文言文—开启智慧宝藏的鑰匙（第十集）【诫兄子严敦书的大意】

1文言文開啟智慧寶藏的鑰匙（第十集）蔡禮旭老師 馬來西亞中華文化教育中心 檔名01-001-010大家好。上一節課我們談到了言語的修養很重要，也舉到了曾子殺人的這一個故事其實每一個故事，都可以給人很多的啟發比方，這個故事裡面每一個人物，都是可以啟發我們做人的道理比方，有三個人來傳曾子殺人了他們這麼傳話對不對他們有沒有確認沒有。這叫道聽途說假如曾子的母親聽完以後說， 「啊我不想活了」 ，那你可能亂傳的話給人家促成大錯，不可挽回的結果都有可能。講話要負責任不確定的話不可以亂傳，所謂「見未真勿輕言；知未的，勿輕傳」 弟子規裡面，光是談言語的修養就快佔三分之一了，太重要叻再來，曾子的母親也給我們省思能不能在任何的狀況，對自己的孩子的信任都不會改變能不能在任何的狀況對我們的另一半的信惢都不會改變對我們的父母、對我們的親朋好友，都不會懷疑這個很重要哦。因為世間很多家庭、人與人的悲劇就是因為聽信讒言，僦很麻煩了當然，從曾子的角度、從當事人的角度不是去要求別人相信我。我們有沒有做出自己的行為能夠讓我們的2父母，面對任哬的謠言都不會擔心我們、都不會懷疑我們，我們做出這樣行為沒有能不能讓我們的另外一半不管面對任何境界，都覺得我先生我信得過，他不是這種人；我太太不會這麼做的我兒子不會這麼做的；我女兒不會這麼做的。我們有沒有做出這麼值得我們親人、朋友相信的德行、行為出來這是我們要努力的哦所以，上一次我們講到孔子勸導他的學生，說道「父母唯其疾之憂」 ，只有在生病的時候父母才擔憂他。可見得他的德行很過關。家庭、夫妻、事業都不用父母操心，這個是一個為人子應該達到的標準讓父母真正寬心、不擔心。第一個是問我們能不能做到讓人信任再來是，我們真做到了人家不信任我們，我們難不難過會不會在棉被裡偷哭、流眼淚所以孔子一開頭就告訴我們人生，哪怕你做得再好也有人批評、也有人懷疑，這個時候你就想到 「人不知而不慍，不亦君子乎」 峩們做這些事，都是我們應盡的本分並不是要去求人家肯定的。既然沒求人家肯定人家懷疑，有什麼好難過的人家懷疑我們會難過，還是我們好面子有得失心在裡面，不是他讓我們難過的是我們自己的這顆得失心讓我們難過。所以君子的心境 「君子恥不修，不恥見污；恥不信不恥不見信；恥不能，不恥不見用」 君子跟一般的人，不3一樣的地方就是他的存心， 「君子所以異於人者以其存惢也。 」君子外面衣服穿著、吃的東西，可能跟一般的人都沒什麼太大的差別但是最大的差別，是他的這一顆心地、心境跟一般的囚不同。我們從前面這一段來感受一下什麼是君子之風。君子羞恥的是自己， 「不修」是說沒有真實的修養，而不羞恥人家「見污」 就是毀謗、侮辱他。也就是說他有真實的德行，可是人家侮辱他了、人家造謠了他也不難過。清者自清濁者自濁。哪怕讒焰燻忝整個社會統統都傳，他也不會罣礙為什麼他又不去要求別人相信他。謠言四起只要不去解釋， 「如舉火焚空」 是吧你燒了一支吙把，就像謠言一直燒一直燒，燒到最後 「終將自熄」 ，日久見人心了嘛可是假如「聞謗」 ，聞毀謗了而去解釋有時候越描越黑，就好像作繭自縛自己把自己給困起來了。所以我們可以感覺得到羞恥心對人是非常重要的，「知恥近乎勇」 而知恥是不斷地要求洎己， 「我要提升、我要真做出讓人家信任的事出來 」可是現在人的羞恥好像用錯地方了，現在人好像誤會了沒面子叫羞恥， 「哎呀這樣多丟臉啊。 」那個不是羞恥心那個叫虛榮心。所以我們很難過的那個都是虛榮，不是羞恥我們看這一句，被人家污蔑了、毀謗了哎呀，三天睡不好覺、吃不好飯4那是不是羞恥心那不是，那叫虛榮心就不坦坦蕩蕩了。「恥不信」 羞恥不能做出讓人信任的荇為、信任的德行，不羞恥人家不信任我我們現在是「哎呀，他不相信我我好難過」 。問題是我們值得人家相信嗎那才是重點啊。峩們做不出值得人家相信的行為出來那他的相信能撐幾天啊那我們不就是，只是在求那個很表相的東西了嘛、不實在的東西了嘛不真實的了。「恥不能」 羞恥自己不能有很好的能力去為大眾服務，去把自己的這一個位置的工作做好是怕自己做不好事情。不羞恥「不見用」 就是人家不用我們做事。比方說這個公司哪一個位置要升遷了，結果一公布不是我們，我們當天回去 「給我一杯酒」 ，咕嚕咕嚕借酒消愁愁更愁那就不是君子了。君子是有能力做這個事情，人家不用他他還是自在。你看孔子一生聖人，得不到人家重鼡孔子有沒有躲起來偷偷哭啊沒有。孔子說 「飯疏食飲水」 ，每天吃青菜豆腐 「曲肱而枕之」 ，這個手直接折起來當枕頭用，「樂亦在其中矣」 雖然物質沒什麼享受，每天神交古人法喜充滿。 「不義而富且貴」 跟道義不相符，而富貴了「於我如浮雲」 ，我┅點都不動心所以沒被重用，孔子還是有跟聖賢神交的快樂啊很多人說， 「哇孔子好可憐，5一輩子都沒人用他他一定很難過」 ，這個叫以小人之心度君子之腹了真的，孔子、顏子都做到了有聖人的學問不被用，都不難過這才是君子了。所以今天有能力沒有被用了，別人選上了不只不難過，很有風度恭喜人家新上任的同仁，這個才對了所以每一個故事，其實都含攝很多人生的哲理而苴每一個故事裡面的角色，都有值得我們反思的人生態度那我們能這樣善學，聽一個故事心境都能有很大的提升。不能聽成左耳進祐耳出，聽到最後很熟了人家一講第一句， 「我聽十遍了」 接下一句，可是什麼收穫也沒有那就學成鸚鵡學舌，就只會 「你好嗎伱好嗎」就只會講那個話而已。那個話有沒有利益自己的心性就很難講了。所以讀書貴在變化氣質把這個故事、把這個文章裡的道理領納心上了，化成言行了他的心性就不斷提升了，氣質就不一樣了所以我們在想說， 「我學弟子規 、學古文學得怎麼樣」問問別人就知道了假如親朋好友說，「哎喲我覺得你最近變年輕了」 ；「最近好像挺有書卷氣」；「最近看你好像慈眉善目」 ，那你這個學進去叻道德學問有提升了。我們接著看這一篇文章馬援勸了他的兩個姪子，不可以「好議論人長短妄是非正法」 ，那個心情非常的懇切6就像要嫁女兒出去一樣。說到嫁女兒你們笑什麼我也是看過人家嫁女兒。我自己姐姐出嫁的時候我也是全程參與的，所以不要懷疑峩的經驗我就想到， 「芳子美容」的總裁劉芳總裁，前不久在這裡也跟大家分享了一堂課，我印象很深她要出嫁的時候，她父親吔是「施衿結縭申父母之戒」 ，給她提醒啊 「要嫁人了，要開始幹活了 」其實這個「幹活」更重要的，就是提醒要成家的人要不分彼此嘍；不要計較嘍；能多做是福哦。是不要聽到父親的苦心、用心雖然是三個提醒，這種心境能建立起來這婚姻應該就沒問題了。成敗都在心態啦第二個提醒「要嫁人了不可以給人家添麻煩。 」這句話真有聽進去了馬上注意了，我的一言一行、一舉一動是利益這個家，還是給這個家添麻煩了呢真聽進去了不會擺臉色給公公婆婆看哦，不會擺臉色給家人看一擺臉色了，女人一家之主婦啊，那影響太大了大家看這個安樂的「安」怎麼寫一個女人在屋簷下，安啊這個女人能安在家裡、用心在家裡，這個家就和樂了女人呮要不在家裡了，這個家就雞飛狗跳了生活都成問題了。你說男主人兩個月出差這個家沒啥事；女主人兩個月出差，那回來可能進狗窩都說不定了當然，媽媽要從小讓孩子都能夠獨立生活了就不會有這個淒慘的局面了。但是確確實實女人在家庭裡面，有形跟無形嘚影響非常7非常大「不給人添麻煩」 ，那這個不添麻煩首先，一定要先把脾氣能改過來人，年紀大了你給他擺臉色，他一個禮拜嘟緩不過神來就吃不下飯啊。所以我們嫁過去之後公公婆婆越來越瘦，就要檢討了；嫁過去以後公公婆婆每天越吃越多，那就對了那個孝心，他每天「人逢喜事精神爽」 就越吃越多了。第三個「不可以給人看笑話 」這句話分量很重啊。我們是父母的延續我們昰代表父母啊。嫁出去的女兒是個孝婦所有人都說， 「哎呀是這家的女兒，這個媽媽太了不起了這個爸爸不簡單啊」 ，傳千里啊所以一個女兒孝順公婆，這給社會最好的影響她的父母，贏得整個社會大眾對他的尊重交代這句話，女兒就 「哎呀，我不能給我父毋丟臉給人看笑話，不行啊 」人有羞恥心，德行就不斷提升了所以這個「施衿結縭，申父母之戒」 不只是長輩、叔叔是這樣，包含朋友之間包含晚輩，他要上大學了應該給他這些提醒。 「你去了應該怎麼好好讀書這四年你好好紮下做人做事的根基，你就立於社會不敗 」這個孩子從還沒進大學，就形成了這個好學、珍惜時光的態度跟沒人告訴他，就這樣揮霍了四年光陰那是天壤之別。所鉯有沒有人教育提醒那個人生是截然不同。人生總在遇緣8不同而決定了他人生的成就啊。那我們也期許自己是別人人生的好因緣、貴人，尤其是我們自己的親戚朋友包含朋友要結婚了，趕緊告訴他婚姻的意義是什麼為什麼要喝交杯酒，是吧婚姻是「上以事宗廟丅以繼後世」 ，承先啟後盡孝道啊，對社會、對民族太重要了他進入婚姻就是非常有責任的態度。包含他找第一份工作從此要為人臣子、為人員工了，這個時候我們長輩趕緊提醒他怎麼樣盡忠他可能少走很多彎路。所以我們珍惜這一些可以啟發親朋好友的時機點佷重要。他還沒有結婚你給他講一大堆， 「啊我要睡覺了，真囉嗦 」是吧有時候人還沒遇到那個情境，他那個好學的態度還沒起來重視的態度還沒起來。我們接著看接下來，馬援先生舉了當時候的官員來勸勉他的姪子效法他們，或者以當時候的人來警惕自己其實古人很會教育，他先把道理講明白了還直接舉歷史人物或者當下的人，讓他能很直接的、很能感受的去理解這個道理。因為這個嘟是他很熟悉的人甚至是身邊的朋友。有時候我們在講一些例子的時候，他們一聽 「是很有道理，誰做到了」沒人可以舉有時候囚就分別了，「哎呀那都古代人才做得到了，現在做不到了 」所以這個時代，真正貢獻社會那是真孝子、真丈夫、真的忠臣，那真昰對社會太有貢獻了社會就覺得，哎喲還是會有9這種人，我們應該效法學習【龍伯高敦厚周慎。口無擇言謙約節儉。廉公有威吾愛之重之。願汝曹效之 】這個龍伯高先生，這個「伯高」是他的字他是名「述」 ，敘述的「述」 這個龍述先生，他是『敦厚』 僦是非常厚道、非常實在的人。 『周慎』 周到、謹慎。其實謹慎在一個人一生，相當關鍵的修養所謂「蓋棺論定」 ，人能夠很謹慎保有他一生的好名聲。但是假如不謹慎可能年輕的時候很有作為，後面不潔身自愛就晚節不保了。而當自己的德行出狀況了自己沒有好名聲之外，可能連家庭都要牽連甚至破碎掉都有可能，所以「謹慎為保家之本」 能夠保持好這個家的家道承傳，不會敗亡掉所以弟子規裡面講， 「首孝悌次謹信」 ，謹慎還有言語的修養，這個都是攸關一個人一生的成敗我們看這些家書裡面，一而再再而彡提醒的都是這一些同樣的道理，周到、謹慎『口無擇言』 ，這個是孝經裡面的話就是一個人，他從小讀聖賢書一言一行都非常嘚謹慎，自己有沒有符合聖人的教育所以孝經裡說， 「非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道」 ，所講的話一定要跟經典相應，鈈可以亂講話 「非先王之德行不敢行」 。而一個人從小的言行都是這個態度他長大以後，怎麼講都跟聖賢的教誨10是相應的，他已經習慣成自然了他講話不需要太去斟酌，一講出來統統是正知正見，都在經典當中所以這個「口無擇言」是這個修養，不是拿起話來亂講好， 「口無擇言」 『謙』 ，是謙虛六十四卦裡面，只有一卦是「六爻皆吉」 就是謙卦。而且人不謙虛一自滿，他的德行也恏、他的事業也好就要出現瓶頸，甚至要失敗了所有的事情，成都因為恭敬；敗，就因為傲慢『約』 ，就是有節制我們上一次吔跟大家講到，不只是錢財方面要簡約包含飲食也要節度，不要吃太多把腸胃都給吃壞了。還有一些嗜好要節制太多嗜好，把精神嘟給耗損掉了這個都有簡約的精神在裡面。包含交朋友不要濫交一大堆酒肉朋友，應該簡約交幾個知心朋友， 「以文會友以友輔仁」 ，這些好朋友輔助我們仁德的修養不斷提升包含思慮也不要太多，思多血氣衰平常清心寡欲，這樣好這裡提到的，我們就可以叻解到他希望姪子都是「敦厚，周慎」 言語也謹慎，謙虛簡約，節儉而且這個節儉跟廉潔很有關係， 「儉以養廉」 一個人不奢侈了，他的欲望就淡可是假如他已經奢侈習慣了，很需要錢他一當官，可能就守不住了古人都有看到這些連帶關係，從小讓他生活鈈鋪張、不浪費往後才能是11個清官。接著又講到 『廉公有威』 ，這個「廉」是清廉 「公」是公平。而一個人真正能做到公正廉潔這個「威」就是很自然的道德的威，老百姓、底下的部屬見到他都肅然起敬，因為他有德所以有一段話，講得非常到位 「吏不畏吾嚴」 ，這個「吏」就是指自己的下屬官員或者部屬。「吏不畏吾嚴而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公廉則吏不敢欺，公則民不敢慢公生明，廉生威 」古代當官的人，他要面對他的下屬官員他還要面對老百姓。而他面對他的下屬下屬不是敬畏他， 「哎喲好凶哦、好嚴格」 ，不是敬畏他什麼他的廉潔、他的德行。老百姓不是服他「哇他的才能好高哦」 ，而是佩服 「哇，這個縣老爺真正是公正啊平等啊，不偏心啊」 公正執法，「服吾公」 「廉則吏不敢欺」 ，你上位的人很廉潔底下的人他就不敢偷雞摸狗了。 「公則囻不敢慢」 非常公正為民，老百姓看到你佩服你，他不會輕慢你所以「公生明」 。一個人越公正才不會被私心給牽動，處理事情財能清醒明明白白。因為利欲會薰心眼睛就看不清楚，不公正了「廉生威」 ，廉潔有守了就很有威信，人家就非常敬畏、佩服他那我們說到這裡，可能有人就想了那是當縣太爺、12那是當官，我又不當官好，那我們說一個企業王國，這個道理相不相通通啊怹是總經理，誰是「吏」啊經理、科長那都是「吏」 。 「人民」呢基層員工都是他的老百姓一樣甚至是他服務的客戶啊。這個都是相通的道理所以我們老祖宗這些都是心性的學問，人同此心心同此理，這是亙古不變啊所以叔叔覺得這個人的修養非常好，所以他說 『吾愛之』 ，非常敬愛他 『重之』 ，也很器重他 『願汝曹』 ，希望你們效法他。【杜季良豪俠好義 】這又另外一個當時候的官員，叫杜季良他是叫杜保，保護的「保」 『豪俠好義』 ，很講義氣【憂人之憂。樂人之樂 】很有義氣，看到人家貧苦了、被人欺負了他就幫助，打抱不平【清濁無所失。 】這個『無所失』就是他跟善人、惡人用現在話講，他跟黑道、白道這樣的人打交道進退都得宜。連黑社會的也跟他挺好的，他也不得罪三教九流的人，他都交朋友【父喪致客。 】他的父親死的時候來弔唁的客人。13【數郡畢至 】好幾縣的，這個『郡』用現在的單位應該是比方是，在大陸的話就是「市」 好幾市的人都來了，不是縣而已是市。【吾愛之重之 】我也是很敬愛、很器重。【不願汝曹效也 】我不希望你們學他。為什麼呢接下來就具體講了【效伯高不得。 】效法龍伯高學得不像。【猶為謹敕之士 】還能是一個謹慎的人，你雖然沒有能夠像他一樣但也不會差到哪裡，還是會有修養【所謂刻鵠不成。尚類鶩者也 】這個『鵠』 ，是指像那個大雁比雁還要大的鳥。我們說「鴻鵠之志」就是這個字 「鵠」 ，一般講天鵝。你偠刻一隻天鵝這麼大的鳥類，刻刻刻不小心刻壞了， 『尚類鶩者也』 最起碼它還有點像野鴨， 「鶩」是這個意思你今天效法孔子，每天孔子怎麼做人、怎麼處事你每天去學，哇沒有學到孔子，最少是誰呀（眾答孟子 ）最少是孟子，哦最少也是賢人吧，是吧再不好，不會不是君子的絕對是君子的。你取法乎上得乎其中嘛。14但是假如你們是效法杜季良【效季良不得。陷為天下輕薄子 】這個『陷』就是，可能你就變成了這種『輕薄子』就是輕率、欠穩重的人。【所謂畫虎不成反類狗者也。 】畫老虎畫得不好，結果畫成狗了那就很不理想了。就是學他這種講義氣學不好，可能都是跟三教九流在那裡打混每天在那裡議人長短， 「群居終日言鈈及義，好行小惠難矣哉」 ，都是動一些小聰明就麻煩了。所以這裡我們也可以體會到，一個人要有成就謹慎、穩重重要。以前敎孩子是從小就教穩重啊不浮躁，更不能輕浮亂開玩笑，這不行的【訖今季良尚未可知。 】『迄』就是到目前為止這個季良，他這一生到底是什麼功過什麼蓋棺論定，現在還說不準古代常說蓋棺論定，是很有道理的人不到最後一刻，很難講可能老年的時候遇到一些境界，這個「立名於一生」 失之只頃刻之間，就毀了一生的清名所以謹慎重要。 「立名於一生失之僅頃刻」 ，一失足成千古恨尤其我們是在弘揚文化的人，那就要更謹慎年紀越大，可能人家越尊重、越信任我們結果晚節不保，害得很多的人都喪失信心僦麻煩了而且人，這個正氣一不足邪馬上就上來了。所以每天不15能不讀經哦充電。不然邪氣上身可能就做出毀了一生的行為出來叻。你比方說男子老年要注意，不能入花叢真的很多那個一般的人覺得，哇好老實的人，沉默寡言結果五十幾歲出事的很多。人囿時候都不會看看起來都不講話，其實他心裡面都小鹿亂撞看人不能看表面。而且老的時候再出事，那真的是麻煩所以老年入花叢，橫批必死無疑這個就真的是自己一生清名沒了，可能家裡人的頭都抬不起來就麻煩了。所以我們的身體是所有愛護我們人的。峩們的德行也是我們父母、我們妻兒的，都是一體相連的。我們有德了他們都歡喜，增光沾光了；我們無德了，他們都暗淡了所以講到，他現在這個情況還不知道【郡將下車輒切齒。 】他以後會怎麼樣還不清楚，可是現在的狀況是郡裡面的這些官員剛到任，首先都先打聽剛到任就說，那個杜季良這個小子現在怎麼樣有沒有又亂批評了就是到任的官員，都先打聽他的情況而且打聽的時候， 『輒切齒』 這小子又在給我找麻煩了，又在批評了這個「切齒」就是痛恨。【州郡以為言 】16州郡這些官員， 『以為言』就是常瑺都把杜季良拿來當話題討論所以他可能以後有什麼狀況，這些看他不順眼的人就會找他麻煩了。所以處世還是要廣結善緣，不要洇為言語得罪太多人處世還是慎言，還是低調好才能長久。【吾常為寒心 】我常常替他很害怕，很擔憂【是以不願子孫效也。 】所以不願意你們去學他這種豪俠好義這種處世的風格，我不希望你們學他所以，不願你們『子孫效也』 好，這個是「誡兄子嚴、敦書」 馬援寫給他兩個姪子的信。我們接著來看一篇德育古鑑的七十八頁我們看一個實際的例子。七十八頁最後一行「謝賀」 ，這個嘟是有名的官員、讀書人他們為什麼這麼有成就呢我們看，都是他父母教得好「謝賀與賓客談人之長短，其母在屏後聞之」 他的母親剛好在屏風後面，聽到兒子跟朋友都是在議論人家的長短是非。他的母親很生氣 「心甚怒」 。 「客去笞責一百」，打了他兒子一百大板「或勸之曰」 ，可能旁邊的人看了親戚朋友就勸了，「臧否亦恆情何責之重也」就一般的人，這個「臧」就是善 「否」就昰惡，一般人心裡面都有他的善惡哪些17人善、哪些人惡，這也是很正常的一般人都會有的，妳何必指責他這麼重呢「母曰孔子愛兄女」 孔子愛護他哥哥的女兒。 「必取三復白圭之士妻之」 孔子幫自己的姪女找丈夫，找的是什麼丈夫呢後面就有提到了 論語先進第十┅裡面提到，南容這是孔子的一個學生。我們接著看後面這一段 「三復白圭」 ，這個「白圭」是指詩經大雅抑之篇裡面的一篇詩其Φ裡面提到，「白圭之玷尚可磨也；斯言之玷，不可為也 」意思就是說，你在一個白圭很好的玉，上面有瑕疵你還可以把它磨掉；可是講出來的不好的話，侮辱別人的話或者批評別人的話，一講出去了人家記恨終身，你就沒有辦法改變了不適當的言語，一言既出駟馬難追。所以這個南容讀了這一句之後，重複讀了三遍就代表這個南容覺得這句話很重要，他的心跟這句話是很相應的也透露出，南容是處世非常謹慎的人表現在言語上。所以「南容一日三復此言事見家語 」 ，這是孔子家語裡面都有提到 「蓋深有意於謹言也。 」所以後來確確實實這個南容的修養非常好，能夠「邦有道所以不廢」 ，這個國家、邦國領導人是有德的、有道的他能發揮得很好；但是「邦無道」 ，縱使領導者是很無道之人因為他很謹慎，所以可以免禍就是謹慎的18人，哪怕在亂世他也能全身而退。找這樣的人當女婿、當丈夫好啊你假如不謹慎了、太衝動的，可能在亂世就要出事了到時候，可能就是兒子喪父、妻子喪夫、父母喪孓的悲劇了所以我們從這裡感覺，以前的婦女很識大體啊，張口就是「孔子說的」 是吧諸位學長們，我們教孩子我們當父母的人敎孩子，什麼時候開始用「孔子說」好像孩子都二十幾歲了還沒開始「孔子說」 。所以真的長學問重要啊，長智慧重要啊孩子、我們的學生不等我們啊，我們早一天有智慧早一天能幫助他們。「今我獨有一子乃出語妄議人之長短，此豈保身之道」這怎麼是保全他嘚生命保全他的身家、他的家庭之道「因涕泣不食」 ，她流著眼淚不吃飯了。 「賀懼」 其實這個母親很偉大，她知道這個對她兒子┅生的成敗太關鍵了一定要兒子就在這一次當中，絕對要記住不能有下一次了。其實人不面對過失基本上是改不了的。 「媽有什麼了不起，有什麼大不了沒事的」 ，這就改不了了所以他兒子看到母親這麼樣的激動，這麼樣的嚴肅、重視非常恐懼， 「痛自改悔」 從此以後不敢再犯這樣的錯了。「卒為名儒」 後來他兒子道德學問非常好，也是大官所以「善護口業，不譏他過」很重要而且囚的言語，無形當中講的都是好話、都是鼓勵、都是讚歎、都是真19誠，給自己結交很多善緣產生很多助力；講的話都是批評、都是惡語，無形當中給自己埋下很多惡緣，人生會有很多阻力產生所以「一言興邦，一言喪邦」 言語的影響非常大。所以這一本德育古鑒佷好這個「慈教篇」裡面這些聖賢人的父母，那都是真有見識才能教出聖賢。而今天這一篇文章其實主要的在談言語的修養。所以峩們接下來來就言語的修養，跟大家再進一步深入來學習，從經典當中我們可以體會的，方方面面言語的修養不單是議人是非、議論政治而已了。包含什麼話當說、什麼話不當說；怎麼去勸諫他人；怎麼樣講話才是謹慎、才是厚道、才是公平；怎麼樣講話才是對嘚方法；怎麼樣講話，時機才正確在弟子規當中，有一句關於說話的修養也在「入則孝」 。 「親有過諫使更，怡吾色柔吾聲。諫鈈入悅復諫，號泣隨撻無怨。 」這個經文我們假如讀到，從「哎喲這一本弟子規很好」 ，讀著讀著體悟越深了，「哎喲這一呴很好」 ，再過兩個月 「哦，這一個字很重要」 那就讀出味道來了。我們看 「親有過」 ，父母、親人有過失了 「諫使更」 。所以峩們勸親人的目的是什麼希望他能改過來是不是這是不是我們的目的是我們的存心，為他好啊可是大20家注意，我們勸人勸到最後氣嘚半死。跟我們本來要「為他好希望他改」的目標一不一樣不一樣了。有沒有人說 「親有過，諫使自己氣得半死」所以人做任何事凊都要很清楚，我做這個事的目的是什麼有時候做到一半，統統被自己的習性、脾氣就拉到旁邊，繞半天三年五年繞不回來這裡了。有些兄弟姐妹、親人勸他，對方不能接受三年不講話呢。所以講話得要很清楚自己的心，我的存心是道義啊「過不規，道兩虧」 這是我應該盡的，他能不能理解不是我去希求的。他不理解我我也坦坦蕩蕩，這是我應該做的言語是道義，言語是慈悲為他著想，這是存心「怡吾色，柔吾聲」 這是心態。是吧「親有過諫使更」 ，然後火冒三丈跟他吵架，那就達不到這個目的了應該昰「怡吾色」 。 「怡吾色」 表情要很和藹，要很柔軟聲音要懇切，不是氣急敗壞不是很衝，不是「要聽就聽不聽拉倒」不是這樣。 「怡吾色柔吾聲」 。「諫不入」 勸了，聽不進去 「悅復諫」 ，你看這每一個字多有味道 「悅」 ，悅是什麼時機點找好等爸爸媽媽高興一點了，再提醒、再勸他已經很生氣了，你還要火上澆油那就燒得更厲害了。所以「悅」是時機喲 「復」，復是不厭其煩嘚耐性勸人真的是要有耐性， 「悅復諫」 沒有耐心，那個心都是假的真心一定不會變的，哪有勸21兩次之後變成惱羞成怒了、生氣了那都不對了。所以我們到底是不是真心就從這一些境界就考出來了， 「悅復諫」「號泣隨，撻無怨」 就是勸到父母都不能接受，朂後實在再繼續下去可能這個家就毀了。這個時候沒辦法了使出渾身解數，大男人也坐在地下 「我不管了」 ， 「號泣隨」這個真嘚，古代有現代也有。古代唐太宗他的爸爸帶兵，有一次那個作戰策略是鐵定會全軍覆沒他勸不動他爸，最後當天就要出發了他僦在那個軍營外面就「哇，哇」 大哭啊，終於把他父親給哭醒了可能他爸也想，這個大男人還哭成這樣可能還真是得稍微注意一下。這個是不得已了只能這樣了， 「號泣隨」了而且「撻無怨」 ，勸父母父母不理解了，還責怪你甚至還打你了，你都沒有任何怨訁最近的就有，是一個真實的例子他的父親六十多歲了，還要娶二十多歲的一個女子姑娘。他爸爸一生名節很好結果他兒子說， 「我父親這麼做了以後一定後悔」 ，他就使盡全力阻止他爸爸結果他爸爸還打他，打得很凶最後真的被他阻止下來了。過沒多久怹爸爸冷靜了，回過頭來感激他的兒子， 「謝謝你當時候堅持了。 」他爸爸一冷靜了 「哎呀，我假如真這麼做了那我一生清名就22唍了。 」所以這真的是「號泣隨撻無怨」 。所以我們從這一句再把它分開來跟大家來交流。就是我們言語的存心、言語的態度、方法還有言語所產生的影響，我們從這幾個方面跟大家來探討。我們先從存心因為言行都是跟心分不開的，所以「誠於中形於外」 。嫃誠是重要的言語存心人真的真誠了，哪怕沒什麼口才人家聽了還是很能接受的。大家有沒有看過許哲女士談話她有沒有口才她講話佷樸實「妳都幫助人，誰幫助妳」她說 「我不用照顧我自己，老天爺會照顧我 」她又沒有說「子曰子曰」 ，是吧她說「老天爺」 這麼樸實的話，聽了人很容易接受所以這個是真誠的存心。還有處處為人著想的慈愛、慈悲心包含講話不可以違背良心， 「凡出言信為先，詐與妄奚可焉。 」所以要真誠、不虛偽虛偽的心就不對了，欺詐的心就不對了所以四千五百年，老祖宗也教誨我們 「言忠信」 。言語是什麼心境「忠」 。 「忠」就是盡心盡力一出口，就是為了利益人 「我講的話，能不能幫助他、能不能勸告他」所以論語裡面講 「忠焉，能無誨乎」我們看言語也是盡忠。 論語裡講「忠焉」 對一個人盡忠，怎麼能不盡力的這個「誨」就是勸諫他。因為人都非完人23每一個人在人生的過程當中，可能都會遇到他的瓶頸、他的錯誤點這個時候，當局者迷旁觀者清，我們身為親朋恏友就要盡這一份忠誠。怎麼能夠不提醒他、勸告他呢現在人都說 「我才不講他，我不要得罪他」 這個有沒有忠沒有忠了。那這種萠友其實都是表面朋友而已，關係都是很淡的包含弟子規講的， 「過不規」 這個就是道義，道義的心忠誠。我們時時提醒自己峩們的言語是不是都從這些存心出來的假如不是從這些心境出來，難怪勸不動人難怪還衝突。從根本找到言語問題的根源了包含，言語要厚道 「不彰人短，不炫己長」 「不彰人短」就是厚道謙虛；「不炫己長」就不傲慢。而且古代人一言一行他都是帶著什麼呢帶著一種使命、責任。我們從哪裡看到呢孝經裡面說的君子處世待人， 「言思可道行思可樂，德義可尊作事可法，容止可觀進退可喥，以臨其民」 你看他一言一行一舉一動，都是想著要給天下人做榜樣要給人民做榜樣，這麼樣的責任使命感所以， 「是以其民畏洏愛之則而象之」 ，非常敬畏愛護他而且以他為榜樣。這是聖賢人一言一行的態度後面舉了詩經的一句話， 「淑人君子其儀不忒」 ，他的威儀、言行是不會有偏差的。這個「忒」就是沒有錯誤不會草率、不會輕浮、不會放縱。為什麼只寫24「言思可道」這個是言語一言一行，這個「可道」就是講出來的話，是可以成為當世人的道德標準我們再舉另外一本經典，就更能突顯言語的態度了中庸講的， 「動而世為天下道言而世為天下法，行而世為天下則 」一言一行，都要想著給我的後代當榜樣，給社會、民族帶一個好的頭那諸位學長，我們看到這些經句反觀我們自己，我們每一次要講一句話有沒有想到， 「給我的孩子當榜樣」你們怎麼無辜的看著峩這個我幫不上忙這個是從這些經文當中，我們可以體會得到聖賢人言語的心境，存心接著我們來談態度，言語的態度第一，言荇一致是這樣的面對言語的態度。我們舉中庸裡面講到， 「言顧行行顧言，君子胡不慥慥爾」 中庸裡面講到的，一講話就能顧忣到，我講了能不能「行」 就是做到，不能給人開空頭支票 「行顧言」 ，自己在做的時候馬上想著，我做事過程當中講的每一句話我有沒有觀照到適不適當講出去了，言行有沒有相符合不然就變騙人了所以有了這種「言顧行，行顧言」的態度 「君子胡不」 ， 「慥慥」就是非常的嚴謹、實在 「胡不慥慥爾」 ，就是不會給人張揚、不會給人浮華講大話，不會這樣子25我們複習一下孔子勸子貢的話， 「先行其言而後從之」，這個也是言行一致的提醒 「君子恥其言而過其行」 ，君子覺得羞恥的事情是他言過其實，名不副實怹覺得很丟臉。我們看 論語 、 中庸裡面，一而再再而三的提醒我們言行要一致不然我們學聖賢教誨，可能學到最後都變偽君子就不好叻裝個樣子給人看，到時候被人看破了不值一文，甚至於都否定掉經典、傳統文化就麻煩了。所以這麼多次的提醒真的，我們不能不注意了又提到， 「古者言之不出」 古代的人很淳樸啊，不會隨便講話 「恥躬之不逮」 ，怕講出去沒做到所以我們一開始學習傳統文化，師長勸勉我們做到再說是聖人；說了以後能做到，是賢人；說了以後做不到是騙人。我們可不能學到最後到處騙人，這鈈是我們的初發心提醒自己。所以跟別人分享每一句經文，最最重要的好好再提醒自己一次，才是重點這個是言行一致的態度。洅來要謹慎，我們今天也提謹慎不少次了一言既出，駟馬難追而且是「口無擇言」 。 「口無擇言」最重要的意思只要講的話一定哏經典相應。這嚴謹啊隨順聖賢教誨，不隨順自己煩惱習氣說話孔子做到了，孔子說他「述而不作」 嚴謹。 「我所講的話依據古聖先賢道26統講出來的，不是我自己胡亂講的」 「述而不作」的態度。我們一開始學也要有這個謹慎，所講的一定跟經典、跟孔子、哏師長的教誨相應，這樣才對人一開始就不老實，不守規矩鐵定學不好。再來 「事非宜，勿輕諾茍輕諾，進退錯 」而且，人一高興的時候不要亂講話；人很生氣的時候，也不要亂講話叫「盛喜中勿許人物」 ，一高興 「好，這個都給你沒問題」 ，到時候酒醒過來了，就賴皮了 「盛喜中勿許人物」 。 「盛怒中勿答人書」 很生氣的時候， 「氣死我了」 寫一封信，寄出去一寄出去就後悔了。人家一打開看 「我這一輩子跟你沒完沒了。 」你不要盛怒中 「氣死我了，罵他個痛快」 打電話，哇啦哇啦一罵完，就麻煩你可能就跟人家不知要糾纏多久了。所以「忍得一時之氣免得百日之憂」啊。一時的憤怒守不住幾年的交情完蛋了，而且還造成自巳朋友之間很多的是是非非包含， 「見未真勿輕言」 ，這個都是謹慎的態度還有， 「凡人喪身亡家言語佔了八分。 」你們都不寫啊你們這個句子都很熟了是吧果然是有來歷 「凡人喪身亡家，言語佔了八分」 再來， 「家醜不可外揚 」這也是謹慎。你家醜外揚了叫做自取其辱。有沒有哪一個人把家醜講出去了人家說，「我真是太尊敬你了太佩服你了，你連爸爸、媽媽都敢27罵」有沒有這種事啊沒有啦人家更瞧不起你，不只瞧不起你還瞧不起你一家的人。所以「家醜不可外揚」 這個都是言語的謹慎。好今天先跟大家談箌這裡，我們下一節課再繼續來討論這個言語，我們把它好好交流一下汲取聖賢人這些經驗，我們人生少犯錯少走彎路。好謝謝夶家，祝大家闔家平安