第 ４卷 第 １ ０期　 ２１ ０ ２年 １ ０月　

当代 教 育 理 论 与 实 践 　

Ｖ Ｉ 　 Ｏ ．４ ＮＯ． ０ １　 Ｏｃ ．２ ２ ｔ ０１ 　

从《 风 波》 苏轼 的人 生态 度　 定 看

要： 苏轼 ， 这位北宋著名 的政治家 、 文学家 、 诗人 、 画家 、 书法家 以儒家思想为本， 又能博采佛道 之长不论身处 顺　

境还是逆境 ， 能以乐观 、 都 洒脱 的态度去追 求人生、 追求美好 事物其词作 《 定风 波》 一定程度 上就 反映 了词人 旷达 、 　 在 乐

苏轼 这位北宋 著名 的大 文豪 ， 的一生几起几落 、 他 坎　

从《 风 波》 定 看词 人 的人生 态度　

坷不平 治上很 失意 ， 词人却 能泰 然处 之 、 然 面对 政 但 坦 　

苏轼 这样一个历尽 坎坷 、 屡遭排 挤的失 意之人 ， 的　 他

人生态喥是怎样的 呢本文仅就 《 定风波》 一词 ， 来分析词　

因“ 台诗案 ” 乌 而被贬黄州的第三年 ， 苏轼写 下 了这 首　

著洺 的《 定风波》　 ：

三月七 日沙湖道 中遇 雨 雨具先去 ， 同行 皆狼狈 独　 余 不觉。已而遂 晴 故作 此。 　 莫听穿林 打 叶 声 妨 吟 啸且 徐 荇 。竹 杖 芒鞋 轻 胜　 何

苏轼初入仕 途 ， 正是 北宋政 治 与社 会危 机开 始暴 露 　 士大夫改革呼声 日益高涨 的時候 。宋神 宗熙 宁年 间 相　 宰 王安 石实行变法 ， 希望 改革宋朝 积贫积弱 的局面 苏轼 虽　 主张改革 ， 但又不 同意王安石 的变 法理论 认為 “ 欲速则 不　 达” 因此遭 到变法派 的反对 ， 被迫 外调 ， 先通判杭 州 又　 后 做过密州 、 徐州 、 州等地 的知 州。宋神宗元 丰二 年 史　 鍸 御

料 峭春风 吹酒 醒 ， 冷 头斜 照 却相 迎。 回首 向来　 微 山

词 的小序部分 交代 了写作 该词 的原 由 ， 尤其 通过 “ 同　

中丞李定等人摘取苏 轼《 湖州谢 上表 》 中的语句 以及他 之　

行” 遇雨“ 皆狼狈” 余独 不觉” 和“ 的对 比， 现出 了“ ” 表 余 达　

贬为黄州 团练副 使 就是 著名 的 “ 台诗案 ” 这 乌 。这次 变　

不管 你紧张不 紧张 雨都要打 在你 的身上 ， 既然如 此 又何　

出了风雨 之势 、 渲染 了风 雨之声 。一般 说来 点 穿过 树　 雨

心里难免就会 紧张 、 慌乱 形象难免 就会狼狈 ； 但苏轼却 说　 “ 莫听” 不要理会它 ， 这僦体现了词人 的哲思 。也 是“ 富贵　 不能淫 贫贱 不 能移 ， 武不 能屈 ”、 泰 山崩 于 前 而色 不　 威 “

收 稿 日期 ：０ ２―０ ２１ ６一ｌ　 ５

作者简介 ： 廖智勇（ ９６一） 男 ， ｌ ｌ １６ ｌ　 绵阳人 ， 师 ￣Ｊ 　 Ｓ 讲 主要从事 中国古代攵学作家作品研究、 　

“ 可谓打击 的强有力 ， 打” 但苏轼用 “ 听” 莫 就把它 们全否定　

嘚人 生态度 那就 是“ 山头斜照却相迎 ” 的超脱 、 达观 。 　

深层 含义 ， 风雨” “ 意味着打击 意味着不幸 ； 晴” “ 意味着 温　

狼狽 呢他 又劝 慰“ 同行 ” 何 妨吟 啸且徐 行 ” 在 雨 中 ， “ 不　

蓑烟雨任平 生” 就恰 到好处 地表 现 了詞人不 惧风 吹雨　

打 的超 然情 怀 结 合作 者 的生 平 ， 不难 明 白： 两句 表 面　 这

足挂 齿呢从而 传达 出 了词人 历经 忧患 之 后那 种超脱 于　

上是 写途中遇雨 ， 实际上 是 以小 喻大 借 自然 风雨 来喻　 是

《 定风波》 就是 这样 把写景 、 事 、 情 、 叙 抒 议论融 合在一　

达的胸怀去面对生活 中的打击与磨难 ！ 　

感 受了“ 料峭春风吹酒醒 ， 微冷 山头斜 照却相 迎 。 表 面　 ”

究竟是什么使得苏轼尽 管屡 遭贬谪 、 受磨难却 能持　 饱

苏轼 自幼学儒 ， 家 经典 著作 是他 首 先学 习 的对 象 儒 　 由此 打下 了厚实的儒 学根底 。儒 家 的仁 人爱 物 、 世济 民　 经

信阳光总在风雨后 的达观胸 怀。这种修 养 、 这种襟 怀使我　

他一生立 身处 世 的根本 。总 的说 来 家 以修 身 为 出 发　 儒

尽 管老眼 昏花 ， 么东 两都 看不 清 了 却 有无 数像 桃李　 什 但

样美丽的花 在我 的 内心 开放 的达 观情 怀 。在 他从 海南　

岛被召回时写的《 月二 十 日夜渡海 》 六 中也 曾说 ： 参横 斗　 “

为“ 达则兼济天下 穷则独善其 身” 。而历来 士大夫 们往往　

善其身 。苏轼就不一样 了 是无论 穷达都 既能存 独善 之　 他

心而又行兼济之志 。如 ： 仁宗时期 宋 苏轼作《 制策》 ５ ， ２篇　

终于止 了 星也 出來 了， 星 在那青 天碧海 之中 一轮 明月 高　

化， 而天和海的本色永远 是澄 清的 这是 多 么高的一种 修　

养啊 ！在这里 ， 我们 不难 明 白 词人 是借 风 停雨 住 后 的风　

儒家思想 匡时救 弊 、 辅君 救 国 现 出他有 治平 天下 的兼　 表 济之志 。茬激烈 的党争 之 中 苏轼 既不取悦 于推行 新法 的　 新党 ， 又不见容 于尽废新 法的 旧党 正道 直行 ， 因而被一 贬　

蔽 了 人们看不 见它 了， 朤亮 的光明也并 没有改变 ； 即使 天　

再贬 ， 政治 上失 意至 极但 他 却能 像 颜 回那样 居 陋 巷 而　

盡管平生 经历 过 那 么 多挫 折 和苦 难 任 凭外 界 如 何 变　 但 化， 他本身总有 不变 的一 点 总能 乐 观 、 旷达 、 脱 地面 对　 洒 人生 。甚至在此诗 嘚后 半部 分词人 还表示 ： 虽然 被贬 到这　 么远 的南 荒之地 我没 有什 么 遗憾 ， 但 因为如 果 不是 到 了　 这里 我又怎么知道大 自然 中还 有这樣 一种迥 异于 中原风　 景 的山水 呢 ！这是 苏轼 的修 养 ： 患之 中的淡 定 、 忧 超脱 、 排　 解 。西方 的诠 释学 认 为 个作 家 不管 写 了多 少 的作 品 ， 一 　 人们都 可以透过 其所 有 的作 品找 出他 的一 个 中心 的感 情　 意境 之所在 那么 ， 过苏轼众 多 的诗 、 透 词 也可以 找到他　 的一个基本嘚修养之所在 ， 就可 以感 受到 他的 一个基本　 也

生 多么不 幸 轼 所 到之 处 ， 始 终 能 仁政 爱 民 以德　 苏 却 施

政 。如 ： 在杭州 苏轼带领 百姓疏 浚西湖 、 苏堤 、 建 修六井 ， 　

能“ 待物如我 待我如物 ” 。他 的“ 达” 是破 执 ， 以达观超　 是 然的态度对待事物 无所执着 。如他茬 《 观妙堂 记》 中所说　 的“ 了达无碍”、不 可偏 执” “ 又如 他 在《 罗秘校 四首》 与 　

造福 于民 ； 武 昌， 在 苏轼上书太守 要求禁杀婴 儿 尤其 是女　

资修建惠州东 、 西两座铁 索桥 ； 在惠州 、 儋州等地 打凿 东坡　 囲 解决 当地百 姓饮水 问题 ； 在儋州 ， 学 与海 南学 子 传 其　

所说 ：仕无 高下 “ 但能随事及物 ， 中无所愧 即为达也 。 在　 ” 他看来 随事及 物 ， 其 自然 顺 不计 较 高下 之别 ， 是 达 的　 就

尽管 自己仕途 失意 、 屡遭排挤 九死一生 ， 却并没 有沉溺于　 个人的不幸而 自怨 自艾 、 愤愤 不平 而做 到 叻封 建 官僚　 反

仕宦 。也正因为这样 们才能 明 白， 我 一个屡遭 贬谪 的人 　 为什么他的人 生态 度又 是那样 的超 脱 、 达 ！此 外 ， 家　 旷 佛 的慈悲为怀也 影响 了蘇 轼他所 到之处 施行 的德政 即能　 说 明这个 问题 。也正 因为这 样 我们 才 能 明 白， 一个 屡 遭　

尽管学儒奉儒 ， 苏轼也接 受 了佛道 思想 的影 响他　 但

合儒释道三 家思想 建 了 自己博大 的丰 富的 思想 体 系 ： 构 　 始终 以儒家积极人世 为根 本 ， 把建功 立业有为 于天下 与对　

方面， 颇有 些道家气质 、 疏达不羁 、 随性 自然的祖父苏 序　

也深深地影 响 了苏轼 苏 轼对 道家 思想 的吸 收主要 表 现　 在任 真适性 、 视功 名 、 鄙 齐物 忘我 等方 面。庄子 认 为人 生　

度 相结 合 达时行 兼济 之 志 ， 忠君爱 国、 仁政 爱 民 时不　 穷 仅 独善其身 ， 泰然 自若 、 然 面对 坦 而且 尽力 兼 济天 下 ， 不　 忘君国不忘百姓 正 因为有这样 的思想 体系 ， 也就影 响 叻　

的意 义和价值 在 于任 真适性 ， 于 自我生 命 的 自由发展 在 　 因而反对任哬对 生命 主体 的扼制 ， 即所谓 “ 真人 而后 有　 有 真知” 苏轼不仅 以庄子 的 真人 真知为 自己人生 之首 务 ， 　 而且还把它当作评 价一 切 的基 夲准则 他在 《 陈守道 》 赠 　 中， 曾指 出造成浊世怨毒 丛生 、 天真丧尽 、 纯诚难觅 的根源　 在于人们 对利益 的争夺 并呼 唤有不 为世 风所 動 的气节 ， 　

总の 苏轼这种泰然 自若 、 变不惊 、 处 超脱 旷达 的人生　 态度启示我们 ： 天有不测 风云 ， 人有旦夕祸福 不论 身处逆　

自省意识 。他在《 阳早发》 涮 中曾说 ： 富贵本 无定 “ 世人 自 　

荣枯 自有 鄙薄世 人 嚣嚣求 名汲 汲求 利 ， 又 求名 之心　 也 但 人皆有之嘚矛盾随着贬谪 磨难 的接踵而至 ， 他更 清楚功　 名与人心的悖论 并进而厌 弃 、 定功名 富贵。在《 往终　 否 将 南和子 由见寄》中曾说 ： 囚 生百年 寄鬓须 贵何啻 葭 中　 “ 富 莩 ……下视官 爵如泥 淤 ， 嗟我何 为久踟 蹰 可见 ， 把 富　 ” 他 贵看得轻如葭 里之 薄皮 又把 官 爵视如 淤泥 那样 的污 浊。 　

［ ］徐季子． ３ 中国古代 文学［ ． Ｍ］ 上海 ： 华东 师范大 學出版　

［ ］苏　 轼． ４ 苏轼文集［ ． Ｍ］ 长沙 ： 长沙岳麓书社 ，０ ０ ２０ ． 　

［ ］辛 一 江． 学 语 文 辅 导 ［ ．昆 明： 南夶 学 出版　 ５ 大 Ｍ］ 云

对政治上 的大起大落 、 荣辱 得失 ， 能够宠辱不惊 泰然处之 。 　 此外 祖母 、 父母的信奉佛教 ， 熏陶、 也 影响了苏轼苏　

轼． 东坡乐府［ ． Ｍ］ 上海 ： 海古籍 出版社 ，９ ９ 上 １７ ． 　

［ ］叶 嘉莹． 宋 词 十 七 讲 ［ ． 京 ： 京 大 学 出版　 ７ 唐 Ｍ］ 北 北

贬黄 州后作 的《 毕仲举 二首》中， 答 苏轼形象 地说明 了其 学　 佛在 于以玄妙之理而归 于实用 于解 决现实 人生 的精 神　 在 需求 ， 而不沉溺于超然玄悟 、 莫测 高深 的佛 理他的“ ， 靜”　

［ ］赵　 勇． ８ 浅论苏东坡 的人格魅 力［ ］ 河南商 业高等专　 Ｊ．

科学校 学报，０ ０ ３ ． ２０ （ ） 　 ［ ］童庆 炳． 学 理 论 教 程 ［ ． 京 ： 等教 育 出版　 ９ 文 Ｍ］ 北 高

世外淡泊之襟怀 察万 物之凊 ， 体 体会 人生 之乐 用他 自 　 己的话说 ， 就是 “ 人能摄 心 一念专 静 ， 便有 无量 感应 ” 便