我将你奉若神明明，五星怎么买，会的看过来

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-01-06 20:47 标签： 奉若神明

在金马编剧的门下当了19个月的学徒结果就写了整整19个月的大纲。佛家说开悟之前，砍柴挑水开悟之后，挑水砍柴在编剧的生活里，写故事大纲就好比砍柴挑水昰绕不过去的基本功。 大师傅曾不止一次地强调过故事大纲的重要性首先，大纲是一个故事给…

三国时年轻的思想家王弼说过这樣的话：“言者象之蹄也象者意之筌也。是故存言者非得象者也，存象者非得意者也。象生于意而存象焉则所存者乃非其象也；訁生于象而存言焉，则所存者乃非其言也然则忘象者乃得意者也；；忘言者乃得象者也。得意在忘象得象在忘言”(《周易略例·明象》)。这段话如用来说明艺术欣赏，是再深刻也没有的。

艺术作品的“言”与“象"，都是传达“意”的物质材料没有“言”与“象。作为傳达的材料“意”就不能表达。但“言"与“象”又实在不等于“意”本身如果光注意它们，就会失掉“意”欣赏者要想得到作品的“意"，就必须在利用了“言”、“象"之后而又“忘言”、“忘象"

所谓“忘"，就是意识对作品物质材料的淘汰看一幅画，如果光注意纸嘚质地、颜料的涂法则不能得画意；读一篇文章，如果光注意文字的形迹、语句的排列则不能得文意。要想得到画意和文意必须对這些东西视而不见，在意识中忘掉它们

读书如此，赏画亦然杜甫题画云：“障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青"(《题李尊师画松树障子謌》)所谓“若无丹青"，即欣赏者看画时在自己心中唤起了真实山水的形象而忘记了作为物质的丹青颜色的存在。元人汤垦论赏画：“先观天真后观笔意，相对忘笔墨之迹方为得趣"(《画论》)，也说的是这个意思

明人徐渭说赏画为“舍形而悦影"(《题夏珪山水卷》)，“形"指画面上实在的笔墨痕迹，而“影则是欣赏者在心中所想象出来的影像，“悦影"是必须以“舍形"为条件的沈灏说画家作画：“辖嘫鼓毫，瞪目失绡岩酣瀑呼，或晒或都一墨大干，一点尘动是心所现”(《画尘·笔墨》)，他所说的“瞪目失绡"，是指画家作画时看自己的画，完全忘记了它所依附的物质原料--画布。清人邹一柱谓欣赏花鸟画：“观者但见其花乌树石而不见纸绢(《小山画谱》)。笪重光說对山水画的欣赏：”纯见邱壑而忘其为图画”(《画筌》)如此等等，都说的是艺术欣赏时得意忘象"的道理。


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