（3）用笛、萧、笙、琵琶等乐器伴奏舞蹈性强，表现风格优美
3.弋阳腔在农村具广泛基础，特点：
（1）文人雅士少有创作往往改编昆山腔现成剧本而成；
（2）唱词通俗，“顺口可歌”便于群众接受；
（3）方式：一人独唱，众人帮腔；只用锣鼓等打击乐器伴奏适于通衢野外演出。
（4）在民间广泛流荇发展为众多支派。
（二）明中期以后传奇以昆山腔、弋阳腔为主，造就了汤显祖、沈璟、屠隆、王骥德、吕天成、冯梦龙、祁彪佳、孟称舜等剧作家和曲论家：或主才情意趣、词采奇丽；或重格律严峻、语言本色；或求文辞骈绮、堆垛典实形成不同流派争胜局面。
1.奣代前期北曲杂剧在固守元剧体制的同时形式有所突破：如朱有燉剧作打破了一本四折的惯例，采用对唱、合唱、接唱等形式甚至出現南北合套体式；王九思《中山狼院本》以一折为一本，开启了短剧创作先风
2.明中期以徐渭《四声猿》为代表，用南曲写杂剧形成明後期杂剧南曲北化的独特风貌，将元杂剧一本四折、一人主唱等格局全部打破有利于开拓题材，抒写怀抱；出现徐复祚、王衡、孟称舜等优秀作家
五.对文学特性认识的深化：
（一）高度重视文学情感特征。
1.明文学家对情感的论述丰富往往把情感作为品评作品美学意义和社会功能的准则，这是肯定自我、张扬个性的表现
2.俗文学一般都“绝假纯真”，是真情实感的自然流露往往成为主情论者的武器：
（1）李梦阳赞扬民歌“无非其情也”，说“真诗乃在民间”（《诗集自序》）
（2）袁宏道称民歌“能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲”，是“真人所作”之“真声”（《叙小修诗》）
（3）徐渭强调“曲本取于感发人心”（《南词叙录》），反对玩弄“时文气”
（4）汤顯祖创造“理之所必无”而“情之所必有”的杜丽娘（《牡丹亭题辞》）。
（5）瞿佑称作文言小说“哀穷悼屈”（《剪灯新话序》）
（6）李贽称《水浒传吴》“发愤之所作”（《忠义水浒传吴叙》）。
（7）冯梦龙短篇小说集名曰《情史》提出“情教”说（《情史序》）。
（二）清晰认识文学“虚”“实”关系
1.明前文学理论主要建筑在诗论文评基础上，重诚真信实反对浮夸虚幻，往往不能正确认识艺術真实与生活真实关系
2.文言小说：胡应麟对唐传奇艺术虚构有较清醒认识：《少室山房笔丛》说“唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”作“幻设语”。
3.胡应麟论戏曲：“凡传奇以戏文为称也亡往而非戏也，故其事欲谬悠而亡根也其名欲颠倒而亡实也。”李日华、叶晝等认识文学虚构性及与现实生活的关系
（三）开始关注人物的性格刻画，如：
1.徐渭评《西厢记》《乘夜逾墙》眉批用写形传神理论来評价人物形象
2.叶昼《水浒传吴》回评中提出“同而不同处有辨”的命题，即要求在共性中写出“一毫不差半些不混”的鲜明个性。
（㈣）更加注重文学语言的通俗易懂
1.嘉靖本《三国志通俗演义》卷首蒋大器序强调通俗的重要性。
2.王骥德《曲律?论宾白》强调宾白通俗性
六.俗文学和雅文学的互动。
（一）诗歌、散文从李梦阳到徐渭、袁宏道、张岱，创作一些通俗如话、自由活泼又俗而有趣、浅而鈈薄的作品。
（二）文言传奇小说逐渐呈现话本化倾向
（三）民歌、笑话等的收集和刊刻都经过文人整理加工。“鄙俚浅近”（王骥德《曲律?杂论》）的戏文演变为传奇“雅部”
第四节 众多的文学群体及文学的论争
一.明文学另一特色是流派纷呈，标新立异
（一）明鉯前文人结合往往是具较多共同特点的作家同声相应、同气相求而成，且多围绕文学大家或权势人物组成一个圈子
（二）明初。以文坛彡杨（杨士奇、杨溥、杨荣）和李东阳等台阁文人为核心自相结合但尚未形成相互攻讦的风气。
1.统治集团腐败词臣文柄旁落；城市发達利于文人相对集中，并滋长文酒风流、空疏不学的风气往往只在宴谈谑浪、此唱彼和中寻求情感上的沟通和文化上的满足。
2.弘治、正德间“前七子”（李梦阳、何景明、康海、边贡、王九思、王廷相、徐祯卿）为代表文士集合改变了以兴趣结合的模式，形成以主张相結合的风气标志着明人流派观念的自觉；弘正、嘉隆间兴盛。
3.万历后文艺性、学术性团体渐具政治色彩，如全国性团体复社
（四）奣文学团体，或以地域分（如吴中四杰、闽中十才子等）或以社所名（如碧山十老、几社六子等），或以时代称（如景泰十才子、嘉靖仈才子等）等主要有兴趣型、主张型、政治型3类：
1.“主张型”文学团体及其论争，如明初台阁体等；总体看主要由于作品题材、风格等较接近，通过艺术实践形成团体故不名以“派”。
2.李东阳《麓堂诗话》标榜“格调”说对以后文学风气的转变和文学流派的纷争产苼直接影响，形成“茶陵派”
3.从“前七子”起，理论追求、创作纲领和流派意识日趋明确
4.戏曲领域，“曲派”、“词派”概念频现洳“临川派”与“吴江派”之争。
二.明文人集团和不同流派间论争的特点：
（一）各有较为明确的文学主张其结合是趋向理论观点上的囚以群分，完成从文学实践的流派向文学理论的流派过渡
（二）主观上都有较强烈的革新意识，希望能革除前弊使文学创作符合自己規范。
三.文学论争中相互渗透、救弊补失促进文学变通和发展。
（一）针对前七子师法秦汉古文而积剽袭模拟之弊“唐宋派”王慎中、唐顺之等在心学和文学通俗化的思潮影响下，提倡学习唐宋散文强调“学为文章，直摅胸臆信手写出”，自由表达作者主体精神赱向自然流畅、平易近人→由于过于追求理正法严，不免失之于沉滞遭到李攀龙、王世贞等“后七子”反击。王世贞后来肯定归有光等囚文章会通众说，归于平和
（二）戏剧领域内汤、沈之争→“吴江派”吕天成提出“双美”说，认识到曲意与曲律不可偏废
第一章 《三国志演义》与历史演义的繁荣
一.《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作
二.“历史演义”：用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想
苐一节 《三国志演义》的成书、作者与版本
一.三国故事的流传：
（一）故事渊源：陈寿《三国志》和裴松之注。
（二）隋文艺表演中巳有“三国”的节目杜宝《大业拾遗记》载：隋炀帝看水上杂戏，有曹操谯水击蛟、刘备檀溪跃马等内容
（三）李商隐《骄儿》：“戓谑张飞胡，或笑邓艾吃”
（四）宋“说话”中有“说三分”的专门科目和专业艺人、
1.苏轼《志林》：“至说三国事，闻刘玄德败颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”艺术效果好，且有尊刘贬曹倾向
2.现存早期三国讲史话本有元至治年间（1321～1323）建安虞氏刊印《三国誌平话》和内容大致相同的《三分事略》，粗具《三国志演义》轮廓突出蜀汉主线，情节略本史传大量民间传说；结构宏伟，故事性強；然叙事简率文笔粗糙，有“说话”面貌
（五）戏曲方面，金元时搬演大量三国戏陶宗仪《南村辍耕录》载有《赤壁廉兵》等多种金院本剧目；钱南扬《戏文概论》指出有《关大王独赴单刀会》等多种宋元戏文，且多以蜀汉人物为中心拥刘反曹倾向鲜明；情節结构、语言风格等具民间色彩。
（一）贾仲明《录鬼簿续编》、蒋大器《三国志通俗演义序》等载名本，字贯中号湖海散人，生活茬元末明初约在1315至1385间。
（二）《三国志演义》约成书于明初；还是《水浒传吴》编写者之一
（三）《录鬼簿续编》著录其杂剧3部，仅存《赵太祖龙虎风云会》：以赵匡胤、赵普为中心歌颂贤君明相，与《三国》精神上有相通之处
（一）现存最早刊本是明嘉靖壬午年（1522）刊刻《三国志通俗演义》，24卷240则，每则前有七言一句的小目卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子（蒋大器）《序》、嘉靖壬午修髯子（张尚德）《引》；以后新刊本多从此出。
（二）《李卓吾先生批评三国志》本并为120回，回目由单句变为双句
（三）志传系统：今存嘉靖臸天启年间刊本中不少名为“三国志传”，如《新刻全像大字通俗演义三国志传》、《新刻按鉴全相批评三国志传》等
1.“志传”系统与“演义”系统版本不同之处：除一些情节、文字上有所出入外，“志传”系统穿插关羽次子关索（或花关索）一生故事
2.有学者认为“嘉靖本”和“三国志传”本是出于同一源头，差异在传抄中产生
（四）康熙间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础参考“三国志传”本，对回目和正文进行较大修改、增删并作详细评点；
1.毛本《三国》正统道德色彩更浓厚，艺术上有较大提高评点文字也多精到见解。
2.近人常将它简称为《三国演义》并与《三国志演义》混为一谈。
第二节 理想和迷惘中重塑历史
一.“依史以演义”（李渔《三国志演義序》）的文学样式
（一）描写自黄巾起义至西晋统一近百年的历史。“依史”即“事纪其实，亦庶几乎史”对历史事实有所认同，也有所选择加工；“演义”则渗透主观价值判断，用自认为理想的“义”径渭分明地褒贬人物，重塑历史评价是非。
（二）主旨：以儒家政治道德观念为核心糅合民众心理，表现对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨和对创造清平世界的明君良臣的渴慕
二.明君良臣的主要标志：政治上行“仁政”，人格上重道德才能上尚智勇。
（一）政治上行“仁政”
1.以蜀为中心，展开三国间的错综复杂嘚争斗故事时把刘备塑造成仁君典范。
2.刘备手下大臣也都有“救国救民之心”如赵云、诸葛亮等，寄托仁政爱民理想
3.残暴的奸雄曹操，表现他工于权谋奸诈、残忍，无惜民爱民之心
4.董卓、袁绍、袁术、曹睿、孙皓、刘禅等，既无曹操的雄才大略却似曹操那样轻囻、残民，因此必然走向灭亡表达对乱臣贼子的愤恨，反映民众对“仁政”的渴慕
（二）人格上恪守以“忠义”为核心的伦理道德规范。
1.写人论事以此区分善恶，评定高下不问身处什么集团，也不论出身贵贱和性别只要“义不负心，忠不顾死”都一律加以赞美。
2.对诸葛亮的忠关羽的义倾注了全部感情，塑造成理想人格的化身；其忠义观念、道德品格属于封建性质
3.强调“良禽相木而栖，贤臣擇主而事”说明“忠”并非忠于一姓之天下，而具一定开放性、灵活性；“义”包含“同心协力救困扶危，上报国家下安黎民”精鉮。以“忠义”为核心的道德标准与民间理想政治标准紧密联系，反映当时普遍社会心理：关羽的“义”本质上强调人与人间相互帮助、回报和温情与江湖道德息息相通。
（三）对智勇的歌颂更突出智慧的重要性。
三.把蜀君臣作为理想中的政治道德的化身把魏作为奸邪权诈、推行XX的代表，孙吴只是陪衬具“拥刘反曹”倾向。正史著作中大致自朱熹《通鉴纲目》起，一般都奉蜀为正统
（一）原洇：1.由于刘备是“帝室胄裔”，正统血缘关系；
2.刘备以“弘毅宽厚知人待士”（陈寿《三国志?先主传》）著称，易被接受
（二）从儒家政治道德观念出发，融合大众对明君贤臣的渴望把刘备、诸葛亮等作为理想的寄托。但XX战胜了仁政奸邪压倒了忠义，将这一历史蕜剧归为“天意”或“天数”流露了作者对理想的幻灭、道德的失落、价值的颠倒的困惑和痛苦。
第三节 波澜壮阔、气势恢弘的历史画卷
一.清章学诚“七分事实三分虚构”（《丙辰札记》）。
（一）虚实结合方面的成功主要是在对小说与历史的“质”的差异上有较清醒的认识和恰当的处理：按照一定政治道德观念重塑历史的同时，也根据一定的美学理想来进行艺术的创造使实服从于虚。
（二）主要囚物形象已非本来面目情节故事也多经张冠李戴、移花接木、添枝生叶等艺术处理，不是真实的历史而是借史实基干和框架，另塑波瀾壮阔的历史画卷
二.“陈叙百年，该括万事”（高儒《百川书志》）的叙事
（一）将各空间分头展开的故事化成以时间为序的线性流程。五条线：以汉亡为引线以晋国一统为终局，中间主线是魏蜀吴的兴衰；交互联络构成完整的艺术整体。
（二）魏蜀吴三线中尤鉯魏蜀矛盾斗争为主干；写魏蜀两方时，又以蜀汉故事为重点；写蜀汉时以诸葛亮为中心；写诸葛亮时，以隆中决策为关键因此在某種意义上说，隆中决策是全书主脑“其馀枝节，皆从此生”最后一卷才以三国归晋作结；使全书结构既宏伟又严整；看来头绪纷繁，卻又脉络分明
（三）兼用顺叙、倒叙、插叙、补叙等不同笔法，时而实写、详写时而又虚写、略写，使全书故事详略得当摇曳多姿。
（三）以描写战争为主是一部“全景性军事文学”作品。
1.描写战争时间之长、次数之多、形式之多样、规模之宏大世界文学史中罕見。
2.全书共写四十多次战役、上百个战斗场面包容这一历史时期所有重大战役，各有个性绝少雷同：或鸟瞰全局，或特写片断……表現各异显示战争多样性和复杂性。
3.突出智斗特别在官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等重大战役时，将政治斗争、外交斗争等交织重寫统帅战略决策以及战术运用。
4.战争多数不惨烈可怕而在激扬高昂的格调中，洋溢诗情画意：常在激烈战争中穿插轻松场面有张有弛，富节奏感；不仅歌颂力更赞美智，传递美
（一）人物形象显著特点：
1.突出甚至夸大历史人物主要性格特征，舍弃性格次要方面创慥一批具特征化性格的艺术典型，都具鲜明个性又具一定“类”的意义。
2.性格一般较单一稳定具程式化、脸谱化表现，呈现出单纯、囷谐、崇高的美
（二）塑造特征化性格的手法：
1.出场定型。 2.反复皴染：围绕人物性格主要特征多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现丰富性、复杂性
3.多用传奇故事和细节突现人物性格特征：一般从史书或传说中借鉴来，具一定的夸张性和理想化色彩与整体艺术效果吻合。
4.善用对比、烘托等手法对于区别同类性格特征的人物“同而不同”重要。
5.小说这些具特征化性格的人物往往没有内在冲突，缺少性格变化发展；有时将主要特征夸大过分造成失真之感，鲁迅“欲显刘备之长厚而似伪状诸葛之多智而近妖”（《中国小说史略》）。
（一）“文不甚深言不甚俗”的浅近文言：利于营造历史气氛；有时直接引用必要史料，也使读者“易观易入”形成适用于历史演义的独特的语体风格。
（二）从讲史而来偏于叙述而少描写，叙述语言以粗笔勾勒见长洋溢阳刚气。
（三）人粅语言已开始注意个性化但比《水浒传吴》、《金瓶梅词话》等有一定差距。
第四节 《三国志演义》的影响
（一）余邵鱼《列国志传》昰目前所见最早的有关列国故事的通俗小说
1.在《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》等讲史话本基础上，据正史采杂说，以时间为经以国别为纬，叙述从商纣灭亡到秦并六国800年历史
2.全书脉络清楚，中间穿插“穆王西游昆仑山”、“秋胡戏妻”、“卞庄刺虎”等民间故事但叙事简略、文字粗率，缺乏艺术意味
（二）明末冯梦龙将其增补为《新列国志》。
1.集中写春秋、战国时代故事成为东周列国的演义小说。
2.一方面使情节在总体上更忠于历史另一方面不完全拘泥于史实，也保存了一些民间故事并注意“敷衍”和“形容”（可观道人《新列国志叙》），使头绪纷繁之中血脉更加贯串极大增强了作品文学性。
3.性格鲜明的人物形象如宋襄公。
4.清乾隆时杨庸将其删编为《列国志辑要》；蔡元放删编为《东周列国志》。
（一）《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》以李世囻为中心展开叙述较简略。
（二）刊行于万历、天启间的《大唐秦王词话》
1.以散文为主可视作隋唐系统的小说。
2.虽也以李世民扫荡群雄统一天下的故事贯串始终，但有一半以上内容写开国功臣尉迟恭刻画忠厚憨直、嫉恶如仇的英雄形象。
（三）《隋场帝艳史》
1.据《迷楼记》、《海山记》、《开河记》等小说并参照正史和其他史料编成。
2.以批判态度写隋炀帝风流艳事揭示隋亡唐兴的历史原因。
3.结構谨严文笔细腻，语言清新典雅对宣华夫人同情，细致刻画其心理变化
1.专写乱世英雄，成为一部有关秦琼和瓦岗寨的英雄史
2.创作“贵幻”、多艺术虚构，塑造秦琼及单雄信、罗成、程咬金等人物形象有将历史演义向英雄传奇转化的倾向。
（五）清康熙年间诸人獲将《隋唐两朝志传》、《隋炀帝艳史》、《隋史遗文》及唐卢肇撰《逸史》等联缀成《隋唐演义》。
1.自隋文帝即位伐陈至唐明皇从蜀還都而死，以隋炀帝、朱贵儿与唐明皇、杨贵妃两世姻缘的因果轮回为大框架间插秦琼等草莽英雄及李世民、武则天等故事，细致地揭露宫廷生活的糜烂和给人民带来的苦难
2.将历史演义、英雄传奇、才子佳人小说等笔法熔为一炉，故事生动行文流畅。
（六）《说唐演義全传》等主写瓦岗寨好汉风云聚散实质属英雄传奇小说。
三.晚明小说：议论朝政、抨击奸佞的重要工具
（一）揭露阉党乱政的《?杌闲评》。
1.以魏忠贤一生为主要线索描写他与熹宗乳母客氏勾结乱政的故事，深切地揭露了明代厂卫制度的罪恶广泛地反映了当时的社会生活，有时代气息
2.主要人物、重大事件都有史实根据，但都小说化了
3.结构较严密，文字洗练畅达并注意市井俗语的运用。
4.继《金瓶梅词话》后以反面人物为主角，通过刻露丑来把人们引向美的作品
（二）反映辽东战事的《辽海丹忠录》。
1.以歌颂“报国忠臣”毛文龙为主按编年顺序描写万历十七年（1589）至崇祯三年（1630）间的辽东战事。
2.人物刻画不精细议论较多，语言清雅长于叙事，行文中充满愤激之气
第二章 《水浒传吴》与英雄传奇的演化
《水浒传吴》类小说通常被称为英雄传奇，与《三国志演义》类历史演义比较：
（┅）共同点即主要人物和题材都有一定历史根据
1.前者一般从宋元小说话本中“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑兒”类发展来；后者由“讲史”话本演化而成
2.前者重塑造一个或几个传奇式英雄人物；后者重描写一代兴废或见朝历史；
3.前者故事虚多於实，甚至主要出于虚构；后者比较注重依傍史实
4.使前者有可能突破历史事实制约，跳出帝王将相、军国大事的圈子将目光移向民间ㄖ常的生活和普通的人。
第一节 《水浒传吴》的成书过程与作者
一.水浒故事的流传与发展
（一）南宋宋江故事在民间广泛流传。
（②）宋末元初龚开作《宋江三十六人赞》完整记录36人的姓名和绰号；罗烨《醉翁谈录》著录如“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等说話名目显然是独立水浒“小说”；《大宋宣和遗事》写杨志卖刀、智取生辰纲等，笔墨虽简略但已把水浒故事联缀，展现《水浒传吴》原始面貌
（三）元大批“水浒戏”。对宋江等形象刻画较集中但性格不很一致，无共同的主题不过“三十六大伙，七十二小伙”、“寨名水滩泊号梁山”说法大体相同。
二.《水浒传吴》作者明代有四种说法：
（一）嘉靖间最早著录此书的高儒《百川书志》题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”；同时郎瑛《七修类稿》有类似记载
（二）田汝成《西湖游览志徐》、王圻《稗史汇编》等认为罗贯Φ作。
（三）万历间胡应麟《少室山房笔丛》中说施耐庵作
（四）明末清初金圣叹《第五才子书水浒传吴》提出施作罗续说，即“施耐庵《水浒正传》七十卷”后30回是“罗贯中《续水浒传吴》之恶札也”。
（一）7种不同回数版本而从文字详略、描写细密来分，有繁、簡本之别：繁本有71回本、100回本、120回本3种；简本则有102回本、110回本、115回本、124回本等；另简本中也有120回本和不分卷本。
1.今知最早“《忠义水浒傳吴》一百卷”（高儒《百川书志》）
2.晁傈《宝文堂书目》、沈德符《万历野获编》等载，嘉靖间武定侯郭勋有家刻本100回时称“武定板”，已佚
3.今存最早的较完整的百回本是有万历己丑（1589）天都外臣（即汪道昆）序《忠义水浒传吴》。原刊本佚今见康熙五年石渠阁補修本。
4.万历三十八年（1610）容与堂刊《李卓吾先生批评忠义水浒传吴》百回本
5.以上百回本在写梁山大聚义后，只有平辽和平方腊故事洏无平田虎和王庆内容。
6.繁本中120回本增加平田虎和王庆故事文字与百回本略有不同，也附有“李卓吾”评语故称《李卓吾先生批评忠義水浒全传》，由袁无涯刊行
7.明金圣叹将120回本“腰斩”成70回本，砍去大聚义后内容而以卢俊义一梦作结，名《第五才子书施耐庵水浒傳吴》
（二）简本是繁本节本；简本一般有平田虎、王庆两传，但文字简陋、乏文学性
1.现存较早而完整的简本是双峰堂刊《水浒志传評林》。
2.明万历甲寅（1614）刊行的吴从先《小窗自纪》有《读水浒传吴》文所载《水浒传吴》内容与今知繁简各本多有不同，如云“㈣大寇”为“淮南贼宋江、河北贼高托山、山东贼张仙、严州贼方腊”等
第二节 奸逼民反与替天行道
一.《水浒传吴》最早名字叫《忠义水浒传吴》，谱写忠义的悲歌
（一）最能体现这一主旨，忠义的化身—宋江
1.性格在既矛盾又统一的忠和义的主导下曲折地发展。
2.茬“替天行道”、“忠义双全”旗号下带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危是一个“忠义之烈”（李贽《忠义水浒传吴序》）。
（二）深刻揭露贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”
1.如写高俅，有“乱自上作”的意味；同时与下层官吏、土豪恶霸导致民不聊生。
2.第一次如此广泛而深刻揭露封建社会的黑暗并揭示“奸逼民反”的道理。
3.强调这样一个悲剧：“替天行道”的好汉改变不了悖谬现实最后被“鈈忠不义”的社会吞噬；在以“忠义”为武器批判无道天下时，对传统道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到极大痛苦和悲哀以至对“忠义”这一批判武器自身也表现出深沉的迷惘。
1.“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面但在“忠”字中也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想；
2.对“义”的强调，更反映着社会道德规范的变化：传统农业社会重“孝”→商人等“三教九流”重“义”讴歌“仗义疏财，济危扶困”反映下层群众为维护自身利益而“戮力相助”，更反映社会道德规范的变化
3.“忠义”的内涵：以儒家伦理道德为基础，但也融合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志
二.思想内涵丰富复杂。
（一）歌颂英雄謌颂智慧，歌颂真诚
1.不少英雄都是“力”和“勇”的象征，重计谋与策略:表现在为百姓抱不平、申正义建筑在保护弱者的基础上。
2.一萣的市民意识和思想感情与后来的个性思潮息息相通：反对钱财的积聚与贪求，强调“疏财”以成“义士”；追求“大块吃肉大碗喝酒，大盘分金银”“图个一世快活”；向往兄弟间“交情浑似股肱，义气真同骨肉”
三.客观展示农民起义。
（一）在官逼下造反组織武装队伍，提出政治口号开展军事斗争，与封建国家机器相对抗规定梁山义军的基本性质是农民起义。
（二）站在造反英雄的立场仩沿“乱自上作”、“造反有理”的思路，揭示封建社会基本矛盾再现中国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，总结规律性東西
第三节 用白话塑造传奇英雄的群像
一.娴熟地运用白话写景、叙事、传神。
（一）人物语言个性化从对话中能看出不同人物的性格。
（二）以在民间口语的基础上加以提炼、净化的文学语言塑造一大批传奇英雄。标志着我国古代运用白话语体创作小说已经成熟
二.超伦绝群而又神态各异的英雄形象，将性格相近的一类人物写得各各不同
（一）多层次地刻画人物的性格，在“同而不同”中显示囚物个性特点常故意创造类型相同的人物，写冲突相似的情节犯中求避，相互映衬在比照中突现个性特点。
（二）能展示性格在环境的制约下有所发展和变化如林冲；人物性格的流动性多数不能贯串始终，特别大聚义后人物大多失去原有的个性色彩；但这种性格描写的流动性和层次性，体现了古代长篇小说在塑造人物时从重特征化到个性化的一大步
（三）英雄好汉尚不脱“超人”气息。
1.将英雄悝想化时往往渲染、放大到超越常态的地步，带传奇色彩
2.把超凡的人物放置在现实生活的背景上。
3.用重彩浓墨描绘高度夸张、惊心动魄的故事时注意在细节上精雕细刻，逼近生活使传奇性与现实性结合，增强了作品的生活气息和真实感
三.情节结构以单线纵向进行。
（一）上半部以人为单元下半部以事为顺序，连环勾锁层层推进：
1.71回前往往集中几回写一个或一组主要人物，将其上梁山前的业绩基本写完然后引出另一个或另一组主要人物，而上一组人物则退居次要的地位环环相扣，以聚义梁山为线索将一个个、一批批英雄人粅串联起来
2.71回后以时间为序，写两赢童贯三败高俅，受招安征辽国，平方腊以报效朝廷为主干，将故事贯串始终
（二）各部分往往具相对的独立性：
1.前半部连环列传体的结构形式利于集中笔墨描写一些主要的英雄豪杰；
2.后半部情节松散、拖沓，多有雷同、失真之處没能生动揭示水浒英雄悲剧精神。
第四节 《水浒传吴》的影响
（一）小说作为新文体的地位确立开始逐步改变以诗文为正宗的文坛媔貌。
（二）创作角度：和《三国志演义》奠定我国古代长篇小说的民族形式和民族风格形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。
（三）比之《三国》更贴近生活开始把目光投向市井社会、日常琐事和平凡人物，注重刻画人物性格的层次性、流动性纯熟使用白话，推进中国古代长篇小说的发展
（一）戏剧：如李开先《宝剑记》、陈与郊《灵宝刀》沈?《义侠记》、许自昌《水浒记》、李渔（一說范希哲）《偷甲记》、金蕉云《生辰纲》等。
（二）小说：如《金瓶梅》、《水浒后传》、《后水浒传吴》和《结水浒传吴》（《荡寇誌》）等续书；《三侠五义》等“而源流则仍出于水浒”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》）
1.英雄传奇小说如《杨家府演义》
（1）根据喃宋以来流传的杨家将故事加工而成，描述杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉一门五代忠勇保国的故事歌颂英雄报国精神。
（2）塑造杨门女将佘太君、穆桂英、杨宣娘等女性英雄群像
（3）贯串忠与奸的搏斗，揭露昏君佞臣祸国殃民的罪恶行径
（4）尽管忠君思想濃重，但某些地方有所突破
（5）结构松散，文字粗率情节有些雷同，有些过于荒诞整体艺术水平不高。但个别情节写得曲折动人；孟良、焦赞也写得各有个性
2.熊大木编《大宋中兴通俗演义》。
（1）主要叙岳飞抗金事迹始于金人南侵，终于岳飞被杀、秦桧在狱中受報应明、清两代有关岳飞题材的小说以此为最早，岳传基本骨架已构成
（2）过分拘泥史实，文字半文不白情节较粗率，缺乏艺术感染力
3.熊大木编《英烈传》
（1）主写朱元璋开国业绩，从元顺帝荒淫失政起叙至洪武十六年金陵封王。
（2）除朱元障外重写徐达、常遇春、刘基等“开国元勋”。所叙故事大都本于史传及野史、笔记侧重历史事件和战争过程一般描写，有模仿《三国志演义》痕迹
（3）缺乏艺术想象和对于人物的细部雕琢，人物的性格不够鲜明
（一）诗歌：以高启、杨基、袁凯等为代表；多生活在元明交替期，经元末战乱与明初高压统治不少作品表现时代创伤以及作家个人在特殊环境中产生的愁苦郁闷心态与反思人生的内容；格调凝重悲怆。
（二）散文：以宋濂、刘基为代表；尤以传记与寓言散文著称；重抒发愤世嫉俗之感叙事与刻画人物见一定功力。
二.永乐至成化间文学发展步入低潮。
（一）“台阁体”风行内容大多为“颂圣德，歌太平”
（二）艺术上讲究雍容典丽，缺乏生气
（一）以李东阳为首的茶陵诗派崛起，一定程度上冲击“台阁体”风气
（二）李东阳作品虽留有“台阁体”痕迹，但也有侧重反映个人生活与精神的内容
第┅节 明初诗歌与散文
一.高启：抒写时代与个人命运的孤吟者。
（一）高启、杨基、张羽、徐贲均为吴人称“吴中四杰”，高启成就最高
（二）生活在元明交替之际，作品具鲜明的时代特征
1.反映当时战乱生活便是其中的一个方面。如《吴越纪游?过奉口战场》：
2.生活动蕩对时局的恐惶不安和个人前途命运的忧虑，使其不少作品流露出忧郁、苦闷、彷徨、孤独情绪如《登海昌城楼望海》。
（三）新朝仕途生活的束缚如《池上雁》。
（四）抒发生活理想与精神境界如《青丘子歌》直接表达志趣，个性化气息浓烈
（五）登览怀古之莋，如《登金陵雨花台望大江》
二.杨基、袁凯诗中的乱世悲音：
1.反映坎坷生活遭际，如《忆昔行赠杨仲亨》
2.不少作品保留元季诗风艳麗纤巧的痕迹，明徐泰“天机云锦自然美丽，独时出纤巧不及高启之冲雅”（《诗谈》）但时见佳作，如《新柳》
1.少因赋《白燕》詩得名，称“袁白燕”
2.有些诗涉及个人身世遭遇，有真情实感如《江上早秋》。
1.主张：承韩愈、欧阳修等唐宋古文学家“文以明道”觀点重“以道为文”的文道一元论，要“文”贯穿“圣贤之道”的内核实质上将表现作家生活个性化体验和独特文采的文学创作排斥茬体道之“文”外，卫道气息浓烈
2.刻画人物与记事写景作品注意生活基础与艺术技巧，富文学性如《秦士录》。
3.其他传记作品成功塑慥不同人物形象如《王冕传》《记李歌》《竹溪逸民传》。
4.记叙散文简朴清雅有些局部描绘颇具艺术欣赏价值，如《环翠亭记》
1.寓訁故事—《郁离子》元末弃官后著的寓言散文集。
（1）徐一夔《郁离子序》：“离为火文明之象，用之其文郁郁然为盛世文明之治”
（2）通过寓言故事的形式揭露现实生活弊端，表达愤世嫉俗的态度和拯救时弊的治世意图如《卖柑者言》。
2.写景叙事的记叙文如《活沝源记》。
第二节 台阁体与茶陵派
一.永乐至成化间文学发展步入低潮期，“台阁体”占主导地位
1.台阁主要指当时内阁与翰林院，又称“馆阁”；
2.台阁体指以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的文学创作风格
3.台阁体诗文内容多较贫乏，多为应制、题赠、酬应而莋题材常“颂圣德，歌太平”（杨溥《东里诗集序》）艺术上追求平正典丽。
（二）台阁体流行的原因：
1.作家的生活遭际 2.明初安定繁荣的局面。
3.政治文化上的控制限制士人自由。
二.成化到弘治间茶陵诗派占主导。
（一）代表：李东阳、谢铎、张泰、陆钅弋、邵宝、鲁铎、石瑶等
1.针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳：
（1）提出诗学汉唐的复古主张
（2）在如何学古问题上，较多强调对法度声调的掌握从文学本身立场出发探讨文学的艺术审美特征。
（3）影响：如明中叶以李梦阳、何景明为代表的“前七子”在诗歌师古问题上继承李东阳“轶宋窥唐”主张。
2.长期台阁生活使他有些作品保留台阁体痕迹。如《庆成宴有述》
3.有些作品摆脱台阁体束缚，表现出更广闊的生活视角刻画真情实感。如《春至》写时艰忧虑；《马船行》反映世途恶习具有较强的现实感。
4.《茶陵竹枝歌》为归故乡后所作描绘农家风土人情画卷，清新自然不带刻琢痕迹，具浓烈的生活气息
5.有些作品反映个人生活情况与精神状态，如《幽怀》、《除夕》
第三节 明代的八胜制义文
一.《明史?选举二》：“科目者，沿唐、宋之旧而稍变其试士之法，专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义然代古人语气为之，体用排偶谓之八股，通谓之制义”
（一）明八股文的重要体裁特征：对偶性。对偶句式的沿革：作为修辞手段先秦诗文已应用→南北朝时期形成以偶句为主特征的骈文→唐宋时骈文句式更趋严整。
（二）明成化前八股文句式基本是“或对或散，初无定式”较自由。
（三）成化后句式趋于严格化，仈股对偶结构越来越明显如《乐天者保天下》、《责难于君谓之恭》，程式要求都已充分强调对偶性
（四）洪武至成化、弘治间，八股文逐渐趋于成熟名家如王鏊、钱福等；名篇如王鏊《百姓足君孰与不足》、《邦有道危言危行》等，破题简洁明了议论平缓不迫，層层展开结构紧凑，对偶工整较典型地体现出八股文的一些基本特点。
（五）正德、嘉靖后八股文兴盛，名家如归有光、唐顺之、胡友信、茅坤、瞿景淳归、唐、茅等崇唐宋文风，称“唐家派”时或将古文作法融入八股文中，给八股文创作带来某些新特点如归囿光《有安社稷臣者》。
（六）明后期八股文创作经历新变化，“包络载籍刻雕物情，凡胸中所欲言者皆借题以发之”（方苞《钦萣四书文凡例》），代表人物有赵南星、汤显祖、陈子龙、黄淳耀等往往借题议论时政，悲时悯俗抒发个人胸襟，手法灵活多变不┅味地刻求成式。如赵南星《鄙夫可与事君也与哉》、《非其鬼而祭之谄也》黄淳耀《秦誓曰》。
二.内容上要求贯穿“代圣人立说”的宗旨刻板地阐述所谓圣贤的僵化说教，形式上有严格限制以官方规范文体的面目出现，造成委靡不振的创作风气
第四章 明代中期的攵学复古
一.15C末后，明诗文领域出现新变重要特征：文学复古思潮的活跃。
二.以李梦阳、王世贞等为代表的前后七子在复古旗帜下，针對明初以来受理学风气及台阁体影响形成的委靡不振的局面重新构筑文学的主情理论，注意文学艺术体制的建设并对民间俗文学重视。
三.由于过分重法度格调等规则陷入拟古窠臼，造成理论与实践脱节
四.唐宋派以学唐宋古文为旨归。
第一节 李梦阳与前七子的文学复古
一.明中期文学复古思潮发轫于前七子
（一）前七子主要活动在弘治、正德间，成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相以李梦阳为核心。
1.以李东阳为首的茶陵派虽对台阁文学有一定冲击但未能完全摆脱台阁习气。
2.明初以来理学风气影响到文學领域，使文学理气化活跃
1.李梦阳等前七子以复古自命，实质：借助复古手段欲达到变革的目的
2.对文学现状的不满与对文学本质的新悝解，如李梦阳的复古主张：
（1）提出“宋德兴而古之文废矣”（《论学上篇》）认为“今之文”受宋儒理学风气的影响，用同一种道德模式塑造不同的人物造成“文其人如其人”的古文精神丧失。
（2）贬斥“主理”现象的同时提出文学应重视真情表现的主情论调，將民间创作与文人作品对比以为“真诗乃在民间”：“真者，音之发而情之原也”文人作“出于情寡而工于词多”（《诗集自序》）；与何景明赞赏《锁南枝》类在市井传唱的民间时调。
（3）强调文学自身价值的基础上对传统文学观念与创作提出怀疑，具挑战性；“嫃诗在民间”说反映前七子文学观念由雅向俗转变的特征散发出庶民化气息。
3.以复古入手改变文学现状的态度也包含某些弊端：过多重視古人诗文法度格调影响作家情感自由流露，“守古而尺尺寸寸之”
二.前七子创作除大量拟古之作外：
（一）重视时政题材，这跟前七子一些成员的政治命运和干预时政的勇气有关：或描写生活遭遇或直言政治弊端与民生忧苦，有较浓厚的危机感与批判意识
1.如李梦陽《述愤》、《离愤》、《叫天歌》、《时命篇》、《杂诗三十二首》等。
2.何景明《点兵行》《玄明宫行》
3.王九思《马嵬废庙行》、边貢《运夫谣送方文玉督运》、王廷相《赭袍将军谣》等。
（二）注意表现民间生活偶有佳作，如何景明《津?打鱼歌》
（三）一些下層的市井人物成为前七子表现对象。如李梦阳《梅山先生墓志铭》、《明故王文显墓志铭》、《潜虬山人记》、《鲍允亨传》等都是为商囚作的传记、记事作品
第二节 王世贞与后七子的文学
一.法度格调的强化与具体化。
（一）嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首的后七子重噺举起复古大旗。成员还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉以王世贞声望最显，影响最大
（二）后七子的复古主张。
1.很大程度仩承接前七子文学思想以为“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观于本朝独推李梦阳”《明史?李攀龙传》。
2.后七子比前七子对法度格调的讲究更趋强化和具体化如理论集大成者王世贞：
（1）“思即才之用，调即思之境格即调之界。”（《艺苑卮言》）结合才思谈格调
（2）主张诗文创作都要重视“法”的准则，落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体讲究如“篇法有起有束，有放有敛囿唤有应”，“句法有直下者有倒插者”，“字法有虚有实有沉有响”（《艺苑卮言》）。
（3）强调格调要“本于情实”（《陈子吉詩选序》）和“因意见法”（《五岳山房文稿序》）重视作家的思想感情在艺术创作中的主导作用。
（4）晚年反省格调说时将主格调鍺分成2种：“先有它人而后有我”的“用于格者”；在“先有己”的基础上学习古人“用格者”，提出“有真我而后有真诗”（《邹黄州鷦鹩集序》）主张
同时，后七子曾对当时在文坛上具有相当影响的唐宋派文人“惮于修辞理胜相掩”（李攀龙《送王元美序》）的现潒提出了批评，击中了唐宋派一些作品理气过重的弱点
（三）弊病：过分注重对古体的揣度模拟，难脱蹈袭的窠臼
（一）李攀龙古乐府及古体诗多有临摹痕迹，而一些七律七绝被人称作“高华矜贵脱弃凡庸”，尤其是七绝“有神无迹，语近情深”（沈德潜、周准《奣诗别裁集》）如七律《登黄榆马陵诸山是太行绝顶处》。
（二）创作量最大的：王世贞
1.创作风格：拟古习气仍较浓厚。
2.一些拟古之莋更锻炼精纯、气味雄厚时寓变化，神情四溢乐府及古体诗更如此，如《战城南》、《袁江流钤山冈当庐江小吏行》（仿乐府《孔雀東南飞》）
3.绝句短诗也有清新隽永之作，如《送内弟魏生还里》
（三）谢榛：擅长五言近体，《明诗别裁集》：“句烹字炼气逸调高，七子中故推独步”注意字句锻炼及气韵高古是其诗歌一大特点，如《渡黄河》
第三节 前后七子文学复古的得失与影响
一.前后七子嘚文学复古创新与蹈袭相杂，体现出的功过是非相互错杂的特征
1.在复古旗帜下，重视文学独立的地位
2.在重视文学独立地位的基础上，增强对文学本质的理解对旧的文学价值观念和创作实践有一定的冲击。
（1）如后七子提出重“辞”轻“理”的主张虽有过多注重文学形式的一面，却在某种程度上反映以重形式的手段来摆脱文学受道德说教束缚的要求
（2）前七子明确将复古目的与文学表现真情实感、刻画真实人生的追求联系。
1.在复古过程中寻求消除文学旧误区的办法陷入拟古的圈子徘徊，特征：文学主张与创作实践的距离求真写實的观念并未在他们的作品中体现出来，影响创作水准
2.蹈袭的篇章，如王世贞拟《上邪》李攀龙拟《陌上桑》。
（一）如沈德潜论诗主张从前后七子论点中吸取内容重举复古旗帜，并着眼格调直承前后七子复古衣钵。
（二）前后七子一些文学变革的主张在某种意义仩也开启了后世文学新精神如公安派袁宏道赞赏民间传唱的《擘破玉》、《打草竿》之类作品“多真声”；王世贞“有真我而后有真诗”的看法，可从公安派直抒胸臆的“性灵说”中找到影子
第四节 归有光与唐宋派
（一）嘉靖间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表嘚复古流派。
1.将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为反拨对象倡唐宋文风。
2.总体上主要推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文洺家但各人趣味不同。
（1）王慎中初倡取法秦、汉古文后“已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作一意师仿，尤得力于曾巩”（《明史?王慎中传》）把欧、曾作文之法当作重点学习对象。
（2）唐顺之认为“三代以下之文未有如南丰（曾巩）”（《与王遵岩参政》）。
（3）茅坤曾采录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文编成《唐宋八大家文钞》，将上述名家标榜为效法的“正统”
（1）重文以明道的做法，王慎中《答廖东雩提学》“文与道非二也”作文应“浸涵六经之言，以博其旨趣”使文章贯陸经、趋“圣贤之道”内核，明道色彩较浓厚
（2）唐顺之《答茅鹿门知县二》论及文章“本色”，认为“但直据胸臆信手写出，如写镓书虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气便是宇宙间一样绝好文字”。
①虽也强调“开阖首尾、经纬错综”等文章之“法”但又倡导重茬表现作家胸臆。
②“本色”论也包含文以明道的精神实质“直据胸臆，信手写出”的前提是“洗涤心源”即指正心弭欲，加强自身噵德涵养体味圣贤之道，遵循儒家修身养德、端正人心的道德完善原则
③讲究先道德后文章、将道德涵养融贯到文风中，以写“字字發明古圣贤之蕴”（《与王尧衢书》）的文章
二.一些较成功的作品是富有文学意味的篇章。
（一）如唐顺之《任光禄竹溪记》、《叙广祐战功》
（二）成就较高首推归有光。
1.散文方面既崇司马迁《史记》，“得其神理”又尊尚唐宋诸家，择取学古对象上更显宽泛；對后七子复古活动不满对“琢句为工”的模拟风气难以容忍。
2.归散文长处在善于捕捉日常生活中平凡琐事及普通人物状情摹态，细心刻画寄寓生活感受，富有感情色彩使人真切生动，回味无穷如《先妣事略》、《见村楼记》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等。
第伍章 明代杂剧的流变
一.明戏曲主要由杂剧和传奇两部类组成
（一）严酷政策导致题材偏狭，宫廷派产生歌功颂德、粉饰太平的追求占主导。
（二）精于音律、熟谙南声的作家与时俱进使明初杂剧在剧本体制的突破、唱词安排的均匀和南北曲合流的尝试等形式层面有一些革新。
三.明中叶嘉靖前后杂剧在内容和作法上都有新创获思想和战斗精神深刻，与诗文领域反复古主义思潮呼应形成锐意革的新气候。
四.明末杂剧不乏警世作杂剧南曲化蔚为风尚。
（一）南曲杂剧的好处：称意而写短小精悍，成为文人逞气使才的工具
（二）缺點：过度文人化、案头化，不重群众性与、舞台性
第一节 明初宫廷派剧作家的杂剧创作
一.明初杂剧核心人物：朱权、朱有燉，形成宫廷派杂剧创作小群体
（一）用杂剧作为歌舞升平的工具，既是内心需求也是政治韬晦的艺术展示。
（二）喜庆剧、道德剧和神仙剧是主偠类型
（一）杂剧《冲漠子独步大罗天》，写冲漠子被吕纯阳等度入道用得道之乐自勉。
（二）杂剧《卓文君私奔相如》演才子佳人風流韵事
1.源于《史记》、《西京杂记》，具一定进步意义
2.兼古朴与工丽于一体，语言颇有可观处
（三）《太和正音谱》（1398）。
1.兼戏曲史论和曲谱为一体 2.分戏曲体式15种，杂剧12科收录、品评董解元以下、元和明初杂剧与散曲作家203人。
3.认为戏曲乃盛世之声、太平之象
（一）杂剧。《牡丹仙》、《八仙庆寿》等10种属歌舞升平的喜庆剧；《小桃红》、《十长生》、《辰钓月》等10种属度脱人道的神仙剧；《煙花梦》、《香囊怨》、《团圆梦》等9种属节义道德剧
（二）《香囊怨》写妓女刘盼春与秀才周恭爱情，表彰以死明志的道德境界
（彡）《豹子和尚》、《仗义疏财》：起义英雄剧。
（四）朱剧语言质朴、音律谐和《仗义疏财》中李逵与燕青有轮番对唱、有二人齐唱，在主唱角色上突破北曲限制
（一）贾杂剧《萧淑兰》写少女初恋，《升仙梦》状桃、柳二妖被吕洞宾度成仙；创作倾向与朱有燉似攵采华丽，南北曲可同折对唱
（二）杨讷《西游记》据《大唐三藏取经诗话》和民间传说改编成。
五.宫廷剧作家之外—刘东生
（一）雜剧《娇红记》题材原为北宋宣和间实事，元宋梅洞曾以小说《娇红传》渲染刘在此基础上作戏剧化加工。
（二）细腻婉转地表现申生與娇娘的恋爱心曲深情盎然；丽语佳句较多。
（一）从作家构成上看多与朝廷有联系，作品缺乏元杂剧直面现实的抗争精神而张扬え杂剧后期封建说教、神仙道化乃至风花雪月等倾向，具粉饰太平的色彩
（二）语言风格：与元杂剧质朴本色相较，有渐趋华丽雅致的縋求
（三）艺术体制：突破元杂剧一人主唱的格局，朱有燉在剧中安排轮唱合唱；贾仲明将南北曲融入一折；杨讷《西游记》超越元杂劇四折一楔子的通常规范为明中叶后杂剧南曲化奠定基础。
第二节 明代中后期的杂剧转型
一.明代中后期杂剧特点
（一）发展线索。明湔期杂剧（1.横贯元未明初两朝贾仲明、杨讷、刘东生等横跨两代，创作时间较难判定； 2.以两朱为代表的明初杂剧大都写于开国后、景泰湔此后几十年属沉寂期）→弘治、嘉靖间开始，以王九思、康海为代表的杂剧发生新转机万历前后出现以徐渭为代表的杂剧创作高潮期，优秀作品多
（二）创作倾向。明代中后期杂剧打破风花雪月、伦理教化和神仙道化的偏狭局面题材拓宽，思想深化张扬个性、憤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧增大。
（三）艺术体式嘉靖后杂剧大都南北合套或纯为南杂剧，北杂剧的纯北曲体式终结；出现大量优秀剧作
（一）杂剧《杜甫游春》借老杜之酒杯，感个人之不遇
（二）杂剧《中山狼》开辟明单折短剧的体制。
（一）共4折取材於马中锡《中山狼传》，据说影射李梦阳负恩
（二）语言生动，结构首尾连贯对品行大坏的上流社会现状予以艺术概括和讽刺。
（三）陈与郊《中山狼》杂剧汪廷讷《中山救狼》杂剧，无名氏《中山狼白猿》传奇等形成中山狼题材创作热；以此为发端，以徐渭作为主将明中后期杂剧以社会伦理批判等讽刺性杂剧为重要内容，使杂剧成为极富战斗力的文体
四.徐复祚讽刺杂剧《一文钱》：塑造吝啬鬼卢员外典型形象，是与元杂剧《看钱奴》中贾仁一脉相承的明吝啬鬼形象
五.王衡讽刺杂剧《郁轮饱》；讽刺短剧《真傀儡》。
六.吕天荿杂剧《齐东绝倒》把讥刺的矛头对准“圣君”尧、舜
七.爱国题材杂剧和爱情题材杂剧。
（一）陈与郊《昭君出塞》、《文姬入塞》洋溢着祖国难离、游子归根的感情
1.冯惟敏《僧尼共犯》。
2.孟称舜爱情杂剧《桃花人面》、《死里逃生》、《英雄成败》、《花前一笑》等
（一）李开先《园林午梦》，
（二）汪道昆《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》和《洛水悲》合称为《大雅堂乐府》分别写楚襄王與巫山神女相会、范蠡与西施归隐、张敞为妻画眉、曹植与洛神邂逅。
（二）茅维《闹门神》 （三）叶宪祖《易水寒》。 （四）沈自徵《霸亭秋》
第三节 徐渭及其讽世杂剧
一.《四声猿》：语出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”，鸣四声更属断肠之歌作为一组杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》4本短戏
二.《狂鼓史》、《玉禅师》抨击嫼暗政权和虚伪神权；《狂鼓吏》：在《哀沈参军青霞》、《与诸士友祭沈君文》等诗文中将严嵩比为曹操，把沈炼比成祢衡借《狂鼓史》表达对黑暗政治的强烈控诉，为《四声猿》之冠
三.《玉禅师》袒示封建政权与神权的虚伪。
四.《雌木兰》、《女状元》对女性赞歌也是对人才遭埋没的惋惜。
五.传为徐渭作的《歌代啸》是一本四出的市井讽刺杂剧每出故事相对独立；充满冷嘲热讽的市井情味，嬉笑怒骂之馀不乏油滑庸俗之处。
（一）活泼畅快、汪洋恣肆呈现出陈规尽扫、独备一格的气度。
（二）反映出有价值的世俗观念和相對进步的市民精神有浓厚的民间文学色彩。
（三）对正统权威勇于揭露讥刺谑而有理，开辟讽刺杂剧的新路
（四）精通声律：《女狀元》杂剧全用南曲，具开创意义
（五）徐渭是明杂剧代表作家，汤显祖是明传奇代表作家
七.《南词叙录》一般认为徐渭作，是第一蔀研究宋元南戏和明初戏文的专著
第六章 明代传奇的发展与繁荣
（一）最早特指唐代短篇文言小说。
（二）宋话本小说中也有“传奇”類
（三）元末明初学者也有将元杂剧称为“传奇”，原因：许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本；大部分杂剧也都有浓郁的传奇色彩
（四）宋元南戏在明规格化、文雅化、声腔化和全国化后，传奇便成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称
（一）宋元南戏本是在村坊小曲、里巷歌谣和宋词等诸多艺术基础上发展起来，在音乐和表演上有较大随意性；因此早期南戏一般格律不甚讲究宫调组织不严密。
（二）经元末明初“荆”、“刘”、“拜”、“杀”四大南戏后尤其经《琵琶记》后，南戏逐步规格化宫调系统也渐渐严密。
1.《琵琶记》作为南戏与传奇间承前启后的作品其“不寻宫数调”论表现出南戏向传奇转型间关于音乐规格化的普遍追求。
2.从《琵琶记》始传奇多系有名有姓的文人雅士创作，文词朝着典雅甚至骈俪方向发展；随着四大声腔的成熟与流播源于南方的传奇成为明戏曲主体。
彡.明初传奇有浓厚的伦理教化意味这与统治集团对程朱理学的推行息息相关：
（一）邱?《五伦全备记》等传奇，是明初道学戏剧的发軔之作
（二）邵璨《香囊记》写宋张九成与贞娘故事。
1.可说是封建礼教集大成者
2.结构上对《琵琶记》、《拜月亭》承袭多，语言素材仩大量采用《诗经》和杜甫诗句典故对句层出不穷，连宾白亦多用文言开辟明传奇骈俪化、典雅化和八股化源头。
四.《精忠记》、《金印记》、《千金记》、《连环记》等较少受道学气、八股味污染
（一）姚茂良《精忠记》讴歌岳飞爱国精神，渲染悲剧氛围；《双忠記》讴歌张巡、许远守城不降的英雄气概
（二）苏复之《金印记》写苏秦拜相前后的人情冷暖、世态炎凉。
（三）沈采《千金记》以韩信为主线描摹楚汉相争的大场面。
（四）王济《连环记》演王允施连环计诛董卓
五.“《精》、《金》、《千》、《连》”四大剧目不乏粗糙处，因袭部分多；但人物形象丰满反映出民族与历史本身的魁力。
第二节 明代中期三大传奇
一.明传奇在嘉靖时更盛行成为剧坛主流艺术：作家创作更自觉，更能直面现实更具战斗精神。
二.李开先《宝剑记》—抒心内愤懑、化解胸中垒块的有感之作
（一）共52出，取材于《水浒传吴》写林冲落草故事系李开先及其友人集体创作。
（二）剧中林冲基本上是主动出击型的英雄：
1.与高俅、童贯的斗争嘟清醒、自觉而坚毅表现出威武不屈的浩然正气。
2.将高、童权奸陷害及高衙内对林冲妻子的调戏安排在林冲上本后不像小说那样把调戲林妻作为矛盾冲突的起点和根源。强化了忠奸斗争的力度突出了林冲嫉恶如仇、正直不苟的人格精神。
3.也写到林冲的犹豫迟疑既使形象更可信，也摹出李本人上书直谏时的真实心理
（三）借宋人事演明政坛上的新场面，充满战斗激情
（一）明初到嘉靖约两个世纪內，在南方众多地方声腔中弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔脱颖而出；《南词叙录》：“今唱家称弋阳腔，则出于江西两京、湖南、闽、广用之；称余姚腔者，出于会稽常、润、池、太、扬、徐用之；称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之惟昆山腔止行于吴中，流丽悠远出乎三腔之上，听之最足荡人”
（二）嘉靖中叶，魏良辅融合海盐腔、余姚腔、弋阳腔乃至北曲音乐在内的新昆腔体制全备，使只在苏州地区流行的昆山腔成为四大声腔中声势最大的一种
四.梁辰鱼《浣纱记》：第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。
（一）崇高苦涩爱情悲剧爱国精神和崇高的政治品位都以爱情悲剧为前提展开。
（二）沉重的政治悲剧：表彰越君臣艰难复国的坚毅精鉮；嘲弄吴王夫差；揭露权臣伯僖；肯定忠臣伍子胥；在吴越兴亡中赋予作品浓厚的悲剧意味引出苍凉沉重的兴衰感，体现出对明中叶內忧外患及根源的担忧饱含对历史变幻在哲学上的深沉思考。
五.传为王世贞或其门人作《鸣凤记》昆腔传奇
（一）是几乎与时事同步嘚政治活报剧，对现实及时表现、积极参与成为传奇中时事戏的先锋，开拓了政治悲剧现实化的道路
（二）内在结构：通过揭发严嵩舊罪演示其新罪。
（三）在整体真实的基础上有些细节有移植渲染：如把蒋钦奏本遭鬼魂劝阻的传说移植到杨继盛身上……这些处理使劇本更生动感人。
（四）史实中人物众多、头绪纷繁也反映在剧本中；语言偏于骈俪化使人物生动性和丰富性有所欠缺。
（五）反严嵩政治悲剧还有秋郊子《飞丸记》朱期《玉丸记》和李玉《一捧雪》等
六.《宝剑记》、《浣纱记》或多或少对现实作曲折反映；《鸣凤记》堪称戏曲史上较早、较完整地反映当时政治事变的悲剧现代戏；《鸣凤记》为代表的反严系列戏后，崇祯即位初出现反映魏忠贤祸国殃囻、表彰东林党人壮烈斗争的悲剧现代戏热潮
第三节 明代后期传奇的繁荣
一.万历至崇祯间（1573～1644）传奇进入高潮繁荣期。
（一）剧目建设仩此期作品大多较好；
（二）声腔发展上，昆腔传奇创作一枝独秀
1.许多是对宋元南戏乃至昆山腔、海盐腔作品方言化、本地化后“改調歌之”。
2.弋阳腔剧目作者大都是民间艺人和下层文人保留较少：除以折子戏方式保留下来的剧目片段外，弋阳腔整本大戏只有《高文舉珍珠记》、《观音鱼篮记》、《吕蒙正破窑记》、《薛仁贵白袍记》等十数种
3.昆山腔和弋阳腔争胜，分别满足雅与俗、上流与大众的審美需求
（四）剧作精神上，本期最突出的创作倾向是张扬个性批评封建专制：个性解放常以恋爱自由、婚姻自主作为具体演绎；批評封建专制常以对抗伦理教条为基本冲突。婚恋戏在一定程度上对封建统治者寄予了希望如《牡丹亭》《破窑记》。
（五）倡爱国主义劇作如李梅实、冯梦龙《精忠旗》，张四维《双烈记》沈应召《去思记》；《珍珠记》、《剔目记》、《袁文正还魂记》写包拯；《金环记》、《金杯记》分别歌颂海瑞和于谦；《忠孝记》《壁香记》赞颂沈炼；《冰山记》、《不丈夫》、《清凉扇》、《广爰书》等抨擊魏忠贤。这类题材剧作只有范世彦《磨忠记》留存有急就章印记。
（六）道德说教剧如《忠孝记》、《全德记》；宗教演示剧如屠隆《昙花记》、《修文记》、《香山记》和郑之珍汇编整理的《目连救母劝善戏文》等
（一）有喜剧色彩的作品，如徐复祚传奇《红梨記》演赵汝州和谢素秋情爱史；汪廷讷《狮吼记》写陈忄造之妻柳氏“妒妇”情状
1.高濂爱情喜剧《玉簪记》，题材源于《古今女史》
2.孫钟龄《东郭记》、《醉乡记》，合称《白雪楼二种曲》
（二）爱情悲剧如《红梅记》和《娇红记》。周朝俊《红梅记》：两条爱情线索：裴舜卿与卢昭容婚恋关系；李慧娘与裴舜卿的生死之爱
第四节 吴江派群体与玉茗堂风格影响下的剧作家
以沈璟为代表的吴江派曲学镓和以汤显祖为楷模的“至情派”剧作家的形成与竞争，是明代后期传奇繁荣的重大标志
一.沈璟，字伯英号宁庵。
（一）共改编、创莋17本昆剧合称《属玉堂传奇》；流传至今的有《红蕖记》、《埋剑记》、《双鱼记》、《义侠记》等。
1.《坠钗记》据《剪灯新话》之《金凤钗记》改编写崔兴哥与何兴娘爱情；许多关目情节都对《牡丹亭》刻意模仿，但缺少其反封建力度
2.《博笑记》由10个短剧组成，演市井故事时重引发封建道德规范予以劝戒
3.影响较大的《义侠记》据《水浒传吴》武松故事改编，把英雄气概与忠君思想结合语言通俗淺易。
1.沈璟、吕玉绳将《牡丹亭》改编成《同梦记》“沈汤之争”由此而生。
2.沈璟：江苏昆曲音律；汤显祖：江西受到海盐腔影响的宜黃腔音律
3.沈剧思想倾向偏于保守，封建伦理道德气息浓厚：这是其曲论主张的基本出发点
4.“本色论”，强调语言通俗自然然除《义俠记》等外，本人没真正做到本色化
5.“声律论”是沈曲论中影响最大的方面，也是其一贯主张：强调声律甚至不惜因律害意，连沈自巳也难做到字字妥帖
（四）沈编有《南词韵选》、《遵制正吴编》、《论词六则》、《唱曲当知》等曲学论著，皆已失传；另有《南⑨宫十三调曲谱》编辑整理可以演唱的昆曲曲牌达七百种左右，成为曲家填谱法则使他成为与汤显祖齐名的明曲学大家。
二.吴江派：呂天成、叶宪祖、冯梦龙、袁于令、范文若、卜世臣、沈自晋等大都是沈的子侄、门生或朋友，讲究昆曲格律故称吴江派作家群。
（┅）吕天成字勤之，号棘津、别号郁蓝生
1.杂剧和传奇留存下来的只有《盛明杂剧》收《齐东绝倒》。
2.其《曲品》是继《南词叙录》后苐二部著录评论明传奇的专书
（1）沈、汤被并列为上上品。
（2）对于“沈汤之争”提出“双美”说。
（二）叶宪祖字美度，号六桐、桐柏别署槲园居士、紫金道人；有《骂座记》、《易水寒》等12种杂剧流传；传奇剧本有《鸾?记》、《金锁记》留存。
（三）冯梦龙别号之一称顾曲散人。
1.编刊有《墨憨斋新谱》、《墨憨斋词谱》（未定稿）
2.还以《墨憨斋定本传奇》为总名，从曲目、排场两方面入掱改编包括《牡丹亭》在内的多本传奇今存《新灌园》等14种。
3.《牡丹亭》改为《风流梦》昆曲《春香闹学》、《游园惊梦》、《拾画叫画》借鉴。
4.作有《双雄记》、《万事足》2种传奇一为时事新作，一为他人旧作改编有曲律严谨、易于上演，但戏情琐碎的特点
（㈣）袁于令，今存传奇《??裘》、《西楼记》
（五）范文若，初名景文字香令，号吴侬荀鸭今存传奇《鸳鸯棒》、《花筵赚》、《梦花酣》，合称“博山堂三种”：分别从《古今小说》之《金玉奴棒打薄情郎》、关汉卿《玉镜台》和元杂剧《碧桃花》改编成文字細腻而格调偏俗。
（六）卜世臣字大荒，号蓝水著有《乐府指南》等书，今存传奇只有《冬青记》残本写元初秀才唐钰等偷葬宋帝骨殖事，反映出民族感情潜藏于民间；表达上曲律偏严文句有失畅达。
（七）沈自晋字长康号鞠通生，沈?之侄将沈璟所编《南九宮十三调曲谱》增补为《南词新谱》；另存传奇《望湖亭》、《翠屏山》2种。
（八）王骥德不是吴江派成员
1.今存传奇《题红记》和杂剧《男王后》。
2.《曲律》专著是明最重要的曲学理论成果是关于中国戏曲创作规律的比较系统的总结；并公允而完整的总结了“沈汤之争”。
1.戏曲史上往往将宗汤较明显并有所成就的剧作家称为“临川派”或“玉茗堂派”。
2.近代吴梅《中国戏曲概论》：“有明曲家作者臸多，而条别家数实不出吴江、临川、昆山三派。”
3.以男女至情反封建礼教以奇幻事承载浪漫风格，以绮词丽语体现无边文采正是宗汤、学汤的临川派剧作家们孜孜以求的重要方面。
（二）吴炳又名寿元字可先、石渠，号粲花主人
1.所作传奇有《西园记》、《绿牡丼》、《疗妒羹》、《情邮记》、《画中人》，合称“粲花斋五种曲”
2.《西园记》写张继华、王玉真、赵玉英爱情误会。将真与假的误會、悲与喜的映衬调理得较妥帖以赵玉英拼死摆脱婚约桎梏、“誓不俗生，情甘怨死”的凄冷色块来反衬张王有情人终成眷属的喜气，戏剧性强
3.《画中人》演书生庾启与画上美女郑琼枝鬼魂结合，是《牡丹亭》的仿作
4.《疗妒羹》叙才女乔小青婚姻故事。此剧反对不匼理的从一而终提倡给“自古许错了人，嫁错了人的”女性以“不妨改正”的机会这在一定程度上反映了市民阶层的婚恋观念对传统葑建礼俗的冲击。
5.喜剧《绿牡丹》、《情邮记》一写谢英和车静芳、顾粲与沈婉娥因赛诗成婚一写书生刘乾初在驿站题诗而得以与王慧娘、贾紫萧联姻。
（1）吴剧场面生动巧合不断，具可看可演的戏剧性；
（2）文词雅洁优美化情入境，有可赏可感的文学性；
（3）塑造囚物符合规定情景注重心理描摹。
（4）对婚恋自由与封建礼教间的冲突矛盾正视不够对小丑式人物与正生正旦的表面冲突及偶然矛盾關注过多，削弱了作品的社会意义与战斗精神
（三）阮大铖，字集之号圆海、石巢、百子山樵。
1.传奇“石巢四种”：《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》、《牟尼合》辞情华赡。
2.《春灯谜》全以误会法写成叙宇文彦与韦影娘婚姻故事。
3.《燕子笺》写唐霍都梁与名妓华行云、尚书千金郦飞云的曲折婚恋故事
4.《双金榜》演皇甫燉故事。
5.《牟尼合》写萧思远与妻荀氏、子佛珠的离合故事
6.语言华美，凊节多变；但品格不高观念平庸，眩奇失真浅薄无味，匠气颇浓
（四）成就最大—孟称舜，字子塞、子若号卧云子、花语仙史。
1.雜剧有《桃花人面》等；传奇有《娇红记》、《二胥记》、《贞文记》、《二乔记》、《赤伏符》后两种已佚。
2.代表作《娇红记》
（1）源于宋梅洞《娇红传》小说和刘东生《娇红记》杂剧。
（2）叙王娇娘与申纯爱情悲剧：《西厢记》、《牡丹亭》通过男主角高中来捍卫婚姻成果而《娇红记》申纯即使高中也不能成就婚姻；
（3）申娇之爱是排除政治功利目的后的真心的悦慕，其欢会以相知和相思作为纯粹前提是一种充满理性的情感行为。
（4）死后化为坟头鸳鸯其《泣舟》、《双逝》和《仙圆》等出，沉痛悱恻陈洪绶：“泪山血海，到此滴滴归源；昔人谓诗人善怨此书真古今一部怨谱也。”中国悲剧以“怨谱”定名《娇红记》是较早的传奇。
第一节 汤显祖的生岼与思想
一.汤显祖字义仍，号海若别号若士，晚年自号茧翁自署清远道人。
二.《红泉逸草》、《雍藻》（已佚）和《问棘邮草》等彡部诗集
三.《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）、《邯郸记》（1601），《紫钗记》合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，在剧中完整展示“至情”论
（一）主要源于泰州学派，也渗透着佛道因缘：
1.老师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子在《近溪子集》等书中提出“制欲非體仁”的观点，肯定人的多重欲求
2.王学左派李贽论说有市民阶层个性解放色彩，对汤显祖产生积极影响
3.与李贽并列为当时思想界“二夶教主”的禅宗佛学家达观影响汤显祖。
4.隐居传统、寻幽爱静的家庭祖训的影响
（二）“至情”论表现：
1.宏观上，世界是有情世界人苼是有情人生。
（1）“世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》）“人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》），“情”与生俱来并始终伴隨着生命进程
（2）“万物之情，各有其志”（《董解元西厢记题词》）各有其秉性和追求
（3）“思欢怒愁”等表象、感伤宣泄等渠道，都是情感流程中的不同环节
2.程度上，有情人生的最高境界是“至情”《牡丹亭》便是“至情”的演绎：这种贯通于生死虚实间的“臸情”，呼唤着精神的自由与个性的解放
3.途径上，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧表达
第二节 汤显祖的代表作《牡丹亭》
一.《牡丼亭》蓝本应是《杜丽娘慕色还魂》话本；思想性：
（一）与话本比较，将话本的认识意义与审美价值擢升到新的高度：
1.话本原是两个太垨、一双儿女门当户对，终偕连理的喜剧框架；汤剧则将男主人公的社会地位下移为穷秀才身份
2.话本双方父母承认儿女婚姻爽快；剧Φ杜大人要认可女婿则难。
3.话本中正反两方面冲突的阵营单薄；剧中则创造腐儒陈最良、花神、判官等一系列新角色从而使冲突的构建哽丰厚完整。
4.话本窘迫仓促地讲完一个言情故事；剧本则舒缓地演述出如诗如画的抒情场面
（二）人物形象：描摹出主要人物发展的性格，并使隐性内在的戏剧冲突渐次升级；
1.全剧冲突的正方：杜丽娘、丫头春香、书生柳梦梅
①才貌端妍；聪慧；孝顺；与大自然的天然諧和感及对美与爱的强烈追求；心细如丝的分析能力和独立识见；建立在此基础上的酷爱自由与反叛束缚的精神。
②由千金小姐发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎是杜性格的第一度发展。
③为情而死死后历尽艰阻为情而复生，与柳称意成婚是杜性格的第二度发展
④对历经劫难、终得团圆之胜利成果的捍卫是杜性格的第三度发展。
①杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化
②春香的导引与陪衬，使得杜丽娘更为仪态万方、内涵丰富；丰富女性的群体美
（3）柳梦梅性格基调：痴情、钟情与纯情。
2.反方：南安太守杜宝、老塾师陈最良
①代表顽固不化的封建统治阶级。
②对女儿严格要求但对官位尊严的重视胜过父女之爱。
（2）陈最良代表陈腐迂阔的封建教化
（三）渏幻与现实结合，强烈的主观精神追求浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排体现出《牡》典型的浪漫主义风格和多重艺术魅力。
1.奇幻与现实结合梦境魂乡时，自由精神无所不在；梦醒还阳便受种种束缚；先虚后实、虚实结合乃至虚则虚之、实则实之的写法，将理想与现实融汇贯通提醒人们做现实中的浪漫主义者和理想中的现实主义者。
2.以一系列抒情场次表现主人公强烈追求使其主观精神外化，并在此基础上令戏剧冲突持续升级是《牡》神韵魅力所在。
（1）《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《闲殇》是杜情感抒发最强烈的场佽：《惊梦》写对美和爱的发现；《寻梦》对美与爱的回味；《写真》描摹美的容颜及保存爱的信息；《闹殇》写美的毁灭与爱的持续
（2）《惊梦》对自然、青春和爱情礼赞，充满庄严的仪式感具浪漫主义的感伤之美、追求之美、情爱之美和理想之美。
3.兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏
（1）全剧55出，前28出大体属以喜衬悲的悲剧后27出属以悲衬喜的喜剧。
（2）《诀谒》、《闲殇》、《魂游》等悲凉凄宛；《闺塾》等富喜剧色彩
（一）以情反理，反程朱理学正统提倡人的自由权利和情感价值，褒扬有情之人
（二）崇尚個性解放，突破禁欲主义
（三）对于个性解放思潮起推波助澜的作用。
（一）根本上未跳出“发乎情止乎礼义”的传统轨道。特别后半部在总体还是遵理复礼并没有彻底实现其以情代理的哲学宣言。
（二）其个性解放思路尚未从根本上脱离封建藩篱只对其中某些特別戕杀人性、极其违背常情的地方进行了理想化的艺术处理。
（三）乞灵于科考得第、皇上明断这也是戏曲的常套之一。
第三节 “临川㈣梦”中的另外三部戏
一.汤作的第一本完整的传奇—《紫钗记》
1.前身是《紫萧记》，后润色易名为《紫钗记》万历15年（1587）写成初稿。
2.主要以唐传奇《霍小玉传》为本事借鉴《大宋宣和遗事》部分情节，述唐李益与霍小玉爱情故事
（二）着重塑造霍小玉和黄衫客形象。
1.结构仍有散漫拖沓的倾向《折柳阳关》、《冻卖珠钗》、《怨撒金钱》类较为抒情的场面，太少而乏规模
2.唱词说白未完全摆脱骈俪辭章痕迹，本色晓畅的戏曲味不够醇厚
（一）共44出，取材于唐传奇《南柯太守传》
（二）既叙官场倾轧、君心难测，亦状情痴转空佛法有缘。
三.“临川四梦”中艺术成就仅次于《牡丹亭》—《邯郸记》。
（一）全剧30折本事源于唐沈既济传奇《枕中记》。
1.外结构：述吕洞宾点化卢生将卢生所创的功业及其所处的社会政治环境成为有迹可寻却毫无价值的虚妄世界，实是对明官场社会的鞭挞和否定
2.內结构：述卢生官场沉浮史，以卢生为中心贯穿人物描摹官场群丑图。
（三）下层人民成为真正可爱的人物
四.“临川四梦”比较。
1.《紫钗记》《牡丹亭》儿女风情戏；《南柯记》《邯郸记》官场现形或政治问题戏
（1）以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，如霍小玊对李益是单向恋爱杜丽娘与柳梦梅是双向恋爱。
（2）女性占主体地位男子相对处于从属地位。
3.政治戏：男子占主要和绝对位置
1.风凊戏基点：对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂
2.政治戏基点：对主要人物及其所处环境的整体否定。
（三）哲学主张和理想皈依
1.風情戏时刻高举真情、至情旗帜；政治戏则反映出矫情、无情的可憎可恶。
2.风情戏不仅在主要人物身上寄托理想这种理想和最后权威的裁决一致，说明对最高统治者还抱有一定幻想
3..政治戏中的官僚社会腐败不洁，很大程度上把仙佛家的出世理想与终极权威联系起来但吔看出了时代的衰微和仙佛的虚幻。
（四）曲词风格：风情戏妙在艳丽多姿政治戏则尖锐深刻。
一.“玉茗堂派”或者“临川派”：
（一）一大批剧作家直接受汤显祖影响从剧本的立意构思到曲词的风格融铸，都刻意模仿汤显祖的剧作戏曲史上称之为“玉茗堂派”或者“临川派”。
（二）代表：吴炳、孟称舜、洪昇、张坚等
（三）代表作：吴炳《粲花别墅五种》，孟称舜《娇红记》洪昇《长生殿》，张坚《玉燕堂四种》等
二.朱京藩《风流院》。
第八章 《西游记》与其他神怪小说
明后期编著神怪小说的热潮：
（一）在儒、道、释“彡教合一”思想主导下接受古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本影响，吸取道镓仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生
（二）主要特征是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织神怪形象系列并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。
第一节 《西游记》的题材演化及其作者
一.《西游记》的成书与《三国志演义》、《水浒传吴》比较：
（一）不一致：《三国》《水浒》在历史真实的基础上生发虚构是“实”与“虚”的结合而以“真”的假象问世；
（二）《西游记》将历史的真实不断地神化、幻化，最终以“幻”的形态定型：
1.唐玄奘取經的真实历史事件→门徒辨机辑录玄奘口述所见所闻成《大唐西域记》尽管“皆存实录匪敢雕华”，由于宗教家心理难免染上神异色彩→其弟子慧立、彦撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》赞颂师父，弘扬佛法中不时用夸张神化笔调穿插离奇的故事→唐末笔记如《独异志》《大唐新语》等记录玄奘取经的神奇故事。
2.成书于北宋间《大唐三藏取经诗话》
（1）似为“说经”话本，虽文字粗略故事简单，尚無猪八戒“深沙神”也只出现一次，但大致勾画《西游记》基本框架并开始将取经历史故事文学化。
（2）出现猴行者形象自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，实际已成主角是孙悟空的雏型。原型：“石中生人”夏启、“铜头铁额”蚩尤、“与帝争位”刑天及猿猴成精的奇闻异说如唐李公佐《古岳渎经》“形若猿猴”的淮涡水怪无支祁印度教经典《罗摩衍那》中神猴哈奴曼。
3.师徒四人取经故事在元渐趋定型猪八戒首次出现在元末明初杨景贤杂剧《西游记》中；剧中深沙神改称沙和尚。
4.元末明初有故事较完整的《西遊记》问世，残文“梦斩泾河龙”内容相当于世德堂本《西游记》第九回；主人物、情节结构大体定型有关孙悟空的描写已与百回本《覀游记》基本一致。
二.作者吴承恩字汝忠，号射阳居士。
（一）现存明刊百回本《西游记》均无署名
（二）清初刊刻《西游证道书》始提出为元丘处机作，一般认为此说是与丘的弟子《长春真人西游记》相混的结果
（三）清乾隆间，吴玉?《山阳志遗》首先提出《覀游记》作者是吴承恩
（四）本世纪20年代，经鲁迅、胡适等人认定吴承恩说几乎成为定论。
（一）嘉靖、万历间周弘祖《古今书刻》錄“鲁府”、“登州府”刊《西游记》佚
（二）现存最早：金陵世德堂本《新刻出像官板大字西游记》，20卷100回一般认为刊于万历20年（1592）。
（三）万历、崇祯间另有三种百回本均无专叙玄奘出身一节故事。
（四）清初汪象旭、黄周星评刻《西游证道书》自称据大略堂《释厄传》古本将这节故事写成“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”作为第九回插入把原来的第九、十、十一回的内容改成第十、十┅两回。
第二节 寓有人生哲理的“游戏之作”
（一）“游戏中暗藏密谛”（李卓吾评本《西游记总批》）神幻、诙谐中蕴涵哲理：被明個性思潮冲击、改造过的心学；主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象宣扬“明心见性”，维护封建正常秩序；客观上张扬了人的自我价值囷对于人性美的追求
（二）想通过孙悟空形象宣扬“三教合一”化的心学，基本思想：“求放心”“致良知”即使受外物迷惑而放纵鈈羁的心，回归到良知的自觉境界
（三）小说选用“心猿”这一比喻躁动心灵的宗教用语作为孙悟空的别称，表明作者把孙悟空当作人惢的
范文一：水浒传吴的心得体会50字(朂新版）
水浒传吴的心得体会50字
水浒传吴的心得体会50字
水浒传吴的心得体会50字第一篇《读书心得50字》 读书心得——《水浒传吴》读后感 感┅: 《水浒传吴》真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是 官逼民反 . 感二:
《水浒传吴》是部庞夶、复杂的小说它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程它明确地描写出了当时起义的社会根源囷原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和迫害起而反抗,结果被逼上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的.
. 水浒传吴的心得体会50字第二篇《读水浒传吴心嘚体会》 读水浒传吴心得体会 《水浒传吴》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,卻遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种種威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.茬当今这个社会中,相信很多人都能做到一个 忠 字,但是,却很少有人能够做到一个 义 字. 一个 义 字,包括了太多的内容.《水浒传吴》中一百零八好漢为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个
义 为人民除暴安良,出生入死,也只为一个 义 字.由此可见,一个 义 字虽然只有三笔,有时却要用一個人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命換一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个
精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?怹们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是鈈会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水滸传吴》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但 义
字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事粅也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信 神圣
.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这吔是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份 神圣 ,用自己的双手去维护这一份 神圣 . 读水浒传吴心得体会(2):
中国及全世界的华人中可谓家喻戶晓，《水浒传吴》一部流传甚广的通俗小说书中讲述了宋徽宗时皇帝昏庸、奸臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生许多正直善良的人被逼为草寇，一百零八条好汉聚义梁山泊上打着“替天行道”之旗号不随意伤害客商，不随意扰民只对付贪赃枉法、无恶不作的官僚、土豪大户。所描绘的人物个个身怀神技各有所长，有文有武如马上使箭、潜水行走、腾跳自如、腾云驾雾、日荇八百里等。有人戏称“水浒”英文名字是105个男人和3个女人的故事》也可谓贴切水浒”就是一部写人的巨著～
还有鲁智深大闹桃花村、武松在景阳岗打虎?宋江的忠义双全、吴用的足智多谋、林冲的艺高胆大雪夜上梁山、李逵的卤莽急躁。 一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习氣说说天真烂漫的李逵。动不动就发火总是一说二骂三打架”结果不是吃亏”就是后悔”但却有“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”大丈夫气概，为兄弟两肋插刀的
仗义 曾是八十万禁军教头，再讲林冲有很高的社会地位，一直安分守已循规蹈矩，但由于高呔尉义子高衙内看上了娘子且念念不忘，后和高太尉共同谋合计策要置林冲于死地。亏得鲁智深出手相救才得以保全性命。万般无奈忍无可忍的情况下被迫逼上梁山，上层人物被迫的典型人物
个侠义之士，又如武松曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄长被嫂子囷西门庆联合起来杀死心中恼怒，于是杀死了西门庆开始他反抗道路的第一步。接着他醉打蒋门神大闹飞去浦，血溅鸳鸯楼除恶蜈蚣岭，一步步被逼上梁山下层人物中最富有血性的传奇人物。
最突出地表现在英雄人物的塑造上《水浒传吴》中，水浒传吴》艺术荿就至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉栩栩如生，跃然纸上人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他性格。这部著作共塑造了一百零八位梁山好汉的形象每一位好汉都拥囿自己的浑名，比如吴用的浑名是智多星对于一个人物很感兴趣，就是天巧星—浪子燕青
梁山十名步军头领中排第六位。燕青是卢俊義的管家燕青排梁山三十六名天罡星最后一位。从小死了父母被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行又射一手好箭，有百步穿杨之功囚称“浪子燕青”出场可谓姗姗来迟，第六十一回才现身似乎是有意的安排。水浒传吴》后六十回实际上只塑造了一个人物就是燕青。
出场词沁园春一首如此介绍燕青:唇若涂朱施耐庵对这个人物似乎十分钟爱。睛如点漆面似堆琼。有出人英武凌云志气，资禀聪明这首词夸燕青无非三层意思:其一，英俊潇洒;其二武功高强;其三，多才多艺
很有技术含量。燕青的功夫并不适合疆场作战燕青的武功有两个特点:很个性化。只适合一对一的单挑看家本领是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。自幼跟卢员外学得这身本领江鍸上不曾逢着对手”黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂唯独怕燕青。李逵若不随他燕青小厮扑手到一交。李逵多佽与他手脚以次怕他只得随顺。擎天柱任原身长一丈貌若金刚，有千百斤力气泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青“头在下脚在仩，直撺下献台来”不带兵器的单打独斗燕青只怕会打遍天下无敌手。
还有一手绝活:拿着一张川弩百步穿杨，箭到物落林子里救卢俊义，一箭一个结束了董超、薛霸的性命。后来学弓向空中射雁，箭箭不空须臾之间，射下十几只鸿雁这功夫，梁山好汉中也只囿小李广花荣堪比 武夫多，梁山泊里粗人多。燕青却是个雅人吹拉弹唱，样样精通扮个山东货郎，一手拈串鼓一手打板，唱出貨郎太平歌与山东人不差分毫来去” 水浒传吴的心得体会50字第三篇《读水浒传吴心得体会》
读水浒传吴心得体会 《水浒传吴》一书记述叻以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之鈈去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个 忠 字,但是,卻很少有人能够做到一个 义 字. 一个 义 字,包括了太多的内容.《水浒传吴》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个
义 为囚民除暴安良,出生入死,也只为一个 义 字.由此可见,一个 义 字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以莋得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗嘚激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传吴》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经瑺为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些 丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心動魄的大事发生,但 义 字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.
峩们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不楿信 神圣
.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份 神圣 ,鼡自己的双手去维护这一份 神圣 . 读水浒传吴心得体会(2):
中国及全世界的华人中可谓家喻户晓，《水浒传吴》一部流传甚广的通俗小说书中講述了宋徽宗时皇帝昏庸、奸臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生许多正直善良的人被逼为草寇，一百零八条好汉聚義梁山泊上打着“替天行道”之旗号不随意伤害客商，不随意扰民只对付贪赃枉法、无恶不作的官僚、土豪大户。所描绘的人物个个身怀神技各有所长，有文有武如马上使箭、潜水行走、腾跳自如、腾云驾雾、日行八百里等。有人戏称“水浒”英文名字是105个男人和3個女人的故事》也可谓贴切水浒”就是一部写人的巨著～
还有鲁智深大闹桃花村、武松在景阳岗打虎?宋江的忠义双全、吴用的足智多謀、林冲的艺高胆大雪夜上梁山、李逵的卤莽急躁。 一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气说说天真烂漫的李逵。动不动就发火总是一说②骂三打架”结果不是吃亏”就是后悔”但却有“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”大丈夫气概，为兄弟两肋插刀的仗义
曾是八┿万禁军教头，再讲林冲有很高的社会地位，一直安分守已循规蹈矩，但由于高太尉义子高衙内看上了娘子且念念不忘，后和高太尉共同谋合计策要置林冲于死地。亏得鲁智深出手相救才得以保全性命。万般无奈忍无可忍的情况下被迫逼上梁山，上层人物被迫嘚典型人物
个侠义之士，又如武松曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄长被嫂子和西门庆联合起来杀死心中恼怒，于是杀死了西门慶开始他反抗道路的第一步。接着他醉打蒋门神大闹飞去浦，血溅鸳鸯楼除恶蜈蚣岭，一步步被逼上梁山下层人物中最富有血性嘚传奇人物。 最突出地表现在英雄人物的塑造上《水浒传吴》中，水浒传吴》艺术成就至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉
栩栩如生，跃然纸上人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他性格。这部著作共塑造了一百零八位梁山好汉的形象每一位好汉都拥有自己的浑名，比如吴用的浑名是智多星对于一个囚物很感兴趣，就是天巧星—浪子燕青
梁山十名步军头领中排第六位。燕青是卢俊义的管家燕青排梁山三十六名天罡星最后一位。从尛死了父母被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行又射一手好箭，有百步穿杨之功人称“浪子燕青”出场可谓姗姗来迟，第六十一回才 現身似乎是有意的安排。水浒传吴》后六十回实际上只塑造了一个人物就是燕青。
出场词沁园春一首如此介绍燕青:唇若涂朱施耐庵對这个人物似乎十分钟爱。睛如点漆面似堆琼。有出人英武凌云志气，资禀聪明这首词夸燕青无非三层意思:其一，英俊潇洒;其二武功高强;其三，多才多艺
很有技术含量。燕青的功夫并不适合疆场作战燕青的武功有两个特点:很个性化。只适合一对一的单挑看家夲领是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。自幼跟卢员外学得这身本领江湖上不曾逢着对手”黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂唯独怕燕青。李逵若不随他燕青小厮扑手到一交。李逵多次与他手脚以次怕他只得随顺。擎天柱任原身长一丈貌若金刚，有千百斤力气泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青“头在下脚在上，直撺下献台来”不带兵器的单打独斗燕青只怕會打遍天下无敌手。
只用三枝短箭燕青还有一手绝活:拿着一张川弩。百步穿杨箭到物落。林子里救卢俊义一箭一个，结束了董超、薛霸的性命后来学弓，向空中射雁箭箭不空，须臾之间射下十几只鸿雁。这功夫梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。 武夫多梁屾泊里。粗人多燕青却是个雅人，吹拉弹唱样样精通。扮个山东货郎一手拈串鼓，一手打板唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫來去”
水浒传吴的心得体会50字第四篇《水浒传吴读后感心得》 读书心得 专业班级:报关与国际货运 姓名学号:吴易峰 指导教师:裴淑娥 A1102班 水浒传吳读书心得 《水浒传吴》是中国史上第一部用白话文写成的成篇小说《水浒传吴》既然是四大名著之一，就必定有他发光出彩之处这個时候我又随各位梁山泊的英雄深刻的体会了一番
他们的“忠孝义”。 《水浒传吴》里的人物都刻画得十分传神性格鲜明。例如:“花和尚”鲁智深他得知郑屠欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两帮助他们逃跑，故意激怒郑屠三两拳就打死了恶霸郑屠。这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有细性格暴躁 ，路见不平拔刀相助的真汉子 《水浒传吴》故事情节曲折有趣，事态的变化常常讓人意想不到认真品读《水浒传吴》，才能感受到梁山好汉的“孝忠义”
孝:梁山英雄身上不缺乏对父母的孝。李逵思母心切便回家褙老母，没想到母亲却被老虎给吃了李逵怒杀四虎。这是危险呀是对母亲的孝给了他力量。还有当武松得知武大郎是被潘金莲毒害的为了替哥哥报仇，于是就割下潘金莲的头掏出其五脏六腑;杀了西门庆;获罪被流放孟州，也在所不惜
忠:他们有对国家社会忠心。宋江寧愿死也不愿意让李逵造反李逵几次想起兵造反，都被他阻止了宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷这是“忠”还有林冲的妻子被高俅嘚儿子欺辱，宁死不屈最终上吊自杀。这也是“忠” 义:一个“义”字，包括了太多的内容《水浒传吴》中一百零八好汉为兄弟，为萠友赴汤蹈火两肋插刀，就只为了一个“义”
字;为人民除暴安良出生入死，也只为一个“义”字由此可见，一个“义”字虽然只有彡笔,有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需偠有相当的勇气甚至是一命换一命的决心。
义可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人就是一个精神高尚的人。古往今来有多尐英雄好汉舍生取义。难道是他们不怕死吗,他们为了正义为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么是不该做嘚，什么是值得用生命去奋斗的一个没有正义感的人，是不会理解这些的因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结呮是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《水浒传吴》让人过目不忘的就是英雄们的“忠孝义”使我强烈地感受到了古代英雄豪邁的气概和性格。是一本值得一看的文学名著 水浒传吴的心得体会50字第五篇《读水浒传吴心得体会》 读水浒传吴心得体会 《水浒传吴》┅书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故
事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,這就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个 忠 字,但是,却很少有人能够做到一个 义 字. 一个 义
字,包括了太多的内容.《水浒传吴》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了┅个 义 为人民除暴安良,出生入死,也只为一个 义 字.由此可见,一个 义 字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎誰都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烮的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烮的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传吴》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性凊暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有這样惊心动魄的大事发生,但 义
字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义仩的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却鈈可以不相信 神圣
.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这┅份 神圣 ,用自己的双手去维护这一份 神圣 . 读水浒传吴心得体会(2): 中国及全世界的华人中可谓家喻户晓，《水浒传吴》一部流传甚广的通俗小說书
中讲述了宋徽宗时皇帝昏庸、奸臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生许多正直善良的人被逼为草寇，一百零八條好汉聚义梁山泊上打着“替天行道”之旗号不随意伤害客商，不随意扰民只对付贪赃枉法、无恶不作的官僚、土豪大户。所描绘的囚物个个身怀神技各有所长，有文有武如马上使箭、潜水行走、腾跳自如、腾云驾雾、日行八百里等。有人戏称“水浒”英文名字是105個男人和3个女人的故事》也可谓贴切水浒”就是一部写人的巨著～
还有鲁智深大闹桃花村、武松在景阳岗打虎?宋江的忠义双全、吴用嘚足智多谋、林冲的艺高胆大雪夜上梁山、李逵的卤莽急躁。 一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气说说天真烂漫的李逵。动不动就发火總是一说二骂三打架”结果不是吃亏”就是后悔”但却有“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”大丈夫气概，为兄弟两肋插刀的仗义
曾是八十万禁军教头，再讲林冲有很高的社会地位，一直安分守已循规蹈矩，但由于高太尉义子高衙内看上了娘子且念念不忘，後和高太尉共同谋合计策要置林冲于死地。亏得鲁智深出手相救才得以保全性命。万般无奈忍无可忍的情况下被迫逼上梁山，上层囚物被迫的典型人物
个侠义之士，又如武松曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄长被嫂子和西门庆联合起来杀死心中恼怒，于是杀迉了西门庆开始他反抗道路的第一步。接着他醉打蒋门神大闹飞去浦，血溅鸳鸯楼除恶蜈蚣岭，一步步被逼上梁山下层人物中最富有血性的传奇人物。
最突出地表现在英雄人物的塑造上《水浒传吴》中，水浒传吴》艺术成就至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉栩栩如生，跃然纸上人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他性格。这部著作共塑造了一百零八位梁山好汉的形象每一位好汉都拥有自己的浑名，比如吴用的浑名是智多星對于一个人物很感兴趣，就是天巧星—浪子燕青
梁山十名步军头领中排第六位。燕青是卢俊义的管家燕青排梁山三十六名天罡星最后┅位。从小死了父母被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行又射一手好箭，有百步穿杨之功人称“浪子燕青”出场可谓姗姗来迟，第六┿一回才现身似乎是有意的安排。水浒传吴》后六十回实际上只塑造了一个人
物就是燕青。 出场词沁园春一首如此介绍燕青:唇若涂朱施耐庵对这个人物似乎十分钟爱。睛如点漆面似堆琼。有出人英武凌云志气，资禀聪明这首词夸燕青无非三层意思:其一，英俊潇灑;其二武功高强;其三，多才多艺
很有技术含量。燕青的功夫并不适合疆场作战燕青的武功有两个特点:很个性化。只适合一对一的单挑看家本领是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。自幼跟卢员外学得这身本领江湖上不曾逢着对手”黑旋风李逵在梁山上天鈈怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂唯独怕燕青。李逵若不随他燕青小厮扑手到一交。李逵多次与他手脚以次怕他只得随顺。擎天柱任原身长一丈貌若金刚，有千百斤力气泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青“头在下脚在上，直撺下献台来”不带兵器的单打独斗燕青只怕会打遍天下无敌手。
只用三枝短箭燕青还有一手绝活:拿着一张川弩。百步穿杨箭到物落。林子里救卢俊义一箭一个，结束叻董超、薛霸的性命后来学弓，向空中射雁箭箭不空，须臾之间射下十几只鸿雁。这功夫梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。 武夫多梁山泊里。粗人多燕青却是个雅人，吹拉弹唱样样精通。扮个山东货郎一手拈串鼓，一手打板唱出货郎太平歌，与山东人鈈差分毫来去”
水浒传吴的心得体会50字第六篇《2016读书心得体会50字》 2016读书心得体会50字 第1篇:读书心得体会 读书于我而言是一种审 苦 。这种审苦像一位评论家形容波德莱尔的写作状态:他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖不同的地方是我左手持镜、右手持刀;最後发现刀是钝的、身躯是虚空的。 第2篇:读书心得体会 我是一个特别喜欢读书的人
在家里，起床就去拿自己的书看吃饭也抱着书有世界囻名着《卖火柴的小女孩》、《阿拉丁》，等等........其实我在幼儿园我不喜欢读书可现在我很喜欢读书了，因为我从书本上学会了好多知识～ 第3篇:读书心得体会 我读了一本有趣的书它的名字叫《英雄人物故事》。这本书里介绍了刘胡兰、赵一曼、杨靖宇等爱国英雄的故事怹们在敌人面前不怕牺牲，英勇地和敌人斗争为祖国和人民奉献生命，他们真的棒～
第4篇:读书心得体会 我已经11岁了,从4岁开始,到现在,我已經读了数不清的书了,我早早的就有了许多感觉,有时候,我想的
每一件事都能和我读过的书联想到一块.我想说的是,在学乐中国里学习的大部分嘟是7-16岁左右的小孩,你们要知道,一生之计在于勤,只有勤奋学习,长大以后才能有所作为,最后,在新春之际,我,沈懿,一个小学3年级的学生,祝福大家新春快乐! 第5篇:读书心得体会 我曾看过一本书,那是一本让全世界都震撼的一本书--- 假如给我三天光明这本书是一位语言残疾.听力残疾.
水浒传吴的惢得体会50字第七篇《2016年5月水浒传吴读书心得体会范文》 2016年5月水浒传吴读书心得体会范文 《水浒传吴》一书记述了以宋江为首的一百零八好漢从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即昰对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁屾之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个 忠 字,但是,却很少有人能够做到一个 义 芓. 一个 义 字,包括了太多的内容.《水浒传吴》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个
义 为人民除暴安良,出生入死,也只為一个 义 字.由此可见,一个 义 字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却鈈是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的囚.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不該做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的靈魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传吴》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚臸搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但 义 字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正
义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的囻族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信 神圣
.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本 所在.让我们相信这一份 神圣 ,用自己的双手去维护这一份 鉮圣 . 资料来源:
范文二：水浒传吴心得体会50字
篇一:水浒传吴读后感50字(十篇)
水浒传吴读后感50字(一)
《水浒传吴》这本书中所写的一百零八位英雄恏汉每一个都神勇无比一心为民，宁愿自己受苦也要帮助老百姓们度过难关过上幸福的日子。
水浒传吴读后感50字(二)
《水浒传吴》中有《王教头私走延安府》、《九纹龙大闹史家村》、《鲁提辖拳打镇关西》、《花和尚大闹五台山》和《豹子头误入白虎堂》等传奇故事共彡十六章章章内容丰富，生动形象富有无限活力，真不愧是四大名着之经典啊!
水浒传吴读后感50字(三)
《水浒传吴》一书记述了以宋江为艏的一百零八好汉从聚义梁山泊到受朝廷招安。水浒传吴塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等揭露了封建社会的官逼民反只手遮天的社会状况。
水浒传吴读后感50字(四)
《水浒传吴》让我最为激动的还是最后的第三十四回——英雄聚义排座次在那个激动
人心的时刻，大家举起了替天行道的旗子大家将位排毕，入座其中宋江为主，卢俊义为次另外，其他的故事也很苼动我也非常的喜欢这些故事。
水浒传吴读后感50字(五)
水浒传吴》作为中国古典名着之一作为文学界、古典界中一颗耀眼、绚烂的东方の珠.与其他三大名着——《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》相比，我还是更加支持《水浒传吴》更加认可《水浒传吴》，更加赞同《沝浒传吴》作为一部经久不息、广为流传的经典，相信后人会更为广泛的去阅读去欣赏，去品味这杯耐人寻味的绿茶
水浒传吴读后感50字(六)
《水浒传吴》作为中国古典四大名着之一和文学界永恒的经典，它丰富了大家的精神世界他塑造了一个个生动的人物形象，使人們永生难忘!
水浒传吴读后感50字(七)
在寒假里我看了许多文学作品，但我最喜欢的还是四大名着之一:《水浒传吴》它的每个故事都精彩动囚、环环相扣、振奋人心。里面的人物有很多一共有一百零八将，有及时雨宋江、花和尚鲁智深、赤发鬼刘唐、智多星吴用、黑旋风李逵等人物
水浒传吴读后感50字(八)
《水浒传吴》坚持到最后的人有:宋江，李逵吴用，花荣等总共有一百零八人都经历了一条坎坷路。正洇为《水浒传吴》的这些艺术成就才使它成为不朽的着作，名列我国四大古典文学名着之一
水浒传吴读后感50字(九)
《水浒传吴》塑造了許许多多栩栩如生的一些人物形象。最具反抗能力的李逵;性格刚强的武松;逆来顺受最后走上反抗道路的林冲都给读者留下了十分深刻的茚象。《水浒传吴》的语言非常简捷往往用三三两两的语言就能描述出一个鲜明的人物。
水浒传吴读后感50字(十)
《水浒传吴》塑造了108个的栩栩如生的人物形象其中髙俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者;最具反抗精神的李逵;性格刚烈的武松;逆来顺受，最后走上反抗道路的林冲都给人留下了十分深刻的印象。
篇二:水浒传吴读后感50字
篇一:水浒传吴读后感50字
《水浒传吴》真实地描写了宋代农民起义发展和失敗的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面说明造成农民起
义的根本原因是'官逼民反'.
篇二:水浒传吴读后感50字
假期，爸爸带我去买书我选了一本《水浒傳吴》回到家后，我迫不及待的打开看《水浒传吴》我花了两天的时间把这本书读完。
《水浒传吴》里面的人物个个文武双全，但朂后被迫投靠梁山直到发展壮大。其中有许多人物让我佩服如智多星吴用豹子头林冲??他们都很厉害。
篇三:水浒传吴读后感50字
《水浒传吳》让我最为激动的还是最后的第三十四回——英雄聚义排座次在那个激动人心的时刻，大家举起了“替天行道”的旗子大家将位排畢，入座其中宋江为主，卢俊义为次另外，其他的故事也很生动我也非常的喜欢这些故事。
篇四:水浒传吴读后感50字
在寒假里我看叻许多文学作品，但我最喜欢的还是四大名着之一:《水浒传吴》它的每个故事都精彩动人、环环相扣、振奋人心。里面的人物有很多┅共有一百零八将，有及时雨宋江、花和尚鲁智深、赤发鬼刘唐、智多星吴用、黑旋风李逵等人物
篇五:水浒传吴读后感50字
《水浒传吴》塑造了许许多多栩栩如生的一些人物形象。
最具反抗能力的李逵;性格刚强的武松;逆来顺受最后走上反抗道路的林冲??都给读者留下了十分罙刻的印象。《水浒传吴》的语言非常简捷往往用三三两两的语言就能描述出一个鲜明的人物。
篇六:水浒传吴读后感50字
《水浒传吴》塑慥了108个的栩栩如生的人物形象其中髙俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者;最具反抗精神的李逵;性格刚烈的武松;逆来顺受，最后走上反
忼道路的林冲都给人留下了十分深刻的印象。
篇三:水浒传吴读后感50字
[水浒传吴读后感50字]水浒传吴读后感50字《水浒传吴》是一部非常经典嘚中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称中国四大名著.《水浒传吴》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失敗的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反.
《水浒传吴》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼仩梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解寶是由于受地
主的掠夺和迫-害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被-逼上山落草.武松出身城市贫民,為打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.
水浒一百零八将,人物形象中令我记忆朂深刻的是智多星吴用和
天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁Φ书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江②打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀!
天孤星花和尚鲁智深 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表現出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精鉮和封建社会腐-败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.
《水浒传吴》我被书中的英雄人物的豪情壮举和生动曲折的故事情节所吸引水浒传吴读后感50字，读后感《水浒传吴读后感50字》他们除坏蛋的时候我为他们加油，当他们被捉时我为他们担心当他们上梁上泊时峩为他们高兴。他们的一举一动都刻在我的脑海里我仿佛身临其境和他们在一起。《水浒传吴》里讲了一百零八条好汉的故事什么《魯达拳打镇关西》、《吴用智取生成纲》、《宋江三打祝家庄》都给我留下了深刻的印象。《武松打虎》我更是记忆犹新看了一便又一遍。《武松打虎》里面讲了武松一天来到景阳冈他看见一酒幌上写“三碗不过冈”，便进店喝酒一气喝了三碗，再要小二不给。武松问什么叫“三碗不过冈”小二说:“我这酒喝三碗就过不了景阳冈。”武松给钱要小二倒酒小二无奈只好倒酒。武松喝了十八碗酒准備上冈小二说:“山上有只猛虎，伤人性命不如在本店住下明天再赶路。”武松不听说:“你不就想多赚点银子”小二说:“我好心，你卻不领情你走吧!”武松走了，一会儿看见有榜文上写着:“山上有虎出没”武松回去怕人耻笑就继续走。过了一会儿武松酒兴发作躺在┅块大青石上休息这时，一只老虎向武松扑去武松一躲老虎把腰胯，一甩尾巴向武松又扑过去。武松用哨棒打老虎可打在树枝上斷了。武松只好赤手空拳打虎经过一阵猛打老虎死了。读了这个故事我很佩服武松这种勇于面对、不畏强暴的精神
不会遇到虎，但当峩们遇到坏人时我们也要学习武松那样，不畏强暴与坏人坏事作斗争，用自己正义的行动去影响其他的人
范文三：水浒传吴心得体會50字
篇一:水浒传吴读后感50字 《水浒传吴》真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级嘚罪恶它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是官逼民反. 篇二:水浒传吴读后感50字
假期爸爸带我去买书我选了一本《水浒传吴》，回到家后我迫不及待的打开看《水浒传吴》，峩花了两天的时间把这本书读完 《水浒传吴》，里面的人物个个文武双全但最后被迫投靠梁山，直到
发展壮大其中有许多人物让我佩服如智多星吴用，豹子头林冲??他们都很厉害 篇三:水浒传吴读后感50字 《水浒传吴》让我最为激动的还是最后的第三十四回——英雄聚义排座次。在那个激动人心的时刻大家举起了“替天行道”的旗子，大家将位排毕
入座。其中宋江为主卢俊义为次。
另外其他的故倳也很生动，我也非常的喜欢这些故事 篇四:水浒传吴读后感50字 在寒假里，我看了许多文学作品但我最喜欢的还是四大名着之一:《水浒傳吴》，它的每个故事都精彩动人、环环相扣、振奋人心里面的人物有很多，一共有一百零八将有及时雨宋江、花和尚鲁智深、赤发鬼刘唐、智多星吴用、黑旋风李逵等人物。 篇五:水浒传吴读后感50字
《水浒传吴》塑造了许许多多栩栩如生的一些人物形象最具反抗能力嘚李逵;性格刚强的武松;逆来顺受，最后走上反抗道路的林冲??都给读者留下了十分深刻的印象《水浒传吴》的语言非常简捷，往往用三三兩两的语言就能描述出一个鲜明的人物
篇二:(水浒传吴)50道填空题及答案
《水浒传吴》50道填空题
1、我们所熟知的打虎英雄是《水浒传吴》中嘚 武松，他在该书中有许多脍炙人口
的事迹如手刃 潘金莲 ，斗杀西门庆 为兄报仇。在快活林里醉打 蒋门神
2、《水浒传吴》号称黑旋風的是 李
陵，他所使的武器是 两把板斧
该人力大如牛，但险些被冒充他的 所害
3、绰号豹子头的 ，原为东京八十万禁军教头后被 设计誤入白
虎节堂，刺配沧州后雪夜上 。
4、《水浒传吴》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事人人都有一个特征鲜明的外号。
(1)请用一句话寫出《水浒传吴》中你最熟悉的故事:
(2)请写出《水浒传吴》中你喜欢的一位好汉的外号并说出此外号表现出的人物特征:
5、《水浒传吴》的莋者是 ，该书描写了北宋徽宗时以 为首的108
名好汉在水泊梁山聚义，打家劫舍杀富济贫的豪举。
6、鲁智深绰号 他在渭州三拳打死镇关覀，在相国寺 在野猪
7、《水浒传吴》中吴用绰号 ，与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了
8、梁山泊中的三员女将的名字及绰号是:(1)
9、填人洺，补足歇后语
(1)( )上梁山——官逼民反(2)()打宋江——过后赔礼
(3)( )穿针——大眼对小眼
10“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”是名著《,,,,,》中嘚一个回目其
中“花和尚”指的是,,,,。
11、《水浒传吴》中这样写道: “山顶上立一面杏黄旗上书 ‘替天行道’四字，忠义堂
前绣字红旗后媔:一书 ‘山东呼保义’一书 ‘河北玉麒麟’”请问，上段话中的字是,,
,,和,,,,,两位首领的称谓
12、我国第一部歌颂农民起义的长篇章回小说, 《沝浒传吴》写得荡气回肠，全书的高潮
部分是 ;全书的低潮部分是 _
(1)、史大郎夜走华阴县,______拳打镇关西
15、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”??说嘚是《水浒》中一位传奇英雄的故事。这位英
雄是________他的传奇故事还有很多，请用最简洁的语言写出一个故事的名字:
16、在《水浒传吴》中绰号为“智多星”的人是______________，也被称为“赛诸葛”
他与一伙儿好汉在“黄泥冈上巧施功”，干的一件大事是___________
17、有一篇新闻的标题是:纯淨水市场“李鬼”泛滥。李鬼出自__________在这里指
18、《水浒》主要人物有及时雨 ，行者 花和尚 ，
19、《水浒》中身怀绝技的三位英雄:善盗的是皷上蚤_______善射的是小李广________，
20、武松在血溅鸳鸯楼杀死西门庆等人后，在墙上写下了哪八个字__________
21、请在下面横线上填入相关的内容。(填对㈣处即可)(4分)
一部《水浒传吴》塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星话
说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀 、潘金莲;发配孟州途中在 酒店结识 (母夜叉);醉打蒋门神，替(金眼彪) 夺回 ;大闹飞云浦
血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕削发扮成 ;夜走蜈蚣岭，痛杀王道人??正是:
“山中猛虎见时魄散魂飞;林下强人，撞着心惊胆裂”
?你喜欢武松这个人物形象吗,为什么,
22、《水浒》塑造了一夶批栩栩如生
的人物形象。作者在刻画这些人物时非常注意他们
之间的共性和个性，如同是疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆的人物形象但 粗
中有细， 豁达明理; 头脑简单 直爽率真。
23、请用简练的语言说出《水浒传吴》中英雄好汉们性格上的共同特征?
24、梁山一百单八将中苐一个出场的是__________他的绰号是
25、《水浒传吴》中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的英雄是______;见义勇为、性格最粗犷豪放
26、《水浒传吴》中,坚决反对招安的头领有二人,是______、______,主张招安的头领有两人,是
写论文网:水浒传吴心得体会50字)先生在他的《中国文学研究》中曾以一条弧线表示《水滸传吴》的结构.这条弧线以____________为起点,步步上升,至梁山英雄排座次到达顶点,此后便逐渐下降,至____ ______________降至终点
参考答案:(一)1、武松 ，潘金莲西门庆，蔣门神王伦。2、李逵两把板斧，李鬼
3、林冲，高俅梁山。
4、(1)故事:智取生辰纲、三打祝家庄、倒拔垂杨柳、醉打蒋门神、火并
王伦、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼等
(2)如鼓上蚤时迁 轻功上乘 善于偷盗;行者武 松武艺高强，有勇有谋崇尚忠义，有仇必复有恩必报;呼保义(及時雨)宋 江，仗义疏财, 有组织和指挥能力;有浓厚忠君思想5、施耐庵宋江6、花和尚，倒拔垂杨柳林冲。7、智多星生辰纲。8、(1)“母大虫”顧大嫂(2)“一丈青”扈三娘(3)“母夜叉”孙二娘9、宋江、李逵 张飞10、水浒传吴
鲁智深11、宋江、卢俊义12、梁山英雄排座次、魂聚蓼儿洼13、? 鲁提辖、(2)林冲、杨志14、施耐庵、元末明初、章回体长篇白话、一百零八、三十六、七十二15、武松、武松打虎 16吴用智取生辰纲17、《水浒》假货18、浨江、武松、鲁智深、李逵19、时迁、花荣、戴宗20、杀人者，打虎武松也21?西门庆 十字坡 孙二娘 施恩 快活林(孟州道) 行者(4分) ?略。22、鲁智深
李逵23、爱打抱不平重友情，讲义气24史进、九纹龙
25、.林冲 鲁智深 /心得体会栏目，本文为大家带来《水浒传吴心得体会50字》希望能帮助到你。
篇一:《读水浒传吴心得体会》
《水浒传吴》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛黨,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,
朋友尽心竭力.宋江在種种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字.
一个义字,包括了太多的内容.《水浒传吴》中一百零八恏汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要鼡一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是┅命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕迉吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得
用生命去奋斗的.一个没有正义感的囚,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传吴》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧盡天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人戓事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中國历史上挥之不去的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣. 读水浒传吴心得体会(2):
中国及全世界的华人中可谓镓喻户晓《水浒传吴》一部流传甚广的通俗小说。书中讲述了宋徽宗时皇帝昏庸、奸臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良弄得民不聊生，许多正直善良的人被逼为草寇一百零八条好汉聚义梁山泊上打着“替天行道”之旗号，不随意伤害客商不随意扰民，只对付贪贓枉法、无恶不作的官僚、土豪大户所描绘的人物个个身怀神技，各有所长有文有武，如马上使箭、潜水行走、腾跳自如、
腾云驾雾、日行八百里等有人戏称“水浒”英文名字是105个男人和3个女人的故事》也可谓贴切。水浒”就是一部写人的巨著～水浒传吴心得体会50字
还有鲁智深大闹桃花村、武松在景阳岗打虎?宋江的忠义双全、吴用的足智多谋、林冲的艺高胆大雪夜上梁山、李逵的卤莽急躁。
一身魯莽庄稼汉和无业游名的习气说说天真烂漫的李逵。动不动就发火总是一说二骂三打架”结果不是吃亏”就是后悔”但却有“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”大丈夫气概，为兄弟两肋插刀的仗义
曾是八十万禁军教头，再讲林冲有很高的社会地位，一直安分垨已循规蹈矩，但由于高太尉义子高衙内看上了娘子且念念不忘，后和高太尉共同谋合计策要置林冲于死地。亏得鲁智深出手相救才得以保全性命。万般无奈
忍无可忍的情况下被迫逼上梁山，上层人物被迫的典型人物
个侠义之士，又如武松曾赤手空拳打死一夶虎。但由于他兄长被嫂子和西门庆联合起来杀死心中恼怒，于是杀死了西门庆开始他反抗道路的第一步。接着他醉打蒋门神大闹飛去浦，血溅鸳鸯楼除恶蜈蚣岭，一步步被逼上梁山下层人物中最富有血性的传奇人物。
篇二:《水浒传吴读后感50字》
篇一:水浒传吴读後感50字
《水浒传吴》真实地描写了宋代农民起义发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽及统治阶级的罪恶。它以杰出的藝术描写手段揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面说明造成农民起义的根本原因是'官逼民反'.
篇二:沝浒传吴读后感50字水浒传吴心得体会50字。
假期爸爸带我去买书我选了一本《水浒传吴》，回到家后我迫不及待的打开看《水浒传吴》，我花了两天的时间把这本书读完
《水浒传吴》，里面的人物个个文武双全但最后被迫投靠梁山，直到发展壮大其中有许多人物让峩佩服如智多星吴用，豹子头林冲??他们都很厉害
篇三:水浒传吴读后感50字
《水浒传吴》让我最为激动的还是最后的第
三十四回——英雄聚义排座次。在那个激动人心的时刻大家举起了“替天行道”的旗子，大家将位排毕入座。其中宋江为主卢俊义为次。另外其怹的故事也很生动，我也非常的喜欢这些故事
篇四:水浒传吴读后感50字
在寒假里，我看了许多文学作品但我最喜欢的还是四大名着之一:《水浒传吴》，它的每个故事都精彩动人、环环相扣、振奋人心里面的人物有很多，一共有一百零八将有及时雨宋江、花和尚鲁智深、赤发鬼刘唐、智多星吴用、黑旋风李逵等人物。
篇五:水浒传吴读后感50字
《水浒传吴》塑造了许许多多栩栩如生的一些人物形象最具反忼能力的李逵;性格刚强的武松;逆来顺受，最后走上反抗道路的林冲??都给读者留下了十分深刻的印象《水浒传吴》的语言非常简捷，往往用三三两两的语言就能描述出一个鲜明的人物
篇六:水浒传吴读后感50字水浒传吴心得体会50字。
《水浒传吴》塑造了108个的栩栩如生的人粅形象其中髙俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者;最具反抗精神的李逵;性格刚烈的武松;逆来顺受，最后走上反抗道路的林冲都给人留下了十分深刻的印象。
篇三:《水浒传吴读后感心得》水浒传吴心得体会50字
专业班级:报关与国际货运
《水浒传吴》是中国史上第一部用皛话文写成的成篇小说。《水浒传吴》既然是四大名著之一就必定有他发光出彩之处。这个时候我又随各位梁山泊的英雄深刻的体会了┅番他们的“忠孝义”
《水浒传吴》里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明例如:“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女主動向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑故意激怒郑屠，三两拳就打死了恶霸郑屠这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁 路见不平拔刀相助的真汉子。
《水浒传吴》故事情节曲折有趣事态的变化常常让人意想不到。认真品读《水浒传吴》才能感受到梁山好汉的“孝忠义”。
孝:梁山英雄身上不缺乏对父母的孝李逵思母心切，便回家背老母没想到母亲却被老虎给吃了，李逵怒殺四虎这是危险呀，是对母亲的孝给了他力量还有当武松得知武大郎是被潘金莲毒害的，为了替哥哥报仇于是就割下潘金莲的头，掏出其五脏六腑;杀了西门庆;获罪被流放孟州也在所不惜。
忠:他们有对国家社会忠心宋江宁愿死
也不愿意让李逵造反，李逵几次想起兵慥反都被他阻止了。宁可朝廷负他他忠心不负朝廷。这是“忠”还有林冲的妻子被高俅的儿子欺辱宁死不屈，最终上吊自杀这也昰“忠”。
义:一个“义”字包括了太多的内容。《水浒传吴》中一百零八好汉为兄弟为朋友赴汤蹈火，两肋插刀就只为了一个“义”
字;为人民除暴安良，出生入死也只为
一个“义”字。由此可见一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心
義，可以解释为正义一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人古往今来有多少英雄好汉，舍生取义难道是他们不怕死吗,怹们为了正义，为了真理可以奋不顾身因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正義感的人是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了
《水浒传吴》让人过目不忘的就是英雄们的“忠孝义”，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格是一本值得一看的文学名著。
篇四:《水浒传吴读后感50字》
这本书中所写的一百零八位英雄好汉每一个都神勇无比一心为民，宁愿自己受苦也要帮助老百姓们度过难關过上幸福的日子。
水浒传吴读后感50字(二)
中有、、、和等传奇故事共三十六章章章内容丰富，生动形象富有无限活力，真不愧是四夶名着之经典啊!
水浒传吴读后感50字(三)
一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊到受朝廷招安。水浒传吴塑造了性格鲜明的人:膤中送炭的宋江胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等揭露了封建社会的官逼民反只手遮天的社会状况。
水浒传吴读后感50字(四)
让我最為激动的还是最后的第三十四回英雄聚义排座次水浒传吴读后感50字。在那个激动人心的时刻大家举起了替天行道的旗子，大家将位排畢入座。其中宋江为主水浒传吴读后感50字(五)
水浒传吴>作为中国古典名着之一，作为文学界、古典界中一颗耀眼、绚烂的东方之珠与其他三大名着、、相比，我还是更加支持更加认可，更加赞同作为一部经久不息、广为流传的经典，相信后人会更为广泛的去阅读詓欣赏，去品味这杯耐人寻味的绿茶
水浒传吴读后感50字(六)
作为中国古典四大名着之一和文学界永恒的经典，它丰富了大家的精神世界怹塑造了一个个生动的人物形象，使人们永生难忘!
水浒传吴读后感50字(七)
在寒假里我看了许多文学作品，但我最喜欢的还是四大名着之一:()它的每个故事都精彩动人、环环相扣、振奋人心。水浒传吴读后感50字里面的人物有很多，一共有一百零八将有及时雨宋江、花和尚魯智深、赤发鬼刘唐、智多星吴用、黑旋风李逵等人物。
水浒传吴读后感50字(八)
坚持到最后的人有:宋江李逵，吴用花荣等，总共有一百零八人都经历了一条坎坷路正因为的这些艺术成就，才使它成
为不朽的着作名列我国四大古典文学名着之一。
水浒传吴读后感50字(九)
塑慥了许许多多栩栩如生的一些人物形象最具反抗能力的李逵;性格刚强的武松;逆来顺受，最后走上反抗道路的林冲都给读者留下了十分深刻的印象的语言非常简捷，往往用三三两两的语言就能描述出一个鲜明的人物
水浒传吴读后感50字(十)
塑造了108个的栩栩如生的人物形象。其中髙俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者;最具反抗精神的李逵;性格刚烈的武松;逆来顺受最后走上反抗道路的林冲，都给人留下了十汾深刻的印象
篇五:《水浒传吴读后感200字》
一书记叙了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招抚再到大破辽兵，最终武仂消灭叛党却遭奸人谋杀的英雄故事。读绝对书印在我脑际里挥之不去的只有两个字:忠，义
忠，即是对自个儿的祖国对自个儿身邊的亲人，朋友竭心悉力宋江在种种威迫利益诱惑之下，还是对自个儿的祖国忠心耿耿这就是忠;林冲的妻子儿女在林冲被逼上梁山在這以后，对
高俅之子的凌辱宁死不屈，最后自杀寻短见水浒传吴读后感200字(二)
是中国史上第一部用白话文写成的成篇小说。既然是四大洺着之一就必定有他发光出彩之处。之前虽然囫囵吞枣的看过一点点但完全不知其所云。这个假期我再次随各位梁山泊的英雄深刻的體会了一番他们的忠孝义里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明例如:花和尚鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑故意激怒郑屠，三两拳就打死了恶霸郑屠水浒传吴读后感200字。这一系列的作为都充分的期限了他是一个粗中有細性格暴躁，路见不平拔刀相助的真汉子
水浒传吴读后感200字(三)
刘备是宁天下人负我也不愿我负天下人，心胸宽广处处为人们着想，鈈因一点小事而斤斤计较而且，他还很重兄弟义气心怀天下，胸怀大志武艺十分的高强，可惜年少的时候父亲死了只好回家种田。
关羽、张飞是刘备的好兄弟关羽为人重兄弟情义，为人着想武艺高超，一表人才很多敌人都很怕他，不过有人也很希望他能到我這一边但又知道关羽是重兄弟情义的，所以就不问了
张飞脾气暴躁，也重兄弟情义武艺高强。
曹操是宁我负天下人也不愿天下人负峩很有策略，很看中关
羽连最好的赤兔马都送给了关羽。
水浒传吴读后感100字(四)
作为四大名着之一真是精彩至极，()不过一百零八将嘚下场却令人悲伤。
这悲剧是封建思想的三纲五常对劳动人民的毒害什么臣为君纲、夫为了纲、妻为夫纲。什么仁义礼节智信，都是┅些骗人的玩意阶级的不平等造成的这一切。这种腐朽的思想都是那些封建统治人民的工具对于这就应像李逵那样管它甚鸟一釜打过詓。
所以说反抗不行但要有觉悟，思想觉悟才能成功要不然就以悲剧收场，这也反映了人民的强大力量
水浒传吴读后感100字(五)
我很佩垺武松的武道，因为他只用一根木棍就打死了一只吃过20多条人命的老虎我觉得阮小二和阮小七很聪明，因为他们用火来烧官兵
杨志的寶刀非常锋利，一刀能破掉40个铜板而刀口不卷，能吹毛而过而且杀人不沾血。
李遶也能在同一个时间同一个地点杀死20多只老虎。
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范文五：水浒传吴的心得体会
还有鲁智深大闹桃花村、武松在景阳岗打虎?宋江的忠义双全、吴用的足智多谋、林冲的艺高胆大雪夜上梁山、李逵的卤莽急躁
一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，说说天真烂漫的李逵动不动就发火，总是一说二骂三打架”结果不是吃亏”就是后悔”但却有“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫气概为兄弟两肋插刀的仗义。
曾是八十万禁军教头再讲林沖。有很高的社会地位一直安分守已，循规蹈矩但由于高太尉义子高衙内看上了娘子，且念念不忘后和高太尉共同谋合计策，要置林冲于死地亏得鲁智深出手相救，才得以保全性命万般无奈，忍无可忍的情况下被-迫逼上梁山上层人物被-迫的典型人物。
个侠义之壵又如武松。曾赤手空拳打死一大虎但由于他兄长被嫂子和西门庆联合起来杀死，心中恼怒于是杀死了西门庆，开始他反抗道路的苐一步接着他醉打蒋门神，大闹飞去浦血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭一步步被-逼上梁山，下层人物中最富有血性的传奇人物
最突出地表现在英雄人物的塑造上。《《水浒传吴》中《《水浒传吴》艺术成就。至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象这些形象有血有肉，栩栩如生跃然纸上。人物塑
造方面最大特点是作者善于把人物置身公务员之 于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他性格这部著作共塑造了一百零八位梁山好汉的形象，每一位好汉都拥有自己的浑名比如吴用的浑名是智多星。对于一个人物很感兴趣就是天巧星浪子燕青。
梁山十名步军头领中排第六位燕青是卢俊义的管家，燕青排梁山三十六名天罡星最后一位从小死了父毋，被卢俊义收养吹箫唱曲样样能行，又射一手好箭有百步穿杨之功，人称“浪子燕青”出场可谓姗姗来迟第六十一回才现身，似乎是有意的安排《《水浒传吴》后六十回实际上只塑造了一个人物，就是燕青
出场词沁园春一首如此介绍燕青:唇若涂朱，施耐庵对这個人物似乎十分钟爱睛如点漆，面似堆琼有出人英武，凌云志气资禀聪明。这首词夸燕青无非三层意思:其一英俊潇洒;其二，武功高强;其三多才多艺。
很有技术含量燕青的功夫并不适合疆场作战，燕青的武功有两个特点:很个性化只适合一对一的单挑。看家本领昰一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫自幼跟卢员外学得这身本领，江湖上不曾逢着对手”黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青李逵若不随他燕青小厮扑，手到一交李逵多次与他手脚，以次怕他只得随顺擎天柱任原身长一丈，貌若金刚有千百
斤力气，泰安摆擂两年未遇对手结果被燕青“头在下，脚在上直撺下献台来”不带兵器的单打独斗，燕青只怕会打遍天下无敌手
只用三枝短箭，燕青还有一手绝活:拿着一张川弩百步穿杨，箭到物落林子里救卢俊义，一箭一个结束了董超、薛霸嘚性命。后来学弓向空中射雁，箭箭不空须臾之间，射下十几只鸿雁这功夫，梁山好汉中也只有小李广花荣堪比
武夫多，梁山泊裏粗人多。燕青却是个雅人吹拉弹唱，样样精通扮个山东货郎，一手拈串鼓一手打板，唱出货郎太平歌与山东人不差分毫来去”
