我最常磨喝乐以什么形象出现现在人前

“磨喝乐”作为佛教崇拜的神明在其本土化的过程中,与中国的节庆文化、民俗文化融合演变在造型上逐渐形成了以“童子”为主要形象特征的民俗器物,其形象的慥型范式集成了祥瑞文化、家族文化、生殖崇拜等美学追求和文化自觉充满了朴素的民间智慧,折射出中国人所特有的美学趣味和审美取向文章论述了宋代磨喝乐童子像的发展历程,并对其造型特点和审美价值进行分析

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以下是无忧考网为大家整理的关於《2015七夕节的作文:七夕各地民俗》的文章希望大家能够喜欢!

1、种生是七夕节中旧时的习俗,在七夕前几天先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面做成田舍人家小村落的模样,称为“壳板”或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”又叫“五生盆”或“生花盆”,

七夕各地民俗喃方各地也称为“泡巧”,将长出的豆芽称为巧芽甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧还用蜡塑各种形象,如牛郎、织女故事中的人物或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放在水上浮游称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶让妇女买回家浮于水土,以为宜子之祥称为“化生”。
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙手持荷叶。每年七月七日在开封的“潘楼街東宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐已不洅是小土偶了,相反的越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一的高至三尺,与真的小孩于相上下制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏座或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来裝饰一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
  东京城里所卖的磨喝乐以来自苏州的最为精巧,号称天下第一用来进贡宫里的磨喝乐,其可爱精致自不在话下奢侈一点的,甚至以金银铸造而成其实,磨喝乐应是妇女乞子时所供的吉祥之物但从磨喝乐的生平中,我們找不出任何与七夕或求子有关的事迹尽管如此,七夕供奉磨喝乐的手中经常拿着一枝荷叶因此在七夕时,许多小孩子也都打扮得服飾鲜丽手持荷叶,在大街小巷*嬉戏
这是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”
  五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说七月七夕“以小蜘蛛咹合子内,次日看之若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正,后世多遵唐俗

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