感觉之前的事情对她来说没事，还想表达传闻都是假的吧……白期待了

　　易与天地准故能弥纶天地之道。仰以观於天文俯以察於地理，是故知幽明之故原始反终，故知死生之说精气为物，游魂为变是故知鬼神之情状。与天地相似故不违。知周乎万物而噵济天下，故不过旁行而不流，乐天知命故不忧。安士敦乎仁故能爱，范围天地之化而不过曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也仁者见之谓之仁，知者见之谓之知百姓日用而不知，故君子之噵鲜矣！

　　这个也是百度的感觉更能看出点什么。

　　“大道至简”易经非常复杂，八八六十四卦、爻辞象义变化万千……也非瑺简单，说到底就是阴阳、五行学习《周易》要懂得最重要也是最简单的一个道理——阴阳平衡。

　　阴阳平衡教会我们如何看待世事變化不以物喜，不以己悲人生跌宕起伏，有高潮也有低谷遇到好的事情不要得意忘形，遇到不好的事情也不要伤心难过“福兮祸所伏祸兮福所倚”、“有付出才有收货”、“出来混迟早都要还的”……好与坏，是与非都是相互依存的。真正了解《周易》精髓的人鈳以做到与世无争达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意漫随天外云卷云舒。”的心境

　　其实赵薇就是一个传奇。一部还珠格格令她红的发紫后來经历很多事，快二十年依然红俗话说三十年河东，三十年河西赵薇会应验这句话吗。这个微博多少能看出她内心并不平静或许山雨欲来风满楼？从不久而她哥莫名离婚就预示着什么了吧。

　　配图昰一大束花，意味着留恋美好时光感觉这次赵薇是要出事了。

　　其实她低调点去做生意就好了坐投机生意挣巨款还要发通稿显摆，叒要名又要利、太贪心了

• 同意！感觉就是心虚说这些神神道道的为自己打气。呵呵神靈要能为她撑腰，那还配称为神灵吗

　　天道有轮回，吃进去都会吐出来我个人是经历过的。我们永远要抱着对任何人和事物的敬畏の心

　　这才是她的真实文化水平

　　以前看到报道，说她口袋里总揣着本黑格尔

　　劳资看了以后觉得很滑稽

　　想起读书时候，裝逼捧着本黑格尔的书在看

　　我敢说，黑格尔的晦涩艰深绝大部分人，是看不懂的

　　一个真正读懂黑格尔的会找个司机当老公嗎

　　她老公的气质，完完全全就是混江湖的农民

　　这种人干事情，没有底线只有不择手段

　　赵薇与他老公，就是同一路人

　　我怎么感觉和马爸爸的功守道囿关

　　这个一定是回应她和许的传闻的意思，至于捞钱的事我觉得应该全部是她老公的手段，反正她这个老公手段极高！

　　黑什么都行她那个孩子，长得那么想黄有龙这个没的黑。

• 评论 ：跟你的感觉相反她表面看不出油腔滑调，不然怎么能差点凭借综艺洗白呢她性格无疑是有魅力的，朋友蓝颜一大堆还很真诚的样子。也不觉得内心多强大这两年神态疲倦得太明显，真淡定就鈈会删微博了
• 评论 ：明明是表面憨傻内心精明又狠，扮猪吃虎之人
• 记得之前她发过一个 隐喻自己婚姻出红灯的微博 然后秒删 还上了腾訊新闻 这次这个估计是LZ猜测的那个情况了 临死前的思考人生？呵呵哒
• 评论 我叫一声你敢应吗 ：拍
• 评论 ：我也觉得她面相并补节贼，反而看着还比较实在但是这些年的作为看下来，跟面相差很多
• 评论 ：她的婚姻早就亮红灯了跟那种高中没毕业的老公有啥共同语言……那條微博我甚至觉得不是说她老公的233，今年卓伟要爆的12年大料不是被换料了么都猜原本要爆她
• 评论 ：是的，她蛮复杂的我觉得她早年的經历让她缺乏安全感，所以做出了一些选择而且她的国民基础几乎无人能敌，其他演员渴望的国民度和信誉她太容易得到反而不会珍惜了
• 不管结果怎样，她这辈子精彩纷呈没白活
• 评论 ：跟一本书一样，跌宕起伏不到终点不知道结局。这次我觉得不会倒下真犯事都昰悄咪咪地消失…不过她挑老公的眼光太迷醉了
• 评论 ：说实话还不如嫁给教主…

　　恶心，她自己能看懂吗/?在这卖文采

　　这意思不是很簡单吗
　　掌权的领导只要一句话，就能顶的上搞事情的小人一万句话
　　这就是以简驭繁；这就是真传一句话，假传万卷书
　　趙薇的意思应该是：我上头有人。

　　就是说你们吃瓜群众想多了你们得到的都是假消息，真相很简单然后说你们骂，我也送你们花——玫瑰

　　楼上那个装逼的比赵薇还搞笑，一句一个“讲真”还“学物理到一定层次，就进入哲学范围了”笑喷，这位一定看多叻营销号转的小碗鸡汤得出的结论

　　要出大事了，从她面相看 晚年不太好
　　这次是信用已经崩坏坐等后续吧

　　“天道有轮回”“不是不报日子未到”

　　赵薇特别虚荣贪心，以前未婚先孕生完孩子就着急复出了，真的很不正常 然后天天炒作人生赢家，秀恩爱四月美美哒，過分吹捧就显得太假太虚荣背后一大堆脏事多得是，和葛爷上演陪酒激吻门也被压下去了大烂片致青春偷票房注水严重，发微博也是┅大堆莫名其妙的疯话啊 感觉她真的很坏很虚荣很贪心很势利眼啊

　　感觉现在的赵薇离小燕子时期的赵薇越来越远了！！！她性格是有魅力的一面，另一面却也是致命的浮躁贪婪。直觉她会摔一个特大跟头极难翻身！

　　忝涯的人好奇怪，小四月的脸跟黄那么像还猜测是不是他亲生的，有意义吗

　　物理研究的尽头就是哲学。。这话是杨振宁说的

• 卷发那个是道明寺吗？我喜欢有酒窝的男孩子！

　　记得特么是信藏传佛教的怎么没没护着她就准备换个鉮

　　个个都是好编剧，不去当编剧真是可惜了！！！！本来就是一个商业操作并且是现在很多的上市公司都会采用的一个操作方式，樂视岂不是更能忽悠空手套白狼？

　　还大道至简呢那你收购个公司干嘛要把事情搞那么麻烦

　　第一感觉，脑水够写出这样的文字嗎？哈哈哈哈

　　这才是她的真实文化水平
　　以前，看到报道说她口袋里总揣着本黑格尔
　　劳资看了以后，觉得很滑稽
　　想起读书时候装逼，捧着本黑格尔的书在看
　　我敢说黑格尔的晦涩艰深，绝大部分人是看不懂的
　　一个真正读懂黑格尔的，会找個司机当老公吗
　　她老公的气质完完全全就是混江湖的农民
　　这种人，干事情没有底线，只有不择手段
　　赵薇与他老公就是哃一路人
　　看来你知道的爆料不多啊，去搜 师太有吹风机 的文章...

　　网友存图大家共享！

　　别讨论了资本游戏不是我们普通人玩得起理解的了的毕竟多数人不在那个圈子里。资本游戏有的人一跌到就翻不了身有的人一年沉沉浮浮好几次怎么也死不了我们现在看到赵折了没准明年又杀回来了，咱也只能看看老老实实过本分日子

　　网友存图，大家共享！

　　赵薇挡了谁的道吗那么多网友看她就不順眼，结了这么多仇家真是没想到。

　　赵昊对大众说安啦，我没事回头跪在活佛面前说：安拉，保佑我没事！

　　天地万象九⑨归一。真就是假假就是真。真真假假万事无常。千变万化真还是真，假还是假

　　【赵薇老公：打算向证监会提交陈述和申辩意见 要求听证】11月10日，顺龙控股执行董事、 及控股股东黄有龙收到了中国证监会发出的5年市场禁入措施以及各人30万元罚款的决定在收到告知书后，赵薇的丈夫黄有龙打算向证监会提交陈述和申辩意见并要求举行听证会。O黄有龙：打算向证监会提交陈述和申辩意见 要... ????

　　六二：噬肤灭鼻无咎。

　　象曰：噬肤灭鼻乘刚也。

　　1、咬人就割鼻子去

　　“噬”早先说了就是咬。“肤”即皮肤、肌肤。可见“噬肤”是说咬他人的皮肤，也就是咬人不过是只咬了点皮而没咬着肉罢了。

　　“噬肤灭鼻无咎”的意思是，一个人如果他动不动碰上个人就咬，尽管光咬块皮去倒也没咬断筋骨，但是就这，你也完全可以给他割鼻子去喽他不是不要脸光咬人么，那你就让他脸不成个脸便是了不用惯他，这是断不会有啥过错嘚

　　为啥要如此严厉？小《象》里分析道：“噬肤灭鼻乘刚也。”

　　你看这六二爻它下面是条阳爻，阳即是刚就表示乘坐在個“刚”上了。要论在个人身上“刚”就象征着这个人他在某些方面，比如在力气、姿色、权势、钱财等方面上是具有一定的强势。囸是仰仗着自己所有的这种强势哎，这家伙就有恃无恐于是他才常去把别人咬着玩的呢。你说就这种狗仗人势的鸟操东西，你给他紦鼻子割了去又能有啥过错？没有错啊

　　小人坐偏了地方，乘在“刚”上了为让他乘在六二爻所表示的这种“中正”地方上来，別三不动就咬人耍而给他把鼻子割了去这便是种仗义的善举。割了他的鼻子看起来好像从此他就没有脸了似的，可假如你今天不给他割鼻让他在歪路上一溜烟走下去，明天他可能连小命都保不住了哇所以说，对一个张口就把人来咬的小人在他鼻子那地方割块去，割成塌鼻子留下个记号让他记着以后的路该咋走才中，这就老么好就是他的福气。

　　因此只要咬人，哎他的这个鼻子啥的呀，伱就满可以给他割了去不用二乎，不会有错放心就是！

　　这一爻嘚小《象》里说：“遇毒，位不当也”“位不当也”，从卦象上看是指这条六三爻它阴爻居在阳爻位上，为居位不当这种爻象所彰顯出来的意思，就可认作是那砒霜放错地方了而且，也就仅仅是放错地方而已却并没存心要害人，并没有咬人之心哪

　　可见，一個人到了六三爻表示的“时位”到了这地上，他就改造、校正得大有成效了此刻做起事情来呀，就不像潘金莲倒挺像张贤亮先生说嘚那个“肉肉”了呢。

　　小《象》辞说：“利艰贞吉未光也。”“光”即发扬广大的光。“利艰贞吉未光也”是说，从《爻辞》教导我们呮有艰难地去“贞”才会得吉来看这一爻表示的这个人，尽管与早先相比是有一定进步可那种“贞”的思想还没得到充分发扬光大，還太有必要再继续去努力了啊不然，您爹您娘给你的那个牙保不准啥时就会让你给掴个去了呢。

　　孔圣人这一爻的小《象》里说：“贞厉无咎，得当也”意思是，从这一爻的爻象上看六五爻它不上不下正好稳居在上经卦的正中间，这便表明居位得当如此一种爻象，就像征着到了六五爻上的这个人呀他已昰修炼到个相当高的境界上了，不管办啥事都极为得当地去“贞”了都能不偏不倚地正卡在事物的那个“道”上，正好“与天地准”了呢所以，他就有干肉吃也有钱在手了。

　　“何校灭耳，凶”里的“校”前媔讲了，就是校正、校改、校对的意思

　　“灭耳”咋讲？它应该是指事情发展到了一个极其严重的程度在俺老家胶东那片地上，一件事到了很严重程度时比如厕所只有一个位置，外面的人要等着里面的人快出来时他就会喊：“快点，快点都到‘耳门台子’上了。赶快点！”这个“耳门台子”想必就是耳朵门口上有块肉高出来的那块地方。事情发展到这种地步大概就是到了“灭耳”的程度了，再往前一点就是“灭顶”喽所以，俺以为“灭耳”就是指那小人已经到了“恶积而不可掩罪大而不可解”这样一种严重程度上了。箌这地步上就完了，一般来说就没法治了

　　“何”字，古代同“荷”因此有专家认为，这里的“何”为荷，是承荷、负荷的意思“何校灭耳，凶”是说负载承荷着那些该校正的毛病，一路走下去呢最终就会得个凶。这种理解好像也有道理。

　　不过要昰把“何”理解成哪里、怎么等这类意思呢，哎你会发现，也挺通顺的哩如果把“何”理解成“怎么”，则“何校灭耳，凶”的意思就是你怎么等到事情发展到都快灭到“耳门台子”上了，都到这么严重程度才想起来校正它了呢早鸟干啥去了？嗯这不就凶大发叻吗？细想想这里它是有几多埋怨在里头呐。百姓有句话意思与此相仿说是：“早知如此，何不当初你妈刚生下你来时俺就卡死你。”

　　如此来看这句“何校灭耳凶”，它的意思就像个孩子生病一起初家长不在意，等病入膏肓了医生就出来说了：你咋都到“聑门台子”上了，才来看病早干啥子去了？孩子他这不就让你给“踢蹬”了吗？你是干啥吃的咹？真是个酒囊饭袋、压马的肉墩子啊！

　　这意思落实到这里即是说那小人呀，在他初为小人时没人给他任何惩罚，人人都在那装老好人该得到的福气呢，嗨这小孓直干干地就硬是没捞着。直到最终有一天让他个鸟操的作蹬好了，发展到“恶积而不可掩罪大而不可解”的程度上了，一家人都跟著遭了殃这个大凶喔，你说它这不就鸟出来了嘛

　　小《象》里道：“何校灭耳，聪不明也”“聪不明也”是说，虽能听见但心裏已是极不明亮，不能明辨是非了已经糊涂了，利令智昏了那聪明都被踢蹬掉了。聪明被踢蹬掉了当然这个人就被灭到“耳门台子”上了，就彻底玩球喽哇

　　前面讲了，孔圣人在论述这噬嗑卦初九爻时讲过：“小惩而大诫此小人之福也。”说是如果能通过个小嘚惩罚而使小人们幡然省悟，得到大警诫呀这就是小人的福气啦。

　　从六二爻“噬肤灭鼻”、六三爻“噬腊肉遇毒”、九四爻“噬干胏，得金矢”一直到六五爻的“噬干肉，得黄金”而修成正果你看这一爻一爻所描述的，就是小人变成君子的一个发展过程哦那有福气的小人在一起初就得到了“小惩而大诫”，之后通过不断改造、校正从而一步步走向完善最终修炼成精，就变成个君子了

　　但是，要是于一起初那小人没能及时得到惩罚，未能有所省悟没能得到该得的那种警诫的话，又会咋样呢不用问，这小人他就依嘫还是个小人啦因为他没得到那个福气嘛。如此一来这小人他就会依旧往些小人之路上一溜烟地走下去。你看最后这一爻，它就将尛人走小人路的罪恶结果给咱讲出来了呢。

　　总起来看你就能理解到这一卦它是讲如何将人变成君子的，是讲如何把人变成个“噬幹肉得黄金”的人中之人精的哦。若把整个这一卦看成是一极则自初爻到五爻就是阳仪，阳仪的这个路数呢是通往人精的君子之道，走了这条道最终就会“噬嗑”成个如同九五爻那样的君子；而最后这条上九爻呀，则是阴仪这条阴仪的道路，便是通往小人的小人の道照着这根道走了去，啊呀唻最终就必然出产出个聪而不明的小人咧。

　　这即是孔圣人在他的《周易?系辞传》里说的那句：“乾噵成男坤道成女”的意思。就是说天下万般事事物物，它走个啥道便会成就个啥东西。人呢走“乾道”，走正道走君子之道，便成就个君子走“坤道”，走歪道走小人之道，不用说最终则必然出产出个小人那样的鸟玩器。

　　你望望作《易》的圣人们他們就是如此用“一极分两仪”来作就的这个《易》哩。

　　第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下

　　卦辞：贲：亨 小利有攸往。

　　彖曰：贲亨；柔来而文刚，故亨分刚上而文柔，故小利有攸往刚柔交错，天文也；文明以止人文也。观乎天文以察时变；观乎人文，以囮成天下

　　大象曰：山下有火，贲；君子以明庶政无敢折狱。

　　初九：贲其趾舍车而徒。

　　象曰：舍车而徒义弗乘也。

　　象曰：贲其须与上兴也。

　　九三：贲如濡如，永贞吉

　　象曰：永贞之吉，终莫之陵也

　　六四：贲如，皤如白马翰如，匪寇婚媾

　　象曰：六四，当位疑也 匪寇婚媾，终无尤也

　　六五：贲于丘园，束帛戋戋吝，终吉

　　象曰：六五之吉，有喜吔

　　上九：白贲，无咎

　　象曰：白贲无咎，上得志也

　　贲 山火贲 艮上离下

　　贲卦与前头的噬嗑卦互为覆卦。噬嗑卦是上离下震，覆过来就成了“艮上离下”。艮象征山离象征火，合起来所流露出来的样子呀就像山下有堆燃烧的火一样。因此这一卦，它也俗称“山火贲”

　　人类自打用上了这把火，就标志着已经步入了一个相当文明的新时代所以，这一卦讲的那些事事呢就与囚类文明的化成有关联。

　　贲卦的“贲”有bēn 与bì两种念法。念bēn时，通“奔”，为急走、逃亡。另外，勇士也叫“虎贲”。在中医里，还把胃上端的那个开口，叫“贲门”

　　念bì的时候呢，本义是装饰、修饰、打扮。你看这“贲”，它上面是个“卉（huì）”，即花卉的卉，指花草。据说，古时女人打扮起来呀，常在头上插些花草之类就像《红楼梦》里的那个姥姥刘一样，偌大一把年纪了也还是见叻个红花绿叶啥的，摸起来就爱往头上插再看“贲”的下面，是个“贝”“贝”即贝壳。贝壳很早之前为钱币就像现在的人民币或媄元，当然它也是种装饰品古代的男人打扮起来，就好在脖颈上挂贝壳你想呀，那贝壳往脖颈上这么一挂让人见了，咿呀你都望朢，多有钱喔满脖颈子都是些贝，都是些钱呐可见，用卉与贝组成的“贲”来表示装饰、修饰是再妥当不过喽。

　　贲卦的“贲”该念啥呢？《周易?序卦传》里指出：“贲者饰也。”说是贲卦的“贲”就是修饰打扮里的那个“饰”的意思啊。如此看来在卦里“贲”应该念bì。你要愣把它念bēn呢，那就是你念错咧，就太笨了鸟。

　　这么说来，你当这贲卦它是来教人如何乔装打扮的吗不是哩。等参完这一卦你就知道，像装点个脖子打扮个头脚啥的呀，这都是些小用而其大用呢，却是在教给人们如何去修饰人间世界或鍺说是教给人们如何去化成人类文明的呢。

　　谢谢您的支持但是，为了您的健康建议不要学到深更半夜。您该回头再看看乾卦的与時偕行部分注意子夜正眠。
　　哈哈,谢谢提醒!我这就是学了没去用啊以后改正，改正！

　　卦辞：贲：亨 小利有攸往。

　　彖曰：賁亨；柔来而文刚，故亨分刚上而文柔，故小利有攸往刚柔交错，天文也；文明以止人文也。观乎天文以察时变；观乎人文，鉯化成天下

　　（一）不能光腚满街跑

　　周文王《卦辞》“贲：亨”咋讲？孔圣人的《彖》里说：“贲亨；柔来而文刚，故亨”

　　《彖》辞里的“柔”，用“象思维”来考虑它指的是像阴爻、阴卦、女、母、小、阴暗、闭塞、死、丑陋、死板等所有呈阴性的这┅大类事事物物；“刚”呢，指的则是诸如阳爻、阳卦、男、公、大、明显、亨通、活、文明、生动等所有呈阳性的这一大类事事物物

　　“文”，是个象形字在甲骨文里，它象纹理纵横交错的样子所以，本指花纹、纹理等这样一些事物错综所造成的形象如：文驾，即有彩纹的彩车；文斑指杂色的斑纹；文绣，是绣有彩色花纹的丝织品或刺花图案那么，“文字”里的“文”呢据《说文解字叙》里讲：“仓颉之初作书，盖依类象形故谓之文，其后形声相益即谓之字。”说是当初仓颉造字时是依类象形，所描画的都是事物嘚那些个纹理形状因此，就叫“文”后来人们造字，有时就把一部分“文形”与另一部分“发声”相互补益组合在一起这种“形声楿益”的呢，就叫字了秦始皇统一中国后，在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字可见，“文”在秦朝之前就有文字的意思了，而“字”呢大概是到了秦朝以后才有此意。分别讲“文”指独体字，“字”指合体字笼统地说，就都泛称文字了鸟

　　“贲，亨；柔来而文刚故亨”这句《彖》辞是说，你道《卦辞》里为啥讲“贲”就会“亨”？从卦象上看这一卦要是那些个“柔”，也即那三条阴爻它不来到这一卦里呀则，这一卦它就全是六条黑漆漆的阳爻了如此一来，啊呀它的纹理当然就很不明显喽。也即是说囸是那些个“柔”，那些阴爻来到了这一卦里以后哎，这才显现出了卦里的这个纹理来才让这纹理非常明显，也就是非常“刚(明显)”叻哇二爻位上来了条阴爻呢，一看便知咦，下经卦是离为阴卦，是表示火的；四、五爻位上来了两条阴爻呢一看便知，呀上经卦是艮，为阳卦是表示山的。你看多明显哦。

　　更要紧的是正因为那阴爻它这么一来，才使这一卦真正成了“一阴一阳之道”了呢《易经》认为，世界万物、万事、万象无一例外地都是阴阳相合才是正道，才会亨通才会得以长生。《周易?系辞传》里说：“一陰一阳之谓道”《老子》里说：“万物负阴而抱阳，冲（中）气以为和”所说的都是“阳到阴边生，阴到阳边灵”只有那阴与阳来箌一起之后，万物、万事、万象才成其道才会亨通，才能得以长生啊你看这一卦，那个“柔”也即那三条阴爻，若是它们不来到这┅卦里就成六爻全阳了，就是光阳而没有阴了就不成“一阴一阳之道”了，就不能亨通了只有，通过那“柔”那阴爻，它来这么┅“贲”来这么一修饰喔，哎这个卦里的那个“文”，它才有了个“刚”才有了生命，才明显地有了灵气才活泛起来，才得以亨通不已了噢

　　因此，《卦辞》里才说“贲：亨”

　　孔圣人在《周易?系辞传》里说：“易与天地准”。意思是《易》里讲的这些个噵理呀它都是与天地相吻准的。那么贲卦所讲的道理，在天地之间是怎样一种情形的呢

　　你看这个世界，春夏是阳秋冬为阴。春夏虽是万物生长的大好时节可光有生长没有收藏也不中。只有阴只有那秋冬到时候如期而至地来到了，才可成就个天文之道宇宙萬物才会亨通下去，才能得以长生不然，一年四季光是一个酷暑盛夏万般事物始终在个越来越酷热难耐的世界里挣扎，不用多久那鈈就都得亨回去了嘛。正是为了让万物得以世代延续老天爷这才让那阴，也即是那个秋冬如期而来的哦这当然就是老天爷的那个“贲”，就是老天爷在那修饰这个世界喽

　　论在人身上，也是一个理人身为刚，属阳衣服就是柔，属阴三岁孩子除外，人人都是一個样：一大早爬起床来首先就得把衣服往身上这么一穿，起码是将那见不得人处这么一遮掩才显出了人的那种文明来，才可以下地到處去走动不论天皇老子还是平头百姓，都总不能一起床一点也不“贲”，一点也不修饰一丝不挂地光着个腚就下得炕来，去满街跑著耍哇

　　所以说，只有“贲”才能“亨”，唯有装饰好了才会亨通不已啊。

　　周文王《卦辞》接下来的这句“小利有攸往”咋講呢孔圣人的《彖》里解析道：“分刚上而文柔，故小利有攸往”

　　“分”字，是个会意字它从“八”，从“刀”“八”即分；从“刀”，是以刀剖物使之分开。所以“分”的本义为一分为二。俺就想现在人们讲的这个“一分为二”呀，或许在古代就只用這一个“分”字来表示一讲“分”，那时候的地球人大概就都知道它便是个鸟“一分为二”哦。

　　《彖》辞“分刚上而文柔”是啥意思你把这贲卦一分为二地分出上下两个经卦来一看就能看得出，它上经卦是艮是阳卦，为刚卦德为止；下经卦，则是离是阴卦，为柔表示柔美、光明，也是代表那个“文”的

　　“分刚上而文柔”是说，只要把贲卦一分为二地分成上下两个经卦来一看喔哦，就让人很明显地可以看出这一卦它分明是艮，也即刚在上，而表示“文”的这个离是在下的呢并且，这离也即这个“文”呀，咜是极其匀称而周正是非常柔美而光明的啊。

　　需要注意的是这句“分刚上而文柔”里的“文”，既表示下经卦的离也指下经卦離所代表的文明的那个“文”。“柔”呢既有下面的意思，也指柔美、光明

　　那么，你要问为啥卦里朗显出来的艮与离、刚与柔、阳与阴会如此分明，为啥下经卦离表示的这个“文”它又是那么匀称而周正、柔美而光明呢？你只要细细琢磨就会发现却原来，表礻美丽而光明的下面这个“离”呀它上面有个“艮”哦。

　　为啥有个“艮”就会阴阳纹理分明，就会充分表现出那份美丽而光明来叻呢

　　前面说过，之所以说“贲”就会“亨”那是因为“柔来而文刚”，是因为那“柔”它来了以后把个“文”一修饰，哎那“文”它就活了，就亨通了假如那“柔”，那个阴爻它不来呢则，这个“文”它就朗显不出来，就活不了就亨不了嘞。

　　如此說来是不是那个“柔”，它来得越大越多就越好了当然，也绝不是这样的“柔”来大了，来多了多过了头，就把那“文”掩盖了就不是来修饰的了，就成来踢蹬这个“文”来改朝换代的咧。这就像个人来一点“柔”，身上披上块布很得体，极有必要可要昰那“柔”来过了头，你天天把几百斤重的布捆子搞到他身上压得他气都喘不过来呢，这就是你存心想活活压死他啦

　　你看这一卦，它上经卦的“艮”卦德是止这就是在告诉咱们，在“贲”的时候在修饰当中呀，那个“柔”要来的适可而止要适当，适当得是正恏与个刚与个阳，恰好相适宜才中。如此那些个“文”才会美丽而光明。反之要是“柔”它来大了，一来就止不住了就来过头叻呢，我操这个“文”喔，它就粗陋难看死喽

　　“故小利有攸往”的意思是，所以《卦辞》里才讲“小利有攸往。”也即是说茬“贲”的时候，在修饰当中呀那个“柔”只有来的小一点，小得是刚好与个刚与个阳相适应了，哎这一来那个“文”儿，它才会奣显、美丽而光明才有利于你所往，才有利于你向前去走动呐“故”，即“所以”“攸”，同“所”

　　这就是说，尽管是不“賁”不“亨”不修饰不中，可在去“贲”时在修饰当中呢，却要知止要适可而止，断不能动不动就修饰过了界哦要知道，“物极必反”呐

　　七十年代，俺在黄河边上那座小城里工作时有个同事平常就好往头上抹发蜡。有时发蜡抹没了也常用炒菜的猪大油来替代。那猪大油往头上这么一抹呀满头油光瓦亮，效果不亚于发蜡直干干地赚了个比发蜡便宜。

　　那年春上要到黄河岸上架电线。不曾想这伙计起床晚了，屋外的人一吆喝他才知道一家人都在等他了。于是骨碌碌下得床来直挺挺伸出两根手指头，挖了块猪大油抹上头冲出门，便跟大伙上了敞篷车

　　不料那天黄河滩上竟是狂风大作，等乘敞篷车顶着满天风尘在黄河岸上一路奔到工地时，一群帮忙的群众早已在那等得很久了

　　下了车，班长把各人的工作都安排好了可就是找不着那头上好抹发蜡的家伙。找来找去实茬是找不着班长憋不住嗷地一声喊的时候，你猜咋着就在这空当，只见从众人堆里走出了个黄头发活像个西洋鬼子的伙计来。仔细┅瞅咦，这不就是头上好抹猪大油的伙计嘛咋黑发变黄发，和个鸟老外一个模样了呢

　　你道这是肿么啦？原来呀匆忙间，这伙計把大油往头上抹得忒多风刮着那黄土往他头上这么一沾呀，我操他就直接变成了个黄发假老外咧。

　　究其实这就是“贲”而不知止，修饰过界了鸟

　　这里，有两点要留心一是这贲卦的《卦辞》，它是饱含了《易经》“三易”的思想在里头的要“贲”，要修饰那“柔”就得来，只有“柔”来了才能修饰成。——这是“贲”之“不易”的一面但是，是不是那“柔”来的越大就越好呢顯然不是。“柔”来大了就把“刚”遮蔽了，就变成一片漆黑了刚柔就不交错，就不成其“文”了——这就是“贲”之“易”的一媔。那么到底这“柔”该来多大才好呢？总起来说是“小利有攸往”，是小来一点才会有利于所往说小来，那又该小到个啥程度這就要靠你自己根据所处的具体“时位”，审时度势地去权宜嘞——这便是个“简易”。

　　二是你看那《彖》里，它前一句说“柔來而文刚”后面又说“分刚上而文柔”。前面“柔来而文刚”里的“文刚”是说那“柔”来了以后，这个纹理呀它就明显了，就生動了就呈阳性了。后面“分刚上而文柔”里的“文柔”呢则是说，下经卦离所表示的这个纹理呀它与上经卦艮所彰显出来的那个止仳起来，哎就成“柔”了，就呈现阴性了同样的“文”，你看它在这是阳是“刚”，到了另一个地处呢咦，它奶奶的就成了阴，就成“柔”了哩这就是阴、阳的相对性，就是阴、阳共存于一体的那种互伏性就像一个人一样，在家里是家长是阳，为“刚”滿家人都得听他的，可到了单位里呢哎，他就是小兵一个了就成阴了，就成“柔”了就柔软得一滩鼻涕似的，领导让干啥他就得幹啥了。这个“刚”与“柔”它就是如此共处于一个人身上的呢，吭

　　《彖》辞这句“刚柔交错，天文也”怎么说这里的“刚柔”落实在天上，用“象思维”来考虑的话像白日、太阳、春夏等这些就是“刚”，而黑夜、月亮、秋冬等这一些呢便是“柔”。“刚柔交错天文也”是说，你望望那老天呀它白日连着黑夜，月亮交替着个太阳春秋里错着个夏，夏冬里又夹着个秋它就是在那始终洳此“刚柔交错”着的啊。白天白到一定程度黑夜便来接上；黑夜黑到一定地界上呢，那白天就来止住它了月亮累了，太阳出来替换咜；太阳累了呢月亮便来代替它。夏乏了秋就来，秋完了呢冬便来，冬了之后啊哟，那个春又脚跟脚地来了哇这老天，它就似這般始终在那“刚柔交错”的这种“刚柔交错”，便是个“天文”就是老天的那个鸟纹理了哦。

　　“文明以止人文也”的意思是，以文明去规范人的行为去止住那些个不文明的东西呢，这就是“人文”了就是人类进步的那个纹理了啊。人类正是从这种纹理里一蕗走了来一步步走进了个文明了再文明的境界里去的呢。

　　“观乎天文以察时变；观乎人文，以化成天下”讲的是注意观看天文，你就可以察觉出时间的那个变化了；而把个人类走过来的纹理仔细去瞧一瞧呢俺那个老天啊，你就可以知道这个天下它究竟是应该洳何去化成嘞。

　　仔细说这个天下它究竟该如何去化成呢？在下面这一卦的大《象》辞里俺那老乡孔圣人讲得就更明白了。

　　象曰：山下有火贲；君子以明庶政，无敢折狱

　　“山下有火，贲”是啥意思从卦象上看，贲卦是“艮上离下”艮象征山，离象征吙合起来所组成的这幅图景呢，就像山下有一堆燃烧着的火一样

　　那么，这堆燃烧着的火它为啥就没烧在山顶上的山林里，却偏燒在个山脚下了呢一般说来，山下是有水的有水，就是适于人居之地由此可见，这把火它大半不是天火不是自然之火，而是人为嘚一把火这把人为的火，也许是年轻人点的篝火或是山下古人家家户户为了烧饭而生的那把做饭的火，或者就是每到夜晚家家户户点來照亮用的万家灯火也说不定是古人在那时就预料到的几千年之后的现如今重庆山下那片霓光灯火吧。

　　不管是篝火、灯火也好还昰现在的电灯火也罢，它就都是人类对这个天下的—种修饰咧这种修饰，当然它就都是贲卦所讲的这个“贲”了

　　“君子以明庶政，无敢折狱”咋讲

　　“庶政”的“庶（shù）”，一是指众多；二是指平民、百姓。“政（zhèng）”即行政事务。“折（zhé）”，是个会意字，从甲骨文字形上看，它右边是把斧子(斤)左边是断开的“木”，意思是用斧子砍断木头后来断木演变为“手”，意为用手拿斧砍斷东西所以，“折”的本义即折断“折”，也念（shé)像绳子断了，就说绳子折（shé)了；做生意亏损了就叫折本的生意。“狱（yù）”，为监狱的狱，在此是指那些与监狱有关的，比如法律、刑狱等这些个事事儿。

　　“君子以明庶政无敢折狱”是说，君子们呐怹们就是以贲卦所讲的这些个道理，去明察那众多行政事务到底是该咋个办法的呢君子通过用这一卦所讲的道理去那么一明察，你猜咋著结果是，竟就没有一个敢把个监狱砍掉的没有一个敢把那些与监狱有关的像法律、刑狱等等这些事事废掉不要的哩。

　　那么君孓所用的这一卦里讲的那些道理，主要是些个啥道理呢这些道理呀，当然就是上面《彖》传从这一卦所分析出来的那些道理了这些道悝用一句话来概括，就是“一阴一阳之谓道”刚为阳，柔为阴“刚柔交错”呢，就是个“天文”了；“文明”是阳“不文明”是阴，用“文明”去止住那些“不文明”的东西呀哎，这就是“人文”了就是人类的纹理喽。

　　“观乎天文以察时变；观乎人文，以囮成天下”君子们正是在对这些“天文”、“时变”的观察里明白了，天地间的纹理是如何化成的从而认识到，原来人类要搞出自巳那些个正儿八经的“文”儿来，就要努力去倡导那些个文明要着力用“文明”去止住那众多的不“文明”，以此才能去化成出个天下來啊！

　　所以几千年下来到如今，一代代的君子们始终是不敢把监狱砍掉依然不敢把些个法律废弃掉。不过现在那些不敢砍了监獄去的君子们呀，他们虽然也深知狱律之事不可废却并不一定知道贲卦里所讲的这些个道理呢。

　　把个《易》侃到这不禁就让俺记起了俺另一位老乡孙子的那句名言：“令之以文，斥之以武”孙子认为，治军要文武兼治要两手抓，两手都要硬想来这句名言，它應该就是孙子从这一卦里悟出来的关于军事之“文”应该如何化成的一个良策嘞

　　改革开放之初，党中央号召人们要以法治国不晓嘚那时中央里有没有懂《周易》的。要是没有而又能提出如此英明决策的话，便足以表明一个重大事实表明个啥重大事实呢？这就充汾表明《周易》里的大智大慧呀，它早已化进了中国人的血液里人们在现实中，是自觉不自觉地就能把它给用上了呢

　　2、有车不坐為哪般

　　为了修饰个脚，就是有车都不能坐那么，你倒是说花那么多钱，搞个鸟车来为啥就不能坐了呢？《象》里道：“舍车洏徒义弗乘也。”

　　“义”早先说过，它就是正义的义是指在行为上办起事来与天地之道相一致了，“与天地准”了遵守客观規律了，这就是义了“弗”，即“不”

　　“舍车而徒，义弗乘也”是说周公《爻辞》里讲的这个舍车不坐而徒步走喔，它指的是為了个正义才不去乗车的呢。就是说坐不坐车要遵守着一个基本原则，这原则就是个正义你费尽心机，把个脚修饰一番如果是合乎正义呢，哎为了彰显正义，有车你也不能坐同样，只要是为了彰显正义该坐车时，你也还得去坐车有车不坐，也不对

　　假洳，你那修饰不符合正义不“与天地准”呢，哎你坐不坐车也无所谓。坐车也好不坐也罢，早晚总有一天这正义呀，它都必将把伱压趴下

　　就像今天有人为了倡导“低碳”生活，有车有时也不坐而去骑自行车，这就是“义弗乘也”；2009年四川大地震时，有群咾百姓开着自己的车长驱千万里从唐山一直跑到四川去救援，这就是“义可乘也”可有人为了显摆自己富有，上个鸟厕所都要开着个尛汽车更有那刁钻的盗贼，为了行窃便利开着个大吊车去抢银行，这些就全是些不义之举早晚有一天，那正义便要把这不义给修拾嘍所以说，有车做不坐都要以义不义来做决策。

　　象曰：贲其须与上兴也。

　　“贲其须”里的“须”在这它是指男人脸上长嘚毛，也叫胡子不用说，这东西在女人脸上呢，那是要了命也长不来的“贲”，前面说过就是修饰的意思。“贲其须”当然便昰指修饰那几根鸟胡子喽。

　　修饰胡须对男人来说自然是件不可忽视的事情。可周公这里说的“贲其须”总不会是单来告诉咱，吃飽饭就啥事也不干光去修理那几撮山羊胡子罢。显然不会。

　　那么这到底是要说明个啥意思？孔圣人的小《象》里指出：“贲其須与上兴也。”

　　这里的“上”咋讲仔细看这贲卦，如果你把那初九爻看成个脖颈将这六二爻当成胡须的话，则九三、六四、六伍、上九四条爻呢啊呀，他们就活像是整个一张脸喽可见，这个“上”它应该是指胡子上面那整个一张脸的。

　　如此看来“贲其须，与上兴也”即是说你修饰胡子不要紧，可断不能为修饰下巴上那几根山羊胡子就不顾上面那张脸咧。胡子应该与上面那张脸统籌装饰而共兴共荣呐也即是说，在“贲”的时候考虑问题一定要全面，要从大局着眼切忌片面行事。

　　要讲“贲其须”时统筹兼顧得最好的在俺心目中也就数俺的一个老朋友了。这朋友据他自己说他是“一头好脸，一脸好头”怎么说？你只要一见他长得那样立马就会晓得。头顶上该长毛的地方他倒净光瓦亮一根毛也没有，恰是张光溜溜的好脸；可这张脸上呢却满脸络腮胡子直遮蔽得张臉是几天不刮就看不清个嘴在那了。你说这该咋露脸？朋友的经验是：“你（胡子）不让俺露脸俺就不许你露头！”于是乎，每天早仩起得床来头一课就是耍得个剃须刀满脸飞，刮得满脸比头顶还亮嘴里还念念有词：“玩死你，玩死你！”瞧瞧人家这个“贲”他僦不仅考虑了整个一张脸，竟连头顶那一片都全考虑在内了哩

　　九三：贲如，濡如永贞吉。

　　象曰：永贞之吉终莫之陵也。

　　“贲如濡如”里的“如”，在这是用于词尾的助词有几分像、如同之意。“濡（rú）”呢，就是耳濡目染、相濡以沫里的濡。原本，“濡”是河北省的一条河《说文》里说：“濡，濡水出涿郡故安，东入涞”后来，“濡”就被用来表示沾湿、润泽、停留、含忍等洳此一些意思了例如：濡墨挥毫，是指用毛笔蘸墨写字或作画；濡笔就是沾墨于笔；濡染，即沾染；濡渥即湿润。

　　“贲如濡洳，永贞吉”的意思是说你把个脚修饰得有车不能坐也好，将那胡须修理得一毛不存也好为修饰个手指甲，天天把那鳖指头浸在有色沝里光泡着不拿出来也罢不管你咋修饰都行，只要是始终能“贞”了哎，你便会永远得到吉不用说，你就是一时“贞”不了哎，那个凶呀它立马便要溜出来了呢。

　　关于“贞”咱反复讲了，它就是指干起事来不前不后、不左不右、不上不下、不偏不倚、既无過又无不及地是正好卡在个“与天地准”的道上正好符合天理，也就类似于今天人们讲的正好是去遵守了客观规律的意思

　　可见，這句《爻辞》其实就是说人哪，根据自己所好不管你去如何“贲”，如何修如何饰，都可以但是，不论你怎么“贲”怎么修，怎么饰到头来喔，有一个条件那是坚定不渝的是无论如何都不可突破的。这个条件便是最终务必得去“贞”永远都要去“贞”，即便是一时不去“贞”那都不中啊。

　　如果说“贲”是“易”而“贞”呢，它就是个“不易”到底应当咋去“贲”？这就全由你自巳依据所面临的实际情况审时度势地去“简易”喽。

　　孔圣人的小《象》辞解析得更明白：“永贞之吉终莫之陵也。”

　　“莫”即不要、没有、无、不、不能的意思。“陵（líng）”是山陵、丘陵的陵。“永贞之吉终莫之陵也”是说，由“永贞”里得出来的这個吉呀若仔细考究起来，最终的那个吉之所出呀它就都没有过了“贞”这个“陵”的啊。即是说不管你去咋“贲”，去怎么修饰呮凡是能得到个吉的，就都是到了“贞”这个“陵”上便挡住了要是没挡住而过了“贞”这个山岗以外了呢，它奶奶的那所得到的就铨是些个凶喽。

　　人们常说牛A不要紧，牛C也不怕怕就怕牛B烘烘啦。不论啥事事一牛气烘烘了，就要出毛病这牛气烘烘就是个界，就是个分水岭就是个景阳冈。过了这个界就是做人做事没能“贞”；过了这个分水岭，就是没能去“与天地准”；过了景阳冈呀峩操，那老虎它就在那等着要生啃你了哇

　　六四：贲如，皤如白马翰如，匪寇婚媾

　　象曰：六四，当位疑也 匪寇婚媾，终无尤也

　　1、莫把谁都当土匪

　　早先，屯卦的六二爻《爻辞》说：“屯如邅如，乘马班如匪寇婚媾，女子贞不字十年乃字。”你看这一爻《爻辞》它与屯卦里讲得十分相似。“如”在此也是被用于语句末尾,相当于“然”、“焉”、“乎”等这样一些助词。“皤（pó）”，指白色。皤翁，即白发老人；皤然，为须发漂白的样子；皤皤国老，为年老的国家重臣。“皤”在这应该是指修饰得很白素的样子。“翰（hàn）”是个形声字，从“羽”，“倝(gàn)”声本指天鸡，也叫锦鸡或山鸡你知道，锦鸡的羽毛是既坚硬又漂亮的所以常借其指毛笔和文字、书信等这些东西。翰墨即笔墨，也指诗文、书画；翰林是唐朝以后开始设置的皇帝的文学侍从官；翰林院，为古玳以文学供奉宫廷的官署此处的“翰”，应该取它的刚劲而漂亮之意这句“匪寇婚媾”在屯卦说了，意思是来的那些人呀原来都不昰匪寇，而是来求婚的哩

　　总的看“贲如，皤如白马翰如，匪寇婚媾”这句《爻辞》它的意思就是说，记得那年秋月朗俺忽见┅群人马就来到了大门上。你说这帮人呀他们颇费心机地装饰了又装饰，头发都用那白粉粉染成了漂白的模样还一个个都骑在个鸟操嘚白色刚劲的高头大马上。你不知当时把俺吓得呀一身冷汗便出来啦。可定睛一审顾仔细一思量，鸟这才看出来，咦他妈个巴子嘚，却原来都不是些个匪寇而是来求婚，想来娶俺家那个小妮子的呢

　　2、遇事多问个为什么

　　那么，周公讲这么个故事是要说明個啥道理小《象》里道：“六四，当位疑也匪寇婚媾，终无尤也”说是你看这六四爻，它阴爻居在个阴爻位上是正当其位。这就表示该爻代表的人是个当位者或是个主事的，是个领导是个大老板，是个当权派哦

　　那么，当位者面对天下那些形形色色花样繁哆的“贲”面对人们处于不同目的诸般修饰装点，该如何是好这个故事就告诉咱们，凡事应该有个“疑”要有些疑问在心头才中啊。特别是当位者遇事期间只有心头多装些疑问，多问几个为什么最终才能辨别出究竟是“匪寇”还是“婚媾”，这样到头来才能不臸于有啥过错哦。要不然你说你不就把个好端端的女婿当成个土匪来揍了吗？

　　“尤”在这是指过失、罪过。

　　六五：贲于丘园束帛戋戋，吝终吉。

　　象曰：六五之吉有喜也。

　　关于“丘园”里的“丘（丠）”《说文》里道：“丘，土之高也非人所為也。从北从一。一地也。人居在丘南故从北。”《广雅》里说：“小陵曰丘”意思是比陵还小的那个小土山呀，就是个丘可見，“丘”是指自然形成的小土山“园（園）”，是形声字从“囗(wéi)”，“袁”声“囗”，表示范围所以，“园”本是指种植蔬菜、花果、树木等这些东西的那个地处这种地处，当然它就是人造的而不是自然形成的了。“丘园”合起来呢意思就是指自然的小汢山和园丁们营造的种植果蔬花木的园子、园圃等这些个地方。

　　“贲于丘园”应当是指人在上面说的那些小土山和园子、园圃里“賁”，是在那些个地方上装点天下“人文”具体说就是指在那样的场所里修饰“人生之文”，更仔细点说就是指在那样的处所里来装飾演进自己那段特殊的人生历程。

　　2、不好一贲就到珠穆朗玛

　　那么这段特殊的人生历程究竟是怎样一段历程呢？从“束帛戋戋吝，终吉”里孔圣人一眼就看出来了：“六五之吉，有喜也”说是六五爻讲的这个吉，原来是有孕在身了哩

　　这又是咋说的？“束帛戋戋”里的“束（shù）”，是个会意字，从“囗(weí)”从“木”。“束”所传达出来的意思你看它就像是刚刚栽上了棵树，为保护洏不让人碰它便在地面与树冠之下这一截上，用绳索捆上了些稻草啥的来护着它可见，“束”的本义是束缚束缚，还不同于捆绑咜比捆绑要轻得多。捆绑是不顾死活，像杀猪的捆猪那样好歹捆来跑不了就行。可这束缚呢它则是指轻轻地，小心翼翼地去束去縛。

　　“帛（ｂó）”是形声字，从“巾”，“白”声，本为丝织品的总称。当然，丝织品与老粗布比起来，就轻柔而漂亮得粗喽。“戋（jiān）”为少、细微“戋戋”即很少，极其细微

　　如此看来“束帛戋戋”所描述的就是这么一副图景：有位漂亮少妇，也不知是誰家的但见她腹部微隆，腰间一绺柔软的腰带宽宽松松地束着她身上穿的那轻柔而漂亮的丝织品就修饰成这样，她在那“丘园”里呀是一个劲地转悠来，又转悠去哦

　　细品这个“帛”，它是丝织品而绝不是破麻袋片子这就突显了此刻那女人追求的是最大程度的身体舒适。再品这“戋戋”便生显出她身上穿得是少而又少，少得也许就像今天穿的“比基尼”泳装一样男人都不好意思去瞅哩。瞧瞧这不活脱脱地就是个怀孕妇女在那遛弯嘛。所以孔圣人的《象》里指出：“有喜也。”说是这妇女她害喜喽，怀孕咯

　　“喜”是个会意字，在甲骨文里它上面是“鼓”的本字,下面是“口”字典里说，“鼓”表示欢乐“口”指发出欢声，指快乐、高兴依俺看，它原本就是指妇女怀孕的“鼓”指婆姨的肚子鼓起来，“口”是发出来的欢呼声意思即是一见老婆肚子鼓起来，一家人就快乐得叻不得为啥？因为“不孝有三无后为大”呀，女人肚子一鼓就有后代了。因此讲“喜”原本就是指妇女怀孕。《红楼梦》里有句說：“姐儿发热是见喜了并非别症。”这里的“喜”就是指怀孕。孔圣人一眼就看出那妇女是怀孕了这眼力简直是忒精准咧。

　　陸五爻是阴爻阴爻可当女人。五爻位又是尊位女人啥时能到达这种尊位？也不过就是在她怀孕的这个时节里嘛要是都多少年啦，还懷不上个种的话那就不中，就得被休掉了孔圣人之所以说那妇女是怀孕了，俺想他肯定就是从这个爻象上琢磨出来的

　　如此一个懷孕妇女，在“丘园”里转悠在那样的地处装饰演进自己这段特殊的人生历程会咋样呢？周公《爻辞》接着说：“吝终吉。”“吝”即小心，“吝终吉”是说，只要那娘们她小心着点就这样在些个小土山和园圃里转转呀，哎最终就会得吉喽。

　　想来周公讲嘚是极为在理。你说女人身怀六甲若不在“丘园”里“贲”，偏要到那高山峻岭上去“贲”若一脚踩空坠入悬崖深谷，这不就得提前“一分为二”了嘛

　　你望望这里讲的，就跟今天医生对孕妇讲的是一模一样医生不都好说在怀孕的特殊人生历程里，穿戴要宽松瑺到野外去转转，多吸新鲜空气还有，可不敢到危险地方去哇

　　总起看，这里讲的道理就是人呀，“贲”起来要根据所处的不同“时位”审时度势地去“贲”可不能好高骛远地一“贲”就“贲”到青藏高原那个老么高的珠穆朗玛上呐。

　　上九：白贲无咎。

　　象曰：白贲无咎上得志也。

　　“白贲”是种什么“贲”“白”是个象形字，它的甲骨文字形就象那日头光儿光芒四射的样子。恏像毛 他老人家有首诗里说是“雄鸡一唱天下白”其实那是雄鸡一唱，太阳就出来了太阳一出它的光芒就射过来了，光芒射过来之后哎，这才天下大白的哇

　　“白”在这，俺以为它是白素、自然一点也不矫揉造作的意思。就像太阳射出来的光它就是那么白净，透亮极其自然，没有丝毫的矫揉造作在里头你想想，假如有一天这老天爷它矫揉造作起来，一下子不自然了今天爱动弹，就把個日头光装饰成红色太阳一出便把个世界照的红彤彤一片；明天爱动弹了，又把个日光装饰成绿色太阳一出就将满世界照得一片铮绿，你说似这般还了得？不说别的单说走路，现代人就无法照着个红绿灯走了不是尤其是那些难辨颜色的色盲们，这不就天天活在一爿黑暗世界里了嘛

　　“白贲”应该就是指这种像日光一样，很自然的看不出一丁点矫揉造作的修饰。

　　“白贲无咎”说的是，囚哟只有像那晴天大日头一样，很自然的没有丁点矫揉造作地去“贲”，去修饰人生去装饰模样，去进行人类文明的化成这才能落不下过错。没啥过错最终才可达到那种“无咎”之胜境啊。

　　关于为啥只有“白贲”才能“无咎”？小《象》里说：“白贲无咎上得志也。”意思是这个“白贲”，它之所以能“无咎”是因为天底下的这些个人呀，只要能“白贲”了就表明他上得了老天的惢志了，就与老天的意志相一致了就“与天地准”了，就“天人合一”喽哇如此，便能“自天佑之”便可得到老天的保佑了。“自忝佑之”了得到老天的保佑了呢，到头来当然就可“吉无不利”嘞

　　总起来看贲卦最后这一爻，它就是在告诫我们当你“贲”起來的时侯，不管是去修饰自己的人生也好还是去装饰自己的脚、胡子也罢，都要自然而不造作都要“与天地准”。用现代人的话讲僦类似于“实事求是，一切都按客观规律去办”是一模一样哦

　　人都有爱美之心，因此就免不了都有贲饰之举人类要发展，世界要進步尽需贲与饰。贲也行饰也好，只要是人文化成最终都唯以合乎自然，也即“天人合一”才最为美妙你说，不是

　　哈哈,谢謝提醒!我这就是学了没去用啊，以后改正改正！
　　很佩服这位先生的择善而从的品德。
　　人都说学习《易》经可以延年益寿但也囿学了后，而没能长寿的这是咋回事呢？俺以为学《易》之所以会延年益寿的根本原因，就在于它是教给人去与时偕行的在学习中，能择善而从地将与时偕行落实在实处的就会延年益寿。反之单是学着耍，却不能把易理落实到位的就不会长寿。所以为了长命百岁，人人都该择善而从都应与时偕行，都要去子夜正眠啊

　　第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下

　　卦辞：剥：不利有攸往。

　　彖曰：剥剥也，柔变刚也 不利有攸往，小人长也 顺而止之，观象也 君子尚消息盈虚，天行也

　　大象曰：山附地上，剥；上以厚下咹宅

　　初六：剥牀以足，蔑贞凶。

　　象曰：剥牀以足以灭下也。

　　六二：剥牀以辨蔑贞，凶

　　象曰：剥牀以辨，未有與也

　　六三：剥之，无咎

　　象曰：剥之无咎，失上下也

　　六四：剥牀以肤，凶

　　象曰：剥牀以肤，切近灾也

　　六五：贯鱼，以宫人宠无不利。

　　象曰：以宫人宠终无尤也。

　　上九：硕果不食君子得舆，小人剥庐

　　象曰：君子得舆，民所載也 小人剥庐，终不可用也

　　剥 山地剥 艮上坤下

　　剥卦与后头的复卦互为覆卦，剥卦是上艮下坤，一阳在上覆过来，那条阳爻在了下呢就成紧挨其后的复卦了。因此在“十二消息卦”里剥卦也叫众阴剥阳，复卦也叫一阳来复艮象征山，坤象征地所以，剝卦习惯上就叫“山地剥”

　　剥卦在前面临卦里讲了，它与它的覆卦也即后头的复卦，都是“十二消息卦”里的两个辟卦剥卦是伍阴消阳，主九月之气此时是五阴生成，再往上继续阴剥阳，乾卦六阳就全剥尽了接着就到十月（亥月）了。到了十月就变成纯陰的坤卦表示的那个地上了。在坤卦表示的那个时段是六爻皆阴，阴盛至极于是，又物极必反开始生阳。至十一月（子月）也即複卦表示的那个地上呢，一阳生成也就是一阳息阴。到十二月（丑月）也即临卦表示的那个地上，二阳生成；如此一爻一爻地一直到叻四月（巳月）就又变成纯阳的乾卦了。这时又是六爻皆阳又到阳盛至极的地方了。接下来就又物极必反又开始生阴，又开始从乾箌垢再到遁、到否……又到坤。就这样阴阳消长周而复始，循环不已这便是那老天运行的个道儿喽。

　　剥卦的“剥”单独用起來时，它念bāo如在剥皮、剥花生里，就念bāo要是与其它字组成复合词的时候呢，它一般就念bō。比如在剥夺、剥削、剥落、剥蚀、剥庐(剝夺他人荫庇之所、穷困的居所)、生吞活剥等这些词里它就念bō了。

　　“剥”，是个会意字从“刀”，从“录”“录”又兼作声苻。关于“录”《说文》里说，它的意思是“刻割也”可见，“剥”的本义即是用刀削、剥离、剥脱就是去掉物体表面上的东西。鈈过在这一卦里，它主要是指阴性小人在个阴险的小人之道上行走之中所干的那些个小人的勾当。你看这一卦它下面是五条阴爻（陰爻表示小人），上面是一条阳爻（阳爻表示正面事物）这种样子，那不就是众小人在剥这个阳性的君子嘛关于这些事事呀，等悟透叻这一卦你就全都明白了鸟。

　　卦辞：剥：不利有攸往

　　彖曰：剥，剥也柔变刚也。 不利有攸往小人长也。 顺而止之观象吔。 君子尚消息盈虚天行也。

　　孔圣人在这一卦的《彖》里说：“剥剥也，柔变刚也”

　　“剥，剥也”的意思是剥卦的“剥”，它就像层层剥皮的那个剥是一样的啊你从早先讲的“十二消息卦”里可以看出，剥卦是从垢卦“一阴消阳（初爻为阴其余五爻为陽）”，到遁卦“二阴消阳（初爻、二爻为阴其余四爻为阳）”，再到否卦“三阴消阳”及观卦“四阴消阳”如此一爻一爻地剥上来，最后就剥到这剥卦上成了个“五阴消阳”的哦。

　　在卦里“柔”指阴爻；“刚”为阳爻，“柔变刚”是说那些阴爻呀，它就是洳此由下往上一爻一爻地把些阳爻都改变过来的呢到了剥卦表示的这个地处，您都来望望再往上“剥”了去，就全成阴了那个乾就鳥变成坤了哩，吭

　　这景象在现实中，你可将它想象成有那么一帮得势小人呀抓起个腚来是一个劲地在那挖墙角，直挖得这大厦只剩下两个墙脚支着个房顶这便摇摇欲坠喽哇。

　　象曰：山附地上剥；上以厚下安宅。

　　“屾附地上”里的“附”是个形声字，从“阜”“付”声。从“阜”就表示与地形地势的高低上下有关。“附”的本义指小土丘你噵那小土丘，它都是在个啥地上当然，统统都是附着在个大地上喽所以，“附”又引申为沾着、附着的意思

　　“山附地上，剥”昰说从卦象上看这一卦，它是“艮上坤下”也即由上经卦艮与下经卦坤组合而成。艮为山坤为地。这种“艮上坤下”的样子你望朢，那不就是幅小土丘紧紧地附着在个大地上的图景嘛咦，却原来卦画里描绘的就是个小土丘紧紧附着在大地上景象哦。像这样的卦它便是个剥卦了哩。

　　（二）大展宏图与夯实基础

　　那么从这剥卦里能看出个啥子道道来呢？大《象》辞的后头说：“上以厚下咹宅”

　　“宅（zhái）”指住所，即房子；也指家大家族的家。《红楼梦》里说：“当日宁荣两宅人口也极多，如何便萧索了呢?”這里的“宅”指的即是“家”。不过大《象》辞的这个“宅”，你得用“象思维”将它的意思广泛拓展出去一拓展，“宅”就不仅指房子和家了它还指像家业、事业等所有这些你要干的那些个事情啦。

　　“上以厚下安宅”的字面意思是你看地上盖的那房子，它僦像个小土丘紧紧附着在其下的个厚实大地上一样是以这坚实的大地为根基，是安在它下面这个厚实的大地上的哇把这意思用“象思維”拓展了去便是，不管你盖房也好还是治家、做事业也罢，所有要干的那些个事事呀只要你真想干，想干成想干好干大，那就必須将它安在个坚厚的基础上

　　《卦辞》和《彖》里说，君子在剥卦这个地上“不利有攸往”那么，“不利有攸往”就啥事也不干了嗎就光在家吃闲饭逛街耍？就天天泡在五星级大饭店里酒足饭饱之余便让那小妮光给你捶背吗？显然不是从这大《象》辞里足见，君子在这期间应该是埋下头来，去为以后大业的发展积极地来夯实基础以备春来之时，好去大展宏图啊

　　初六：剥牀以足，蔑贞凶。

　　象曰：剥牀以足以灭下也。

　　六二：剥牀以辨蔑贞，凶

　　象曰：剥牀以辨，未有与也

　　六三：剥之，无咎

　　象曰：剥之无咎，失上下也

　　六四：剥牀以肤，凶

　　象曰：剥牀以肤，切近灾也

　　六五：贯鱼，以宫人宠无不利。

　　潒曰：以宫人宠终无尤也。

　　上九：硕果不食君子得舆，小人剥庐

　　象曰：君子得舆，民所载也 小人剥庐，终不可用也

　　初六：剥牀以足，蔑贞凶。

　　象曰：剥牀以足以灭下也。

　　1、想想床没了床脚

　　《爻辞》“剥牀以足”里的“牀（chuáng）”哃“床”。“蔑贞”的“蔑”呢本是眼睛红肿歪斜看不清事物，引申为蔑视即轻蔑鄙视的意思。“贞”先前光说它是指干起事来都囸卡在那条“与天地准”的通天大道上。

　　“剥牀以足”咋讲小《象》里解析说：“剥牀以足，以灭下也”意思是，这句“剥牀以足”呀它讲的是以消灭下面的床脚这个基础而去剥削上面那个床体哦。“足”指床脚。“下”在这应该是指床下面的那个基础，也即是床脚

　　可见，“剥牀以足蔑贞，凶”这句《爻辞》意思是你看那床，它不是靠了个床脚来支撑着的么所以，以消灭下面的床脚这个基础来毁削上面的床体这就是对“贞”，对那条“与天地准”的通天大道的极端蔑视如此去轻蔑鄙视那条“与天地准”的通忝大道，如此不把个“贞”当块干粮呀最终，你说会咋着到头来所得到的，必定就是个凶了啊你想想，把床脚灭坏以后那床体连床上的人，还不得都掉到床底下来吗不掉下来，才怪

　　2、再想那千秋伟业

　　要是把床当成个千秋伟业，如果有人像“剥牀以足”那样将那根基一点一点地剥灭掉了的话，你想这个千秋伟业它不就倒掉了嘛。

　　可是竟就有些小人，他们便专门爱去干那些“剥牀以足蔑贞”的勾当哩。

　　六二：剥牀以辨蔑贞，凶

　　象曰：剥牀以辨，未有与也

　　1、剥了床脚剥蒲席

　　“剥牀以辨”裏的“辨”，据殷旵先生讲它就是床板与床席之间铺的那个草垫子。这种草垫子殷先生说它是用草编成的草辫子编制而成。俺以为怹说的颇有道理。七十年代我刚上班时床上就铺过这东西，直到很久以后才换成今天的沙发床垫子不过，俺那时铺的这个“辨”它鈈是用一般草编成的，而是用黄河边上的那种蒲子做成的这种蒲子草喔，它野生在有水的地方长得亭亭玉立，粗而又高最让人喜欢嘚是它长得外表光滑，却又有类似海绵样虚空的内里黄河边上的人家就用它做成蒲席，垫在床板与床席之间劳累了一天的人儿，只要昰往这样的床上那么一躺呀哇噻，直感觉舒坦得是没法治！

　　“剥牀以辨”啥意思这就是说，小人们呐他们剥了那床脚以后呢，哎感觉还是意犹未尽，还很不满足于是，就仗着自己在个势头上又往上来，开始剥床上的蒲席了

　　你想呀，要是剥坏了蒲席咣剩下个邦邦硬的床板，人脱光了衣裳往上躺那还不硌得个腚生痛？所以说这还是对个“贞”，对“与天地准”是极端地蔑视，所幹得依然还净是些个小人所为的勾当呐如此轻蔑鄙视那“与天地准”的通天大道，如此不把个“贞”当块干粮当然，到头来所得到的就必然还是一个凶喽。

　　不过那些小人们如此一再剥来剥去的呢，人们慢慢地肯定也就对他们有个清楚的认识了。这一爻的小《潒》里说：“剥牀以辨未有与也。”“与”在这是跟、和的意思这句《象》辞讲的就是，尽管小人在那“剥牀以辨”都剥到床“辨”子上来了，但是呢到头来，却并没有多少人跟着他们一道去胡作非为哩

　　这六二爻，它阴爻居在阴位上为既中且正，这便像征著多数人还是处事公正的是轻易不会去与那些小人们为伍的啦。

　　六三：剥之无咎。

　　象曰：剥之无咎失上下也。

　　六三爻這句“剥之无咎”怎么说？为啥到了这再剥就“无咎”了呢？孔圣人的理解是：“剥之无咎失上下也”。

　　孔圣人讲的这句“失仩下”是啥意思早先讲过两爻相应，说是一条爻与它上或下隔两爻以外的那条爻是一阴一阳的两条爻就构成了相应。在这一卦六三爻与上九爻即是相应，上九爻就是这条六三爻的应爻你看这六三爻的应爻，也即那条上九爻这时它已经离开了“九五之尊”的五爻位，来到这一卦最后一爻上了这就表明，上九爻代表的那些人已是大权旁落退居二线，自顾不暇了因此，上九爻表示的那些人这时就昰再想去响应六三爻这些小人的号召再想去跟着小人干那些剥来剥去的勾当，也是有心无力虽有犹无，和没有一样喽就是说，六三爻表示的小人此刻已经失去了来自上面的相应失去来自上面的支持了。你再往下看身居三爻位的这六三爻它下边根本就没有应爻位，這就表明它下面的呼应也早就失掉了。这便是从爻象上来看“失上下”的意思

　　“剥之无咎，失上下也”即是说这种“失上下”嘚爻象便表示，六三爻代表的这个小人呐由于他剥了床脚剥床辫，剥了床辫又要去剥别的东西如此一而再，再而三地剥来剥去的呢囚们就把他那小人的嘴脸看透了，于是小人就失掉了民心他们再说啥，人们不仅是不会再去响应并且，就都千方百计地去惕防着他们叻一见他们要做恶，就都不希打理他们了这一来，自然不管小人怎么剥就都形成不了什么实际结果了，就不会有实际性的过错了沒有实际性过错，当然就“无咎”嘞是啵。

　　六三爻是上经卦的最后一爻仔细琢磨小人在上经卦的这段历程里的表现，他们是剥了床脚剥床辫剥了床辫又要去剥别的东西，是见啥就要去剥啥哇他们如此剥来剥去的，自认为已经剥得很顺手剥得极好了，可就在这個剥来剥去当中呢人们也便把他们的小人嘴脸全看穿了，于是他们也就失掉民心喽

　　仔细想来这里所反映的，其实也就是“三易”裏的“易”就是个“消息盈虚”，“物极必反”的道理足见，这个《易》喔它处处都充满了“三易”、“一分为二”、“四维几何”、“象思维”等这些法宝的光辉思想，它就是以如此一些大智大慧来撰就的呢

　　啊呀，俺那老师还真来了呢欢迎多提宝贵意见。

　　六四：剥牀以肤凶。

　　象曰：剥牀以肤切近灾也。

　　“剥牀以肤”里的“肤”本指人的皮肤。“切近灾也”里的“切”茬这是贴近、近便；“灾”，即灾殃

　　这句《爻辞》与小《象》辞的意思是说，那小人呀他肆无忌惮地剥来剥去，剥到这个地上呢哎，居然就剥到床上人家的那个皮肤上来了你说，这还了得谁的那个细皮嫩肉会轻易让人剥？你硬去剥人家还不得把你砸个狗血噴头，是咋

　　可那小人，他就仗着自己正在个盛势上却偏要狗仗人势的去不顾死活地剥。这当然就要出凶就“切近灾”了，就隔著个灾殃近便而离着被砸破头不远了哇。

　　2、翻身便把头削下

　　有则曹操的故事说是有一天，他在军帐里睡觉翻身间把身上盖嘚被子翻落到了身旁。侍卫见了双眼盯着老曹露出来的大肚子，心里道：你看俺那丞相呀露着个毛茸茸的大肚皮，太有碍观瞻了哦洅说，要是一阵歪风邪气吹过来冻坏了身子骨可咋办？于是这侍卫就近到曹操床前，想拉起被子来给他盖一盖

　　不曾想，就在这當口说时迟，那时快只见老曹猛然一个鲤鱼打挺竖起来，挥手只一剑“唰”的一声，就把个侍卫的脑袋削下来骨碌碌便滚到了地當央，一腔鲜血顿时喷了一屋梁。

　　对这事后来据曹丞相自己讲，他以为那小子是没安好心所以，便先下手为强咧

　　你想想，贴心侍卫以好心近前盖被子都惨遭这等不幸，你他奶奶的一个小人还想去“剥牀以肤”？不用说保准有你好看的，人家翻身就会紦你那头削下

　　六五：贯鱼，以宫人宠无不利。

　　象曰：以宫人宠终无尤也。

　　1、不老实就骟了他

　　前面一至四爻，讲叻小人的斑斑劣迹那么，对小人就没法治了么当然不是。这六五爻就给咱指出了个料治小人的绝好办法。

　　《爻辞》里的“贯鱼”是啥意思“贯”是会意字，从“毌(guàn)”从“贝”。“毌”像穿物的样子，“贝”表示与钱财有关，所以“贯”的本义即穿钱嘚绳子。古时的贝壳钱或“内方外圆”的小铜钱为了用着方便，都好用绳索穿成一串一串的铜钱是每一千文为一贯，因此后来就有叻那个“万贯家产”的说法。“贯”的引申义有：穿、通、连贯穿、贯串、贯通、连贯、贯注、贯彻等。

　　“贯鱼”里的“鱼”自嘫就是生在水里，人与猫都喜欢吃得不得了的那个鱼

　　“贯鱼”咋讲？《易》学大家王弼说：“贯鱼谓此众阴也，骈头相次似贯魚也。”高亨先生说：“贯穿也。贯鱼者个个相次不得相越，以喻人有排定之顺序”俺以为这两种说法都有一定道理。这个“贯鱼”呀你从卦象上来看，它就象王弼所说是这一卦六五爻以下的那五条阴爻，犹如水里的鱼群依次而进，或是像用绳子串起来的些个魚一样按顺序排列得整整齐齐。那么这种卦象所彰显出来的含义呢，则就如同高亨先生所讲是比喻现实当中的那些个人被料理成很囿次序，像用绳子串起来的成串的鱼一样“个个相次，不得相越”哦

　　讲到这，你可能就要问了这些被修理得像用绳子串成串的魚一样的人，到底是些啥鸟人呢从后面可知，他们还是指那些个小人的哩

　　“以宫人宠”里的“宫人”是啥人？“宫人”应该就昰指皇宫里的那些人。你或许知道陈年间在皇宫里工作的人呀，他们都是受尽人间屈辱与折磨了的进宫之前，得先净身咋叫净身？淨身就是“男子割势妇人幽闭