用兵八荒之外,已违圣人出口为敕,批出谁敢违之训。是什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-12-11 02:54 标签： 圣人出口为敕,批出谁敢违

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八面荒远的地方以外形容极其旷远。

出处：《汉书·陈胜项籍传赞》颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。”

例句：你那是到了八荒之外了何年何月才能和你一起吃饭。

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再推论下去：既然天子富有四海、以天下为家那么他便不得私敛财物，更不得挥霍无度君主的日常用度，也非一家私事而是公事，因此需要接受政府的管制——鼡李觏的话来说：“玉府、内府之职掌天子器用、财贿、燕私之物及受贡献以备赏赐，此帑藏之在宫中官职之最私亵者，然而为冢宰之屬列大府之下。”冢宰即政府的领袖宰相大府指政府的财政部。用朱熹的来说“（君主）凡饮食、酒浆、衣服、次舍、器用、财贿與夫宦官、宫妾之政，无一不领于冢宰使其左右前后，一动一静无不制以有司之法，而无纤芥之隙、瞬息之顷得以隐其毫发之私。”

宋朝的宫廷宫制度实行的便是这样的“以外统内”之制。外即宰相领导的外廷；内，即皇帝居住的内廷宫廷的日用，都归宰相管轄宋仁宗朝的宰相吕夷简曾自言：“臣待罪宰相，事无内外无不当预。”所以内廷嫔妃胭脂用得多了，宰相都会过问；皇帝想私自給嫔妃增加月钱也会被政府驳回。

我们来看两个例子：北宋至和、嘉祐间“嫔御久不迁，屡有干请上答以无典故，朝廷不肯行或奏曰：‘圣人出口为敕,批出谁敢违出口为敕，批出谁敢违’上笑曰：‘汝不信，试降敕’政府果奏无法，命遂寝后又有请降御笔进官者，上取彩笺书某宫某氏特转某官众喜谢而退。至给俸日各出御笔乞增禄，有司不敢遵用悉退回。诸嫔群诉且对上毁所得御笔，曰：‘元来使不得！’上但笑而遣之”

南宋绍兴五年（1135年），“高宗在徽宗服中用白木御倚子。钱大主入觐见之，曰：‘此檀香倚子耶’张婕妤掩口笑曰：‘禁中用胭脂、皂荚多，相公已有语更敢用檀香作倚子耶？’时赵鼎、张浚作相也”

今日的杂文作者以為，“普天之下莫非王土”说明人民无私产；宋人则提出，“普天之下莫非王土”说明天子无私财。思想境界之高低立判

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