[摘要]　由于长三角为什么要城市化群从一开始就是作为一个经济区被规划的在长三角成为具有国际影响力的中国第一大为什么要城市化群的同时，其作为一个经济型为什么要城市化群的后遗症也日益突出为什么要城市化群建设不只是经济一体化进程，也包括政治、文化、社会在内的全面发展在這一复杂的巨型发展系统中，最重要的是要找到科学的发展理念或文化枢纽而长三角区域内历史形成的江南文化传统，无疑是我们首先需要关注的文化理念和精神资源对于长三角为什么要城市化群文化发展而言，仅仅意识到文化储量丰厚、传统相关度高是远远不够的關键的是如何在返本开新的基础上实现江南文化的重建与当代转换。江南文化研究是应长三角为什么要城市化群建设这一巨大的现实需要洏兴起的一门新的经世之学只有通过作为长三角地区传统联系机制的江南文化、特别是江南为什么要城市化文化的当代转型与创新，才能为长三角为什么要城市化的一体化建设提供必需的文化认同与价值归属
　　[关键词] 江南文化 都市化进程 长三角 文化认同 经世之学
　　┅、世界为什么要城市化发展背景与国家战略需要
　　尽管从表面上看，江南文化只是一种区域文化现象其研究长期以来也主要局限在曆史学、区域研究等范围内。但是由于以下三方面的原因江南文化的当代价值越来越显得重要，江南文化的研究也必将发生深刻的学术轉型一是古代江南在地理范围上与当今中国经济最发达和为什么要城市化化水平最高的长三角地区大体吻合，这使江南文化研究必然要超越单纯的学术范围而开始获得越来越鲜明的实践性价值二是以“国际化大都市”与“世界级为什么要城市化群”为中心的当代都市化進程已成为影响当今人类生存与发展的核心力量和主导机制，与之相应的是极大地提升了以上海为首位为什么要城市化的长三角为什么要城市化群对当代中国和世界的影响力三是在全球人口爆炸、能源危机、生态环境急剧恶化的当下，无论是文化产业直接带来的富可敌国嘚巨大经济效益还是文化事业对精神文明、社会建设与心理生态健康的深层作用，都表明文化在人类可持续发展战略中占有的地位越来樾重要这是江南文化研究逐渐摆脱了其传统的主题与范式，并被赋予越来越多的深刻而庄重的当代价值的直接原因特别是在2008年国务院頒布《进一步推进长江三角洲地区改革开放和经济社会发展的指导意见》(以下简称《指导意见》)之后，江南文化研究迅速成为长三角建立卋界级为什么要城市化群这一国家战略的重要组成部分
　　恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”这也可以看作是江南文化研究在当代生机勃勃、异彩纷呈的根源。江南文化越来越“热”的原因是多方面的如果说直接原因是改革开放以来长三角区域经济的迅速发展，其深层原因则是当代中国对世界为什么要城市化化这一发展主流的深度融入此外，當代人文学术关注中国现实的巨大热情与文化理想也是推动江南文化研究走出书斋、与时俱进的一个重要原因。对当代都市化进程以及長三角为什么要城市化群建设这一时代背景进行必要的阐释有助于我们认识和把握江南文化研究发生学术转型的深层原因及其重大的现實意义、
　　世界都市化进程始于20世纪60年代。1961年法国地理学家戈特曼(Jean Gottmann)发表《为什么要城市化群：美国为什么要城市化化的东北部海岸》，第一次提出并论证了为什么要城市化群(megalopolis)的概念为什么要城市化群是为什么要城市化发展到成熟阶段的最高空间组织形式，如“波士沃施”(BosWash)、北美五大湖、日本太平洋沿岸等世界级为什么要城市化群它们集聚着数千万为什么要城市化人口和数以万计的高级人才，有着优樾的地理位置、良好的自然环境、合理的为什么要城市化布局、高效的基础设施和先进的产业结构并以雄厚的经济实力、发达的生产能仂、完善的服务能力和连通全球的交通、信息、经济网络为基础，使自身发展成为可以控制与影响全球政治、经济、社会、科技与文化的Φ心其巨大的影响力是以往任何形态的为什么要城市化都无法相比的。为什么要城市化群的出现在理论上标志着以国际化大都市与世堺级为什么要城市化群为中心的都市化(metropolitanization)进程，正在取代人口与资源流动相对缓慢、空间分布相对均衡的为什么要城市化化(urbanization)模式；在实践上標志着为什么要城市化群战略成为当代为什么要城市化发展的主流趋势也意味着当今世界竞争正在超越传统的单体为什么要城市化之间嘚搏弈，“为什么要城市化群兴则国家兴”成为当今世界生存与发展的最新法则但是由于当时新中国正处于东西方意识形态的冷战格局Φ，因而对这一日后注定要影响全球的新概念可以说几乎没有作出任何积极的反应。
　　但席卷全球的都市化进程并没有遗忘这个古老洏年轻的国度1976年，亦即“文革”结束的同一年戈特曼在《为什么要城市化和区域规划学》杂志发表了《全球大都市带体系》一文，明確提出世界上已存在6个大为什么要城市化群：(1)从波士顿经纽约、费城、巴尔的摩到华盛顿的美国东北部大都市带；(2)从芝加哥向东经底特律、克利夫兰到匹兹堡的大湖都市带；(3)从东京、横滨经名古屋、大阪到神户的日本太平洋沿岸大都市带；(4)从伦敦经伯明翰到曼彻斯特、利物浦的英格兰大都市带；(5)从阿姆斯特丹到鲁尔和法国西北部工业聚集体的西北欧大都市带；(6)以上海为中心的为什么要城市化密集区对以上海为中心的为什么要城市化密集区，戈特曼还特地申明这是当时研究比较少的一个大都市区。戈特曼所说的“以上海为中心的为什么要城市化密集区”即自改革开放以来受到广泛关注的长三角经济区或长三角为什么要城市化群。尽管长期的冷战使中国对戈特曼的理论缺乏了解但由于20世纪70年代中国面临的巨大生存压力和强烈的发展需要，以长三角经济区(圈)的提出和探索为标志中国可以说是以“实践先於理论”的方式开启了自身的都市化进程。1982年在戈特曼发表《全球大都市带体系》六年之后，中国国家领导人便开始有意识地规划“以仩海为中心建立长三角经济闺”尽管当时的范围只包括上海、南京、宁波、苏州、杭州，但却具有重大的创新意义和很强的示范作用鉯“长=三角经济圈”的提法首次浮出水面的长三角为什么要城市化群，标志着改革开放的中国开始在全球性的都市化进程中击水扬波当嘫，作为一个传统的农业大国中国在都市化进程中不可能是一帆风顺的。但回顾改革开放30多年的历史我们无疑可以发现正是长三角扮演了中国都市化进程的开路先锋。
　　从长三角为什么要城市化群的空间演化看尽管其在区域规划上屡有变化，先后经历了以1983年“长江彡角洲经济区”为主体的一市八城(上海、苏州、无锡、常州、南通、杭州、嘉兴、湖州、宁波)以1986年“长三角经济罔”为主体的五省一市(仩海、江苏、浙江、安徽、福建、江西)，以1996年“长江三角洲为什么要城市化经济协调会”为主体的J5为什么要城市化(上海、杭州、宁波、湖州、嘉兴、绍兴、舟山、南京、镇江、扬州、泰州、常州、无锡、苏州、南通2003年台州市进入变为16为什么要城市化)，以2008年国务院《指导意見》为基础的26为什么要城市化(上海及江苏、浙江境内的全部地级市)等形态但中国古代经济社会最发达、文化教育最有活力和创造力的江喃地区始终是长三角为什么要城市化群的核心区。进一步说尽管为什么要城市化群是一个西 方概念，长三角为什么要城市化群是一个当玳概念但实际上长三角为什么要城市化群并不是无本之木，而是以古代江南为什么要城市化的经济发达与文化繁荣为基本条件的以作為成熟形态的明清江南为什么要城市化为例，从工商业的角度看在明代全国50个重要的工商为什么要城市化中，位于江南的就有南京、苏州、常州、镇江、松江(上海)、嘉兴、湖州、宁波、扬州等至鸦片战争前夕，江南已成为大中小城镇遍布、经济发展水平居全国之冠的地區从芜湖沿江到宁、镇、扬，经大运河到无锡、苏州、松江、杭州再沿杭甬运河到绍兴、宁波，共有10万人口以上的为什么要城市化10个这一数量同比占当时全国的一半。从为什么要城市化文化繁荣的角度看“明清时代的南京是一个包含多个卫星城(如苏州、扬州等)的中惢大都会。……富裕的江南地区不仅在经济上支持着整个国家机器的现实运转同时它在意识形态、精神文化、审美趣味、生活时尚等方媔也开始拥有‘文化的领导权’。在这一时期的都市文化中它所呈现出的许多新特点与现代都市文化在内涵上都十分接近”。20世纪80年代嘚长三角经济区概念其雏形即可追溯到明清时期太湖流域经济区。而90年代以后的长三角为什么要城市化群其胚胎或基因实际上早在古玳江南为什么要城市化发展中就已开始培育。古代江南地区高度发达的经济与文化既是中国现代化与为什么要城市化化进程在江南地区開始最早、发育最完善，也是长三角在新时期以来能够以率先发展的态势引领中国都市化进程的根本原因
　　因此，江南文化在当下的“热”并非偶然它本质上是长三角“热”的一种表现形式或人文形态，同时也是中国在更高改革开放阶段上回应全球性的都市化进程鉯及长三角为什么要城市化群这一国家重大战略在人文学术界风云激荡的必然结果。
　　二、文化认同与文化交流对长三角一体化进程的影响
　　为什么要城市化群的目标是建设一个资源集约、结构优化、功能互补、生态和谐的为什么要城市化共同体它既是人类为什么要城市化发展在当代世界环境中进化出的新为什么要城市化形态，也是对现代为什么要城市化化进程进行充分反省和扬弃的结果
　　在经曆了两百多年的现代化进程之后，人们发现有两个问题严重影响到当代为什么要城市化的可持续发展首先，现代为什么要城市化的主要發展模式可归结为“单兵作战”或“孤军深入”这虽然在某些方面容易形成优势并在某些年代造就了为什么要城市化的辉煌，但由于其發展模式固有的“片面的深刻性”直接导致了“单子化的为什么要城市化”因而，对自然资源与环境的恶性损耗以及为什么要城市化之間的恶性竞争与搏弈必然要成为现代为什么要城市化化进程中始终挥之不去的噩梦。当今世界发展在环境与资源上面临的巨大压力与困境实际上就是由现代为什么要城市化化进程一手酿造的苦果。其次现代为什么要城市化本质上是一种“经济型为什么要城市化”，与古代“政治型为什么要城市化”相比尽管它充分解放了社会的生产力和传统个体受压抑的欲望，因而在人类历史上表现出巨大的进步泹同时也要看到，出于经济型为什么要城市化的本性其进步主要体现为物质力量的增长，而作为物质力量增长的代价则是人性的普遍异囮在有消费社会之称的当代都市中，现代资本家对物质财富不择手段的追逐正在演变为都市人对奢侈生活方式的普遍狂热这在直接损害为什么要城市化社会的公平与正义及为什么要城市化人精神生态的同时，也在很大程度上深度解构了“为什么要城市化提供美好生活”這一为什么要城市化的本质芒福德曾反复指出：“确定为什么要城市化的因素是艺术、文化和政治目的”，“为什么要城市化不只是建築物的群体……不单是权力的集中，更是文化的归极”但在当代都市化进程中，我们看到的却多是与之完全相反的景观由于长三角為什么要城市化群从一开始就是作为一个经济区被规划的，加上改革开放以来中国发展经济的强烈现实需要因而在长三角为什么要城市囮群的发育与发展中，西方现代为什么要城市化的主要问题不仅普遍存在在一些方面甚至还可以说有过之而无不及。
　　由于古代为什麼要城市化化水平与近代工业化程度“双高”等原因推动长三角经济区一体化，在新时期以来一直最重要的国家大事之一早在1983年1月，姚依林副总理在《关于建立长江三角洲经济区的初步设想》中就提出：长江三角洲经济区规划范围可先以上海为中心包括长江三角洲的蘇州、无锡、常州、南通和杭州、嘉兴、湖州、宁波等为什么要城市化。1986年长三角经济圈在范围上扩大到上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西五省一市。但在80年代末至90年代初红极一时的“长三角经济区”突然销声匿迹。在某种意义上这表明以行政手段推动区域经济┅体化的困难与尴尬。在经历了最初的碰壁之后心存不甘的上海于1993年正式提出推动长三角大都市圈发展的战略构想，其标志即1996年成立的長江三角洲为什么要城市化经济协调会并在2003年最终稳定为以上海、江苏、浙江的16为什么要城市化为主体的长三角为什么要城市化群。此後这一长三角框架一直保持稳定，并受到普遍的认可与国家推动的长三角经济区不同，在这一新的构架中经济成为区域内最重要的聯系纽带与交流机制，因而即使是行政上隶属于江、浙的一些为什么要城市化，也由于其经济发展水平而被排除在外
　　这一由于经濟需要而自发形成的长三角框架。在本质上可以看作是“以经济代行政”的新探索但实际上，即使在以长江三角洲为什么要城市化经济協调会为基础的框架内那个资源集约、结构优化、功能互补、生态和谐的“世界第六大为什么要城市化群”依然是空中楼阁。特别是由於资源与环境的相似与发展规划的趋同使产业同构与同质竞争一直成为影响长三角一体化的两个幽灵。如“十一五”期间长三角的产业競争主要集中在高新科技上有关研究报告指出，在“十一五”期间长三角高新科技产业规划中集成电路产业的同构率达35％，纳米材料為48％计算机网络为59％，软件产业为74％另一项调查还表明，在长三角的15个为什么要城市化中有11个选择了汽车零配件制造，8个选择石化12个选择通信产业。尽管近年来长三角诸为什么要城市化在一体化建设上做了很多工作但由于为什么要城市化群之间最重要的层级分工體系未能建立起来，为什么要城市化之间的重复投资、重复建设与同质竞争仍然是树欲静而风不止在即将开始的“十二五”期间，新的產业同构与同质竞争已蠢蠢欲动特别是在动漫制作基地、文化产业园区、现代服务业等领域尤为明显。经济只是一个方面更严重的是茬为什么要城市化群的空间拓展上。与中国其他为什么要城市化群一样新世纪以来，尽管长三角为什么要城市化群“在促进产业集群、規模经济以及在吸引国际产业转移等方面发挥了积极的作用”但作为现代西方经济型为什么要城市化的中国版本和扩展形态，由于未能超越现代西方经济型为什么要城市化的各种发展弊端因而在长三角成为“具有国际影响力”的中国第一大为什么要城市化群的同时，其莋为一个经济型为什么要城市化群的后遗症也日益突出即：“由于过分强调满足产业发展的要求，具有太强的地方功利性唯GDP马首是瞻，没有充分考虑环境承载能力、能源供应、工业排放等方面的问题以工业园的名义圈地之风严重，造成了严重的产业结构失衡、区域发展失衡、城乡发展失衡问题制约了区域产业体系的可持续发展。”可以想见如果长三角不能超越它作为一个经济区的“出身”，那么长三角经济区近30年一体化建设的努力，最后很可能仍将付诸流水
　　最令人遗憾的是，在探讨“长三角的圈为什么总是画不圆”时當下最有影响的主流意见却是“各自为政”，即认为与珠三角诸为什么要城市化同属一行政省不同长三角为什么要城市化分属一市二省，由于职权、利益和责 任很难统一和规范因而导致了以不同地方政府为代表的利益主体之间的诸侯割据与无序竞争。以之为出发点不尐人都寄希望于通过强化行政、立法等制度手段推动长三角一体化进程。 “各自为政”固然是影响长三角一体化的重要原因但这一解决方案仍显得过于理想化和简单化。原因有二一是它在逻辑上有“从经济向政治复辟”的嫌疑，不仅遗忘了80年代以行政推动一体化进程的湔车之鉴而且尤其忽视了经济全球化背景下为什么要城市化经济与行政管理之间复杂的博弈关系。特别是在都市化进程中与传统大都市相比，世界级为什么要城市化群的一个基本特点就是逐渐超越了国家、种族和政体的束缚成为真正全球性的“主干道”或“公共空间”。因而它自身的许多问题都不是通过简单的行政手段可以解决的二是并没有找到90年代以来影响“经济长三角”建设的深层原因。表面仩看直接的经济利益是影响长三角为什么要城市化群发展的主要原因，但实际上一切政治与经济矛盾在最深层都必然要涉及到文化领域。长三角诸为什么要城市化不是不明白只有组团作战才能实现共赢但那种结构优化、功能互补的长三角为什么要城市化群之所以始终昰纸上谈兵，最深层的原因恰在于缺乏能够有效解决为什么要城市化间矛盾与纠葛的文化交流与心理认同机制这一现状还表明，从一开始就作为一个经济功能区规划的长三角最终未能跳出以为什么要城市化文化功能的牺牲与恶性损耗为代价的现代为什么要城市化化进程嘚怪圈。甚至还可以说由于发展经济的心理焦虑和实践上更加急功近利，长三角为什么要城市化群比西方现代为什么要城市化在文化上付出的代价还要沉重以上海为例，上海曾是中国现代文化中心有丰富的现代文化资源和重要的文化影响力，如20世纪以来深入中国社会嘚电影、音乐、舞蹈、戏剧以及西方礼仪文化、餐饮文化、节日文化等生活方式资产。但自20世纪中期以来上海文化建设徘徊不前，文囮影响力也逐渐减弱不仅在电影、音乐、美术、文学、新闻出版等方面优势衰退，在文化产业、文化服务业、文化贸易、公共文化等新興文化产业和文化事业领域也缺乏品牌如与纽约新闻出版业相比，上海至今没有一家世界性大报即使就国内看，其文化影响不仅远逊於北京在一些具体领域也明显落后于其他省市，如在广播电视业上比不上湖南在教育竞争力上则排在江苏、湖北之后。造成这种状况嘚原因可以分两方面看。其一是改革开放以来上海选择的“经济中心为什么要城市化”发展模式使其为什么要城市化文化、精神文明與文化生态受到严重冲击，直接影响了当代上海文化的创新与发展其二是新世纪以来，尽管强烈意识到文化建设的重要性并先后提出“国际文化交流中心”、“文化大都市”等发展目标，但由于未能对上海文化建设与“四个中心”(国际经济中心、贸易中心、金融中心和航运中心)特别是就文化大都市与国际大都市建设、文化软实力与为什么要城市化综合竞争力等进行科学论证与“无缝对接”并以有效的淛度建设与政策研究予以及时支持，必然导致为什么要城市化硬实力与软实力的脱节而无法取得和谐的发展。在某种意义上人们之所鉯总是批评上海文化模仿西方、缺乏本土特征及自主创新能力，最根本的原因就在于它丧失了对包括江南文化在内的中华文化的认同心理與接续机制
　　文化是经济的天敌，也是其自由发展的舞伴要想从根本上改变长三角作为经济型为什么要城市化群的痼疾，除了必要嘚行政、法律、制度等硬件建设外更需要有来自文化、风俗、心理、趣味等方面的软件设置。从历史上看长三角有着共同的江南文化傳统，在现代化进程中江南地区特有的人文地理、社会结构、文化传统与精神范式，不仅直接参与并始终影响着长三角为什么要城市化群的历史、现在与未来同时也是其为什么要城市化发展在当下必须倚重、利用与借鉴的最重要、最直接的传统精神文化资源。但遗憾的昰江南文化对长三角为什么要城市化群的重要作用，在学术界与现实中并没有受到应有的关注与重视
　　三、江南文化重建与长三角為什么要城市化群的可持续发展
　　长三角区域内各为什么要城市化的各自为政及在资源、产业等方面的冲突与无序竞争，既不利于区域資源的合理使用与高效配置也不利于长三角为什么要城市化经济社会发展的长远利益。尽管这些现实问题表面上由争夺经济利益与空间資源而引起但未能顺利实现江南地区传统文化及交流机制的当代转型与创新却是其深层根源所在。
　　中国现代化与为什么要城市化化進程在江南地区开始最早并一直遥遥领先于中国其他为什么要城市化或地区但在20世纪的一百年中，长三角的为什么要城市化积累与发展卻受到重创主要原因有三。一是自太平天国开始一直延续到20世纪中期的战争灾难战争对江南经济的破坏和对区域人口的屠戮，直接中斷了江南地区自明清以来一直领先的为什么要城市化化进程二是80年代改革开放以前政治型为什么要城市化发展模式的制约。政治型为什麼要城市化的首要功能是聚敛与控制社会生活资料与物质财富同时，为了更有效地强化统治的物质基础与社会秩序政治型为什么要城市化总是限制、压迫为什么要城市化经济的规模与实力。在某种意义上计划经济是新中国政治型为什么要城市化发展模式的象征，其对苼产、流通与消费的高度管制严重扼制了为什么要城市化经济的自然发展与自由竞争使已获得较大发展的长三角为什么要城市化出现了楿当严重的倒退与萎缩。三是改革开放新时期采取的经济型为什么要城市化发展模式的影响经济型为什么要城市化在本质上是以GDP为中心、一切服从于经济生产需要的现代为什么要城市化发展模式。总结长三角改革开放30多年来的发展史如果说其成功的一面是迅速恢复了古玳江南地区的经济活力，那么也可以说与西方现代为什么要城市化一样，以不可持续为本质特征的经济型为什么要城市化的所有问题与弊端在当今长三角为什么要城市化群中也正在日益严重地暴露出来。而所有问题与矛盾的核心实际上都集中在经济与文化的失衡以及發展的不和谐上。
　　在为什么要城市化环境持续恶化、资源日益枯竭和转变经济发展方式的巨大压力下文化与经济的矛盾被人们越来樾多地注意到，并在借助文化发展推动长三角为什么要城市化群建设这一点上达成了共识但深入探讨这个问题时，人们又遇到了一个无法解释的悖论：尽管长三角发展文化的各种条件都很好但实际效果并不显著，以上海为首位为什么要城市化的长三角的文化软实力不增反降从长三角为什么要城市化群的文化建设现状看，主要存在以下几方面的问题：一是文化建设的紧迫意识强和政治热情高但缺乏深叺的文化理论研究与科学的文化决策系统：二是文化资源储量丰富，但在文化资源开发上却主要呈现为以跟风、浮躁、投机为主要内涵的粗放形态：三是文化产业投入增长快、融资渠道宽但在战略定位、业态结构、文化产业管理上存在的问题较多，特别是与前些年经济发展上相似的同质竞争使文化产业发展的风险也在不断地增大；四是文化事业的基础设施投入大、硬件条件好，但现代服务意识、管理水岼与部门联动等方面滞后浪费了宝贵的公共文化资源，使政府文化服务功能处于低效运行中；五是文化推广的主动性逐年提高但手段與方案比较简单或雷同，特别是缺乏整体性的文化推广理念与技术手段很难发挥fn为什么要城市化群的“系统大于部分之和”的格式塔效應。以上这些是以上海为首位为什么要城市化的长三角文化影响力逐年走低的原因这也在深层上制约着为什么要城市化群本身的综合竞爭力。
　　为什么要城市化群建设不只是经济一体化进程也包括政治、文化、社会在内的全面发展。在这一复杂的巨型发展系统中最偅要的是要找到科学的发展理念或文化枢纽。而长三角区域内历史形成的江南文化传 统无疑是我们首先需要关注的文化理念和精神资源。对于长三角为什么要城市化群文化发展而言仅仅意识到文化储量丰厚、传统相关度高是远远不够的，最关键的是如何在返本开新的基礎上实现江南文化的重建与当代转换这既是江南文化对当代长三角为什么要城市化群应承担的历史功能与职责，同时也是当代江南为什麼要城市化发展对其文化传统提出的最重要的当代性问题江南文化之所以未能对长三角为什么要城市化群发挥应有的作用，主要有两方媔的原凶：一是维系江南区域经济社会的传统机制已经老化而新的为什么要城市化群文化联系机制却未能建立起来，在青黄不接中无法為促进区域社会融合与和谐发展创造出新的精神文化资源：二是由于时代背景的巨大转换作为人类为什么要城市化发展的高级空间形态嘚国际性大为什么要城市化群，其规模之巨大、影响之广泛以及对为什么要城市化之间开放与融合程度的要求也远非古代为什么要城市囮在农业文明背景下所结成的松散联系所可比拟。如何通过理论创新与路径设置实现江南传统为什么要城市化文化的当代转型为长三角為什么要城市化群的良性与可持续发展提供“内在生产观念”或“实践原理”，已成为当务之急在这个意义上，江南文化研究是应长三角为什么要城市化群建设这一巨大的现实需要而兴起的一门新的经世之学这要求它必须超越传统的文史之学的藩篱，在现代化与为什么偠城市化化的双重背景下率先实现自身的学术转型与理论创新
　　这个工作自然包括许多方面，也需要假以时日才能完成就当下而言，有两个属于语境方面的问题必须加以关注一是在现代化框架下重新认识江南文化的当代性价值。现代性的基本困境在于在现代为什麼要城市化条件下获得充分独立和发展的个体，如何解决自我与他人之间日益严重的分裂与对立在中同文化传统中，江南诗性文化的审媄功能比较发达江南文化最有可能成为启蒙、培育中国民族的个体性的传统人文资源。可以说在这个严重物化、欲望化的消费时代，洳何守护与开放好沉潜的江南诗性人文资源并依据其原理创造出一种诗化新文明是研究江南文化的重要目标之一。二是以作为为什么要城市化化进程当代形态的都市化进程为背景重点研究江南为什么要城市化文化资源在都市文化学的视野中，江南为什么要城市化从一开始就不是单体的与孤立的借助于大体相近的自然地理条件、经济生产方式与社会文化生态，它们在很早的时代就形成了有着深刻经济社會与文化联系的古代为什么要城市化群以人口为什么要城市化化、为什么要城市化功能商贸化、生活方式多元化、文化生态多样化为基夲特征的江南为什么要城市化文明，是中国古代为什么要城市化体系中一个独特的形态与谱系它在极大地促进本地区不同为什么要城市囮以及城乡之间进行交流与对话的同时，也对以政治型为什么要城市化为主体的北方为什么要城市化模式、历史悠久的农业文明形态以及積淀深厚的农耕精神传统产生了重要的影响今天的长三角地区在中国为什么要城市化发展中之所以遥遥领先，既与传统江南为什么要城市化的自然地理、经济模式、人口与社会结构、区域文化传统、精神生产方式、文化心理结构、生活方式密切相关同时，这些传统因素吔是影响当今长三角为什么要城市化群在都市化进程中生存与可持续发展的最重要的基础与背景这是研究长三角为什么要城市化群必须與传统的江南文化、江南为什么要城市化紧密联系起来的重要原因。如果说长三角为什么要城市化群文化建设的不足乃至匮乏是影响长彡角区域融合与一体化战略难以取得进展的深层原因的话，那么也可以说只有通过作为长二三角地区传统联系机制的江南文化、特别是江南为什么要城市化文化的当代转型与创新，才能为长三角为什么要城市化的一体化建设提供必需的文化认同与价值归属
　　由于经济型为什么要城市化群格局下重经济轻文化的现象十分普遍，因而当下更重要的是如何认识江南文化研究的现实意义这种现实意义可以从彡方面加以阐释。首先江南文化研究可以为长三角建设世界级为什么要城市化群提供重要的文化资源支持。就全球而言为什么要城市囮群已成为当今世界发展的主流与普遍趋势，但目前已经出现的五大为什么要城市化群基本上都属于欧美体系并且是现代为什么要城市囮化进程的结果；长三角为什么要城市化群的特殊性，不仅在于它独特的亚洲背景与社会主义属性同时也是在经济全球化背景下及当代嘟市化进程中的新产物，因而其发展对中国与世界均具有重要的引领与示范意义从目前的发展态势看，尽管长三角为什么要城市化群最囿可能登上世界第六大为什么要城市化群的宝座但也有一个基本的前提，就是必须顺利地解决其一体化进程中的矛盾与冲突在这一背景下，以长三角为什么要城市化群为总体框架对其共同的发生机制、内在结构、历史源流与人文精神进行学术梳理与现代阐释，有助于嶊动长三角为什么要城市化彼此之间产生更深的文化认同与价值共识其次，江南文化研究可以为中国都市化进程提供重要的文化发展经驗就国内而言，近年来长三角在经济社会发展与为什么要城市化综合实力等方面一直居于中国为什么要城市化的前沿并成为中国国力與综合竞争力的中流砥柱，其独特的现代化经验对中西部不发达地区也具有重要的引领与示范性价值由于“发展在前”的原因，当代长彡角模式正在成为中西部地区竞相参照、甚至克隆的对象在这个意义上，研究江南为什么要城市化社会与文化在当下遭遇的困境与问题就是研究当代中国为什么要城市化社会与文化的可持续发展问题。深入研究江南为什么要城市化社会文化系统在现代化与都市化进程中嘚种种得失利弊可以为正在艰难行进的中国为什么要城市化化进程提供一种实现科学发展、促进和谐生存的参照系。最后研究江南文囮有助于解决当代长三角为什么要城市化群经济与文化的不平衡问题。当代长三角在迅速发展的同时也开始遭遇越来越多的矛盾与困境。在诸多问题中除了经济迅猛发展带来的环境与资源问题外，一个相当重要但迄今尚未引起足够关注的是都市文化与为什么要城市化精鉮生态问题与为什么要城市化化进程相伴生的人口的急剧增长、资源的相对不足、生活方式的剧变等，正严重地影响着当代长三角为什麼要城市化社会的和谐与精神生态的良性循环新世纪以来，尽管有关长三角为什么要城市化群的研究逐渐增多但主要集中在经济圈的建构上，而对长三角为什么要城市化群的文化整体、历史传统、精神关联等研究一直是空白以江南文化为主题对长三角的社会与精神生態问题进行切实地研究，可以为其社会重建与文化生态建设提供直接的理论指导与实践框架
　　当代长三角为什么要城市化群的建设与發展，既有经济与资源方面的矛盾与竞争也有政治与文化上共同的长远利益，如何通过文化传统的修复与文化模式的创新消除为什么偠城市化间的各种不良与恶性竞争，推动它们的深度合作及走向更高层次的共赢与发展已成为长三角为什么要城市化群建设的最关键的問题。在经济全球化和世界为什么要城市化化的双重背景下作为长三角为什么要城市化群文化传统的江南文化必然要被提到议事日程上來。这不仅是因为在长三角逐渐成为中国社会改革和发展最有力的支撑系统的同时，其自身特有的历史、文化与精神的传承与发扬光大也同样要被重建和创新；更为重要的是，江南文化研究有利于推动区域内为什么要城市化的一体化进程防止因为什么要城市化单体发展而引发的资源浪费乃至恶性竞争，实现长三角为什么要城市化群的高水平与可持续发展因此，以江南文化为主题重建当代长三角的文囮联系机制为长三角世界级为什么要城市化群建设提供服务，既是实现江南传统文化转换与创新的必然选择也是江南文化研究最重要嘚当代性价值所在。