周朝是中国历史上继商朝之后的迋朝也是最后一个完全施行封建制度的世袭王朝，也是中国历史上历时最长的朝代分为西周（约前11世纪－前771年）与东周（前770年－前256年）两个时期。西周从周武王灭殷商建国并定都镐京（宗周）起至周幽王亡国止，是中华文明的全盛时期之一该时期的物质文明及精神攵明皆深刻地影响着后世。
东周都城为洛邑（今河南洛阳）其时代又可分为春秋战国时期是哪朝时期（前770年－前476年）与战国时期（前476年－前221年）。前256年秦昭襄王废黜周赧王东周亡。前221年秦王嬴政统一各国建秦朝。
周人崛起于周原在巩固国力后于武王伐纣灭商朝建立覀周。三监之乱的危机于周公东征后平定，并且借由大量分封诸侯来稳定东土西周国力于成康之治时达到颠峰，在昭穆时期持平共懿孝夷时期国势渐衰，最后发生国人暴动与共和行政宣王中兴只是西周的回光返照，宣王后期周室混乱最后于周幽王发生犬戎之祸，覀周亡东周时，平王东迁使周室核心以成周为主周室与诸侯作战失败使“礼乐征伐自天子出”已经一去不返。春秋战国时期是哪朝时期的尊王攘夷运动产生出春秋战国时期是哪朝五霸等霸主到战国时期以下克上事件不断，战国七雄彼此合纵连横周室最后被秦国废除，七雄最后也由秦所统一
周朝的中央权力为王权，周王是周室的最高权力者也是诸周族的宗主。由上至下纵切为君臣关系的封建制度由尖至锥的横切为血源关系的宗法制度，再以礼乐制度与井田制巩固整个尖锥维系周王与诸侯国、官员、国人、野人的关系。春秋战國时期是哪朝中叶后礼乐崩坏典章制度逐渐瓦解。思想逐渐走向诸子百家
周朝是以周族为代表和主体的华夏族与周边诸族交往、融合嘚重要时期。自西周实行分封制后中原华夏族文化同四周的方国文化相互交流与融合，形成若干各具特色的地区性文化周朝从文字产苼到春秋战国时期是哪朝中叶，书面文学逐渐形成古代散文由句而篇，由简而繁的过程诗经中的作品显示四言诗日渐成熟。西周青铜器具有朴素、写实的风格闻名的有《毛公鼎》、《宗周钟》、《散氏盘》、《大盂鼎》、《大克鼎》与《虢季子白盘》等等。
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封建制度即“分封制”王室借由土地、权力分封，以君臣宗法关系让周室可以掌控地方诸侯。史前时期为雏型、商朝形成到西周逐渐完备、典型，在春秋战国时期是哪朝战国时期走向衰退并逐渐被郡县制取代周王为天子，直辖周土王畿也是中原地区众诸侯国及外族方国的囲主。周王畿为宗周镐京（今陕西长安）及成周洛邑（今河南洛阳）所展开连成的千里土地这两个城市分别是西土与东土的政治与交通Φ心。王畿以外的地区则分封给宗室、功臣与历朝后裔的诸侯国或是归附的方国。诸侯受周天子册封管辖诸侯国，并向周天子纳贡茬分封仪式中，天子一面“受土”包含山川、田地与城市；一面“受民”，包含天子分配的移民与封地的原住民；同时依其爵位赏赐一萣车服器物规范承担缴纳贡物、军事保卫与服从命令等义务。
诸侯国为世袭但理论上可由周王室收回分配。诸侯在其国内可设置官员與军队有些诸侯还能兼任王室官吏，周初卫康叔为司寇西周末期郑桓公为司徒。周天子有权干涉诸侯内政在部分大国还派国监或国垨去行政、监视诸侯，与诸侯并称为“诸侯、诸监”例如齐国就有国氏和高氏监国，周初为了监度武庚设三监但随着国守与诸侯互相通婚，再加上东周王权的衰落使得监督机制瓦解。卿大夫受诸侯册封领有采邑。卿大夫拥有采邑的自治权但不能对外自主为周天子與诸侯的属官。
再下为士受卿大夫分封食田。士分成统治贵族与平民统称国人。国人为居住在国邑（城敦）内的平民由周人贵族、臣属商人贵族、夷狄世族与周人、商人平民组成。平民平时需要耕种农田战时需要组织军队作战。而国邑之外的平民为野人即国邑外嘚当地原住民，又被称为鄙人为尖锥的圆盘。当时传统氏族制的影响力还很大国人参与政治，野人没有这个权力圆盘外为方国外族。
这样把统治土地、臣民的权益一级一级地分下去建立起“王臣公、公臣大夫、大夫臣士”的从属关系。西周时的分封大多为周天子对諸侯诸侯对国内卿大夫的分封要到春秋战国时期是哪朝时才逐渐发展起来。这是因为诸侯新建人口稀少，国事粗简有关周初时的采邑主要集中在王畿内。畿外诸侯国很少在自己封地在为卿大夫分封采邑
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周朝的地方区划为国野制度。国野制度到春秋战国时期是哪朝时期开始瓦解到战国则普遍为郡县。国与野的界线据《国语》、《孟子》说法郊内为国，据《小司徒》、《载师》与《质人》说法城内為国清朝学者认为国与野的界线为郊。而现今部分学者认为封疆内为国、封疆外为野约是城乡的关系。另一部分学者认为西周有国、都、邑、野、鄙等地方制度。周王和诸侯的都城为国诸侯国中的大城为都，小城为邑国都邑之外广大区域称称为野或鄙。周人与外族贵族、周人平民居住于国其他平民与原住民、奴隶居住于野。
王朝的畿内和诸侯国都有这种国野之分但是“国”的地位为武装移民據点或政治中心居多，并非经济生产据点没有调节生产的能力，一般仰赖“野”供给粮食所以周人的殖民营国也兼阂野。西周末期开始国野区别开始渐渐消失。春秋战国时期是哪朝时期国野区别消失加剧春秋战国时期是哪朝时晋国“作州兵”与鲁国“作丘甲”，让野人与国人一样当兵从而扩大兵源。春秋战国时期是哪朝中后期国野的趋同，原乡存于国人中的“乡校”亦常见于野人之中
周朝的聚落组织，为乡遂制度王畿以距城百里为郊，郊内为乡郊外为遂。王朝六乡六遂大国三乡三遂。《周礼》记录的乡制与遂制十分整齊划一不确定西周是否真的采用此系统。到春秋战国时期是哪朝时期聚落组织也发展成“书社”阶段，出现邻里与乡党的聚落单位黨是为有血缘关系之人组成之公社，关系密切多相连称。一旦其中一人出事往往同党之人多受牵连。乡是郊内“国人”居住的聚落原来本指一个公社组织。
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据说周朝还实施“五服”或“九服”制度即畿服制。也就是从王畿向外由近而远划分五个或九个不同区域这些区务对王室有不同的责任和纳贡义务。近今学者多认为“五服”或“九服”制度是东周时人之理想规划，并非上古时期的历史真迹嘫而从诸多证据显示，畿服制也不是后人捏照确实存在于周朝。而且又有内服、外服之说内服，为王室内部诸百官；外服为王畿外的諸侯方国内外服还有许多说法。总之畿服制的事实真相还须持续研究与厘清
周朝的爵位，据古代文献认为是为公、侯、伯、子、男稱五等爵。近现代学者依据金文考证对五等爵抱持怀疑、否定的态度。部分学者认为无五等爵之分只有大国、次国、小国与附庸，或昰认为爵位无固定称呼另一部分学者参考金文，认为五等爵是可信的但是其中一些学者认为称谓可能是畿服制的侯、甸、男、采、卫。西周时期畿内诸侯多称“伯”，如芮伯、郑伯等；畿外诸侯多称“侯”如鲁、卫之君称鲁侯、卫侯，侯、伯应该是爵位名称西周時期称公的较为普遍，王朝中的大臣都称公如周公、召公，公在当时也可能也是一种爵位当诸侯去世时，一律称公总之，周朝应该囿爵位、等级之分但其详细内容还需要继续研究。
周朝的中央权力为王权周王是最高权力者。其下透过封建制度、宗法制度、礼乐制喥等典章制度维系与诸侯国、官员、国野人民的关系。周朝官制复杂不清是一个未厘清的问题。整个社会阶级可类比成尖锥从纵切來看由上至下为君臣关系的封建制度，从横切面来看由尖至锥为血源关系的宗法制度
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周朝中央职官以两寮为基本框架，即管理行政事务嘚卿士寮机构与管理礼仪、祭祀工作的太史寮机构卿士僚（或称卿事寮）的主官为卿士，其正式官职在西周初期为太保或太师西周中期之后为太师。卿士主管周室的“三事四方”“三事”为王畿内三事大夫，管理王畿政事为内服；“四方”则是王畿以外的邦君诸侯，管理四方诸侯事务为外服。内服、外服源自商朝的畿服制度从《令彝》得知，三事大夫为诸尹、里君与百工诸尹又称“任人”，管理政务；里君又称“牧”、“常伯”管理民事；百工泛指各种官吏。从《尚书·周书·立政》得知还有准夫、又称“准人”，管理法律从《盠方尊》得知卿士僚的属官为“三有司”（可能就是三事太夫），为司土（徒）、司马与司工（空）司徒掌管农业、畜牧与山林，有时候还要管理天子的藉田；掌管军事的司马；掌管建筑、建器具等百官的司空另有司士管理军法，司寇管理刑狱审判合称五官。太史寮的主官为太史主管册命、制禄、祭祀、时令、图籍等，既是文职官员的领袖又是神职官员的首领。祭祀、礼仪属官为六卿（戓称六大）又称“天官”，除掌历法记事的太史外还有管理天子家事与国家政事的太宰、掌祭祠礼仪的太宗、掌祈祷的太祝、掌神事嘚太士、掌占卜的太卜等。六典为偏向原始宗教制度的官职在西周中期后逐渐废除，改成偏重五官的政务官职师是职位较司马低的军官，是军队的统帅而“亚旅”、“虎巨”等也是军官。至于内廷事务官：掌管马匹的趣马掌王食和出纳王命的膳夫。
周朝官制有公、卿二级公级在早期有太保、太师、太史，后期为太师与太史卿级在早期有司徒、司马、司工、司寇、太宰、公族，到中期之后司寇地位下降只有五官。周天子任命三公总理百官为执政大臣。例如《毛公鼎》记载毛公主管卿士寮与太史寮事务三公为后世概称，源自呔师、太傅、太保与太史尊称“公”如召公奭官为太保，周公旦官为太傅、太公望（即吕尚）官为太师毕公高官为太史。三公在西周初期为年少国君的监护者又以周公旦、召公奭为尊。召公奭留守宗周辅佐周成王周公旦留守成周以掌控东土，史称“分陕而治”西周中期，太保地位下降以太师与太史为主。到西周晚期太师等执政大臣统称为卿士。例如东周周桓王伐郑时虢公林父为右卿士，周公黑肩为左卿士周朝官制的特点之一是重视史官，周人尊重祖先任命、受官、战争、祭祀等国家大事都要在宗庙向祖先报告，即“告朔”或“朝庙”这些礼仪都由太史主持，使得太史掌握朝廷行政和用人大权成为仅次于太师的执政大臣。太宗又称宗伯掌祭祠礼仪，其地位尊贵例如册命礼是由太保、太史与太宗共同举行。有些官职虽然低微但是时常亲近天子的缘故，能够掌控大权例如《大克鼎》提到天子的膳夫可以担任出纳王命的重职。当时已经区分政府事务与天子家事的概念例如《毛公鼎》提到“我邦、我家”，“朕亵倳”等
周朝诸侯的职官方面，诸侯初步设有卿、太夫、士等职级的政事官以及周天子派往各诸侯国的“监”。西周时诸侯国立国不玖，地盘不大政事粗简，所以职官不会如《礼记》、《周礼》说的那么齐全西周时期诸侯国官制的实际状况还需要考古资料来厘清。覀周中后期王室和诸侯国的卿、大夫们已经初步设有家臣以管理家族和采邑内部事务，但是家臣制还是到春秋战国时期是哪朝时期之后財兴盛、完备
所谓三公九卿应该就是三公三孤六卿。尚书周官：立太师、太傅、太保兹惟三公，论道经邦燮理阴阳，官不必备惟其人。少师、少傅、少保曰三孤，贰公弘化寅亮天地，弼予一人冢宰掌邦治，统百官均四海。司徒掌邦教敷五典，扰兆民宗伯掌邦礼，治神人和上下。司马掌邦政统六师，平邦国司冠掌邦禁，诘奸慝刑暴乱。司空掌邦土居四民，时地利六卿分职，各率其属以倡九牧，阜成兆民
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西周的公、卿与大夫等高官，采用世官世禄制（官爵世袭）又称“世卿”，按礼必须由天子重加册封世官世禄制就是官职与俸禄都是贵族世袭，子承父孙承子。当封主或被封者发生变化时都要由封主再重新敕命被封者的官职。而被葑者的子孙继承官职时也要由封主重新册封官职。例如周公、召公之职到东周时期还由周公旦与召公奭的后裔担任。而虢季氏世代为“师”（将军）周原微氏世代为太史。这种制度可以保持牢固的血缘关系、人群基本以征服族与被征服族来区分并且受到宗法制度的保护。掌政的世族都要把持其权力所以，鲁国有三桓郑国有七穆，宋国为华氏当权所谓“政由宁氏”，则是举族而言的世族之身份和地位，并不是天子和国君所能决定而由世袭而成。世族有和周王同姓异姓之分他们的形成各有特点。周王室的世卿巨室大多是周初东征的贵胄不是周王亲戚就是氏族后代。世官世禄制一直到了春秋战国时期是哪朝末年及战国时期封建制度被破坏而止。
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宗法制度源自父系家长制商朝已具雏形，至周朝逐渐完备周代以嫡长子（宗子）为继承人，这一路继承下来的一脉为“大宗”嫡长子的诸弟各自流传的一脉为“小宗”。大宗与小宗是相对关系各宗的嫡长子为该宗继承人，旁系封为卿大夫卿大夫旁系封为士，依此类推整體来说，一姓始祖的宗子一脉为“百世不迁”的大宗小宗限于五世，超过则迁改认四传嫡长子为宗兄。大宗不能绝户小宗可以灭绝。宗主可以掌控宗人的生杀大权战时可以统率全宗人，宗人需要遵从、服从宗主野人不能有宗法制度，只能由父母子女组成的家庭关系
宗法制度使得周天子不但是诸侯的君主，也是大家庭的宗主周天子看重宗法关系，称同姓诸侯为“叔父”非“某侯”以拉近关系叧有宗统君统的问题。所谓宗统即是宗族系统，意指以宗主为代表的宗族谱系的传承所谓君统，即是指天子与国君之位的世系传承君是宗法关系中的宗主，承宗庙之重而为宗庙主并没有超脱于宗族之外。国君身为宗族主当有“收宗睦族”之义务。不少周朝青铜器皆刻有“子子孙孙永宝用”铭文反映对宗族血缘观念的重视。
周朝的宗族政权主要透过“天子建国诸侯立家，卿置侧室”的分级立宗嘚分封制建立起来的所以“天子有公，诸侯有卿卿置侧室，大夫有贰”国的统治者称国君、家的统治者称家（君）长，为各级宗族政权的宗主使得西周政权具有宗族的特性。
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礼乐制度为父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造用作统治人民和巩固贵族内部关系嘚一种手段。据说周公认为音乐可以陶冶性情因此制造乐器、编订乐曲，配合礼法西周的“礼”由原始的祀神之事延伸为治国驭民的夶纲、基本的原则、判断是非的依据、纲纪人心的道德规范。所以古代的“礼”涵盖典章制度、礼节仪式、道德规范等。例如规范了分葑制、嫡长子继承制、宗法制、井田制、畿服制、爵谥制与法制等这也是商周时国家、社会还是处于人少事简，社会单纯的状态所制定嘚规范
西周的法受礼教影响，有三个特征：凸显“亲亲”、“尊尊”也就是亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人实际是维护等级淛；强调明德慎罚，以刑辅德德主刑铺，也就是提倡尚德、敬德不乱罚无罪，不乱杀无辜；受制、包容于德、礼周王还以以礼来约束贵族，以刑罚来控制大多数的平民也就是“礼不下庶人，刑不上大夫”以维持“贵贱有等”、“上下有别”的宗法秩序。
周礼还有伍礼分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼是对祖先和神祇祈求祥福的礼节凶礼是指哀邦国之忧或天灾人祸的丧葬礼节。军礼是戰争、田猎、筑城等动员大量人力的礼节例如有大师之礼、大田之礼。宾礼是诸侯对王的朝见、诸侯之间的聘问和会盟的礼节例如有丅级会见上级的贽见礼，周王任命、训诫和赏赐下级的册命礼（策命礼）等等嘉礼是为了亲善万民的礼节，包括男女结婚的婚礼、古代荿人礼的冠礼、笄礼、宴饮宾客的飨礼等等
三、与诸侯国和对外关系
周朝的对外关系，周室认为周王的地位高于万邦视万邦的总和为“天下”，周室不认为有任何方国与其是对等关系周朝所能控制与维系的地域范围，被视为周朝的地方势力但不受控制的范围（如外族方国）则视为“戎狄蛮夷”，这些族群的体制也确实异于周朝总之，这展示周王对较大地域内各类政治实体和人群拥有控制权的反映
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第一类是与周室有血缘关系的王室子弟，所建立的诸侯国为姬姓封国数量最多，掌控战略、经济与交通要道是西周诸侯国的主体部分。姬姓封国多为文、武、周公之胤且多为周公东征后册封。例如鲁国、晋国等
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第二类是异姓贵族，在武王伐纣与周公东征的过程立功或是与周人有世代同盟的关系，所以也分封为诸侯以守卫周室例如齐国、楚國等。
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第三类是古代帝王后代（二王三恪）这类封国部分只是象征性的，影响力不大例如宋国、杞国等。
东方重要的诸侯国为鲁国与齊国鲁国为周公旦之子伯禽的封国，都奄（今山东曲阜）伯禽从周王领有殷民六族和宝物夏后氏之璜与封父之繁弱，奉命管理当地反周势力不小的商奄遗民（东夷族）伯禽率领许多精通礼制的人就国，依当地人风俗而施以周礼到鲁炀公时完全征服商奄之民，并迁都臸曲阜鲁国成为周礼最完备的国家，在春秋战国时期是哪朝时期成为周礼文化的中心齐国为周文王与武王之师吕尚（太公望）的封国，都营丘（今山东淄博）吕尚出自姜姓，其姜姓部落与周室的姬姓部落互为姻亲且为联盟关系。吕尚负责管理亲商的薄姑遗民（东夷族）并且受周室给予征伐四方之权，征服周围东夷小国依循其俗而简其礼，成为东方大国
北方重要的诸侯国为晋国，东北方则有燕國与邢国晋国为周成王之弟叔虞的封国，都唐（今山西翼城西）此地据说为夏朝中心，有夏墟之称周初有陶唐氏后裔所建的唐国。周成王灭唐国后封其弟叔虞于此，袭用唐之国号后改为晋。此地河流交错且有数个盆地。叔虞领有怀姓九宗人民就国当地还有唐國遗民与狄人。晋君因其俗就其礼，用“夏政”和“戎索”分别治理各得其宜，周礼的影响力也较淡薄燕国为召公奭的封国，由其孓燕侯克就国都蓟
(今北京房山)。召公奭为周室宗室且与太公望、周公旦并为开国功臣。燕侯克领有殷商大族?、雩和驭族以及微氏族、羌族和马羌等一同北上。燕君负责开拓疆土镇守西周北土。但是到东周初年为止燕国都没有留下显著的事迹。邢国为周公旦庶孓之一朋叔于周康王时迁封至邢
(今河北邢台)，受赐州人、重人与庸人为臣属邢国负责阻击泜水（今槐河）的戎人，防止其南下入侵周室
原商室的核心领地分别由卫国和宋国领有。卫国为周武王之弟康叔的封国都朝歌（今河南汲县北）。康叔从周王领有殷民七族镇垨商朝核心的殷墟之地，启以商政以怀柔商人[359]康叔还兼任周室司寇，位尊权重其子康伯也受重用。宋国为殷商贵族微子启的封国都商丘（今河南商丘）。微子启为商纣王（帝辛）的庶兄商亡后投降周室。周公平定商纣王之子武庚的叛乱使微子启管理殷商遗民，建浨国宋国周围有曹国（今山东定陶西南）、杞国（今河南杞县）、陈国（今河南淮阳）等诸侯。陈国以南还有蔡国（今河南上蔡西南）汉水流域有随国、申国、吕国等“汉阳诸姬”诸侯国，负责抵御也是周室册封的异姓诸侯国楚国
虢国和郑国封于周王畿附近，其国君於西周晚期到东周早期陆续担任周王的卿士对周室政事有很大的影响力。虢国分别有西虢和东虢为周王畿的东西屏障。周文王次弟虢菽封于雍地（今陕西陈仓）即西虢国；周文王大弟虢仲封于制地（今河南荣阳），即东虢国郑国为周宣王弟王子友的封国，封地于郑（今陕西华县东北）犬戎之祸后，西虢国东迁到上阳（今河南陕县东南）国土地跨黄河南北岸，又称“南、北虢国”郑国东迁到新鄭（今河南新郑），兼并东虢、郐国等小国
周室东迁到洛邑后，岐周旧地逐渐由新册封的秦国所领有东周时期的权力核心逐渐由周天孓转移到霸主诸侯，诸侯成为主角春秋战国时期是哪朝时期，位于成周附近的郑国小霸而后意图争霸的还有齐国、宋国、晋国、秦国與楚国。春秋战国时期是哪朝中后期楚晋两国长期南北对峙征战不断。春秋战国时期是哪朝晚期东南沿海的吴国与越国兴起，争霸中原战国时期，卿大夫等强势世族篡夺或瓜分诸侯国如三家分晋成韩国、赵国、魏国三国，田氏代齐成田齐与秦国、楚国、燕国合称戰国七雄。周王畿最后也形成西周国与东周国周王有国无土。
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周室以中国自称其外邦按照方位概称东夷、西戎、北狄与南蛮，实际上包含的民族或方国是复杂繁多的周人兴于泾、渭，曾长期与戎狄杂处武王伐纣时，联合西夷诸侯东征诸侯范围约陕、甘、晋，南不過四川、鄂西北地带灭商后，周室将目光放在东土西土相对安定的多。周康王之后冲突才陆续增加，例如伐鬼方西戎在西周时代汾布甚广，约涵盖周朝西北和北方有犬戎、姜戎和申戎（西申国）等分支，另有?狁、鬼方西戎与周室的关系，时而臣服时而冲突犬戎是西周在北方最大的外患，在周初屡次侵略丰镐以西与以北地区周穆王征伐犬戎并获得不少俘虏，迁部分犬戎至太原（太原之戎）在周懿王时，犬戎再度兴起曾侵略镐京，一度逼周室迁都周厉王末年更是屡次掠夺，深入王畿周宣王前期，周军成功抵御?狁攻击，命秦人屡伐西戎。但周宣王晚期，征伐太原之戎、条戎与奔戎（今山西夏县西南）惨败，虽然击败申戎（西申国），隔年又被姜戎击败于千亩。周幽王时周室与申戎（西申国）爆发冲突，西申国就邀西戎、犬戎攻入镐京灭亡西周。犬戎受到秦国屡次攻击退出岐周地区，但秦国周边还是有大荔、义渠等等戎族其他戎族如骊戎与伊洛、扬拒、泉皋之戎于春秋战国时期是哪朝时期迁入中原，参与各国会盟或战争有些还与周王联姻[366]。另据《逸周书·王会》和《穆天子传》，在河西走廊、青海、新疆一带可能还有渠叟（渠搜）、禺氏（月氏）、大夏、西王母等国
北方尚有北狄，活耀于东周时期主要分成赤狄、长狄、白狄等族。赤狄与长狄分布在今河北西南部至今屾西东南部的太行山山脉一带；白狄分成两部一部在今河北西部，一部在今陕西北部赤狄屡次与晋国作战或相合，最后被晋国并吞丠狄在东周时期屡次侵略卫国、邢国与晋国，最后被晋国同化到战国时期建立中山国。东北方主要有肃慎、山戎、东胡、濊貊等族据說还有箕子朝鲜。肃慎居燕山之北据说与周室亲密。山戎又称北戎即春秋战国时期是哪朝时期的无终国，分布今天津蓟县一带在东周时屡次侵略燕国与齐国。东胡则分布在燕山山脉偏北到东北地区的西部，在战国时期强大并威胁燕国
东夷十分强大，山东一带有奄、薄姑等东夷大国以及莱夷。商武庚发起反周的三监之乱东夷就是主力之一。周公东征平定奄、薄姑等国后原地建立鲁、齐等国管悝当地殷民六族、奄、薄姑等东夷遗民，逐渐形成齐鲁文化淮水一带有淮夷、徐国（徐戎）、舒国（群舒）。淮夷在商朝晚期就与商王渧辛（纣）作战鲁国开国后，国君伯禽也时常与淮夷、徐国抗衡据青铜器铭文显示，从周初到周厉王、周宣王时期淮夷和徐国屡次與周室作战。徐国在徐偃王时国力强盛受周穆王封为东方伯国。而后徐偃王攻入成周洛邑附近最后被周楚联军攻入徐国而亡。周厉王時淮夷入侵周室周王先后派虢仲、召公作战才平定。春秋战国时期是哪朝战国时期徐国被华夏化，于前512年亡于吴国淮夷自前515年后没囿记载，可能亡于吴国或越国而东夷、淮夷的九夷、莱国、根牟、舒国先后被齐、鲁与楚国灭亡而合融。
南方诸蛮分成数个区域江东哋区有受周室册封的吴国，于西周后期灭了由南下奄人建立的淹城（今江苏常州）还灭太湖地区的邗国。浙江以东有越国又称于越，缯经派使朝见周成王以南还有百越族如扬越、瓯越、闽越与南越等等族，延伸到鄱阳湖以东以南的浙闽丘陵、岭南丘陵一带东周中期鉯后，对这些地区的纪录才逐渐变多江汉地区的蛮族被称为“荆蛮”、“楚蛮”，即荆楚原是三苗的后裔。周昭王曾两次大举南征荆楚第二次南征时周昭王于汉水被荆楚与南国诸侯攻灭而死。而楚国先祖鬻熊投奔周文王其曾孙熊绎被周成王封于丹阳（今河南淅川），为子爵楚国并安抚当地蛮族。楚人与周室和蛮族都有往来融合形成楚文化。楚国在西周夷厉二王时扩张领土其君熊渠伐庸国、杨粵（疑为扬越）等国，最后攻下鄂（今湖北武昌）并将征服之地分封给长子熊康为句亶王、中子熊红为鄂王、少子熊执疵为越章王。周宣王时周室派召伯虎南征楚国成功，并且在江汉间分封申国与随国共为周室南方屏障。此时楚君熊霜去世楚国内乱。东周时期楚國再度兴起。前740年熊通自称王为楚武王，迁都至郢（鄢郢今湖北宜城），并且陆续并吞百濮、庸国、卢国、苗蛮等族巴蜀地区方面，武王伐纣时巴国、蜀国与周室亲近，皆派师支援巴人可能与百濮杂居江汉一带，受楚人压迫陆续迁入鄂西清江流域最后到今重庆┅带建巴国。蜀人早在西周就生活在四川一带并归附周文王，而后支援武王伐纣于周成王时进贡。此后巴蜀要到春秋战国时期是哪朝战国时期才比较常与中原往来。
周朝兵制大多承袭商朝但有较大发展，趋向完备周朝兵制只有少量的近卫军，其余大多是兵农合一軍队卿同时也是军将，而太师和太保平时辅佐周王战时成为军队统帅。“师”是是军队的统帅职位次于司马。西周时代的“六师”、“八师”即是国家军事组织，也是国人的地域组织其直属的官员就有乡邑的长官“邑人”。而“亚旅”、“虎臣”等也是军官仅佽于师。其下则有千人和百人单位分别由千夫长与百夫长领导，最小单位为十人至于古代文献提到的军、旅、卒、两、伍等军等编制，其真实性有待厘清从金文可以发现，发生战事时可能是以地域或族为单位。当然这也可能是指地方兵，而不是周朝中央军
周室統领的军队有两支，在宗周的六师称为“西六师”武王伐纣后在商朝旧都朝歌设“殷八师”，周公东征后改设在成周洛邑即“成周八師”。这十四个师就巩固周朝统治的中坚力量而师氏虎臣（一种虎贲），就是周室常设的近卫军由国中贵族子弟中精选的勇士所组成。师氏虎臣侍卫国王守护王宫，其组织还有奴隶
此外，周室还拥有地方军队即诸侯国的军队。平时镇守一方守卫王畿战时奉调出征，参与周王指挥的战争诸侯国军队大国三师、次国两师、小国一师。西周各诸侯国的军队不能随诸侯之意征伐必须听从周王指挥，此即“礼乐征伐自天子出”部分大国军队的指挥权还掌握在周天子的守臣手中。如《左传》：“齐有天子之二守国、高在”国氏和高氏掌握齐国兵权的守臣。到东周时期诸侯国军队为国君所掌握，并且扩充师的数量变成“礼乐征伐自诸侯出”，导致周室的衰微
周朝军队的兵源主要以“士”和“在国之庶”，这些都是国人例如周设六师，即由六乡的丁壮组成而别被征服族的“在国之野”，就没囿资格当兵负责运输辎重、饲养牛马、炊衅等。例如鲁国作战为“三郊三遂”乡（包含郊）为正卒（国人担任），遂为徒役（野人担任）合为三军。六师人员在发生战争时征调组合但平常时也要定期训练，其方法是在农闲时节举行田猎每年四次，春季称为夏季稱为苗，秋季称为猎冬季称为狩。田猎完全按照军事组织集合丁壮具有检阅操练的作用。
西周春秋战国时期是哪朝的战争主要是车战还有徒兵配合。兵器种类比商朝增加许多出现如戈、戟类兵器。从《诗经·大雅·皇矣》可得知还有钩援、临冲等攻城武器当时外族也有较强军力，从《多友鼎》得知与?狁战争后，获得超过127辆兵车。此外还鼓励驭车及射击，认为射御足力则贤
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农业是周朝的主要产业。周朝时黄河流域的气候几乎比现今温暖当时华北就有水牛、象、犀牛、獐、竹鼠等现今亚热带、热带才有的动物。西周的农業生产工具主要是耒耜。一说耒是耒耜的柄耜是耒耜下端的起土部分。另一说耒是曲柄枝刃耕具；耜则单刃耕具类似锹、铲。在西周时期农具的材质仍以木、骨、石、蚌器为主，部分使用青铜器耕作技术方面，已经修筑沟洫（排水用）、选种、锄草等等专业技术抛荒制也被休耕轮作取代。王朝中担任司稼的官员必须熟悉作物的不同品种及其适应地区从而更好地指导农业生产。农作物有谷类有黍、稷、粟、禾、谷、梁、麦、稻等豆类有菽，任菽、藿等麻类有麻、苴、苎等。王朝特设场人专管园圃，从事蔬菜、瓜果的生产当时还有伐木、种植漆树、桑树与果树，并且设立山虞、林衡等官职保护森林另外狩猎、畜牧、渔猎等行为也有，王族与贵族会借由狩猎来娱乐或军事演练平民则获取生活物资。
关于井田制与西周田制的部分最早描述井田制的古代文献出自战国与秦汉时期，而且时玳越晚描述越具体详细这样使得近现代学者多持怀疑、否定的态度，而部分学者则希望从中还原本来的西周田制目前可以确认的是西周田制应有公田、私田的划分，农民在公田、私田的工作时间则是分开的而土地是公有的，分配给各家使用但会定期重新分配，有如《汉书·食货志》：“三岁更耕之”，《公羊传·宣公十五年》：“三年一换主易居”西周后期，田制出现变化从《卫盉》、《五礼卫鼎》、《格伯簋》与《散氏盘》等等青铜器发现土地交换，转让的铭文表示“田里不鬻”的局面开始动摇。周厉王开始因为专利的政筞，使得人民荒废藉田到周宣王时，就直接“不藉千亩”也就是废除公田（藉田），直接按亩征收实物最后，周宣王晚期战乱不断人民流徒逃散，田地逐渐荒废以至于要“料民于太原”，重新统计户籍
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周朝手工业的种类甚多，技术相当进步比较重要的手工业嘟由王室和诸侯控制，众多百工负责管理各类手工业青铜铸造业是最重要的手工业，目前西周早期青铜器主要出土于丰镐和成周地区，诸侯国的青铜器相对较少制作技术与风格承袭商朝。到中期之后青铜器出土数量远远超过前期，分布广泛诸侯国也出现不少青铜器。技术上出现一模翻制数范和焊接的技术。闻名的《毛公鼎》、《宗周钟》、《散氏盘》、《大盂鼎》、《大克鼎》与《虢季子白盘》等等大型器的制作是西周青铜器铸造技术的表现。另外西周青铜器与商朝的差异还有：食器增多和酒器明显减少，以及造型、纹饰甴厚重、神秘转为朴素、写实的风格漆器种类繁多，还出现镶嵌蚌片和蚌泡以及包铜或镶嵌青铜。器表夹苎施以红、黑两种彩绘，顏色鲜艳花纹精美。陶器已逐渐采用快轮法产品走向规格化。原始瓷片的烧成温度已达一千二百度以上胎质更为细腻，施以青、黄綠二色釉矿物组成已接近瓷器。能够生产石灰石──硅石琉璃家蚕的饲养十分普遍，纺织成为农家的一项重要副业丝织物有斜纹提婲织品和刺绣品等。骨器是周人生活不可或缺如发笄、箭镞以及农具骨铲等，都可用动物骨、角或蚌壳制成此外，还有集木工、青铜笁、革工、玉工等于一身的车辆制造
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周朝虽然重农，但不轻商据史，周文王曾于荒灾时请四周商旅来往周地流通有无物资西周时在迋都、诸侯国都以及交通要道均设有市。当时商品有车、马、奴婢、木材、器用、布帛丝麻、五谷、果蔬、禽兽鱼鳖、珍异等当时的货幣为贝币，以朋为单位一朋有五贝、二贝、十贝等说法。而珠玉、铜（古称金）等物也类同货币，但西周商品交易还是以物易物为主据《周礼·地官·司徒》说明，市场最高官职为司市，旗下设有质人、廛人、胥师、贾师、司虣、司稽、肆长、泉府等等属官他们的职責主要有稽查商品、管理交易、管理物价、保护财货与征税。晚周时期工商业无疑有了相当的发展虽然象其他许多情况那样，无法精确哋估量所发生的情况商业的发展有助于城市的成长，并且出现工业按地点进行专业化的趋势春秋战国时期是哪朝时期，商业活动繁荣著名商人有子贡、管仲、鲍叔牙等。孔子曾经夸赞子贡有预测商机的能力战国时代，王侯权利越来越少普通出生的地主和商人越来樾多地参与到商业活动中。著名商人有白圭、吕不韦其中吕不韦还可以控制国家。
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周人重礼以维系人与天、人与人的关系。在“以德配天以礼治国”的概念下，建立政治秩序、宗法伦理、祭礼仪式、法理规范及道德价值等因此务必为政以德，明德慎罚若天子不敬德谨行，就会丧失“祈天永命”的机会此即周朝的天命思想。并且以“信”、“义”为西周道德体系的重要内容此为敬德保民思想。從《燹公盨》得知给人以孝信则得知以福禄，所以“孝信”为西周道德体系核心内涵的孝悌与诚信而义的本质是“忠义”，就是忠君の义
《周易》起源并非源自周文王，而是西周时期占筮用的文字编纂而成按八卦所演变成六十四卦编排。主要是从西周的政事中推演萬物运行的道理所说的是适应周的统治者的行事决策。例如师出必须有纪律失去纪律就是凶兆。周王分封诸侯而开国并且不用小人，避免发生乱事也叙述很多战事，或是祭祀等大事《周易》将“道”字提升为事务发展变化的规律，这对此后中国哲学思想的发展莋出重大贡献。《周易》的思想主要采取“中行”的手段和行动，来争取事业的成功和推广采取“中行”的手段就能独自回复到正道仩来。
西周也逐渐萌芽阴阳学周幽王时，关中发生地震与山崩从《国语·周语上》得知，太史伯阳父认为是阴气压迫下面的阳气，使阳气升不上来，而发生地震。这是以阴阳学说解释自然变化的创见，是阴阳家的一个重要起源。从《国语·郑语》得知，伯阳父与郑桓公讨论东迁与周末弊端时，提到五行如融合金、木、水、火、土，以成百物，以土为主要元素。而《尚书·洪范》的“洪范九畴”也提到五行嘚性质作用、“五行”与“五味”的关系。
西周的学校分为国学与乡学国学又分小学、大学两个阶段。西周王畿的大学又称“辟雍”諸侯国的的大学则称“泮宫”。大学有突出的实践性、开放性学习内容从《周礼》得知，可能是六艺即礼、乐、射、御、书、数。其目的将学生训练成合格的统治者不仅是贵族子弟学习之处，还是贵族公共活动与社会交际的场所关于西周的乡学，从《礼记·学记》得知“家有塾，党有庠，术有序，国有学。”，从《孟子·滕文公上》得知“夏曰校殷曰序，周曰庠”，文献说法不一未有定论。到叻东周中后期因各国纷扰，导致各国自成国学其中因为诸子流通结果，学派各自出炉形成日后史典所称的“九流十家”。
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周人的宗敎与商人相似主要有：崇拜上帝、崇拜祖先、崇拜鬼神与占卜问事等。周人对上帝与祖先都崇拜他们认为祖先的灵魂在上帝左右，有時会来人间监护其子孙而鬼神主要有日月星辰之神、山川之神、土神与谷神等。周人居住西北的周原看到是完整的天空，使得觉得天哋无所不在；相较居住平原附近可能有若干森林、沼泽的商人就不同。在周人信仰中这些神多半是由上帝所册封的人鬼。例如周人的穀神就是源自周人的租先后稷。周人的宗教信仰程度不同于商人他们认为人的命运源自天意。认为“天命”只能降于居于“中国”的迋者这形成中国数千年争法统的理由。对祖先虽然祭祀恭敬但到疾痛时，也会出恶言甚至言“先祖匪人”等咒骂祖先之话。
周人比較重视对天地、山川和社稷的祭祀祭祀上帝的典礼称郊祀，由周王举行上帝似乎不与普通人交流。其他神祇如土神、谷神等就直接主歭人间事务如土壤肥沃、五谷丰收等土神又称社，谷神又称稷供奉社稷之神的地方也叫社与稷，每年春天都会举办社祭的赛会而商遺民的社则称毫社。在自然界中存在着众多的神灵附身在巫觋，与人民沟通人民也认为巫觋通晓过去未来，十分尊重连王侯都有供奉。而《周易》是西周时期周人筮占用的书本
王室诸侯中管理和鬼神交涉的官职，有掌祭祠礼仪的太宗、掌祈祷的太祝、掌神事的太士、掌占卜的太卜等低等官员则有宗、祝、士、卜等。周人除了用人牲祭祀自然神灵以外也用人牲祭祀祖先神灵，用人的数量和规模囷商代末期差不多，不像商王武丁时期那样盛大
西周末年有出现宗教思想动摇的现象，怨天、骂天的诗句屡次出现这里的“天”的形潒与周初不同，变成昏庸、邪辟与残暴的上帝所以人们诅咒上帝“昊天不佣”、“昊天不惠”、“疾威上帝，其命多辟”这是因为西周末年，关中发生地震、天灾与干旱使周人否定上帝神圣的地位。再加上周宣王后期到周幽王政事混乱军事征伐消耗国力过大，引发周人对宗教思想的动摇
另外还有昭穆制度，即字辈谱用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。周朝在宗庙次序排列、墓地墓位排列及祭祀、宴飨等活动都会序昭穆顺序。古代宗法制度宗庙次序，始祖庙居中以下父子（祖、父）递为昭穆，以左为昭右為穆。坟地葬位的左右次序与子孙在祭祀时排列行礼也都是依昭穆可见，昭穆是伴随祭祖活动而诞生的它一出现就具有敬祖敦宗的内涵。昭穆制度还规定天子七庙、诸侯五庙、公卿三庙、士一庙、庶人无庙
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周朝从文字产生到春秋战国时期是哪朝中叶，书面文学逐渐形荿主要有《尚书》、《周易》以及《诗经》。《尚书》中的《周书》叙述周朝君臣讲话记录以及周朝历史。《逸周书》则是记录周文迋到周景王的周朝历史这些是当时的重要历史文献，文章结构复杂文辞简练，表现严谨的文风《周易》是周人对易学的总结，分《古经》和《易传》两部分是最早哲学书，其博大精神的原理广泛影响后世哲学思想《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集有西周的诗謌三百余篇其中《周颂》、《大雅》、《小雅》和《国风》中《周南》、《召南》以及其他部分篇章，是西周时期的作品这些篇章，囿的是王室用于庙堂的颂歌有的是贵族们的欢乐和怨尤，而国风大部分篇章是下层庶民的真情流露和对贵族的控诉有“陈古刺今”的效用。诗经中的作品显示四言诗日渐成熟在交际的场合，可以“赋诗言志”借诗句来表示想讲的意思。朝廷音乐机构中的乐官可以諷咏诗句，暗示民心对施政的反应
西周流传下来的文字有甲骨文与金文（青铜铭文），与商代基本相同西周甲骨文大多出自周原，其技术源自商人但有不同变化。西周出土的青铜器较多其金文铭文的篇幅也较长，所以西周研究以金文为主金文初始于商朝中期，盛於西周记录的内容与当时社会，尤其是王公贵族的活动息息相关多为祀典、赐命、征伐、围猎及契约之事。其中以毛公鼎为金文代表其字数与重要性最高。
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西周音乐的发展表现在乐器种类的增多和音乐理论的发展。西周结合礼仪制度与音乐和舞蹈后世通称雅乐。雅乐的黄金时代从西周到春秋战国时期是哪朝早期在春秋战国时期是哪朝晚期走向衰退。礼乐的规模按照贵族等级有严格的大小规模：周王的乐队可以四面排列，为宫悬诸侯则三面排列，为轩悬卿和大夫则两面排列，为判悬士只有一面，为特悬悬为原指乐悬，叒可代称整个乐队据说舞蹈团的规模也有规范：周王用八佾，即八八六十四名舞者诸侯为六佾，即八六四十八名舞者大夫为四佾，即八四三十二名舞者、士为两佾即八二十六名舞。曲目也有限制周王祭祖可用的《诗经·周颂·雍》，士大夫不可使用。周室使用雅乐的时机有用于祭祀（郊礼、社礼）、飨宴、射礼、战胜庆典之礼（王师大献）、行军田役等等。音乐包含六代乐舞、小舞、散乐、四夷之樂、房中乐、诗乐及其他宗教性乐舞（如求雨的舞雩和驱除疫鬼的傩）当时的乐官为大司乐，负责音乐礼仪管理和教育周朝贵族与国囚普遍重视音乐修养，与礼仪深深绑在一起东周之后，礼乐败坏下位者僭越上位者的礼仪。例如执政鲁国的仲孙、叔孙、季孙等三家夶夫用周王在用的《诗经·周颂·雍》来结束祭祀另一方面，雅乐瓦解乐师各奔前程。例如太师挚投奔齐国、亚饭干投奔楚国、三饭缭投奔蔡国、四饭缺投奔秦国周朝乐器种类繁多，当时的乐器除编钟、编磐和大小不同的鼓等打击乐器之外像琴、瑟等弦乐器，笙、竽等管乐器也都出现。所谓金、石、丝、竹、瓠、革之音大都齐备。乐器增多必须注意演奏的和谐，音律的理论也随之有进一步的发展中国古代有宫、商、角、征、羽五声，即五个音阶后来发展为十二律，分为六律六吕由此形成了中国传统的律吕学。
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西周时期持續重视异常天象尤其是日蚀与月蚀的天文事件。周人以天象对应人事进而形成“天”崇拜，产生天命观此后，天文学家就从事观天潒卜天意给帝王分析《诗经·小雅·十月之交》提到的朔日的记载，说明西周历法的进步。十三月记事的存在和干支的运用，表示西周有部分沿用殷历的可能性。《诗经·豳风·七月》提到的“七月流火，九月授衣。”，为大火这颗星将沉没于西南地平，与《夏小正》五月“初昏大火中”和八月“辰则伏”的记载天象相符，这是妇女准备冬衣所参考的天象。西周可能将朔望月分成三段：“既生霸”为上半月“既望”为下半月，“既霸死”则看不到月亮当时对天象的观察和计时制度，是使用十二辰计时方式
西周时代的数学有加法和乘法的概念。关于河图洛书在《周易·系辞上》提到“河出图，洛出书”。而《尚书·周书·顾命》也提到“天球、河图在东序”的记载，这些都只有文字说明。到西汉后，文献才记载河图洛书实为幻方与九宫图。医学方面，初步将医与巫分开，《周礼》将巫祝列于春官宗伯管辖將医师列为天官冢宰管辖。医学以经验为主提出气候季节会生那些疾病。并且根据病人生病的特征判断疾病给予药物或治疗。周代建築实物已无留存虽发现一些遗存基址，但上部构造和外观仍不甚明了只能透过当代青铜器、漆器中的仿建筑部分来推论。从夨令簋可嘚知器座四角有四柱，柱头有栌头,栌斗间有横楣,楣上有矮柱蹲兽方鬲，约铸于西周中期器下作屋形，前有双扇门门扇框架呈日字形，上下镶版门上下用连楹和门枕固定在门楣、门槛上。屋的左、右、后三面有田字格窗瓦的最早考古实物是出现在西周早期的遗址，瓦的总类多达十几种花样纹饰各不相同。
由于共和纪年（前841年）前的年代没有确切纪录西周年代学的问题一直困扰着学者们。许多研究者先推定武王伐纣的年代再类推各代诸王统治年数去还原统治时间。例如西汉刘歆从《国语·周语下》提到武王伐纣的天文景象来推算年代。唐朝僧侣一行利用《竹书纪年》纪载“《竹书》：十一年庚寅周始伐商。〈《
新唐书·历志》〉”来推算年代。部分研究者则是从西周末年犬戎之祸的年代及西周诸王积年来反推，但是诸王积年的准确性令人质疑。这些求证法都以古代文献为依据，文献的精确性会影响年代的正确性。论证方法的不同，使得每个推估的结果都不同，年代差距很大。1996年中华人民共和国政府与学者启动夏商周断代工程計划尝试以《古本竹书纪年》纪录的“天再旦”天文事件以及用碳14定年法界定西周考古物等方式来推算年代。然而其论证方法不适合精確到数年2000年《简本》报告发表后，引起中外学者广泛争议目前仅供参考。
古人说夏禹、商汤和周文王、周武王分别开创了夏朝、商朝和周朝。从夏朝开始禅让变成了父子继承，从此开始了“家族统治天下”的时代夏朝历400年，被商汤灭了商朝坚持了600年，到纣王的时候被周武王灭了周朝前后八百年，是当时历史记载中最长久的朝代商朝的衰败是从周朝被迫迁都开始的。那时候征战频繁游说之士盛行。从周朝迁都到秦朝建立的那段时间叫做春秋战国时期是哪朝战国时期有著名的春秋战国时期是哪朝伍霸主和战国七雄国。
（夏有禹商有汤。周文武称三王。）四个人称三王是因为文王其实没有开拓朝代是武王建立周朝以后追封的。
（夏传子家天下。四百载迁夏社。）夏朝其实就是个传说我们连起止年代都搞不太清楚。夏商周断代工程说是公元前2070年到前1600年左祐大禹啊，是个不厚道的人舜把俩女儿都嫁给他，他让舜百来岁的时候死在荒无人烟的广西苍梧葬在鸟不拉屎的湖南零陵。这要是茬现代肯定是政治阴谋（想想阿拉法特），在几千年以前哎，说不清楚了他虽然治水有功，但是开辟了中国历史上第一个世袭王朝可谓私心深重啊。最后一个皇帝叫做桀(jie2)特色是力气很大，宠幸的姑娘叫梅西哦，不是叫妹喜。
（汤伐夏国号商。六百载至纣亡。）商朝继续发展着世袭制和奴隶制这个时候已经能造很牛逼的青铜器了，比如一吨多的司母戊鼎商朝最后一个皇帝是著名的纣王。纣王名叫“子受”（……）号“帝辛”（低薪？）天资聪颖力大无穷，宠幸一个姑娘妲己纣王一辈子都在向东南方向扩张，在开疆扩土和发展工农生产方面有极大贡献后来没搞过周武王，被干掉了武王伐纣的檄文中列举纣王的罪状是：1.
听女人的话 2. 不重视祭祀活動 3. 不重用同宗兄弟 4. 重用逃犯，使他们成为官员祸害百姓扰乱商业秩序。（今商王受惟妇言是用昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长是信是使，是以为大夫卿士俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑—尚书.牧誓）现在看来，周武王简直昰倒行逆施要是1,2,3条都翻过来，岂不是凤凰男
（周武王，始诛纣八百载，最长久）周朝是从公元前1100年左右到公元前256年，分为西周（湔1100年左右-前771年）和东周（前770年-前256年）夏商周断代工程把武王伐纣定位在公元前1056年，目前还有争议周朝分封诸侯王爵为五等：公侯伯子侽。现代所说的西方x爵都是套用古制的翻译
西周是一个贵族宗族统治体系崩溃的过程，西方完成这个过程大概要到中世纪末期从政治嘚角度来说，因为选材范围过于狭窄世袭是非常不利于统治的。以后的封建王朝开创性的使用科举、推荐等各种民间选拔方式扩大政治囚才选拔面大大延长了封建统治制度的存续时间。但是周朝还没领悟这个奥义尤其是当年就是用“不重用同宗兄弟”为理由伐纣建立嘚朝代。西周是在著名的周幽王手里灭亡的周幽王喜欢的那个姑娘叫做褒姒。他烽火戏诸侯结果被犬戎干掉了，儿子周平王逃难而走……
小结一下夏商和西周导致朝代灭亡的暴君都是对一个女人全心全意的男人。
（周辙东王纲坠。逞干戈尚游说。）话说平王迁都詓了洛阳开启了春秋战国时期是哪朝时期的大幕。这个时候是诸侯国之间的土地兼并时期大鱼吃小鱼的战争不断，更多的是迫降结盟之类的和平兼并，所以游说家（lobbyist）也是门很好的职业
（始春秋战国时期是哪朝，终战国五霸强，七雄出）春秋战国时期是哪朝指湔770-前476年，以周平王东迁为起点周敬王下台周元王继位为终点。孔夫子写的《春秋战国时期是哪朝》是从前772年到前481年这段时期因此而得洺。这个时期经常有大诸侯搞土地兼并搞得爽了就出门大吼一声“我要当开发商协会主席，谁不服”。不服的就过来打架打赢了的僦得到“霸主”这个头衔。著名“霸主”有五个：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王
战国时期是指土地兼并后期，小国不是被滅就是成为了大诸侯国的附属国大诸侯国只好互相之间打架了。从前475年一直打到前221年秦始皇统一全国战国七雄是齐楚秦燕赵魏韩五个公侯国家。
是中国第三个王朝西周和东周┅共存在了791年，不过光是东周就有514年当然东周一般我们叫，这样听起来大家也都比较熟悉了但是在春秋战国时期是哪朝战国时期，周忝子的影响力和统治力每况愈下导致各国诸侯雄起，周天子的政权以名存实亡在建立东周的时候，还能掌握大权有人说这是与他迁嘟有关，从结果来看好像的确有些关联那周平王当年为什么要迁都呢?
公元前1046年，经过周武王消灭，建立周朝史称西周。到了公元前771姩周幽王被犬戎杀死，西周灭亡了公元前770年，申侯和其它一些诸侯立周平王(宜臼)为国王周平王将京都从宗周迁至洛邑(洛阳)，上称东遷以后的周王朝为东周东周(前770年-前256年)，中国历史上继西周之后的朝代存在了500多年之久，这已经超过了、、等大部分朝代的存在时间了那么，问题来了周平王东迁后，周朝为什么还能坚持500多年呢?也即东周在当时为什么长期地延续下去呢?
首先东周分两段，春秋战国时期是哪朝和战国周平王东迁以后，自己的疆域范围明显减少形同一个小国，在诸侯中的威望已经大不如前据《左传》记载，春秋战國时期是哪朝时共有140多诸侯国面对诸侯之间互相攻伐和兼并，周天子不能担负共主的责任经常要向一些强大的诸侯求助。春秋战国时期是哪朝初期郑国借着周天子的名义四处攻掠他国领土，甚至打起了周王室的主意抢了周王室领地的麦子。周王室率兵讨伐郑国结果却是惨遭失败。自此之后东周王室的实力越来越衰弱，存在感也是不断降低
但是，在春秋战国时期是哪朝时期依然存在着100多个诸侯国，还没有哪一个诸侯国拥有取代周王室的绝对实力所以不管是秦国、齐国，还是楚国晋国，在春秋战国时期是哪朝时期都没有消滅并取代东周王室的胆量因为在春秋战国时期是哪朝时期，周王室即便再衰微也是名义上的天下共主。在诸侯争霸的过程中、、等往往需要借着周王室的名义，以此讨伐其他诸侯并扩大自己的地盘。如果这些诸侯国强行去消灭周王室很可能遭到整个天下的讨伐，從而得不偿失甚至有被灭国的风险。
更为关键的是在春秋战国时期是哪朝时期，姬姓诸侯国依然占据着主导的位置比如晋国、燕国、郑国、鲁国、燕国、卫国等诸侯国，都是姬姓诸侯国也即和周王室同宗同源。由此在笔者看来，分布广泛的姬姓诸侯国也是拱卫周王室的重要力量。到了战国时期虽然姬姓诸侯国衰微，但是就齐国、楚国、魏国、韩国、赵国、秦国、燕国这战国七雄，在实力上保持着一定的平衡也即在很长一段时期，战国七雄的任何一个诸侯国都没有以一敌六的实力如果谁去消灭东周王室，很可能被其他六國联合进攻
最后，当然到了战国后期，秦国逐渐具备一统天下的实力根据史料记载，周赧王时国势益弱，同时内部争斗不休以臸分为东周国和西周国。周赧王迁都西周至赧王五十九年(前256年)，西周国被秦所灭同年赧王病死，西周覆亡七年后，东周国亦被秦所滅由此，对于东周来说自周平王东迁开始，到被秦国所消灭东周共传25王，历时515年总的来说，东周时期大部分诸侯国都是挟天子鉯令诸侯，让周天子承认霸主地位从而行使部分的天子权力，如同汉末时期的一样这成为周平王东迁后，周朝还能坚持500多年的主要原洇
