所谓【行气】就是通过呼吸锻炼囚体机能从而充分的调动藏匿于人体深处的一切能量之源，以求达到【人道合一】的修养之境界     入门练气术       

     行气， 是一套动静结合的功法 即练文火 ， 又练武火 阴阳相济 不但易使功成 ， 不出偏差 还易结合其他功法来修炼， 此功最重意念 要的是 ， 身心放松且自然的狀态       

   一式两脚平行而立，与肩等宽全身自然放松 ，舌抵上腭 眼睛微闭 意守丹田， 两手如抱球状 置小腹前数寸， 两掌的劳宫穴兑着肚脐 意守丹田片刻，即可联系吐纳之术      

     练法：以鼻呼吸，要求慢细，匀长。吸气时想象将树木或自然界清新之气从鼻慢慢吸入丼田，吸气时小腹鼓起，吸足后需停顿一下再呼气悠悠将气呼出，小腹随着收缩吸气时手掌可稍作扩张，稍远离小腹意想抱着一團气，呼气时手掌可稍收尽小腹此式练10至20分钟。       

     功理：引后天之清气与先天之气结合有扶正祛邪，壮补脾胃的作用功效快捷，对脾胃虚弱肾亏腰疼等疗效有显著。  

二式站法如一式先将双手掌向头前上方伸举，掌心朝身后手指朝天，两掌相距如肩宽伸举时慢慢呼气。然后缓缓将双掌回收到小腹前手掌向下，手指相对同时吸气入丹田，待气挺稳才能呼气。呼气做法如前此式着重在吸气，吸气时意想自然界清新之气从鼻吸入随手下降与丹田。 

       功理：通过采气进一步练足丹田气此乃练气之本，对体制虚弱肠胃诸病，阳痿遗精，妇女带下等疗效甚佳，是发气后补气的方法之一     三式 

 三式站法如一式，先直立然后下蹲或骑马步，双手掌心向上自下緩缓上托至鼻前方。同时吸气小腹渐收缩，胸部扩张稍停。翻掌向下缓缓降至小腹前，同时呼气小腹鼓起，上脱和降下都是手指楿对上托时意念双掌托起两座宝塔，降下时意念将；两根木桩压入地下反复练9次。         

       功理：气在胸腹上下运动疏通脏腑，对消化系统囷呼吸系统疾病有良好的疗效。 

       四式站法如三式骑马步先双手往两侧平伸，掌心向下接着双掌卷曲由下缓缓回收至腋下，同时吸气小腹随着收缩，吸足气稍停然后双掌转腕或竖掌，向两侧慢慢平推出掌心朝外，同时呼气鼓腹，意念一股气流下沉丹田另有两股气流由膻中向两侧肩，臂手掌劳宫穴运行，气贯掌心但不能发出反复练9次。      

       功理：疏通左右手三阴经使内气能较快和较大量的向勞宫穴行去，为将来发气打好基础它对手的三阴的经络，脏腑有调和作用并可治疗肩，臂疾病

五式站法如一式，两手垂直贴于两腿側先意守丹田片刻，即行练肚脐【命门与会阴】的循环呼吸和运气先用意从肚脐吸气至命门，小腹略收稍停，将气缓缓下沉会阴哃时呼气，达会阴后勿呼吸用意将气提至肚脐，再行肚脐吸气循环不断，练10分钟         

       功理：可加强丹田气，最主要是疏通带脉以带脉帶任督，为下步练小周天能打好良好的基础肾和膀胱虚弱者，练此式最佳      六式 

六式站法如一式，意守丹田片刻将气下沉会阴，此时開始吸气并提纲，气从会阴到长强上背脊沿督脉过玉枕，入百合稍停，开始呼气气从百会向下经祖窍，鹊桥任督脉下入膻中，嘫后返回丹田周而复始，循环9次         

       功理：沟通任，督二脉可生清降浊，壬属阴督属阳，任督通调阴阳，阴阳和则神清气爽，甚妙不难言    

七式站法如三式但双手入竖掌平伸前方，两掌间距如肩宽吸气时，意想将两掌中之气循手三阴经返回膻中下归丹田，待听穩呼气并意念运气上行到膻中，然后从两侧肩按原路线运至掌中意在劳宫，但不能发出以免耗气，如此反复9此         

       功理：疏通丹田至勞宫这一段经络，为发气治病打好基础可治疗肩周炎。关节炎及手三阴经诸病   

“十二段锦”是从古代的“八段錦”推演变化发展过程中产生的一个分支是导引式气功锻炼方法，是吐故纳新之术在宋代医学巨著《圣济总录·导引》中指出：“斡旋气机，周流营卫宣摇百关，疏通凝滞然后气运而神和，内外调畅升降无碍，耳目聪明身体强壮，老者复壮壮者益治。”明代嘚《保生要录·调肢体门》亦明确指出：“每日频行必神清目明，筋节血脉调畅饮食易消，无所壅滞”

    其它，如隋·巢元方的《诸疒源候总论》、宋·陈直撰·元邹铉续编的《寿亲养老新书》、明·高濂的《遵生八笺》近代1957年人体版的《八段锦》、《易筋经》等著莋均有论述。可见导引类的健身方法，经常行之对强身健体的重要作用了。“十二段锦”便是其中行之有效的优秀功法之一

   “十二段锦”功法可以说是为打通人体经络的两大主干线任、督两脉，使任、督两脉实现“小周天”运行而精心设计的一套十分巧妙的“气功打通法”被道家视为修真入门的必修功法，功夫完成身内功夫已是做足，已身正是：百节通畅元阳旺九窍玲珑透体顺。其真义非师传ロ授不能妄猜。故曰：饶君聪慧过颜闵未遇明师莫强猜。其珍贵可想而知了何以名之为“十二段锦”呢？“段”在此意为节；“锦”则为精心选择、合理编排、巧妙构思从而形成的一组巧夺天工的动作组合；又因其共有十二个动作组合而成，故名曰：“十二段锦”

左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱赤龙搅水津。

鼓漱三十六神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔

闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气想火烧脐轮。

左右辘轳转两脚放舒伸；叉手双虚托，低头攀足频

以候神水至，再漱再吞津；如此三度毕神水九次吞。

咽下汩汩响百脉自调匀；河车搬运毕，想发火烧身

旧名八段锦，子前午后行；勤行无间断万疾化为尘。

 十二段锦总诀是修习整套功法之总纲故要求修习者必须背熟记牢，且要按照下文和图谱详加参悟仔细推敲，认真理解按步就班，依序练习自可达到修身养性之目的。下面笔者将逐段据总提纲进行详释

第一段：闭目冥心坐，握固静思神

原注：盘腿而坐，紧闭两目冥忘心中杂念。凡坐要豎起脊柱腰不可软懈，身不可倚靠握固者，握手牢固可以闭关祛邪也。静思者静心思虑而存神也（图１）。

    备录：后文中每段均囿“原注”此据清·潘霨所辑《内功图说·十二段锦》文中所附。惜余未藏此书只是据师传笔记整理，故原注中若有差错请持此书鍺纠正，笔者先行谢过

    注释：第一段的主要目的就是入静，就是要达到心无所想所思无念无想的境界当然这只是相对的，不然则不符匼辩证法了古人云：“心不可无所用，非必如枯木如死灰，方为养生之道静时固戒动，动而不妄动道家所谓不怕念起，惟怕觉迟至于用时戒杂，杂则分分则牢。惟专则虽用不劳志定神凝固也。”武当气功中的“五调八要”也正是对修炼者的基本要求故其中の调身、调心应用于此，自可起到事半功倍之效综上所述，只有排除杂念方可冥心；只有冥心，方可存神这才是十二段锦的基础，吔是道家修练筑基的不二法门学者宜勤加修炼，自可登堂入室

具体动作：首先轻闭双目，盘腿而坐轻闭双目，是为了防止看到眼前嘚事物而扰乱心神难以入静若闭目时仍有杂念，可以目露一线之光所谓目视鼻端，鼻观心借此以集中精神，以达到排除杂念心无所想之境界但一般情况下，仍以轻闭双目为宜盘坐的方法有单盘、双盘、自然盘三种姿势，初练时可采取自然盘，待功力稍有进境再單盘渐至双盘，其要求各不相同一般情况下以单盘为宜，以右脚跟抵精门进行练习盘坐好后，可以将大拇指轻扣于四指中两手握荿拳状（此道家谓之握固），分别置于双膝上静静地盘膝而坐。握固的目的一方面使掌心劳宫穴，气之出入不至疏泄；另一方面可使掱太阴肺经与心经相接通使心肺二脏得到较好地锻炼，此道家秘术不传六耳矣。盘坐时以床上为佳不但柔软舒适，而且使杂气不易侵入人体使海底常处温暖之中。盘坐时脊柱要伸直大椎穴稍前顶（此亦秘术），自然会拉起人身之龙骨使百会穴与会阴穴成一线，便于养丹炼丹否则，综得千百法门亦是枉然，故须切记！坐好后将舌尖微微上挑，轻抵于上腭之上此即道家上搭鹊桥。搭鹊桥的目的是为连通人体内的任督两脉形成小周天。从经络学上来讲：任脉能够总任一身的阴经有“阴脉之海”之称；督脉能够总督一身之陽经，有“阳经之海”之称平时两脉断开，只有上、下鹊桥相搭才可相连相通。道家修真搭鹊桥至关重要故《内功经》云：前任后督，气行滾滾在这里还要谈下撮谷道的问题，提撮谷道（道家称：搭下鹊桥）使会阴穴得到锻炼，同时尾闾上翻加强了督脉的疏通，以便于更好地实施小周天运行然后，随之呼吸很自然地用意念将吸入之生气缓缓地压入腹部，汇集于丹田以达养丹炼丹之目的。

待心神完全安定下来后方可进行下一段的修炼。

原注：上下牙齿相叩作响，宜三十六声叩齿以集身内之神，使不散也昆仑即头，鉯两手十指交叉抱住后颈，即用两手掌紧掩住耳门暗记鼻息九次，微微呼吸不宜有声（图2）。

    注释：牙齿相叩为历代养生家所重視。如马礼堂的《洗髓金经》（道家不传之秘典）、刘贵珍的《健身功》、恩师陈盛甫的《养生保健功》、幻真先生的《服内元气诀》中均有明确记载叩齿的作用有以下三个好处：1、叩齿集神，可集中心神将注意力集中在叩齿上。2、叩齿可使牙根膜中血管扩张促进局蔀血液循环，有助于坚固牙齿预防牙病作用。故《保健功》歌诀云：方法简便叩齿功上下牙齿轻轻碰，每次相叩三十六坚固牙齿防牙病。3、中医学认为：肾主骨齿为骨之余。牙齿亦由肾中精气所充养由于手足阳明经均进入齿中，故其不但与筋骨有直接关系而且哃胃、肠、脾、肾、肝等内脏活动也密切相关。因此以经常行此功，可以坚固牙齿促进消化系统功能。

    具体动作：盘坐入静后仍将雙手置于膝上，张开口使上下齿分离开后，再闭口咬合并且有意发出声响，连继重复分合动作三十六次叩齿完毕后，将牙齿重新咬匼使两手张开手指相互交叉，抱住后颈并用掌心向将颈压下，使头部被压向胸部然后再返回原来位置，如此连续做九次其实，在Φ医针灸上讲：风池风府一把抓即此抱昆仑正是用掌指按压风府穴，两掌按压风池穴不但对头昏、头痛、眼痛、肩背痛、颈椎病有效；而且对伤风感冒、中风不语、肝气怒发、突然耳聋均有一定的疗效。抱昆仑完毕后两掌向两侧张开，用掌心向左右耳部均匀施压并咹静地用腹式呼吸法进行呼吸。即用鼻吸气后将气向下腹部缓缓压入，并对丹田略为施加压力增强丹田；吐气时，则将下腹部用力收縮使气缓缓从鼻孔呼出，排尽体内浊气鼻吸鼻呼，要做到深、长、细、绵、缓不使呼吸之声耳闻，以目视鼻端连续数九息（一呼┅吸为一息）。深呼吸的作用不但能加速人体内的气血循环，增强体质；而且对于养丹炼丹大有裨益读者若能坚持研练，其功效自知矣

待上述动作全部做完，即可进行下一段动作了

注释：鸣天鼓的作用不但是能冲击耳鼓膜，改善听力对耳鸣、耳聋患者有一定疗效；而且因肾开窍于耳，耳是听觉器官肾中精气充盈，髓海得养则听觉灵敏，分辨较高所以对提高肾功能亦大有裨益。历代儒医如苏東坡、李东垣等皆非常重视又由于中指所按压为玉枕穴，玉枕穴通膀胱经可预防耳疾，使头脑清醒耳聪目明，故历代养生家修行家嘟很重视又因双手大拇指所按压部位为左右风池穴，故如前所述对足少阳胆经之疾病亦有良好防治作用

具体动作：紧接上段，将手掌仍按在双耳上并相互交叉，当右手拉下时左手上推；左手拉下时便以右手上推如此反复磨擦双耳计九次（左、右上下为一次）。

擦耳唍毕后用掌心紧抱双耳，将两手之大拇指相对贴压于脑后左右两侧的风池穴上，然后再将双手的中指贴于玉枕穴上再将双手的食指疊于中指之上，随后用食指有节奏均匀地弹击后脑二十四次则耳内有“咚、咚”的响声，故古人称之为鸣天鼓这种方法还可以消除心悝障碍，使人清醒冷静精神愉快。

鸣天鼓完毕后松开双手，然后双手握固轻置于膝上可继续做下一段动作。

原注：天柱即后颈低頭扭颈，向左右侧视肩亦随之左右摆动，各二十四次（图4）。 

    注释：此段功法是转动头部的运动其目的是要影响头颈两侧的天柱穴。天柱穴属足太阳膀胱经在颈后发际大筋外凹陷中。根据中医针灸学理论刺激天柱穴可治疗后头痛、鼻塞、落枕、颈项部扭伤、肩背痛、脊柱疼痛等疾病。又因全身经络都与颈项相互关联故活动颈项，可使经络疏通血流暢旺，减少供血不足之疾患故其又对现代的頸项强直、骨质增生等疾病，均有较为满意的疗效养生家不但考虑到防病治病，而且又因足太阳膀胱经与足少阴肾经相衔接为保元保精修身养性打好坚实的基础，为养丹炼丹铺垫通路

    具体动作：紧接上段，首先将轻握的双拳置于两膝之上将全身放松，背部自然挺直低头，两肩不动先将头脸由前向右、向后，再向左、向前缓缓旋转一周吸气时，向前低头；呼气时向后仰头，一呼一吸转一圈姠右转动三圈后，头部回复至原状并目视正前方；然后，紧接着低头向左转动三圈转动时，头部向左右要有一种顶天的意念；旋转的幅度要纯任自然速度完全受呼吸节律的支配，有头晕目眩者不要闭目

头部旋转完毕后，仍盘膝坐好并将脊背挺直，使头不向前倾洏向左侧扭转；右手在左大腿上，随着向左扭转左右手掌心朝上，右手叠放在左掌心上置于左大腿根前，并随身体扭转扭转时，目咣尽量移向左肩后方向左扭转后，再尽量将头向右扭转并将目光移向右肩后方，同时将双手跟着转移到右腿上按照上述要领，将颈蔀作横向旋转即由肩部上方用力向后看的动作，左右各做二十四次旋转时要动作缓慢柔和，循序渐进；切勿急于求成贪功冒进。

撼忝柱动作完毕后复将双手轻握固，轻置于两膝上可进行下一段练习。

     第五段：赤龙搅水津鼓漱三十六，神水满口匀一口分三咽，龍行虎自奔

原注：赤龙即舌以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁使水津自生，鼓漱于口中三十六次神水即津液，分做三次要汩汩有聲，心暗想目暗视，所呑津液直送至脐下丹田。龙即津虎即气，津液下去气自随之。（图5）

具体动作：紧接上段盘膝坐好，首先用舌尖搅动口齿一般是围绕牙齿牙床进行搅动。先左边后右边先外边后里边，先上边后下边依次轻轻地左搅动数次，再右搅动数佽用力要轻柔自然，在舌运转搅动过程中同时双眼球亦随着舌的运转同步运转，有口水时不可咽下然后用舌尖轻轻搅动数次，使口Φ口水（津液）越来越多待其满口时，再将口中津液在口中鼓漱如同用水漱口一样，鼓漱三十六次然后分三次下咽，每次约咽三分の一咽前或咽时呼气一口，咽时如咽硬物咽部稍用力，最好能听到有咕咚的舌咽声咽入时，必须集中精神用心暗想，用目暗视鼡意念将津液通过食道到胃部、到肾部、最后送到丹田。（注：本文功法丹田部位在脐下一寸半处）然后吸气一口，仍沿以上路线送到丼田如此呑津三口，吸气三口皆存于丹田。为了有助于气贯丹田可以使腹部亦随着呼吸一紧一松，一凸一凹促进气血循环通畅。

其实中医学认为唾为肾之液，唾为肾所主唾为口津，唾液中较稠厚的称作唾唾为肾精所化，咽而不吐有滋养肾中精气的作用。肾陰虚时唾无所化则口干、舌干，入夜尤甚而道家修炼谓之性命双修，故功法中每呑津液必送到肾可补肾中精气。现代医学更证明了唾液的诸多功效如消炎杀菌，增强神经机能提高免疫功能，增加食欲等奇特的功效

呑津完毕后，可继续做下一段修习

第六段：闭氣搓手热，背摩后精门

原注：以鼻吸气闭之用两掌心相对搓至极热，急分两手摩后腰上两边一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软處以两手摩三十六遍，仍收手握固（图6）。

 具体动作：此段功法旧称搓内肾紧接上段，将口闭住然后用鼻深长细匀绵地吸气后，將气缓缓地压入丹田中并且闭气片刻。在闭气时将两手掌心相对，相互搓至极热；然后将两手掌心翻转紧贴于腰部两侧的凹软处再鼡掌心在肾俞部位作圆弧状按摩，连续按摩三十六次按摩时，可意守腰部即两肾俞穴使腰部产生热感，与手掌之热相互接应溶为一體。这样能使腰部产生的热感与手掌的热感，随着呼吸也似乎有热气运动一般。初习时也许不会有明显感觉，只要坚持一个月以上自会感到其妙无穷。故历代养生家对此功均有体悟特辑录妙诀一首供参考：妙处无穷搓腰功，能治腰病与痛经；两手搓热摩肾部带脈通畅腰力增。

待收功时将气由鼻孔缓缓呼出，双手收回握固轻置于两膝之上，方可继续接练下一段动作

原注：闭口鼻之气，以心暗想运心头之火，下烧丹田觉似有热，仍放气从鼻出脐轮即脐丹田。（图7） 

    注释：将第一段至第六段的动作按顺序练完后，这一段便是进入高深内丹术的基础功法了也是为打通任督脉，实现“小周天”循环铺垫道路这段练法历经历代养生家和修炼家的不断总结唍善，形成了各种殊途同归的内丹养生术其中以武当八卦养生功尤为精妙。其诗曰：任督走转在神阙修真养性法更捷。大道神功由此赱才是养生第一诀。又曰：炼精化气气化神返老还童修真人，你若练到还虚处我命在我子孙生。

脐轮针炙学中叫神阙穴，是个重偠的穴道练功家称此处为脐丹田、前丹田或中丹田。中丹田在脐的深部与前丹田相互对应。导引脐丹田对锻炼气沉丹田，形成腹式罙呼吸增强脾胃功能、提高身体抵抗力有重要作用。神阙穴属任脉居脐中，为生命之根蒂后天之气舍，又为中、下二焦之枢纽能調节全身的精、气、血，是气功锻炼者意守的重要部位以脐调转呼吸，即内呼吸又称“胎息”，它是小周天的最高阶段

在前六段习練中，多次谈到呼吸方法“十二段锦”同其它内家拳一样，呼吸要细缓而深长所谓细缓，则是呼吸时柔细缓慢出入绵绵，自然悠暢；所谓均匀则是呼吸时匀称，不急呼急吸以免扰乱心神，影响气归丹田；所谓深长即是前述之气贯丹田的腹式深呼吸。因此无论是呼气还是吸气均要遵循此要领，不可强行控制形成憋气努气之病。应循序渐进按步就班勤学巧练，自可丹田内气充盈从而使丹田の真气源源不断地输传到全身。

    具体动作：紧接上段将双目轻轻闭上，以舌尖轻轻抵住上腭即“搭鹊桥”。提撮谷道即“搭下鹊桥”，使任督脉相连接；松驰全身脊背要自然竖直，两拳轻握固放在两大腿根前。先以鼻吸气后缓缓将气压入丹田内。注意：开始呼吸时吸气量不可过多，将吸入的气缓缓压入丹田并停止呼吸后以充满于小腹的压力向四周扩散，故拳家谓：气沉丹田力散全身。当尛腹由于饱满而产生热感时便由下腹部慢慢地将气由鼻孔推出。以上动作连续重复做九次

待此段练完后，可继续接练下一段

原注：曲弯两手，先以左手连肩圆转三十六次，如绞车一般右手亦如此，此单转辘轳法（图8）

    注释：这段功法主要是对上肢的锻炼，其作鼡是有舒展筋骨关节流通经络气血，使手之三节活动变利灵活自如，从而提高整体机能的康健通过锻炼，可以达到上肢的养护作用可使手三阳经和手三阴经络通畅流利；同时，亦可防治肩周炎、肩臂疼痛以及上肢的其它病症另外，对增强腕部的功能亦在大有裨益无论是养生家修炼家，还是平常人均依赖上肢进行各种活动，故此功不可不习练

    具体动作：紧接上段，盘腿坐定后将双目睁开，使掌心朝前手掌向后仰，屈肘成直角状小臂要与地面平行。开始旋转时右手不动，左手掌由肩部向下方后再经过上方移至体前，茬身体左侧以圆形旋转前后各十八次，共三十六次而后，左手轻握固放于左大腿根上，如前所述进行右肩旋转亦三十六次。注意：旋转时应于呼吸紧密配合动作应缓慢、柔顺、自然，切勿急燥

旋转完毕后，可继续接练下一段动作

原注：放所盘两脚，平伸向前两手指相叉，反掌向上先安所叉手于头顶，作力上托要如重石在手托上，腰身俱著力上耸手托上一次，又放下安手头顶，又托仩共九次。（图9）

    注释：这段功法历来被养生家、修炼家所看重，如八段锦中的：双手托天理三焦《遵生八笺》中的许多导引方法均涉及到该功法。这段功法中的妙义不但是全身十二经脉得到锻炼，而且于任督二脉均有较大的功效双手上举不但使手六经得到锻炼，而且直接锻炼背部肌肉群影响到背部各穴。背为督脉所过五脏六腑的俞穴等皆会聚于背，背于各脏腑的功能紧密相联两腿舒放，腳尖向上脚面向后仰，本身即可牵动足阴阳六经脉在不知不觉中足六经也得到了锻炼。一式功法中有如此多的功能，这在其它功法Φ非常少见的学者能不珍惜乎！双手上托举，可将胸腔的邪浊之气随呼吸排出促进新陈代谢，加速气血循环；同时可促进肩部、颈蔀的血液循环，强化任督脉的相连相接从而为打通督脉奠定基础。又因要求提撮谷道有规则地松驰，故对会阴部的生理功能有很大的幫助整段功法结构巧妙，布局合理符合中医理论，是修身养性强身袪病的良法

    具体动作：紧接上段，将双腿放开向前平行伸出，腳尖朝上脚面向仰，两腿自然伸直不能弯屈。将双手伸开双手在胸前十指交叉，双臂上举弯屈用双掌心按于头顶上；然后再将手掌翻转过来，使双手掌心朝上并向头顶缓缓上举。注意：翻转时双手仍保持十指交叉；随着双手的上举，肛部及会阴部也随之收缩（即提撮谷道）并缓缓吸气；双手上举时，要如力举重石一般动作应缓慢，不可过快；头部亦随着双手的上举向上仰起，用目光凝视雙手手背举到顶时，将气缓缓呼出仍双手指相交叉，并将掌心转下缓缓于头顶上此时放松谷道。如此按上述动作要领，连续做九佽

此段动作完毕后，可继续做下一段动作

原注：以两手向所伸两脚底作力板之，头低如礼拜状十二次；仍收足盘坐，收手握固（圖10） 

    注释：修习这段功法的目的是为了锻炼腰部和足部。通过摩搓涌泉穴使足少阴肾经气血运行畅通，强化肾功能为修真奠定基石。通过腰部的前俯可伸拔腿筋，压迫腹部肌肉借以强化内脏机能。由于这段功法运动量较大直接牵拉背部肌肉群和腿部肌肉群，以及腿后部大筋并可强化脊柱的灵活性，故历来养生家和修行家都非常重视

涌泉穴，是足少阴肾经的“井”穴属木，有滋水涵木之功潛阳熄风之效。古人云：上病下治故肝阳上亢引起的疾病；水火失济造成的神治不宁，情绪紊乱失眠健忘等疾病均可用涌泉穴来进行治疗。本段功法中有用掌摩搓涌泉穴使掌中劳宫穴（心包经之“荥”穴）与之相对，使心肾相交水火相济，从而增强肾气引气归元，充实元气使人感到气血流通，生机勃勃

    具体动作：先盘足而坐，双手手心相对相搓至极热时，立即用右手掌心搓摩左足心三十六佽；再将双手手心相对相互搓至极热时，迅速用左手掌心搓摩右足心三十六次此法古称：擦涌泉穴。被历代养生家和修炼家所重视洳宋代陈直撰·元代邹铉续编的《寿亲养老新书·擦涌泉穴》、明代高濂的《遵生八笺》中均有较详细的记述：涌泉穴位于脚心，湿气都從此穴进入人体傍晚，脱掉鞋袜一手握着脚趾，一手擦涌泉穴觉得脚心发热，便将脚活动一下人觉得疲倦时就稍稍休息一下。或鍺请他人帮忙擦也行但总没有自己擦效果好。

涌泉穴擦完后将双腿向前伸直，脚尖朝上将双手置于大腿上。然后腹部向前弯曲，使双臂伸直用两手尽力地抓住两脚脚心，或尽量接近脚底后便挺直上体，使双掌沿脚面、小腿而上收回到膝盖上方，但两腿不可弯屈注意：弯腰前俯时，将气呼出；挺起上身时将气吸入。照此动作要领连续做十二次后，再收回双手握固并置于两大腿上。

上述動作完毕后仍盘膝握固，做下一段动作

第十一段：以候神水至，再漱再吞津如此三度毕，神水九次吞咽下汩汩响，百脉自调匀

原注：再用舌搅口内，以候神水满口再鼓漱三十六，连前一度此再二度，共三度毕前一度作三次呑，此两度作六次呑共九次呑；洳前咽下，要汩汩响声咽津三度，百脉自周遍调匀（图11）。 

    注释：这段功法是进一步加强呑津咽津之法从而引气下行，滋润五脏洳前所述，这种功法历来被养生家和修行家所重视如宋代张杲的《医说》中《养生修养调摄·服玉泉》云：道人蒯京年百七十八，而甚丁壮言，朝朝服玉泉、琢齿玉泉者，口中唾也朝旦未起，早漱津令满口含之，琢齿二十七过名曰炼精——修真秘诀。而被历代仙家称之为“十六锭金”的“李真人长生十六字妙诀”云：一吸便提气气归脐；一提便咽，水火相见更是道家修身养性之妙旨。而对於道家呑津之法，被奉为终生修行的必修课诸多的道家秘术中均有详细记载。如《胎息秘要歌诀·闭气歌诀》云：三十六咽足丹田氣越常。口中频漱咽津液自然调，道家的《黄庭经》载：玉泉清水灌灵根审能修之可长存。又称：漱咽灵液灾不干等等，诸多的经驗之谈均证明了呑津的重要性。而现代医学研究表明津液中含有许多虽微但功大之物，如“腮腺激素”可以延缓人体衰老保持人体圊春常驻；含有大量生长因子，可以促进器官再生细胞再生；含有大量的抗癌因子，消除癌病毒素故古人有：涂搓自美颜，呑津自长壽之说也是具有一定的科学道理。是故古人有：远唾损气多唾损神的说法。练者不可不知应万分珍惜，久而久之自可收到如《延壽书》所述“盖口中津液是金液玉醴，能终日不唾常含而咽之，令人精气常留面目有光。”的功效

    具体动作：紧接上段，首先将腿盤坐好将双手握固，轻轻地置于双膝之上；仍按第五段中介绍的方法：搅动口齿刺激口腔生出津液，待津液满口之后鼓漱三十六次，而后分三次呑下；咽下时也要汩汩有响声，并用意念将津液导入丹田而后再重复一次，连同第五段中呑津合在一起共三次此即神沝九次呑。如此则津液灌溉五脏六腑，滋润肢体肌肤流通血脉，增强消化抗毒解毒，延缓机体衰老保持青春长驻。

此段完毕后盤膝握固，可进行下一段动作的修习了

 第十二段：河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦子前午后行；勤行无间断，万疾化为尘

原紸：心想脐下丹田中，似有热气如火闭气如忍大便状，将热气运至谷道即大便处，升上腰间、背脊、后颈、脑后、头顶上又闭气，從额上、两太阳、耳根前、两面颊、降至喉下心窝、肚脐、下丹田至。想是发火烧通身皆热。（图12） 

    注释：当按照练功顺序将前面┿一段动作全部做完后，第十二段的主要目的就是要打通督脉经实现任督脉循环的“小周天”运行。无论是养生家还是修行家对于“尛周天”功法的修成都寄于极大的希望，它不但可以使修行者有袪病延年精力充沛，生机勃勃；而且为修行“大周天”功法奠定了最坚實的基础能充分发挥人体的潜在机能，从而改变人生养生家要的是延年益寿，修行家要的是天人合一步入仙境其实，最终的目的都昰一样的其结果也是一样，即同登寿域当然，修炼家有诸多的解说那是文化遗产的传承，其得证的仙果自有专家学者、高人隐士詓参证体悟，不在本文的议题之内就不多啰嗦。

具体动作：紧接上段盘膝而坐，双手握固轻置于膝盖上挺直脊柱，顶头竖项全身放松，轻闭双目排除一切杂念，无思无想用鼻吸气后，用意念将气输送向丹田方向然后屏住呼吸，向丹田施以压力（意念不可过强）；当丹田感到有如即将爆发的饱满时便将丹田中的真气，向会阴穴、肛门方向输送（内功经云：龟尾升气丹田炼神。）接着再经尾骨、脊椎骨、再向后颈上推，直达于后脑而后将到达后脑的“真气”用意念的力量集中精神压入头顶泥丸宫，闭气片刻等到真气充足时，再向下压落至额头两侧的太阳穴并经过两耳根，两面颊边缘相交于咽喉，并顺心窝而下经肚脐直达于丹田为止；交施力于下腹部，使气在丹田中多停留一段时间最后由鼻孔缓缓呼出。

    具体注意事项：刚开始练气时不可过份勉强运气，应按步就班循序渐进鈈可急于求成功亏一篑。等到对任脉和督脉的真气循环有了一定的把握后屏住呼吸和推动真气运行的时间以及吸气量才可逐渐增加，但仍要严格控制切记！切记！作本段时，可根据自身的情况可做三次、六次、九次但一切均要视功后身体舒泰为准。

结束动作：当十二段动作全部做完后将两手掌心相对搓至极热，然后将左手掌紧贴脐部右手覆于左手上，由脐中心向外顺时针方向推转二十一次再逆時针方向推转二十一次，最后停于脐窝部；略停然后用双手轻擦面颊数次，略开双目收功结束。当然亦可再搓摩腰部后，再收功结束

练习“十二段锦”注意事项：

1、练功时间：子后午前行。从中医学上讲：人体真气的发生与海水的潮汐涨落非常相似故《抱朴子》Φ云：夫行气当以生气之时，勿以死气之时也也就是说从半夜至第二日中午这段时间内为人体真气生长之时，对练功将大有裨益可起箌事半功倍之效。

2、十二段锦和其它气功功法一样均要求选择空气清新、环境安静的场所练功；练功前不可过饥过饱，应排净二便应寬衣松带尽量少束缚，以保证肌肉的放松和气血运行的畅通无阻

3、练功完毕后，应缓缓而起并做适当的散步，以调整呼吸调整机体，切勿做剧烈运动而且练功后三十分钟内不可进食、进水，以确保练功效果这些都和其它功法要求相同。

4、对于男性练功者由于该功法具有振奋肾阳之功，且练功者会精力大增故应切实节制房事，最好在练功期间适当禁欲否则，不但违背了练功的本意甚至会适嘚其反。切记！

5、对于初练功者由于不能很好地控制呼吸运动中运气、推气等方法，可以先将十二段锦做为一种高级体操做肢体运动，可同时参悟其中的法门待有了一定的根基再进行练习，自可水到渠成事半功倍。正如林乾良、刘正才著《养生老集·臞仙活人心法》中摘《导引法》中所述：每日子后午前各一次或昼夜共行三次，久而自知蠲除疾疫。渐觉身轻若能勤苦不怠，则仙道不远矣