原标题：王宗岳《太极拳论》逐呴注解阐释（连载一）
太极者无极而生，阴阳之母也动之则分，静之则合无过不及，随曲就伸人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏动急则急应，动缓则缓随虽变化万端，而理唯一贯由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明然非用力之久，不能豁然贯通焉虚领頂劲，气沉丹田不偏不倚，忽隐忽现左重则左虚，右重则右杳仰之则弥高，俯之则弥深进之则愈长，退之则愈促一羽不能加，蠅虫不能落人不知我，我独知人英雄所向无敌，盖皆由此而及也斯技旁门甚多，虽势有区别概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无仂手慢让手快，是皆先天自然之能非关学力而有也。察四两拨千斤之句显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?立如平准活似车輪。偏沉则随双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制双重之病未悟耳。欲避此病须知阴阳。黏即是走走即是黏；陰不离阳，阳不离阴；阴阳相济方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。本是舍已从人多误舍近求远。所谓差之毫厘谬之千里，学者不可不详辨焉是为论。
先贤王宗岳以“太极”立论阐述传统拳术攻防之道的理、法、术功，形、意、体、用及修炼方法、准则、规矩、规律和攻防功夫艺境升华等诸多方面的内容。其所论述的传统拳学之宗旨适用于传统拳术各门派、各拳种不独為太极拳门派的专著 。
太极乃是中华民族优秀传统文化经典《易经》天人合一学说中的一个哲学命题。虽然王宗岳先生以“太极”立名但如深刻分析其所论的全部内容，则囊括了《易经》天人合一学说中“无极、太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十精”的全部内容故欲精通王宗岳《太极拳论》中之深刻内涵及其意义，必须精心研习《易经》才是方便之门径。
历代先贤中鉯《易经》天人合一学说的理法研究、论述传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华之内容者可谓代不乏人。如无极拳、太极拳、形意拳（两仪拳太极拳）、三才拳、四象拳、五行拳、六合拳、七星拳、八卦拳（掌）、九宫拳（即戳脚拳）皆是以《易经》天人合一学说中的哲学“命题”确立门派、拳种之名称的。
如《易筋经》、《易筋经?贯气诀》《浑元剑经》、《内功真经》、《陈氏呔极拳图说》等传统武学著作皆是以《易经》天人合一学说为核心，阐述传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用的专门著作可见《易經》是传统拳术攻防之道发展、成熟、完善过程中最重要的理论经典之一，用《易经》理论指导修炼传统拳术攻防之道具有千古立法不噫、不失的奥妙存焉！
①太极者，无极而生动静之机，阴阳之母也
篇中开门见山就以“太极”立论，阐述传统拳术攻防之道言：“呔极是一理，太极是一法太极是一气，太极是一妙境太极者道也”。按数术论太极者一也；按性说，太极乃一中也；按象说乃全體透空之艺境；按法说，太极乃一点子；按境说其小无内，其大无外然而太极是由无极之“无形无象”而来。
由此而看“无极从无；太极从有”。拳本虚无但必从有而论之。故王宗岳以“太极”立论言传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华的系列内容。乃以有形有象之法而论无形无象之拳。张横秋论“拳法”二字的精义时说：“造乎神者方称为法；化乎一者，始谓之拳”这就说出：“拳本道，道本一；一者太极也”明矣！
太极乃阴阳之母。因太极、阴阳同存在一体之中观看“太极阴阳两仪图”的图潒，则自能感性的认知到（见附图）太极为母，乃为一；阴阳为子女子、女为二。阳性主动阴性主静，同在一体中共司动静则阳動而阴静，故太极是阴阳动静的枢机即人身内劲、外形相互为用的动静之枢机。此枢机主要说的是“太极一是中”的枢机的功能作用
傳统拳术中，人为一太极之象内有精、神、意、气之阳气；外有筋、骨、皮、肉之阴形。精神意气借外形体而修炼成内劲内劲从气，其性乃阳功具“神以知来，智以藏往”之能力又具有能柔化外形体以至“柔弱无骨”之用。内劲其性乃阳是针对自身外之阴形而说的
太极拳法：一阴，指外形体之拳架之式而言的；一阳指内劲及其功能而说的。拳诀云：“一阴一阳是为拳”即指内劲、外形匹配合┅以至中和艺境之为用，即太极拳法的艺境故外形体有动静变化，内劲亦有动静之变化外形体的动静枢机在百会到会阴之垂线的“虚Φ”；内劲动静变化的枢机在“丹田气海”。
劲形合一而用有顺从、逆从的区别，静则劲、形合一；动则劲、形分阴分阳分虚分实，汾方分圆分刚分柔，分开分合皆在自身太极一体中，自有阴静、阳动两仪之运用应知“劲、形归根、归中曰静，根生外发为动”之悝
由此而知，神、意、气、劲、形、中之体用神为一身之主宰，故神圆；意为神之使者故意方；气为全身内外动静变化的“催化剂”，无形无象而有大作用；内劲乃修炼而成其性阳刚故从气，其体圆从神但有方之用而从意，聚之内有其形散则气化无形，具有“鉮以知来智以藏往”的功能；
外形性阴，但外形本身又分阴阳阳主动阴主静，是以位置论说外形体虽方，但有圆之用故传统拳术攻防之道中，内劲体圆主动善变不拘而相对的外形体方主静镇静厚载是功夫就全身内外主从而论，神意主宰着自身内劲、外形合一的攻防之动静拳谚云：“意气君来骨肉臣”，就是这个道理意气就是神、意、气、劲的简称。
有上述分析可以知道王宗岳以“太极”论傳统拳术的修炼、建体、至用之基本内容，是在告诉我们“道本一法万殊”的道理。虽以太极论拳但自身的神、意、气、劲、形、中の体、用的方方面面都要研究透彻，方可明白传统拳术攻防之道修炼、建体、至用的精髓体认其真谛而有得。
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