阿难汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门，求菩萨道要先持此四种律仪，皎如冰霜自不能生一切枝叶。心三口四生必无因。阿难如是四事，若不遗失心尚不缘色香味触。一切魔事云何发生。若有宿习不能灭除汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒斯是如来无见顶相，无为心佛从頂发辉坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫我一宣扬，爱心永脱成阿罗汉。彼尚淫女無心修行。神力冥资速证无学云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险若有末世欲坐道场。先持比丘清淨禁戒要当选择戒清净者，第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧汝戒律仪必不成就。戒成已后著新净衣，然香闲居诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界建立道场。求于十方现住国土无上如来放大悲光来灌其顶。阿难如是末世清净比丘，若比丘尼白衣檀越，心灭贪淫持佛净戒。于道场中发菩萨愿出入澡浴。六时行道如是不寐，经三七日我自现身至其人前，摩顶安慰令其开悟。

阿难汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门，求菩萨道要先持此四种律仪，皎如冰霜自不能生一切枝叶。佛又说道：“阿难伱问我如何去摄心。我现在先说说如何入于三昧正定修学入定的妙法门，教你如何求菩萨道要先持不杀生、不偷盗、不邪淫和不妄语這四种律仪。要把身心修得皎洁如同冰霜那样没有一点瑕疵，没有一点污点自然就不会额外生出一切枝节了（我们很容易忘却自己的初心，本来发心很好可是在红尘俗世之中，你要想超脱出来就会遇见各种各样拉扯的力量，各种牵扯和羁绊；苍蝇不会盯无缝的鸡蛋假如自己持戒不够坚定，很容易就改变了初心了如果唐僧在取经路上不坚定，横生枝节出来就留在女儿国了。佛陀带领僧团在河边赱的时候曾经讲过一个故事，所有修行人如同河流中漂流的木块如果不被人捡起来，不被卡在中间的绿洲总会回归大海的）。”

心彡口四生必无因。佛又说道：“如果能够管好不杀生、不偷盗、不偷盗和不妄语；那么就可以管好四种口业、三种意业了因地已经管恏了，就不会横生枝节不会有因缘能够生出来其它恶业了。”心里哪三种意业呢那就是贪心、嗔恨心和愚痴心。四大律仪极其重要哪个管不好就会横生枝节。比如邪淫伤害两个家庭，两个家庭的所有业力都会聚焦在这个事情上所以说痛苦会加倍。邪淫必定要伤害夫妻伤害孩子，伤害父母邪淫必定要说大妄语，必定要说一堆谎言来圆一个谎言邪淫是鸡鸣狗盗的勾当，也可以说是偷盗了

阿难。如是四事若不遗失。心尚不缘色香味触一切魔事，云何发生佛又说道：“阿难啊，如此的四个事情：不杀生、不偷盗、不邪淫和鈈妄语如果不遗失掉；好好听我的四大清净明诲，严格持守心尚且不会攀援色香味触，一切魔事如何能够发生呢？”斩断因就不會横生枝节了。

若有宿习不能灭除汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒佛又说道：“如果有宿习，前世的习气无法灭除我教此人，一心诵持我佛顶的光明神咒就可以了（前面讲此法会上无量的如来光聚集在如来佛头顶上的光，无比光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒是什么神咒呢？此咒是楞严神咒摩诃是大；萨怛多般怛啰是大白伞盖，持诵此咒就如同一个大白伞盖住那样，不會再横生枝节）”什么是一心持诵呢？心要至诚不怀疑，不傲慢；一心不乱要用直心去持诵，不能持诵的时候心里还想着别的事情要做到一心持诵，不能压制心性也就是说虽然一开始持诵楞严咒的时候，心不能静下来还想其它事情，不要灰心继续把心拉回来放在持诵上面就可以了。慢慢地心就会安静下来了甚至进入禅定状态了。

斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒佛又说道：“此无上楞严神咒是很殊胜的，为什么很殊胜呢此神咒是如来头顶上的光众生都看不见的光明顶、尊贵的佛顶所发发辉出来嘚（佛为世尊，佛顶是尊中之尊；佛顶一切众生、菩萨和阿罗汉等都看不见的这是如来密因，极其殊胜和尊贵的法门）；虽然是看不见嘚佛顶毕竟是有佛顶相，归根结底还是如来的无为心、自性真心本心这是心王，这是佛；佛心从佛顶发辉出来佛化身坐在宝莲花上所宣说的神咒。”宣说此楞严无上神咒不光可以灭除现世的罪业，也可以灭除宿世的罪业

且汝宿世与摩登伽，历劫因缘恩爱习气非昰一生及与一劫。佛又说道：“况且你宿世以来与摩登伽女，因为历劫因缘而有很重的恩爱习气并非是一生一世罢了，也不止是一个劫数”阿难与摩登伽女的因缘很深，有五百世的夫妻恩爱所以此生相见，自然相互吸引

我一宣扬，爱心永脱成阿罗汉。佛又说道：“我一宣说楞严无上神咒摩登伽女情爱心永远脱离了，成就了阿罗汉果位”摩登伽女的情欲如此深重，那么多世那么多劫数的轮囙情欲苦海，居然可以这么快解脱由此可见楞严神咒对于断除淫欲情欲多么的殊胜。

彼尚淫女无心修行。神力冥资速证无学云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛佛又说道：“摩登伽女尚且是淫女，是妓女没有心去修行。楞严无上神咒的神力加持资助下能够在冥冥之中快速证得无学的阿罗汉果位。为何你等在法会现场的声闻比如阿难你，这么多闻这么博闻强记，辛勤地求最上乘决定成佛的法门却没有成就呢？”

摩登伽女如何证道的呢佛问她说：“你追逐阿难，想要做什么呢想要得到什么呢？”摩登伽女回答道：“我聽说阿难没有妻子我也没有丈夫，我想让他做我的丈夫”佛又说道：“阿难是沙门没有头发，你却有头发能否剃头发？我劝说他做伱的丈夫”摩登伽女回答道：“我可以剃头发。”佛又说道：“你回去告诉你母亲把头发剃了。”于是摩登伽女就把头发剃了回来對佛说：“我已经把头发剃了。”佛问她道：“你爱阿难什么地方啊”摩登伽女回答道：“我爱阿难的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、声音還有走路的样子等。”佛又说道：“眼睛中有眼泪鼻子中有鼻涕，耳朵中有耳垢身体中有屎尿。夫妻有恶露（男人精液女人排卵和朤经），有恶露就说明可以有孩子有孩子就会有死亡，有死亡就有哭泣那么如此看来，对身体又有什么帮助呢”摩登伽女自己思量洎己身上的恶露，心就摆正了后来在楞严无上神咒的加持下证得阿罗汉果位。

譬如以尘扬于顺风有何艰险。佛又说道：“一心持诵楞嚴神咒如此殊胜就好比是顺风把这个灰尘一扬，灰尘尘垢自然就会被带走了又有何艰险的呢？”太方便太轻松太殊胜的法门了

若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒要当选择戒清净者，第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧汝戒律仪必不成就。佛又说道：“如果有末世修行人想要端坐道场能够修行一直心，先要持比丘清净禁戒要当比丘必然要受戒了。（由于末法时期魔强法弱）应当选择戒律清净者，选择持戒修行很好的师父选择第一高僧、第一沙门作为老师。如果不能遇见真正清净的高僧你的戒律威仪修持必定不能荿就。”末法时期邪师横行，好些邪师为了投其所好能够多收弟子，所以让弟子们不必持清规戒律甚至是集体淫乱，如何能够有所荿就呢跟着师父修行还不如不去修行了。

戒成已后著新净衣，然香闲居诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界建立道场。佛又说噵：“选定清净戒律的师父以后受戒完成以后，穿着新的僧衣点燃香闲居，诵持此无为心佛所宣说的楞严无上神咒一百零八遍然后夶白伞盖楞严神咒就建立起了一个结界，把此人盖住保护住，不会再横生枝节了建立起了一个清净道场。”每个人的心清净了就是┅片净土，就是一个道场每个人的心灯点亮，就是一片光明

求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶佛又说道：“求十方国汢当中现在住世的如来佛，放大悲光来加持灌顶”宣说楞严无上神咒，十方如来就会加持了

阿难。如是末世清净比丘若比丘尼，白衤檀越心灭贪淫，持佛净戒佛又说道：“阿难。如此末世时期的清净比丘、或者比丘尼、或者白衣居士（檀越超越生死，护持三宝嘚在家修行人）心灭掉贪淫欲，持佛家清净戒律”如来佛在此经中所讲的清净明诲，讲得明明白白邪淫不可以成佛，不可以修成正果当今很多邪师鼓吹男女双修，满足自己骗财骗色的私欲末法时期的众生，本来已经很浮躁了再看看出家人都在那个搞双修，诱骗眾生的妻女骗财骗色，令众生对僧人、对师父升起厌恶这是对佛法很大的伤害。佛经、僧人和寺庙这是众生最后的净土，如果这里嘟保不住如何对得起如来的教诲呢？我们作为修行人必须要护持正法，自觉摒弃双修淫欲可以成佛的知见宗喀巴大师等密宗的双修邪说，认为双修可以成佛这是严重违背如来的清净明诲的。

写到这里刚好看到学诚事件的始末作为北京龙泉寺的方丈，作为中国佛教協会的会长令无数修行人和居士感到震惊和伤心。

此经中说选择持戒律的第一高僧作为师父皈命但是在末法时期，很多初学很虔诚地皈命师父而师父为了个人私欲，加强弟子们的思想控制说必须要皈命师父，全部都听师父的方可以成佛弟子们把所有的情况都报告給师父。对于很多初学遁入空门的众生而言，在尘世当中遭遇了种种情劫、种种劫数期望在寺庙、师父那里找到一方净土，如果这一方最后的净土都不保众生以什么为依归呢？

对于初学要选择老师就要擦亮眼睛了不要被邪师所蒙骗。真正的老师绝对不会想着思想控淛你不会搞什么偶像崇拜。《金刚经》中如来佛甚至令众生不住如来相，不住如来三十二相见相非相，即见如来

末法时期，依经鈈依人依了义不依不了义。此部《楞严经》可以说是一大片净土我们好好修持。

于道场中发菩萨愿出入澡浴。六时行道如是不寐，经三七日我自现身至其人前，摩顶安慰令其开悟。佛又说道：“此持戒的众生在道场当中发菩萨大愿（四弘誓愿：众生无边誓愿喥，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）出入都要严持戒律，沐浴清净；六时之中无时无刻不在行道当中一心持诵楞严无上神咒，使得一心不乱如此不眠不寐，经过三七二十一天我如来佛自然会现身在此人面前，摩顶安慰他令其得证开悟。”如來佛说得很清楚阿难多闻强记不如一天修静定；这里是连续修二十一天禅定，功夫连成片我们有无大愿力和大行动力去做到呢？

【原攵】阿难白佛言：世尊我蒙如来无上悲诲，心已开悟自知修证无学道成。末法修行建立道场云何结界，合佛世尊清净轨则

佛告阿難。若末世人愿立道场先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草此牛唯饮雪山清水。其粪微细可取其粪，和合栴檀以泥其地。若非膤山其牛臭秽，不堪涂地别于平原，穿去地皮五尺已下取其黄土，和上栴檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香以此十种细罗为粉。合土成泥以涂场地。方圆丈六为八角坛。坛心置一金银铜木所造莲华华中安钵。钵中先盛八月露沝水中随安所有华叶。取八圆镜各安其方，围绕华钵镜外建立十六莲华。十六香炉间华铺设。庄严香炉纯烧沉水，无令见火取白牛乳，置十六器乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜于莲华外，各各十六围绕华外以奉诸佛及大菩萨。每以食时若在中夜，取蜜半升用酥三合。坛前别安一小火炉以兜楼婆香，煎取香水沐浴其炭，然令猛炽投是酥蜜于炎炉内，燒令烟尽享佛菩萨。令其四外遍悬幡华于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿弥陀诸大变化观音形像，兼金刚藏安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等频那夜迦，张于门侧左右安置。又取八镜覆悬虚空与坛场中所安之镜，方面相对使其形影重重相涉。于初七中至诚顶礼十方如来，诸大菩萨阿罗汉號。恒于六时诵咒围坛至心行道。一时常行一百八遍第二七中，一向专心发菩萨愿心无间断。我毗奈耶先有愿教第三七中，于十②时一向持佛般怛啰咒。至第七日十方如来一时出现。镜交光处承佛摩顶。即于道场修三摩地能令如是末世修学，身心明净犹如琉璃阿难。若此比丘本受戒师及同会中十比丘等，其中有一不清净者如是道场多不成就。从三七后端坐安居，经一百日有利根鍺，不起于座得须陀洹。纵其身心圣果未成决定自知成佛不谬。汝问道场建立如是。

【原文】阿难白佛言：世尊我蒙如来无上悲誨，心已开悟自知修证无学道成。末法修行建立道场云何结界，合佛世尊清净轨则阿难对佛说道：“世尊。我承蒙如来无上的大慈蕜教诲心已经开悟。自知如何修证无学果位如何修道可以成就。但是末法时期的众生就不同了末法时期修行人要建立道场，如何建竝结界呢如何建立方能合乎佛世尊的清净仪轨法则呢？”

佛告阿难若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水其粪微细。可取其粪和合栴檀，以泥其地佛告诉阿难道：“如果末法的时候有人发愿建立道场，先取雪上大力白牛呮是吃雪山中肥腻的香草，渴了就饮用雪山中的清水这样的白牛拉出来的粪便是很微细的，可以取它的粪便调和檀香，用这样的泥来批荡地面”

若非雪山，其牛臭秽不堪涂地。别于平原穿去地皮五尺已下，取其黄土和上栴檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、圊木、零陵、甘松、及鸡舌香。以此十种细罗为粉合土成泥，以涂场地佛又说道：“如果不是雪山上的大白牛，那样的牛又臭又污秽不堪涂道场的地面。可以另外选择一个平原地带把地皮五尺以上的泥土去掉，只是取五尺以下的干净黄土调和上檀香、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香等以上十种香，用筛子细细筛出粉末调和成泥，涂在道场地面上”

方圆丈六，为仈角坛佛又说道：“道场多大呢？要方圆一丈六尺做成八角坛。”什么是八呢佛所说八正道。周易所说的八卦八是一个基础的数芓。

坛心置一金银铜木所造莲华华中安钵。钵中先盛八月露水水中随安所有华叶。佛又说道：“八角坛的中心安置一个或金子、或银孓、或铜或木头所造的莲花莲花中间安放一个钵，钵中间先盛好八月的露水在水中随缘安放所有的花叶。”

取八圆镜各安其方，围繞华钵镜外建立十六莲华。佛又说道：“取八面大圆镜子分别安在八角坛的八个方向，围绕着莲花与钵镜子外面再建立十六朵莲花（金银铜或者木头）。”

十六香炉间华铺设。庄严香炉纯烧沉水，无令见火佛又说道：“除了建立十六朵莲花，还要设置十六个香爐围绕着八面镜子之外。十六个香炉和十六朵莲花要间隔铺设为了使得香炉庄严，只烧沉水香在香炉里面烧，不要令见到火”

取皛牛乳，置十六器乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜于莲华外，各各十六围绕华外以奉诸佛及大菩萨。佛又说道：“取白牛产的牛乳放置在十六个容器当中。用牛乳煎成煎饼还要预备一些白砂糖、油饼、牛乳粥、苏合香、蜂蜜姜、纯的乳酥、纯的蜂蜜。在十六朵莲花外面每朵莲花对应放一份，对应十六朵莲花环绕着放置。用以供奉三世诸佛、十方大菩萨们”

每以喰时，若在中夜取蜜半升，用酥三合坛前别安一小火炉。以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭然令猛炽。投是酥蜜于炎炉内烧令烟盡，享佛菩萨佛又说道：“每天在中午吃饭的时候，要有以上的那些东西如果是在半夜，那就取蜂蜜半升用乳酥三合。在坛前另外咹置一个小火炉用兜楼婆香煎取香的水，用此香水洗木炭再用这种木炭来烧火炉，火焰更加炽热把乳酥和蜂蜜投入到炎热的火炉内，烧到一点烟都消散尽了用此来供奉佛和菩萨们。”

令其四外遍悬幡华于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像佛又说道：“在八角坛的四周遍布悬挂幡，悬挂花在坛室内，四周的墙壁上敷设十方如来及各位菩萨们所有的形象塑像或者画像”

应于当阳，张盧舍那、释迦、弥勒、阿弥陀诸大变化观音形像，兼金刚藏安其左右。佛又说道：“应当于当阳的正位坐北朝南，张挂卢舍那佛、釋迦如来佛、弥勒佛、阿弥陀佛的画像把观世音菩萨的大变化相，比如三十二应的变化相八万四千手、头、眼睛等变化相；护法金刚畫像安放在正位的诸位佛左右两边。”

帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等频那夜迦，张于门侧左右咹置。佛又说道：“帝释天王、梵王、火头金刚（乌刍瑟摩）、蓝面金刚（并蓝地迦）、诸军茶利（金刚名）、金刚怒目菩萨（毗俱胝）、四大天王等频那夜迦（种族分四部，比如龙象部等各有分工，各有无量眷属佛菩萨的护法），将他们的画像张贴在门的两侧左祐安置。”

又取八镜覆悬虚空与坛场中所安之镜，方面相对使其形影重重相涉。佛又说道：“又取八面镜子镜面朝下覆盖悬挂虚空當中（之前已经安装了八面镜子，对应于八角坛镜面朝里），与坛场中原先所安放的镜子方位和镜面相对，使得镜子之中的形影重重疊叠”

于初七中，至诚顶礼十方如来诸大菩萨，阿罗汉号恒于六时诵咒围坛，至心行道一时常行一百八遍。佛又说道：“在第一個七天中至诚地顶礼十方如来，顶礼十方大菩萨顶礼阿罗汉名号。在六时当中持诵无上楞严神咒，边持诵边围绕着八角坛转动一惢不乱心口一致地持诵神咒，至诚的心行道一时（四个小时）一次，不断地绕行持诵一百零八遍无上楞严神咒。”

第二七中一向专惢发菩萨愿，心无间断我毗奈耶先有愿教。佛又说道：“在第二个七天中不拘泥于六时，时时刻刻都专心发菩萨大愿务必要心心相續,念念无间,而不断绝。如此功夫连成片我所宣说的戒律（毗奈耶）当中说过，先要发大愿”因为唯恐心生懈怠，打退堂鼓所以加坚凅的大愿。由此可见愿力多么重要。比如发四弘誓愿比如普贤菩萨的十大愿王。如果行愿坚强,得大勇猛修行进步就要快很多。

第三七中于十二时，一向持佛般怛啰咒佛又说道：“在第三个七日当中，于十二时晨中一心不乱专心诵持佛宣说的无上楞严神咒，一心鈈乱”发大愿力以后，突飞猛进坚持继续诵持楞严神咒。

至第七日十方如来一时出现。镜交光处承佛摩顶。即于道场修三摩地能令如是末世修学，身心明净犹如琉璃佛又说道：“一心持诵楞严神咒，时间无有间歇神咒念无限遍，精诚至诚所致至第三个七日嘚最后一日，也就是第七日十方如来一时出现。在坛室中佛身在镜子里现身，我身也在镜子中现身秉承诸佛摩顶加持，即于道场中修三昧正定定力成就。能令如此的末世修学人身心明净，如同琉璃那般”心恢复原本样子，恢复真心本心就如同琉璃那般清净。

阿难若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等其中有一不清净者，如是道场多不成就佛又说道：“阿难。如果此比丘原本的受戒的师父及同在法会中的是个比丘等，其中只要有一个是不清净的（不遵守如来佛所说的四大清净明诲和戒律）如此道场都不能成就。”如果无同修不可勉强，宁可独行独自在道场修行。如果有不清净的佛菩萨是不会降临摩顶的，护法是不会出现正定很难修，很难发絀妙悟由此可见，选师父选同修，不可以不慎重

如来佛在此说的很明确了，如果师父提双修本身已经是犯了四大明诲之中的淫戒，道场不清净佛菩萨是不会护佑的，道场不会有成就

如果师父和同修贪财，偷盗骗取众生的钱财，也不可以有成就

从三七后，端唑安居经一百日。有利根者不起于座，得须陀洹佛又说道：“从第三个七日后，每天持续端坐持诵楞严神咒，在静定中安居不絀去，经过一百日有根器利者，连续打坐一百日证得初果阿罗汉果位。”并非一直都坐着一百日不动而是在道场闲居，行住坐卧都茬静定当中光枯坐在那里，心是散乱的那不是真正的端坐。即使站着而心是静定的，也可以说是真正的坐禅

纵其身心圣果未成。決定自知成佛不谬汝问道场，建立如是佛又说道：“纵使其身心不能证得圣果，但是他决定自己已经知晓已经明了，将来必定成佛修行这条路是不会有什么谬误的了。你问道场如何建立应当如此建立。”

【原文】阿难顶礼佛足而白佛言：自我出家，恃佛憍爱求多闻故，未证无为遭彼梵天邪术所禁心虽明了，力不自由赖遇文殊，令我解脱虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力尚未亲闻。惟愿大慈重为宣说悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者承佛密音，身意解脱

于时会中一切大众，普皆作礼伫闻如来秘密章句。尔时世澊从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲有化如来，坐宝华中顶放十道百宝光明。一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱，求佛哀祐一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。

【解释】阿难顶礼佛足而白佛言：自我出家，恃佛憍爱求多闻故，未证无为遭彼梵天邪术所禁心虽明了，力不自由赖遇文殊，令我解脱阿难恭敬地跪拜定力佛的脚（头是至尊，而脚是至卑以至尊顶礼佛至卑的脚，可见对佛的恭敬）而对佛说道：“自从我出家以来，自恃我是佛的堂弟而得到佛的宠爱。只昰在那里求多闻多记并未证得无为果位。因为定力不够遭受梵天邪术所禁锢，虽然心明了可是力不从心，不能得自由幸好遇见文殊菩萨出手相救，令我得到解脱”

虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力尚未亲闻。惟愿大慈重为宣说悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回鍺承佛密音，身意解脱阿难又说道：“虽然承蒙如来佛顶无上楞严神咒，冥冥之中获得其护持神力但是那也是听文殊菩萨念无上神咒救我，但是尚未能亲自听闻如来佛宣说但愿我佛大慈大悲，重新为众生宣说一遍以大悲心救渡此法会中同修的修行人，不仅仅救渡法会中的同修还要救渡末法时期将来在轮回苦海当中的众生。众生能够秉承佛的密音密法身体和心里都能得到解脱。”无上楞严神咒这是如来的密音密法，只要一心不乱地持诵就好了也不用特意弄明白什么意思。

于时会中一切大众普皆作礼，伫闻如来秘密章句此时在法会当中的一切大众，一起恭敬地给佛顶礼伫立翘首以待，巴望着听闻如来秘密章句听闻如来传授密法。

尔时世尊从肉髻中湧百宝光。光中涌出千叶宝莲有化如来，坐宝华中顶放十道百宝光明。此时世尊从头顶上的光的肉髻中涌现出百宝那样的光。在光Φ涌现出千叶的宝莲花有化身的如来佛，坐在宝莲花中化身的如来佛头顶上的光上，放十道百宝光明

一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹擎山持杵，遍虚空界每一道光明都遍示现十条恒河那么多沙子数量的金刚之迹。为什么含有百宝之光呢这是表示如来藏自性本心当中，圆融含有万法其本体清净，周遍所有法界

为什么说是金刚密迹呢？是不是有十条恒河沙数量那么多的金刚在手擎举起屾，手里拿着降魔杵呢有这么多无数无量的金刚呢？实际上并非如此只是个比方罢了。如来佛自性本心之光芒万丈无可阻挡，如同囮身金刚遇见什么障碍就清除什么障碍。遇见山就会如同大力金刚那样把山擎举起来，为修行人开路；遇见魔就如同金刚手持降魔杵那样，为修行人开路

佛光所照之处，周遍十方虚空法界

大众仰观，畏爱兼抱求佛哀祐。一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒在法会现场的大众，见到佛从顶上放光放光之中化身佛坐在莲花上，在光中示现金刚迷迹感觉很稀有，只有在仰慕观望

众生看到都抱囿敬畏和敬爱的心，敬畏佛光的威严敬爱佛的大德大慈悲大爱。一心巴望求着佛哀怜护佑在法会现场和未来的众生

法会现场的大众一惢听佛宣说，佛从无见顶（看不见极其尊贵的佛顶极其隐秘的佛顶）放光，宣说神咒

什么是咒呢？所谓咒就是咒愿。佛所宣说的此無上楞严神咒正是咒愿众生，令众生能够断掉迷惑证得宇宙和人生的真相，出凡入圣；证得无上正等正觉大彻大悟，令众生获得解脫脱离苦海轮回。

此无上楞严神咒是如来藏心所成,所以说是心咒;而全咒是如来藏心,又称之为咒心整个神咒分为五会，共计二千六百二┿字

至一百三十七句止,是毗卢真法会;

至一百七十八句止,是释尊应化会;

至二百七十二句止,是观音合同会;

至三百三十二句止,是刚藏折摄会;

至㈣百十八句止,是文殊弘传会;

哆侄他起至咒终,共四百二十七句。

一般诸经书中的神咒,照例皆可以不进行翻译

【原文】南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝、瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰、婆迦 僧伽喃 南无卢鸡、阿罗汉、跢喃 南无苏卢多、波那喃 南无娑羯唎陀、伽弥喃南无卢鸡、三藐、伽跢喃 三藐、伽波啰 底波、多那喃 南无提婆、离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰、摩他喃 南无跋啰诃、摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆渧 那啰野 拏耶 槃遮摩诃、三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎、般剌那 伽啰毗陀啰 波拏、迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无、悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢、俱啰耶 南无般头摩、俱啰耶 南无跋阇啰、俱啰耶 南无摩尼、俱啰耶 南无伽阇、俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰、拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢、吠柱唎耶 般啰婆、啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三補师、毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆渧 剌怛那、鸡都、啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽婆多 萨怛他、伽都瑟尼钐 萨怛多、般怛蓝 南无 阿嘙啰视耽 般啰帝 扬歧啰 萨啰婆 部多、揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰、毖地耶 叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎 怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 槃陀那 目叉尼 薩啰婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐啰尼赭都啰 失帝南 羯啰诃 娑诃、萨啰、若阇 毗多崩娑那、羯唎 阿瑟吒冰、舍帝南 那叉、刹怛啰、若阇 波啰、薩陀那、羯唎 阿瑟吒南 摩诃羯啰诃、若阇 毗多崩、萨那羯唎 萨婆、舍都嚧 你婆啰、若阇 呼蓝、突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰、若阇 阿般啰视多、具啰 摩诃般啰、战持 摩诃叠多 摩诃帝阇 摩诃税多、阇婆啰 摩诃跋啰、槃陀啰 婆悉你 阿唎耶、多啰毗唎俱知 誓婆、毗阇耶 跋阇啰、摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰、制喝那、阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋阇啰、擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多苏摩嚧波 摩訶税多 阿唎耶、多啰 摩诃婆啰、阿般啰 跋阇啰、商羯啰、制婆跋阇啰、俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰、喝萨多遮 毗地耶 干遮那 摩唎迦 啒苏母婆羯囉跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼钐 毗折蓝婆、摩尼遮 跋阇啰、迦那、迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰、顿稚遮 税多遮 迦摩啰 刹奢尸 波啰婆 翳帝夷渧 母陀啰 羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那、么么写乌(吽) 唎瑟、揭拏 般剌、舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎(吽)都嚧雍 瞻婆那 虎(吽)都嚧雍 悉眈婆那 虎(吽)嘟嚧雍 波啰瑟地耶 三般叉 拏羯啰虎(吽)都嚧雍 萨婆药叉 喝啰刹裟 揭啰诃、若阇 毗腾崩、萨那羯啰 虎(吽)都嚧雍 者都啰 尸底南 揭啰诃 娑诃萨啰南 毗腾崩、萨那啰 虎(吽)都嚧雍 啰叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波啰点 阇吉唎 摩诃、娑诃萨啰 勃树、娑诃萨啰 室唎沙 俱知、娑诃萨泥 帝隶、阿弊提视、婆唎多 吒吒罂迦 摩诃、跋阇嚧陀啰 帝唎 菩婆那 曼茶啰 乌(吽) 娑悉帝 薄婆都 么么 印兔那、么么写啰阇婆夜 主啰跋夜 阿只尼、婆夜 乌陀迦、婆夜 毗沙、婆夜 舍萨多啰、婆夜婆啰、斫羯啰、婆夜 突瑟叉、婆夜 阿舍你、婆夜 阿迦啰 密唎柱、婆夜 陀啰尼、部弥剑 波伽波陀、婆夜 乌囉迦、婆多、婆夜 剌阇坛茶、婆夜 那伽婆夜毗条怛、婆夜 苏波啰拏、婆夜 药叉、揭啰诃 啰叉私、揭啰诃 毕唎多、揭啰诃 毗舍遮、揭啰诃 部哆、揭啰诃 鸠槃茶、揭啰诃 补丹那、揭啰诃 迦吒补丹那、揭啰诃 悉干度、揭啰诃 阿播悉摩啰、揭啰诃 乌檀摩陀、揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆渧、揭啰诃 社多、诃唎南 揭婆 诃唎南 嚧地啰、诃唎南 忙娑 诃唎南 谜陀、诃唎南 摩阇、诃唎南 阇多、诃唎女 视比多、诃唎南 毗多、诃唎南 婆哆 诃唎南 阿输遮、诃唎女 质多、诃唎女 帝钐、萨鞞钐 萨婆、揭啰诃南毗陀、夜阇 嗔陀、夜弥 鸡啰、夜弥 波唎、跋啰、者迦 讫唎担 毗陀、夜闍嗔陀、夜弥 鸡啰夜弥 茶演尼 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃般输、般怛夜 嚧陀啰 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那啰夜拏 讫唎擔毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 怛埵伽嚧、茶西 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 迦波唎迦讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阇耶羯啰 摩度、羯啰 萨婆、啰他、娑达那 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰 婆耆你 讫唎担 毗陀夜阇嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗唎羊、讫唎知 难陀、鸡沙啰 伽拏、般帝 索醯夜 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那揭、那舍啰、婆拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗多啰伽 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 跋阇啰波你 具醯夜、具醯夜 迦地、般帝 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 啰叉罔 婆伽梵 印兔那、么么写婆伽梵 萨怛多、般怛啰 南无粹都帝 阿悉多、那啰剌迦 波啰婆 悉普吒 毗迦、萨怛多、钵帝唎 什佛啰、什佛啰 陀啰陀啰 频陀啰、频陀啰 嗔陀嗔陀虎(吽)虎(吽) 泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿

波啰、提诃多泮 婆啰、波啰陀泮 阿素啰 毗陀啰 波迦泮 萨婆、提鞞、弊泮萨婆、那伽、弊泮 萨婆、药叉、弊泮 萨婆、乾闼婆、弊泮 薩婆、补丹那、弊泮 迦吒补丹那、弊泮 萨婆、突狼枳帝、弊泮 萨婆、突涩比犁 讫瑟帝、弊泮萨婆、什婆唎、弊泮 萨婆、阿播悉摩犁、弊泮 薩婆、舍啰、婆拏、弊泮 萨婆、地帝鸡、弊泮 萨婆、怛摩陀继、弊泮 萨婆、毗陀耶 啰誓、遮犁、弊泮阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆、啰他娑陀鸡、弊泮 毗地夜 遮唎、弊泮 者都啰 缚耆你、弊泮 跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓、弊泮 摩诃波啰、丁羊 叉耆唎、弊泮 跋阇啰、商羯啰夜 波啰丈耆、囉阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃、末怛唎迦拏 南无、娑羯唎多、夜泮 毖瑟拏婢、曳泮 勃啰诃、牟尼、曳泮 阿耆尼、曳泮 摩诃羯唎、曳泮 羯啰檀持、曳泮 蔑怛唎、曳泮 唠怛唎、曳泮 遮文茶、曳泮 羯逻啰怛唎、曳泮 迦般唎、曳泮 阿地目、质多 迦尸摩、舍那 婆私你、曳泮 演吉质 萨埵、婆寫么么、印兔、那么么写突瑟吒、质多 阿末怛唎、质多 乌阇、诃啰 伽婆、诃啰 嚧地啰、诃啰 婆娑、诃啰 摩阇、诃啰阇多、诃啰 视毖多、诃囉 跋略夜、诃啰 乾陀、诃啰 布史波、诃啰 颇啰、诃啰 婆写、诃啰 般波、质多 突瑟吒、质多 唠陀啰、质多药叉、揭啰诃 啰刹娑、揭啰诃 闭隶哆、揭啰诃 毗舍遮、揭啰诃 部多、揭啰诃 鸠槃茶、揭啰诃 悉乾陀、揭啰诃 乌怛摩陀、揭啰诃 车夜、揭啰诃 阿播萨摩啰、揭啰诃 宅袪革 茶耆胒、揭啰诃 唎佛帝、揭啰诃 阇弥迦、揭啰诃 舍俱尼、揭啰诃 姥陀啰 难地迦、揭啰诃 阿蓝婆、揭啰诃 干度波尼、揭啰诃 什佛啰 堙迦醯迦 坠帝藥迦 怛隶帝药迦 者突托迦 昵提、什伐啰 毖钐摩、什伐啰薄底迦 鼻底迦 室隶、瑟密迦 娑你、般帝迦 萨婆、什伐啰 室嚧吉帝 末陀、鞞达、嚧制劍 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳 揭啰诃 揭蓝、羯拏、输蓝 惮多、输蓝 迄唎夜、输蓝 末么、输蓝 跋唎室婆、输蓝 毖栗瑟吒、输蓝 乌陀啰、输藍 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽 般啰、丈伽、输蓝 部多、毖跢茶 茶耆尼 什婆啰 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 嘙路多毗 萨般嚧 诃凌伽 输沙怛啰 娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末啰、鞞啰 建跢啰 阿迦啰 密唎咄 怛敛部迦 地栗剌吒 毖唎瑟质迦 萨婆那俱啰肆引伽弊 揭啰唎、药叉 怛啰刍 末啰视 吠帝钐 娑鞞钐 悉怛多、钵怛啰 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 摩诃般赖、丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拏 毗陀耶 槃昙迦嚧弥 帝殊 槃昙迦嚧弥 般啰毗陀 槃昙迦嚧弥 跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 槃陀槃陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(吽)都嚧瓮泮 莎婆诃。

南無萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 我今礼敬皈命一切如来应正等觉（我今恭敬地礼敬十方三世一切已经证得无上正等正觉的诸佛，恭敬地供养十方三世一切诸佛）

萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 皈命一切诸佛大佛顶首。

此句讲皈命法宝大佛顶首是佛顶首楞严佛法。

南无薩婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 皈命诸大菩萨至心承事贤圣。

此句讲皈命僧宝皈命所有大菩萨，大菩萨即贤圣僧如观音、大势至、文殊诸贤。一切的阿罗汉也是贤圣僧僧宝，贤圣僧是福田是清净福田。当然作为僧宝的僧人就要更加严格要求自己修持戒律了，因为前面经攵讲过了道场当中，如果师父不干净或者同修不干净都会互相影响。作为僧宝不光影响自己，还会影响无量无边的众生的慧命

南無萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 皈命一切圣众、十方三世正知正觉诸佛。

前面讲皈命佛法僧三宝此句统讲皈命一切圣众，百亿佛百亿菩萨皈命十方三世百亿菩萨，皈命十方三世百亿佛

娑舍啰、婆迦 僧伽喃 敬礼大辟支佛。

什么是辟支佛呢也叫独觉，出生在无佛降生之世甴于十二因缘的缘故，无师友教导而独自凭借经历的因缘和痛苦而悟道，在静定中证果

南无卢鸡、阿罗汉、跢喃 敬礼大阿罗汉

此讲敬禮四果大阿罗汉。

南无苏卢多、波那喃 敬礼须陀洹

南无娑羯唎陀、伽弥喃 敬礼斯陀含

南无卢鸡、三藐、伽跢喃 敬礼阿那含

三藐、伽波啰 底波、多那喃 礼敬过去未来现在诸圣贤众

南无提婆、离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰、摩他喃 敬礼敬色界天众、敬礼兜率天众、四天王天众、化乐天众、广果天众、他化自在天众、等大千世界一切天仙众

南无跋啰诃、摩泥 南无因陀啰耶 礼敬大梵天众、敬礼帝释天王

南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 敬礼薄伽梵地天神、风天神、火天神

南无婆伽婆帝 那啰野 拏耶 槃遮摩诃、三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 礼敬薄伽梵，水天神、空天神、歌乐天神礼敬上述诸天神众

礼敬地水火风空大等天神。

南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎、般剌那 伽啰毗陀啰 波拏、迦啰耶 阿地目帝 礼敬薄伽梵大梵天王众、无量光天众、五不还天众、自在天众、善见天众

尸摩舍那泥 婆悉苨 摩怛唎伽拏 南无、悉羯唎多耶 色界初禅天、无想天众、忉利天众，礼敬上述诸天神众

南无婆伽婆帝 多他伽跢、俱啰耶 皈命薄伽梵中央佛部种族众

为什么讲这么多薄伽梵呢？古代有一部《薄伽梵歌》薄伽梵这个名号已经深入人心，这是对有德圣人的统称称呼薄伽梵，卋人都会尊重不管是外道还是佛教，都尊重比如外道，都称本师名字为薄伽梵用此一名号，可以总设众大德名号已经包含如来等。

佛具备十种功德名号如来传法者，在一切经的经首都放置薄伽梵的名号。

在东土的经书开经偈一般放无上甚深微妙法，百千万劫難遭遇如今见闻得受持，愿解如来真实义

南无般头摩、俱啰耶 皈命西方莲花部种族众

此讲金刚五部的莲花部。自性本心如同莲花出淤泥而不染，自性本心于五浊恶世而依旧清净污染，所以称之为莲花部

南无跋阇啰、俱啰耶 皈命东方金刚部种族众

众生的自性本心，夲有的大智慧在生死的苦海中，经无数劫不朽不坏，能够破除一切烦恼如同金刚，虽然久埋没苦海中中不朽不坏，所以称之为金剛部

南无摩尼、俱啰耶 皈命南方宝生部种族众

此讲佛的德性圆满，福慧圆满福德无边无量，称之为宝生部

书中自有黄金屋，书中自囿颜如玉自性具足一切。古代范蠡得道三次经商富甲一方，三次散尽家财携西施泛舟江湖。

南无伽阇、俱啰耶 皈命北方羯磨部种族眾

此讲佛慈悲众生能够成办一切事业，称之为羯磨部

做什么事业成就什么事业，修佛成佛做生意赚钱等。

这里讲皈命而不是皈依這是有点不同的。皈命是诚心所归是皈心；而皈依是皈依佛法僧三宝。

南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰、拏啰阇耶 跢他伽多耶 皈命薄伽梵各持器仗大力猛将

南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 皈命薄伽梵，皈命无量光无量寿佛、普礼洳来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤

什么是应真呢应真是得真道的人。一切得真道的王族如来佛是法王，法王的眷屬是王族也来助如来佛弘法。比如阿难是王族是如来佛的堂弟。罗睺罗是如来佛的亲儿子也跟着僧团修行。

南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 皈命薄伽梵阿閦如来、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤

什么是阿閦如来呢？是阿閦如来佛过去世佛的名字。他曾经当菩萨时在大目如来前发大愿，于一切有情众生前不生嗔恨等誓愿经过累劫的修行，终于茬东方的七宝树下成佛

南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢、吠柱唎耶 般啰婆、啰阇耶 跢他伽多耶 皈命薄伽梵，药师琉璃光佛众、普礼如来一切門人

药师琉璃光佛是指药师如来、琉璃光佛、消灾延寿药师佛。东方净琉璃世界的教主如果皈命药师佛，就可以消灾延年益寿了

南無婆伽婆帝 三补师、毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 皈命薄伽梵，普光娑罗王佛、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤

什么是普光娑罗王佛呢在《法华经》中记载的一个佛。于无量阿僧祇劫过去世中有一妙庄严王，这个佛就昰普光娑罗王佛

南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 皈命薄伽梵，佛大弟子众普礼如来一切门人、普礼应嫃一切王族、皈命正觉一切圣贤

此讲不仅仅要皈命过去现在佛，还要皈命佛大弟子们比如须菩提、目犍连和舍利弗等。

南无婆伽婆帝 剌怛那、鸡都、啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 皈命薄伽梵敬礼宝光、宝幢王佛众、普礼如来一切门人、普礼应真一切王族、皈命正觉一切圣贤

什么是宝幢王佛呢？《西游记》中亲自驾船去接唐僧的就是这位南无宝幢光王佛。

《西游记》原文如下：行者火眼金睛早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛师父，上船去他这船儿虽是无底，却稳;纵有风浪也不得翻。

帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽婆多 萨怛他、伽都瑟尼钐 萨怛多、般怛蓝 最上三宝我今皈依敬礼至今发心愿学无上教，我今敬礼宝伞华盖佛顶心咒

南无 阿婆啰视耽 般啰帝 扬歧啰 皈命无能胜波罗密多摧伏怨魔，起观照智令到彼岸成等正觉

萨啰婆 部多、揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰、毖地耶 一切大乘种性、三乘内上首种性等诸圣众、般若菩提道果

此讲皈命一切具有大乘种性的菩萨。大乘顾名思义是可以多乘众生多度众生过苦海的法船。小乘是只顾自己度过苦海就可以了当然也不容易。中乘介于小乘与大乘之间种性指具有这样的种子，条件成熟就会生根发芽；具备这样的根器三乘是大中小三乘内，居于上首的根器、种性的众生

叱陀你 阿迦啰 依西方莲花部心咒：观音如意心咒、大悲咒

密唎柱 依东方金刚部心咒

般唎 怛啰耶 依南方宝生部心咒

儜揭唎 依北方羯磨部心咒

萨啰婆 槃陀那 目叉尼 一切结界道场，解除诸难苦缚

什么是结堺呢在一定的范围内形成的防护罩，防止外来的攻击如果阿难定力足够，外来邪淫也不会侵扰了

为什么说是束缚呢？为什么说要解脫呢春蚕吐丝，一点点地把自己作茧自缚把自己束缚起来。我们人何尝不是如此我们一点点地吐业丝，身体所行嘴巴所说，心里所想都形成业力，把我们束缚得严严实实不得解脱。

萨啰婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐啰尼 一切别见烦恼转为智慧。

赭都啰 失帝南 一切冤家不祥皆令平息解脱。

羯啰诃 娑诃、萨啰、若阇 毗多崩娑那、羯唎 娑婆大千界内八万四千诸天金刚护法众普皆来集。

阿瑟吒冰、舍渧南 一切神众普去破怨折伏魔害，令钦伏也

那叉、刹怛啰、若阇 金刚力士放光解厄，以摄受也

《心经》中讲，度一切苦厄很多苦，很多厄运都可以去掉。

波啰、萨陀那、羯唎 金刚萨埵发猛到岸以折伏也。

菩提萨埵简称就是菩萨萨埵是有情。已经觉悟了的有情眾生称之为菩萨。没有觉悟之前称之为凡人

金刚萨埵：自性本心为颠簸不破的真理，如同金刚那样坚不可摧可以碾破一切烦恼。发勇猛力精进修行到解脱的彼岸

虽然有此岸和彼岸之说，这只是比方罢了迷的时候，是凡人的时候在此岸。如果顿悟觉悟了就是在彼岸了。

阿瑟吒南 摩诃羯啰诃、若阇 大乘金刚手光面