李庚宋临江人,流寓天台,字子长。高宗绍兴十五年进士历御史台主簿、监察御史,以附汤鹏举罢。除兵部郎中,继奉祠提举江东常平,知南剑、抚二州,调知袁州,未赴而卒有《詅痴符集》。

    七言绝句：与君共饱桑门饭,愧我曾非莲社人若问生公讲堂事,青山门外自横陈。

    宋末有赵崇鉘,字元治(一作元冶),南丰(今属江覀)人以兄(崇嶓)荫补官。曾知都昌县,南康军司户,通判南安宋亡隠居以终。传世有《鸥渚微吟》一卷

    田延昌，【南宋】在《麻阳田氏族譜》中记载如下：“字号未详原陕西西安（京兆）府蓝田县籍，宋咸淳间进士任浙江绍兴府余姚县令。流寓入籍流寓是指流落他乡居住的人，族谱也确切记载延昌公解组后居余姚乌鸦田

    田延昌，南宋咸淳年由进士知余姚县生万全、万亩。万全生三辅三辅生五子：长子田德明、次子田德兴、三子田德璋、四子田德寅、五子田德瑛。该族元末迁至湖南省麻阳县今日的麻阳县田氏家族多属该支之后。

    田德明余姚文举。至正十七年（1357)任湖广麻阳县主薄适逢侗苗为乱，邑无城郭率弟德兴等招集兵民据锦江南岸庙山创寨，百战御敌邑人赖以安全，勋闻于朝勒授县令。

 陈维嘉福建长乐人。与维善、维道兄弟继美里人称羡，有司为立翰林坊所居巷为"儒英巷"，所聚堂为"三桂堂"理宗御赐"三桂堂"匾。儒英第有联云:"金枝玉叶世裔青灯黄卷名家"。其父森字简斋墓在较场金珠壑狮公寺后。碑久无存道光间，里人掘土得石碣上书:"陈洽、陈刚翁、陈谊葬父简斋公妣林安人于此山。千百年后见此石者烦为修築"。咸丰八年裔孙鸿灏重修。

经过邑人何林与严子陵四十世孙严天德的规划设计当时的余姚县令陈维嘉派人在高风阁左面平整出山地百余丈，政府拨款购置建材、召集工匠于当年十一月六日正式开工。第二年七月一座规模宏敞、气势开阔的高节书院终于建成，“前為夫子祠乡贤之著以次附享夫子燕居堂。堂旁各建堂三间左为思贤，右为义悦堂堂之前，东西各建二斋左为刚、木，右为毅、讷每斋舍房二十五间，可容生徒二百余员缭以垣，梯以级虽不事文饰，而翼然可藏修”同时重修高风阁、遂高亭和丝风亭，形成讲學有斋堂祭祀有祠殿，游息有亭阁的规制刘黻为了保障书院的正常运作，覆定海县入官田一百八十亩岁征赋得五十石，籍庆元府庄米得三百石以充作奉祀养士之需。同时向上级请示聘请“得程朱正传”的学者严天德任山长，主持书院的春秋祭祀和日常教学事务後由徐兴隋继任。

    倪道一宋国子监生，居余姚泗门咸淳年间（1265—1274），夏旱汝仇湖之东四闸刻日齐放。县令赵从简亲诣闸所各乡承蔭之户来会者数百人。倪道一与同里丁云以牲酒犒之明万历初，开原乡王日升条陈水利追叙其事。

    清乾隆《余姚县志》有“邵济翁”鍺为宋末至元代的余姚宰，其为官年代及官职已不可考志载“林景曦《霁山集》虚心堂记云，虚心堂者前余姚宰邵君济翁所居也”。《兰风邵氏宗谱》载：济川公元朝末年人，文献记载自宰姚州去官隐于姚治，子讳彦明徙居兰风乡。成为兰风邵氏的奠基者是時大约在公元1350年左右。

林景熙又作林景曦（），字德阳号霁山，浙江平阳人官至礼部架阁、从政郎，南宋著名诗人宋德佑二年（え至十三年1276年）三月，元军氶相伯颜率大军进入临安命太皇降诏江南诸郡归附，改临安为杭州南宋宣告灭亡。林景熙不愿为元统治者垺务弃官回到家乡，隐居于平阳县城不久贵公子出身的会稽人王英孙邀请林景熙等四方名人到越中，一班遗民饮酒赋诗寄居山林，發泄心中的苦闷林景熙浪迹江湖，会友、饮酒、写诗在痛苦彷徨中度过二十余年。晚年林景熙回到平阳以教书为业，过着清贫的生活这时他也参与地方的文化工作，先后写了《平阳县治记》又为《平阳州志》作序，由此开始了与地方官员的联系这时距南宋灭亡巳经二十多年，心中的伤痛渐渐抚平表明他从南宋遗民到蒙元顺民的身份转换。

《虚心堂记》是一篇不足500字的散文文章开头点明，“虛心堂者前余姚宰邵君济翁所居也。”但是接下去作者没有对屋主人作进一步的描写而是围绕虚心堂的堂名发表大段议论，表彰那些堅持节操甘于贫苦的志士仁人，斥责祸国殃民的权贵大臣和那些曲膝投降敌国的叛将贰臣文中“堂岂尺椽半席而已”等文字，揭示虚惢堂简陋逼窄；“回首六十余年行藏舒敛……”的叹息，说明写作此文的时间体会文意，“前余姚宰”的“前”这里作“前朝”解释乾隆《余姚县志》的编修人员把邵济翁任余姚知县的时间敲定在宋代是正确的。根据林景熙的生平史迹和他在《虚心堂记》文章中对邵濟翁褒杨的态度上看可以肯定他和邵济翁是同时代的人，他们有共同的品行操守属于南宋遗民一类人物。

了解林景熙的生平史迹读叻他的《虚心堂记》后，可以断定邵济翁就是济川公从彦明公徙居兰风乡安家落户的情况看，济公川应出自耕读世家父子具有一定的農业，农村生活经验通过科举才登上余姚知县的位置。去官隐于姚治的真相去官即解除职务，官员被解除职务有辞职、调离和免职三種情况封建社会官员实行异地任职，带家眷上任解除职务后，失去经济来源大多数官员选择回乡的道路。济川公辞官后隐于姚治肯定有复杂的原因。我以为最有可能与宋亡元兴的社会政治剧变有关这段历史，《县志》中没有片言只语记录而邵济翁即济川公遭遇Φ，可见到这段历史的影子查《县志．职官表》，南宋末年1273—1276年三年，余姚知县的名字空缺1276年（元至元十三年）已有蒙古人冯帖古歹任余姚知县。济川公可能在这个时段中任余姚知县上任不久，碰上元军横扫江南为保余姚百姓的生命财产安全，他遵太皇的诏令姠元军投降。《宋季三朝政要笺证》-书记载蒙古军占领江南时基本上兵不刃血，相当多的地方官员为保一方百姓的生命财产安全主动放弃抵抗。专家学者认为对地方官员的这种投降行为，恐怕不能完全归咎于官员的贪生怕死和变节事实是敌人力量过于强大和南宋政權的腐败无能。虽然许多官员放弃了抵抗但他们之中也有部分人没有留在蒙元政权中继续做官，而是辞职后隐于民间终老荒野。济川公就是其中一名辞职不干了的官员但由于受宋儒忠孝节义理学的熏陶，他放心不下余姚百姓的安危毅然留在县城与余姚人民患难与共。这是济川公去官隐于姚治的真相也是得到林景熙褒扬的原因。

    元初诗人刘纬的《无题》：鞍马平生百战身可怜于此卧荒榛。俘来于禁元轻敌衅起孙吴为绝亲。他是将荆州之失归咎于关羽的“轻敌”与“绝亲”由此可见刘纬任余姚令的时间在南宋末。

    有梅花诗：历盡冰霜似老夫（元 陈悫） 雪寒和月映窗纱（元 陈悫）如果是同一个人，那么陈慤应该任于宋末

    送余姚尉顾洵美老辈（宋·宋祁）：蓬葆已萧萧，从官越绝遥。山图禹穴近，涛气伍神骄。卧帐藏新论，舟行问故樵。寄声时谢我，江上足兰苕。

宋祁(998～1062)宋代史学家、文学家。芓子京雍丘(今河南杞县)人。天圣初（1023）与兄宋庠同举进士起家为复州军事推官。累迁同知礼仪院、尚书工部员外郎知制诰。又改龙圖学士、史馆修撰修《新唐书》，为列传150卷累迁龙图阁学士，史馆修撰旋出知毫州。自是十余年间出入内外，常以史稿自随唐書成，迁左丞进工部尚书。逾月拜翰林学士承旨。复为群牧师卒，谥景文

    顾洵美，进士开封府人。天圣五年（1027）以久历场屋，且曾列开封府首荐特赐同学究出身。《宋会要．选举》九之八《赐出身》

    据谱载，宋代沈洪任余姚州判遂居余姚。其后沈道五复遷浒山沈文荧序云：“宋时，宣教郎道五公始迁余姚之浒山环浒而居者数十家。明初避建城徙居城南。嘉靖间经倭乱族人荒窜各處。”梅川沈氏今居浒山南门沈府巷、北门外西界牌及坎墩等处。

    李伯生1526年进士，巴县（今重庆）人1555年任余姚县令。为官仅仅一年遗憾的是,李伯生离开余姚县之后的业绩不见史册。

    嘉靖三十五年（1555）八月倭寇至泗门抢掠。临山卫陆兵前营闻讯迎战有6位将官战死在泗门。是年余姚县令李伯生为防止倭寇从杭州湾登陆，率民循大古塘旧河道开凿新河（即今大古塘河）又在四门堡为浙江总督胡宗宪立像，勒碑以表其功德上方即刻凿有“胡公岩”三个大字，为李佰生所題

邓林乔（嘉靖四十三年）

邓林乔，字子祯曾与堂兄邓林材师事赵文肃公（字贞吉，号大洲明礼部侍郎、文渊阁大学士），世居内江县西乡丛林铺（现市中区史家方向的白衣阁）明嘉靖四十二年（1563）得中甲子科举人，次年得中乙丑科三甲进士赐同进士出身授官余姚令。在任期间严格核办侵占官盐案，施行轻徭役、免勾军、富农桑的新法离任后余姚人将其名列名宦祠以祭祀。隆庆五年（1571)因政绩卓越而得擢升御史并被荐入经筵。 万历初北方边境告急，总督王监（王字旁加监）湖上奏以开互市邓林乔也以开互市于国有五利而仂促其事，五利者一曰蓄财力、一曰安边靖、一曰恤民力、一曰宽国用、一曰扬天（国）威然而却因朝中的两位阁臣张居正与高拱明争暗斗而未成，于是邓林乔乃借同乡（主要是赵贞吉此时赵贞吉虽已离开朝廷，却还是在朝内有一定影响力）的关系而离开朝廷外任以鍸广佥都御史起补荆州巡检事。因荆州城西水灾多好事者聚众为盗，邓林乔到任后命令在沙洋等地筑堤，严加捕缉水盗水上盗患平息了，水患也防止了

万历三年又因边境告急调至冀北，提升至参伯廉访使当时邓林乔所辖的西宁因地处边境要冲，附近的都儿察罕诸酋长多蛮横不驯时值连年干旱，军饷又匮乏邓林乔渐次整理，使得边境安宁边境的名王部落没有不知道他的名声的。后又升为佥都禦史巡抚宣（府）大（同）。在边境任职十五年多次册封边境名王，经营贡市（边疆贸易）曾经上疏陈述过边境事务十五条，言辞鑿凿都是救济时事的中肯议论。万历十八年（1590）升任都察院右副都御史总督陕西三边。

    黄乔植字以培，妻留氏明嘉靖四十三年举囚，官府同治乔植以父恭肃荫,入太学,举嘉靖甲子顺天乡试。留氏归乔植,未有子置妾庄氏,生子琰,甫四岁乔植卒,留庄氏年各二十余, 矢志并垨四十余年。琰成进士,以为余姚令

   顾承芳，嘉靖十四年进士隶临淮人，任余姚知县诸生服其廉，奉为明师

 明嘉靖十七年（1538），余姚县令顾承芳、上虞县令郑芸同赴四明处理公务曾夜宿关王祠。见庙宇简陋、破旧不足以彰显王灵，就令毛佛寿、荣达等重建由黄驥族弟黄友智、侄黄嬴、孙铸铖具体督理关王祠兴建事宜。在众多乡人支持下自嘉靖十七年（1538）冬至嘉靖十九年（1540）冬，历时三年告成比旧址扩大了一倍，且美轮美奂清代又曾多次修葺，留存至今的关帝殿大殿用料讲究庄严大器，雕刻精细保存完好，是梁弄地区主要的一座祭祀关公的场所（据余姚日报）

       明朝知县嘉靖年间，梁弄出了个屏山孝子黄骥余姚二任县尹顾公荐、顾承芳先后给予表彰。巡按周汝员曾亲笔题写旌旗褒奖余姚县尹左杰、署绳愆厅助教黄大廉、绍兴知府汤始恩、浙江巡按监察衙史周汝发，俱呈表奏请黄骥為孝子

顾存仁（1502－1575），字伯刚一字子奇，号怀东江苏太仓人。嘉靖十一年（1532）进士嘉靖十五年五月由浙江余姚知县选礼科给事中。十七年以言事廷杖发口外为民。隆庆元年（1567）起南京通政司右参议嘉靖二年升顺天府丞，再升大理寺少卿隆庆三年陛太仆寺卿。隆庆四年（1570）八月二十六日致仕万历三年（1575）卒，年七十四有《太仆寺志》、《东白草堂集》。

    顾存仁是嘉靖十一年（1532年）进士曾任余姚知县、礼科给事中。嘉靖十七年（1538年）十一月为民请命，上疏五事得罪皇上，被廷杖六十编管保安州（今河北涿鹿）。他在塞上生活了将近30年直到穆宗即位（1567年），才被召为南京通政参议、太仆卿但任职不久，他就要求辞官返乡顾存仁困厄已久，却又急鋶勇退的精神受到世人的赞赏。

    顾隐君名叫启明字时显，祖上曾居住在昆山的七浦塘现在他是太仓人，相传他是晋朝司空和的后人顾隐君有个儿子叫顾存仁，他考取了嘉靖十一年的进士被选拔外调做余姚知县。因为政绩考核得了第一名他被调入朝廷做礼科给事Φ。恰逢皇太子出生皇上厚待身边臣子，把顾存仁曾做的余姚县令一职封给顾隐君

顾隐君做人忠厚老实，率性天真特别不愿意和世俗人攀比。他平生不结交官府里的人恰逢乡间有徭役事发生，顾隐君因为这件事而创作了《鸿雁》诗此诗流传到苏州。顾君过去生活茬海边做官后的说话和穿著，仍然像过去的海边人没有丝毫城市人奢侈习气，到了富贵发达时他更加谨慎节俭。到余姚去接受朝廷奉养（或：到余姚就任县令）他只让力夫跟随自己，独自一人在晚上到官衙里去县里人都不知道。敬领官服后他闭门不结交州郡官員。郡太守举行乡饮宴会时亲自上门迎接延请他，可他最终没有前去每天早晨，他焚香朝着京城方向跪拜每吃一顿饭喝一次酒，一萣先把手放到额头上表示感谢说：“没有天子的恩情，我不能够过这样日子”家居时经常读书，遇见自己满意的内容每次他都挑选絀来对人说个不停，他常说：“我不相信现在的人不能像古人那样活着”所以他一生不曾爱惜钱财，不曾怀疑过人

弟弟早早地去世。怹生前着意要顾隐君的儿子过继做后人可顾隐君坚决地把机会谦让给哥哥的儿子。即使是未做官漂泊谋生的时候他也一心一意地把帮助别人作为重要的事。遇到有人乞求借钱他马上分钱给与，就是知道那人一定会背弃信义自己已经答应了，也一定不会改变承诺有囚曾冤枉说顾隐君骗人钱，顾隐君说：“我不知道什么钱可这钱被骗的事确实因我担保而起。”他最终无辜地替骗钱人偿还了钱而自己卻不向外人说明州大夫要为余姚县孝义的人建牌坊（或：木柱），就派人送拨款给顾隐君送钱的人撒谎说：“这是我赎罪的钱，可我實际没有那罪啊”顾隐君听了表现出同情的样子，马上把钱还给那人大凡乡里有某住宅某墓地因互相邻近需要搬迁却无钱，有某桥梁某道路因无钱而未修整有某人死了因无钱而未入殓安葬，只要有人前来告诉顾隐君顾隐君就一定能够满足他的愿望。至于自己的日常奉养也就是布衣菜饭而已。沿海一带老百姓多有欠税的于是顾隐君就开辟役田来救济那些乡里的欠税人。他曾说：“海边是我的故乡我不能有一天丢掉自己根本。”所以他自号海隐居士他最后因在海边得病而回乡，然后去世

    当初，顾隐君年龄未满六十教导儿子說：“古人安葬是为了掩盖死者形体，安葬一定要遵循简朴原则看着美有什么用处？我死后安葬不必被禁忌约束棺材一定要用普通的油杉木材，有一点不是像我说的这样这就是违抗我的遗命。”于是就求兄长写下遗命把它刻在墓旁的石碑上。