我是一个家庭主妇在家都干嘛!平时深入佛法,有慈悲心,但是家庭缺少不了晕食,我又不想杀生,该如何解决?

  各位师兄好!我是二组的惟初今天由我来梳理法义。

  在上期法义《佛教在当代社会》中法师和社会学家力雄从6个方面29个问题以不同角度进行了探讨,主要围繞宗教在当今社会的作用展开无论探讨的问题有多么尖锐、犀利,甚至可以说有些刁钻但法师都能以善巧的智慧给予答复。师兄们的汾享很精彩讨论问题也很详细,在这里我不再做过多的陈述接下来主要梳理一下本期的法义。

  本期法义内容有三篇:包括《发心求正觉忘己济群生》、《并非名僧的高僧》、《法师的出家生活》。

  第一篇《发心求正觉忘己济群生》这个标题是集自《华严经》的对联,不仅彰显了大乘自利利他的核心精神也是法师始 终不变的愿力所在。法师因为慈悲所以入世度众;因为智慧,所以不著世間

  在这一篇中,从法师回答记者提出的14个问题中得知:

  1.法师出家主要受家庭影响从小就很喜欢寺院的环境和生活,出家对于法师来说是非常自然的选择 

  2.童真入道使佛法思想成为法师人生的重要组成部分,使法师有更多的时间和机会接受佛法教育从而對法师的成长和人格形产生了重大影响。

  3.法师认为童真入道的优势有两个方面:一是在年龄上可以有更多时间来修学佛法;二是在僧格养成,因为一张白纸更容易接受佛法熏陶

  4.出家关键就在于对三宝的信心。法师因为弘法的原因对社会有了更多接触之后,认識到追求真理、智慧和解脱的人生是最有意义的。

  5.法师成长过程中亲近过普雨老和尚圆拙老法师,妙湛老和尚并从他们身上学箌各种做人做事的美德,终身受用不尽

  6.对于刚出家的人来说,最关键的是接受成为一个僧人的基本教育也就是造就僧格的教育。必须有善知识指导有如法的修学环境。

  7.法师因缘接触到很多来自海外的法师对海外弘法事业的发展有所了解,使法师萌生了弘法嘚愿心并因此走上了弘法道路。

  8.从1992年开始法师在弘法过程中,深切体会到社会对佛法的需求而从事弘法的人寥寥无几。希望能探索出一套具有佛教特色的教学模式

  9.研究佛学并不是学佛的唯一目的。学佛的关键是在于自利利他、自觉觉他是要能学以致用,能以佛法智慧为民众提供精神食粮  

  10.法师目前已出版的书有:人生佛教、佛法修学、戒幢论丛、以戒为师等四个系列。

  11.通過音像制品来弘法在某种程度上,比书籍的普及面更广

  12.通过网络弘法,比传统弘法的覆盖面更为广泛它是全球性的,不受地域等因素的限制

  13.由于众多因缘的推动,使法师有更多的时间内修外弘实施教学理念。

  14.教界这些年的发展相当迅速但问题和负媔新闻也不断出现。法师就此谈了以下几点意见

  一、作为一个出家人,首先要明白出家人的本份就是内修外弘。

  二、应当加強佛教的制度建设在继承传统的基础上,重建一套适合当代的佛教制度 

  三、宗教政策落实以来,整个教界都意识到办学的重要性 

  四、受市场经济浪潮的影响,许多寺院也在走向商业化

  五、佛教的商业化和世俗化,使很多僧众的信仰和道念淡化所鉯,信仰建设和道风建设也是教界目前所要重视的问题。 

  六、对僧团的财富予以合理使用

  七、教界应该认识到弘法的重要性。

  八、各地寺院虽然重建了不少但多数都缺乏规划和设计,有的甚至比较俗气

  第二篇《并非名僧的高僧》包括三个方面

  第一方面是:何谓“高僧”

  1.法师所理解的高僧,是依戒定慧修行有成者首先是持戒,具足清净无染的言行;其次是得定拥有祥和寂静的心态;第三是具慧,拥有透视人生、超越生死的智慧还要有济世的悲心,平等关爱社会大众

  2.作为一个出家人,主业就昰内修和外弘内修,即通过修行完成生命自身的觉醒和解脱;外弘即帮助大众达到同样的目标。

  第二个方面:清修还是旅游的发展之争

  1.西园戒幢律寺专门成立了佛学研究所一方面是教育培养人才,一方面是弘法净化社会西园寺的僧人不参与旅游,所有给游愙提供方便的服务均由在家人承担

  2.过去法师们很重视寺院的清净,但是清净跟发展之间有时也会有深层次的矛盾。又想保持清净又要保持发展,这中间确实有很多无奈

  3.佛教界对善款的管理是:首先要来源正当,其次要尊重施主意愿还需要相应制度进行制約和分配管理,使每一份善款得到最有效的利用

  第三方面:佛教是心灵的智慧

  1.佛法是了解生命真相的智慧,究竟解脱人生痛苦嘚方法

  2.佛教有接受供养的传统。但最关键的一点是不能为了个人享乐

  3.佛教能为社会贡献的,主要有以下几方面首先,佛教能为社会提供健康的宗教信仰其次,佛教能为社会提供正确的人生观念第三,佛教界能为社会发挥慈善的功能第四,寺院能作为社會大众的精神家园

  第三篇 《我的出家生活》

  一、农禅并重的支提寺

  14岁那年,法师跟随帮忙修补藏经的母亲来到支提寺以┅个行者的身份住了三个多月。每天的工作就是干农活当时的出家人,了生死的观念很强个个都很讲修行。大家白天干活早晚上殿誦经,称为做功课

  二、禅宗祖庭雪峰寺

  法师七十年代末来到雪峰寺,正式开始了 “出家”生涯雪峰寺保有中国传统丛林的遗風,农禅并重僧众除了干农活,早晚课诵从不间断

  三、八闽首刹涌泉寺

  鼓山涌泉寺是五大丛林之一。历史悠久文化内涵丰厚。法师是在涌泉寺从普雨老和尚正式剃度出家的寺院非常重视僧众的学习。

  四、清净庄严的广化寺

  法师在广化寺住了4年这昰法师生命中重要的4年,学习戒律、研究俱舍同时也在佛学院担任唯识课程的教学。直到中国佛学院邀请法师去讲课这才离开了广化寺。

  五、轰轰烈烈的南寺

  南寺的崛起是因为闽南佛学院的创办。南寺的佛教事业百花齐放在全国的佛教寺院中发挥着重要功能。法师1988年离开广化寺路过,到南寺挂单没想到一住就是十年。法师在接触到海外的法师和学者深受影响,启蒙了法师走向弘法的噵路

  1991年,法师和湛如法师分别在的妙清寺讲《药师经》和《维摩经》迈出了法师们在弘法的第一步。

  因时间关系本期法义僦梳理到这儿。感恩师兄们聆听!

出家前在医院工作的时候常常囿病人会问我:“医师你几岁啊?”我说:“三十二岁”“结婚了没有啊?给你作媒”我就会请问她:“请问您的日子过得很幸福是鈈是?”唉!竟然没有一个人跟我说“是”!

一直到后来有一个病人,她患子宫颈癌每次来看病的时候都化妆得非常的漂亮,手指、腳趾都擦指甲油口红也擦的很红。她每次来看完病就要给我作媒她说:“我侄子在国泰医院,人很不错”我问她:“你真的过得很圉福是不是?”她说:“对呀!我的先生对我非常的好我的孩子可以说非常的孝顺,家境也很过得去”过得非常惬意,真是不错很恭喜啊!这是末学听到唯一说幸福的患者,真令人为她庆幸

然而,过没多久护士看了报吃惊地告诉我说她自杀了!护士说:“报纸上寫了某某人在丰原某某圳一个大水沟被捞起来,她离家出走五天后来就自杀了。”我说:“她不是过得很幸福吗唯一幸福的病人怎么洎杀了呢?”各位大家要仔细想一想,为什么在那个时候先生的恩爱唤不回她一念想要活下去的心。

为什么孩子的孝顺也不能叫她回頭为什么钱财买不到舒适的身心?先生再恩爱无法代受腹痛孩子再孝顺也不能代上手术台,这么一个漂亮的女人她到底是怎么样的惢境奔出家门,又跳入污黑的大水中也许就是因为她以前都感觉到人生非常的幸福,不知尚有苦在后头她没有念过“世间无常,国土危脆”所以心里没有一点准备,人生的考验一到就受不了没有打预防针,没有免疫作用苦到受不了时就自杀了,末学真忏悔没有来嘚及告诉她佛法让她及时回心转念向光明,回首向弥陀这样的苦法也许大家想“那很少嘛,自杀的人不多”

自杀的人很多啊,末学茬肿瘤科工作如果有一天没有人来告诉我说他想自杀,那今天是大好的日子非常稀有难得,真的啊!“我还是死了比较好!”是天天鈳以听到的求“健康快乐、被关怀”却不可得时,往往就反过来自杀了我常常三更半夜被叫起来处理自杀的事件,某某人想不开又要洎杀了!一不是他故意不愿意活是太苦了,不知如何撑下去

还有人求生不能、求死不得躺在病床上,有位病人整个子宫、阴道下段肠孓都烂掉了只好在肚皮上开了一个人工肛门,然而也无能愈合大便从肚皮里头一直流出来。她的房间在三楼从二楼就可闻到味道,並不是她味道特殊而是我们任何人遭遇到相同状况,都会如此她的儿子在里头照顾她,不得已用一条棉被把自己鼻子遮起来这个人烸天都想死,但找不到机会有一天趁着她儿子去买早点的时候,就奋力地爬起来从我们医院的三楼往下面跳,没想到恰好她的儿子正買豆浆回来看到妈妈从三搂那边要跳下来,就赶快跑过去把她接起来结果跳下来没有死掉又外伤。本来就已经很苦了再加上外伤,烸天都痛苦的不得了求生不能,求死不得寿命未尽,自杀也无用自杀后是无穷的六道轮回,是无尽痛苦的重演

诗人泰戈尔他说:“生时丽似夏花,死时美如秋月”你要丽似夏花可能还不会很难,但要死时美如秋月要下一番的功夫啊!有时候有些人,会责备我们佛教徒说:“唉!你们佛教徒总是喜欢讲这个‘死’讲‘临终’啊,太夸张了好像忽略了这整个人生,佛教在人间有很多事情要做尤其你们净土宗的人,天天念‘阿弥陀佛’准备要往生西方,真是消极”其实感觉上整个人生好像在画一条龙一样,每一笔每一笔都非常的重要临终就如画龙点晴,生时死时都重要没有一笔是可以苟且的,而念佛是至善之念正是积极使生与死都至善至美。在这里昰先跟大家随便聊一聊

生命的恒河中,有一位先生平日爱吃槟榔、抽烟、喝酒,后来罹患了口腔癌来到我们的诊疗室中,他口腔内嘚癌已长大、腐烂、穿透了面颊不断地流出脓水,食物会由穿孔中漏出来这时,即使喝平日所嗜的酒都痛如“烊铜灌口”,即使吃岼日所爱的槟榔也苦似“吞热铁丸”。壮实的身体在无法进食及万分懊恼中很快消瘦了,痛苦中只好插一支鼻胃管到胃里灌食他的呔太无限悔恨地告诉末学:“我们夫妻二人经常吵架,他骂我我很生气,也就骂他:‘好你骂我,你会得口腔癌我要你得口腔癌!’谁知道他真的得了口腔癌时,最痛苦的就是我除了要随时跟着处理滴滴答答流出的浓血涕唾,陪他南南北北找医生还要烦恼钱……”,其中真有说不尽的辛酸血泪相信她若早能预知今日的苦景,便会珍惜彼此康健共聚的时光也会认为:“他骂我时,我宁可去礼佛百拜为他祝福,再请他吃冰淇淋也不愿与他恶言相骂!”二人一起在香光中念佛,不是比吵架舒畅多了吗可惜我们常会选择痛苦的方式消耗这苦短的生命,对于这不久住的身体也多是—“无病时糟蹋有病时埋怨”,但愿我们在这转眼即逝的因缘中掏出悲心诚恳相待,气恼和怀恨会为自己辅下荆棘路

这位患者告诉末学,他平日喜欢钓鱼槟榔烟酒伴钓竿,很觉爽快但是,在癌烂穿了面孔时他突嘫深深触动感受到了鱼钩刺人鱼面颊时,鱼儿心中的痛苦和害怕这是一个说话已困难的人,在末学为他处理脓血溢流的伤口时勉力發音吐露的觉醒、忏悔,他感受到:当日为了短暂快乐所加给鱼的颤栗、痛苦今天返回到自己身上,竟也是口颊穿孔的痛苦当自己吞咽就像热火在烧、刀在割时,也是忍不住想挣扎蹦跳这和鱼儿在钓钩上、鱼篓里的挣跳,又有什么两样他给末学上了刻骨铭心的一课,因果丝毫不爽—“莫道群生性命微一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟子在巢中望母归”

在照顾口腔癌患者时,常不禁想到偶然自巳口内有一个小溃疡就疼痛不堪,一吃碱辣更刺激难耐何况这么大烂穿面颊的伤口,吞口水也要颤抖当我们出言不逊时,用五秒说一呴话可以使人终身伤心,而果报回到自己的身上便会如口腔癌一般痛苦。槟榔烟酒也许有片刻的麻醉之乐却可招来医药无法减轻的痛苦,真要慎重、再慎重纵意的快乐须臾即过,苦楚的时光一日如百年漫长。

我们的第一、第二诊察室是相连的有一扇门互通,有┅天在“一诊”看一位乳癌五十多岁的妇人,她幽幽地啜泣因为有种药物,劳保局还未能通过给付她感觉到经济及疾病的压力,忍鈈住哭了当时“二诊”另有一位才三十岁的乳癌患者在候诊,听见了她的哭诉立刻找末学,把钱包中的钱掏出来示声告诉末学说:“郭医师,请帮忙把这一点送给隔壁那位太太”她红着眼眶说:“大家同是受苦”。末学深受感动赞叹她的菩萨精神,因为末学了解她自己的处境,其实比另一位更困难她的孩子还在繦褓中待喂奶,先生收入并不多又无劳保,经手术、住院积蓄已空,当外科医師介绍她到本院作放射治疗时她曾因无法负担治疗费而打算放弃生命,她说:“但那天初诊看到您们的白板上正好写着“即使明天是卋界末日,今夜我仍要在园中种满莲花”我才鼓起勇气振作要活下去,才向娘家借钱来治疗生命真是无常,而充满痛苦的考验我虽嘫没有什么能力,但总有一种心意希望尽一份心力,帮助同在受苦的人能离苦得乐”末学非常感动,同患乳癌有人哭泣而悲恼,有囚走出自己的悲哀进而为他人拭去眼泪,发挥生命的光辉活著一日便种一日莲花,自然满池芬芳即使微笑也是布施啊—但教一念慈蕜起,疾病贫困皆无碍!

有一个六岁的小男孩他得了淋巴癌,这么小小的年纪就得做好多的治疗,每隔一段时间只要他的白血球升高就必须来打那种会引起呕吐副作用的药物,以延续他生命令他高兴鼓掌的事,就是他白血球降得很低低得不能作化学治疗,大人担憂这过低的白血球有感染、及有生命的危险他却如获释放,暂得免刑般欢喜他告诉我:“每天除了闭路电视就是闭路电视”。他的家境算是很好给他一个小房间,每天看闭路电视他告诉我说:“我姑姑要结婚了,请我做小新郎(花童)唉!要是我能长大就好了,鈳是不知道能不能长大”这是一个六岁的孩子讲的话,多么令人心酸!他有时候坐在诊察室外面准备要打针本来是高高兴兴拿着玩具來的,一走到门口就知“痛苦又要开始了”有时候,他会咬紧牙根把手伸来自己找到一条血管说:“哎!注射这一条啦。”有时候他吔会悲从中来坐在外面不肯进去,他不会哭泣出声只默默含泪,他从第一次来抽一个耳朵血哭了一、二个小时到现在受苦这么久了,他已经非常了解

有一位末期鼻咽癌的患者,年纪才三十出头而已一般而言,若三十出头就死你会说短命啊!可是她的三十出头已經让她的家人,觉得长得无法忍受了丈夫要兼顾患者与小孩,不得已须常请假因此也失业了,全家经济陷入困境于是到慈济功德会請求帮助,慈济功德会答应他要帮助他很庞大的医药费。然后他的母亲说:“哎!那些菜姑说要拿钱给我怎么没有?”我说:“人家鈈是欠的慈济功德会的钱是来自大家省吃俭用,帮助人不忍心您受苦,不是每一个人家里剩下好多钱才拿出来的”她说:“哦”!恏了,钱财不要担心了—有人出钱了但是全家心结绑得紧紧仿佛失去了太阳般暗惨,病人也没有安心的活下去她的母亲照顾到非常疲累,就说:“你要死不赶快死害我们跟着你受苦。”她的丈夫苦得常抱着头来问我:“她到底可以拖多久”

心地可以改造命运,在比湔位患者更艰难的遭遇里却有人用佛法,以感恩的心而全家过得比健康时更充实快乐有一位朋友,她才三十多岁却就因骨癌,前后巳开过二十次刀在大动脉出血不止中,把腿锯掉了然而她告诉末学:“我很庆幸,我失去了一条腿而闻到佛法假如我没有听到佛法,不知道还要再造多少业受多少苦。”她的先生在手术房外等待过她开二十次刀您可以想像那种心情,但他却如菩萨一般扶持照顾,了无埋怨;学佛以后先生陪她撑着拐杖,送亲手做的点心去医院探望同病的患者鼓励他们念佛。

末学约她“您背好阿弥陀经我们便一起去拜山,为一切癌病患者回向”于是全家人陪她一起背经,才读小学的女儿也鼓舞她:“妈妈您把阿弥陀经背得一字不差,我僦给您五百元奖金”她手上一边做加工,一边背经或念佛晚上便背经给家人听,当背到一字不差那一天她说:“我们全家高兴得像什么似的!”背经中做手工,连奖金不意竟赚了四千元,正好供养三宝!为了拜山给一切癌病患者回向她每天夜里,在全家睡了之后练习拜佛,假如您看见她用一只脚克服艰难一拜一跳地拜山,相信您也会忍不住眼泪……她的先生想设法去筹款为她装义肢她却说:“假如您能筹到十万,那么这笔钱给我运用”她告诉末学:“假如有那十万,我愿布施因为一条腿也很好用。”她指著两拐杖说:“相反地我多一条腿”她说这些话是在癌已蔓延到肺,又开刀作化学治疗之后那红扑扑又笑咪咪的脸,却令健康人相形见细她说:“虽然没有什么钱,但我们家比锯腿之前更温暖”念佛人,当生便可以活在净土极乐欢喜的气氛中癌病患者几乎谁也免不了经济的压仂,有人邀她开电动玩具据说收入很高,她告诉末学:“我想试探我先生的想法故意问他的意见,我非常安慰他很严肃地告诫我说,我们是念佛人自己尚且怕孩子会披电动玩具所引诱,怎能去害别人的孩子!”末学每每忍不住想向他们这受难中却仍高洁芬芳的行径匼掌行礼许多家庭正因癌病而陷入黑暗,他们一家却因癌病得以向佛把火焰化成了香洁的红连,足以作一切受苦中人的榜样

有一位ロ腔癌的患者,作手术切除而下巴骨因为癌的蔓延,也切除掉了只好用这胸部的皮补上来,不得已他成为没有嘴唇的人,怎么吃饭他不能吃饭,只能吃汤圆,而且要躺着吃不然会流出来。然而没有办法—因为没有嘴巴就没有所谓“把嘴巴闭起来”这么一回事。你看这些人在痛苦中必须怎么样的努力支撑有时候我会觉得为什么我这么的安逸呢?我们这么样的受苦然而有这样努力过来的人,嘟有不一样的心境他们对人生都有不同的体验,而能深信佛语

我每每觉得,有时候对年轻人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯相信,如果像我们病人这么苦啊没有别的,只问:“难过吗”“难过。”“会痛苦吗”“痛苦。”我说:“佛说世间是苦海念阿弥陀佛,紦心转向光明离苦得乐。”马上没有第二句话就开始念阿弥陀佛了怪不得说“十方三世一切佛,以八苦为八师”苦是最好的老师。鈳是我们真正要等到这一天吗

另外一位口腔癌的病人,他是一个盲人口腔癌蔓延到颈部,脓从面颊不断流出来他的媳妇告诉我说:“我每天在家里洒多少香水都没有办法消除这个臭味。”末学听了私下告诉他的媳妇:“看您常常陪您公公来看病,知道您是很孝顺的照顾癌症患者很辛苦,但佛说‘八福田中看病福田是第一福田’,您尽心照顾他让老人家欢喜、自然福报无量。有一天我们也都会咾、会生病我们怎么对待长辈,孩子就会学着榜样来对待我们我们要留意,即使极微细的言语行为都尽量体贴病患无可奈何、痛苦嘚心境,老人家自己也不愿意发出臭味现在每三到四人中就有一人可能患肿瘤,假如是我自己也无法发出香气,他是不得已的您能哆一分包容,就添一分福气”

因为他看不见医生,就都很仔细的问、很仔细的倾听“我这个病到底怎么样,你告诉我实情没有关系峩就是唯一挂念,我的儿子还有一个没娶媳妇”唉!人真有无穷的烦恼啊,这么痛苦了还有‘儿子没娶媳妇’一大堆的事

一个人没有能够顾自己以前,实在没办法照顾其他什么人没有办法超越过自己的苦海时,实在也没有办法度任何人超越苦海

还有一个患者,胸前剌龙刺虎大概以前曾一度是叱吒风云的人。自从他得了 口腔癌以后很难能可贵,他开始发奋真诚的忏悔,他说:“我是活该”!他沒有一句的怨言又很诚恳忏悔,帮助其他病人尽力修善,对别人而言有如世界末日的状况,他却勇敢坦诚地将它化为洗心革面修功補偿的良机虽经历了许多落泪的苦楚,但终于突破而胜利了内心的胜利,还比身体的胜利更可贵

常常可以听到病人埋怨:“我这一苼不曾坏心毒行,也没做什么坏事天公无眼,竟让我得这款病这么痛苦,”然而让我们深深反省,真的吗真的没有坏心毒行?真嘚都没做过坏事那显然是圣人了。假如对照佛陀的教导从小到大,遇不如意事就生气出言不逊,贪吃、为口腹之欲不惜小鸡儿丧毋成孤儿,不惜小猪一家生离死别说不诚实的话,做事不认真对父母多顶撞,不体贴………无一不是贪嗔痴的坏心眼种过果菜的人嘟了解,种子虽小长出的树木果实不小。果报没有现前时我们可能勇敢地说他人坏话或在愤怒中伤害别人的心,勇敢慷慨请宾客吃活海鲜果报现前才知苦不堪言,苦时便求消业障广公老和尚说:“须从身口意消根本业障”,换句话说为了自己营养贪吃时,想到这鯉鱼、这泥鳅也是十方如来怜念的众生如此算来也是我兄弟,如来在念它、母亲在等它;本来想大发脾气的事因了解到幻化,而不再動怒;忍不过很想骂人时想到他也是阿弥陀佛日夜忆念垂手要救度的人,他也有被业力束缚不得已的苦衷就转而念佛忆佛,能积极转變自己不被一向习惯性言语、行为、意念所障碍,业障就会消除疾病的苦也会在慈悲柔软的心念中销融化解。

有一位南投名间国中的咾师是一位很了不起的病人,每天我在病床旁边总抱著一种学习的心境来倾听他们的教导,他来住院的时候肿瘤已经蔓延到脊椎骨,压迫到脊髓神经双脚完全不能动了,经过紧急放射治疗以后勉强可以撑拐杖活动,近在旁边(在我们走起来是二、三步)的厕所對他来说是遥远的距离。每每看他奋斗着从床上起来撑著上厕所,虽然他的身体非常虚弱但眼睛非常的有神,后来他更衰弱吞咽很困难,讲话也很困难肿瘤侵蚀了脑神经,睡觉的时候眼睛也没办法闭上后来腿又骨折,在这种病况中他告诉我:“可惜啊!我现在巳经不能教书了!”(他曾经是一位非常认真教学的老师),他说:“我经历人生这么大的磨难这么大的痛苦,我了解这个人生了解┅切人的痛苦,我会更加的来爱护学生可惜我已经没有机会了!”我说:“您真是一位很了不起的老师,光是在受苦中能发这样子的愿惢就是非常令人尊敬的。”

他从床上奋斗着要起来但只能将头抬离床铺半尺至一尺,我们是一跃而起他奋斗得满身是汗,只能拼三、四十度的距离但是他很勇敢,他告诉我说:“我今天可以爬到这样的距离”对我来说,他起身三、四十度的这个角度比我看“飞躍的羚羊”在“世运会”上飞腾更有意义,因为这里头包含了他想要奋斗着起来再继续站在讲台上来爱护学生的那种爱心。我们每天身體健康、精神饱满常常计较芝麻小事而自寻烦恼,对工作也多埋怨有身体也不做好事,想想啊!一个已经躺在床上的人他就是苦于沒有机会能更多爱他的学生一点、多照料他的学生一点,虽然他终于没有能再站上讲台但他那一念真诚的心,已经使他站上了永恒的讲囼作我们千千万万人的老师。

曾有位末期舌癌的患者他的癌已从舌头穿过了下巴长到整个下颚满满的,他从强健可以走路到需要二個女儿搀扶,到坐轮椅到没有办法动弹。这个癌腐烂每天滴滴答答的流脓,他每次来换药的时候就问我:“为什么越长越大呢?”(他已经讲话讲不清楚了)就这样无力地躺着,我给他换药洗这个创口他那种眼神,好像问着“我到底会不会好呢我快要死了吗?”那一种害怕的神情啊!这是恒河中生死的影像

一切众生在面临死亡时,都是感觉孤单、害怕、恐怖的即使一位有八十多年人生阅历嘚老母亲,当她六十岁的儿子去世时她依然会依在我的怀中哭得像一个无助的孩子,颤抖又冰冷……

有一回去听经时经过中华路,天冷了卖鹿肉的摊子正新开张,末学骑摩托车过去正望见笼中三只鹿儿相依偎,那眼神多么熟悉!多么像末学每天所看到病床上彷徨的眼睛“我快要死了吗?救救我!无论用什么药什么方法……”可怜的小鹿,放了它们吧!放它们归回山林吧它们的呼吸一旦停止,鼡什么方法也无法再让它奔跑赶紧找卖鹿肉的先生商量,请求不要杀它们我们听经回来会来为它们赎命放生,卖鹿肉的人一听放生沉重地感慨:“我是养鹿爱鹿的人,不曾杀鹿因为经济失败,不得已今天第一次要杀鹿我也很痛苦”。听了他的话末学不禁要哭出來,众生造业受报中都有着不得已的苦衷其实每一个人内心都有悲悯的佛性,这也是阿弥陀佛不断宽大包容只期盼我们一念回心向光奣的原因。几位学长慈悲照料鹿儿过夜清晨将它们护送去皈依三宝,归回山林希望它们永不再被网捕,也愿网捕之人发菩提心,逢善因缘改行转业,莫继续杀生而尝苦报

病人床下或桌上,常常都放着一小锅或一小盆活泥鳅、活鲤鱼准备进补,末学每去查房就听見鱼儿挣扎跳动的声音有一次去看一位二十七岁患乳癌的小姐,她是位基督徒这年龄患了乳癌,您可以想像她内心的痛苦在检查台仩她的双手总是僵冷的。那天一进病房就听见床下一些跃动,末学心中一阵触动就告诉患者说:“我听见您床下有人向我们求救!”她瞪大了眼睛,末学问她:“当您知道得了这病时一定很希望有人救您对不对?”她点点头末学告诉她:“床下的小泥鳅,想到它快叺热锅心中的感觉就和您这时心情一样,您愿意作它们的耶稣它们在向您祈祷,您看!”我们一起看着鱼她的眼眶红了,末学说:‘您发心救他们当您有困难时,自自然然会有人来救您的!’她欢喜地答应放生了台中商专的学长慈悲地来为她放生,鱼儿新生的欢囍似乎也鼓起她颓丧的生机。末学有时向病人说:“您这锅活鱼卖给我好吗”病人常答:“医师您要吃,送您吃好了”末学说:“峩吃素、不吃鱼,我希望买您这锅鱼去放生以此放生功德祈佛保佑您能像这鱼得获释放一样,重获健康早日回家团聚,不再受病苦”濒临生死交关,已饱受苦楚的病人通常一下就能领会“我和鱼儿一样鱼儿和我一样”,而将心比心发起悲悯一念之慈,和风甘露患者去放鱼重生的感触与心意,远比吃鱼更能滋润他们的生命鼓舞他们的生机!

有一个年轻人,半夜出去可能看了不良少年一眼,就被捅了一刀躺在路上,后来被抬到医院里头来他的肠子跑出来,肝受伤胆也破了,记得那天半夜我们替他开刀在开刀前因为他没囿半个家属能够赶到,院方只好先给他照相免得这个刀开下去有个三长两短,将来不知如何承担(在我们这个社会,救人也不太容易僦是了)他才刚刚订婚还没结婚,您可以想像他未婚妻后来赶到惊慌的样子我们肚子里头并没有装一些很美观的东西,佛告诉我们‘鈈净观’我们可以常常的观想一下。如果相亲的时候拿一张肠子露出来血淋淋的照片出去能够答应的人,恐怕很稀有吧!

有病人作骨科治疗由腿上面插一枝金属棒进骨,再穿出对边皮肉来下面也插一枝,穿过皮入骨肉再穿出来,你可以想像到病人当时脸部的表情囷哀叫声惨厉的哀叫声,可以令闻者都心酸凄恻啊!如果是我们会有什么微笑安详的表情吗?大家自己揣度一下您看过夜市场卖烧鳥的吗?就像这样子一只一只串起来所有会发生在其他众生的痛苦,也都可以发生在我们身上当这个事情轮到自己的时候,就觉得非瑺痛苦一点都不好玩,但是有时候我们很轻易的把它加在其他众生的身上。

悯念众生苦也为了长远的幸福,请大家不要再这样做鉯免“戏笑杀他命,悲哭人地狱”

愿我出生立即遇正法,具有如理修持之自由;

愿我悟法后修精华义彼生越过三有之大海;

愿我能为眾生传妙法,成办利他无有厌倦心;

祈愿所有具信师兄共同发心成办事业,愿一切善妙吉祥!

—若本文对您的内心有所触动恳请随喜轉发这样可以让更多人受益可能很多人会因您而改变!圆宝微信号码:LRYB-2014  

文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然我今回向诸善根,随彼┅切常修学

三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿我今回向诸善根,为得普贤殊胜行

加载中请稍候......

  各位师兄好!我是二组的惟初今天由我来梳理法义。

  在上期法义《佛教在当代社会》中法师和社会学家力雄从6个方面29个问题以不同角度进行了探讨,主要围繞宗教在当今社会的作用展开无论探讨的问题有多么尖锐、犀利,甚至可以说有些刁钻但法师都能以善巧的智慧给予答复。师兄们的汾享很精彩讨论问题也很详细,在这里我不再做过多的陈述接下来主要梳理一下本期的法义。

  本期法义内容有三篇:包括《发心求正觉忘己济群生》、《并非名僧的高僧》、《法师的出家生活》。

  第一篇《发心求正觉忘己济群生》这个标题是集自《华严经》的对联,不仅彰显了大乘自利利他的核心精神也是法师始 终不变的愿力所在。法师因为慈悲所以入世度众;因为智慧,所以不著世間

  在这一篇中,从法师回答记者提出的14个问题中得知:

  1.法师出家主要受家庭影响从小就很喜欢寺院的环境和生活,出家对于法师来说是非常自然的选择 

  2.童真入道使佛法思想成为法师人生的重要组成部分,使法师有更多的时间和机会接受佛法教育从而對法师的成长和人格形产生了重大影响。

  3.法师认为童真入道的优势有两个方面:一是在年龄上可以有更多时间来修学佛法;二是在僧格养成,因为一张白纸更容易接受佛法熏陶

  4.出家关键就在于对三宝的信心。法师因为弘法的原因对社会有了更多接触之后,认識到追求真理、智慧和解脱的人生是最有意义的。

  5.法师成长过程中亲近过普雨老和尚圆拙老法师,妙湛老和尚并从他们身上学箌各种做人做事的美德,终身受用不尽

  6.对于刚出家的人来说,最关键的是接受成为一个僧人的基本教育也就是造就僧格的教育。必须有善知识指导有如法的修学环境。

  7.法师因缘接触到很多来自海外的法师对海外弘法事业的发展有所了解,使法师萌生了弘法嘚愿心并因此走上了弘法道路。

  8.从1992年开始法师在弘法过程中,深切体会到社会对佛法的需求而从事弘法的人寥寥无几。希望能探索出一套具有佛教特色的教学模式

  9.研究佛学并不是学佛的唯一目的。学佛的关键是在于自利利他、自觉觉他是要能学以致用,能以佛法智慧为民众提供精神食粮  

  10.法师目前已出版的书有:人生佛教、佛法修学、戒幢论丛、以戒为师等四个系列。

  11.通過音像制品来弘法在某种程度上,比书籍的普及面更广

  12.通过网络弘法,比传统弘法的覆盖面更为广泛它是全球性的,不受地域等因素的限制

  13.由于众多因缘的推动,使法师有更多的时间内修外弘实施教学理念。

  14.教界这些年的发展相当迅速但问题和负媔新闻也不断出现。法师就此谈了以下几点意见

  一、作为一个出家人,首先要明白出家人的本份就是内修外弘。

  二、应当加強佛教的制度建设在继承传统的基础上,重建一套适合当代的佛教制度 

  三、宗教政策落实以来,整个教界都意识到办学的重要性 

  四、受市场经济浪潮的影响,许多寺院也在走向商业化

  五、佛教的商业化和世俗化,使很多僧众的信仰和道念淡化所鉯,信仰建设和道风建设也是教界目前所要重视的问题。 

  六、对僧团的财富予以合理使用

  七、教界应该认识到弘法的重要性。

  八、各地寺院虽然重建了不少但多数都缺乏规划和设计,有的甚至比较俗气

  第二篇《并非名僧的高僧》包括三个方面

  第一方面是:何谓“高僧”

  1.法师所理解的高僧,是依戒定慧修行有成者首先是持戒,具足清净无染的言行;其次是得定拥有祥和寂静的心态;第三是具慧,拥有透视人生、超越生死的智慧还要有济世的悲心,平等关爱社会大众

  2.作为一个出家人,主业就昰内修和外弘内修,即通过修行完成生命自身的觉醒和解脱;外弘即帮助大众达到同样的目标。

  第二个方面:清修还是旅游的发展之争

  1.西园戒幢律寺专门成立了佛学研究所一方面是教育培养人才,一方面是弘法净化社会西园寺的僧人不参与旅游,所有给游愙提供方便的服务均由在家人承担

  2.过去法师们很重视寺院的清净,但是清净跟发展之间有时也会有深层次的矛盾。又想保持清净又要保持发展,这中间确实有很多无奈

  3.佛教界对善款的管理是:首先要来源正当,其次要尊重施主意愿还需要相应制度进行制約和分配管理,使每一份善款得到最有效的利用

  第三方面:佛教是心灵的智慧

  1.佛法是了解生命真相的智慧,究竟解脱人生痛苦嘚方法

  2.佛教有接受供养的传统。但最关键的一点是不能为了个人享乐

  3.佛教能为社会贡献的,主要有以下几方面首先,佛教能为社会提供健康的宗教信仰其次,佛教能为社会提供正确的人生观念第三,佛教界能为社会发挥慈善的功能第四,寺院能作为社會大众的精神家园

  第三篇 《我的出家生活》

  一、农禅并重的支提寺

  14岁那年,法师跟随帮忙修补藏经的母亲来到支提寺以┅个行者的身份住了三个多月。每天的工作就是干农活当时的出家人,了生死的观念很强个个都很讲修行。大家白天干活早晚上殿誦经,称为做功课

  二、禅宗祖庭雪峰寺

  法师七十年代末来到雪峰寺,正式开始了 “出家”生涯雪峰寺保有中国传统丛林的遗風,农禅并重僧众除了干农活,早晚课诵从不间断

  三、八闽首刹涌泉寺

  鼓山涌泉寺是五大丛林之一。历史悠久文化内涵丰厚。法师是在涌泉寺从普雨老和尚正式剃度出家的寺院非常重视僧众的学习。

  四、清净庄严的广化寺

  法师在广化寺住了4年这昰法师生命中重要的4年,学习戒律、研究俱舍同时也在佛学院担任唯识课程的教学。直到中国佛学院邀请法师去讲课这才离开了广化寺。

  五、轰轰烈烈的南寺

  南寺的崛起是因为闽南佛学院的创办。南寺的佛教事业百花齐放在全国的佛教寺院中发挥着重要功能。法师1988年离开广化寺路过,到南寺挂单没想到一住就是十年。法师在接触到海外的法师和学者深受影响,启蒙了法师走向弘法的噵路

  1991年,法师和湛如法师分别在的妙清寺讲《药师经》和《维摩经》迈出了法师们在弘法的第一步。

  因时间关系本期法义僦梳理到这儿。感恩师兄们聆听!

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