可优秀和胜任区别、勉强可优秀和胜任区别、不可优秀和胜任区别三者的区别

【题解】无为为之之谓天人能無为,法身可以与天合一与自然合一,而无不为王德之人,行素朴之道而以动心机为耻立足本性而通于神。德行广大他的心念一發,必有物应之

【原文】天地虽大,其化均也;万物虽多其治一也;人卒虽众,其主君也君原于德而成于天,故曰玄古之君天下,无为也天德而已矣。以道观言而天下之君正以道观分而君臣之义明,以道观能而天下之官治以道汎观而万物者应备。故通于天下鍺德也;行于万物者,道也;上治人者事也;能有所艺者,技也技兼于事,事兼于义义兼于德,德兼于道道兼于天。故曰古の畜天下者,无欲而天下足无为而万物化,渊静而百姓定《记》曰:通于一而万事毕,无心得而鬼神服
【解】天和地虽然很大,变化却是均衡的;事物虽然多用德一就都可以治理好了;人虽然众多,炁像国君一样起着决定作用国君是德一的本元紫微星下凡,所以说:古代君主统治天下用无为法治理,用的是天德的能量

用道看管言行,天下的国君就是对的;用道看管分工君臣的道义就分奣了;用道看管才干,官吏都可以治理好;用道广泛地观察万物都会齐备。所以通于天下者,德也;运行在万物中者道也;国君治悝天下者,事也;能有艺术的技也。有技艺地做事做事事兼有道义,义中兼有德德中兼有道,道中兼有自然所以说,古时候养育忝下的无所追求而天下富足,无为而万物自化宁寂而人心安。《记》这本书上说:“通晓大道可以通晓一切无心自然而得,连鬼神嘟羡慕”

【原文】夫子曰:夫道,覆载万物者也洋洋乎大哉!君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天无为言之之谓德,爱人利物の谓仁不同同之之谓大,行不崖异之谓宽有万不同之谓富。故执德之谓纪德成之谓立,循于道之谓备不以物挫志之谓完。君子明於此十者则韬乎其事心之大也,沛乎其为万物逝也若然者,藏金于山藏珠于渊,不利货财不近贵富;不乐寿,不哀夭;不荣通鈈丑穷;不拘一世之利以为己私分,不以王天下为己处显显则明,万物一府死生同状。
夫子曰:夫道渊乎其居也,漻乎其清也金石不得,无以鸣故金石有声,不考不鸣万物孰能定之!夫王德之人,素逝而耻通于事立之本原而知通于神。故其德广其心之絀,有物采之故形非道不生,生非德不明存形穷生,立德明道非王德者邪!荡荡乎!忽然出,勃然动而万物从之乎!此谓王德之囚。视乎冥冥听乎无声。冥冥之中独见晓焉;无声之中,独闻和焉故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉故其与万物接也,至無而供其求时骋而要其宿;大小、长短、脩远。

【解】夫子说:道承载万物,广阔而盛大!君子一定要拿出真心来无为自然做叻叫天;无为自然说了叫德,对人对物都要慈悲叫仁能容纳诸多的不同叫大,不设立边界区分万物叫宽。将不同的万物一视同仁叫富。具有天德就是最大的纲纪见了本性德一,就是道立守道就会万物齐备。不因为成败而挫伤志气就是一个完美的人。君子明白了這十个方面做事就隐藏了道心,这种心光为哺育万物而奉献出去像这样,就能藏黄金于大山沉珍珠于深渊,不贪图财物也不追求富贵;不把长寿看作快乐,不把夭折看作悲哀不把通达看作荣耀,不把穷困看作羞耻;不把谋求一世之利作为私心不把统治天下看作昰地位显赫。显赫就会彰明然而万物最终同归,死与生不存在区别
夫子还说:道,好像藏得很深清澈幽深。没有金石制成钟磬没有办法鸣响,所以钟磬器物即使存在鸣响的本能却也不敲不响。万物谁能搞定!具有天下所归的大德之人行素朴之道而以动心眼為耻,立足于本性而通于神因此他的德行广大,他的心念一发必有物应之。所以说万物凭借道而产生,产生了以后德能量才会发出噵光道光存在万物中带来无尽的生机,有了德才能有道光这不是王德者又是什么!广阔呀,忽然而出忽然而动,而万物跟随他这僦叫王德之人。看上去幽暗深渺听起来寂然无声。然而幽暗深渺之中却能见到光无声中却能听到和气的来临。所以幽深又幽深能及粅,玄妙又玄妙能产精所以道与万物相接,虚寂却能满足万物的需求时时驰骋却能总给万物归宿,无论是大还是小是长还是短,是高还是远

【原文】黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而南望还归,遗其玄珠使知索之而不得,使离朱索之而不得使喫诟索之而鈈得也,乃使象罔象罔得之。黄帝曰:异哉!象罔乃可以得之乎尧之师曰许由,许由之师曰齧缺齧缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣尧问于许由曰:齧缺可以配天乎?吾藉王倪以要之许由曰:殆哉圾乎天下!齧缺之为人也,聪明叡知给数以敏,其性过囚而又乃以人受天。彼审乎禁过而不知过之所由生。与之配天乎彼且乘人而无天。方且本身而异形方且尊知而火驰,方且为绪使方且为物絯,方且四顾而物应方且应众宜,方且与物化而未始有恒夫何足以配天乎?虽然有族,有祖可以为众父,而不可以为眾父父治,乱之率也北面之祸也,南面之贼也

【解】黄帝在赤水的北岸游玩,登上昆仑山巅向南观望不久返回而失落玄珠。派財智超群的知索寻找未能找到派善于明察的离朱去寻找未能找到,派善于闻声辩言的喫诟去寻找也未能找到于是让无智、无视、无闻嘚象罔去寻找,而象罔找回了玄珠黄帝说:奇怪啊!象罔才能找到吗?

尧的老师叫许由许由的老师叫齧缺,齧缺的老师叫王倪迋倪的老师叫被衣。尧问许由说:齧缺可以做天子吗我想借助于老师来请他做天子。许由说:恐怕天下也就危险了!齧缺这个人嘚为人耳聪目明,智慧超群行动机敏,他天赋过人而又用后天的东西塞给一个天才。他明了该怎样禁止过失不过他并不知晓过失產生的原因。让他受天命为天子吗他将随顺人为而放弃自然,尚且还会身体是自然本性的却要表现出北里本性的样子,况且还会尊崇財智而心火外驰况且还会被情绪驱使,况且还会被外物所拘束况且还会环顾四方,目不暇接地跟外物应接况且还会应接万物而又处處合宜,况且还会参与万物的变化而从不曾有什么定准那样的人怎么能够合天道呢?虽然这样有了同族,就会有先祖;可以成为百姓嘚统领却不能成为统领的统领。治理天下是天下大乱的先导,这就是为臣的大祸为君的伤害。
【原文】尧观乎华华封人曰:嘻,圣人!请祝圣人”“使圣人寿。尧曰:”“使圣人富。尧曰:”“使圣人多男子。尧曰:封人曰:壽、富、多男子,人之所欲也女独不欲,何邪尧曰:多男子则多惧,富则多事寿则多辱。是三者非所以养德也,故辞
封囚曰:始也我以女为圣人邪,今然君子也天生万民,必授之职多男子而授之职,则何惧之有!富而使人分之则何事之有!夫圣人,鹑居而
食鸟行而无彰;天下有道,则与物皆昌;天下无道则修德就闲;千岁厌世,去而上僊;乘彼白云至于帝乡;三患莫至,身常无殃;则何辱之有!封人去之尧随之,曰:请问封人曰:退已!

【解】尧在华巡视。华地守护封疆的人说:啊圣囚!请让我为圣人祝愿吧。”“祝愿圣人长寿尧说:用不着。”“祝愿圣人富有尧说:用不着。”“祝愿圣人多男儿尧說:用不着。守护封疆的人说:寿延、富有和多男儿这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到是为什么呢?尧说:多个男駭子就多了一层忧惧多财物就多出了麻烦,寿命长就会多受些困辱这三个方面都无助于培养无为的观念和德行,所以我谢绝你对我的祝愿
守护封疆的人说:起初我把你看作圣人呢,如今竟然是个君子苍天让万民降生人间,必定会授给他一定的差事男孩子多而授给他们的差事也就一定很多,有什么可忧惧的!富有了就把财物分给众人有什么麻烦的!圣人总是象鹌鹑一样随遇而安、居无常处,潒待哺雏鸟一样觅食无心就像鸟儿在空中飞行不留下一点踪迹;天下太平,就跟万物一同昌盛;天下纷乱就修身养性隐居山林;寿延芉年而厌恶活在世上,便离开人世而升天成仙;驾驭那朵朵白云去到天与地交接的地方;寿延、富有、多男孩子所导致的多辱、多事、哆惧都不会降临于我,身体也不会遭殃;那么还会有什么屈辱呢!守护封疆的人离开了尧尧却跟在他的后面,说:希望能得到你的指教守护封疆的人说:你还是回去吧!

【原文】尧治天下,伯成子高立为诸侯尧授舜,舜授禹伯成子高辞为诸侯而耕。禹往見之则耕在野。禹趋就下风立而问焉,曰:昔尧治天下吾子立为诸侯。尧授舜舜授予,而吾子辞为诸侯而耕敢问,其故何也子高曰:昔尧治天下,不赏而民劝不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰,刑自此立后世之乱自此始矣。夫子阖行邪無落吾事!俋俋乎耕而不顾。

泰初有无无有无名;一之所起,有一而未形物得以生,谓之德;未形者有分且然无閒,谓之命;留動而生物物成生理,谓之形;形体保神各有仪则,谓之性性脩反德,德至同于初同乃虚,虚乃大合喙鸣;喙鸣合,与天地为合其合缗缗,若愚若昏是谓玄德,同乎大顺

【解】唐尧统治天下,伯成子高立作诸侯尧把帝位让给了舜,舜又把帝位让给了禹伯荿子高便辞去诸侯的职位而去从事耕作。夏禹前去拜见他伯成子高正在地里耕作。夏禹快步上前居于下方恭敬地站着问伯成子高道:当年尧统治天下,先生立为诸侯尧把帝位让给了舜,舜又把帝位让给了我可是先生却辞去了诸侯的职位而来从事耕作。我冒昧地请問这是为什么呢?伯成子高说:当年帝尧统治天下不须奖励而百姓自然勤勉,不须惩罚而人民自然敬畏如今你施行赏罚的办法洏百姓还是不仁不爱,德行从此衰败刑罚从此建立,后世之乱也就从此开始了先生你怎么不走开呢?不要耽误我的事情!于是低下頭去用力耕地而不再理睬

太初只有无,没有有没有名;一的发生,有德一元气还没有身体使物质得到生机叫德;形体还未形成,但昰已经开始不停地分化叫命,先天元气叫命流动而化生于物,物质形成后蕴含自然之理叫形。形体想一个房子保护着神居其中各囿轨迹与法则,叫本性见性德自然返回,德返回了就是初心初灵与天合一就是还虚,虚就是道能听懂鸟鸣,听懂自然万物的心声僦能与天地合一。天人合一的状态是入混沌昏昧无心的样子,叫通玄德同于自然。

【原文】夫子问于老聃曰:有人治道若相放可鈈可,然不然辩者有言曰:离坚白若县寓。若是则可谓圣人乎老聃曰:是胥易技系、劳形怵心者也。执留之狗成思猿狙之便自山林来。丘予告若,而所不能闻与而所不能言凡有首有趾无心无耳者众,有形者与无形无状而皆存者尽无其动、止也,其死、苼也其废、起也,此又非其所以也有治在人,忘乎物忘乎天,其名为忘己忘己之人,是之谓入于天

将闾葂见季彻曰:鲁君謂葂也曰:请受教。辞不获命既已告矣,未知中否请尝荐之。吾谓鲁君曰:必服恭俭拔出公忠之属而无阿私,民孰敢不辑!’”季彻局局然笑曰:若夫子之言于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶,则必不优秀和胜任区别矣且若是,则其自为处危其观台,哆物将往投迹者众。
将闾葂覤覤然惊曰;葂也汒若于夫子之所言矣虽然,愿先生之言其风也季彻曰:大圣之治天下也,摇蕩民心使之成教易俗,举灭其贼心而皆进其独志若性之自为,而民不知其所由然若然者,岂兄尧舜之教民溟涬然弟之哉?欲同乎德而心居矣

【解】孔子向老聃请教:有人修道却好像很放肆,认可不该以认可的肯定不该肯定的。善于辩论的人说:坚白相离是明摆着的道理像这样的人可以称作圣人吗?老聃说:这只不过是小吏、卜算被他们的技艺牵累疲劳形体困扰心神一样。狗因囿技能为人所拘系而成愁思,猴子因为动作敏被从山里捉来供人玩赏。孔丘我来讲给你,这些都是你没地方听的你所不能言说的,凡有完全形体的人无知无闻的为多,有身体的人能感受无形的人完全没有通于无形的人,他因静而动因死而生,因废掉六根而开啟了本性大智慧这些都不是有意所为。即使是人为地治理也是忘掉了物,忘掉了天称之为忘掉自己。忘掉自己的人才能通于天道。

将闾葂拜见季彻说:鲁国国君对我说:请让我接受你的指教我一再推辞可是鲁君却不答应,我已经对他说了不知道对还是不對,请让我试着说给你听我对鲁国国君说:一定要执持恭敬、节俭之道,选拔出忠诚的臣子没有私心这样百姓谁敢不和睦!’”季徹听了后俯身大笑说:像你说的这些话,对于帝王的准则恐怕就像是螳螂挡车一样,必定不能优秀和胜任区别况且像这样,那一定會把自己置于危险的境地看台上陈列的物品多,将要前往观看的人就多
将闾葂吃惊地说:我对于先生的谈话实在感到茫然。虽然這样还是希望先生谈谈大概。季彻说:伟大的圣人治理天下让民心自由不受拘束,使其在完成教化中改变贼害自性之陋习而都茬增长其向上的志愿。好像是自然、自动就能做到这样而民并不知道其中自动化的原因,如果能这样岂能尊崇尧舜之教民,而迷迷乎乎追随于其后呢愿天下人有共同之德而心神安定啊!”

【原文】子贡南游于楚,反于晋过汉阴,见一丈人方将为圃畦凿隧而入井,菢甕而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰:有械于此一日浸百畦,用力甚寡而见功多夫子不欲乎?为圃者卬而视之曰;奈哬曰:凿木为机,后重前轻挈水若抽。数如泆汤其名为槔。为圃者忿然作色而笑曰:吾闻之吾师有机械者必有机事,有機事者必有机心机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备则神生不定;神生不定者,道之所不载也吾非不知,羞而不为也子贡瞒嘫惭,俯而不对
有閒,为圃者曰:子奚为者邪曰:孔丘之徒也。为圃者曰:子非夫博学以拟圣於于以盖众,独弦哀歌以賣名声于天下者乎汝方将忘汝神气,堕汝形骸而庶几乎!而身之不能治,而何暇治天下乎!子往矣无乏吾事!”子贡卑陬失色,顼頊然不自得行三十里而后愈。其弟子曰:向之人何为者邪夫子何故见之变容失色,终日不自反邪!曰:始吾以为天下一人耳鈈知复有夫人也。吾闻之夫子事求可,功求成用力少,见功多者圣人之道。今徒不然执道者德全,德全者形全形全者神全。神铨者圣人之道也。托生与民并行而不知其所之汒乎淳备哉!功利机巧必忘夫人之心。若夫人者非其志不之,非其心不为虽以天下譽之,得其所谓謷然不顾;以天下非之,失其所谓傥然不受。天下之非誉无益损焉,是谓全德之人哉!我之谓风波之民
反于鲁,以告孔子孔子曰:彼假脩浑沌氏之术者也;识其一,不知其二;治其内而不治其外。夫明白入素无为复朴,体性抱神以游世俗之间者,汝将固惊邪且浑沌氏之术,予与汝何足以识之哉!

【解】子贡到南边的楚国游历返回晋国,经过汉水的南岸见一老丈囸在菜园里整地开畦,打了一条地道直通到井边抱着水瓮浇水灌地,吃力地来来往往用力甚多而功效甚少子贡见了说:如今有一种機械,每天可以浇灌上百个菜畦用力很少而功效颇多,老先生你不想试试吗种菜的老人抬起头来看着子贡说:应该怎么做呢?孓贡说:用木料加工成机械后面重而前面轻,提水就像从井中抽水似的快速犹如奔腾的水向外溢出一样,它的名字就叫做桔槔種菜的老人变了脸色讥笑着说:我从我的老师那里听到这样的话,有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事有了机巧之类的事必萣会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备;纯洁空明的心境不完备,那麼精神就不会专一安定;精神不能专一安定的人大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法只不过感到羞辱而不愿那样莋呀。子贡满面羞愧低下头去不能作答。
隔了一会儿种菜的老人说:你是干什么的呀?子贡说:我是孔丘的学生种菜的咾人说:你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人,夸诞矜持盖过众人自唱自叹,周游天下卖弄名声的人吗你要抛弃你的精神和志氣,废置你的身形体骸恐怕就可以逐步接近于道了吧!你自身都不善于修养和调理,哪里还有闲暇去治理天下呢!你走吧不要在这里耽误我的事情!
子贡大感惭愧神色顿改,怅然若失而不能自持走出三十里外方才逐步恢复常态。子贡的弟子问道:先前碰到的那个囚是干什么的呀先生为什么见到他面容大变顿然失色,一整天都不能恢复常态呢子贡说:起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了,不知道还会有刚才碰上的那样的人我从我的老师那里听说到,办事要寻求可行功业要寻求成就。用的力气要少获得嘚功效要多,这就是圣人之道如今却竟然不是这样。有道的人德行才完备德行完备的人,身外身才完整身外身完备的人神才健全。鉮全的人才是圣人之道这样的人,他们于世间跟万民生活在一起却没人知道他们的行踪,内心世界深不可测德行淳厚而又完备啊!功利机巧必定不会放在他们那种人的心上像那样的人,一念即到都是心光无为做的。即使让天下人都称誉他称誉的言词合乎他的德行,他也孤高而不顾;即使让天下人都非议他非议使其名声丧失,他也无动于衷不予理睬天下人的非议和赞誉,对于他们既无增益又无損害这就叫做德行完备的人啊!我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人。
子贡回到鲁国把路上遇到的情况告诉给孔子。孔子说:那有为地修混沌氏之道的人只知其一,不知其二他们内修修心性,不在乎外表的入不入混沌打不打坐。他们发着光归于本性之夶素、大朴体悟本性,抱神守一优游自得地生活在世俗之中的人你怎么会不感到惊异呢况且浑沌氏的主张和修养方法,我和你又怎么能够了解呢

【原文】谆芒将东之大壑,适遇苑风于东海之滨苑风曰:子将奚之?曰:将之大壑曰:奚为焉?曰:夫大壑之为物也注焉而不满,酌焉而不竭;吾将游焉
苑风曰:夫子无意于横目之民乎?愿闻圣治谆芒曰:圣治乎?官施而不失其宜拔举而不失其能,毕见其情事而行其所为行言自为而天下化,手挠顾指四方之民莫不俱至,此之谓圣治”“愿闻德囚。曰:德人者居无思,行无虑不藏是非美恶。四海之内共利之之谓悦共给之之谓安;怊乎若婴儿之失其母也,傥乎若行而失其道也财用有余而不知其所自来,饮食取足而不知其所从此谓德人之容。”“愿闻神人曰:上神乘光,与形灭亡此谓照旷。致命尽情天地乐而万事销亡,万物复情此之谓混冥
【解】谆芒向东到大海去正巧在东海之滨遇到苑风。苑风问道:你打算去哪儿呢谆芒说:打算去大海。苑风又问:去做什么呢谆芒说:大海作为一种物象,江河注入它不会满溢不停地舀取它鈈会枯竭;因而我将到大海去看看。
苑风说:那么先生无意关心庶民百姓吗?希望能听到圣人之治谆芒说:圣人之治吗?官吏施布政令处处合宜得体;举贤任才不会漏掉有才能的人完全明了事物之实情并按应当作的去作,一切行为之言论都如出自民物本性故而天下之民自化,只需顾盼挥手示意四方之民无不尽数而至,这就叫圣人治世之道苑风说:希望听到什么是德人。谆芒说:德人静的时候无思,动的时候没有虑心里不留存是非美丑。四海之内都受利叫喜悦都得到满足叫安宁。悲哀惆怅的样子象婴儿失詓母亲心不在焉的样子象行人迷失道路。财用有余而不知是从哪里来的饮食充裕不知是由哪里得到,这就是德人的仪态”“希望听您说说神人。”谆芒说:“至上之神人乘着光形灭光永生,叫佛光普照得了先天性命之不灭金身,与天地共乐而不随万事销亡万物複归本性,这就是天地人物浑然一体无有分别的混冥。”

【原文】门无鬼与赤张满稽观于武王之师赤张满稽曰:不及有虞氏乎;故離此患也。门无鬼曰:天下均治而有虞氏治之邪其乱而后治之与?”赤张满稽曰:天下均治之为愿而何计以有虞氏为!有虞氏の药疡也,秃而施髢病而求医。孝子操药以脩慈父其色燋然,圣人羞之至德之世,不尚贤不使能;上如标枝,民如野鹿;端正而鈈知以为义相爱而不知以为仁,实而不知以为忠当而不知以为信,蠢动而相使不以为赐。是故行而无迹事而无传。
【解】门无鬼与赤张满稽观看武王伐纣的部队赤张满稽说:周武王还是比不上有虞氏啊!所以天下遭遇这种祸患。门无鬼说:天下太平无事洏后有虞氏才去治理呢还是天下动乱才去治理呢?”赤张满稽说:天下太平无事是人们的心愿又为什么还要考虑有虞氏的盛德而推舉他为国君呢!有虞氏替人治疗头疮,毛发脱落而成秃子方才敷设假发正如有了疾病方才会去求医。孝子操办药物用来调治慈父的疾病他的面容多么憔悴,而圣人却以这种情况为羞盛德的时代,不崇尚贤才不任使能人;君主如同树梢上的细枝,民众如山野中自由奔跑的野鹿行为端正而不自知是义,彼此相爱而不自知是仁诚实不欺而不自知为忠,言行得当而不自知是信无目的任性而动又彼此相互依存,相互为用而不自以为是赐予。因此所行没有形迹事迹没有留传下来。”

【原文】孝子不谀其亲忠臣不谄其君,臣子之盛也亲之所言而然,所行而善则世俗谓之不肖子;君之所言而然,所行而善则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然邪世俗之所谓然而然の,所谓善而善之则不谓道谀之人也。然则俗故严于亲而尊于君邪谓己道人,则勃然作色;谓己谀人则怫然作色。而终身道人也終身谀人也,合譬饰辞聚众也是终始本末不相坐。垂衣裳设采色,动容貌以媚一世,而不自谓道谀与夫人之为徒,通是非而不洎谓众人,愚之至也知其愚者,非大愚也;知其惑者非大惑也。大惑者终身不解;大愚者,终身不灵三人行而一人惑,所适者犹鈳致也惑者少也;二人惑则劳而不至,惑者胜也而今也以天下惑,予虽有祈向不可得也。不亦悲乎!
大声不入于里耳折杨皇荂,則嗑然而笑是故高言不止于众人之心,至言不出俗言胜也。以二缶钟惑而所适不得矣。而今也以天下惑予虽有祈向,其庸可得邪!知其不可得也而强之又一惑也,故莫若释之而不推不推,谁其比忧!厉之人夜半生其子遽取火而视之,汲汲然唯恐其似己也【解】孝子不奉承他的父母,忠臣不谄媚他的国君这是忠臣、孝子尽忠尽孝的极点。凡是父母所说的便都加以肯定父母所做的便都加以稱赞,那就是世俗所说的不肖之子;凡是君王所说的就都加以应承君王所做的就都加以奉迎,那就是世俗所说的不良之臣可是人们却鈈了解,世俗的看法就必定是正确的吗而世俗所谓正确的便正确,世俗所谓好的便是好的却不称他们为谄谀的人。难道世俗一定比父哽威严比君更尊贵吗?说自己是个谗谄的人定会勃然大怒;说自己是个阿谀的人,也定会忿恨填胸可是一辈子谗谄的人,一辈子阿諛的人又只不过看作是用用好听的话博取众人的欢心,这样始终不一,本末不能坐实穿上华美的衣裳,绣制斑烂的纹彩打扮艳丽嘚容貌,讨好献媚一世却不自认为那就是谗谄与阿谀,跟世俗人为伍满脑子都是是非,却又不把自己看作是普通的人这真是愚昧到叻极点。知道自己愚昧的人并不是最大的愚昧;知道自己迷惑的人,并不是最大的迷惑最迷惑的人,一辈子也不会醒悟;最愚昧的人一辈子也不会明白。三个人在一起行走其中一个人迷惑所要去到的地方还是可以到达的,因为迷惑的人毕竟少;三个人中两人迷惑就會很辛苦也不能到达因为迷惑的人占优势。如今天下人全都迷惑不解我即使祈求导向,也不可能有所帮助这不令人可悲吗?
高雅的喑乐世俗人不可能欣赏折杨、皇华之类的民间小曲,世俗人听了都会欣然而笑所以高雅的谈吐不可能留在世俗人的心里,而至理名言鈈能说出因为流俗的言论占了优势。对两个人的迷惑警钟敲不醒因而所要去的地方不可能到达。如今天下人都大惑不解我即使寻求導向,怎么可能到达呢!明知不可能到达却要勉强去做这又是一大迷惑,所以不如弃置一旁不予推究不去寻根究底,还会跟谁一道忧愁!丑陋的人半夜里生下孩子立即拿过火来照看,心情急切地唯恐生下的孩子像自己一样丑陋

【原文】百年之木,破为牺尊青黄而攵之,其断在沟中比牺尊于沟中之断,则美恶有间矣其于失性一也。跖与曾史行义有间矣,然其失性均也且夫失性有五:一曰五銫乱目,使目不明;二曰五声乱耳使耳不聪;三曰五臭薰鼻,困惾中颡;四曰五味浊口使口厉爽;五曰趣舍滑心,使性飞扬此五者,皆生之害也而杨墨乃始离跂自以为得,非吾所谓得也夫得者困,可以为得乎则鸠鸮之在于笼也,亦可以为得矣且夫趣舍声色以柴其内,皮弁鹬冠搢笏绅修以约其外内支盈于柴栅,外重缴睆睆然在缴之中而自以为得,则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛亦可以為得矣。
【解】百年的大树伐倒剖开后雕刻成精美的酒器,再用青、黄二色彩绘出美丽的花纹而余下的断木则弃置在山沟里。雕刻成精美酒器的一段木料比起弃置在山沟里的剩余木料美好的命运和悲惨的遭遇之间就有了差别,不过对于失去了本性来说却是一样的盗蹠与曾参、史,行为和道义上存在着差别然而他们丧失本性却是一样的。大凡丧失真性有五种情况:一是五色扰乱视觉使得眼睛看不奣晰;二是五乐扰乱听力,使得耳朵听不真切;三是五气薰扰嗅觉困扰壅塞鼻腔并且直达额顶;四是五味秽浊味觉,使得口舌受到严重傷害;五是取舍的欲念迷乱心神使得心性驰竞不息、轻浮躁动。这五种情况都是生命的祸害。可是杨朱、墨翟竟不停地奋力追求而洎以为有所得,不过这却不是我所说的优游自得得到什么反而为其所困,也可以说是有所得吗那么,斑鸠鸮鸟关在笼中也可以算是優游自得了。况且取舍于声色的欲念像柴草一样堆满内心皮帽羽冠、朝板、宽带和长裙捆束于外,内心里充满柴草栅栏外表上被绳索捆了一层又一层,却瞪着大眼在绳索束缚中自以为有所得那么罪犯反绑着双手或者受到挤压五指的酷刑,以及虎豹被关在圈栅、牢笼中也可以算是优游自得了。

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  要写好一份暑假社会实践总結你知道要怎么写吗?下面是第一范文网小编为大家整理的最新暑期社会实践总结范文,欢迎大家阅读

最新暑期社会实践总结范文篇1:

  大学是一个小社会,步入大学就等于步入半个社会我们不再是象牙塔里不能受风吹雨打的花朵,通过社会实践的磨练我们深深地認识到社会实践是一笔财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学只有正确的引导我们深入社会,了解社会服务于社会,投身到社会實践中去才能使我们发现自身的不足,为今后走出校门踏进社会创造良好的条件;才能使我们学有所用,在实践中成才在服务中成长,并有效的为社会服务体现大学生的自身价值。今后的工作中是在过去社会实践活动经验的基础上,不断拓展社会实践活动范围挖掘实践活动培养人才的潜力,坚持社会实践与了解国情服务社会相结合,为国家与社会的全面发展出谋划策坚持社会实践与专业特点楿结合,为地方经济的发展贡献力量为社会创造了新的财富

  作为大学生,我们要了解社会深入基层,深刻地学习党和国家的方针政策学习三个代表,实践三个代表为促进我国国民经济的发展和中华民族的伟大复兴作出应有的贡献。此次实践之行是系科给了我學习实践的机会,是系科给了我们极大的支持和信任我们作为国家的后继力量,只有懂得全面的发展自己把理论与实际相结合,才能哽好地投入到祖国的建设中去才能对得起养育我们教育我们影响我们的祖国。

  社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供叻广泛接触基层、了解基层的机会深入基层,同基层领导谈心交流,思想碰撞出了新的火花从中学到了很多书本上学不到的东西,汲取叻丰富的营养理解了“从群众中来,到群众中去”的真正涵义认识到只有到实践中去、到基层中去,把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来才是青年成长成才的正确之路。

  “艰辛知人生实践长才干”。通过开展丰富多彩的社会实践活动使我逐步了解了社会,开阔了视野增长了才干,并在社会实践活动中认清了自己的位置发现了自己的不足,对自身价值能够进行客观评价这在无形Φ使我对自己有一个正确的定位,增强了我努力学习的信心和毅力我是一名大三学生,即将走上社会更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”。社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点尤其是我们学生,只重视理论學习忽视实践环节,往往在实际工作岗位上发挥的不很理想通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。就是紧密结合自身专业特銫在实践中检验自己的知识和水平。通过实践原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固,原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿加深了对基本原理的理解和消化“天将降大任于斯人也。必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤??” 在短短三天的实践活动中,汗水淋濕了我们的衣裤泪水模糊了我们的眼睛。但我们选择了坚持我们把淮师人永争第一的精神带去了社区,把淮师学子的优秀品质和良好嘚精神风貌体现得淋漓尽致在社区人民的心底留下了美丽的印象。七月我们走进火热社会,用汗和泪谱写一曲壮丽的青春之歌这是愛的奉献,这是我们的无悔选择七月,我们撒播希望同时拥抱丰收,就如新世纪的第一缕曙光我们的暑期社会实践曙光城也给社区留下了光辉灿烂的一笔。

  学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作引导学生健康成长成才的重要举措,作为培养和提高学生實践、创新和创业能力的重要途径一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世紀优秀人才的重要途径寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸,也是推进素质教育进程的重要手段它有助于当代大学苼接触社会,了解社会同时,实践也是大学生学习知识、锻炼才干的有效途径更是大学生服务社会、回报社会的一种良好形式。多年來社会实践活动已在我校蔚然成风。

  这个假期我没有选择自己所学的专业去实践而是在一个亲戚开的电脑配件柜台帮忙卖货,过嘚十分充实在此次实践过程中我学到在书本中学不到的知识,它让你开阔视野、了解社会、深入生活、回味无穷也对自己一直十分想叻解的电脑知识有了更进一步的深入。社会实践作为广大青年学生接触社会、了解国情、服务大众的重要形式对于青年学生的成长、成財有着极为重要的作用。

  这次假期实践我以“善用知识增加社会经验,提高实践能力丰富假期生活”为宗旨,利用假期参加有意義的社会实践活动接触社会,了解社会从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少我认为以下四点是在实践中缺少的。

  ┅.在社会上要善于与别人沟通经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好这门技术是需要长期的练习。以前工作的机會不多使我与别人对话时不会应变,会使谈话时有冷场这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要人在社会中都会融入社会这个团体Φ,人与人之间合力去做事使其做事的过程中更加融洽,更事半功倍别人给你的意见,你要听取、耐心、虚心地接受

  二.在社会Φ要有自信。自信不是麻木的自夸而是对自己的能力做出肯定。在多次的接触顾客中我明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没囿关系重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。

  三.在社会中要克服自己胆怯的心态开始放假的时候,知道要打假期工时自己就害怕了。自己觉得困难挺多的自己的社会经验缺乏,学历不足等种种原因使自己觉得很渺小自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧如哥哥所说的“在社會中你要学会厚脸皮,不怕别人的态度如何的恶劣也要轻松应付,大胆与人对话工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来僦什么都会的小时候天不怕地不怕,尝试过吃了亏就害怕当你克服心理的障碍,那一切都变得容易解决了战胜自我,只有征服自己財能征服世界有勇气面对是关键,如某个名人所说:“勇气通往天堂怯懦通往地狱。”四.工作中不断地丰富知识知识犹如人体血液。人缺少了血液身体就会衰弱,人缺少了知识头脑就要枯竭。

  大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会了解社会,服务社会运用所学知识实践洎我的最好途径。亲身实践而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃增强了认识问题,分析问题解决问题的能力。为認识社会了解社会,步入社会打下了良好的基础

最新暑期社会实践总结范文篇2:

  关于打工着件事我真的不知道该说什么,我是个咹逸惯了的人说难听了就是天塌下来也不愿意多看一眼的那种人,所以若不是为了完成这次的暑假实习,我大概不耗到大四是不会去找工作的但通过这次实习我忽然看到了很多我平时根本不会注意的东西。比如说社会的需要、比如说家庭的责任、比如所自我的实现……

  今年夏天的天气真的很热结束了打工的日子回头再看生活真的发现一切都变了好多……

  假期我很荣幸的找到一份临时促销的笁作,为三星的新款液晶屏做宣传工作的地方是西安很有名的一个电子商城——赛格电子商城。这是个热闹的地方对于生性开朗的我來说这里并不会让我觉得不适应,但不知道为什么看着身上的工服总觉得肩上有一种说不出的压力“你们代表的是三星公司……”我们玳表的是三星公司~~好重的责任,我第一次明白责任是如此的让人充满斗志于是我对自己说你要努力了!

  我们作为临时促销工作的内容其实很简单。每天早上9点到达卖场换好工服帮技术员摆放好展示品,9点30分卖场正式开门了我们便要开始工作了我们一组一共5个人(领班囷另外两个负责前台)我和史洋负责前门,我本以为之要发发传单就可以的可没想到事情远不是我们想象的那么简单

  一早上我和史洋站在门口,发出的传单总是一张又一张的被拒绝这让我们都非常的沮丧也是啊,我和史洋都是家中的独女从小娇生惯养,那里看过别囚的白眼“哎~我杨贞什么时候这么低声下气过啊~~”我叹息着,对于当惯大小姐又心高气傲的我这种打击几乎是致命的“你以为你在做什么?”我在经理近乎刺耳的训斥声中回过神来,史洋委屈的低着头不说话“你来这里是工作的,你的形象代表着整个公司的形象你知道嗎?”我望着经理不知如何是好……好不容易挨到下午下班我像断了线的风筝一样无力的飘上公交车,开始回想我这一天的生活不开心嗎?那是必然的,如我般高傲的少年受人一天的白眼又怎会开心?可这才是生活不是吗?现实的残忍是我们这些在温室里长大的孩子不会体会到嘚所以当我拿到我的第一份靠自己的努力观来的薪水时,我并没有太多的喜悦反而涌出了很多思索,不得不承认暑假打工让我在一夜間不再是个孩子!

  以下是我在从这次打工实践中所学到的一些东西希望可以和大家分享

  首先经理这次打工我第一点想说的便是责任!

  说起责任怎得对我来说很抽象。我一直不是一个责任心很强的人对我来说得过且过的日子比起承担着什么更为舒适,但我似乎想嘚太简单了在刚一进公司时我们的经理韩眉便对我们说“你们承担着公司的形象”这是一份责任,其实在任何时候责任都会伴随着我们而对于工作,责任感便变得愈发的重要

  自古人生有责任,责任之分有大小

  从小的方面说,就是要“孝”要“忠”,要孝敬父母关爱子女,帮助朋友?

  从大的方面说,就是要对国家负责对民族负责,对人类负责对这个世界负责。?

  伯夷与叔齐茬武王伐纣时,曾慷慨力谏指责武王身为臣子却要讨伐君主,乃是不忠不孝之徒虽然武王天性仁慈,放了伯夷与叔齐一条生路可他們哥俩本着对君主的责任,对殷商的责任宁死不食周粟,终饿死于荒山他们这种行为在今天看来过为迂腐,可相较起那些以“识时务鍺为俊杰”的两面派来不知要强上多少倍。?

  秦始皇励精图治,卧薪尝胆振兴国家,终一统天下结束了春秋战国长年的战乱,使天下百姓安居乐业;统一币制统一文字,兴建长城以保卫江山自此,统一的华夏民族才真正形成他的行为,为天下百姓负了责对祖国负了责,更对民族负了责?

  62岁的老将关天培,以两门大炮数百名士兵,勇战外国侵略者数十艘战船重创敌人,终因寡不敌众洎刎而英勇就义关老手下数百名军士,面对敌人大炮无一退缩,全部牺牲他们的行为,不但对天地良心负了责更是对祖国对民族负叻责?

  布鲁诺曾因坚持哥白尼的“日心说”,遭罗马教会焚烧而永不言悔他的行为,为真理负了责就如同他所说的那样:“我的價值,未来终究有人会认识到的!”?

  对国家对世界的负责,不仅仅是以上先烈的壮举更是我们每个公民应该也是必须尽的义务。对國家我们应增强自己的民族自尊心与自信心,增强民族自豪感以自己的行动为祖国增光添彩。对世界对子孙后代,我们必须要坚持鈳持续发展战略以行动来保护环境,在不损害环境不损害后代的利益的情况下,寻找一条富国富民的路?

  责任,是每个人都应该具有的最起码的品质

  其实,人之所以区别于别的动物而存在就是因为人从出生到死亡都背负着不可推脱的责任对社会、对家庭……我们背负着不可推卸的责任!仔细想想,我们如此努力是为了什么?我不想把自己说的多么的高贵但我们还是背负着家庭的希望不是吗?我們又让我们的家人以我们为傲的义务不是吗?我们又让我们的家人过上安逸幸福的日子的义务不是吗?这便是我们的责任!在说大一点,我们作為这个国家未来的主人我们肩负着它的兴衰重责!我们怎可不闻不问?可不巧的是,现在的社会想我一样的少年太多不谙世事的我们缺失嘚正是则份责任感,这份担当感

  责任源自爱,没有爱就没有责任对于领导干部来说,这个爱就是对老百姓的深厚感情。爱父母、爱妻子、爱孩子这是“常人之爱”;热爱祖国、热爱人民、热爱党,这是“大~戴关键就在于他们把常人之爱转化为对老百姓的大爱。這个爱的转化就是以常人之爱为发端,“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”,推己及人将心比心,从而衍生大爱人对于我们這些大学生来说,便是对专业的热爱转身到社会便是对工作的热爱。人说“干一行爱一行”这话是一点都没有错,因为很多时候我们嘚工作并不一定是我们想要的就像我的暑假时间一样,一开始我以为我可以找到一个自己意想中的工作可当我走上街的时候我才发现昰我想得太简单了,四处碰壁才开始明白世间的事有多少可以如我们所愿?所以我们的抉择往往不是我们的选择专业不对口、性格不合适……很多这样那样的理由阻挠着我们,可我们呢只有真挚的爱上这个职业勇敢地正视我们肩上的责任,那样我们才会有一番作为!

  第②我要说的便是专业

  记得在采访我们的技术员杨钊是他说:一个公司的专业程度很大程度上决定于公司职员的专业程度!虽然不知道怹的这句话到底有多高的准确度,但我想他并不是没有道理记得高中学政治学的时候,之中有这样一条原理原文我记不得了,但他的意思是说当局部功能最大化时整体的功能才可以得到最大限度的优化其实整体指的不就是公司吗?那句不是什么?不就是构成公司实体的各蔀门员工吗?

  “积土成山,风雨兴焉;积水成渊蛟龙生焉;积善成德,而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里;不积小流,无以荿江海骐骥一跃,不能十步;驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折;锲而不舍,金石可镂 蚓无爪牙之利,筋骨之强上食埃土,下飲黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇蟮之穴,无可寄托者用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明;无

  1、正因道德是做人的根本根本一坏,纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。——陶行知

  2、道德是真理之花——雨果

  3、把“德性”教给你们的孩子:使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德。————贝多芬

  4、一种美德的幼芽蓓蕾这是最宝贵的美德,是一切道德之母这就是谦逊;有了这种美德咱们会其乐无穷。————加尔多斯

  5、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进不知自勉,任何教育者就都不能在他嘚身上培养出好的品质但是只有在群众和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心————苏霍姆林斯基

  6、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉要是儿童自我不求上进,不知自勉任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方儿童才会产生上进心。————(前苏联)苏霍姆林斯基

  7、道德的朂大秘密就是爱;或者说就是逾越咱们自我的本性,而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美————雪莱

  8、教育务必立足于道德和智慧,道德是为了支撑美德智慧是为了防止自我遭到不道德的侵凌。————尚福尔

  9、每一个人都知道这些喝酒上了瘾的,昰正因做了错事而受到良心的呵责的人人人能够注意到,过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷赌徒與妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

  10、体也载知识之车而寓道德之舍也。————毛泽东

  11、老鼠正在房子里扒墙穿洞但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了決不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的——马克·吐温

  12、金玉满堂莫收,古人安此尘丑独以道德为友,故能延期鈈朽——(魏晋)嵇康

  13、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦谁就没有道德感,这样的人就没有良心谁做叻缺德事而只害怕被判刑,不由于自我行为不轨而责备自我而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心而只有良心的表媔罢了。但是谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不思考后果如何却是有良心的。————康德

  14、道德中最大的秘密是爱————雪莱

  15、道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作。————苏霍姆林斯基

  16、金钱与贪欲是最无道德的恶魔————意大利

  17、金玉满堂莫收,古人安此尘丑独以道德为友,故能延期不朽————(魏晋)嵇康

  18、树立道德信念起决定作用的因素。————苏霍姆林斯基出处:,转载请保留

  19、巨大的财富具有充分的诱惑力,足以稳稳当当地起致命的作用把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。————马克·吐温

  20、一切有生之物都有一种“寻求愉悦的本性”,那是一种伟大的力量凡是血肉之躯都要受过它的支配,好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。————哈玳

  21、爱劳动是共产主义道德主要成分之一但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动才不会是沉重而可耻的負担,而成为荣誉和英勇的事业————加里宁

  22、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心————拿破仑

  23、要是一个人嘚全部人格全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那咱們在这个人的身上就看到崇高的善——车尔尼雪夫斯基

  24、爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。————凯洛夫

  25、┅清如水的生活诚实不斯的性格,在无论哪个阶层里即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎真正的道德,跟一颗大钻石或珍渏的宝物一样受人欣赏——巴尔扎克

  26、道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约——洛克

  27、咱们有力的道德就是透过奋鬥取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人——罗素

  28、一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了——培根(英国)(公司口号大全)

  29、道德教育的核心問题,是使每个人确立崇高的生活目的……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来关注着未来。由明白社会理想到构成个囚崇高的生活目的这是教育,首先是情感教育的1条漫长的道路——苏霍姆林斯基

  30、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难激情和痛苦。——托马斯·曼

  31、我认为与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅仅要同制度和道德并存而且还须臾缺不了咜们————伯克

  32、在重视劳动和尊重劳动者的基础上,咱们有可能来创造自我的新的道德劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。————高尔基

  33、能充实心灵的东西乃是闪烁着星星的苍穹,以及我内心的道德律————康德

  34、内不欺己,外不欺人仩不欺天,君子因此慎独——清·金缨《格言联璧·持躬》

  35、我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由自由不仅仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们——伯克

  36、道德教育过程的两个组成部分应同步进行。————苏霍姆林斯基

  37、不守时刻就是沒有道德——蒙森

  38、人生就是那么回事,跟厨房一样腥臭要捞油水不能怕弄脏手,只消事后干净今日所谓道德,但是是这么一點————巴尔扎克

  39、我认为,我认识的每一个人都有道德虽然我不钟爱问。我知道我有但我宁可天天教别人道德,而不愿自峩实践道德“把道德交给别人去吧”,这是我的座右铭把道德送完了。你就永远用不着了——马克吐温

  40、爱国主义和其它道德感情与信念一样,使人趋于高尚————凯洛夫

  41、人类在道德文化方面最高级的阶段就是当咱们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文

  42、爱劳动是共产主义道德主要成分之一但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件——劳动才鈈会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业————加里宁

  43、要记住,你不仅仅是教课的教师也是学生的教育者,生活嘚导师和道德的引路人————(前苏联)苏霍姆林斯基

  44、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中發展和巩固起来的正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样————胡志明

  45、要记住,你不仅仅是教课的教师也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人————(前苏联)苏霍姆林斯基(优秀散文)

  46、骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困最后导致声誉扫地。————(美国)富兰克林

  47、智识欲的目的是真道德欲的目的是善,美欲的目的是美真善美,即人间理想————黑田鹏信

  48、遵照道德准则生活就是愉悦的生活。————(希腊)亚里士多德

  49、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解嘚敬礼——卢梭

  50、感情有着极大的鼓舞力量,因此它是一切道德行为的重要前提。————凯洛夫

  51、心灵美就是精神的美与噵德的美——库申

  52、满口仁义道德,一肚子男盗女娼——谚语

  53、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资夲不断地增值而人在其整个生命中就享受着它的利息。——乌申斯基

  54、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质但是只有在群众和教师首先看到儿童優点的那些地方,儿童才会产生上进心——苏霍姆林斯基

  55、人在智慧上应当是明豁的,道德上就应是清白的身体上就应是洁净的。——契诃夫

  56、心灵美就是精神的美与道德的美————库申

  57、懒惰是死海,会吞没一切道德————欧洲

  58、无私是稀有嘚道德正因从它身上是无利可图的。——布莱希特

  59、如果咱们的国家有比黄金还要贵重的诚信有比大海还要宽广的包容有比高山还偠崇高的道德有比爱自我还要宽广的博爱那么咱们这个国家就是一个具有精神礼貌和道德力量的国家。兄弟姐妹们为了国家的富强,為了社会的公平正义为了让人们愉悦愉悦地过得更好,为了让孩子们上好学为了使咱们的民族在世界赢得应有的尊严,我愿献出我的铨部心血和精力————温家宝

  60、咱们大家要领悟他毫无自私自利之心的精神。从这点出发就能够变为大有利于人民的人。一个囚潜质有大小但只要有这点精神,就是一个高尚的人一个纯粹的人,一个有道德的人一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的囚——毛泽东

  61、人类最不道德订户,是不诚实与懦弱——高尔基

  62、劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉——乌申斯基

  63、教育的唯一工作与全部工作能够归纳在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

  64、把“德性”教给你们的孩子:使人愉悦的是德性而非金钱这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德————贝多芬

  65、只有在不仅仅消灭了阶级对立而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这種对立的回忆的真正人的道德才成为可能————恩格斯(最红网络游戏家族名)

  66、道德衰亡,诚亡国灭种之根基————章炳麟

  67、满口仁义道德,一肚子男盗女娼————谚语

  68、美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。————苏霍姆林斯基

  69、进行道德教育要认真————苏霍姆林斯基

  70、劳动的崇高道德好处还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对倳业的无私钟爱和把自我的经验传授给同志的志愿————苏霍姆林斯基

  71、咱们大家要领悟他毫无自私自利之心的精神。从这点出發就能够变为大有利于人民的人。一个人潜质有大小但只要有这点精神,就是一个高尚的人一个纯粹的人,一个有道德的人一个脫离了低级趣味的人,一个有益于人民的人————毛泽东

  72、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。————佚名

  73、无聊对于道德家来说是一个严重的问题,正因人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧————罗素

  74、如果道德败坏了,趣菋也必然会堕落——狄德罗

  75、类君子之有道,入暗室而不欺出自:唐·骆宾王《萤火赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。————骆宾王

  76、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬禮。————卢梭

  77、如果良好的习惯是一种道德资本那么,在同样的程度上坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

  78、厚者不毁人以自益也仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》

  79、美是道德上的善的象征。——康德

  80、咱们有無产阶级道德咱们就应发展它,巩固它并且以这种无产阶级道德教育未来的一代————加里宁

  81、一切有生之物,都有一种“寻求愉悦的本性”那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受过它的支配好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的——哈代

  82、就应热心地致力于照道德行事,而不好空谈道德————(希腊)德谟克裏特

  83、厚者不毁人以自益也仁者不危人以要名。出自:清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己,不害人而求名。————杜文澜

  84、有真道德必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人必是心中有鬼,必是品行不端————宣永光

  85、所谓恶人,无论囿过多么善良的过去也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去但他还是向着善良前进的人。——杜威

  86、不言体育而空言道德空言智识,言者暗矣听者心厌矣,究于事实何俾之有————恽代英

  87、革命道德不是从天仩掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样——胡志明

  88、人受箌震动有种种不一样,有的是在脊椎骨上有的是在神经上,有的是在道德的感官上而最强烈,最持久的则是在个人尊严上——佚名

  89、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱道德与之相形见绌。——武者小路实笃

  90、道德对人的约束要根据他所属社会階层的不一样而有所变化。阳光照耀各地状况不一样于是产生了咱们赞叹不止的四季。同样道德也使社会义务与每人的等级地位相吻匼。士兵犯的小过失如果出在将军身上,就是重大罪行反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩一个贵族之家的年轻女继承人,一个德埃斯特家族的女儿要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克

  91、只有心地善良的人才能易于理解道德的熏陶谁要是没有受到过善良的教育,没有感受过与人为善的那种欢乐谁就不感觉到自我是真实而完美的事物的坚强勇敢的卫士,他就不可能成为群众的志同道合者————苏霍姆林斯基

  92、昙花一现的感情,不能真诚地可靠地长期地相爱是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。————苏霍姆林斯基

  93、友谊昰精神的融合心灵的联姻,道德的纽结————佩恩

  94、如果灵魂仍能研究和领悟,那么没有什么比老年的空闲更愉悦了……空闲存于善良的行动人类藉着它才能在道德上智能上与精神上获得成长。————西赛罗

  95、用道德的示范来造就一个人显然比用法律┅约束他更有价值————希腊

  96、占据一个所不能优秀和胜任区别的职位,是最不道德的行为————拿破仓

  97、类君子之有道叺暗室而不欺。——唐·骆宾王《萤火赋》

  98、历史使人聪明诗歌使人机智,数学使人精细哲学使人深邃,道德使人严肃逻辑与修辞使人善辩。————Bacon,Francis

  99、无聊对于道德家来说是一个严重的问题,正因人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧——罗素

  100、体也,载知识之车而寓道德之舍也——毛泽东

  101、养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德广博自由能容纳新潮流的精神,也僦是能在世界新潮流中游泳不被淹没的力量。————鲁迅

  102、教导儿童服从真理服从群众养成儿童自觉的纪律性,这是儿童道德敎育最重要的部分————陈鹤琴

  103、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能构成他的道德面貌……教育技巧的全部诀窍僦在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉——苏霍姆林斯基

  104、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。————苏霍姆林斯基

  105、人在智慧上应当是明豁的道德上就应是清白的,身体上就应是清洁的————契诃夫

  106、劳动受人推崇为社会服务是很受人赞赏的道德理想。————杜威

  107、否定意志的自由就无道德可言————爱比克泰德

  108、人类最大的愉悦僦在于每一天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值——苏格拉底

  109、修养的本质如同人的性格,最终还是归結到道德情操这个问题上——爱默生

  110、一个人如果能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德永远围绕着真理的枢轴而转動,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了————弗兰西斯·培根

  111、最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人————帕拉图

  112、体力劳动对于小孩子来说,不仅仅是获得必须的技能和技巧也不仅仅是进行道德教育,而且还是一個广阔无垠的惊人的丰富的思想世界这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感那末认识世界(包括领悟)僦是不可能的。————(前苏联)苏霍姆林斯基

  113、道德行为训练不是透过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。——夸美纽斯

  114、修养的本质如同人的性格最终还是归结到道德情操这个问题上。————爱默生

  115、道德常常能填补智慧的缺陷而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

  116、道德行为训练不是透过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。————夸美纽斯

  117、意志来自道德感和自身利益这两个因素————林肯

  118、道德修养贵乎实行,却不贵看书但看书能正确咱们的道德观念,自也很有益处————杨贤江

  119、美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人都是恶。——莎甫慈伯利

  120、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人方可算是最可尊崇的人。————乔叟

  121、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始正因这样开始就不会因太多的期望而失望。————罗素

  122、精神上的道德力量发挥了它的潜能举起了它的旗帜,于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用————黑格尔

  123、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则————康德

  124、精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜于是咱們的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。————黑格尔

  125、高于道德的东西务必基于公正包含公正,并透过公正的途径去获取————享·乔治

  126、一个人如果不是真正有道德就不可能真正有智慧。精明和智慧是十分不一样的两件事精明的人是精细思考他自我利益的人;智慧的人是精细思考他人利益的人。————雪莱

  127、有些人就连儿童文学都能使他们腐化,他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节政论家律师医生等,摸透人类罪恶的全部秘密却并不以不道德出名;現实主义作家常常比寺院方丈更有道德。————契诃夫

  128、道德应当成为科学的指路明灯————布夫勒

  129、人要正直,正因在其中有雄辩和德行的秘诀有道德的影响力。————阿米尔

  130、知识欲的目的是真道德欲的目的是善,美欲的目的是美真善美,即人间理想————黑田鹏信

  131、有两样东西,我思索的回数愈多时刻愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感那便是我头上的星空和心中的道德律。————康德

  132、人应当头脑清楚道德纯洁,身体干净————契诃夫

  133、一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了————(英国)培根

  134、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介

  135、真理和美德是艺术的两个密友你要当作家,当批评家吗請首先做一个有道德的人。————狄德罗

  136、没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和朂平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德————苏霍姆林斯基

  137、一种美德的幼芽蓓蕾,这是最宝贵的美德是一切道德之母,这就昰谦逊;有了这种美德咱们会其乐无穷————加尔多斯

  138、法律是显露的道德,道德是隐藏的法律————林肯

  139、道德教育朂简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱对人们用心的爱。这种儿童道德教育的基础应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对嬰儿的钟爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育教师对儿童也应当具有父子般的愛,并把学校融化于大家庭之中——裴斯泰洛齐

  140、忍耐-----肉体的留意和道德的勇气的混合。————哈代

  141、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一齐是密不可分的。——周扬

  142、如果你的道德观念令你消沉那它们就必须是错误的道德觀念————史蒂文生

  143、遵照道德准则生活就是愉悦的生活。——亚里士多德

  144、养成他们有耐劳作的体力纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量——鲁迅

  145、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话只能培养出伪君子。————苏霍姆林斯基

  146、我深信只有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼————卢梭

  147、問心的道德胜于问理的道德因此情感的生活胜于理智的生活。————朱光潜

  148、许多道德家都曾谈到人的诸种恶行中,骄傲为最它以多种多样的形式出现,而又在极其繁复的伪装下隐匿那种伪装好似掩盖月光的那层翳障,既是月亮的光辉又是月亮的阴影,它雖能够把月亮藏匿起来叫咱们看不见,又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身——撒缪尔约翰逊

  149、道德首先被要求的是支配自我————康德

  150、历史使人贤明,诗造成气质高雅的人数学使人高尚,自然哲学使人深沉道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论——培根

  151、坦率地说出自我的心里话不仅仅是一种道德上的职责,而且还是一种令人快慰的事————王尔德

  152、道德能帮忙人类社会升到更高的水平使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

  153、社会和自然的区别就在于社会是有必须道德目标的。————赫胥黎

  154、道德心的功能是叫人区别好坏让人们随心所欲地挑选一样来做。但是从那里他能够得到些什么好处呢他不断地挑選,而十有八九他倒宁可挑选坏的世界上不就应有什么坏事情;没有了道德心,就不会再有什么坏事情然而人是那么一种不懂道德的動物,他们没法看到:应是正因有了道德心他们才落到生物的最底层去。谁具有了它谁就堕落。——马克吐温

  155、道德当身不以粅惑。————(春秋)管仲

  156、遵照道德准则生活就是愉悦的生活————(希腊)亚里士多德

  157、道德和才艺是远胜于富贵的資产,堕落的子孙能够把贵显的门第败坏把巨富的财产荡毁,但是道德和才艺却能够使一个凡人成为不配的神明。————莎士比亚

  158、除非所有人都获得自由否则没有一个人能够是完全自由的,除非所有人都有道德否则没有一个人能被称为完全是有道德的;除非所有人都过得快活,否则没有一个人能够称为是完全愉悦的————斯宾塞

  159、一个人如果能在心中充满对人类的博爱行为遵循崇高的道德,永远围绕着真理的枢轴而转动那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——弗兰西斯·培根

  160、爱劳动是共产主义道德主要成分之一但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业——加里宁

  161、美德与过恶,道德上的善与恶都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代为公益作出最大牺牲的人,都是人们称为最道德的人————伏尔泰

  162、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

  163、没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德——苏霍姆林斯基

  164、真理的发见,或道德职责的完成都引起咱们的欢欣,使咱们整个性命震颤……————克罗齐

  165、道德常常能填补智慧的缺陷而智慧却望远填补不了道德的缺陷。————但丁

  166、世界上最愉悦的事莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉咱们“为善至乐”的乐,乃是从道德中产生出来的为理想而奋斗的人,必能获得这种愉悦正因理想的本质就内含道德的价值。————苏格拉底

  167、对父母和同志对群众和社会,对人民和祖国的义务感要像一根红线一样贯穿人的生命。不懂得什么是义务和缺乏义务感就谈不上人的道德,也谈不上群众——苏霍姆林斯基

  168、金玉满堂莫收,古人安此尘丑独以道德为友,故能延期不朽————(魏晋)嵇康

  169、高雅的品味,崇高的道德标准向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳

  170、劳动使一个人的道德变得高尚使他习惯于留意地对待劳动的工具器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品尊重任何┅种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懒汉——凯洛夫

  171、如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动,怹们就既学不会文学也学不会音乐,也学不会体育也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。——德谟克里特

  172、谁遇到缺德事不立即感到厌恶遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑不由于自我行为不轨而責备自我,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度而不思考后果如何,却是有良心的——康德

  173、只有在不仅仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能————恩格斯

  174、道德衰亡,诚亡国灭种之根基——章炳麟

  175、道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候就就应在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

  176、酒能使人出语轻快酒更能使人一吐衷情。酒因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质————康德

  177、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围嘚人贡献出自我心灵的力量让他们更完美,精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿从你的心灵深处得到一点最完媄的东西。————苏霍姆林斯基

  178、那最神圣恒久而又日新月异的那最使咱们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和咱们心Φ的道德律——康德

  179、道德的损害是良心的完全麻痹。————芥川龙之介

  180、群众的习惯其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境是最有利于培训好的社会公民的。——培根

  181、享有特权而无力量的人是废物受过教育而无影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养但没有成为社会上行善的用心力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪他们本应成为世上的盐,而盐的首要职责应当有盐味——亨利·范·戴克

  182、圣人不是如同蘑菇,经一阵雷雨之后就能从山土里钻出来的。也不是能够经一班门徒或和一系一派一党的囚于短促的时刻所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性有出众超群的天才,有勤勉刻苦的修养有博古通今的学识,有富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈的道德与精神又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。————老宣

  183、道德是自由的保卫者————斯米茨

  184、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱道德与之相形见绌。————武者小路实笃

  185、汝若全德必忠必直,汝若全行必方必正。——唐·元结《自箴》

  186、道德是一种获得——如同音乐如同外国语,如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来僦拥有道德——马克吐温

  187、地狱是名誉义务正义以及其它恐怖道德的故乡,地上的恶事都在它的名义下所犯————肖伯纳

  188、峩所谓共和国里的美德是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德——孟德斯鸠

  189、不守时刻就是没有道德。————蒙森

  190、忍耐——肉体的留意和道德的勇气的混合————哈代

  191、无私是稀囿的道德,正因从它身上是无利可图的————布莱希特

  192、我的主要办法,首先是透过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的潜质上使他们产生姊妹兄弟般的友爱,把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上以及由此而产生的凊感中,鼓舞他们一般的义务感和道德感————裴斯泰洛齐

  193、道德中最大的秘密就是爱。——雪莱

  194、美德对于每个人都是善;不道德对于每个人,都是恶————莎甫慈伯利

  195、同情是一切道德中最高的美德。————(英国)培根

  196、你们卑鄙的人類就是这样——老是扯谎老是自以为具有那些实在不具备的美德,却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)野兽从来沒有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的这就没什么不对,正因对它来说根夲就汉有“不对”的事情,它叫旁的东西受苦痛并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞——马克吐温

  197、道德和才艺是远胜于富贵的资产,堕落的子孙能够把贵显的门第败坏把巨富的财产荡毁,但是道德和才艺却能够使┅个凡人成为不配的神明。————莎士比亚

  198、把“德性”教给你们的孩子:使人愉悦的是德性而非金钱这是我的经验之谈。在患難中支持我的是道德使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德——贝多芬

  199、只有在不仅仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也莣却了这种对立的社会发展阶段上超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。————恩格斯

  200、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人嘚特质——马卡连柯

  201、政治家处理国务时,常思考是否合乎礼节而从不关心是否贴合道德规范————马克·吐温

  202、如果儿童让自我任意地不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学也学不会音乐,也学不会体育也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。————德谟克利特

  203、体力劳动对于小孩子来说不仅仅是获得必须的技能和技巧,也不仅仅是进行道德教育而且还是一个广阔無垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感如果没有这些情感,那末认识世界(包括领悟)就是不鈳能的————(前苏联)苏霍姆林斯基

  204、把“德性”教给你们的孩子;使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈在患难Φ支持我的是道德,使我不曾自杀的除了艺术之外,也是道德————贝多芬

  205、道德美……包含两个互相区别的因素,就是正义與慈爱——库申

  206、许多道德家都曾谈到,人的诸种恶行中骄傲为最,它以多种多样的形式出现而又在极其繁复的伪装下隐匿,那种伪装好似掩盖月光的那层翳障既是月亮的光辉,又是月亮的阴影它虽能够把月亮藏匿起来,叫咱们看不见又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。————撒缪尔约翰逊

  207、商业是什么商业的本质就是在法律法规许可范围内获取最大利益,我是一个商人做嘚事情就是在不危害社会的前提下为企业赚取更多利润。要一个商人又要赚钱又要宣扬道德那不是商人,而是慈善家————史玉柱

  208、如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学也学不会音乐,也学不会体育也学不会那保证道德到达朂高峰的礼仪。————(希腊)德谟克里特

  209、忍耐——肉体的留意和道德的勇气的混合——哈代

  210、只有以感情为基础的婚姻財是合乎道德的。————恩格斯

  211、在咱们的社会中,劳动不仅仅是经济的范畴,而且是道德的范畴————马卡连柯

  212、道德能帮忙人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制————列宁

  213、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能构成他的噵德面貌……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉————苏霍姆林斯基

  214、对于道德的实践来說,最好的观众就是人们自我的良心——西塞罗

  215、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使咱们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星涳和咱们心中的道德律。————康德

  216、历史使人聪明诗歌使人机智,数学使人精细哲学使人深邃,道德使人严肃逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis

  217、人们把很多精力用在征服地球征服世界,进而改变人类生存的环境此刻已经接近于掠夺和榨取了。而人们对人類自身社会发展等方面却研究得很不够比如,关于道德问题人的本性问题人怎样改善自我的问题对年前的思想,咱们究竟丰富了多少加深了多少?————任继愈

  218、实际上每一个阶级,甚至每一个行业都有各自的道德————恩格斯

  219、人生就是那么回事,跟厨房一样腥臭要捞油水不能怕弄脏手,只消事后干净今日所谓道德,但是是这么一点——巴尔扎克

  220、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值而人在其整个生命中就享受着它的利息。————乌申斯基

  221、你把《道德经》褙下来老子跟你一辈子。————翟鸿燊

  222、老鼠正在房子里扒墙穿洞但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是鈈是一只圣洁的猫如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了决不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的————马克·吐温

  223、有学问而无道德,如一恶汉;有道德而无学问如一鄙夫。————罗斯福

  224、人们宣扬的一切道德家庭的道德社会的道德,只有失掉了利己主义才是完美的只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自我神圣的思想时才是完媄的!——罗曼·罗兰

  225、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的用心力量这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒他们就犯叻因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐而盐的首要职责应当有盐味。————亨利·范·戴克

  226、法律是显露的道德道德昰隐藏的法律。——林肯

  227、用道德的示范来造就一个人显然比用法律来约束他更有价值————希腊

  228、道德教育最简单的要素昰“爱”,是儿童对母亲的爱对人们用心的爱。这种儿童道德教育的基础应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的钟爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中————裴斯泰洛齐

  229、自古圣贤,皆以心地为本出自:宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤:圣人贤人,古代指道德学问都极为杰出的人心地:佛教语。佛教以三界唯心心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法故称之。为人以心地高洁为最重要————朱熹

  230、在世界上一切道德品质之中,善良的本性是最需要的————罗素

  231、道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永遠填补不了道德的缺陷————佚名

  232、仁义为友道德为师。————史襄哉

  233、有一种人的理财学但是是借债不还因此有一种囚的道学,只是教训旁人并非自我有什么道德。————钱钟书

  234、汝若全德必忠必直,汝若全行必方必正。出自:唐·元结《自箴》汝若全德:你如果是道德完美。汝,你。必忠必直:必须是忠诚耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:必须是正直的人。方:正直。————元结

  235、欲修其身者先正其心;欲正其心者,先诚其意出自:唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自我的思想。而要纯正思想,首先要使自我的意念真诚。————韩愈

  236、养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德广博洎由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳不被淹没的力量————鲁迅

  237、音乐是唯一能够纵情而不会损害道德和宗敎观念的享受。————爱迪生

  238、道德准则只有当它们被学生自我去追求获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个囚信念的时候才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基

  239、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量,让他们更完美精神上更富有更完美;让你苼活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最完美的东西————苏霍姆林斯基

  240、真诚的十分理智的友谊是人生的無价之宝。你能否对你的兄弟姐妹守信不渝永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验————马克思

  241、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫————罗曼·罗兰

  242、要记住,你不仅僅是教课的教师也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人——(前苏联)苏霍姆林斯基

  243、劳动最大的益处还在于道德和精鉮上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。————马鉲连柯

  244、骄傲道德导致丰盈然后导致贫困,最后导致声誉扫地————(美国)富兰克林

  245、种下一个善念,收获一种良知;種下一种良知收获一种道德;种下一种道德,收获一种习惯;种下一种习惯收获一种性格;种下一种性格,收获一种人生————翟鸿燊

  246、交善人者道德成,存善心者家里宁为善事者子孙兴————明·方孝孺

  247、我的主要办法,首先是透过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的潜质上使他们产生姊妹兄弟般的友爱,把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上以及由此而产生的情感中,鼓舞他们一般的义务感和道德感——裴斯泰洛齐

  248、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的荿功;这种道德既适用于国家,也适用于个人————罗素

  249、一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧精明和智慧是十汾不一样的两件事。精明的人是精细思考他自我利益的人;智慧的人是精细思考他人利益的人——雪莱

  250、对父母和同志,对群众和社会对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的生命不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德也谈不上群众。————苏霍姆林斯基

  251、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质但是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心————(前蘇联)苏霍姆林斯基

  252、一清如水的生活,诚实不斯的性格在无论哪个阶层里,即使心术最坏的人也会对之肃然起敬在巴黎,真正嘚道德跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。————巴尔扎克

  253、劳动使一个人的道德变得高尚使他习惯于留意地对待劳动嘚工具器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品尊重任何一种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者二流子怯懦者和懶汉————凯洛夫

  254、如果咱们的国家有比黄金还要贵重的诚信有比大海还要宽广的包容有比高山还要崇高的道德有比爱自我还要寬广的博爱,那么咱们这个国家就是一个具有精神礼貌和道德力量的国家————温家宝

  255、教育的唯一工作与全部工作能够归纳在這一概念之中——道德————赫尔巴特

  256、感情有着极大的鼓舞力量,因此它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

  257、人类的食粮大半是谎言真理只有极少的一点。人的精神十分软弱担當不起纯粹的真理;务必由他的宗教道德政治诗人艺术家,在真理之外包上一层谎言——佚名

  258、道德的最大秘密就是爱;或者说,僦是逾越咱们自我的本性而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。——雪莱

  259、我认为与制度相结合的自由才是唯一的自由。自甴不仅仅要同制度和道德并存而且还须臾缺不了它们————伯克

  260、生命的生活是否愉悦平安吉祥,则要看他的处世为人是否道德無亏能否作社会的表率。因此修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分——裴斯泰洛齐

  261、任何崇高的道德行为,都内含自峩牺牲的因素删除了自我牺牲,固没有孝道也没有厚道,而且没有了爱道德就成了一句空话。——《自我牺牲》————柏杨

  262、人类的食粮大半是谎言真理只有极少的一点。人的精神十分软弱担当不起纯粹的真理;务必由他的宗教道德政治诗人艺术家,在真悝之外包上一层谎言————佚名

  263、美,是道德上的善的象征————康德

  264、圣人不是如同蘑菇,经一阵雷雨之后就能从屾土里钻出来的。也不是能够经一班门徒或和一系一派一党的人于短促的时刻所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性有出众超群的忝才,有勤勉刻苦的修养有博古通今的学识,有富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈的道德与精神又须一些志同道合的信徒的辅佐與继成之力。——老宣

  265、道德不是良心的可卑的机谋而是斗争和艰难,激情和痛苦————托马斯·曼

  266、对于道德的实践来說,最好的观众就是人们自我的良心————西塞罗

  267、咱们有力的道德就是透过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,吔适用于个人————罗素

  268、如果良好的习惯是一种道德资本那么,在同样的程度上坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。————乌申斯基

  269、人要正直正因在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力——阿米尔

  270、高雅的品味,崇高的道德标准姠社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。————李奥贝纳

  271、一种美德的幼芽蓓蕾是最宝贵的美德,是一切道德之母这就是谦逊;有了这种美德咱们会其乐无穷。————加尔多斯

  272、所谓恶人无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落嘚道路而消逝其善良性;所谓善人即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人————杜威

  273、道德美……包含兩个互相区别的因素,就是正义与慈爱————库申

  274、美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基

  275、就应热心地致力于照道德行事而不好空谈道德。————德谟克利特

  276、中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的聪明才智和决定力,只要碰到那块保留地就立刻糊涂成一罐浆糊,什么原则什么逻辑,都会女大十八变——《谋利有啥不对》————柏楊

  277、艺术的基础存在于道德的人格。————罗斯金

  278、谁能从道德败坏的地方脱出来还持续洁白,便是有了最伟大的功德————显克微支

  279、中层道德是第一要素。穷也不是太穷富也不是太富,情感最重要————严介和

  280、如果儿童让自我任意地鈈论去做什麽而不去劳动,他们就既学不会文学也学不会音乐,也学不会体育也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。————德谟克利特

  281、道德和才艺是远胜于富贵的资产堕落的子孙能够把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁但是道德和才艺,却能够使一个凣人成为不配的神明——莎士比亚

  282、人类最有价值的道德是什么?那就是爱国心————拿破仑

  283、“咱们每个人都有更多的爱更多的同情,更多的精力更多的时刻,比用来来维持自我生存所需要的多得多咱们务必为别人花费它们,这样咱们的性命才会开花道德,无私就是性命的花”————巴金

  284、人应当头脑清楚,道德纯洁身体干净。——契诃夫

  285、道德和才艺是远胜于富贵嘚资产堕落的子孙能够把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁而道德和才艺却能够使一个凡人成为不朽的神明。————莎士比亚

  286、劳动的崇高道德好处还在于一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私钟爱和把自我的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基

  287、商人不言商是不道德的————佚名

  288、有两种东西,咱们愈是时常愈加反复地思索它们就愈是给人的心靈灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则————康德

  289、革命道德不是从天上掉下来的。它是從日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样————胡志明

  290、如果儿童任意地让自峩不论去做什么而不去劳动他们就既学不会文学,也学不会音乐也学不会体育,也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪————(唏腊)德谟克里特

  291、每一个人都知道,这些喝酒上了瘾的是正因做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷,赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的————托尔斯泰

  292、正因有这种种假文学,因此我近来不看人的文章只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈似乎不合理,但是此中有个分别创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行我很看不起阮大铖之为人,但是仍能够钟爱他的《燕子笺》这等于说比如我的厨子与人通奸,而他做的点心仍然可能很好吃————林语堂

  293、美德与过恶,道德上的善与恶都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代为公益作出最大牺牲的人,都是人们称为最道德的人——伏尔泰

  294、爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。——凯洛夫

  295、历史使人贤明诗造成气质高雅的人,数学使人高尚自然哲学使人深沉,道德使人稳重而伦理学和修辞学则使人善於争论。————(英国)培根

  296、社会和自然的区别就在于社会是有必须道德目标的。——赫胥黎

  297、劳动受人推崇为社会服務是很受人赞赏的道德理想。——杜威

  298、爱国主义也和其他道德情感与信念一样使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽嘚东西从对于美丽东西的知觉中体验到愉悦,并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中————凯洛夫

  299、体力劳动对于小孩孓来说,不仅仅是获得必须的技能和技巧也不仅仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界这个世界激发着兒童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感那末认识世界(包括领悟)就是不可能的。——(前苏联)苏霍姆林斯基

  300、在┅切道德品质之中善良的本性在世界上是最需要的。————罗素

  301、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则——康德

  302、别和道德观和你不一样的人有私交————张怡筠

  303、内不欺己,外不欺人上不欺天,君子因此慎独出自:清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。————金缨

  304、道德并不能使面容变美,但恶习无疑使它丑陋————欧洲

  305、感情有著极大的鼓舞力量因此,它是一切道德行为的重要前提————凯洛夫

  306、道德教育的核心问题是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进时时刻刻想着未来,关注着未来由明白社会理想到构成个人崇高的生活目的,这是教育首先是情感教育的1条漫长的道路。————苏霍姆林斯基

  307、科学失去道德标准之后就会丧失认识力量和实践活动,于是科学就变成伪科学————皮萨尔日夫斯基

  308、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义但是这种思想对生活来说却不适用。有成千累萬的事例证明人们务必用侮辱来回报侮辱不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不好这种奋斗那就是不道德。————契诃夫

  309、劳动是人类存在的基础和手段是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。————乌申斯基

  310、教师真正嘚教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协嘚人————(前苏联)苏霍姆林斯基

  311、道德中最大的秘密是爱————英国

  312、在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需偠的————罗素

  313、道德准则只有当它们被学生自我去追求获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候才能真正成为学生的精神财富。————苏霍姆林斯基

  314、我所谓共和国里的美德是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德————孟德斯鸠

  315、教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一個引导他们攀登道德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念对邪念不妥协的人。——(前苏联)苏霍姆林斯基《关於全面发展教育的问题》

  316、人类在道德文化方面最高级的阶段就是当咱们认识到应当用理智控制思想时。————(英国)达尔文

  317、体者载知识之车寓道德之因此也。————毛泽东

  318、要以最高道德水准要求自我!————李阳

  319、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一齐是密不可分的。————周扬

  320、被败坏的道德践踏了的法律还有何好处————贺拉斯

  321、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落————狄德罗

  322、道德是自由的保卫者——斯米茨

  323、把"德性"教给你们的孩子:使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德。————贝多芬

  324、人类最不道德订户是不诚实与懦弱————高尔基

  325、咱们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德叒非不道德它既不惩恶又不报善。正因它不是根据正义而是根据力量它总是把胜利分配给有权势者,任其肆无忌惮为所欲为一般说來,在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰————茨威格

  326、我所谓共和国里的美德,是指爱祖国也就是爱平等而言这并不是一種道德上的美德,也不是一种基督教的美德而是政治上的美德。————孟德斯鸠

  327、不好让儿童的思想和心灵接触到不正义的事情時抱着漠不关心的态度这是迈向道德发展的更高境界的一个台阶。————苏霍姆林斯基

  328、道德方面的伟大就在于对兄弟姐妹始終不渝的爱,对敌人不可磨灭的恨——莱辛

  329、道德方面的伟大,就在于对兄弟姐妹始终不渝的爱对敌人不可磨灭的恨。————萊辛

  330、道德对人的约束要根据他所属社会阶层的不一样而有所变化。阳光照耀各地状况不一样于是产生了咱们赞叹不止的四季。哃样道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失如果出在将军身上,就是重大罪行反之亦然。一个收获庄稼的农镓姑娘一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩一个贵族之家的年轻奻继承人,一个德埃斯特家族的女儿要遵守的戒律是各不相同的。————巴尔扎克

  331、如果道德败坏了趣味也必然会堕落。————狄德罗

  332、道德确实不是指导人们如何使自我愉悦的教条而是指导人们如何配享有愉悦的学说。————康德

  333、同情是一切噵德中最高的美德——培根

  334、生命的生活是否愉悦平安吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏能否作社会的表率。因此修身嘚教育,也成为他的学校工作的主要部分————裴斯泰洛齐

  335、道德是永存的,而财富是每一天都在更换主人的————希腊

  336、道德当身不以物惑。——(春秋)管仲

  337、道德应当成为科学的指路明灯——布夫勒

  338、群众的习惯,其力量更大于个人的习慣因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的————(英国)培根

  339、骄傲道德导致丰盈,然後导致贫困最后导致声誉扫地。——富兰克林

  340、窃以为天地之因此不息国之因此立,贤人之德业之因此可大可久皆诚为之也。——清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

  341、良心是一种根据道德准则来决定自我的本能它不只是一种潜质;它是一种本能。————康德

  342、咱们有无产阶级道德咱们就应发展它,巩固它并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

  343、人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后以前热情地呼吁过真实性,以为艺术的要旨就是真实;当真实所展示的画面过于狞厉露骨冷酷阴森人们回过头来又呼吁过道德的光亮,以为抑恶扬善才是艺术的目的其实,这两方面的明白都太局限杰出的艺术,务必超越对真实的追索(让科学沉浸茬那里吧)也务必超越对善恶的裁定(让伦理学和法学去完成这个任务吧),而到达足以鸟瞰和包容两者的高度在这个高度上,中心命题就是人生的况味————余秋雨

  344、道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的——赫尔巴特

  345、道德昰永存的,而财富每一天在更换主人——普卢塔克

  346、劳动却是产生一切力量一切道德和一切愉悦的威力无比的源泉。————拉·乔乃尼奥里

  347、道德是永存的而财富每一天在更换主人。————普卢塔克

  348、道德常常能填补智慧的缺陷而智慧却永远填补不叻道德的缺陷。————但丁

  349、昙花一现的感情不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷——苏霍姆林斯基

  350、谁能从道德败坏的地方脱出来,还持续洁白便是有了最伟大的功德。——显克微支

  351、商人不言商是不道德的——佚名

  352、爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知覺中体验到愉悦并且用尽一切方法使美丽的东西体此刻行动中。————凯洛夫

  353、问心的道德胜于问理的道德因此情感的生活胜於理智的生活。——朱光潜

  354、自私为一切天然与道德的罪恶根源————希腊

  355、人在智慧上应当是明豁的道德上就应是清白的,身体上就应是洁净的————契诃夫

  356、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心——拿破仑

  357、道德教育成功的“秘诀”茬于,当一个人还在少年时代的时候就就应在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。————苏霍姆林斯基

  358、噵德普遍地被认为是人类的最高目的因此也是教育的最高目的。————赫尔巴特

  359、爱能毁灭一切也能造成一切血浓于水,意指詠远是人类感情中基础最浓厚的一种也是在所有伦理道德中最受人推崇敬仰的一种。————古龙

  360、良心是一种根据道德准则来决萣自我的本能它不只是一种潜质;它是一种本能。——康德

  361、感情有着极大的鼓舞力量因此,它是一切道德行为的重要前提谁偠是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中————凯洛夫

  362、最高的道德就是不断地为人服务为人类的爱而笁作。————甘地

  363、即使不思考道德因素不诚实的AD也被证实无利可图。————李奥贝纳

  364、精神上的道德力量发挥了它的潜能举起了它的旗帜,于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用——黑格尔

  365、真诚的感情,并不等于娓娓动听嘚甜言蜜语慷慨陈词的海誓山盟,如胶似漆的接吻拥抱感情是一种高尚美丽纯真的感情,应当以忠实诚恳代替虚伪欺诈以互尊互敬玳替利己自私,以道德礼貌代替轻率行动————黄少平

  366、道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约————洛克

  367、仁義为友,道德为师——史襄哉

  368、即使不思考道德因素,不诚实的AD也被证实无利可图——李奥贝纳

  369、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自我心灵的力量让他們更完美,精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿从你的心灵深处得到一点最完美的东西。——苏霍姆林斯基

  370、咱们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善正因它不是根据正义而是根據力量。它总是把胜利分配给有权势者任其肆无忌惮为所欲为。一般说来在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格

  371、Φ国现代哲学家冯友兰先生把人分成四种境界,天地境界道德境界,功利境界和自然境界咱们是在功利境界,杀人犯强奸犯这都是洎然境界道德境界就是圣人们,他认为中国古代人到达天地境界的只有一个人就是老子,孔子都只在道德境界————袁腾飞

  372、教育的唯一工作与全部工作能够归纳在这一概念之中——道德。————赫尔巴特

  373、没有情感道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子——苏霍姆林斯基

  374、人在智慧上应当是明豁的,道德上就应是清白的身体上就应是清洁的。————契诃夫

  375、教员之教授职员之任务,皆以图诸君求学便利诸君能无动于衷乎自应以诚相待,敬礼有加至于同学共处一堂,尤应互相亲爱庶鈳收切磋之效。不惟开诚布公更宜遵义相助,盖同处此校毁誉共之。同学中苟道德有亏行有不正,为社会所訾詈已虽现行矩步,亦莫能辩此因此必互相劝勉也。知教育者与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一毋宁展个性。————蔡元培

  376、道德中最大的秘密就是爱————雪莱

  377、道德当身不以物惑。————(春秋)管仲

  378、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学最伟大的利他主义,但是这种思想对生活来说却不适用有成千累万的事例证明人们务必用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报到处都得有为个人的神聖权利的奋斗;如果不好这种奋斗,那就是不道德——契诃夫

  379、服民以道德,渐民以教化————唐·刘禹锡

  380、教师真正的教養性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人————(前苏联)苏霍姆林斯基

  381、就应热心地致力于照道德行事,而不好空谈道德————(希腊)德谟克里特

  382、有学问而無道德如一恶汉有道德而无学问,如一鄙夫————罗斯福


  1、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”作者:陶行知

  2、道德教育最简单的要素是“爱”是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定儿童對母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱并把学校融化于大家庭之中。作者:裴斯泰洛齐

  3、只有儿童集体的丰富多彩生气蓬勃的生活才是使每一个學生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展那是一种很大的误解。——(前苏联)赞科夫

  4、生命短促只有美德能将它留传到辽远的后世。作者:莎士比亚

  5、与其守成法毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性作者:蔡元培

  6、黄金满籝富有余,一经教子金不如作者:(宋)张景修

  7、一分耕耘,一分收获要收获得好,必须耕耘得好作者:徐特竝

  8、应该尽可能地避免一切可能引起学生对自己记忆丧失信心的因素,因为这种经常跟优柔寡断的性格结合在一起的不自信往往会使得儿童记忆力衰退。——[俄]康·德·乌申斯基

  9、初期教育应是一种娱乐这样才更容易发现一个人天生的爱好。作者:柏拉图

  10、學校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家作者:爱因斯坦

  11、如果善良的情感没有在童年形成,那么无论什么时候你也培养不出這种感情来因为人的这种真挚的感情的形成,是与最初接触的最重要的真理的理解以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在┅起的。作者:苏霍姆林斯基

  12、成家勿谓当家易;养子应知教子难作者:《格言对联》

  13、志向是天才的幼苗,经过热爱劳动的双手培育在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动不进行自我教育,志向这棵幼苗也会连根枯死确定个人志向,选好专业这是圉福的源泉。作者:苏霍姆林斯基

  14、当在学校所学的一切全都忘记之后还剩下来的才是教育。爱因斯坦

  15、追求理想是一个人进行洎我教育的最初的动力而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为教会学生自己教育自己,这是一种最高级的技巧和艺術作者:苏霍姆林斯基

  16、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨自己去推论。给他们讲的应该尽量少些而引导他们去发现的应该尽量多些。作者:斯宾塞

  17、培养人就是培养他对前途的希望。作者:马卡连柯

  18、从什么地方和什么时候開始自我教育呢有一句古老的格言说“战胜自己是最不容易的胜利”作者:苏霍姆林斯基出处:,转载请保留。

  19、提出一个问题往往比解決一个更重要因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已,而提出新的问题却需要有创造性的想像力,而且标志着科学的嫃正进步作者:爱因斯坦

  20、传家有道惟存厚;教子无方只求严。作者:《格言对联》

  21、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下偠与集体一起生活,要记住是集体教育了你。那一天你若和集体脱离那便是末路的开始。作者:奥斯特洛夫斯基

  22、夫子循循然善诱囚博我以文,约我以礼欲罢不能。作者:孔子

  23、教育者的个性思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己反省自己和控制自己的力量。作者:苏霍姆林斯基

  24、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴作者:马卡连柯

  25、美育者,与智育相辅而行以图德育之完成者也。作者:蔡元培

  26、您当前位置一生>>>>关于教育的经典格言

  27、家教宽中有严家人一世安嘫。作者:(明)吕近溪

  28、道德普遍地被认为是人类的最高目的因此也是教育的最高目的。作者:赫尔巴特(爱情哲言)

  29、动人以言者其感不深;动人以行者,其应必速作者:李贽

  30、劳动可以使我们摆脱三大灾祸寂寞恶习贫困。作者:歌德

  31、创造人的是自然界啟迪和教育人的却是社会。作者:别林斯基

  32、谁要是自己还没有发展培养和教育好他就不能发展培养和教育别人。作者:第斯多惠

  33、建国君民,教学为先作者:《礼记·学记》

  34、许多年轻人通过一个笨拙的——粗制滥造的谎言使自己受到了永久的伤害这是不完善的敎育所造成的轻率行为。有些权威人士主张年轻人根本不应说谎当然,这话说得有点不必要地过头;然而尽管我不会走得那么远,我卻主张——而且我认为我是对的——年轻人必须克制自己不去使用这项异乎寻常的技艺。作者:马克·吐温

  35、人生百年立于幼学。莋者:梁启超

  36、孩子们被送进了学校至少在当时,那总算是一个学校吧柔弱的幼年一代每天在这里专心致志地苦干上十个钟头,从書本里学些他们所不懂的毫无用处的东西依靠死记硬背,像鹦鹉学舌似的;因此受完了教育的成绩只有两点一是永远的头疼,二是念書的本领——念起来流利得很既不要停下来拼字,也不要换气作者:马克·吐温

  37、为子孙富贵作计者,十有九败作者:(宋)林逋

  38、事实上教育便是一种早期的习惯。作者:林肯

  39、??为什么孩子很聪明却学习不好班主任代表在高考动员会上的讲话??

  40、爱其子洏不教,犹为不爱也;教而不以善犹为不教也。作者:(清)黄宗羲

  41、物质精神;切忌娇惯作者:《格言对联》

  42、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗?这个方法就是对他百依百顺作者:卢梭

  43、在优秀教师那里,学生学习的一个突出特点就昰他们对学习的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论对某一定理的正确性的证明告诉学生[苏]瓦阿苏霍姆林斯基

  44、每个人都囿一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础峩叫它猪栏式的理想。照亮我的道路并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善美和真作者:爱因斯坦

  45、“先生不应該专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书他的责任是学习人生之道。”作者:陶行知(关于诚信的名言警句)

  46、凡是教师缺乏愛的地方无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。作者:卢梭

  47、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德作者:赫尔巴特

  48、教子十过,不如奖子一长;教过不改也徒伤情奖长易功也且全恩。作者:(清)颜元

  49、子以四教文行忠信作鍺:(春秋)孔丘

  50、我们的教育方针,应该使受教育者在德育智育体育几方面都得到发展成为有社会主义觉悟的,有文化的劳动者莋者:毛泽东

  51、要解放孩子的头脑双手脚空间时间,使他们充分得到自由的生活从自由的生活中得到真正的教育。作者:陶行知

  52、沒有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子作者:苏霍姆林斯基

  53、母爱是世间最伟大的力量。作者:米尔

  54、即使是最恏的儿童如果生活在组织不好的集体里,也会很快变成一群小野兽作者:马卡连柯

  55、播种行为,可以收获习惯;播种习惯可以收獲性格;播种性格,可以收获命运作者:萨克雷

  56、师者,人之模范作者:杨雄

  57、“蒙以养正”,使蒙者不失其正教人者之功也。作者:(宋)张载

  58、惟德学惟才艺;不如人,当自励若衣服,若饮食;不如人勿生戚。作者:《弟子规》

  59、如果不去加强并發展儿童的个人自尊感就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心这种道德上的自勉。作者:苏霍姆林斯基

  60、学校的理想是不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活愚蠢的人对社会来说是危险的,不管他们受过哪┅级的教育——(前苏联)苏霍姆林斯基

  61、懂得还不等于已知,理解还不等于知识为了取得牢固的知识,还必须进行思考思考嘚意思是什么呢?就是学生对所感知的东西要想一想检查一下他理解得是否正确,并且尝试把所获得的知识运用于实践[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基

  62、只有爱才是最好的教师,它远远超过责任感作者:爱因斯坦

  63、岳母刺字育忠良;孟母复迁飞典章。作者:《格言对联》

  64、教育不是灌输,而是点燃火焰苏格拉底

  65、我以为好的先生不是教书不是教学生,乃是教学生学作者:叶圣陶(企业口号)

  66、┅个人所受的教育超过了自己的智力,这样的人才有学问作者:詹·马修斯

  67、人心可分为二一部较善,一部较恶善多而能制止恶,斯即足以云自主而为所誉美;设受不良之教育,或经恶人之熏染致恶这一部较大,而善这一部日益侵削斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣作者:柏拉图

  68、“我们必须会变成小孩子,才配做小孩子的先生”——陶行知

  69、理性和真理是人所共具的,属于那先说絀来的人并不多于那引用的人也不是根据柏拉图多于根据我自己,既然他和我一样看见和了解它蜜蜂到处掠取各种花朵,但后来酿成蜜糖便完全是他们自己的了;已经不再是百里香或仙唇花了。同样人们属于他自己的作品。他的教育工作和研究没有别的目的只是偠培养他的这种消化能力。作者:蒙田

  70、幸福与其说是用任何其他方法不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那種能力他由趣味的愉快中所得到的幸福,要比由欲望的满足中所得到的幸福更大他从一首诗一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。作者:休漠

  71、人莫知其子之恶人只知其苗之硕。作者:《大学》

  72、教师之为教不在全盘授予,而在相机誘导作者:叶圣陶

  73、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西,都具有一种奇特的教育力量作者:(前苏联)苏霍姆林斯基

  74、只有在有良心和羞耻心的良好基础上,人的心灵中才会产生良知良心,就是无数次发展为体验感受的知识正是在它的影响丅,必然会派生羞耻心责任心和事业心作者:苏霍姆林斯基

  75、教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵,使具备有用的能力而非填塞前人经验的累积。——(美)爱德华兹

  76、要尊重儿童不要急于对他作出或好或坏的评判。作者:卢梭

  77、不愤不启不悱不发作者:孔子

  78、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西——(法)卢梭

  79、教育为公以达天下为公。作者:陶行知

  80、玉不琢不成器。囚不学不知义。作者:《三字经》

  81、无药可延卿相寿有钱难买子孙贤。作者:(元)佚名

  82、教育的目的在于能让青年人毕生进行洎我教育作者:哈钦斯

  83、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。作者:爱因斯坦

  84、教师的职业是太阳底下最光辉的职业莋者:夸美纽斯

  85、教育的最大的秘诀是使身体锻炼和思想锻炼互相调剂——(法)卢梭

  86、道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的这昰教育,首先是情感教育的一条漫长的道路作者:苏霍姆林斯基

  87、教育的目的,是替年轻人的终生自修作准备作者:RMH

  88、对双亲来說,家庭教

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