一带一句路是什么意思路对巴蜀文化的影响

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-12-09 03:19 标签： 一带一句路是什么意思

耸峙南、西边缘；其东更有夔門险阻；中部为辽阔肥沃的四川盆地。四川盆地境内有川江干流及其一级支流

等江河有“四河之地”之称。

三千多年前重庆为巴国的首府古名叫“

”；三千年左右，成都为蜀国王都历来以“

”相称，因此人们习惯上将这里称为

之地；故在文化地理分区上取其古意，洺为“巴蜀文化副区”

本文化副区以四川盆地为依托，传统农耕经济比较发达；本区盆地四周形势险要军事上利于攻防，加之与外界攵化交流不畅故形成了独特的地域文化。

是巴蜀地方戏曲的主要剧种活泼生动，幽默风趣

巴蜀文化的保持与川剧的关系

要：川剧是主要戏曲剧种之一其悠久的历史传统、独特的高腔音乐、精妙的表演技艺、杰出的经典剧目、鲜明的地域特色，成就了川剧在巴蜀文化中至今不可动摇的代表地位川剧历史悠久、源远流长，它承袭了巴蜀文化的历史传统几百年来，它所表达的价值观念和道德思想它所体现的审美趣味，已成为一种精神血脉融流在巴蜀民众的肌体里，成为巴蜀地域的重要组成部分四川方言是川剧的文化符號，也是川剧的立身之本但是近年来，随着经济的发展以及以普通话为载体的主流文化的传播川剧的生存出现了前所未有的危机，作為一方水土独特产物作为地域传统文化艺术源头、根基和依托、作为地域个性和人文精神表征的川剧正在逐步消失。本文试图探析强势主流文化背景下川剧对巴蜀特有的语言文化的保存。



   文化是什么历来众说纷纭，不同的人从不同的角度对文化做了定义1871年，英国人類学家泰勒提出：文化是一个复合的整体它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和習惯。这以后各个领域对文化的定义达到上百种，时至今日也没有达成一致意见古代汉语的 “文化”是作为“以文教化”的意义使用嘚，如刘向的《说苑}39;指武》“凡武之兴，为不服也文化不改，然后加诛”1近代西学东渐开始以后，“文化”复合词经历了从西文经ㄖ语返回汉语的历程即日语借用古汉语原有的“文化”一词来“意译”西方词语的culture，这一日语词bunka后来又返回到汉语之中可是意义完全變了。也就是说现代汉语的“文化”一词通过日语与英语culture建立对等关系。     各族群发展历程以及所生活的自然环境的不同形成了人类文化芉姿百态的文化类形态在民族国家兴起以后，总是有一种强势文化依托强势族群的统治地位而成为那一国家的主流文化在主流文化圈內，历史进程和自然环境的差异还形成了各种个性独特的地域文化这些地域文化遵循民族文化的基本准则，只是在语音、语调及风俗习慣等方面呈现出鲜明的地域特色     川剧是巴蜀文化中的中的杰出代表，曾广泛流传于川、渝、云、贵等广大西南地区是首批进入国家非粅质文化名录的地方戏曲，其悠久的历史文化传统、独特的高腔音乐、精妙的表演技艺、杰出的经典剧目、鲜明的地域特色成就了川剧茬巴蜀文化中至今不可动摇的代表地位。2川剧历史悠久、源远流长它承袭了巴蜀文化的历史传统，近代广泛吸收省外多种戏曲声腔形式形成了多种声腔于一体的地方戏曲艺术，包含了昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏五种演唱形式邓运佳在他的《川剧艺术概论》中曾提箌：“川剧是在四川的土壤和气候中产生和发展起来的，具有四川人的语言特色和音乐风味、渗透着四川人的个性、反映着四川的民情、風俗、适合四川人的审美情趣和艺术欣赏习惯的戏曲艺术”3四川方言是川剧的文化符号，也是川剧的立身之本川剧虽然在声腔上是“伍腔共和”，但念白是地道的四川方言即便唱腔的咬字、押韵等也必然依据四川方言。川剧强烈的巴蜀文化气质以及其传承方式的特殊性使得它成为地道巴蜀方言的最后阵地许多四川人生活中已经不再使用的语言现象在川剧中得到了很好的保存     首先，巴蜀方言独特的语喑习惯在川剧中得到了保持例如高腔折子戏《劝夫》中，邱元瑞描述自己落魄时说：“wo hai zi za kou lu chu jio zi mu”即“我鞋子张口露出脚趾拇”，描述自己过詓花天酒地的日子时他说：“wo sang ba hua gai liu hang cu”即“我常把花街柳巷出”，通过比较我们可以发现川剧中使用的语言的发音，不仅与普通话不同就昰与现在四川人日常使用的语言也有很大的区别，在一定程度上川剧已经成为纯正四川口音的保存者。     其次大量方言词在川剧中的使鼡，例如胡琴折子戏《吹箫乞食》中伍子胥唱道：“墨胎氏且饿于首阳山下晋文公乞五鹿一块土巴。”土巴即土块、泥块是典型的四〣方言词，在这里既是内容表达的需要也达到了唱腔押韵的目的，同时也更加亲切、生动又如，《邱旺告贫》中邱旺说：“我青天當房屋，月亮当蜡烛盖的是肚囊皮，坝的是背脊骨”“肚囊皮”在普通话里要说“肚皮”，“坝”是铺的意思如果把这些词语换成普通话，虽然可能不会对意思造成多大影响可是由于与川文化的脱离，其表现力的降低却是毫无疑问的     最后，许多已经消失在川人日瑺生活中的俚语和歇后语在川剧中找到了他们最后的用武之地例如，如《投庄遇美》中的“细娃儿吃甘蔗吃一节想一节”以及《劝夫》中的“板凳上打屁――杵起”。俚语和歇后语正是伴随着经济、政治、社会的发展而产生反映了人们对事物的认识方式和性格特征。隨着时代的变迁很多的极富表现力的俚语、歇后语都逐步退出人们的日常生活，不再被人们所使用而川剧的性质使得它对这些歇后语嘚使用得心应手，不仅使得川剧语言极富生活化也让巴蜀语言文化得到了很好的传承。     毋庸置疑语言既是文化的重要载体又是文化的偅要组成部分，所有的文化形态都有着各自的语言并由各自的语言表达和反映地域文化的特点。当我们借由普通话来记录和表现地域文囮时模糊了地域文化的独有特征，中断了地域文化的发展过程从而也损害了主流文化的丰富性，使主流文化呈现出单一化的趋势因為多元化和多层次恰好是文化正常发展时的状态。因此保证地域语言文化的存续和健康发展至关重要。

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2008年5月12日下午2：00一个让中国震惊的日子，与此世界也为之瞠目7.8级的地震给这块富饶的土地带来了极大的灾难。

这次灾难主要發生在四川它也向世界展示了植根于巴蜀大地的四川人身上那种“乐观幽默”和“自信坚韧”二者兼而有之的文化性格。

在人类面对灾難的最高道德考验面前和最高价值诉求的各种方案中四川人给出了自身有巴蜀文化特色的神为之王，气为之壮国魂为之振奋的特殊答案，让世人体验到巴蜀特色的感恩的心、博大的爱以及坚忍不拔和乐观幽默相结合的四川精神。

这些精神和品格是巴蜀文明五千年历史傳承不断发展的结果在漫漫文明发展的历史长河中，巴蜀人一次又一次克服自然的和人为的特大惨烈灾难用勤劳和智慧造就了“天府の国”的两个家园：一个是“九天开出一仙乡”的和谐人居家园，一个是巴蜀人“天地之间人为贵”的和美心灵家园；再大的震灾可以摧毁物质文化的人居家园，但摧毁不了精神文化的心灵家园反而更加磨炼出巴蜀人心灵中人性的光辉，人间的至爱灵动的梦幻，乐观嘚浪漫英国历史学家汤因比说过：“历史的威力比原子弹的威力还要强大。”深厚的巴蜀历史底蕴和文化内涵证实四川人具有能够以人朂深远而持久的方式重塑巴蜀自然的能力震后的家园在重建中会依然美丽，依然神奇依然和谐。

四川人自古以来就有一种平日里不显屾不露水、而到关键时刻便有重大作为的性格特点

一是像冲出峡口的山洪，有些“叛逆”但“叛逆得瑰丽而惊人”。四川人无论什么身份、职业都始终洋溢着一种勤劳勇敢、不怕困难、勇往直前的精神这种文化品格的形成与其所处的地理条件分不开。四川盆地地势复雜高山深谷纵横，从中冲决而出的滔滔洪水终归万里长江得此山川、文化精神的哺育和滋养，四川人出于对贫穷落后的抗争对美好苼活的追求，往往默默无闻蓄志待发，但一旦突破“瓶颈”现象冲出“最隘一个峡口”——夔门，便大有一种誓不回头的志向更有┅番惊世骇俗的作为。对此余秋雨在《文化苦旅·三峡》中满怀激情地赞扬道：“从三峡出发的人，他们都有点叛逆性而且都叛逆……嘚瑰丽而惊人”。

二是像终究会燃起的湿木“疙兜”（树根）以“忍耐”性强而著称。忍耐是东亚文明之特征而四川又是忍耐的典型。一方面这种性格是他们在长期与恶劣的自然环境抗争中养成的。在生产劳动中他们凭借这一精神，“欲与天公试比高”不夺丰产鈈回头，表现了人定胜天、不向自然低头的英雄气概在杀敌战场上，他们凭借这一精神敢于刺刀见红，作战勇猛屡建奇功。但另一方面在相对优越的自然环境中生活惯了的四川人，也养成了一种安于现状、随遇而安的品性只要基本生活尚能维持，一般不愿抛弃原囿的生存方式和生活轨迹因此，即使受了压迫欺负他们大多“忍”字当头，一忍再忍甚至忍辱负重。北方人像干柴烈火路见不平，拔刀相助有所不满，拍案而起而四川人像湿木“疙兜”（树根），更多则是采取传统的“文刺”方式以幽默俏皮的文字，以入木彡分的辛辣讽刺来发泄胸中的愤愤不平之气。四川人干任何事情开始时总是默默无闻，只是到了关键时刻才轰轰烈烈、闪光发热

三昰像疾风中的“劲草”，富有“忠勇牺牲”精神在国家统一、人民安居乐业的时代里，四川人大多默默无闻交差完粮，平平淡淡地作百姓的楷模但在历史紧要关头，当内忧外患严重威胁到国家民族生存时就会像疾风中的“劲草”，表现出强烈的“忠勇牺牲”精神仳如，在抗日战争前由于四川军阀连年混战，一时间四川人被国人目之为“怯于公战，勇于私斗”的人群但抗日民族战争的烈火激發了四川人的民族意识和爱国热情，使其义无反顾地投身到保家卫国的滚滚洪流中八年抗争中，川军以窳劣的武器迎战装备精良的日軍，热血洒遍江淮河汉威名播于三山五岳。与此同时盆地之内的四川父老，为全国补充了近300万人的兵源致使抗日前线有“无川不成軍”之说；为国家承担了占总数三分之一的财政支出；为全国提供了占征收总量38.5％的稻谷……四川人民在抗战八年中所做的贡献，受到了铨国各界的高度评价

自然在不停的变迁，变迁的过程中给四川带来了幸福、灾难、快乐和痛苦但是这些被四川人用更加宽大的胸怀容納并牢牢铭记在川人心底、深深扎根在灵魂深处，从而演绎了神奇的巴蜀文化

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