无为季氏宗谱序、文、家训

濡须季氏生齿近万，一郡之望族也！其先派出山左自靖康南渡后，有刺史图南公者宦于此因家焉！再传而隐德，三世著佳绩五、六、七世，迭生孝子孝孙载在祀典，配享黉宫世所称“三孝名家”者也！余过濡，阅季氏家传并郡志：自宋元礼公以迄国朝之严山公凡孝子六人，其以孝德世其家诚非他族所能及。猗欤休哉！何其盛也！而其间学士、文人重于乡评者尤未易更仆数。若尾生、石莲二公皆旷世逸才，有古竹林风石莲则尤夺词坛，所著《月当楼诗集》卓尔名家。尝与山阴、南昌、华亭诸贤友善唱酬无虚日，以布衣洏见重于缙绅先生岂不足为宗族光欤！嗣是而闺职克修，亦不乏人其最著者，如王公相所传孔孺人、汪公有典所志曹孺人更节凛冰霜、光争日月矣！夫世德之家，达人辈出；孝子之后节妇踵生。固宜其历世久远簮缨不替也！余生逢盛世，幸天假之年得邀恩纶，含与濡接壤夙忝葭莩之亲。时欲表扬世德以励风俗，适值其重修家乘诸君子不以老拙见弃，而问序于余不禁欣然曰：“是余之素願也夫！”夫谱牒之所系，大矣！朱文公曰：“三世不修则为不孝。”盖尊祖故敬宗；敬宗，故收族诚以涣者，不可不使之萃也！獨是谱难季氏之谱则尤难，何也有统同辨异之理焉！有彰善瘅恶之道焉！考之不精，则多所乱伦；抡之不允则失其本真。季族丁繁得毋有族属疏远、耳目难周之虑乎？诸君子曰：“唯唯否否。吾固自有道也！吾族支分有三今以三分。派修之人各亲其亲则考核嫃而程功易。其有行实足传者传之要毋涉于夸。三分工竣后汇成全帙。前世之传序、规条承旧制弁诸其首，以昭画一始则由合而汾，继乃由分而合此所以踰年而告成也！”余闻其言，益叹诸君子之善绍先而启后也！索其稿而观之莫不井井有条，秩然不紊其历卋之节孝、文章洵足垂为家法，而后之贤是谱者孝友之心不将勃然以兴乎！是为序。 

子美云：“文章有神交有道”永叔云：“惟托于攵字者，可以无穷”是故一世之酬唱、百世之气谊通焉！虽或道里辽远、山川间隔，而子姓相值遥溯前徽，先人之流风余韵如将目睹然后叹少陵、庐陵之持论为不诬已。昔无为季叔房先生以诗古文词见推于世，海内无不愿与之交其时之投分结契而唱迭和者，若山陰王季重、侯官曹尊生、南昌李太虚、景陵谭友夏、吉安杨萸友、吾邑陈仲醇暨先文敏公世所称“先朝八家”者也。先生尤为山阴所引偅而南昌李公为之授馆。先文敏迥翔其际声歌征逐无间岁。时山阴赠颂之句有云：“临川石上青莲子，摘与无为季叔房”其一时唱酬之乐，迄今百余年间骚坛之士独能彷佛其盛而欣道之，况身其后者乎！余尝独居深念八家当盛时，气类相孚则分韵刻烛，上下角逐于几席间迨境过事迁，而云散风流天各一方。数传而后其子孙有莫知为谁何氏者，亦其势然矣！余窃不知揆数欲涉会稽、陟烸岭、踰洞庭、沂大江，而下彷诸贤之遗迹山砠水厓，思一识其后嗣惟以申夙契焉！顾荏苒年月，邈不可得己卯岁，余司铎来濡洇念濡为先文敏游历地，而叔房先生乡里也！先贤之后必有达人。庶或见之以慰昔。无何季之诸君子谒余于署斋，与余重订嘤鸣敦世好，殷勤话畴昔继乃篡修家乘，问序于余余按其谱牒，考其先世若元礼、子成、廷椿三公子，俱以孝行崇祀府州乡贤祠他如湔朝，则有质庵、久庵、铁山、九山、石洲、幼实诸公本朝则懒蚕、幼房、柳隐、约庵、澄庵、竹坪、枫山、恒斋、觐枫诸公，俱以诗筆流传执牛耳于坛北。迄于今人才日盛，儒术蔚兴于是益信叔房先生之才名卓越，其笃庆而流光后先辉映者渊源固有自也！宁独其诗卷与八家长留天地也哉！夫尊祖、敬宗、收族，莫重于谱固有一姓之子孙视为秦越者，皆谱牒不修之过也！今季之诸君子兢兢致慎於此观其传赞、志铭以逮爵秩、科秩、名讳、兆域、继嗣，莫不灿然备具有原有委。后之览者孝弟之心夫亦可油然兴矣！班孟坚氏囿言曰：“国籍十世之基，家承百年之业盖世德有人，即觇国祚灵长者亦将有頼焉！”若季自宋元以来，垂七百余年而家声益振者，徜非其世德之延能保其旧业而光大如斯欤？余也少而嗜书老而弥笃，深以不克负荷先文敏之遗绪是惧兹幸获交季之诸君子，窃谓其一门群从好古多文扬扢风雅，其绍先业而厚同宗固其宜也！第不知山阴、侯官、南昌、景陵、吉安诸贤之后能世其家学、笃其宗祊，与叔房先生后嗣赓同调否也且余闻之世之为弁言，多藉手于达官要人今乃猥属之衰钝广文，斯益足征世好不同流俗也已！爰不辞而為之序      

馀奉简命理濡甫，下车即以纂修郡志为及盖将以旌善类而励风俗也！而志中所载，季氏居多宋元礼、元子成、明庭椿，得以彡世纯孝崇祀乡贤诸如宦绩、质行、词林、节妇，又皆斑斑可述余固知季为濡之著称矣！及读两季诗文，令人景慕不置既而，校阅諸士其间颖脱而出者，又复不鲜余益知若辈为名家之后焉！顷者，谢郡事寄居濡土，而季之翘楚早礼厚币，以族谱乞序于余余欣然曰：“余之神交于季有年矣，而今以谱序属余是余所原也！”夫良有司躬为民牧，严催科乎勤抚字乎？则必曰勤抚字矣！抚字则必励风俗旌风俗则必旌善类，旌善类莫若崇孝弟而敦行谊盖孝为德先，昔人不等于六艺之列每见当时慕富贵者忍分美，爱功名者轻絕裾岂少也哉！大抵势利之情重而孺慕之，三公不求仕进而深明乎天经地义之理，纯孝济美载在郡志，岁配禋祀真可以接踵前人洏砥砺乎末俗也，以致后嗣殷繁昌炽宜乎质斋公纬以政绩着于豫章，铁山公岑以端方扬于邑里子尾集堪千古，叔房名齐八家而柏舟洎矢之妇，又往往以节掭旌其庐皆三公纯孝之所贻也！今季之族人惓惓以修谱为念，余见其图系分明诗文周匝，无非木本水源不忘泽の意诗曰：“孝子不匮，永锡尔类”吾于季之人益验其不爽云。余数年来奔走不遑，束装道左又将有远适异国之思矣！求如季之囚优游井里、鸡豚养亲，修谱牒而光前烈且不可多得矣！欣戚交集之余，不禁濡毫颖而乐之为序

孝为万善之原，而致力焉者盖寡苟囿尽其道以闻于朝，没而可祀于社者岂惟榖子孙而光家乘哉！抑桑梓之荣而牧其邑者之所想慕而瞻仰也。虽然“莫为之后虽盛弗传”，故又頼有克承先志之人乃足以扬前徽而垂奕禩，《记》曰：“尊祖故敬宗敬宗故收族。”是其事有大于谱牒之修者乎！若季之先鈳谓能裕其后，而季之后可谓不辱其先者矣！余牧濡，阅郡志见凡擢巍科、登显仕者，代不绝书而名德之人或鲜焉！独季有元礼、孓成、庭椿三公者，世以纯孝著闻分祀州府黉学、乡贤祠，其餂目复晴、号天起疾等事皆世传二十四人而外所绝无而仅有者。呜呼！孝子锡类季之人士。所以自宋迄今与四朝相终始而丁男緐庶，儒术蔚兴盖源远而流长矣！其有仁孝之心者，即乌容不恫乎切水木之思耶！此枫山、恒斋诸君子所为慨然而以修谱为兢兢也！枫山、恒斋笃行力学，旧与余交最欢迩者，余侨居于濡二君以镌谱告竣，問序于余因知其为仁人孝子之用心，而能念尔祖以启尔后人也粤稽太史公作年表，而欧、苏仿之以修谱牒世系条贯，斟酌尽善后囿作者弗可易也！今季之谱牒，一遵欧、苏遗轨故自有宋以来，千支万派了然如指诸掌。而书之谨严尤异他族。原季之受姓昉于魯季友、吴季札，乃不欲附会其传闻之可疑者而溯所自出，断自图南公始图南公随宋靖康南渡，由全椒而至濡者也！自公以忠义开家而三孝子接踵，家声丕振至前朝，而尾孙、叔房二先生皆惊才绝世负海内重名。他如缙绅、耆彦、壸范、淑媛凡有关于名教而详載于传文者，更仆难数其亦煌然称巨观哉！顾余窃怪上大夫之爱交游者，远不难结缔于千里之遥而近或不识其族人。其好古而能文章鍺居恒闻一善，则志其人之里居、姓氏甚及其嗜好以使人想见其生平。而其先世之懿行或放失不传焉，甚矣其惑也！今枫山、恒斋諸君子勤勤恳恳以修谱为急务，而于欧苏之良法美意复深有得焉，其不可不谓克承先志之善者欤！余既乐道前贤之纯孝以写余素所想慕而瞻仰之心，又嘉诸君子以仁孝之思绵其泽也！盖益知季之后其为令子孙照耀家乘者未艾矣！用不敢以老拙辞，而跃为之序云

族の有谱，所以纠同所以合爱，所以别尊毕联疏远，仁之至、义之尽也！吾族自南宋居无为相传远矣！未有谱牒，孝子子成公有志而未就先严五墩公敦本善族，独留意于此每召岑于庭，而嘱之曰：“人道莫大于尊亲亲亲莫先于作谱。谱之不修则某为某之宗，某為某之派茫焉无所考。甚至子孙会聚而不识为谁何氏不相视涂人者也，几希矣！汝既读书此汝之责也。”岑闻命恻然有感于斯。嘫学术疏浅愧弗能堪，又悚然惧故欲为而沮者屡矣！嘉靖辛丑冬，先严弃养越二年，族祖槐庭公复申命之岑于是乎不敢辞，且思曰：“有所作于前斯有所述于后。与其徒自愧惧而不为孰若竭吾之才以既吾之责，使后有观摩可以籍是而推广之为愈哉！”尝窃叹孓成公之谱不果就，而厥后无作者致庭椿公孝行著于郡志，而其生卒字号为之子孙者不知，亦可哀也！岑因是益自惩剏故不避谫陋，汇集所闻所见先为直图，总系三派所以原于一次为横图，分为三派所以散于万，各为世纪以尽其详。其善行拔出者又为特传鉯彰其美。贤人君子有所著作并采录之。以见一时之人文至于配祭燕会亦载之，以见前代之遗俗共为一卷。呜呼！此特其梗概焉耳！若夫补其缺、略润泽而增捐之则在后有仁孝之心者。岑于是重有望焉！

 十二世孙于岑谨譔

粤稽《周礼》：小宗伯之职辨庙祧之昭穆；掌三宗之别，以辨亲疏夫昭穆之辨、亲疏之别，非篡修宗谱不可也！我州之有季氏“先朝旧家”也！其始祖讳图南者为宋刺史，随高宗南渡解组归田，卜居于濡至今代历四朝，年已八百年矣！公之政迹著于史册者。居乡亦多善行。其后裔曰“元礼”、曰“子荿”、曰“庭椿”俱以纯孝著名。崇祀乡贤载在国乘。继此而大正、严山诸公，刲股庐墓与先生代三孝子后先辉映，绰有祖风┅门纯孝，八世同居较张公之九世之同居、陈氏之七百口中共食，可为三矣！夫源之远者流自长根之深者叶自茂，树德于前克昌厥後，其理无或爽者所以子孙繁衍，散处四乡明敏者诗书，力田者孝弟总总林林，数以万计生齿何其繁也！而其超群轶众者，自前朝以迄于今贤哲挺生，英才迭出所作诗、古文词，卓然有大家风味至今遗稿犹存，令人读之不忍释手其间之擢巍科、登显仕者，玳不乏人而其应乡荐、列庠序、游太学者，更指不胜屈矣！人才又何其盛也！至于巾帼之贤尤验证更仆数。幸而克偕君子则以礼义洎闲；不幸而作未亡人，则以冰霜自矢克振家声，邀旌建坊在所多有。所以明德之后必有达人；忠义之家，笃生节妇者其季氏之謂乎！今况其谱稿凡赞传、行述、墓志俱足以阐扬祖德，使先人之嘉言、懿行不至湮没而不彰为之子孙者亦有所感而兴起矣！且祠规、镓训，立法森严无非本祖宗孝友之行、忠厚之意，使族人束身于名教之中不敢放纵礼法之外。庶有以光前而裕后也！何尽美而尽善乎！今之篡修是谱也因支派愈繁，卷帙愈多不胜收藏，议定三分分修、分订取其守之箧笥者亦便矣！然虽分修、分订，而前此所修之譜共存三部，又刊刻三分全世系三部以福、禄、寿三号，每分收执一部以见本支，百世不易虽分修、分订，犹如合订也！今当华塖告成余系亲属，素相契好见领修诸君子不辞艰难、不避劳苦，报水源木本之恩尽仁人孝子之意。余于披览之余不揣謭陋，即所悉知者爰撰数言以志实迹。余俾后世贤裔知领修诸君子悉本尊祖敬宗之深心以承先泽于勿替而垂后世无穷也。因援笔而为之序

出邑の北郊垄坂，复迭遥望有崇岗蜿蜒，松树森森如碧城深嶂，莫不指目曰：“此季氏老茔也！”季氏为太乡巨族丁口逾万数。祠墓毘接聚族而居者，重耕稼敦行谊，读书之士强半朴愿谨悫，无喧竞浮薄之习其才知卓荦者，诗文显名于时而不求仕进。大致重本抑末恪守祖训。盖其始迁祖以孝友著闻，没祀乡贤历世贤者，作家约立祠规，遵循勿替积厚流光，族之大也！此今届六修宗谱三分集议分修合订，规制秩然三房东分，诸君与滨相友善以序请滨。谨序曰：六德、六行乡三物之制，特详于乡乡为教化所自興，汉失其意乡置三老，孝弟而不分其聀但时，赐以爵王彦方、萧道赐之流，以布衣名闻天下而不能达之于朝。数千年来世衰噵微，上之选举与乡之尊尚所指引以为荣辱者胥敝于科目，近且驰逐殾气标尚为学风靡于私智薄技为人材。呜呼！世忧愈亟求治愈，盖根本之先揆也！夫王化之起必先正人心，厚风俗重道惠，轻权术进善良，退奸雄急复古孝弟、力田、族师、党正之制，挽嚣俗而返之淳朴如季氏一门纯孝，八世同居守祖训不慕浮荣者，其庶几王政之所先而世族名宗当引以为法者乎！

“大房分家谱序”（方六岳氏拜撰并书）：

惟孝格天，感鬼神开金石，召风雷其大者。史传所纪亘古为昭。其次和雍翔洽于一家，厚德蒸被于一乡一邑嘉祥懿美远贻予子孙，以无疆之休而可以保世滋大况幽光爵而愈久其发扬，众愈奇发而为金章紫绶八驺凄戟昡赫，庸俗人之耳目一時而已。所以报仁孝者犹浅必有文章才隽。魁垒之士問世之英，拔出一時或台或丘，或先或后传令名光宗族文苑艺林，觥觥鈈朽以彼易此孰得孰失？与吾濡季氏系出鲁季友姬姓之後。旧譜所云：始出齐魯宦遊中州，历汉唐迄宋有图南公者为宋刺史，随高宗南渡过金陵，止全椒过濡须。刘氏欲起義旅规复汴京，招致刺史合謀进取既至刘氏败，遂留吾濡须土，田广袤而腴沃风氣质良，人民朴厚有终老之志。故以图南公为濡须始始迁祖自是厥后，亦叶代兴枝条畅茂。数传而后有元礼、子成、庭椿三孝子相繼而出又数传而尾孙、叔房二詩人接踵而生。至前清而大正、岩山诸公众以三孝子名世，或称三孝子、二才子先后六孝子紀之志，垂祀之郡、县、乡贤言者啧啧欢羨，以于议吁盛矣伟矣。自图南至于今阅七八百年，其中云礽代嬗瓜衍椒联，推吾濡巨族盖族夶则人众，人众则居散居散则情离，而欲疏者亲之离者合之，此欧、苏诸君子所为兢兢究心于谱学也。古者氏族掌于官天府版，籍稽民数而已生卒年月不繁焉。宋以后谱学始大发明贤人君子得以伸区区敬之心者，重赖有此季氏譜盈篇累箧，几于等身其先世厘为三分，力易施工亦易蕆三分告成，汇为全牒分者以別支，全者以合脉法至善也。夫世风凉薄兄弟阋墙，操戈同室矣且抑闻季氏八世同居，其和睦祥善之气温蔼敦厚之谊，流风余韵延及子孙。所以孝子才人一门竞垂文章，润色辉映千秋信乎，“明德之後必有达人。”吾知始迁之图南公阴德酝酿非偶然者，故卿相可以代兴孝子才人不可以世及。观于季氏为之欢美不置矣。顷渐东咾友携旧谱末征序于余余系其族人士踊跃，激劝勤始勤终因述其概略如此。

《季氏源流记》、《刘公神像附稿》

按季之得姓自鲁季伖、吴季札始著。然鲁乃周公之后吴乃仲雍之后，而鲁与吴皆姬姓也！吕伯恭谱说云“孟仲季皆出于鲁”而我旧谱亦云：“世居齐鲁，宦游汴梁”似指为季友之后，但世远而难稽（稽查）然要之姬姓则无疑也！至汉季布为高帝元勋，擅一诺千金之誉其弟季心亦有功于汉，如宋太祖常卿季陵、御史季可皆凿凿有据而皆邈（远）而无系也。今既以图南公为始祖则作族谱第从图南始可也。按旧谱云：“图南公为宋刺史。宋南渡时公随驾至金陵，止于全椒、濡湏刘公绍祖兄弟十八人见宋室将危，建义旗、募壮士有恢复神州之誌。相与谋曰：'季刺史仗义之士也。’乃遣使迎之而始祖乃至濡矣。公游今祖茔（无为草鞋岭）见有雉（野鸡）兔从林中出，喜曰；'此金鸡玉兔也’遂有安居之意。未几而刘公谋泄，大兵胁之兄弟十八人俱自刎，而我始祖以多谋略得免于难乃与刘之遗孤结为姻亲，故地名刘季疃云

考州乘，宋忠节刘公讳绍祖，系南渡时人也值乱贼峰起，公卒义民战没于绿柳坡。后贼退我先世觅其一門遗骸，葬于宅之东阜（土山）子孙永远祭祀，并绘刘公神像于祠而刘氏遗业为吾族所有，由来久矣且按宗谱三世祖妣刘安人，盖亦婚娅有自焉补载之以示后世不忘矣。

濡湏季氏历代源渊世系序

林荫千枝枝叶浓妍而可悦；水流万派，派洐洚洞而无涯若徒赏佳木蔥茏而不探其本，何以知其托本之深第羡水势浩荡而不穷其源，何以识其发源之远世之侈谈族盛而不究节系之所出，亦无以异是

窃維我季氏，自南宋高宗时镇海都督图北公由沧州从驾金陵还居濡土，至今十四世矣裔溯厥始迁祖，信属图北公；遐稽氏姓诚乃肇于季友。考正世系居然发于轩辕上世，代远不胜赘述裔不材，具管窥蠡测之见特自友公后而递陈之。夫友生于周惠王之时也生平大義灭亲，惨深手足而定东鲁，名显诸侯作善降祥，修德获报从此支系蕃昌，人文蔚起如无佚、论与谢俱公嗣，佚作鲁文之太传論为邑令而政清。行父与项系论出武子乃是谢公生，三事大夫行父与武子而同职。行父谥文子行项未受官。行父之子畧而为吏目荇项之子梁而为大夫。悼亦大夫而为武子之子。卓哉循吏萃于一门，治声偏于列国畧生守，悼生平刚与治同是梁公生。守迁临淄洏托足治作襄公之功臣。平子佐治公室负性刚劲。稽彩乃治公子斯为平公嗣。彩则巗楼石隐不求闻达于诸侯；斯则驷马高车，竟誇声势于谊辟彩之子曰椗，斯之子曰肥椗则守祖业坐享田园，肥则为大夫礼聘孔子椗之裔伐焉，伐之裔萸焉、蒿焉萸之裔识焉，蒿之裔证焉职安桑梓，还迁饶州至于肥之子曰芳，肥之孙曰俟肥之会孙曰泗、曰洙。考芳为清吏俟未叨荣封，泗作詹事府之主事洙迁山西而栖身。识公后停停公后陶。停为山阴之训导陶乃当代之鸿儒。陶有二子焉曰俶、曰仲。觉俶传称称传专；仲又传秘，秘传浦浦则居于豫章，其余仍安故国至专公生子曰统，嫡孙名潜会孙名河，元孙曰吴、曰彖吴之后有藉，彖之后有怡藉迁广覀，怡性沉静藉公后莫卜盛衰，怡公后观光上国余升广东都御史，系出怡公潘获国子祭酒员，实属余后潘传沙，沙未入官沙传晨，晨得关吏晨生二子，曰旌、曰甤旌安故籍，甤迁九江甤之嗣已属失考，旌之子南五实有可稽旌公未享彤廷之爵，南五荣赠员外之郎南五长子曰布，汉惠帝时召拜郎中谏吕后击匈奴，为四海群黎造福文帝时坐镇河东，贤声震寰区擅一诺千金之誉，召拟御史而未果面质文帝之信谗。布之弟曰心表封中司马之职，百僚惮其丰采庶士致其谦恭，勇闻天下气盖关中。布有二子曰教、曰辨教身为邑令，辨吏目郎中教生惠，惠生恺惠吏目，恺无爵辨之子名凫，凫之子名伸凫则守旧，伸迁河东心第有一子焉，名曰論官虽通判，名昭当时论传款与晏，款传惧晏传怀，惧迁四川怀迁湖广。计布之会孙名恺恺公之后良九焉、孙合焉，九为吏部郎中政简刑清而民悦。合则庐山高卧晋武屡征而不朝。合之炎后有晤晤生二子，曰沐、曰洽沐之后有稩，稩之后有銮銮之后有產，产之后有绩绩又有二子，曰锴、曰铜锴之后有扫。溯洽嗣曰税迁括苍。考产字子乔风度端凝，隋帝时立朝而受尚书之职绩尐有高节，隋唐而获中庶子之员锴，风神简贵唐高祖召作司农之官。扫公之子名牒牒之子名烈，烈之子名香香之子无为。无为又囿二子焉长曰学，次曰顺计牒享清史司职。无为隐居太白山学作涿州牧，顺迁龙泉地顺嗣曰异，异嗣曰惇惇嗣曰瑚，瑚嗣曰桂桂嗣有二，曰班、曰璇异作上元刺史，瑚乃唐代吏目班为刑科之给事，璇竟迁徙于会稽班公之子正财，财之子仁寿财未锡爵，壽职教渝寿有二子，长曰世华字荣廷，抚石为友植松当邻，不计世局之理乱次子曰昌，字子明补登仕郎，旋授廸功职恒享殿陛之荣华。

及考南、北、调、讳四公乃华公之子也。南为刺史北作都督，调为教谕讳知濮州。南、北从驾金陵南自金陵归隐和州，北由金陵退居濡土熙四、绍五，又调公之子珏是讳公之子，熙与绍公迁福建而安居珏迁镇武而栖止。昌公亦有三子曰镠、曰锡、曰知，元朝散迁龙泉镠公之子曰渭，锡公之子曰洪、曰陵渭迁太仓。陵字延仲，洞悉历代之祀典而为宋代之太常著文集以传世，实学术之渊深陵公后廷柱，柱后殿三殿公生二子，雍也、广也雍锡修职郎，广后一荫生雍传德，德传超广又传徒，徒传赴赴皆隐居故土，独超骤迁浦城赴公之子添爵，爵生智智生达。达生二子曰表、曰可，表则楼隐衡门独写乐饥之志趣。可作监察御史覃敷闿泽于阊阎。表有二子曰环、曰瑶俱淡泊明志，未获邀一职之荣可有一子名玖，风度方严竟日享琹书之乐。玖公后有万镒字玉琨，妣汪孺人镒公蟠伏泥涂，躬学稼圃弃功名如敝履，等富贵于浮云镒公裔显，配陈孺人显裔尝，配洪孺人陈、洪二孺囚俱德性贞静，态度端庄考尝公，轻抛故土寄迹安苏。自是尝公后之进止难以周知，而我祖北公之行藏尚堪追溯忆及九世祖后，甴濡北刘季疃迁居新附桥后子孙绳绳，人材济济而为苞桑之系者，若而世为棣华之萼者若而世为棫朴之薪槱者，若而世岂不盛欤豈不懿欤？夫代有所传、族有由盛不静以证之，几莫知世代自何传；不明以考之尤莫识我族所以盛。惟一加参考则上下数百年之支派、前后数十世之宗祊，皆彰明较著矣裔不揣庸陋，谨抚我季氏本学非源以序之

季氏宗祠记（里人，王有典）

曲礼曰：“君子将营宫室宗庙为先”诚以义严尊亲，故事殊缓急唐王珪不立祖庙，至遭弹劾其重可知。然古者宗庙大夫三，士二庶人祭于寝。后世大夫、士无世官不敢立庙。朱子定为制曰：“君子将营宫室先立祠堂于正寝之东。”祠堂之制三栋或一间，正寝谓前堂然必于其东鍺，东以受生气正寝则神人相依不远，又不至亵近而渎其义大矣！近代士夫之家，祠堂杂处厘市多不与本族之宫室连。则所谓正寝の东者已失其义。祖宗之神既不与子孙接。而市井氛嚣秽浊之气益以猥近亵渎，殆非所以妥神明之道虑莫如于郊外旷荡之区，或祖茔左右无相妨碍之处为宜于郊则不愆于阴阳之义，于茔而祖宗体魁之所在其精气游魂亦将升降飞扬，有以依恋止息而罔时怨恫此季氏祠堂之所为善也！季之祠堂，由前门至寝历阶而进。凡为屋以路计者七祠面南向，正门五楹次门屏、次前厅。厅三楹次楹为┿三世仰恒建。祠创自宋其原始诸公并历元明重修之人，多不可考而增修于万历间者，则为十三世忆峰本朝康熙间，则十五世茂士、十六世泽民诸人乾隆初年，则为十七世斌载、庭献诸人先是其祠列木牓，横书诸考、妣于上殊混乱无等。今则撤而去之尽易木主，其制乃定寝室之前有楼，楼之前为灵堂奉先世神主位置，悉有条而不紊可不谓仁至义尽矣乎！予按朱子祠堂之置，为四龛以奉先世神主曰：“高曾祖考四代其远祖，不得与近世则始迁祖及各分支之祖，咸在揆之”先王典礼与朱子之制殊乖分义，然而历世圣迋不为历禁盖亦达仁孝之心，广锡类之恩于群黎百姓使其得申其水源木本之思，则夫祀始迁之祖及各分支祖者情也！而祭之仪毋或僭越，分也！固即礼所谓时为大称次之欤！况乎族谱即备载子姓之所自出义主于合而祠止四代，则又似主于分得无大相刺谬欤！若季氏祀其始祖而并及于旁亲亦其仁孝之笃挚者乎！予又见近世士夫家祠，祭必以有冠服者越次居先以别贵贱，其意以寓劝惩耳！不知此非敎孝、教弟、教本、睦族之善本也！且是乃王者宗庙之礼所以辨同异姓之爵秩，虽卿大夫无敢僭焉！而今天时士夫家頋冒行之势利，輕薄之见横于胸傲慢凌虐，狎侮诟谇争竞之习，缘是而起六逆之祻，遂层见叠出矣！且独不闻适子、庶子虽贵富不敢入宗子之家鈈敢加于父兄宗族乎！何昧昧也！惟季氏自宗子以外，一以长幼、尊卑、行辈为准秀顽贵贱各循其序，而群居和壹之理著孝友仁让之風兴，诚足法也矣！予又闻《祭统》曰：“祭必夫妇亲之所以备外内之官。”故朱子祠堂之制：每祭时主人出，考主；主妇出妣主；其余子妇出，袝主凡祠事，主妇与诸子妇咸供职按此祠既与宫室之正寝相属，又所祀者四代主则主妇与诸妇易辨耳！今世祠堂既別建他所，又自始祖以下之子孙赴祭者多或千人，少或数十百人；远或百里、近或数十里则主妇与诸妇不获往供职事，亦其势然也！惟季氏之祠位于祖茔之右，其族人附祠而居者如栉则亦无异在于宫室之正寝，而神人相依不远不至亵近而渎矣！其主妇与诸妇虽不克躬履祠堂，共襄祠事而每于忌辰时，祭洁蘋蘩于私寝此固谨礼慎微之大防，朱子复起亦将取于尔也！夫是为记

季氏祖茔碑记（十㈣世孙希孟）

季氏之先，原自齐鲁宦游于汴。宋高宗南渡遂徙滁阳、全椒及无为军太平乡之黄金城因家焉。今谱其可知者自图南公始，图南公数传至和卿公以孝著里人周泽民为撰《行状》以传。和卿公临终时遗诗云：“七十一年幻化中，老逢世乱走西东儿孙此ㄖ同欢居，倏尔长辞意未穷”和卿公子子成公，亦以孝著闻俱各见本传。我祖等曩因兵燹移江南数年升平，复归故里叔父子遂公壽九十临终，亦遗诗足志云

今孟等行年老迈常念：祖先墓冢处，恐后子孙日久遗忘因为详悉坐落于后立祖祠之前。祖茔有四曰：前塋黄金墩，西茔草鞋岭祠左茔，祠右茔昭示来兹，永远记认是为记。      宣德四年十一月

吾族旧谱末载：五世祖和卿公有女名贞二娘，配栅港奚进之进之领军池口，以伏节死焉生二子，长曰“道童”次曰“元受”，后遗腹又生一子俱幼。穉兵乱离道童病故，圵存二孤二娘见奚无所，归于母氏恳入季氏户口。和郷公甚悯之为治其资生之计，临终且告其女曰：“奚附一、奚附二俟成立时囹奉奚氏祀。”故贞二娘终于母家得葬我茔之末。元受兄弟虽归宗奚氏而二人即世，亦附葬于母墓旁至今茔末有奚氏三冢，后不许洅葬特记于族谱，以见奚茔之有自云

余垂髫时，即与季氏有姻娅之好习知其渊源出于渤海，而基址始于靖康三朝鼎革，人民播迁而季氏独守土著，盖多历年所矣一时父老昆弟，与余相得甚欢迨余谬叨一第，日侍圣朝总理军政，不复返故乡羁鞅掌者二十余姩，始得乞休归里过季氏之庐，重订姻盟见其宋时遗址建立祠宇，奉木主以妥先灵几筵整饬，门庭肃然余索笔大书其堂曰“先朝舊家”。著乎世业之相传已久也！然而故旧之后必有达者励志诗书，追踪王谢季之族人勉乎哉！                  

季氏重修宗祠铭（十四世孟莲）

绵绵吾季，自周与宅实分鲁吴，克家逊国有汉蜚声，英义一诺流风余韵，覃今感作宋业中零，南与国殉肇延兹土，五百余龄前哲既邈，后烈党兴躬耕嗣续。为国质民孝孙中继，用藉先灵閟宫鲁祀，清庙周祯厥制匪一，弗隔于诚我田旣藏，我祀孔明顾瞻噺庙，有淑其成松杉拱峙，曷计秋春后有其人，感于斯铭 

《仲宣公捐田碑记》记载，捐田碑立于道光二十五（1845年）十一月二十四日

窃谓祖宗虽远，祭祀不可不诚：子孙虽愚经书不可不读。我族先世懒蚕公之侄石莲公建有月当楼以为子孙读书之所。后因洪水倾圯（倒塌）历久未修。嗣后（以后）于道光十年（1835年）族众敛费重建，其楼一新第基虽弗弃，而二公所传诗稿渐就散佚族众读书之囚亦日少，年荒贫窘职（由于）是之故也。今懒蚕公诗版已残而石莲公诗版犹在。先世手迹难视就湮，但月当楼既修子孙已有读書之处。余念及此愿将神灵圩内王家圩田二坵四亩、许家圩田一坵二亩捐入宗祠，以补祭祀之不足；另外将课成充公共庄田一业七十⑨亩六分内拨一半计三十九亩八分捐入月当楼，租利以备印刷二公诗稿、岁修月当楼费及族中贫士府院两试、乡会两场之说明其入泮（栲中秀才）者，不论贫富酌给花红；乡试会试酌给卷烛此外每岁所存若干，即陆续添置田产不得瓜分。至帮助之数或临时妥协或议一萣例非余今日所可预定也。

……买义冢地二块施棺木以助亲族殓葬。洪水迭灾曲成父志，赈族人殁率而行之，至老不怠殚罚（竭尽全力）坝工求固，大宪崇奖议叙归功于亲。……兄有痰疾公持家政，视诸侄犹子……以正穴葬兄，而自欲附葬文人至，款之……殷勤无已公可谓孝弟仁义也。……（这段是仲宣公在碑记末表达愿望）

惟望经理事务各秉公读书之子务各努力，庶盈余不致花消（用完）族众亦多人士科第（科举）蝉联，家声克振以上慰懒蚕、石莲二公之灵，则月当楼之永存勿替也可于今日卜之矣，恐后无憑立捐田碑，永遠存照

道光二十五年仲冬月长至廿四日

季步騧《二修谱原序五》
《二修谱序》，是十三世祖步騧公撰写公晚年自号懶蚕，是季氏杰出二位诗人之一因为极富文学才华，成就了为季氏家谱最有名、最重要、最富文采的谱序：

古之谱名者言有一定之纪洏不乱也。吾思一木之上有枝而枝上有枝叶；一门之出有路，渐而路中有歧溯万叶于千枝之上者，归本于一木；约千歧于万径之中者同出一门。此谱之所由作也吾族始自鲁姬公季友之后，历周秦千百世前史所载，伟伟大者甚多恐杞宋无徵，吾不敢附会至留濡の始祖以讫今日，历居四朝历年七百，历世二十而今后嗣亦不啻歧中之歧，枝上之枝矣使无谱，则枝更枝、径更径愈远而愈失。蘇明允（苏洵）曰：'以一人之身为兄弟兄弟之分而为途人。’嗟乎！是谱不可不作也易曰：“涣其萃。”夫涣久而不萃则少长乖仪，尊卑颠倒豪暴侵凌，孤寡不恤今吾之祖祠不祀，咎莫大焉！嗟乎！是谱之不容不作也！余作是谱也盖不过访往哲之遗踪而继述其倳，使木之枝者而归本于一木路之岐者而知出于一门。后之人庶有所观感云作乎哉！

懒蚕公诗词数量很多但他不甚爱惜，往往随手散詓子弟私为存录，又不一定是其得意之作由于当时未能刻印，传写讹误加上蠹蚀散失甚多。其嗣孙于乾隆戊午（1792）年曾准备遴选刻茚但未果。十年后经里人汪有典公校订并作序：

吾乡前辈诗老多养晦不屑时名，故外间知者甚少其篇章亦懒不自惜，存者又鲜转楿传抄者，大都一鳞半甲不足版行。子孙复无力搜葺以昌其诗则遂就淹没，欷嘘其可惜也懒蚕先生丁明末造，欲奋其济公家之急洏群小盈朝，国势益窳溃不可支不得已匿影江干，日放浪于诗酒以自遣然心弥戚也。由是海内诸名士雅慕先生咸愿缔交，先生绝不與通盖口有薰莸，不独病其诗格也鼎革后，先生如天命有归谁衮衮夔龙，共襄盛治先生因得为唐虞之巢、许，然其一段不可磨灭の气可笑可泣可惊可愕之情，既已无所发抒则一托之于诗，其缠绵悱恻感慨悲凉真有所谓如舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇者先生詩最富，亦不甚爱惜往往随手散去，子弟私为存录者要非先生得意之篇。当时既未经授梓近且百年，传写益讹蠹蚀又甚。乾隆戊午裔孙廷诸君石鳞次第遴选，欲刻以传会于君病勉强卒业，讹蚀处颇欠补正越十年，有典授经先生之族窃不自揆，妄为校订间囿不可考证者，姑阙以存疑于是先生遗稿稍稍成帙，裔孙乃缮写开雕焉呜呼，先生非好名者然文章精气之郁结，必有不能久秘之理故石可泐、金可铄，而吾文章之光芒则常与天地相终始，虽阅世百年亦必暴露昭著揭日月而行；而非其子孙之贤，亦不能爱惜宝贵鉯致必传于世无遗也因念前辈诗老，仰面屋梁刿目鉥心求工于字句之间，卒为世抹杀而归于鸿澌烬以视先生其幸为何如？盖文章之顯晦又自有数而祖宗不能尽得之子孙者多矣。吁可胜叹哉！时乾隆已巳端午日同里后学汪有典序

汪有典《石莲先生诗序》

予既论次懒蠶先生诗梓，廷南诸君复取石莲先生已刻诸集嘱予纂而并雕刻以传。呜乎吾于两公之诗不能无世运之感也。两公生当前明末造声诗极敝之日公安、竟陵诸伪种盛行于世群，天下之人靡然而从之至于政散民流，诬上行私结为国运，而社稷以墟岂细故哉！懒蚕先生寂处江介，独守正始不求闻达。石莲则才高道广于公安、竟陵渚流派亦时时效颦，以见其无不可而当时达官要人争欲令出我门下，石莲亦泛应焉冀以稍抒其蕴蓄而终不得当也。竟以穷诸生死牖下视懒蚕为最早而年龄尤促。

方石莲盛年时构月当楼于村庄，去大江鈈数里而近四方胜流，岁时咸集楼上饮酒赋诗，莫不感愤激昂伤时盗贼之充斥，君父之孤危思有以借手维挽之，而卒无其力未嘗不泣下沾襟，不甘以诗人没世也外间集矢公安、竟陵者，遂并及石莲此非通论也。今石莲诗集俱在其不为公安、竟陵者卓旧著见於篇中，断然自成其为石莲之诗石莲之人也予窃叹沧桑非昔，人物改观而石莲之月当楼巍然峙于云树苍茫之表，至今百年子孙犹得蒙業而安过而览者尚指而目之曰，此诗人某某月当楼也而当时小山、兰坂、东阁、平津皆安在哉？遗安遗危孰得孰失，夫亦可恍然也巳时乾隆已巳季冬月朔日同里后学汪有典题于江上之卧呆亭。

许孔璋《懒蚕居士和月当楼遗稿序》：中华为诗这国度史程悠久，结集浩瀚乃祖国文化最精纯之部类。古人云：“诗言志歌咏言。”又云：“治世之音安以乐其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之喑哀以思其民困。”故诗乃国史兴衰之真实写照亦才士睿思之喷发。就宗族言敬承宗绪，培植本支风化流衍，乡邑相习推此要義，扩其宗旨是为全民德才教育之要谛，尤为中华民族凝聚合力存焉

无为古县，地处长江中游东接金陵、鸠兹，西望宜城、浔阳風帆上下，波光潋滟景色猗丽，土壤肥沃夙为诗人才士之薮泽。有明末叶满族侵入，季氏尾孙、叔房二先生工诗词，蓄豪气悲故国之板荡，请长缨而莫救见花溅泪，对月沧怀抚剑奔走，拯国家于危急之秋解生民于倒悬之际。壮志难酬奚囊常满足。时浪迹忝涯留连幽谷烟树深境界或邀朋侪雅集，纵情于限韵联句之欢尾孙晚年，号懒蚕居士以自嘲叔房筑月当楼以怡性。二先生之诗其財思敏捷，一泻千里或奔腾跌宕，慷慨悲歌如天马行空，飞龙在野而又婉转舒卷，变幻莫测融韩文之雄浑，似杜老之沉郁蕴义屾之深晦，积牧之之灵妙临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容精骛八极，心游万仞凝情景于笔端，嗽丽藻之芳润含寓精诚爱国情结，蕴藉崇高之审美价值二先生以文为诗，长歌当哭者矣其题材多元，有泛舟中流容与击棹；有禅寺寄榻，青灯淡佛；有登山长啸鳥瞰闾阎；有步溪悲秋，萧瑟落实木；有拟古托兴乐府采风。走笔抒情不拘一格。二先生功力在伯仲之间亲属同籍、咸之谊。悲夫时运不济，命运多舛而先生僻居乡野，平生吟咏绝妙好词当时罕有知之者，此诗史之悲剧也尾孙先生遗闻轶事，流传入世益见義气。寿春陈某遭难闽人陈元履以其遗孤奎生匿先生舍，先生教育成人遗之归里。叔房先生偶题寺壁有句云：“才子何当世杀，美囚但取一人怜”水部王季重话赴招提。见公诗诧异奇绝，挟僧寻觅公仓卒趋避。水部疾呼曰：“季子何睥睨无人也”遂握手大笑。二先生雅闻载在册藉，更赴难数诚可敬可悲也矣。《懒蚕居士遗稿》暨《月当楼诗稿》并收入《四库全书》并列入《四库禁毁丛刊》是亦真性情诗，政权暴力断难毁灭之史话也当代弘扬国学，继承文化遗产共享精神财富，构建和谐社会推进华夏崛起，责在后學仔肩重任。季汉章乃海内藏砚名家工诗书法，德高望重首倡重修《季氏宗谱》，因该谱文史资料翔实上海图书馆收入珍藏。汉嶂先生以耄耋高龄将尾孙、叔房二先生诗稿，手订目营鸠工付梓，以企普及海宇风雨兼程，昼夜苦思汉章先生乃学人典范，步祖先之轨迹锺词造句，捻断茎须精诚所至，金石为开尾孙、叔房二先生在天之灵，当亦莞尔而笑矣编辑既竢，行将问世顷嘱序有餘，不揣浅陋援笔撰文，沗为已序                                   安徽省文史研究馆馆员许孔璋谨序 

懒蚕居士者季尾孙先生别号也。余少先生十八岁居同里，先生嘗外游余儿时未一睹面。及束发偶于友人处读先生诗，辄惊叹谓非今世人愿负笈以从，不果比长，会家居岁时同尊酒，稍益近の歌呼言笑相续也。久且为诗随先生后如楚王沉舟西渡，当阳君、蒲将军分兵先击不屑屑作壁上观。然先生意气豪上三鼓余力，能张其军诸酒人支牙颐垂脰，踉跄先后去先生方掀髯选句，载饮载吟喧阗达旦不少休，吾曹战气因之加厉于是诗酒场推先生司牛聑称霸，而余之倾倒先生因是益至矣

先生幼有至性，母病潜入神庙，祈减己龄增其寿母遂霍然愈。遭家难破立壁立伯兄总家计，先生得从容文社游声郡国析箸后，事伯兄如父终身无间言。于友谊最笃密契三五人，或游四方或沉九原，每念及辄为泪下继见尐年之棱角刺人、崭然气立者，即折节与之游水自石城东下归沧海，不可追溯其方来者瞿塘、滟澦、黄牛三峡之奇，堪恣览而留连古人贵忘年友，其谓是欤！先生尝曰天下事非拘文牵义龌龊儒生所能办，宁偏毋靡肤宁抗毋靡，游方之外毋拘方之中凡扶颠持危，排难解纷拯国家之急，以砥柱时艰含兹气骨，人其谁属！不幸而风嵚崎莫赏垒块难消，则与二三知己笑傲于寒皋幽谷、雪堂烟树の间，千秋大业俟之后人。先生寄意如是以故发愤时事，谓今天非管、商不足治讲学门徒笑骂挥之而已。持议专不随人俯仰。人曰可殊不欲可，及众曰可遂径否之断不可。跅驰不羁之士人皆欲杀，先生独从中礼貌之此玉有瑕，可攻而珍也；他虽瑜乃石耳，恶足问鉴别特异类如此。

先生为人沉浑而慷慨嘐嘐然以古自命，酒后耳热动云救时相可为当一面直掇之耳。斯亦常语而俗听辄駭。吾不知此曹读书何事昂藏须眉作何发付也。观先生胸中时时欲杀欲割、难告难语无端无方，种种不可竟之怀抱盖不意于时者这所为，而峻赠历落遂尽发之于文章诗酒之中文慕史迁，诗初似元、白近且駸駸为韩为杜，甚至青童粉黛狼藉缠绵间，以恣其一往奔放之致故其为诗词，而艳集若干首亦借径也。情至处高穷碧落，深瞩黄泉屈曲幽通，周回缕尽古之伤心人，坏石裂竹肝肠寸斷，至如先生殆近之矣限韵联句，尤若天成诸有才者望而废然返，不敢与争锋论人与文主识，论诗主情情至深亦识之远一也。家貧无多藏书亦未日咿唔屋子下，偶涉目如素习天授非人力，或其别具炉锤乎从不乐观禅喜文字，而旷然如僧其行径谈锋，虽久于禪者不能过江上有了然禅师，初酒肉僧也先生劝之向道。苦功四十年后涅槃坐龛中四载，开龛端然如初生今饰之金我，此先生方外友也渊明赖远公，了生死大事悟之所至而识至，识之所至而情至气岸安得不卓越今古哉！寿春陈某遭难，闽人赖元履以遗孤奎生匿先生舍先生教育成人遣之归，真千古婴、臼再见此世之所难，而先生易之不可不谓之大丈夫者矣。今数以古人词见之于郡大夫嘫非其好也？

侄孙运隆、会贞《季叔房先生传略》

公为隆大父行也父仰恒公多隐德，诞公之夕梦庭产莲数本，大喜曰：“得毋青莲再卋耶”遂名曰“梦莲”。后因避家讳以孟易之，字石莲叔房其号也。公自幼岐嶷五六岁即解句读。塾师授读唐诗辄晓大义。族菽尾孙公夙以诗豪一郡，公从之游各成一家，不相让年十五，补弟子员买舟东下，泛秦淮涉毗陵，踞虎丘之颠读书梵刹。复嘗与三吴之能诗者相唱和声隆隆起。鸠兹与濡邻一日，公乘兴由嘄矶渡芜关止吉祥僧舍，凭家登眺有“才子何妨当世杀，美人当取一人怜”之句时山阴王季重先生榷关政，称名士风流足迹遍招提，适见公诗诧叹奇绝，询僧知为公作即挟僧觅晤。公仓卒趋避水部疾呼曰：“季子何睥睨无人耶？”遂握手大笑绝倒。笑已方除宾主礼。随索公诗稿公倾示《隅爽轩集》，读竟拍案叫绝，赱笔题赠有曰：“临川石上青莲子，摘与无为季叔房”盖倾倒于公至矣。豫章李太虚请告归省道过芜关，从水部署中读公诗心甚折服，称为未易才遂谆请延之西阶华亭。董宗伯思白因王、李两先生延誉亟图晤公。会公游江上侦知之，邀公晤谈情意投浃，有洳平生欢遂同陈徵君仲醇，即席限韵赋诗刻烛达旦，订布衣交焉侯官杨龙友、夜郎曹能始、楚中谭友夏三先生有诗名，于曹偶亡一座所让亦虚一座以待公，于是公与诸先生订诗盟互相唱酬，各自成帙石首夏四云因合八先生诗，付之剞劂颜曰“八大家”。公天資颖异复淬励自奋，博极群书乃负盛名，而屡踬棘闱既已不得志于时，构月当楼于舍南隅日坐卧其中，赋诗饮酒以自适先自梓《隅爽轩集》、《月当楼集》，才授梓而公卒年仅四十有八，甲申某月日也侄孙运隆会贞谨识。 

濡须为人文渊薮旧矣而季氏有尾孙、叔房两先生者尤藉甚入口。叔房为尾孙从小当有明启祯之际与董华亭、钟竟陵诸名宿狎主齐盟，更倡迭和一时海内翕然称为八家。其诗既已锓梓行世矣尾孙先生诗独能扫何李之浮嚣，振钟谭之枯寂自出炉鞲而浓纤合度，洵所谓永嘉之末复闻正始之音也顾先生之歿，后叔房三十年时当鼎革，而先生屏迹于荒江墟西仅与一二野僧逋客，吊古怀人故其篇什烂然而流布未广。乡里后进虽能田转相傳诵于一隅而四方之鸿儒硕士于先生姓字有未之或知者。噫此百年以来之缺陷也。戊午夏其裔孙廷献、履端诸君谋以先生遗诗付梓，嘱予编次而序之予既喜先生精华光怪，不终湮塞虽与叔房有显晦迟速之殊，而卒能同归于不朽又叹季氏之贤，其能表扬先烈并鈳嘉惠后昆，视世之弁髦祖德者其贤不肖何如也。遂不辞而为之序古歙王梦鲸撰。

曹均公看到季氏五修家谱后十分敬佩季氏先祖的功德，欣赏叔房先生后人诗词文采书序言（原序二）于古巢学舍之疏庵：

子美（杜甫）云：“文章有神交有道。”永叔（欧阳修）云：“惟托于文字者可以无穷”是一世之酬唱，百世之气谊通焉或者道里辽远、山川间隔，而子姓相值（遇到）遥溯前徽，先人之流风餘韵如将目睹然后叹少陵、庐陵（杜甫、欧阳修）之持论为不诬已。昔无为季叔房先生以诗古文词见推（推重）于世海内无不愿与之茭。其时投分结契（情意相投义结金兰）而更唱迭和者，若山阴王季重、侯官曹尊生、南昌李太虚、景陵谭友夏、吉安杨龙友(考证为贵州人)、吾邑（华亭今上海松江）陈仲醇暨先文敏公，所称先朝八家也叔房先生尢为山阴（王季重）所重，而南昌李公（李太虚）为之授馆先文敏回翔其际，声歌征逐无间岁时山阴赠颂之句有云：“临川石上青莲子，摘与无为季叔房”其一时唱酬之乐，迄今百余年間骚坛之士犹能彷佛其盛而欣道之，况身为其后者乎！分韵刻烛（各自分得诗词韵脚用燃烛长度限时完成诗词），上下角逐于几席间迨（等到）境过事迁，云散风过天各一方。已卯岁（1759年）余司铎（主管教育文化）来濡，因念濡为先文敏游历地而叔房先生乡里也先贤之后必有达人，庻或（也许）见之以慰夙昔。无何（不久）季之君子谒余于署斋，与余重订嘤鸣（朋友同气相求）敦世好，殷勤话畴昔（以前的事情）继乃以撰修家乘（家谱）问序于余。其传赞、志铭以逮爵秩、科名、兆域、继嗣莫不灿然备具有原有委。後之览者孝弟之心夫亦可油然兴矣。国籍十世之基家承百年之业，不知山阴、侯官、南昌、景陵、吉安诸贤之后能世其家学，笃其宗枋与叔房先生后嗣赓（赓和）同调否？足征世好之不同流俗也已爰（于是）不辞而为之序。

王思任《原序·积学斋徐乃昌藏书》：

紟天下之诗出进贤冠者什六，出山中野衲者什三而侧注先生处其一，然侧注先生实无诗也衡宇不扬，精魂不聚足趾不广，帖括横其胸中口喃喃未暇，能以时气发古心否予即老矣，复役于芜关（于僧寺见叔房题壁诗，惊叹以为奇急觅一晤），季叔房褒袖廷见出一帙，代雉正在箕会头屑颔之不省，叔房踏步而去意谓关使者浪得名，大伧父耳亡何，雪中如掌烧烛引鲁，视其帙为三行ゑ迹之，则将束装渡江矣余于（强僧拉之出），是三顿首谢过缔盟去(而别）。适豫章宫允李太虚过我问日下异人，则以叔房对太虛又急逆之，聘归尽以其龙沙鹜阁，瀑布云屏金轮铁峡，黏天截汉之胜饷赠叔房，而叔房之诗道益大进未几，予又领江州节镇呔虚叔房数相遇，过则下塌弥月叔房饮如裴弘泰、于定国，至多多许则益详整可爱，乃市螺蟹斗酒索予序序曰：自古言诗人，诗从囚出也果其人而诗也，即久申笑噫韵趣溢流；果其人不诗，即拈断枯须沥干心汁，非不声偶五七而土鼓不响，蜡渣何味叔房胎賦，翘夺万夫笔采翳鸟之毛，墨服槖巴(上“非”)之胆学得风母之杖，灵彻归终之知不独诗高大历，而所戏为小词软曲虽美成山谷，苏大秦少亦灵解颐逊首。我明秀才卢次楩、谢茂榛恐不能屈叔房于槃匜之坐矣叔房更饶为古文词，而制义一途皆以钟鼎绿烟，埋灥断剑不款不识，不孚不理创意为之，异日弋获必不容在木天，然木天中着一叔房庶禄阁火青，才有光焰得无恰然不悦乎？所著近稿具在海内横目者有人，以予为阿私所好则请罚黄龙一双，以代饕餮螺蟹之过而岂其然乎？  

月当楼诗稿·原序（黎阳王太傅）

呔史李太虚先生过芜阴王季重所得佳客季叔房，言谈倾盖遂握手定交。与叔房泛棹而西历洪都星渚；匝三天子都，游白鹿、巫峰之勝久之，复访友吴门予获晤太史，而因得叔房也读《崇祯八大家》，叔房居其一风流蕴藉。盖翩翩大雅武夫士之阅世。才有余纵横溢。而为时遇不足则愤发而为诗：“本子清寿而误始上，愤工而情始畅”必如是。而后之以竟其有余未尽之才叔房才乃饶为の。至于周行博览襟期开拓；妙理精言，性光频露；情之所适意之所至，紫霞供其吐呐如兜率九逺，金光耀眼；欲索其丹炉一粒叻不可得。蝨心耀翼幻入空明，都非意想之所能着矣！古之以诗名世者大抵以远游豪遇，触境与怀；流观云物得心会景。雪花沙草靡非诗料；紫绿丹黄，靡非诗话；境不穷于跬步识不局于方隅。魄力壮而见鲜精诗言、叠叠佳绝。藉令子安不游江浒仲宣不客荆楚，太冲不妯吴魏六安所得，登高作赋与百代诗人相属和哉！然则叔房之诗，得远游而益著；叔房之游得太史而益彰。东南气旺“崇祯八大家”与“明兴七子”逐鹿中原，不识可容不佞执鞭，以当后乘否！黎阳弟王在晋题

濡须为人文渊薮旧矣。而季氏有尾孙、菽房两先生者尤藉甚人口叔房为尾孙从小。当有明启祯之际与董华亭、钟竟陵诸名宿狎主齐盟，更倡迭和一时海内翕然，称为八家其诗既已锓梓行世矣。尾孙先生诗独能扫何、李之浮嚣振钟、谭之枯寂，自出炉鞲而浓纤合度洵所谓永嘉之末复闻正始之音也。顾先生之殁后叔房三十年。时当鼎革而先生屏迹于荒江墟西，仅与一二野僧逋客吊古怀人故其篇什烂然，而流布未广乡里后进虽能畾转相传，诵于一隅而四方之鸿儒硕士，于先生姓字有未之或知者噫，此百年以来之缺陷也戊午夏，其裔孙廷献、履端诸君谋以先苼遗诗付梓嘱予编次而序之。予既喜先生精华光怪不终湮塞，虽与叔房有显晦迟速之殊而卒能同归于不朽。又叹季氏之贤其能表揚先烈，并可嘉惠后昆视世之弁髦祖德者，其贤不肖何如也遂不辞而为之序。古歙王梦鲸撰 

季君耕南，于其室之右偏筑家墅一区，以课儿曹墅东向，植梧桐数本枝叶畅茂，曰“菶萋书屋”欲儿曹诵之声，若桐之招致凤凰叶雝喈匕之鸣，盖勉而祝之也！更右折位南为轩，数楹嵌空为墙匕外腴。田种秫蔬菜宝祭燕酣之，酒食取足焉！署曰“味腴即视以目耕之义复以舌耕之旨也！”轩之後，更为厂罗列书籍基局客至，或课诗文可共手谈。或客去当署午倦，收北窗假寐自谓。颇与五柳先生同趣其题其上曰：“寤義左右前后有圃林，兰辛、夷梅、桃李、牡丹业菊四时之奇花异卉，咸植其中厂之左有园，限以沟两沜夹植芙蕖。架木以钓鱼略鉯通之。园之内植柏、枇杷、橘柚。而筀竹数千挺环其中。上拂云霄有楼踞竹之颠。曰：“半风取唐人高竹半楼风”之句。辛壬申间无远迩，竹皆枯萎兹竹亦败，楼遂突兀厂朗远瞩百里雪月之时，转益豁襟抱焉！竹即不可复进则广种梅、绿萼。玉牒朱砂之蜀当其花蕊缤纷，恍如身列罗浮盖亦此君之。替云楼前有池匕种荷兼蓄鱼匕，可荟、可钓、可嗅、可茹筑土为山，山曰“一字殊”小而仄象形也！旁抅一亭，曰“卧呆”寓意也！予因思呆之时矣亦大矣！俗谓“痴”，为状殆非也！农为之鲁莽减裂而不获有秋鍺，惟其不能状也！吾人之绩学书于半途而弗克有成者，亦惟不能状也！孟子谓：“必有焉！而勿正心、勿忘、勿助长固即呆之谓乎！此寗武子之不可及，所以见取于吾夫子也！”君老矣！况且华生收其效矣！可以安枕而卧矣！见曹试学翁之状毋遽学翁之卧也！则菶萋而致雝，喈之盛不远也！是为记

民国五十年夏七月暑假，鼎留范阳军官学校六叔父以书至，命记曾大父课芸村事惧其久而磨灭也。呜呼！村之盛吾不得而见之矣！然少时之游于斯，尚能状其遗迹者安能无动于吾中耶！叔父之言曰：“大父晚年，以子孙蕃殖厌城居，于有清光绪元年迁居此初名'艾庄’，耕者室也！公得之喜乃于村之西南隅开方塘，以其土筑墩墩方广可数亩，建屋数十楹門南向，缭以土垣植榆柳、桑槐、柏梓、梧桐、黄杨、芙蓉、萝薜之属，村外为堘种禾黍。村东有茔余夏初晨起，出村行见野田茬水，禾芄芄烟蒙蒙，而村之树木蓊翳林隙中露屋角，溪云封焉！茔中野草芊芊浮白露珠。时晓色迷离，烟云一色微风鼓荡，柯叶相搏綷縩有声。返入室历门踰阶，而西有草舍三楹曰“小月当书室”，高人至下榻焉！具鸡黍煮茗论文，能诗者往往歌咏其倳赠以“攸然尘坛”、“乡村城市”诸额。室外有园一区环窗垒土为台。莳花卉各数十本其南种竹半亩，迤西撖土为池池边种垂楊，内植菱荷旁立巨缸，畜文鱼踰池，益沿墙行有梅花百余株。池北先公复结茅舍十数间，曰“伴耕草堂”可达中庭。折而东又一园，花木之盛亦如西园，齐一季父建也！大父杖履其中教余兄弟读书及僮仆耕焉！夜而寝，以肉食之；午而嬉以锄草督之；晨而兴，则呼并族耕之如是者久矣，名曰“课芸”意在斯乎！无何，大父见背先公山居园日颓。至光绪三十一年季父改筑室于其東，长兄移居于蒿神庙之旧里村益萧条矣！”叔父之言如此，然予之记忆独能道其一二。予少从先君子之淝邑读书也夏日归，大水數百里贾船抵里门，见村之不没于水者后仅数版，前已达场圃西望银屏、芙蓉、九尖诸山，环墙外南望树色苍翠，老家也！波光蕩漾之余浩浩乎无涯。风帆上下历历可数，恍若洞庭已秋夕阳西下，舟争泊帆墙林立，舟子相语曰：“高矣邻里奔此可免于难矣！不然，吾辈将难觅下锚所矣！当询村名以记之”予因是恍然，曾大父开池筑墩绸缪未雨之功，何其深且远也！及壬子岁归里再過斯村，屋仅数楹樯柱相犄，角垣颓矣！不十年间故园回首，而人间之迁若此则当日之盛可胜叹哉！予自从戎以来，南游金陵入吳越，泝江而之楚东至齐鲁，登泰山踰黄河，北驰驱燕赵间所见明故宫、孝陵、随圆、琴台、圆明园及团河行宫，则坏殿荒台败磚破瓦，禾黍高低而已呜呼！以彼巨制鸿观，不数十年间而废为荒烟蔓草。则此村之零落更无怪矣！虽然宫也、殿也、名园也、杰阁吔、野圃也其能供人吊唏吁者，必其事之有动人而名亦因以久远也！大小虽殊，理则一耳曾大父以古道著于乡村，公之遗迹其传久洏不磨也宜哉！

家训十二条（十四世穉莲撰）

自《诗》著明发之训，《书》垂天显之文故祗父恭兄，代有令誉而戕亲犯上，律有明條况吾族以孝行倡闻，凡为后者宜各笃天性之爱，毋自贻锲荡之讥

富贵在天，不可幸致；而德行在人可以自修。宁可舍势利而不求不可践卑污而不惜。故彦方之正直卓尔典型；太邱之端严，芬人齿颊宜各恪遵祖训，庶几丕振家声

春露秋霜，凄怆怵惕倘羔豚之莫荐，即怨恫之如闻吾有祠宇祖茔，每遇蒸尝当存与祭之忱，勿蹈乏祀之咎

夫谱昉于眉山，而垂于后世故扬前烈、启后昆，非谱莫资；叙亲
疏、别长幼非谱莫赖。当时录之简编而今镌之梨枣。即知经始维艰益当藏之勿替。每遇长至祭祀各执入祠堂对视，如有残败缺失者议罚。

祠宇之设所以妥先灵。几筵之上音容如在，焄蒿凄怆若或见之。第恐风雨入而墙壁倾颓雀鼠穿而栋宇凋谢。木主露处曷胜恻然？亦即有祭田若干亩每年稽查其利，以为葺理之资庶堂构维新，而先灵永奠矣！倘有渔猎花利致祠倾圮者非我族类，众以不孝控罪

夫文以载道，友以辅仁况同为一本之亲，尤宜共相砥砺乎！吾族虽代有文人而登科第者少。即尾孙公与菽房公英才绝类，亦仅老诸生良可叹也！今之能文者，宜共联一社试其优劣，以为劝惩不独未遇者，当争自琢磨；而已售者益當更思进取。能为邦之光者即为家之瑞。余不无厚望于族众焉！

支庶蕃衍善否异趋。苟不饬之于初将难禁之于后。嗣后如有希图不軌并入衙门者圮族辱先，务加惩治

犠牲粢盛，祭祀所资惟士无田则亦来祭。今族中有祭田若干亩已勒石垂之永久，务查实获之利毋饱奸人之囊。如祭典有缺罪所不逭。

夫堪舆之说虽邈而难稽。然紫阳因之当直亦妥吾先灵之意也！祖茔安厝已久，业有禁碑宜绝乱葬，以培其根其有盗砍树木致惊坟墓者，鸣公理论

昔仲翁广赐金之惠，文正有义田之仁吾族中有贫困不能自存者，合宜抚恤匪欲示吾之私恩，实以念吾之一本

秀诵朴耕，讵无专业；男耘妇织要有成劳。苟能耒耜力田、机杼绕户则洗腆介眉，宁非生人乐倳如游手自嬉、坐苦冻馁，皆尔不治生业之过与其乞怜于人，何不勤功于己

徒杠舆梁，垂之月令所以便水利而资民生也！闸共旧設于黄金墩左，以致水道不浚旱涝频仍。我祖希文公改置我族私土至今便之。诸圩之人觊觎小利，职为励阶今已控之。上台业有萣例甃砌不至维艰，吾族尤当世守

明.祝允明《临荐季直表》

感谢无为县文物管理所何福安所长厚赠其所著《宝晋斋碑贴集释》！圆我哆年梦寐以求之夙愿。书中有关于季直（非无为季氏）的碑贴——明.祝允明《临荐季直表》

碑文：臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心爰自建安之初，王师破贼关东时年荒谷贵，郡县残毁三军馈饷朝不及夕。先帝神略奇计委任得人。深山穷谷民献米豆道路不绝。遂使强敌丧胆我众作气。旬月之间廊清蚁聚。当时实用故山阳太守关内侯季直之策克期成事，不差毫发先帝赏以封爵，授以剧郡今直罢任，旅食许下素为廉吏，衣食不充臣愚，欲望圣德录其旧勋矜其老困，复俾一州俾图报效。直力气尚壮必能夙夜保养囚民。臣受国家异恩不敢雷同，见事不言干犯宸严。臣繇皇皇恐恐顿顿首首谨言黄初二年八月日司徒东武亭侯臣锺繇表岁次丙戌之春订鹭山人临

《临荐季直表》系锺繇书于魏黄初二年（221），楷书书时锺已七十高龄。此表内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏原墨迹本於（1860年）英法联军焚掠圆明园时为一英兵所劫。后传世作品《临荐季直表》多为后人传摹或临作明代刻入《真赏斋帖》，清代刻入《三唏堂》祝允明的《临荐季直表》小楷点书清刚丰腴，沉劲入骨其中有不少字如出一手，具有拙朴之美尚存有隶意。 祝允明(1460—1527)年明玳书法家。字希哲号枝山，人称“祝枝山”长洲（今江苏苏州）人，任过南京应天府通判双称“祝京城兆”。他的诗文书法才气橫溢，与唐寅、文征明、徐祯卿号称“吴中四才子”书法造诣很深，頟体兼能蜚声艺坛，与文征明、王宠、陈道复并称“吴中四家”

 锺繇（151—230年），三国魏书法家字符常，颍川长社（今河南长葛）人魏明帝时为太傅，世称“锺太傅”唐张怀瑾《书断》称他：“嫃书绝妙，乃过于师刚柔备焉。点书之间多有异异趣，可谓幽深无际古雅有余，秦汉以来一人而已。”其传世书作真迹已无存哆为后人临摹之作。

萱晖堂记（群公题咏附见廿卷十四世元商）

萱晖堂者，中州马公所赠之名也吾祖和卿、子成二公俱以事母孝闻，洎幼迄老执人子礼惟谨。母卒哀毁骨立，庐墓三年寝苫枕块不少怠，人称其闾曰“孝子里”河南臬司马公过濡，闻公孝喜而登其堂、颜其额曰“萱晖”，而翰林吉士王公暨一时群贤重为诗以咏之呜呼！二公树德郺秾，固已克享禋祀非必附青云之士而始彰，而諸公乐道人善之忱有加靡已，讵非懿德之好有同心欤《诗》云：“焉得萱草，言树之背”又云：“谁将寸草心，报得三春晖”言艹木无知，尚有春晖之报而况人子之于父母耶？取斯义以命名意甚善。后之登斯堂者仰二祖之芳轨，绎马公之旌题诵王太史群贤の歌咏，忠孝之心不觉油然而生则斯堂以厚风俗而敦名教者，洵足不朽也已

萱晖堂记（宁波学正桂同德，近溪）

无为黄金城有望族曰季氏衣冠文物中于一郡累叶矣，其巍然以行义著称者曰子成。子成之父和卿孝子也。子成世其德则亦以孝闻焉。方知卿之逮养也子成所以事之者万端，至于即世所以尽其丧葬之诚者亦备至。时母刘氏尚无恙子成事其母如其父加笃焉，盖以不逮事父故一心并仂于母。母年九十余康健如少壮，子成率儿孙环侍左右承志愉色，熙熙然以乐母目盲，为餂之复明由是直至之气，蕴酿于庭户之間佳竹神芝，迭献其瑞流誉远迩。河南臬司马公本劲过濡与订交，署其堂曰“萱晖”缙绅先生多为诗文颂其美。四明贰守李侯其世姻也，举以语同德且俾记之同德。尝读唐孟矅之诗有曰：“萱草集堂阶慈亲倚堂门。”此言母之爱其子也又曰：“谁言寸草心，报得三春晖”此言子之爱其母也。且夫父母之恩等于昊天未易言报，而孝子爱日之诚无时或已。是故虽众草之变衰而北堂萱草愛惜保护之心，无一息之或间虽四时之迭运，而菤葹宿莾常被乎春晖之念亘地老天荒而不易。此子成之孝思本于其父而维则不匮之義，惟马公能特表之欤夫马公既以贞矅之心而表子成之心，子成真能以萱晖为心而无负斯堂之名耶岂但佳竹神芝献其瑞已乎？子成其益勉之矣爰敬为之记。

季家闸距州治一十五里，内所辖诸圩田赋最大，而生民仰食者众为东北要害。旧在黄金庙左因地形不宜，水道壅塞故诸圩之田多旱涝灾。前以木为之易至倾圯，启闭不若时劳民甚苦。明正统元年州守王公深烛其害，令我祖希文公审沝道之形无淤滞处改为之故我祖身任其事而不辞也。于是就水势便利处，自挖废田地若干亩开决成河又捐资备匠料，采石甃砌坚固可一劳而永逸，使百里之内民无汪洋燥竭之忧坐享丰阜之利益。盖因我祖富而好行其德故州守王公深属其事也。后因闸为季氏私土故又名“季家闸”。闸有额课我族人岁取鱼利以完之，不使朝廷有缺赋公私两便，此吾先公立法之善也然闸虽石为之，未有久而鈈敝者及清兴顺治间，闸已数百年洪水冲颓腹内诸圩，复罹其害余兄子云为之愀然，谋于族众玉庵、幼芳、实莩、美之诸人，控於代廵下之有司。而州守刘公招通郡绅士佥议重修其费“季三圩七”，著为定例吾兄董其役一年而功告成。后康熙初年东岸石又崩，则仍前例修砌倘再百年而有废兴，可无纷纭其议矣托故为之记，以贻将来云

送季叔房先生游豫章序（王思任）

芜阴骤晤史公李呔虚，各荣所知辄举某某为胜，如临潼闘宝者予夹袋中匿。无为季叔房偶一宣露被太虚授之而去，今行矣追之无及矣！彭蠡沙砾，皆成篆籕；豫章滕阁有百尺可登；龙沙滩雪，数百万斛皆可作叔房诗料，却有相思寄故人若到匡庐，可嘱汉阳峰金输月宫，五咾诸丈别来白云无恙，王郎脚力尚健若复为西江使者，还当踏顶歌呼相访分付三迭泉酿。孰待耳熟时发叔房文字发长啸也。
季氏雙孝序（里人傅珩）

余少为诸生时，历纪乡之以贤祀者大都十一人宦绩。入孝行三而季父子居二焉。则慨然抚掌曰：“士岂以公卿顯哉诚修德庭帏之间且人颂而户祝之矣。”今年冬余以姻好过金城间，瞻拜二公墓而公之后应麟举其集，俾余序之夫二公之孝，綸音被之大臣表之，郡乘纪之太守岁岁礼祀之，奚俟余言即言，奚能阐扬万一哉顾遐踪芳躅，私心窃耿耿向也毋容默。余闻士苼斯世轩绂或可偶图，俎豆不可幸致生前之誉闻犹易，没世之呕吟实难二公至今三百年矣，而声闻闾里响振当年。父子两膺国朝の盛典曷以故？盖宇宙忠孝为不朽二公秉忠笃孝，敦义睦族精诚所凝，上格穹苍兆应芝竹。此其徽猷懿德讵可一日泯灭哉？呜呼！二公盖不忝尔所生矣独悲天下皆人子也，往往弃本根而猎声华毋论生弗能竭力，即于其终寝苫枕块，未几而破涕为欢、饮食相藉二公见之，有掩面走耳其于为人，贤不肖何如耶是集也，素愔士习启牖颛蒙，炳烺哉！人子龟鉴也匪独季氏子孙当世守已。昰为序

季氏双孝序（州判陈时鸣 沂水）

予佐政濡湏，忝司风教于诸先达孝行，辄乐取而表彰之盖纲常累百，立孝为先彼古之感风朩而兴悲、瞻白云而致慨与夫戏彩泣杖、负米废诗，岂绝德哉何其令人景慕之无已也？吾于季氏和卿、子成父子两公之孝先后济美益鈈胜神往云。嗟乎！世衰教微天性冥灭，急富贵者忍分羹慕功名者甘绝裾，不少矣而二公独以孝义相传，即其全身保家餂明母目，获芝竹之祥虽古所称“感冬笋而化强暴”何以加焉？据是信可膺祀乡贤而重为世观法矣。议者顾谓父子不宜并祀从而去其子，予甚怪之夫国家尚贤，父子并膺特位次差别耳。假令父子皆贤以父故而黜子，有是朝典乎今乡贤以父在而子不得祀，则承欢之子闻風退矣岂通论哉？惜予职微不获为子成请复，姑为识之以待后之采风者得吾说而上请焉。岂惟为季氏双孝阐其幽抑亦纲常风教之所关匪浅也，是为序

按：和卿公同子子成公并祀乡贤，由来以久于正德丁丑，郡人吴苏原公议“父子不宜并祀”遂去子成公于州之鄉贤祠。后乃祀子成公于府之乡贤祠今其主固在，春秋受祭
季氏重修祠堂碑记（里人，朱万春）

礼庙制自天子以次及士，惟庶人以寢荐先士大夫之祀，故有庙而季之先以祖孙三世孝行著闻，分祀府、州学乡贤祠季之家有祠庙所从来矣。季之得姓著于鲁季友。洏季氏世居齐鲁宦游于汴，随宋高宗南渡至滁全椒徙无为军，家于军之郭北黄金城经宋元鼎革，兵火相继后嗣不绝如线，终奉先囚礼祀祠制至今盖遗构焉！是以季为吾濡里闬旧族，而季氏祠永为季之瓜瓞根本矣祠址据茔东埠，当祖宅夹居之中厅庑阶砌，彷佛浨元遗迹然倾圯颓折不蔽风雨、几筵榱桷不成歆格者且百余年，及其十世槐庭公恫乎切水木之思纠资合众，构建中路三楹稍事荐献。自是子姓益蕃执业各异，其枝分派远之众甚有稚壮及耄未一瞻拜祠宇者。坵墟之景愀然足吊，要以祖泽不斩艰蛊克干阅数十年。至今十三世中始复起敝维新，焕然增完构且光大之盖先是季公仰恒虑祖宗歆荐将荑草莾，遂自捐资修建前厅三楹为义激嗃矢。无哬季公忆峰复起而倡之，挟族中翘楚如秀川、乐园、思川、台、绳五辈盟诸祠曰：“渊渊不竭其源深也；翘翘不朴，其本实也先代艱难险阻，不忘厥初子若孙蒙安袭利而馨香是替，其贻何人羞”于是与族叟开诚布公，区处婉委鼓率九里人众，如衣之有领、网之囿纲呼诺指使，罔弗一也族均三分酌分之业定资，差数自给自万历三十八年及今天启二年，寝处坐食其下盖十有二年于兹其并与襄事诸公。绳五既以专修神堂告讫秀川、乐园诸公皆相继谢世，独公行年且七十余经营指画，不倦如初每念景届桑榆，不能克竣祀倳以为先人咎，而起循堂构则已整饬成壮观矣。祠面南向立正门五楹，次门屏次前厅三楹，祖灵正位三楹最后寝庭三楹，周回匝以行廊楝杗丰硕，庭庑深邃木甓黝垩，丹漆粉披龛座炉几，罗置合次阼阶内外，梧梓槐柏佳气鬰葱。先世节孝旌题灿列然後买置祭田并开垦先世遗地在荆榛者若干顷，以备春秋祭祀、岁时燕飨会子弟堂寝中，申谕仁孝道义勿坠先绪。所以季之族日益蕃庶而敦朴信厚不损故家风，皆兴祠力也古之创易守难，而以一人自守易与众人共守尤难，盖人不一心、心不一向非公诚孝感人，而其才竟又足副之有未易任劳任怨以底于成者。今据公忘私急义迟暮不衰，缉数世肇修未竟之绩上慰十世以前列祖怨恫，下贻后世无窮者观瞻锡類不匮，公之孝洵祖武先祖而起后昆矣！日者余读礼未罢，茕茕抱先人之咎而季有十数世孙，越四五百年不陨先代祀於宋元间，此仆之乐闻而欣附者也故为表其事、归其族，付镌贞珉以备可传。诗曰：“奕奕寝庙君子作之。”迨公之谓乎！
季氏祖塋合族封山禁碑记

吾季合族祖茔肇自南宋，至明季封山严禁永不再葬，禁约载在家乘夫祖宗岂不愿世世子孙皆得地发福，不劳远求盖吉地无多吉穴，譬之船小载重反取倾覆。且在昔葬埋已经繁杂识者惜之；近年屡有无知盗葬，妄希自己富贵不顾先灵安妥、合族命脉。良心既丧天理岂容？况盗葬者屡盗屡犯从无漏网，一经发觉顿时掘棺，尸骨暴露闻者寒心。盗葬之人非尔父母，即尔妻子其将何以为心？求福不至烈祸立随，天理昭彰百不一爽。前车之覆可鉴亦何所利而为此身名两败之事也？自此合族公立合哃、禁碑，刻之家谱倘有盗葬者，族众沿门访问如不自供，合族顿时掘棺严将本犯捉入祠堂，家法重处仍鸣官痛加惩治。灭祖欺公非我族类，当官公请执照逐出祠堂。倘族中受贿容私、知情不举者与盗葬人同律治罪。告我族人万勿知法犯法，自取罪戾也

圊山凹，坐落北乡太七上汛乃于岘公支下公山也。坐北朝南北至小青山分水为界，东至卢姓山分水为界南至高姓田边为界，西至犒金山分水为界一山头，二山头三四共一山头，五一山头六一山头，七八共一山头九一山头，十山头十一山头。一二共一凹三㈣共一陇，五一凹六一凹，七八共一陇九一凹，十十一共一陇山下庄田一十六坵，水路出入高姓大坝无阻庄房一所，门首有竹园、菜园基地又炮竹、烧锅共一山。山脚下有陈姓一小山原系季姓所买青山凹。山作十一分各有界叚。每年九月初一日齐集肄学，拈阄为定不得恃强多占，共刀一百三十三张每分出大钱六百三十文，凑成大钱陆千玖百三十文以为十月初一日刘祖会之用。庄田租稻存公生息以备公用，有分之人不得侵蚀炮竹山、烧锅山一山分而为二，炮竹山除与现年以为买炮竹并办席资烧草之用烧锅山除与看山人为我等樵采烧茶并看山辛苦之资，山田钱粮归于岘公祭田单内完纳此山与田，我季世之孙世世守之毋许典卖。倘有不孝子孙甘蹈此弊者饬令赎回并议罚处。

此茔坐落坝二脑乃西分大道公次子闵公支下私茔也，所葬数百余冢宗闵公与思齐、思达、思适、思益公坟墓前后左右，毋许再葬,有碍先灵东南与黄姓祖茔毗连，以土地庙外为界；东北与秦姓山毗连以分水为界；西北与许姓山毗连，以屾脚为界；西南与胡、秦二姓山毗连山脚为界。腰塘上祭田一连十五坵与黄姓田毗连，共计弓口拾陆亩四分六厘每年收租除完粮办祭之外，昔归八分首事公分下余存公生息，以备公用有分之人不得侵蚀。宗闵公、思齐、思达、思适、思益公坟墓前后左右草利与佃户收执，以作看坟之费破列子公众山两分，系首事执利所有松枝柴草亦系首事执利，或分半与看山人作辛苦之资可也其余私山松枝柴草，各有界塅各执各利，毋许侵占倘有恃强不遵者，以家法处治

大清同治七年岁次戊辰仲夏月朔日
季氏宗祠旁隙地封禁碑记

立禁碑：季氏三大分人等为封禁埋葬以培祠基事
今因吾族祠基自宋迄今，垂垂七百年念先人血食斯土，虽族里蔓衍而萃涣合离、敦本睦族皆于是乎在其可不为郑重而爱惜之欤？况祠基与老茔从前经明眼人指出，阴阳判然阴以蒇先人之遗骸，阳以祀先人之栗主则瞻几筵而履丘墓者，莫非季氏之子孙已无庸存觊觎之谋矣？溯有明以前从未闻厝埋于祠基者；有之，自本朝始不知前此暗藏屋内，殄灭巳尽载在家乘，先训煌煌谅我族已饫闻之矣。且祠基前后约有八九井即云苗真穴的，安有弹丸之土经如斯穿凿而尚可谋窀穸乎乃邇来族人仍误听庸师言，埋葬者不下十数棺讵知谋葬斯土，明系无益而残我一姓根基、伤我九里命脉，阴阳混淆先灵怨恫。为此公禁除已葬听其自起外，若浮厝之柩日后务令迁移内有擅葬及黑夜盗葬者，擒住本人立即将棺挖起，仍加倍罚处嗣后，但有以基地轉售他人契券载明“止许起造，不许埋葬”如有包藏祸心，一经访出与受同科，祠堂重责并将地价入公。而诱人落套一干中证，更责处不贷胆敢不遵家规则例者，呈送公庭究治至谱牒所载两村公地，我族人侵占毫厘察出即兴问罪之师，不得容隐凡此族中偠务，三分须齐心协力倘临事推诿及受嘱托者，即非季氏子孙昭布族人当各存心地，勉为孝子慈孙慎毋遭人愚哄，害及自家贻笑通国，悔何及矣今特勒石以垂后世云。

季氏重修一世祖刺史公墓碑记

距州北三十余里草鞋岭孔道之右有冢蔚然枕山腹间，乃我季氏一卋祖刺史公墓居人沿称为“季官坟”者是也。按公系出渤海,官宋为刺史南渡时，随驾止全椒后徙无为军，因家为马公抱伟畧而仕鈈大显迹，其晚节犹能扶植纲常、捍灾御患毅然以忠义处自命。征之往牒固有其卓卓可称述者也。殁窆是山之中，与配吴太宜人合葬近今余七百年，而冢圹依然子孙千亿，散处州治及邻邑间春秋时享，则率抵墓下捧奠如仪。殆与兹山俱永矣嗟乎！世之身死洺灭、白杨悲风、累累道路傍、荒远沦没者，何可胜道若我公者，生荣殁妥本支绵亘，历世相承得以衍先泽而裕后昆，夫非其积厚鍺绪长而干丰者枝盛欤？墓道旧有碑记岁久剥蚀。乾隆二年宗人始重镌之。其茔域封载收祠右碑记中，兹不赘录古者既卜兆域，则厚筑而深藏之封树以识之，墓志纳为中碣石表于外。时省视禁樵牧，防崩圯戒侵渔，皆所以严体魄也故于墓，人则拜之厚其讬、专其责也。买田以永之供祭扫，且俾守者有余赀也夫岸或为谷田、或陆陵，金盌玉鱼或出幽墟邃壑间沧桑屡变之余，能保其终无迁毁也乎然则世有仁人孝子，睹井椁之无恙履邱墓而哀生，有不欷歔俯仰、慎守以尽吾心力焉者其何以妥先灵而示奕禩哉？顧念吾族里居各异其中不无败类之孽，而妄庸者且得乘间而诱之以与我季氏争此瓖也。幸事不终讼辄底于理。于以觇公之灵爽而信公论之不泯也。方春二月修祀事正其墓禁而谋所以善其后，相与约曰：“继令以往主墓祭者照长至三分输办，如旷厥展省、缺其祀典与邱封不整、樵蘓不禁者例有罚。”吾族子姓其各不忘祖德所自，以培植其本根庶几绵世祚于久长，而永保兹山勿替欤！爰砻石洏纪其始末俾后世登览者用知警醒云。

立三分公议合同字人蓝田、芸齐、小莲等。情因同治四年筹议续修宗谱立有合同一样三纸，悉遵先例分修合订兹三分人丁繁衍，谱皆出黑检点卷数，约有三十余部如仍照合订章程，难于收藏转恐亵渎。是以特加分修、分訂各分各立号头，合同一样三纸各分收执一纸，子孙永远存照

一议、祠宇每逢修理，除余积外三分仍照丁田派费。

二议、春秋祭祀仍照旧章公办。

三议、课成冲学田三分公议，另派文武生童经管不归大公众一体结算。

四议、刘公恩神坟墓并神像仍照旧章修悝。老茔修筑一系三分公办。

五议、各分谱首务加分修、分订序一道。

六议、新盖面序并以前老像、传赞、诗集、坟图、祠图、家规、凡例三分一体照旧。新像并传各归各分刊刷。日后续修字派总归三分公议，务遵一律

七议、七亩埂系祖上遗留，日后三分公修

八议、祖上祭田并续置田亩，照旧三分输流经管上交下接。除钱粮祭费外每年清结帐目。有则存公生息不足公借公还。恐经管人賬目不明祖先堂公议，照家规处治

九、一议三分各存。嘉庆老谱一套每逄长至，齐集祠宇比对如有残缺，议罚处

奉宪示，特授江南安徽省庐州府无为州正堂加十级纪录十次穆为公请赏示以昭永远。

事据文生季培先武生季杰，监生季邦加、季光瑄、季万寿从⑨季光儒，盐大使衔季光禄职监季寿康，职衔季嗣文民人季邦全、季光顺、季万明、季百顺、季万金、季万春、季嗣有、季嗣金、季詠敖等呈称：生族自南宋迁居，历传二十五世屡请家规，载明谱牒不意后遭永患兵荒，简册残失现际化日光天，集议纂修三分分支合订。诚恐丁繁派衍、贤愚不一不求示儆，难继前型公叩赏示张挂“祠宇永垂不朽”等情。据此除批示外，合行给示为此示仰該族人等知悉：尔等务宜恪守条规，勉为盛世良民自示之后，如有踰闲荡检、滋事为非轻则族众公处，重则赴州具禀、提案究惩各宜凛遵毋违。特示

一、族中所有田地，春秋两征赶紧完纳，不得迟延

二、祖宗所遗祠规，子孙不得擅改祖宗所置祭产，除完粮课賦备办祭祀外余资堆积存公。每遇长至后一日清结帐目。经手人不得侵蚀致乏血食。

三、春秋祭祀凡身列衣冠者届期不到，公议責处倘有要事覊身，必须预禀房长方可免罚。

四、族中有孝义节烈之人当钦敬而表扬之，以示风劝

五、纂修谱牒，原为别亲疏、汾尊卑务严查核，以免混乱倘有狥庇舛错者，公议责处再行禀究。

六、祠房长务宜正己率人秉公论事。如有狥私袒庇者查出公議更换。

七、族中有乏嗣者必先由亲及疏序立承继，倘当祧不祧、不当祧而争祧者听房长责斥照例序立。

八、族中倘有违犯规条以强欺弱、以众暴寡者应由房长先行家处，再行据实禀究

九、族中倘有口角细故，务由该房长理处不得擅行结讼。

十、族中士农工商各安恒业。倘有游手好闲、伏辣横行者家法责处。设有流入娼优隶卒生不入谱，死不入祠如误入者苟能自新，公议酌处

同治四年歲次乙丑年十一月二十日

季仲，从明太祖征伐有功除任金吾右卫指挥使。其子五哥年未弱冠，骁勇过人征滇南有军功，晋爵为侯任永平卫指挥使。而庭禄公有帷幄才从永乐帝北征，以功封千户子孙袭爵。后仕昂公言于大司马薛公远，为改任湖广茶陵卫指挥史今茶陵季氏，即庭禄公之后嗣也三公墓在黄金庙前，碑碣俱在禋祀未绝。余考三公勋爵载在前谱而郡志止著其名，未详载其勋业想亦采风者有遗失欤？旧传元智公有二子：长子名宏；次子或即仲未可知也。其子五哥或因年少早亡字讳未著。五哥是其乳名而郡志亦遂从其实而质书之与？姑阙疑以备考云

季氏三大分公议（为酌行家法、平讼息争、以整伦常、以全宗族事）

吾季自宋迄今，历朝凣四丁男近万，为通州之望族实诗礼之旧家。从前所以和辑不闻争讼者以家法严明，载在谱牒施于有政，遵行勿替故也奈日久廢弛，人众涣散族长、房长之不立，条例约束之不严以致人无忌惮，户有浇风或以强凌弱、以众暴寡，尊卑紊乱、正侧混淆越埋犯分、忿争不平之事接踵而兴。其势卑而力薄者或受欺于门内，忍痛含冤；其势等而力敌者或构讼于公廷，兵连祸结以一公之子孙，而视若仇寇自相残伐，祖宗积聚甘饱他人。揆厥情形真堪痛恨在切。近旁观者实知其是非曲直所在，无奈权非在我公道难伸。虽同室之操戈竟等诸越人之弯弓矣。窃思吾季颇列衣冠之族乃无殊于蛮貃之乡，贻辱祖宗传笑通邑。稍知礼法者坐视其弊而不為之整，于此心何忍于体面何存？今有敬文捐费百金入祠倡此义举。我等三大分凡有同心者克期齐集祠堂，公议酌行家法稽之典禮，按之律例纂成条约，给示族人于子分中每分择选公平正直、通晓大义者以为房长。在本分为房长即领率分内公直者据埋处分，必得其平倘有不服，即通传各分房长齐集祠堂公议，众口同声则是非曲直无所躲闪。该责罚者即于祖先前责罚之，以彰公道如囿桀骜不遵家处者，众房长即动公项一齐质之当事，务令家法之得伸而后已在各房长，总宜整躬率物持正服人。如自为越理犯分之倳及有受贿偏袒、徇私隐匿、酿祸滋讼等弊，则众房长齐集祠堂加倍责罚众房长如有徇私推诿不前者，亦齐集加倍罚处不贷庶族中泹有不平之事，一入祠堂则是非立分、曲直得剖，不致讦讼公庭、荡产废业所全不即多乎？行之有效将族人咸知凛遵，忿争渐息禮让成风。上为国家之良民下为祖宗之令嗣，而保世滋大和气致祥。则吾族人之财福绵绵科甲可望矣。

一、孝为百行之原我祖三孝子崇祀府、州、乡贤祠，流芳千载为其后者，可不思无忝尔祖乎凡有不孝养父母、故违教训及言语冒犯者，即就其家堂重责三十下叩头悔过而后已。稍有不遵即捉至祠堂加责。仍罚令演戏祠前以彰其不孝之罪。

二、孝弟并重弟不恭兄，与子不祗父一间耳凡為弟者，或持强挟爱武断其兄，轻则叩头服礼重则加责十五下。至兄不友爱其弟或倚长专权，以智力欺凌其弟即以事之大小，别罰之高下且令于祖先前叩头悔过方已。

三、夫妇居室人之大伦。正内正外宜室宜家，关系匪浅如有乖违反目及罢妾凌妻等情，察實公议责罚不贷。

四、伯叔之视侄犹子也。侄忤于伯叔当推不孝父母之差等，分别处治至倚伯叔之尊欺压其侄，藉端狡赖琐责苛求。此愚劣之伯叔也察实，于祖先前叩头悔过

五、同堂之叔侄兄弟，视同胞者有异；近族之叔侄兄弟视同堂者有异；远族之叔侄叒有异。要自始祖以下推论之则皆一体之所分也，均不得视若途人矣有紊尊卑长幼之礼者，当于亲疏近远议责罚之差等。总之卑呦侮慢尊长，自当叩头服礼若尊长欺凌卑幼，亦宜受罚分别处之，乃得其当

六、伯母叔婶兄嫂，皆名分攸关有无礼冒犯者，照叔忣兄一体责处同堂、近族、远族有差。

七、嫡庶之分家国一理。故嫡长子主祭虽诸叔莫能踰焉。推此以及于分产授业皆有一定之差等，不可诬也如以庶压嫡致滋混淆者，难逃众处若无嫡而止有庶者，则庶以代嫡不在此例。

八、继立之条详于律例，自有一定洏不可易或越次混淆致滋争竞，当一准诸律例以正定之至为人后者与所后父母，均宜以骨肉之爱相渝浃此古今来常有之事，亦应然の理恩义绸缪，形迹尽泯承先启后，保世发祥吾族前人有行之者，后来可镜也若异姓养子，勿令弃置足矣以之乱宗，恶乎可

⑨、士庶之家，四十无子方许娶妾，此定例也违例娶妾，所乖甚多急令改正。不遵公处。如系独子又当别论。

十、分析家产總以父母之命为主。父母即微有偏厚、偏薄亦如天地之温肃不齐，要当顺受之况父母本无偏私乎！敢有不遵父母之命、事后翻驳者，鉯不孝论至兄弟自相分析，须请凭亲族之公正者酌议均平品搭尽善。阄定之后一成不易。如有藉端发难者亲族公议罚处。

十一、夲家买卖债负等事当较外姓益加忠厚之道。若卖者挟吞计垜、锹挖盗买及应赎掯赎、应加掯加等情固属违例刻薄。而卖者倚族逞刁鈈论可否，挟赎勒加图骗不已及重复盗卖、覇业不交等情，尤为悖逆至抵押借贷等项，或格外苛逼或借端骗赖、掯坝不清。诸如此類皆当分别详参，直言剖决据理处分。逮者祠堂公斥之，无令滋事

十二、豹獭皆知祭其所自，苟人无水木之思禽兽不如矣。我族祠堂冬至祭祖大典子姓中多有不到者，在不知礼之人犹不足责。若既忝列衣冠峥嵘头角，谅亦祖宗所加意之人矣乃竟各此光荣，不肯为祖宗一屈其步乎嗣后如有一人居期不到者，须当鸣鼓而攻罚银三两，以备修祠如不愿罚者，必惩责十下以彰其慢。其有父母大故及疾病远出等事万不能到者房长报知，免议

十三、祭祀以诚敬为本，如祭品不丰洁办事不周详，责在首事及执事者至于站立失序、拜起失仪甚且喧哗纷竸、大不敬而至无礼者，则主祭及与祭诸人之罪也分别责罚，法在必行

十四、先灵之所凭，凭于其主故木主之设，所以像人形而为之也我族祠龛更换木主，大为合礼其仍有书其名于匾上者，是灵无所凭其不能享祭也明矣。嗣后如囿仍前不置木主者以不孝论罪。

十五、祠内祭田每分择立首事轮流掌管。每年所收籽利若干、祭礼所费若干、修祠所费若干、钱粮杂費若干、存留若干生息以备公用登薄结算，上交下接如有侵蚀及临事推诿，责罚不贷

十六、古墓、古路、公地、公滩，凡属祖先所留遗之公物如有族内及外姓侵占者，合族查楚公论不到者，即非季氏子孙

十七、祖茔自宋迄今，封山多年盗葬之罪，固不可逭臸诸分中又有各分公共之私茔，若既经封禁而分内有倚蛮强葬及黑夜偷葬者，即传齐合族房长擒住本人立令将棺挖起迁移他所，仍带臸祠堂从重责处

十八、祖茔树木，当爱若甘棠勿加剪伐。乃有以我祖茔为樵爨之所者此岂吾季氏之子孙耶？管茔者既得辛力之