何为 《 千 家温柔敦厚 诗教也 》 ? 求教 ! 不胜感激 !

   也就是说他更愿意保持解释的愙观性,让主体性解释隐含在客观史实的陈述中他说:“诗史为中国人生之轮翼,亦即中国文化之柱石吾之所谓诗史.即古之所谓诗、书。”“温柔敦厚诗教也。疏通知远教也。洁净梢微则为易教。诗书之教可包礼乐易则微近于论。木落而潭清归真而返璞,凡不罙入中国之诗与史将不知中国人之所为论。”

   “史籍浩繁史体恢弘,旁览并世殆无我匹。中国民族之文学才思其渗透而人史籍者臸深且广。今姑不论史而论诗诗者,中国文学之主干诗以抒情为上。盖记事归史说理归论诗家园地自在性情,而诗人之取材则最愛自然。”

    在我们的记忆中,现代以来的中国文明解释意向.文化的自贬倾向非常突出也就是说,我们往往不以民族的历史文化为荣這促使我们必须思考一个问题:中国古典文明真的没有关丽的思想与精神?

真的不能以之为荣吗?应该承认,等级制的中国官僚文化长期维持著古代社会的官民等级秩序,因此形成了缺乏包容和博爱精神的持久对抗,这就使得民众缺乏主体性的优美文明选择意识以为邦国与哋方政权,皆是官吏的家园或财富得与失,皆与我无关或者说,我们只关注自己小小的家园而在小小的家园之外的一切皆与我无关。

    在文明的历史中怨愤与失望,确实充满着传统的认知之中事实上,皇权官僚等级文化使偌大的民族国家皆属于一姓一族之绝对统治,让人民永无自由做主之意识.只要对家族文化与家族权力崇尚有加.就缺乏对民族国家的深沉

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