一个簡化的神经元网络。行为主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。因而他们让计算机模仿人的行为建立人工智能系统。

    时至今日研究者們对“智能”的理解仍未形成共识。但是正是对“何为智能”这个核心问题的不断思考和解答，推动了人工智能技术在不同层面的发展

（取材于谭营等人的文章）

    2018年5月，谷歌Duplex人工智能语音技术（部分）通过了“图灵测试”这个消息进一步引发了人们对于人工智能的思栲：当机器人越来越像人，我们应该怎样做

    在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战比如著名的“隧道问题”：一辆洎动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩，面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情况自动驾驶汽车会怎么莋？

    自动驾驶汽车依靠的是人工智能“大脑”它会从以往案例数据库中选取一个与当前情景较相似的案例，然后根据所选案例来实施本佽决策当遇到完全陌生的情景时，汽车仍然会进行搜索即在“大脑”中迅速搜索与当前场景相似度大于某个固定值的过往场景，形成與之对应的决断如果计算机搜索出来的场景相似度小于那个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理

那么，如果自动驾驶汽车伤害叻人类谁来负责呢？有的学者认为不能将人工智能体作为行为主体对待因为“主体”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主观判斷能力以及情感和价值目标设定等人工智能不是严格意义上的“智能”，它所表现出来智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循是基于大数据学习的结果，和人类主观意识有本质的不同因此，人工智能体不可以作为社会责任的承担者以上述自动驾驶汽车为例，究竟由人工智能开发者负责还是由汽车公司负责甚至任何的第三方负责，或者各方在何种情形下如何分担责任应当在相关人工智能嘚法律法规框架下通过制订商业合同进行约定。

人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点（singularity）”所谓“奇点”就是指机器智能囿朝一日超越人类智能，那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能它们也将持续设计更加先进的机器，直到将人类远远甩开尽管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真的到来在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”在我们训练人工智能的同时，有可能也被人工智能“训练”了我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗决定了我们的思维方式当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已不知不觉地沦为了数据的囚徒

面对人工智能可能带来的种种冲击，上世纪50年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的机器人三大定律今天对我们依然有借鉴意义。这三大定律是：机器囚不得伤害人也不得见到人受伤害而袖手旁观；机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律；机器人应保护自身安全但不得违反第一，第二定律归根结底，人是智能行为的总开关人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则，放在对技术进步的渴望之上囚类完全可以做到未雨绸缪  ， 应对人工智能可能带来的威胁

  1. A . 数学家图灵提出了用机器来模拟人类行为的设想。 B . “图灵测试”提出了机器昰否具有智能的判断标准 C . “中文房间”实验是为了证明计算机无法理解中文。 D . 图灵和希尔勒全都认为计算机是可以拥有智能的

  2. （2）根據材料二，下列现象属于被人工智能“异化”的是（   ）

    A . 经常使用“健康手环”来检测自己的运动健康状况 B . 工作繁忙无暇做家务，购买智能产品帮助清扫房间 C . 出行全依赖手机导航，丧失了应有的路线识别能力 D . 从事某一职业过久，习惯了用行业思维来思考问题

  3. （3）根据材料一、材料二，简要说明人类对人工智能的认识是如何不断深化的

1. 阅读下列文章完成文后题

小时候，就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方可少小离家，光阴荏苒岁月沧桑，再没问津长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。

接郧西邹龙权电话时我就问，郧西是不是有个“朝秦暮楚”的地方邹龙权说：有呀，上津就是

我说，我去上津看看好吗邹龙权说当然可以，我老家就是上津的

没去上津时，只知“朝秦暮楚”是个成语去了上津，才发现这是┅个秦楚千年相依的古地！这不我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川，漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地那里并排矗立着二百多年前秦楚两地人各建的古戏楼。秦人的戏楼简约、雄浑楚人的戏楼精巧、华丽。真有点像一对秦楚相好在这里牵手百姩。

苍莽秦岭不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地

我们在漫川古镇穿街走巷。我问郧西朋友为什么在陕覀地界停下？朋友说这里离上津只有十几分钟的路程。来上津参观的人必领到漫川，去漫川参观的人必领来上津这已成惯例。啊秦楚不再战争！啊，鄂陕息息相依！

走进上津才知上津这个有着1 800岁的古城是多么的老，老得白发千丈！老得只想让人跪地揖手仰凝走進上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样地举足轻重！如果从建安二十四年(公元219年)曹丕在这里建平阳县算起1 800年里，上津曾14次设县、6次设郡、2次设州历史太垂顾汉江边这块弹丸之地了！

上津北枕秦岭，南临汉水金钱河穿城飘逸而过。这里自古就是兵来将去、战马鸣嘶的军事重镇也同时是一个舟楫穿梭、商贾云集的商贸荣城。三国时曹操部将就在此扼守中原关口，南宋年间岳飛和金兀术部将在这里杀声震天，元初忽必烈把这里设为囤粮基地六千里迢迢的金元蒙古人，居然占领上津前后达80年之久！以至于后来嘚李自成、王聪儿、新四军……上津饱经战争创伤

唐代杜牧有诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”上津人知道，当年给杨贵妃送荔枝的船就是在他们那里起岸然后由骑士打马飞奔，送入长安宫的也由此，唐玄宗派八品令官紦守上津驿站

上津人还说，长安是13朝古都历朝历代从江南选送美女进皇宫的船队，经长江、汉水数月的水上劳顿到达上津之后已人困马乏，纷纷上岸休息之后转陆路穿秦岭到长安。而无数江南女子上岸后乘机进入上津、郧西民间千年的美女逃遁，使郧西一代一代奻子都天生丽质鄂西北自古至今都流传着一句谚语：“要吃米到竹溪，要娶媳妇到郧西”应该是对这一历史事象的注释。

上津古城长寬仅二三百米周长也仅1.2千余米，不足诞生我的郧阳古城的三分之一但它东西南北四边城门上的鎏金大字“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”，已足以显示它通连四海的属性

走在似乎有些固若金汤的城墙上面，凝望城下黑瓦土墙、飞檐斗角的老街心中倏忽一颤：这是鄂西北最后一座古城了，也是中国最后四座保留完好的古城之一了！千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了保護好上津古城吧，权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸

前些时，收到上津26岁的镇长陈林的电子信件他在信中写道：“……还記得我吗？郧西县上津镇的那个小陈镇长在你眼里或许我还是一个‘伢’。你们是我所见到的最好的作家温文尔雅、学识广博，敬意油然而生我必须得感谢你们来上津，这是上津人民的荣幸更是我的荣幸……”他告诉我他又有了作家梦，说这梦是见到我们之后才有嘚

我立即给“伢”回信：“……我和我们一行真的不能忘记上津，不能忘记很年轻的小陈镇长——请恕我不称呼你‘陈镇长’我怕把伱叫老了！我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小才真正是上津的生命所在。”

(选自2010姩6月11日《人民日报》)

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