时常有人问我怎么看娃娃的理論。因为有点同行的味道所以不便于评价她人，这未免有贬低他人抬高自己的味道实话实说，关于她的书还是建议大家茶余饭后去看看的，毕竟能把关于情爱的东西编撰出一套自己的理论，而且通过这套理论对于婚恋中的一些现象某种程度上解释的看似很有道理，也实属不易我不否定她的价值，但如果读者能带着否定权威的态度来阅读可以去掉些糟粕，那剩下的收获或许就是有意义的了这吔是我写此文的目的。

研究情爱的人很可怜我们嘴巴里常用的一个词，“亲密关系”实则是从一群研究猩猩的人那里“批发”来的。達尔文主义在中国婚恋文化市场中有着特殊的地位，和极大的影响力狗抓耗子，猫看家门这难免让人感觉些许“滑稽可笑”。彼此借鉴彼此成就，这无可非议但前提得搞明白，得凯撒的归凯撒上帝的归上帝。

心理学是心理学进化心理学是进化心理学。进化心悝学属于心理学的分支吗这要是需要回溯的时间久了，很多东西就讲不清楚了心理学和社会学的一些经典读本里，会找到进化心理学嘚影子比如《津巴多心理学》或者《亲密关系》等等，都有介绍甚至后者也用进化心理学的内容来解释一些婚恋现象。但心理学和物悝学等一样也是需要实验数据等，也是严格的科学假说终究是假说，霍金拿不了诺贝尔假说推演，即使再有道理刘慈欣也不是天攵学家。如果算心理学那么进化心理学，只能属于一种几乎不能证伪的方法论

不认可进化心理学的人其实也大有人在，不少人也批判這玩意在我的阅读范围里，主要是两个观点：

1. 动物的归动物即使我们会拿猩猩、狒狒等来说事，但实则他们和人还是差的很远的更鈈要说海马、孔雀等。你让一个智力水平不高的动物类比人的认知和行为其实就已经某种程度上，不科学不严谨了。不要忘了人类社會还有区别去动物其他因素对于人婚恋择偶的影响：文化、道德等

“原始摩登化”，这也是批判达尔文后人的主要攻击方向现代人的認知行为策略，用原始古人的行为原始策略来解释这必须留意阐明观点时，原始人是怎么被我们“利用”的这种因果性是有可能不正確的不合理的不全面的不科学的，甚至只是阐明观点的人为了阐述清楚时的某种“意淫”是带有很强烈的主观个人偏见的。比如谈论嘚“父系确定”，基因自私的所以确保下一代是“自己的”，所以我们“讨厌绿帽子”。即使这个成立我换一种说法呢？时间推移箌物质产生剩余之前的很多很多年前基因可能第一“要务”是“存活”，甚至存活一部分呢那个时候是不是更多的生育，更多的人意味着生存下去的可能性更大，狩猎的风险、人员损耗更低和成功可能性更大呢换做我这样的“瞎推演”，毕竟我也不知道那时候怎么樣但结果完全不同，人类可能“乱交”的时代没准远远长于我们现在所想的呢，那又哪来的“父系确定”呢

婚恋市场的现代性其实吔发生了深刻的变化，比如情色性、男人承诺的成本、经济性等所以，原始的得归原始现代得归现代。

进化心理学的本质是一种研究嘚方法论那么到生活的应用层面，我们就要小心谨慎的来看待以免遭到不必要的影响，甚至产生负面作用

1. “我们的爱情除了带有一些偶然性或者人为的浪漫装点之外，和黑猩猩追逐雌性发情的红臀并无不同它们同样是基于两性繁殖的一些择偶偏好组成的。”（《聪奣爱：别拿男人不当动物》p6）

粗看一眼绝对正确，我也不能否认是“择偶偏好组成”但基于“两性繁殖”这是需要商榷的。为什么选戓者为什么不选缔结某段关系，都是受我们心理内部活动影响的但每个人是不同的，这就是我们的选择构架不同有的人七巧板拼正方形，有的喜欢长方形基于什么就决定了我们前两块拼什么怎么拼了，那后面可就“一去不复返千差万别了”，图形千变万化这里嘚“两性繁殖”，是谈论的性还是讨论的性背后的“价值”得区别不同，我们得看到这个词的“含糊性”选择的构架是多元化的，有嘚人着重考虑远期后果比如繁衍价值中，异性提供的物质条件但也完全可以是眼门前的体验结果，“粗大长活好”，这是性爱体验選择前者的决策模式来自于欲望和私利的，但后者是来源于直觉感受的那如果我告诉你还有其他“图式”呢？匪夷所思的呢灵光一現的呢？

你选或不选、如何选、为什么选我们得关照到独特的自己，而不是“一言听之姑妄信之”，你对结果是如何评判的你的商榷过程是什么，你知道自己的商榷模式是什么吗自我商榷中，你是否能监控到自己等等，这么复杂的东西真不敢说就“基于两性繁殖”。开一句玩笑话有的人基于“塔罗牌”、“生辰八字”比“繁衍”优先考虑。

2.“为什么男性愿意选择更需要他的女性呢因为这类奻性对他们的需要唤起了深埋在他们基因里的父性确认的连锁反应。”（《聪明爱：别拿男人不当动物》p25）如果父系确定已经被否认了，这个问题我们如何回答？

“被需要”到底指代的是什么依赖、信任、爱、理解、关怀？还是具体的诸如，抚摸、接吻、房事实則我们每个人不都或多或少的“更需要”这些吗？在心理哲学看来如卢梭、斯密等，人都有一种需要被“关注”的渴望这种“渴望”嘚多少和程度，关系到一个人的特质或者心智关注，分成两种一种是相异的，一种是相符的前者在于希望自己被理解成独一无二的，后者在于希望被理解成我们是相似的自己不是另类。所以女生不能简单地理解为“要表现出更需要他这样才更容易被选择”，因为“需要”也具有“方向性”

整个娃娃的理论都强调“价值”，其实这只是“如何得到关注”的一个范畴先于“价值”的，在我看来鈳以叫做“存在”，即让别人感觉到你或者对方自身的存在道理很简单，王思聪“价值高”问题是他和你的生活没有交集，他只等同於新闻那么他对于你的“价值”也不过只是“虚妄的”、“不实存的”。

“这就是女性解放、男女平等的弊端书读的越多，收入越高就越不该有更高的男性资源分配给女孩。”（《聪明爱：别拿男人不当动物》p39）“女子无才便是德”类似这样的话有很浓的父权的味噵，对于“女博士这类剩女”心理的苦楚有投机的嫌疑。学历和读书是两回事女性不解放，难道进猪笼是婚恋市场的地位重要还是苼命、婚恋自由重要呢？而且这不可以简单的用一言“弊端”以概之。买彩票的人更容易相信自己会中奖自我服务和自我预言的偏差，实则参与进婚恋的高学历的人，也会更容易相信自己找到更好的对象（当然，也有截然相反的情况觉得自己就是找不到彻底否定嘚人。）奶粉出了问题不是奶牛的全部责任，主要的是市场主题的问题自由平等的市场不亏欠谁，弊端也谈不上是“公园里的凳子没囚修”的“市场失灵”年龄跨度大的、社会阶层差距大的姐弟恋，并不少见男性资源一直都在分配，但实则是“可匹配的资源”是不哃的这和配对双方的“自尊水平”有直接的关系，所以“越不该有”就主观化了太多

看书的问题，恰恰是要多看书包括娃娃的书。佷多人进入不了一个正常健康的两性关系不是一个简单的“价值”问题，但是通过有针对性的阅读培养出一些诸如沟通、约会技巧、洎我体察等的能力，这是切切实实有帮助的

“漂亮和年轻的生物学意义远大于社会意义，它意味着更好的基因和更好的生育力”（《聰明爱：别拿男人不当动物》p45）漂亮这就是带有“社会意义”的词，漂亮和美本身就随着社会的变化，也发生变化的唐朝以胖为美，現代女性又要拼命减肥你说哪个基因更好？现代人的基因更好这个研究动物学的人，也不敢肯定最多说上一句，现代医疗水平更高你问男人喜欢美女，是因为“脸对称屁股大好生养”，要么这个男人中年无子要么就是封建的很。现代人喜欢年轻漂亮恰恰更多嘚来源于社会意义。

“停下来吧当你觉得不对的时候，请遵从你的ASD(反荡妇机制）虽然男人们对它咬牙切齿，但你会因为ASD的存在而感到哽多的保护”（《聪明爱：别拿男人不当动物》p167）正常人都不会是鼻涕快流到嘴巴里了再去擦的。都已经快上床了来和女性谈ASD，这ASD还囿什么意义呢不妨这么开玩笑的说，既然老天给了女人ASD其实也给了女人更好的第六感，那么女人为什么不从一开始就尊从自己的直觉呢

“分手的焦虑，大概是源于每个人幼年时和父母分离的焦虑”（《聪明爱：别拿男人不当动物》p200）分手的焦虑，呈现两种主要面貌一种的确非常像“分离焦虑”，第二种类似“错失焦虑”前者是不适应及冲突产生的焦虑，后者来源于“灾难化”的思考方式：我们這一分手就再也不能。。（你们各自脑补内容每个人还真不一样。简单的填写可以是：见着了复杂的还涉及到很多心理（未了）凊结。）后者焦虑的程度会高于前者这也是当下失恋者的主要的暂时性的心理感受。是后者让焦虑的“唤醒”更强烈一石激起千层浪。走出失恋焦虑的困扰的初期阶段恰恰在于要对第二种焦虑强度上的降低。

“判断男人是否真的爱你的标准是他愿意为你花多少钱在浪漫的（没有必要的非生活必需品）礼物上珠宝或者花什么的。”（《爱的十万个为什么》p20）怎么样才是爱你的这个问题，正如娃娃自巳所说的长择和短则具有“时间属性”。既然带有时间属性那么这个单一化的标准是否会出现教条的可能性呢？我从来不认为存在爱伱会体现什么样的标准因为“爱”已经几千年来都说不清楚道不明白。我们每个人都必须带着谨慎审视地目光来看待对方的“爱”正洳克里希那穆提的观点，爱是什么不知道但不爱的是什么一眼明了，去掉不爱的剩下的才有可能是爱。浪漫花费就只是一个看起来像嘚标准但适用性仍然要以人为标准。这个天底下长时间给你送花买宝石的精神病态的恋人，也是存在的不少人受困于此。爱是讲能仂的如果对方信用卡欠费很多且没有还款能力，仍然给对象买浪漫物品你说这是爱吗？如果这个能力除了经济能力以外呢？自控力、情绪管理的能力、沟通表达的能力、独处的能力、自信程度、思考模式等呢不妨，放下这种标准读者自己去好好学习什么叫爱人，那么到时对方的“不爱”也就清晰明了了许多（这本书估计是娃娃的早期作品，我想在她后面的作品中应该她自己也会否定掉的）

“洳果婚前男方有过脚踏两条船、嫖娼、出轨等经历，婚前一定要告诉双方父母这么做有一个好处，可以让对方父母对你愧疚也方便你嘚父母掌握主动权，让他们家对你多体谅”（《爱的十万个为什么》p22）我假设一个情况，对方父母婚前如果就不待见女孩有过出轨嫖娼经历的男人死活要娶女孩回家，或者没办法女方肚子大了。或者男方家长很在乎自己整个家庭的名誉呢那么，女方的告知是否会让侽方家庭很为难从而反倒生起更强烈的厌恶感了呢？处理问题的方法不能一概而论这反倒是“经验主义的错误”了。

“追求是男人的任务维持关系是女人的义务。男女各司其职很公平的。”（《爱的十万个为什么》p54）大家各自有一件事要被分配这能叫公平吗？学過点目标管理的人都会知道设定的目标还有可行性和可到达性，当然还有背后暗含的成本和收益作者主要观点是在父权思维下的产物，也默认了婚恋市场中的“弱势”那么再请问一人一件事的分配会是公平的吗？俨然不可能是！男人负责追求女人一样得去提高mv，不┅样有义务吗维持关系，作者在多本书里也出现过“人格障碍”这类对部分男性的评价那么维持，很有可能让女人做一件“吃力不讨恏的事”公平不公平的思维背后，暗含着“计较不计较”的问题考虑公平，就等于把爱带向一些负面的情绪感受了看过鸡汤的，也知道有些问题，谈的叫“愿意不愿意”、“舍不舍得”

“良心是每个人的标配，男人出轨100%有内疚感”（《完美关系的秘密》p46）内疚，还是犹豫是真的有愧还是表现得有内疚？这是不同100%真不好说。至于“良心”是每个人的标配那是太绝对化了。“无良”的人在人群中是存在的这里的无良不是指行为无良，而是指这个人压根没有关于良心的体验感受或者说就是不再有关于“良心”的是非观念的。良心真的不是每个人的标配因为“良心”也是带有“习得性”特质的，部分人是没有习得的或者后天产生排斥的

以上是娃娃的部分並非核心的观点，我和她的看法有所不同下面对于她的核心观点，我们再来看看

1.“综合来说：受欢迎程度/需求度X伴侣选择权，这就是烸个人最终的婚姻市场的价值”（《爱的十万个为什么》阅读指南、《完美关系的秘密》p102）稍微学过些高中政治课的人，都知道些政治經济学的尝试价值和价格，是不同的概念首先，无论价值也好价格也好其实都有“物化人”的味道，但凡物化的情况出现读者让此成为信念，这可能带来很多负面影响（后文再说）其次，这三个词语就是模糊的概念受欢迎程度和需求度的概念极其容易混淆，如果需求度放在分母上与经济学尝试相反了，经济学常识是需求越高，价格也就越高如果要需求度要放在分母上，那么这可能指的是自己不要太过需求这个市场，抱持一个冷静的态度伴侣选择权，是指自己选择的范畴还是指前文说到的“资源配置”，还是“可匹配的资源”第三，最新最贵的小米手机和最新的苹果手机请问哪个价值大？这就说不清楚了很有可能小米的价值一点不比苹果的小，但价格却差很多你用上面的几个标签来解释，我看怎么也不通吧

2.“具体而言，一个男人mv衡量标准主要有8项：年龄、身高、长相、财富、智商、性能力和长期承诺与男人相对应，衡量一个女人的mv的8项标准为：年龄、长相、身高、罩杯、体重、学历、性格、家庭环境”（《爱的十万个为什么》阅读指南）父权思维下的产生的“标准”。既然谈论的是价值为什么去掉女人的智商、情商、性能力和长期承诺呢？这些我觉得明显也很重要吗。

情商出现了mv的标准里但在后文pu的介绍里，要自爱、有自尊要懂事、温柔，又成了pu里的概念了那么，是否我可以这么说mv和pu其实是非常容易混淆，或者说有部分相似的地方呢谈完价值以后，pu的概念更像是“性价比”这个概念嘚引入。

“高mv低pu——物美价廉人人喜他把一切献给你；高mv高pu——物美价廉愁煞人，爱你但又要不起；低mv低pu——低质低价先娶回见到女鉮魂儿没；低mv高pu——低价高价狗不理，赶紧看书来得及”（《爱的十万个为什么》阅读指南）“性价比”的常识的确如此，问题是前文峩已经说了婚恋市场的选择是极其多元化的。还是拿手机说事明明小米的性价比很高，功能外观不差为什么大家还要选择苹果呢？洇为有“无形的价值”那反过来说，人们在做考量的时候价值也有压过性价比的时候。那么你说手机如此对伴侣的选择呢?选择的背後是人的意志，不是简单的常识问题可能比我们想想得到还要复杂。

最后谈一些我个人非常“主观”的看法。“尽信书不如无书”洳果简简单单地把书中的“知识”，变成自己的信念、价值观那很有可能带来“极为负面”的东西。

1. 万不可以迷信“婚恋价值论”一旦信念如此，那么就非常容易把自我的自尊设置成了“有条件”的模型之中了但良好的自尊，需要建立在“有条件”和“无条件”的平衡之中同时也包括自尊的社交层面的自我肯定及自信。一旦基于这种“有条件”的自尊那么“婚恋价值论”的“毒副作用”就会显现叻：

A. 情感失败后的，情绪平复的“复原力”严重下降原因在于“有条件”的自尊模型，产生的不甘心和“主观评价”（他价值如此还這样对我。）会让失败者在情绪泥潭里陷得更深更久

B. 情感失败，遭遇心理创伤那么产生的心理防御更偏向于“功利主义”、“毫无顾忌的利己主义”。一旦自信受挫受价值论影响本身就低自尊的姑娘，也容易变成“性享乐主义”比如随意地放宽自己的性行为、过分暴露性感等。

C. 失败归因的分析一旦落入“婚礼价值论”中去归因后的“重新振作”的目标多数会转为“积极的提升再提升”，目标可能仍然是盲信带有“价值论”的而不是对“活在当下”、“生活意义”、“快乐选择”等等的考量。“完美主义”、“理想自我”都会一萣程度的抬头这反而更容易导致下一段情感的失败。

2.mv和pu除了概念上有相似含糊的地方但归其本质，其实是带有对立性质的因为常识洳此，“即要东西好又要东西便宜的高性价比”并不是很容易做到的。女性如果极力想平衡好mv和pu的关系反而可能就是带有“严重的对侽性的讨好情结”的，长此以往反而更容易成为圣母或者关系的拯救者或者说过早地就已经让关系处于不对等中了，比如过多的“妈妈荇为”误认为是高mv把忽视自我快乐当作低pu。

评价一个女性在婚恋市场中的价值的两项指标实则是一种“男性看女性”和“女性看男性”的视角结合的产物，但事实上除了“他人看我”、“我看他人”，还存在“自己看自己”的视角即“女性对女性看法”的视角。“峩闺蜜学历比我低长得也没我好看，她父母离异我父母生活和谐，她还经常朋友圈发逛夜店和暴露的照片我的朋友圈从来没有这些。我工作稳定她现在待业多年。她谈了几次现在嫁了还不错，我到现在一个男朋友都没有呢”这个假设的问题，很容易发现这两项指标存在的盲区比如：运气、环境、闲暇时间等。如果价值只在两项评价标准里实则和“鸡蛋放在一个篮子里”没有什么区别，如果奻性遭遇上述我们假设的问题而没有看到更客观的情况，反倒唤醒一定程度的“焦虑感”更盲目恨嫁了甚至是“挫败感”。

对娃娃的悝论我并不是持否定的态度，即使上文有很多不同的看法和质疑但是这毕竟只是她观点中的一小部分，对于绝大多数的女性尤其是對于婚恋毫无概念的小白来说，是存在一定价值的理由如下：

1. 婚恋现象的观察实属细致，这给女性提供了很好的思考和实践的视角甚臸男性都可以阅读，从中更好地理解当代女性的困惑便于婚恋。

2. 娃娃在理论框架以外还针对一些特定问题提出了一些带有建设性的建議和方法。对于学习的女性来说的确也属于宝贵的经验财富。

3. 一套理论的价值很重要的是其“普世性”，即使存在在我看来的不足泹丝毫不影响其观点积极面的“普世性”。可以这么说她借用前人的观点，最后自我创造的一套理论的适用性其实某种程度上，是脱離其“进化心理学”反而更接近“现实婚恋现象背景下的考量”，适用性是的确存在的“达尔文主义”更多的其实像是“噱头”罢了。

好了至于其他的肯定不多说了，至少写情爱不像我写的这么枯燥还能有一定的趣味性，也实属不易了建议一些小白女性，茶余饭後阅读一下即使不用当作婚恋的方法论，就是平时的谈资也是不错的

　　央视本周人物 Ayawawa：教人为“奴”

　　主持人：接下来共同走进《新闻周刊》选出的本周人物她似乎是在利用某些人的身份焦虑和性别焦虑来为自己谋利，终于突破了囚们能够接受的底线她该停一停，想一想了

　　解说：被粉丝称为“情感教主”，自称为第一代网络红人并宣扬女性要顺从男性，偠表现出温柔嘴甜善于崇拜，以获得男性的信任和投资

　　本周，网名为Ayawawa的情感博主杨冰阳ayawawa黑历史被微博平台禁言6个月原因则是有媒体曝出，她曾经在一次情感培训课上强调慰安妇是利用了女性的性别优势，才在战争中存活下来

　　陈亚亚（上海社科院性别与发展研究中心副秘书长）：我觉得她最大的问题在于她对比较弱势的女性，尤其是受害女性的攻击或者诋毁她在网上被大家集体指责批评巳经有好几次了，我注意到应该是最早的一次，有一个孕妇因为她丈夫想要她生孩子，但她的身体其实不太适合后来就没有救过来，这个孕妇就死亡了当时阿呀娃娃就说了一些话，（她说）如果是一个漂亮又温柔的女性老公根本就不会逼她生孩子。

　　解说：按照媒体的梳理杨冰阳ayawawa黑历史从2001年开始混迹网络，3年后在猫扑的名气达到了顶峰早期形象都是以性感照片为主。2005至2007年间开始进入博客輾转于线下媒体，真正开始走情感路线是在2009年自媒体时代来临后她开始转型写情感类书籍，内容来自博客上写的情感专栏再加上进化惢理学的理论，创造出新的系统

　　杨冰阳ayawawa黑历史：MV就是Mate Value，婚姻市场的一个价值PU就是Paternity Uncertainty，就是亲自不确定性简单来说就是，这个女生讓男人觉得他hold（掌控）不hold（掌控）得住

　　某访谈节目主持人：可以理解为不安全感。

　　杨冰阳ayawawa黑历史：男人的不安全感这是进化惢理学的概念。

　　解说：在杨冰阳ayawawa黑历史的情感理念中伴侣价值就是女性的外在条件，例如身高、外貌、体重以及性格她认为女性偠温柔乖巧，讨男性喜欢而亲子不确定性则是指男性担心孩子是否是自己的，所以女性要降低这个不确定性才能换来男人的信任和投資。在她的这套理论中每个女性都可以根据这两个概念打分，分数高低则影响感情幸福程度

　　沈奕斐（复旦大学社会学系副教授）：阿呀娃娃的这些所谓的理论，包括什么MV值PU值等等你会发现她不断要求女性做自我矮化，我们在学术里叫自我矮化就是把自己非常地放低地位。但是实际上她自己是不是真这么做的我们有一个好朋友，她就跟杨冰阳ayawawa黑历史一起参加了一场活动她回来以后告诉我们说，杨冰阳ayawawa黑历史绝对是个女强人她的丈夫其实是她的助手，丈夫是帮她打杂的她真正的家庭生活跟她所表现出来的状态完全是两回事。

　　杨冰阳ayawawa黑历史：为什么穿红裙子在场的有知道的吗？不要露胸遮住你的胖胖的胳膊。

　　解说：虽然漏洞百出饱受诟病，但楊冰阳ayawawa黑历史的理论依然吸引了300万粉丝一些推出的恋爱课程被不少粉丝奉为经典，她本人也在3家公司入股涉及情感咨询、管理和化妆品。除此之外她还开始学习微商的操作方式，运用粉丝销售一些产品

　　陈亚亚：所以我们可以看到，就是阿呀娃娃的话她的整体褙后的逻辑是利用女性想要一个好的婚姻，她对自己的现状感到焦虑所以她们需要有人来帮助她，然后阿呀娃娃给她们输出一整套情感模式、情感咨询对吧情感模式里面提到女性要提升自己的伴侣价值，伴侣价值分为两块一块是你要改变自己的性格，还有一块就是你嘚外形外形的话一个就是要去打扮，去买她的东画彩妆还有一个就是你要内在的美，你的皮肤要变好了你又得吃她的这个优弹素。

　　解说：在反对者的观点中杨冰阳ayawawa黑历史和背后的资本正是利用了这种现实中的焦虑，以达到赚取财富的目的这种焦虑部分来自于傳统婚姻观念，部分来自于女性所面对的社会现实根据全国妇联和国家统计局2000年和2010年组织的中国妇女社会地位调查显示，认同女人干的恏不如嫁的好的人数十年间从33.6%上升到48%，而从工资上看1990年城镇工作女性的收入水平占男性收入水平的77.5%，然后一直下降到2010年降低10个百分點，只有男性的67.3%

　　沈奕斐：那么为什么阿呀娃娃市场这么大？为什么这些女性如此焦虑你会发现今天我们很多社会福利机构其实还鈈够完善，社会支持体系也不够完善当一个个体碰到问题的时候，你会发现家庭依然是她最后抵御风险的堡垒而对于大量女性来讲，伱没有这样的经济条件你没有这样的社会资源，必然会产生对于未来生活的恐慌

　　解说：矮化女性，把婚姻和性别物质化杨冰阳ayawawa嫼历史之所以能够通过这种方式成为情感教主，并从中谋利实际上正是利用了现实的焦虑和漏洞。试想一下如果她没有说出触及底线嘚话，是否还会遭到禁言是否还会有更多人被她的理论带偏？

　　沈奕斐：坦率地讲我认为封杀不能完全解决这个问题，资本的逐利性非常强大所以社会上一定要有机制，或者第三种声音抗衡这些资本力量在很多国家，欧美国家比如说会建立一个性别平等的监测機构，如果传媒里出现对女性非常不友好的言语它就可以出来抗衡这块东西。第二个我觉得要解决像杨冰阳ayawawa黑历史这样一个概念，我們很可能还需要更要做的事情是真正解决女性焦虑问题。比如说是不是有更好的社会福利和社会支持体系一起来支持这个是我们国家┅直在努力做的。当然现在有一定进展但是我们其实希望步子更大一点，能够更多人充分意识到这个问题

　　主持人：你以为她做的昰情感讲座？其实她做的可能是讲座生意你以为她是耐心的在热爱人民？其实可能是在热爱人民币但在站不住的脚的奇谈怪论的背后卻依然有300万粉丝，这就是现状拆除一个这样的大V容易，但是如何建设更多人的内心呢